{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "basukkos_teshvu_5673_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "2f8f618a3e101cf485219bb7049d523de5789517247ae183465b25bf2e6b5887" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "8199149006ecea201dd922c67a348658be796bf77f959e9f6d833199cb03a316" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "c20b7bc4406b9a22aa421060d06ba5a247de1d17ec7f9b949bad33e0e59f46ff" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "2c2fd84aa83a280ecebc7cf9b4f3048ac1c1826ff9ebeb9698fd3ab3186f4211" } ], "content_sha256": "6927cae5965627a4c780da60df5fb433f8ecf5140dfeb7acd1e473df8338e97d", "compiled_at": "2026-09-16T06:35:43.620181Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english", "simple_hebrew_english", "english_only", "source_then_english", "student_simple_hebrew_english", "interpretive_hebrew_english" ], "required_enrichment": [ "segment_bridges", "chapter_summaries", "terminology", "abbreviation_interpretations", "indexes", "notes" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Hemshech Ayin Beis, Volume I", "work_title": "בסכות תשבו", "author_name": "Rabbi Shalom DovBer Schneersohn (the Rebbe Rashab)", "text_type": "Chassidic discourse (maamar)", "source_basis": "Printed edition, pages רא–ריא (201–211), including its source footnotes and their English translations.", "extraction_model_notes": "Visual page transcription and fresh visual review. Repeated references retain one note body. The starred subnotes within notes 1 and 60 are preserved as labelled paragraphs of those notes." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "רא", "page_header": "", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס״ד. ליל ב׳ דחה״ס, תער״ג", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "בסכות תשבו כו׳", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "כל האזרח בישראל ישבו בסכות. וצ״ל מה״ע כל האזרח בישראל ישבו, הלא כבר נא׳ בסכות תשבו, ומהו עוד כל האזרח כו׳. ובמד״ר אי׳ א״ל הקב״ה לאברהם אתה אמרת והשענו תחת העץ, חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד, במדבר, פרש ענן למסך, בישוב, בסכות תשבו, ולע״ל, וסוכה תהי׳ לצל יומם. וצ״ל מה״ע והשענו תחת העץ, ומהו בסכות תשבו שצ״ל שזהו למע׳ מענין והשענו כו׳, שהרי השכר ודאי גבוה מהפעולה כו׳. וגם, הלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה, ולמדו ממ״ש בסכו׳ תשבו, ולא תחת האילן, הרי שבסכות תשבו הוא ענין אחר ממ״ש והשענו כו׳, וצ״ל מה״ע בסכות תשבו כו׳. ולהבין כ״ז ילה״ק משנת״ל ההפרש בין האו״מ להאו״פ, דאו״פ בא בהתחלקו׳ בעולמו׳, הן בעולמו׳ שלמע׳ מאצי׳ ובעולמו׳ אבי״ע כו׳, והאו״מ הוא בבחי׳ א״ס ובל״ג, שאין בו התחלקו׳ כלל, דהגם שיש מקיפים כללים ומקיפים, מ״מ, הכל בבחי׳ א״ס בלי התחלקות כלל כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "פ) אמנם עדיין צ״ל, והלא יש ע״ס דעיגולי׳, וכמ״ש בע״ח בתחלתו דכשם שיש ע״ס דיושר, כמו״כ יש ע״ס דעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכ׳ עד עיגול המל׳, הרי לכאו׳ יש התחלקו׳ ע״ס גם בעיגולים, היינו בהאור שבבחי׳ א״ס ובל״ג כו׳. ולכאו׳ צ״ל שהן מחולקים במדריגתן, מאחר שהן בבחי׳ כתר וחכ׳ ובינה כו׳, ה״ז התחלקו׳ מדרי׳ כו׳, וממילא גם המקיפי׳ הן במדרי׳ מחולקו׳, מאחר שכל מקיף יש בו ע״ס, וכמו המקיף כללי דא״ק יש בו ע״ס, וכמ״ש בע״ח דבא״ק יש ע״ס דיושר וע״ס דעיגולים, וכן בכתר דאצי׳ יש ע״ס בבחי׳ כתר גופא, לבד מה שהכתר כולל הע״ס דיושר כו׳, וכן בכתר דברי׳ כו׳, ומאחר שבכל מקיף יש ע״ס, שלכאו׳ הן במדרי׳ מחולקו׳, ממילא גם המקיפים הן בבחי׳ התחלקו׳ כו׳. וה״ז סותר למשנת״ל שהאו״מ אין בו התחלקו׳, שהוא בבחי׳ א״ס ממש כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 5, "text_original": "ומבו׳ בע״ח שם, שהעיגולי׳ יש בהם מעלה ומטה, שהעיגול העליון סובב ומקיף להעיגול שלמטה ממנו, וכמו עיגול הכתר מקיף לעיגול החכ׳, והוא מעולה ממנו", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "1", "text_original": "חלק מהמאמר מיוסד, כנראה, על: ד״ה אנכי אנכי תרל״ח (סה״מ ע׳ שי ואילך)*. ד״ה תמים תהי׳ באוה״ת שופטים ע׳ תתמא. דרך חיים ע׳ 13 — כנסמן לקמן בהערות.\nלהתחלת וסיום המאמר — ראה ד״ה בסוכות תשבו באוה״ת אמור ע׳ קעד ואילך. ד״ה הנ״ל תרכ״ב (הנחת ר׳ הלל מפאריטש — פלח הרמון ויקרא ע׳ שסה ואילך). ד״ה וסוכה תהי׳ תרל״ב (סה״מ תרל״ב ח״ב ע׳ תרלה ואילך).\n*) והוא ד״ה כי המצוה הזאת תקס״ו (מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ה ח״ב ע׳ תתקלט ואילך) — עם הוספות וכו׳. ובשינויים — אוה״ת נצבים ע׳ א׳רל ואילך. סהמ״צ להצ״צ לח, א ואילך.", "english_translation": "Part of this discourse is apparently based on: the discourse beginning “Anochi Anochi,” 5638 (Sefer HaMaamarim, p. 310 ff.)*; the discourse beginning “Tamim Tihyeh” in Or HaTorah, Shoftim, p. 841; Derech Chaim, p. 13—as indicated below in the notes.\nFor the beginning and conclusion of the discourse, see the discourse beginning “Basukkos Teshvu” in Or HaTorah, Emor, p. 174 ff.; the discourse with the same opening, 5622 (R. Hillel of Paritch’s record—Pelach HaRimon, Vayikra, p. 365 ff.); the discourse beginning “VeSukkah Tihyeh,” 5632 (Sefer HaMaamarim 5632, vol. 2, p. 635 ff.).\n*) This is the discourse beginning “Ki HaMitzvah HaZos,” 5566 (Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. 2, p. 939 ff.), with additions, etc. And with variations: Or HaTorah, Nitzavim, p. 1230 ff.; Sefer HaMitzvos of the Tzemach Tzedek, fol. 38a ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 5 }, { "marker": "2", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 26, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 239 } ] }, { "marker": "3", "text_original": "ב״ר פמ״ח, י. קה״ר פי״א, ד.", "english_translation": "Bereishis Rabbah, chapter 48, section 10. Koheles Rabbah, chapter 11, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 113 }, { "marker": "4", "text_original": "וירא יח, ד.", "english_translation": "Vayeira, Genesis 18:4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 143 }, { "marker": "5", "text_original": "תהלים קה, לט.", "english_translation": "Psalms 105:39.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 220 }, { "marker": "6", "text_original": "ישעי׳ ד, ו.", "english_translation": "Isaiah 4:6.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267 }, { "marker": "7", "text_original": "משנה סוכה ט, ב.", "english_translation": "Mishnah, Sukkah 9b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 413 }, { "marker": "8", "text_original": "גמרא שם.", "english_translation": "Gemara, ibid.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 420 }, { "marker": "9", "text_original": "פע״ט (ע׳ קצח ואילך).", "english_translation": "Chapter 79 (p. 198 ff.).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 548, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 4, "anchor_offset": 640 } ] }, { "marker": "10", "text_original": "ומקיפים: אוצ״ל: ומקיפים פרטים.", "english_translation": "“And encompassing [lights]”: perhaps it should read: “and particular encompassing [lights].”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 721 }, { "marker": "11", "text_original": "בהבא לקמן — ראה סה״מ תרל״ח שבהערה 1 (ע׳ שיג).", "english_translation": "For what follows, see Sefer HaMaamarim 5638 cited in note 1 (p. 313).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 39 }, { "marker": "12", "text_original": "שער א (דרוש עגולים ויושר) ענף ב־ג.", "english_translation": "Gate 1 (Derush Igulim VeYosher), branches 2–3.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 58 }, { "marker": "13", "text_original": "שם ענף ג.", "english_translation": "Ibid., branch 3.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 407 }, { "marker": "14", "text_original": "שם ענף ב־ד.", "english_translation": "Ibid., branches 2–4.", "anchor_line": 5, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 13 } ] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "רב", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "כו׳, עד שעיגול המל׳ שהוא הפנימי מכולם, והוא גרוע מכולם, וכמש״ש, דביושר, הפנימי מכולם משובח מכולם, והחיצוני המלביש כולם גרוע מכולם, ובאו״מ להיפך, שהחיצוני הסובב כולם משובח מכולם, והפנימי גרוע מכולם כו׳. הרי כמו שיש מעומ״ט ביושר, כמו״כ יש מעומ״ט גם בעיגולים, וסובבים ומקיפים זל״ז כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "אמנם זה אינו סותר עדיין לעיקר הענין שעיגולי׳ הוא בבחי׳ א״ס, שהרי נת״ל שיש כמה בחי׳ כתרים ומקיפים מבחי׳ כתר דא״ק עד כתר דעשי׳, והכל הוא בבחי׳ כתר, דהשתל׳ הכתרים זמ״ז, דהיינו שהכל הוא בבחי׳ א״ס כו׳. וכמו הרצון דעשי׳ הוא אותו הרצון ממש שבאצי׳ כו׳, וכמשנת״ל פע״ט ההפרש בין שכל המעשי לעצמו׳ החכ׳, שהוא כמהות אחר, משא״כ הרצון בעשי׳ אינו מהות אחר כו׳. ומה שנק׳ עיגול עליון ועיגול תחתון, אין זה שהן בבחי׳ מעומ״ט בעצם מהותם ומדריגתן כו׳, כ״א בבחי׳ האור והגילוי, שבעיגול העליון מאיר האור ביותר מבעיגול התחתון, ולכן הוא סובב ומקיף את התחתון כו׳. ובאמת בכל עיגול ועיגול יש בו מעלה ומטה באופן הנ״ל, שיש עיגול עליון ועיגול תחתון, כמו״כ בעיגול העליון גופא יש בו חלק עליון וחלק תחתון, שבעליונו של העיגול מאיר האור יותר, וכשהולך ומתפשט אין האור מאיר בגילוי כ״כ כו׳. וכמ״ש במ״א בענין התיקון על חטא ועון, שהפגם הוא בב׳ ענינים, הא׳, בחי׳ סילוק האור, והב׳, יניקת החיצונים ביותר מכפי החוק הקצוב כו׳, שהרי ע״פ חוק הקצוב להם ע״פ מא׳ קהמ״ד, מקבלים חיות מצומצם, ואחיזתם הוא רק באחורי העור דמל׳, כנודע, וע״י החטא אחיזתם במדרי׳ עליונה יותר, וגם נצוצות דקדושה נבלעים בהם כו׳. וצ״ל התיקון ג״כ בב׳ ענינים אלו, הא׳, לדחות ולהעביר יניקת החיצונים (וגם לברר וליקח מהם החיות הנמשך להם כו׳), והב׳, המשכת האורות בכלים כו׳. שכ״ז הוא ע״י המשכת האו״מ, וכנודע דאו״מ דוחה יניקת החיצונים, וגם המשכת האו״פ הוא ע״י המשכת האו״מ, שזהו שרשו ומקורו כו׳. אמנם בכדי להעביר יניקת החיצונים, הוא מחלק העליון של המקיף, לפי שצריכים אור גדול יותר, דכל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה ביותר כו׳, ובכדי שיומשך האור במקום אחיזת החיצונים לדחותם, צ״ל ממדרי׳ גבוה יותר כו׳, ובפרט שצריכים ליקח את החיות שנבלע בהם, וע״כ צריכים אור גדול, שהניצוצו׳ יהיו נמשכי׳ אליו, כמו הנר הנמשך אל האבוקה, וכל שהאבוקה גדולה יותר, נמשך אלי׳ הניצוץ גם כשהיא בריחוק כו׳. ובכדי שיהי׳ המשכת האורות בכלים, הוא מחלק התחתון של המקיף, שהוא בערך יותר אל האו״פ כו׳. ונמצא שבהעיגול גופא יש בו מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "אך לא זהו עיקר ענין מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור, שהרי גם באו״פ נת״ל דעיקר ענין מעלה ומטה הוא שהמדרי׳ העליונה היא בבחי׳ מעלה בעצם מדריגתה,", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "15", "text_original": "שם ענף ג. וראה שם ענף ב.", "english_translation": "Ibid., branch 3. See also ibid., branch 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 62 }, { "marker": "16", "text_original": "ראה לעיל ע׳ קצט. וש״נ.", "english_translation": "See above, p. 199, and the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 164 }, { "marker": "17", "text_original": "ע׳ קצח ואילך.", "english_translation": "P. 198 onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 258 }, { "marker": "18", "text_original": "ראה סה״מ תרל״ח שבהערה 1 (ע׳ שי ואילך). ד״ה כי המצוה הזאת וסהמ״צ להצ״צ שבהערה הנ״ל בשוה״ג.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5638 cited in note 1 (p. 310 onward). See the discourse beginning “Ki HaMitzvah HaZot” and Sefer HaMitzvot by the Tzemach Tzedek cited in the marginal note to the aforementioned note.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 759 }, { "marker": "19", "text_original": "= מאמר קו המדה.", "english_translation": "= Maamar Kav HaMiddah (Discourse on the Measuring Line).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 914 }, { "marker": "20", "text_original": "ראה עץ חיים שער מא (שער החשמל) פ״א־ג. תו״א וישלח כו, ב. סה״מ תרנ״ט ע׳ קסב.", "english_translation": "See Etz Chaim, gate 41 (Shaar HaChashmal), chapters 1–3. Torah Or, Vayishlach, 26b. Sefer HaMaamarim 5659, p. 162.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 974 }, { "marker": "21", "text_original": "ראה שער הכוונות ענין כוונת עלינו. עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פי״ג.", "english_translation": "See Shaar HaKavvanot, the section on the intention of Aleinu. Etz Chaim, gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapter 13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1243 }, { "marker": "22", "text_original": "ראה שערי אורה שער הפורים נח, א ואילך. סה, א ואילך. ועוד.", "english_translation": "See Shaarei Orah, Shaar HaPurim, 58a onward; 65a onward; and elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1434, "additional_anchors": [ { "page_number": 2, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1683 } ] }, { "marker": "23", "text_original": "פל״ח ואילך (ע׳ פג ואילך).", "english_translation": "Chapter 38 onward (p. 83 onward).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 73, "additional_anchors": [ { "page_number": 3, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 68 } ] } ] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "רג", "page_header": "ליל ב׳ דחה״ס, ה׳תער״ג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "וכמו שהחכ׳ בעצם מדריגתה היא בבחי׳ מעלה לגבי בינה כו׳, וכמשנת״ל באורך, אבל הריבוי ומיעוט אין זה עיקר ענין מעומ״ט גם באו״פ כו׳, שהרי גם בחי׳ מיעוט האור הוא אותו מהות האור שבבחי׳ ריבוי כו׳. וכמו בחו״ב, בחי׳ המעומ״ט שבבחי׳ ריבוי ומיעוט הוא, שבנקודת ההשכלה מאיר גילוי אור רב, והוא שמאיר שם הדקות והעילוי של השכלי, ובהשגת הענין מתעלם האור כו׳, הרי כ״ז מ״מ מהות א׳, שהכל הוא בחי׳ שכלי, שהרי גם נקודת ההשכלה היא בחי׳ שכלי כו׳. ואינו דומה להמעומ״ט דחו״ב שבעצם מדריגתן, דחכ׳ הוא בחי׳ ראי׳ והתאמתות וההנחה שבנקודת ההשכלה, ובינה היא רק השגה לבד, שבזה הם מחולקי׳ בעצם מהותם כו׳. אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, ה״ה מהות א׳, רק שבנקודת ההשכלה האור בריבוי, ובהשגה האור במיעוט, אבל עצם מהותם א׳ הוא. וממילא יכול להיות התרחבות בבחי׳ המיעוט, שיהי׳ ג״כ בבחי׳ ריבוי אור כו׳. וכמו בבינה, אחר רוחב ההשגה שמשיג את הענין לאשורו, הרי בנקודת התמצית מאיר האור ג״כ בגילוי אור רב כמו בנקודת ההשכלה כו׳. ועם היות דבנקודת ההשכלה האור בדקות יותר, לפי שזהו עדיין קודם שבא להשגה, ונקודת התמצית הוא שבאה מההשגה כו׳, הרי נגד זה יש יתרון בנקודת התמצית בזכות ובהירות האור כו׳, כמ״ש במ״א, ונת״ל פמ״ג, הרי שיכול להיות התרחבות כו׳, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳. דבזה שהן מחולקים בעצם מהותם, הנה במדרי׳ התחתונה לא יהי׳ לעולם המהות דהמדרי׳ העליונה כו׳, והיינו דבחי׳ התאמתות דחכ׳ לא יהי׳ בבינה, כמה שיהי׳ התרחבות האור דבינה כו׳, רק שע״י הקדמת ההשגה, כשבא אל נקודת התמצית, וע״י העמקת הדעת בהנקודה איך ומה היא, יכול לבוא לידי התאמתות בהענין כו׳, כמ״ש במ״א, ואז כשבא לידי בחי׳ ההתאמתות, ה״ה למע׳ מהשגה כו׳, והיינו לפי שאינו אותו המהות כו׳ (וגם מ״ש באוצ״ח דכשם שפנימיות אבא פנימיות עתיק כמו״כ פנימיות בינה פנימיות עתיק, י״ל, דמ״מ בכ״א הוא כמהותו, דבאבא הוא כמהות בחי׳ ומדרי׳ החכ׳, ובבינה כפי מהות ומדרי׳ הבינה (וי״ל דעתיק, שהוא בחי׳ תחתונה שבמאציל, וכנודע דעתיק הוא ל׳ העתקה כו׳, ה״ז בחי׳ שלימות העצמית, ובא בכל מדרי׳ כפי מהותה, והיינו שמשלים בבחי׳ שלימות עצמי כל מדרי׳ כפי מהותה, וכמו ואנת הוא שלימו דכולהו כו׳). וע״ד המבו׳ במ״א, דפנימיות חכ׳ ופנימיות בינה הן ב׳ היחודים דה׳ אחד מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט כו׳. ועמ״ש באמ״ב בענין יורה ומלקוש כו׳). אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, יכול להיות שבהמיעוט יאיר האור בבחי׳ ריבוי, כנ״ל, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "marker": "24", "text_original": "ראה סה״מ תרס״ט ע׳ יא ואילך. ס״ע קעב. לקמן ח״ה ע׳ א׳קצט ואילך (ועם הוספות כו׳ – סה״מ תרפ״ב ע׳ שכד ואילך. ע׳ שסח ואילך).", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5669, p. 11 and following; end of p. 172. Below, vol. 5, p. 1,199 and following (and with additions, etc.—Sefer HaMaamarim 5682, p. 324 and following; p. 368 and following).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.95, "anchor_offset": 1045 }, { "marker": "25", "text_original": "ע׳ עא.", "english_translation": "P. 71.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 1057 }, { "marker": "26", "text_original": "ראה המשך תרס״ו ע׳ תנא. לקמן שם. סה״מ תרפ״ב שם.", "english_translation": "See Hemshech 5666, p. 451. Below, in the same place. Sefer HaMaamarim 5682, in the same place.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1408 }, { "marker": "27", "text_original": "= באוצרות חיים (שער עתיק פ״ד (לח, ב – בהוצאת קארעץ, תקמ״ג) בהגהת מהר״ן בשם האריז״ל).", "english_translation": "= In Otzrot Chayim (Shaar Atik, ch. 4 [38b in the Koretz edition, 5543], in the gloss of MaHaRaN in the name of the Arizal).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 1506 }, { "marker": "28", "text_original": "ראה לקו״ת נצבים מט, ד. וש״נ. סה״מ ה׳ש״ת ע׳ 49 ואילך. וש״נ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Nitzavim, 49d, and the references cited there. Sefer HaMaamarim 5700, p. 49 and following, and the references cited there.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1537 }, { "marker": "29", "text_original": "ראה אוה״ת שמות ע׳ סב. סה״מ תרל״ז ח״ב ע׳ תיא. סה״מ תרמ״ד ע׳ קצג. לקמן ח״ד ע׳ תתקעט. סה״מ ה׳ש״ת ע׳ 50. וש״נ.", "english_translation": "See Or HaTorah, Shemot, p. 62. Sefer HaMaamarim 5637, vol. 2, p. 411. Sefer HaMaamarim 5644, p. 193. Below, vol. 4, p. 979. Sefer HaMaamarim 5700, p. 50, and the references cited there.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.95, "anchor_offset": 1569 }, { "marker": "30", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פ״א. לקו״ת ברכה צט, א. סה״מ תרל״ח ע׳ שיד.", "english_translation": "See Etz Chayim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), ch. 1. Likkutei Torah, Berachah, 99a. Sefer HaMaamarim 5638, p. 314.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1698 }, { "marker": "31", "text_original": "ראה לקו״ת אמור לא, ד. חוקת סז, ב. סה״מ תרל״ח שם. לקמן פקצ״ה. פקצ״ו (ח״ב ע׳ תקמה. ע׳ תקמז ואילך). ובכ״מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor, 31d; Chukat, 67b. Sefer HaMaamarim 5638, in the same place. Below, ch. 195; ch. 196 (vol. 2, p. 545; p. 547 and following). And in many other places.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 1706 }, { "marker": "32", "text_original": "ראה תקו״ז בהקדמה (יז, ב).", "english_translation": "See Tikkunei Zohar, introduction (17b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1862 }, { "marker": "33", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ד ע׳ רפת. תרס״ה ע׳ ערב. המשך תרס״ו ע׳ רפא.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5654, p. רפת (page identifier retained as apparently printed); 5665, p. 272. Hemshech 5666, p. 281.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.85, "anchor_offset": 1880 }, { "marker": "34", "text_original": "= באמרי בינה (שער הק״ש פנ״ח ואילך).", "english_translation": "= In Imrei Binah (Gate of the Recitation of the Shema, ch. 58 and following).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1966 }, { "marker": "35", "text_original": "עקב יא, יד.", "english_translation": "Eikev, 11:14.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1988 } ] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "רד", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "קיצור. ועדיין צ״ל, והלא יש ע״ס גם בעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכ׳. גם יש בהם מעלה ומטה, וגם בכל עיגול יש מעומ״ט, דבתיקון הפגמים, מחלק העליון שבעיגול הוא דחיית יניקת החיצונים ונטילת החיות הנבלע בהם, ומחלק התחתון הוא מילוי חסרון האו״פ. אך י״ל, דמעומ״ט זה הוא בריבוי ומיעוט, וכבר נת׳ דגם באו״פ עיקר המעומ״ט הוא בעצם מדריגתן, דבזה בחי׳ הבינה לא תהי׳ לעולם במדרי׳ החכ׳ (וגם בפנימיותם שהוא כמו פנימיות עתיק, י״ל שמחולקים), אבל בריבוי ומיעוט אין זה מעומ״ט, ויכול להיות ריבוי האור בבינה כמו בחכ׳, וכמו בנקודת התמצית.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "פא) וזהו דאי׳ בע״ח בההפרש באופני הגילוים באצי׳ והגילוי שמאצי׳ לבי״ע, דאוא״ס מאיר בכתר וחכ׳ בקירוב מקום כו׳, ובז״א דרך חלון, ובמל׳ דרך נקב, ומאצי׳ לברי׳ דרך מסך כו׳. דההפרש בזה הוא, דבמדרי׳ דאצי׳ הכל הוא בחי׳ אותו מהות אור, רק שהוא בבחי׳ מיעוט כו׳, וע״כ, גם בבחי׳ מל׳ שהאור בדרך נקב לבד ובבחי׳ מיעוט הרבה, מ״מ, מאחר שהוא אותו מהות האור, הרי ביכולת להרחיב הנקב, ויהי׳ האור בריבוי כמו דרך חלון כו׳. וכמו אור השמש המאיר דרך נקב, מאחר שהוא מהות אור השמש שמאיר דרך הנקב, יכולים להרחיבו להיות כמו חלון כו׳. אבל כאשר ההמשכה היא דרך מסך, הרי גם כשירבה האור מעבר למסך, מ״מ יהי׳ הגילוי שאחר המסך בבחי׳ אור של תולדה לבד כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "והענין הוא, משום דגם בבחי׳ מיעוט האור יש בו בהעלם בחי׳ ריבוי האור, רק שבגילוי הוא בבחי׳ מיעוט האור, שזה יכול התחתון לקבל כו׳. וכמו בהשפעת השכל מן המשפיע אל המקבל, הרי מה שבא בגילוי אל המקבל הוא רק חיצוניו׳ השכל, דהפנימיו׳ אינו יכול לקבל. ובאמת הרי יש בזה פנימיו׳ השכל ג״כ, שז״ע לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה, שאין הכוונה שלא ישפיע לו את אור השכל בשלימות, כ״א שיהי׳ בבחי׳ מועט המחזיק את המרובה, והוא שבהעלם יש בזה כל הפנימיו׳, רק מה שנגלה אל המקבל הוא החיצוניו׳ לבד כו׳, וזהו דקאים אינש אדעתי׳ דרבי׳ לאחר מ׳ שנין, שע״י היגיעה אח״כ בהשכל הנשפע לו, ה״ה בא על הפנימיו׳ שבזה כו׳. וכמו״כ הוא בבחי׳ הריבוי ומיעוט למע׳, שבחי׳ מיעוט האור הוא שבגילוי מאיר רק בחי׳ החיצוניו׳ ובבחי׳ צמצום כו׳, אבל בהעלם יש בזה גם בחי׳ הפנימיו׳ כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "וצ״ל שכן הוא גם במוחין ומדות, דהגם שהמדות הן מובדלים בבחי׳ המציאות ובבחי׳ הישות שלהם מבחי׳ המוחין (וכמו שנת״ל פל״ג, דכל ענין המדות הו״ע הרגש עצמו כו׳), ולכן מבחי׳ הגילוי דמוחין א״א להיות מציאות המדות כו׳, וכמשנת״ל, מ״מ,", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "36", "text_original": "בהבא לקמן – ראה סה״מ תר״ן ע׳ רפב ואילך.", "english_translation": "For what follows, see Sefer HaMaamarim 5650, p. 282 ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 8 }, { "marker": "37", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פי״ג־יד. שער מז (שער סדר אבי״ע) פ״א. וראה לעיל פל״ז (ע׳ פא ואילך). וש״נ.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapters 13–14; Gate 47 (Gate of the Order of Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapter 1. See also above, chapter 37 (p. 81 ff.), and the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 18 }, { "marker": "38", "text_original": "ראה תו״א לך לך יב, ריש ע״ב. יג, ריש ע״א. וירא יד, ריש ע״ג.", "english_translation": "See Torah Or, Lech Lecha, 12, beginning of column b; 13, beginning of column a; Vayeira, 14, beginning of column c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 611 }, { "marker": "39", "text_original": "בהבא לקמן – ראה מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ג ח״ב ע׳ תרמא ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי מסעי ע׳ א׳תתמג ואילך. סה״מ תר״ן שם. וראה סה״מ עת״ר ע׳ שח ואילך.", "english_translation": "For what follows, see Maamarei Admur HaZaken 5563, volume 2, p. 641 ff.; Maamarei Admur HaEmtza’i, Masei, p. 1843 ff.; Sefer HaMaamarim 5650, at the location cited above. See also Sefer HaMaamarim 5670, p. 308 ff.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10 }, { "marker": "40", "text_original": "פסחים ג, ב. חולין סג, ב.", "english_translation": "Pesachim 3b; Chullin 63b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 310 }, { "marker": "41", "text_original": "לשון חז״ל – שמו״ר פי״א, ה. ילקוט שמעוני בראשית רמז ז.", "english_translation": "An expression of the Sages—Shemot Rabbah, chapter 11, section 5; Yalkut Shimoni, Bereishit, remez 7.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 395 }, { "marker": "42", "text_original": "ראה ע״ז ה, ב.", "english_translation": "See Avodah Zarah 5b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 514 }, { "marker": "43", "text_original": "ע׳ עא ואילך.", "english_translation": "P. 71 ff.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 114 }, { "marker": "44", "text_original": "פל״ג (ע׳ עג).", "english_translation": "Chapter 33 (p. 73).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 213 } ] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "רה", "page_header": "ליל ב׳ דחה״ס, ה׳תער״ג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "צ״ל שיש בזה בהעלם גם בחי׳ הגילוי שבמוחין, שהרי המדה היא באה מההתבוננו׳ דוקא, שז״ע האה׳ שע״פ טו״ד, שלולא ההתבוננו׳ לא תהי׳ האה׳, וע״י ההתבוננו׳ דוקא נולדה האהבה כו׳, וע״כ, הגם שזהו לאחר שנתעלם אור המוחין, זהו מפני שבעת גילוי המוחין אינו שייך לבחי׳ המורגש דמדות, ולאחר שמתעלם אור המוחין ה״ה בא לבחי׳ המורגש דמדות כו׳, מ״מ, יש בהמדות מאור המוחין, מאחר שזהו עילת המדה כו׳. וכמו בפסק דין שבא לאחר אריכות הפלפול בסברות וטעמי׳, הרי יש בהפסק דין בהעלם כל אריכות הפלפול, הגם שבעת שמתעסק בהשגת הסברות והטעמי׳ ובפלפול הענין ה״ה למע׳ עדיין מהמדה, היינו הפס״ד בפו״מ, מ״מ, הרי בפס״ד יש בהעלם כל האריכות כו׳. כמו״כ בהמדה יש בה בהעלם אריכות ההתבוננו׳ שממנה באה כו׳ (וגם מה שמדות שע״פ השכל הן באופן אחר מהמדות טבעיים שמתעוררים שלא ע״פ השכל, ה״ז גילוי המוחין במדות, והיינו שבהמדה נראה ונגלה בחי׳ השכל, שהיא מדה שכליות כו׳). ובשעת ההתבוננו׳ יש ג״כ התפעלו׳ המדו׳, שהו״ע התפעלו׳ שכלי׳, ואח״כ בהתפעל׳ המדה יש בזה מבחי׳ המוחין כו׳. וכנודע דכל השגה אלקי׳ יש מדה פרטיות הבאה מהשגה זו כו׳, וע״כ, בעת ההשגה יש התפעלו׳ המדה בשכל, רק שאז המוחין בהתגלות, והמדה היא בהעלם, ובעת התפעלות המדה יש בה ג״כ בחי׳ אור המוחין, רק שהמדה היא בהתגלו׳, והמוחין בהעלם כו׳. ואור המוחין שבא בהמדה הוא החיות שבהמדה, שזהו חיות המוחין, לא חיות המדה מצ״ע, דחיות המדה מצ״ע היא בבחי׳ התלהבות כו׳, ובהמדות שע״פ טו״ד החיות שבהם היא מבחי׳ המוחין כו׳. ולבד זאת דאור המוחין הוא בבחי׳ מקיף על המדות בעת התפעלות המדות, והו״ע הרגש האור אלקי המושג שצ״ל בעת התעוררו׳ והתפעלו׳ המדות, הנה החיות שבהתפעלו׳ המדה גופא הוא החיות של ההשגה האלקי׳, שבההשג׳ וההתבוננו׳ יש בה חיות ותענוג, והחיות הזה הוא שמאיר ומורגש בהמדה כו׳. והראי׳, שהרי כאשר מתעלם אור המוחין לגמרי, והמדה נשארה עכ״פ (שז״ע עו״ע, שהעלול נשאר גם לאחר הפסק העילה כו׳), אין בה חיות כו׳, רק שהיא אז בתוקף יותר, שזהו מצד המדה בעצם כו׳, וכמ״ש במ״א, אבל חיות לא יש בה כו׳, ובכדי להיות חיות בהמדה, זהו דוקא ע״י התחדשות ההתבוננו׳ והשגה כו׳. הרי שבהמדה יש גילוי אור מהמוחין, ובהעלם יש בה כל האריכות, רק שנעלם מאד (לפי שבעצם הם מהותים נבדלים, ולא כמו בעו״ע במוחין גופא, מהמשפיע אל המקבל, שהחיצוניו׳ היא ג״כ מוחין, ואין הפנימיו׳ שבה בהעלם כ״כ כו׳). וגם, שהרי בגדלות המדות, הרי מאיר אור המוחין בגילוי ממש, והן המדות שבאים בדרך ממילא מהמוחין, והוא בבחי׳ פנימיו׳ המוחין וההשגה בעצם הענין האלקי, שמתפשט האור ומאיר בגילוי בלב, שהמדו׳ מתפעלי׳ ממילא מהמוחין, ובהתפעלות בלתי מורגשת כו׳, והו״ע גדלות המוחין והמדות כו׳, וכמ״ש במ״א. הרי שבהמדות, בבחי׳ גדלות שבהם, יכול להיות גילוי המוחין, א״כ מובן, שאפשר להיות התרחבות המדות להיות בהם גילוי המוחין, והיינו מפני שגם בבחי׳ קטנות המדות יש בהם בחי׳ המוחין בהעלם כו׳ (וסדר העבודה, תחלה צ״ל העבודה בבחי׳ חיצוניו׳ המוחין", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "marker": "45", "text_original": "ראה מקומות שצויינו בהערה 39.", "english_translation": "See the sources cited in note 39.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 460 }, { "marker": "46", "text_original": "ראה תו״ח בראשית לח, א. מאמרי אדה״א ויקרא ח״ב ע׳ תרכו. סה״מ תרנ״ה ע׳ קמט.", "english_translation": "See Toras Chaim, Bereishis, 38a; Maamarei Admur HaEmtza’i, Vayikra, vol. 2, p. 626; Sefer HaMaamarim 5655, p. 149.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 915 }, { "marker": "47", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ט ע׳ רלה. תרס״ה ע׳ רמט. עת״ר ע׳ תכ.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5659, p. 235; 5665, p. 249; 5670, p. 420.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 1659 }, { "marker": "48", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר הזקן אתהלך לאזניא ע׳ קעא. סה״מ תרנ״ה ע׳ קפב. תרנ״ו ריש ע׳ שם.", "english_translation": "See Maamarei Admur HaZaken, Es’halech Liozna, p. 171; Sefer HaMaamarim 5655, p. 182; 5656, beginning of p. 340.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1736 }, { "marker": "49", "text_original": "ראה סה״מ עת״ר ע׳ יט ואילך. ע׳ ריא ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5670, p. 19 ff.; p. 211 ff.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 2303, "additional_anchors": [ { "page_number": 6, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1464 } ] } ] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "רו", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "וחיצוניו׳ המדות, דהיינו בחי׳ חיצוניו׳ הלב, ועי״ז דוקא בא אח״כ לבחי׳ פנימיות הלב, וגם לבחי׳ תעלומו׳ הלב, שזהו מבחי׳ פנימיו׳ בינה ופנימיות חכ׳ כו׳, והו״ע הלב מבין והלב רואה, וכמ״ש ולבי ראה כו׳).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ומכ״ז מובן למע׳, דגם בבחי׳ או״פ, הענין דריבוי ומיעוט האור אין זה בחי׳ התחלקו׳ ממש, משום שבהמיעוט יש בו בהעלם גם בחי׳ הריבוי כו׳. ומכ״ש בבחי׳ האו״מ, שאין זה התחלקות כו׳. די״ל, דבאו״פ, בחי׳ מיעוט האור הוא בחי׳ חלישות עכ״פ כו׳. וע״ד בחי׳ מיעוט האור דתיקון, שהוא בבחי׳ חלישות, ונק׳ רך כקנה כו׳. וכנודע דקשה כארז ורך כקנה, זהו בחי׳ תהו ותיקון, דבתהו שהי׳ ריבוי האור, הוא קשה כו׳, ובתיקון שנעשה מיעוט האור, ה״ה בבחי׳ חלישות, שז״ע רך כקנה כו׳ (והגם שאינו דומה לגמרי, דבתיקון, החלישות הוא ע״י שהאור בא בבחי׳ התחלקות פרטים, והיינו מה שכל מדרי׳ נתחלקה לריבוי פרטים, וכאן אין זה בבחי׳ התחלקות פרטי׳, וכמו חלישות המדות לגבי המוחין, שזהו רק מצד מיעוט האור לבד, לא מצד מה שהמדה גופא מתחלקת למדרי׳ פרטים כו׳, הנה בתיקון ג״כ, בכדי שיהי׳ התחלקו׳ האור למדרי׳ פרטים, צ״ל המיעוט בכללות האור, שזהו בחי׳ החלישות בכלל הנעשה ע״י ש׳ מ״ה דתיקון להיות האור בבחי׳ מיעוט, ועי״ז יוכל להיות ההתחלקו׳ כו׳, וכמו״כ כאן בחי׳ המיעוט בכלל הוא בחי׳ חלישות כו׳). דלהיות דכללות ענין או״פ הוא בחי׳ גילוי, וכאשר הגילוי הוא במיעוט, הגם שיש בזה בהעלם בחי׳ ריבוי האור, מ״מ, ה״ז נחשב כפי מדרי׳ בחי׳ הגילוי דוקא. וכמו בחי׳ חיצוניו׳ המוחין, הגם שבהעלם יש בזה בחי׳ הפנימי׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי מדרי׳ חיצוניו׳ המוחין כו׳. שהרי יש הפרש גדול בין פנימיו׳ המוחין לחיצוניו׳ המוחין בענין ההתפשטו׳ וההתלבשו׳ שבהם, דבחי׳ פנימי׳ המוחין מתפשטי׳ ומאירים גם בלב, והוא שמהות המוחין עצמן מאירים בלב כו׳, משא״כ בחיצוניו׳ המוחין, שאין מהות ההשגה מתפשטת בלב, כ״א רק הארה לבד כו׳, ובד״כ מה שנמשך בלב הוא הבכן לבד כו׳, וכמ״ש במ״א. וכן בהתלבשו׳ שלהם, הרי פנימיות המוחין שמתלבשים במדות, היינו בגדלו׳ המדות, שהן כמהות מוחין, בלתי מורגשים כו׳, וחיצוניות המוחין מתלבשים במדות מורגשים בבחי׳ יש כו׳. הרי שעם היות שבחיצוניו׳ המוחין יש בחי׳ הפנימיו׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי בחי׳ החיצוניו׳ כו׳. וז״ע החלישות שבהאור, דלהיות שהגילוי הוא בבחי׳ מיעוט, ה״ה בבחי׳ התפשטות והתלבשות וכה״ג הכל כפי בחי׳ המיעוט כו׳. משא״כ באו״מ, הגם שהוא בבחי׳ מיעוט, ה״ז בבחי׳ התוקף ממש כמו בבחי׳ ריבוי האור כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "קיצור. וזהו דבאצי׳ הגם שמתמעט האור ממדרי׳ למדרי׳, מ״מ, יכול להיות בזה התרחבות, משא״כ מאצי׳ לבי״ע. והענין הוא, משום דבמיעוט יש בו בהעלם בחי׳ הריבוי, וכמו בחיצוניות השכל הנשפע להמקבל, יש בחי׳ הפנימיות. וכן גם במדות יש בהם בחי׳ המוחין, גם כשנעשית מדה מורגשת, וזהו החיות של המדה, ובגדלות", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "50", "text_original": "זח״ב קטז סע״ב. ברכות סא, סע״א.", "english_translation": "Zohar, vol. II, 116b, end. Berakhot 61a, end.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 160 }, { "marker": "51", "text_original": "קה״ר פ״א, טז (א). זח״ב שם.", "english_translation": "Kohelet Rabbah, chapter 1, 16 (a). Zohar, vol. II, ibid.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170 }, { "marker": "52", "text_original": "קהלת א, טז.", "english_translation": "Ecclesiastes 1:16.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 177 }, { "marker": "53", "text_original": "תענית כ, א.", "english_translation": "Ta’anit 20a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 289, "additional_anchors": [ { "page_number": 6, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 316 } ] }, { "marker": "54", "text_original": "ראה לקו״ת אמור לז, ד. חוקת סא, א. מטות פז, ב. מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ח ח״א ע׳ ו ואילך. תו״ח בראשית ט, א. סה״מ עת״ר ע׳ רטז.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor 37d; Chukat 61a; Matot 87b. Ma’amarei Admur HaZaken, 5568, vol. I, p. 6 onward. Torat Chaim, Bereishit 9a. Sefer HaMa’amarim, 5670, p. 216.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 297 }, { "marker": "55", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר הזקן ותו״ח שם.", "english_translation": "See Ma’amarei Admur HaZaken and Torat Chaim, at the locations cited above.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 841 }, { "marker": "56", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ה ע׳ עב.", "english_translation": "See Sefer HaMa’amarim, 5655, p. 72.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1452 } ] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "רז", "page_header": "ליל ב׳ דחה״ס, ה׳תער״ג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "המדות יש גילוי המוחין. הרי שאין זה התחלקות באמת גם באו״פ, וכ״ש באו״מ, דבאו״פ המיעוט הוא בחי׳ חלישות האור עכ״פ, ולכן בכל ענינו הוא כפי בחי׳ המיעוט, ובהאו״מ המיעוט הוא בתוקף כמו הריבוי.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "פב) ויובן זה מענין התמימות, דידוע דעיקר ענין התמימות הוא בנקודת הרצון שבעצם הנפש שלמע׳ מטו״ד כו׳, דבד״כ ענין התמימות הוא בהעצמי דוקא, לא בההתפשטות, דענין התמימות היינו שהוא תמים ושלם (גאנץ), ואינו מתנענע אנה ואנה, שזהו בהעצמי דוקא, כי, ההתפשטות היא בבחי׳ תנועה ובבחי׳ התחלקות, לפי שבהתפשטות יש פנים לכאן ופנים לכאן, אבל בהעצמי אין בו התחלקות כו׳, וזהו שענין התמימו׳, שהוא תמימות ושלימות בכל דבר, הוא בהעצמי דוקא כו׳. וכמו״כ בחי׳ הביטול שבתמימות (דזה שהתמימות הוא שהוא שלם ותמים בכל דבר ואינו מתנענע כו׳, זהו מצד הביטול וההנחה שבו כו׳) הוא בעצם נקודת הרצון שלמע׳ מטו״ד כו׳.", "confidence": 0.98 }, { "line_number": 3, "text_original": "וז״ע מ״ש תמים תהי׳ עם ה׳ אלקיך, וארז״ל פסחים דקי״ג ע״ב, מנין שאין שואלים בכלדיים, שנא תמים תהי׳ כו׳, ופרש״י תמים תהי׳ להיות בוטח בכל קורות ונולדות הבאות לך, והיינו שלא ילך בתחבולות והתחכמות יתירה, כ״א לבטוח בה׳. ובזה יש ב׳ אופני׳, הא׳, שיעשה כלי לברכת ה׳, וכמו וברכך ה׳ אלקיך בכל אשר תעשה, שצריך לעשות כלי, אבל לא יחשוב את הכלי לעיקר, ולא יניח מוחו ולבו בזה, ומכ״ש שלא יתנהג בזה בהתחכמות יתירה, שז״ע מותרי מוחין כו׳, כ״א לבטוח בה׳, דברכת ה׳ היא תעשיר, והוא הנותן לך כח כו׳, וכמ״ש בלק״ת ד״ה כי תצא דרוה״ב בענין וגלחה את ראשה כו׳. וממילא לא יהי׳ לו מניעה ועיכוב מזה בתורה ותפלה כו׳, שהרי גם בעלי עסקים מחוייבים בלימוד התורה, עכ״פ פרק א׳ שחרית ופרק א׳ ערבית, ובתפלה בזמנה כו׳, וכאשר בוטח בה׳, דהוא הנותן לך כח כו׳, לא יהי׳ לו שום מניעה ועיכוב כו׳. וזהו בבחי׳ ביטול והנחת עצמותו למעלה מטו״ד, כי השכל הגשמי מחייב באופן אחר, והיינו לחשוב שזהו מקור פרנסתו, ושצריך לעסוק בזה במוחו ולבו כו׳. ולפעמים יש בזה נסיונות, כאשר נראה לו ע״פ השכל שבהכרח לעשות כך וכך, גם בדרך תחבולה והתחכמות כו׳, והוא מונע א״ע מזה, מפני הבטחון שה׳ הוא המפרנס כו׳. וכן לפעמים דוקא בעת זמן התפלה או בזמן הקבוע לעסק התורה, אז מזדמן איזה התעסקות בעסק,", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "57", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר האמצעי קרח ע׳ א׳שכח ואילך.", "english_translation": "See Maamarei Admur HaEmtza’i, Korach, p. 1328 ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 33 }, { "marker": "58", "text_original": "בהבא לקמן — ראה אוה״ת שופטים שבהערה 1. וראה גם סה״מ תרל״ב ח״ב ע׳ תנא.", "english_translation": "For what follows, see Or HaTorah, Shoftim, cited in note 1. See also Sefer HaMaamarim 5632, vol. 2, p. 451.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 4 }, { "marker": "59", "text_original": "שופטים יח, יג.", "english_translation": "Shoftim (Deuteronomy) 18:13.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 8 }, { "marker": "60", "text_original": "באוה״ת שם: ופרש״י* כלדיים חוזים בכוכבים. בסה״מ תרל״ב שם: פסחים דקי״ג סע״ב מנין שאין שואלים בכלדיים שנא׳ תמים תהי׳ עם ה׳ אלקיך, ופי׳ רש״י כלדיים אוב, והשיגו עליו התוס׳ בשבת ס״פ מי שהחשיך דקנ״ו ע״ב, וכן הרשב״ם בע״פ [= בערבי פסחים] דקי״ג הנ״ל ופי׳ כלדיי׳ חוזה כוכבים, וכ׳ שכן עיקר, וכן רש״י בעצמו בשבת דקנ״ו פי׳ כלדיי׳ חוזה כוכבים, וכ״פ הערוך בערך כלדאי.\n\n*) ופרש״י: כנראה הכוונה לרשב״ם — ראה סה״מ תרל״ב דלקמן בהערה זו.", "english_translation": "In Or HaTorah, there: “And Rashi explained:* Chaldeans are stargazers.” In Sefer HaMaamarim 5632, there: “Pesachim, p. 113, end of side b: From where is it derived that one must not consult Chaldeans? For it is stated, ‘You shall be wholehearted with the Lord your God.’ Rashi explained ‘Chaldeans’ as an ov [a medium]. Tosafot challenged him in Shabbat, at the end of the chapter Mi Shehechshikh, p. 156b, as did Rashbam in Arvei Pesachim [= in the chapter Arvei Pesachim], on the aforementioned p. 113. He explained ‘Chaldean’ as a stargazer and wrote that this is the correct interpretation. Rashi himself likewise explained ‘Chaldean’ as a stargazer in Shabbat, p. 156, and the Arukh also interpreted it this way under the entry ‘Kaldai.’”\n\n*) “And Rashi explained”: Apparently Rashbam is intended; see Sefer HaMaamarim 5632, cited below in this note.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 80 }, { "marker": "61", "text_original": "ופרש״י: כנראה הכוונה לפירוש הרשב״ם שם. ראה גם סה״מ תרל״ב שם: ופי׳ תמים תהי׳ פי׳ הרשב״ם להיות בוטח בו בכל קורות ונולדות הבאות לך עכ״ל.", "english_translation": "“And Rashi explained”: Apparently the reference is to Rashbam’s commentary there. See also Sefer HaMaamarim 5632, there: “And the explanation of ‘You shall be wholehearted’—Rashbam explained: to trust in Him in all occurrences and developments that come upon you.” End of quotation.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 107 }, { "marker": "62", "text_original": "פ׳ ראה טו, יח. ראה מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ה ח״ב ע׳ תרמח ואילך. סהמ״צ להצ״צ קו, א ואילך. קונטרס ומעין מאמר יז ואילך. סה״מ עת״ר ע׳ קג ואילך.", "english_translation": "Parashat Re’eh (Deuteronomy) 15:18. See Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. 2, p. 648 ff.; Sefer HaMitzvot by the Tzemach Tzedek, p. 106a ff.; Kuntres UMaayan, discourse 17 ff.; Sefer HaMaamarim 5670, p. 103 ff.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 288 }, { "marker": "63", "text_original": "משלי י, כב.", "english_translation": "Proverbs 10:22.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 450 }, { "marker": "64", "text_original": "עקב ח, יח.", "english_translation": "Eikev (Deuteronomy) 8:18.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 472, "additional_anchors": [ { "page_number": 7, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 710 } ] }, { "marker": "65", "text_original": "= דרוש הב׳ (לז, ב ואילך).", "english_translation": "= the second discourse (p. 37b ff.).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 503 }, { "marker": "66", "text_original": "תצא כא, יב.", "english_translation": "Teitzei (Deuteronomy) 21:12.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 527 }, { "marker": "67", "text_original": "מנחות צט, ב. הלכות תלמוד תורה לאדה״ז פ״ג ס״ד.", "english_translation": "Menachot 99b. Hilchot Talmud Torah by the Alter Rebbe, chapter 3, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 654 }, { "marker": "68", "text_original": "ראה שו״ע אדה״ז או״ח ספ״ט.", "english_translation": "See the Alter Rebbe’s Shulchan Arukh, Orach Chayim, section 89.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 672 } ] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "רח", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "דלהניח זה ולא יביט על שום דבר, ה״ז נסיון כו׳, רק כשבוטח בה׳ יכול הוא לעמוד בנסיון כו׳. ואופן הב׳ הוא, שיש ענינים שאינו צריך להיות עשיית כלי ג״כ (או שהכלי היא לפ״ע כפי הצורך לו בההשפעה או בהישועה מלמעלה כו׳, ועמ״ש בהקדמת ד״ח).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "והענין הוא, דכתיב טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם, ומשמע מזה, שטוב ג״כ לבטוח באדם, רק שיותר טוב לבטוח בה׳, ואינו מובן, איך טוב לבטוח באדם ח״ו. אך הענין הוא, דבאדם, הכוונה על אדם העליון, כמ״ש בלק״ת ע״פ זה, והיינו בבחי׳ ממכ״ע, ועז״א שטוב יותר לבטוח בה׳, בחי׳ סוכ״ע כו׳, וע״כ או׳ רק טוב לחסות, מפני שצ״ל גם לבטוח באדה״ע, וכמ״ש שם בלק״ת הענין בעבודה, וגם בגשמיות, שצריך האדם להתנהג ע״פ הטבע, אבל יותר טוב הוא לחסות בה׳ כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "והענין הוא, דהנה ידוע שיש ב׳ מיני הנהגות מלמעלה, והוא ענין עילת העילות וסיבת הסיבות, עה״ע הוא בחי׳ ממכ״ע, ומשם נמשכי׳ הדברים שהולכין כסדרן שע״פ הטבע, וכענין הטבע בגימט׳ אלקים כו׳, וסבה״ס הוא בחי׳ סוכ״ע, ומשם נמשכים הדברים שהן כעין סיבה שלא עפ״י הטבע, וכמו כי היתה סיבה מעם ה׳. ויש כמה דברים שהאדם צריך להניח על הנהגת ה׳ לבדו, ושלא לעשות שום דבר, כ״א לבטוח בה׳ שבטח יעזור השי״ת בדרך סבה כו׳ (וכאשר רואין שההנהגה צ״ל באופן כזה, אין זה בכלל אין סומכין על הנס כו׳). ועז״נ תמים תהי׳, כי לזה צריך תמימות יותר, היינו ביטול לגמרי, למעלה ממה שנראה לעין השכל האנושי כו׳, דשכל אנושי אינו מחייב כלל שלא לעשות שום דבר גם בדרך כלי כו׳, וצריך להיות לזה ביטול גדול ביותר, שלא לעשות שום דבר, רק לבטוח כו׳, ולכן תמים עדיף מצדיק, וכמ״ש רש״י פ׳ נח ע״פ כי אותך ראיתי צדיק, והוא מהגמ׳ עירובין די״ח ע״ב, דצדיק הוא מבחי׳ אור ישר, בחי׳ ממכ״ע, ותמים בחי׳ סוכ״ע כו׳. וברבות שמות אי׳, תמים תהי׳, שנתממו עמו בסיני ואמרו כל אשר דבר ה׳ נעשה, נמצא זה שהקדימו נעשה לנשמע נק׳ תמים, וידוע שזהו ביטול שלמע׳ מטו״ד כו׳. ונמצא דענין התמימות הוא בעצם נקודת רצון הנפש, בבחי׳ ביטול שלמעלה מטו״ד כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "69", "text_original": "ראה סהמ״צ להצ״צ שם (קו, ב).", "english_translation": "See Sefer HaMitzvot of the Tzemach Tzedek, there (106b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.96, "anchor_offset": 205 }, { "marker": "70", "text_original": "= דרך חיים (ע׳ 5 ואילך).", "english_translation": "= Derech Chaim (p. 5 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 223 }, { "marker": "71", "text_original": "בהבא לקמן – ראה אוה״ת שופטים שבהערה 1.", "english_translation": "For what follows, see Or HaTorah, Shoftim, cited in note 1.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10 }, { "marker": "72", "text_original": "תהלים קיח, ח.", "english_translation": "Psalms 118:8.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 17, "additional_anchors": [ { "page_number": 11, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 82 } ] }, { "marker": "73", "text_original": "דרושים לשמע״צ צא, ב.", "english_translation": "Discourses for Shemini Atzeret, 91b.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 189 }, { "marker": "74", "text_original": "באוה״ת שופטים שם: ואפשר לבאר הדברים ע״פ מ״ש אאזמו״ר נ״ע בענין עלת העלות וסבת הסבות. – ראה מאמרי אדמו״ר הזקן הנחות הר״פ ע׳ קלה. אוה״ת יתרו ס״ע תשלה ואילך. סה״מ תרס״ח ע׳ קעו.", "english_translation": "In Or HaTorah, Shoftim, there: “It is possible to explain these matters in accordance with what my grandfather, my teacher and master, whose soul rests in Eden, wrote concerning the cause of causes (illat ha-illot) and the cause of causes (sibbat ha-sibbot).” See Maamarei Admur HaZaken, Hanachot HaRaP, p. 135; Or HaTorah, Yitro, end of p. 735 onward; Sefer HaMaamarim 5668, p. 176.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 21 }, { "marker": "75", "text_original": "פרדס שער יב (שער הנתיבות) פרק ב. ראשית חכמה שער התשובה פרק ו ד״ה והמרגיל (קכא, ב). של״ה פט, א (דאיתא בזהר); קפט, א (ומרומז בזהר); שח, ב. שו״ת חכם צבי סי״ח (הובא בלקו״ת פ׳ ראה כב, ריש ע״ג). תניא שעהיוה״א רפ״ו. לקו״ת שם כב, סע״ב ואילך.", "english_translation": "Pardes, gate 12 (Shaar HaNetivot), chapter 2. Reshit Chochmah, Shaar HaTeshuvah, chapter 6, passage beginning “Vehamargil” (121b). Shelah, 89a (“as stated in the Zohar”); 189a (“and alluded to in the Zohar”); 308b. Responsa Chacham Tzvi, section 18 (cited in Likkutei Torah, Re’eh, 22, beginning of column c). Tanya, Shaar HaYichud VehaEmunah, beginning of chapter 6. Likkutei Torah, there, 22, end of column b onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 178 }, { "marker": "76", "text_original": "מלכים־א יב, טו. באוה״ת יתרו ובסה״מ תרס״ח שם: ובמ״צ [= ובמצודת ציון] סבה ענין הקפת הדבר והגורם לה.", "english_translation": "I Kings 12:15. In Or HaTorah, Yitro, and Sefer HaMaamarim 5668, there: “And in M.Tz. [= and in Metzudat Tziyon]: ‘Sibbah’ denotes the turning about of a matter and that which causes it.”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 275 }, { "marker": "77", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ו ע׳ 193. חט״ז ע׳ 177.", "english_translation": "See Likkutei Sichot, vol. 6, p. 193; vol. 16, p. 177.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 324 }, { "marker": "78", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ד ע׳ ריד.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5654, p. 214.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 344 }, { "marker": "79", "text_original": "ראה שבת לב, א. פסחים סד, ב. זח״א קיא, ב. קיב, ב. ועוד.", "english_translation": "See Shabbat 32a; Pesachim 64b; Zohar, vol. I, 111b, 112b; and elsewhere.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 459 }, { "marker": "80", "text_original": "וראה במעלת תמים על צדיק וכו׳ בתורת שלום ע׳ קעח ואילך. ועוד (לקו״ש ח״ל ע׳ 50 הערה 64).", "english_translation": "And see, concerning the superiority of one who is wholehearted over a righteous person, etc., Torat Shalom, p. 178 onward, and elsewhere (Likkutei Sichot, vol. 30, p. 50, note 64).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 709 }, { "marker": "81", "text_original": "נח ז, א. וז״ל: ראיתי צדיק, ולא נאמר צדיק תמים. מכאן שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו וכולו שלא בפניו.", "english_translation": "Noach, Genesis 7:1. His wording is: “‘I have seen [you to be] righteous’—it does not say ‘righteous and wholehearted.’ From here we learn that one states part of a person’s praise in his presence, and all of it in his absence.”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 731 }, { "marker": "82", "text_original": "ושם: מקצת שבחו של אדם אומרים בפניו, וכולו שלא בפניו, מקצת שבחו בפניו דכתיב כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה, כולו שלא בפניו דכתיב [נח ו, ט] נח איש צדיק תמים הי׳ בדורותיו.", "english_translation": "And there: “Part of a person’s praise is stated in his presence, and all of it in his absence. Part of his praise in his presence—as it is written: ‘For you I have seen to be righteous before Me in this generation.’ All of it in his absence—as it is written [Noach, Genesis 6:9]: ‘Noah was a righteous man, wholehearted in his generations.’”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 779 }, { "marker": "83", "text_original": "פ״ב, ה (בשמו״ר שלפנינו לא מובא הפסוק תמים תהי׳).", "english_translation": "Chapter 2, section 5 (in the text of Shemot Rabbah before us, the verse “You shall be wholehearted” is not cited).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 851 }, { "marker": "84", "text_original": "יתרו יט, ח.", "english_translation": "Yitro, Exodus 19:8.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 909 }, { "marker": "85", "text_original": "משפטים כד, ז. שבת פח, א.", "english_translation": "Mishpatim, Exodus 24:7. Shabbat 88a.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 937 } ] }, { "page_number": 9, "printed_page_label": "רט", "page_header": "ליל ב׳ דחה״ס, ה׳תער״ג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, גם במוח ולב. וענין התמימות במוחין הוא, שהשכלתו והשגתו תמיד הוא לטוב, וההיפך מזה אינו עולה בדעתו כלל, וכמו שיש יושר בשכל, דהיינו שמשכיל ומשיג כפי אמיתות הענין, ולא יעקם בשכלו, כמו״כ יש ענין התמימות במוחין, שמפני נתינתו ומסירתו להדבר, השכלותיו והשגותיו הוא רק בטובת ועילוי הענין ואמיתית הענין, ואינו נופל לו מחשבה והשגה אחרת כלל כו׳. ובכלל זה הוא ג״כ שלא יתאונן לעולם, דענין ההתאוננות הוא מפני ששכלו מחייב באופן אחר, וע״כ מתאונן כו׳, והתמים בשכלו לא יתאונן לעולם, מפני שאינו חושב באופן אחר כלל כו׳. וכן יש תמימות בלב, הנק׳ ערנשטקייט, והוא שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר, ולא ישונה לעולם, ולא יטה לימין ושמאל כו׳, והוא בלא התפעלות, אבל הוא תמים ושלם כו׳, דבהתפעלות הלב שמצד הטו״ד, יכול להשתנות כו׳ (ורק התפעלות עצמי הוא באמיתות ממש ואינה משתנה כו׳, והיינו כאשר יש התגלות עצמי באמת, ואם אינו אמיתי, ישתנה ויתחלף תיכף כו׳, והתפעלות שע״פ טו״ד ג״כ משתנה כו׳), והתמים בלב הוא שאינו מתפעל, אבל הוא תמים ושלם (גאנץ און ערנשט, וואס עם ארט, ארט, און וואס עם ארט ניט, ארט ניט, ואינו מרומה לא לעצמו ולא לזולתו כו׳), ולא ישונה, לפי שהוא מצד עצם נקודת הרצון, שאינו משתנה לעולם כו׳. וכן יש תמימות במעשה, הנק׳ תמים במעשיו, וכמ״ש איש תם וישר, שהוא סו״מ וע״ט בפו״מ בבחי׳ התמימות, שלא ישונה לעולם, ואינו נוגע לו הזמן והמקום, שמפני תוקף הדבר והתמימות שבנפשו שכך צריך לעשות, ואינו שייך כלל באופן אחר, ע״כ בכל זמן ובכל מקום שהוא, ה״ה עושה כן בלי שום שינוי כלל, ולא יחוש משום מנגד ומסית להדיחו ח״ו, מצד עוצם התוקף בנפשו כו׳, עד שגם אינו נחשב אצלו לנסיון כלל, מאחר שאופן אחר ח״ו אינו שייך", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "86", "text_original": "בהבא לקמן – ראה דרך חיים שבהערה 1.", "english_translation": "Regarding what follows, see Derech Chayim cited in note 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 3 }, { "marker": "87", "text_original": "ראה שיחת מוצש״ק כא כסלו שנה זו (ספר השיחות תורת שלום ע׳ 180): דער ענין פון תמימות איז ערענסטקייט, א ערליכער מאן וואס תוכו כברו, דאס איז איבערגיגעבענ-קייט, און אזוי איז דער ענין פון תמימות אין עבודה, אז מצד די איבער גיגעבענקייט צו אלקות זיינען זיינע ענינים, ענינים אלקים, איז דער פירוש אז אלע זיינע ענינים זיינען ווי מצד אלקות, וואס דער ענין פון תמימות האט מען גירעדט (בדרושי ההמשך של תרע״ג) אז דאס איז פראנען אין אלע כחות, אין כחות ושכל עד המעשה, איז די גילוים מלמע׳ וואס דורך דעם אז מ׳גיט אים אלקות, דו ביזט דאך איבערגיגעבען צו אלקות גיט מען דיר אלקות. וואס דאס איז מדרי׳ טעם עצו ופריו שוין.\n– (בהסבר אמר שאין זה מדרי׳ חסיד שיבואר לקמן אי״ה [תורת שלום ע׳ 185], שהמשל נעשה נמשל כו׳, רק הגילוים שבתמים הוא ענין גילוי אור מקיף באור פנימי) –\nאמאל רעדט מען אז דער ענין פון תמים איז די התחברות סוכ״ע בממכ״ע, שזהו מ״ש תמים תהי׳ עם הוי׳ אלקיך, שהוא ענין התחברות סוכ״ע בממכ״ע, דאס איז אויך דער זעלביקער ענין ווי טעם עצו ופריו שוין.", "english_translation": "See the talk delivered on the night following the holy Sabbath, 21 Kislev of this year (Sefer HaSichos Toras Shalom, p. 180): Wholeheartedness means earnestness: an honest man whose inner self accords with his outward appearance. This is devotion. Likewise, wholeheartedness in divine service means that, because of his devotion to G-dliness, his affairs are divine affairs; that is, all his affairs proceed as though from G-dliness. As was discussed concerning wholeheartedness (in the discourses of the series of 5673), it is present in all the faculties—in the faculties and intellect, down to action. The revelations from above come through his being given G-dliness: since you are devoted to G-dliness, you are given G-dliness. This is the level at which the taste of the tree and its fruit are alike.\n— (In explaining this, he said that this is not the level of a chassid that will be explained below, G-d willing [Toras Shalom, p. 185], where the analogy becomes the referent, etc. Rather, the revelations in a tamim concern the revelation of encompassing light within inward light.) —\nSometimes it is said that the significance of a tamim is the joining of that which encompasses all worlds with that which fills all worlds. This is the meaning of the verse, “You shall be wholehearted with the L-rd your G-d”: the joining of that which encompasses all worlds with that which fills all worlds. This, too, is the same idea as the taste of the tree and its fruit being alike.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 31 }, { "marker": "88", "text_original": "לשון חז״ל – ברכות כח, א.", "english_translation": "An expression of our Sages—Berachos 28a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 580 }, { "marker": "89", "text_original": "= מה שנוגע (איכפת) לו – נוגע, ומה שלא נוגע לו – לא נוגע.", "english_translation": "= What concerns him (matters to him), concerns him; what does not concern him, does not concern him.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 990 }, { "marker": "90", "text_original": "נוסח סדר הקפות לשמחת תורה. וראה גם מאמרי אדמו״ר האמצעי קרח ע׳ א׳שכח ואילך. סה״מ תרס״ה ע׳ יח ואילך. סה״מ עת״ר ע׳ רג. לקמן פשס״ה (ח״ג ע׳ א׳כב). סה״מ עטר״ת ע׳ קסז. תש״ג ע׳ 58. ע׳ 68 ואילך. ד״ה אל יפטר תשכ״ב (סה״מ תשכ״ב ס״ע קסא).", "english_translation": "The wording of the Order of Hakafos for Simchas Torah. See also Maamarei Admur HaEmtza’i, Korach, p. 1328 onward; Sefer HaMaamarim 5665, p. 18 onward; Sefer HaMaamarim 5670, p. 203; below, chapter 365 (vol. 3, p. 1022); Sefer HaMaamarim 5679, p. 167; 5703, p. 58 and p. 68 onward; the discourse beginning “Al Yipater,” 5722 (Sefer HaMaamarim 5722, end of p. 161).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1131 }, { "marker": "91", "text_original": "איוב א, ח. שם ב, ג.", "english_translation": "Job 1:8; ibid. 2:3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1138 }, { "marker": "92", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ל ע׳ 50 ואילך, שזהו ענינו של יעקב ״איש תם״, מדת האמת, בריח התיכון שמבריח מן הקצה אל הקצה, שבכל הפרטים והמצבים הוא בשוה ממש, ואינו מתפעל משום מנגד.", "english_translation": "See Likkutei Sichos, vol. 30, p. 50 onward: this is the defining quality of Jacob, “a wholehearted man”—the attribute of truth, the middle bar that extends from one end to the other. In every detail and circumstance he remains exactly the same, and he is unaffected by any opponent.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1150 }, { "marker": "93", "text_original": "בלקו״ש שם (הערה 64*): במאמרים שם [המשך תער״ב כאן, דרך חיים, סה״מ תש״ג שם] נאמר ענין הנ״ל בתמימות לגבי תמימות במעשה, ולפני זה מבואר שישנו ענין התמימות בכל הציור קומה, תמים בשכל, תמימות בלב שהוא בלי התפעלות שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר ולא ישונה לעולם [וע״ש בסה״מ תש״ג (ע׳ 58) כשהתמימות היא בלב נק׳ תמים סתם, כמ״ש באברהם [לך לך יז, א] התהלך לפני והי׳ תמים ופרש״י הי׳ שלם בנסיונותי שלא יהרהר אחרי מדותיו, וזהו התמימות בלב שאינו מהרהר כלל והוא תמים בהדבר]. ע״ש. אבל מהמבואר בהמשך הענין (בתער״ב ודרך חיים) שם ד״נעוץ תחלתן בסופן כי המעשה הוא סוף ושרשו בראש ותחלת הכל שהוא נקודת הרצון שזהו עיקר האמת דמדת התמימות שהוא בסוף המעשה בפו״מ בתמימות העשי׳״, מובן, שהמעלה ד״תמים במעשיו״ היא גם לגבי התמימות בכל הציור קומה, תמימות בשכל ותמימות בלב.", "english_translation": "In Likkutei Sichos, ibid. (note 64*): In the discourses cited there [Hemshech 5672 here, Derech Chayim, Sefer HaMaamarim 5703, ibid.], the aforementioned aspect of wholeheartedness is stated with regard to wholeheartedness in action. Before this, it is explained that wholeheartedness exists throughout the entire stature: wholeheartedness in intellect, and wholeheartedness in the heart that is without emotional excitement, such that his inner self accords with his outward appearance, his heart is wholly committed to the matter, and he will never change. [See there in Sefer HaMaamarim 5703 (p. 58): when wholeheartedness is in the heart, one is called simply “wholehearted,” as it is written concerning Abraham [Lech Lecha 17:1], “Walk before Me and be wholehearted.” Rashi explains: be whole in My trials, so that he will not question His ways. This is wholeheartedness in the heart: he does not question at all and is wholehearted in the matter.] See there. However, from the explanation later in the discussion there (in 5672 and Derech Chayim), that “their beginning is embedded in their end, for action is the end, and its root is in the head and beginning of everything, which is the essential point of the will; this is the principal truth of the attribute of wholeheartedness, which is at the end, in actual practice, in wholehearted action,” it is understood that the superiority of being “wholehearted in his actions” applies also in relation to wholeheartedness throughout the entire stature—wholeheartedness in intellect and wholeheartedness in the heart.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 1426, "additional_anchors": [ { "page_number": 10, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 249 } ] } ] }, { "page_number": 10, "printed_page_label": "רי", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "כלל כו׳ (ואין זה מצד התוקף לבד, כ״א מפני שסיבת התוקף הוא מצד התמימות, שהו״ע הביטול כו׳, ע״כ אינו מתפעל משום דבר כו׳). וידוע דנעוץ תחלתן בסופן, כי המעשה הוא סוף, ושרשו בראש ותחלת הכל, שהוא נקודת הרצון, שזהו עיקר האמת דמדת התמימות, שבא בסוף מעשה בפו״מ, בתמימות העשי׳ בתוקף, מבלי יטה כלל כו׳ (ונודע דאמת ר״ת ראש תוך סוף, והו״ע הרצון שזהו ראש הכל, והתמימו׳ במוח ולב שנק׳ תוך, והתמימות במעשה שנק׳ סוף כו׳, והכל אמת בעצם נקודת הרצון בכל הכחות עד סוף מעשה כו׳. ואפשר שלגבי הרצון הכל כמעשה יחשב כו׳).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "וזהו אז אתם, א׳ תם, דשרש ומקור התמימות הוא ברצון שלמעלה מהדעת, שבלתי נוטה כלל מנקודת רצונו הפשוט ותמים, ותוקף התמימות הזאת הוא בכל הכחות, עד העשי׳ בפו״מ כו׳, וזהו מה שבהרצון לא יש התחלקות מדרי׳ דבחי׳ מיעוט וריבוי, שגם בסומ״ע, שהוא בבחי׳ מיעוט האור לגמרי, ואין כאן התפעלות והתגלות הרצון כלל, והוא בבחי׳ התוקף ביותר כמו בעצם נקודת הרצון ממש, בלי שום שינוי כלל וכלל כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ומובן מזה, דמה שיש באו״מ עליון ותחתון בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור, אין זה בחי׳ התחלקות כלל, לפי שבהמיעוט יש בחי׳ הריבוי, ויש בו כל התוקף שבריבוי כו׳ (ובכללות הוא בבחי׳ העלם, וכמו שהוא בהעלם הוא שוה בכ״מ ממש כו׳, ואם יהי׳ התגלות נקודת הרצון, הוא ג״כ בשוה בכ״מ, וכמו במס״נ בנסיון דקדה״ש, הרי ההתגלות היא בסומ״ע בתוקף ההתגלות במס״נ בפו״מ על קדה״ש, שזהו רק מצד עצם נקודת הרצון, שמתגלה בסומ״ע בפו״מ כו׳).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "וע״פ הנ״ל יובן מ״ש בסכות תשבו. דהנה מש״א אברהם והשענו תחת העץ, הנה העץ הוא בחי׳ אילנא דחיי, בחי׳ עץ החיים, שזהו בחי׳ ז״א, או בחי׳ ת״ת בד״פ, והיינו שאברהם המשיך להם אור מקיף, דהרי השגת המלאכים הוא רק בהארה מבחי׳ המל׳, וכמ״ש וצדקתך ירננו, ואברהם המשיך להם אור מקיף מבחי׳ ז״א כו׳. ובשכר זה נתן לבניו מצות סוכה, כמ״ש בסכות תשבו, וזה מדרי׳ גבוה מבחי׳ עץ החיים, דגבי נש״י הוא בבחי׳ או״פ, וכמ״ש כי האדם עץ השדה, דבחי׳ עה״ח זהו בחי׳ אדם, בחי׳ או״פ כו׳,", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "94", "text_original": "ראה סה״מ תש״ג ע׳ 70 (הובא בלקו״ש שם הערה 65), ש״התמים עם ה׳ ותורתו אינו צריך לתת שום מקום למנגד לתומ״צ לא רק שלא לענות לו על דבריו .. אלא גם שלא לשמוע את דבריו כי בזה גופא הרי נותנים לו איזה מקום וכמו שאנו רואים במוחש בטבע החצוף שכאשר אין עונים לו .. ה״ה משתתק וכשעונים לו הנה החשיבות שנותנים מקום לדבריו .. זה עצמו נותן לו כח לחצוף יותר״.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5703, p. 70 (cited in Likkutei Sichos, ibid., note 65), which states: “One who is wholehearted with God and His Torah should give no room whatsoever to an opponent of Torah and mitzvos—not only should he refrain from answering his words .. but he should also refrain from listening to his words, for this itself gives him some standing. As we tangibly observe in the nature of an insolent person, when he is not answered .. he falls silent; when he is answered, however, the importance accorded by giving room to his words .. itself gives him strength to act more insolently.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 7 }, { "marker": "95", "text_original": "ספר יצירה פ״א מ״ז.", "english_translation": "Sefer Yetzirah, chapter 1, mishnah 7.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 141 }, { "marker": "96", "text_original": "דאמת ר״ת ראש תוך סוף: ראשי־תיבות אמת: אל״ף — ראש כל האותיות; מ״ם — תוך (אמצע) כל האותיות; תי״ו — סוף כל האותיות (ראה ירושלמי סנהדרין פ״א ה״א. ב״ר פפ״א, ב. דב״ר פ״א, י).", "english_translation": "“Emes is an acronym for beginning, middle, end”: The letters of the acronym emes (truth) are alef—the beginning of all the letters; mem—the middle (center) of all the letters; tav—the end of all the letters (see Jerusalem Talmud, Sanhedrin, chapter 1, halakhah 1; Bereishis Rabbah, chapter 81, section 2; Devarim Rabbah, chapter 1, section 10).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 316 }, { "marker": "97", "text_original": "תהלים יט, יד.", "english_translation": "Psalms 19:14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 11 }, { "marker": "98", "text_original": "דרך חיים שבהערה 1. וראה לעיל פע״ט (ע׳ קצט).", "english_translation": "Derech Chaim cited in note 1. See also above, chapter 79 (p. 199).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 18 }, { "marker": "99", "text_original": "השייכות ל״תומכי תמימים״ — ראה לקו״ש חכ״ט ע׳ 285 הערה 51.", "english_translation": "For the connection to “Tomchei Temimim,” see Likkutei Sichos, vol. 29, p. 285, note 51.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 136 }, { "marker": "100", "text_original": "= בסוף מעשה.", "english_translation": "= At the end of action.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 224 }, { "marker": "101", "text_original": "ראה ד״ה בסוכות וד״ה וסוכה תהי׳ שבהערה 1.", "english_translation": "See the discourses beginning “Basukkos” and “VeSukkah Tihyeh” cited in note 1.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 66 }, { "marker": "102", "text_original": "ראה זח״א קב, ב.", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 102b.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 90 }, { "marker": "103", "text_original": "ראה זח״א לז, סע״ב ובמקדש מלך שם. הובא בקונטרס עץ החיים פ״ג (ע׳ 21).", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 37b, end, and Mikdash Melech there. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 3 (p. 21).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 120 }, { "marker": "104", "text_original": "ראה זהר ח״א רכא, סע״א ואילך. הובא בקונטרס עץ החיים פ״ה (ע׳ 27 ואילך). זח״ב (רע״מ) קיז, א. הובא בפרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) פט״ז מערכת עץ. אוה״ת תהלים (יהל אור) ע׳ תרצה.", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 221a, end, and following. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 5 (p. 27 and following). Zohar, vol. II (Raaya Mehemna), fol. 117a. Cited in Pardes, gate 23 (Shaar Erchei HaKinnuyim), chapter 16, entry “Etz.” Or HaTorah, Tehillim (Yahel Or), p. 695.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 133 }, { "marker": "105", "text_original": "= בדרך פרט.", "english_translation": "= In particular.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 138 }, { "marker": "106", "text_original": "תהלים קמה, ז. ראה תו״א מקץ לז, א ואילך. שם, ד ואילך. שערי אורה שער החנוכה כה, א ואילך.", "english_translation": "Psalms 145:7. See Torah Or, Miketz, fol. 37a and following; ibid., fol. 37d and following. Shaarei Orah, Shaar HaChanukkah, fol. 25a and following.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 222 }, { "marker": "107", "text_original": "שופטים כ, יט.", "english_translation": "Parashas Shoftim, Deuteronomy 20:19.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 387 } ] }, { "page_number": 11, "printed_page_label": "ריא", "page_header": "ליל ב׳ דחה״ס, ה׳תער״ג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "אבל סוכה הוא בחי׳ או״מ ממש כו׳. ולכן העושה סוכתו תחת האילן פסולה, דטוב לחסות בהוי׳, בחי׳ סוכ״ע כנ״ל, שזהו בחי׳ סוכה כו׳. אמנם ענין בסכות תשבו הוא שהמקיף יאיר בבחי׳ גילוי, והיינו ע״י הקדמה דר״ה ויו״כ, שהו״ע התשו׳, שעי״ז ממשיכי׳ בחי׳ האו״מ שיאיר בגילוי ממש כו׳. ומש״א כל האזרח בישראל, הי׳ בחי׳ עליונה של המקיף, שזהו הגילוי דלעתיד, בחי׳ פנימיו׳ המקיף, וזהו כל האזרח בישראל, מה שיזריח לעתיד בנש״י, ישבו בסוכות עכשיו, שהרי המיעוט יש בו בחי׳ הריבוי כו׳. וזהו בסכות תשבו, שע״י העבודה דר״ה ויו״כ, יהי׳ גילוי בחי׳ המקיף, וכמ״ש תקעו כו׳ ליום חגינו כו׳, וגם מה שעתיד להזריח, בחי׳ פנימיו׳ המקיף, שיהי׳ לעתיד בבחי׳ או״פ בנש״י, שז״ע כל האזרח בישראל כו׳, ישבו ג״כ בסכות עכשיו כו׳.", "confidence": 0.98 }, { "line_number": 2, "text_original": "קיצור. ויובן זה מענין התמימות, דתמימות הוא בהעצמי דוקא, והביטול הוא בעצם נקודת הרצון. וזהו תמים תהי׳, שלא ילך בתחבולות והתחכמות, וזה או שעושה כלי ובוטח בה׳, או שאינו עושה כלי כלל. והו״ע טוב לחסות בה׳, בחי׳ סוכ״ע, הנק׳ סבה״ס. וזהו תמים דעדיף מצדיק. ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, במוחין הוא שהשכלותיו הן רק לטוב, ושלא יתאונן לעולם, ובלב הוא שתוכו כברו, ותמים במעשיו, והוא בלי התפעלות, אבל לא ישונה בכל מקום ובכל זמן. ונתב״ס, דתמימות המעשה מאמת תמימות הרצון. וזה אתם, א׳ תם. וזהו אמת, דשוה ברת״ס. הרי שהמיעוט וריבוי שבהתגלות אין זה התחלקות כלל בהאו״מ (והתגלות הרצון הוא בסומ״ע בתוקף כמו במס״נ על קדה״ש). ובזה יובן מ״ש בסכות תשבו, בזכות והשענו תחת העץ, עה״ח, בחי׳ ממכ״ע, ואברהם המשיך או״מ. ולכן תחת העץ פסולה, דטוב לחסות בה׳. ותשבו הוא שיאיר בפנימיות, וכל האזרח בישראל הוא בחי׳ פנימיות המקיף, שיאיר לעתיד.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "marker": "108", "text_original": "ע׳ רח.", "english_translation": "Page 208.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 99 }, { "marker": "109", "text_original": "הי׳: אוצ״ל: היינו; היא; ה״ז.", "english_translation": "“Was” (הי׳): Perhaps it should read: “namely”; “it is” (היא); “this is” (ה״ז).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 286 }, { "marker": "110", "text_original": "ראה לקו״ת דרושים לשמע״צ פח, ג. פט, ג. סה״מ עת״ר ע׳ לט.", "english_translation": "See Likkutei Torah, discourses for Shemini Atzeret, 88c; 89c. Sefer HaMaamarim 5670, p. 39.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 411 }, { "marker": "111", "text_original": "ראה פרק פא (ע׳ רד ואילך).", "english_translation": "See chapter 81 (p. 204 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 446 }, { "marker": "112", "text_original": "תהלים פא, ד.", "english_translation": "Psalms 81:4.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 517 }, { "marker": "113", "text_original": "= ונעוץ תחילתן בסופן.", "english_translation": "= And their beginning is embedded in their end.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 424 }, { "marker": "114", "text_original": "וזה: אוצ״ל: וזהו.", "english_translation": "“And this” (וזה): Perhaps it should read: “And this is” (וזהו).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 462 }, { "marker": "115", "text_original": "= בראש תוך סוף.", "english_translation": "= At the beginning, middle, and end.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 495 } ] } ], "extraction_notes": [ "Page 1: Structural observation: the starred subnote is anchored within footnote 1 after the reference to סה״מ ע׳ שי ואילך; it is appended to footnote 1 rather than assigned a body anchor.", "Page 1: Structural observation: records 2 and 3 together constitute the opening body paragraph. The opening clause is separated solely to give superscript 1 a unique textual anchor.", "Page 3: Footnote 33: the enlarged image appears to read רפת, with final ת. This is an anomalous page identifier; confidence is limited, and it has been preserved explicitly rather than silently normalized to רפח or translated as 288.", "Page 3: Footnote 29 continues from the bottom of the right column to the top of the left column with ״50. וש״נ.״; this continuation is included in that note.", "Page 3: Marker 23 is visible after באורך, but its note body is not printed on this page and cannot be checked from these attachments.", "Page 7: Structural observation: the starred subnote is anchored to ופרש״י within footnote 60 and is appended to that note. Footnote 60 continues from the bottom of the right note column to the top of the left note column." ] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "The Sukkah and Abraham’s Tree", "conceptual_summary": "The opening questions concern the repeated command to dwell in sukkot and its relationship to Abraham’s hospitality beneath a tree. The discourse recalls the distinction established earlier in the hemshech between differentiated inward light and infinite encompassing light." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "Hierarchy Without Essential Division", "conceptual_summary": "Original chapter 80 examines apparent distinctions within encompassing light. Differences in illumination do not necessarily divide its essence, as illustrated through spiritual repair and the distinction between essential differences and varying illumination within wisdom and understanding." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "The Greater Light Concealed Within the Lesser", "conceptual_summary": "Original chapter 81 explains how diminished illumination retains greater illumination in concealment. Teaching and the relationship between intellect and emotion illustrate this principle, while revealing why diminished inward light is weakened and encompassing light retains its full strength." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Wholeheartedness and Trust Beyond Reason", "conceptual_summary": "Original chapter 82 begins by locating wholeheartedness in the soul’s essential will. Two forms of trust illustrate submission beyond reason: employing practical means without treating them as the source of blessing, and circumstances requiring reliance on divine providence without such means." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "One Essential Will Throughout All the Faculties", "conceptual_summary": "Wholeheartedness appears in intellect, heart, and action. Its unchanging strength, especially in practical action, demonstrates that reduced revelation of essential will does not diminish its power, clarifying the unity of encompassing light." }, { "chapter_number": 6, "chapter_title": "The Sukkah Reveals the Encompassing Light", "conceptual_summary": "The conclusion distinguishes Abraham’s tree from the higher encompassing light of the sukkah. Repentance enables this light to become manifest, and the future revelation of its inward dimension is already present within the sukkah’s current illumination. The final summary recapitulates original chapter 82." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "The Sukkah and Abraham’s Tree", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "Opening Questions and the Earlier Teaching", "anchor": "segment-1" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "Hierarchy Without Essential Division", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 2, "title": "Ten Sefirot Within the Encompassing Light", "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "title": "Higher and Lower Circles", "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "title": "Degrees of Revelation Within One Essence", "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "title": "Two Aspects of Repairing Sin", "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "title": "The Upper and Lower Functions of the Encompassing Light", "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "title": "Essential Hierarchy Versus Abundant Illumination", "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "title": "Understanding Can Recover Abundant Light", "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "title": "Essential Differences Remain Even in Inner Perfection", "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "title": "Summary of Original Chapter 80", "anchor": "segment-10" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "The Greater Light Concealed Within the Lesser", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 11, "title": "An Opening Can Widen, but a Screen Transforms", "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "title": "A Concise Teaching Contains Its Inner Depth", "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "title": "Intellect Remains Concealed Within Emotion", "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "title": "Intellectual Vitality Within the Heart", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "Emotion Without Renewed Contemplation Loses Vitality", "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "title": "Mature Emotion Reveals Its Intellectual Source", "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "title": "Diminished Inward Light Still Entails Weakness", "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "title": "Revealed Measure Governs Inward Light", "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "title": "Summary of Original Chapter 81", "anchor": "segment-19" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Wholeheartedness and Trust Beyond Reason", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 20, "title": "Wholeheartedness Belongs to the Essential Will", "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "title": "Practical Effort as a Vessel for Divine Blessing", "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "title": "Trials of Trust and a Second Form of Reliance", "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "title": "Trust in Immanent and Transcendent Divinity", "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "title": "Ordered Causation and Providential Circumstance", "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "title": "Wholehearted Submission Beyond Calculation", "anchor": "segment-25" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "One Essential Will Throughout All the Faculties", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 26, "title": "Wholeheartedness in Intellect", "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "title": "Wholeheartedness in the Heart", "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "title": "Wholeheartedness in Unchanging Action", "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "title": "The Beginning Is Embedded in the End", "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "title": "Full Essential Strength in Minimal Revelation", "anchor": "segment-30" } ] }, { "chapter_number": 6, "title": "The Sukkah Reveals the Encompassing Light", "anchor": "chapter-6", "segments": [ { "sequence_id": 31, "title": "Why the Sukkah Surpasses Abraham’s Tree", "anchor": "segment-31" }, { "sequence_id": 32, "title": "Present Revelation Contains the Future Light", "anchor": "segment-32" }, { "sequence_id": 33, "title": "Summary of Original Chapter 82 and the Conclusion", "anchor": "segment-33" } ] } ], "segments": [ { "sequence_id": 1, "chapter_number": 1, "segment_title": "Opening Questions and the Earlier Teaching", "segment_purpose": "Include the date heading, introduce the scriptural and midrashic questions, and recall the earlier hemshech teaching about inward and encompassing light.", "semantic_unit_type": "opening_questions", "boundary_reason": "Completes the opening questions and their connection to material established earlier in the hemshech before original chapter 80 begins.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 762 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס״ד. ליל ב׳ דחה״ס, תער״ג", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "בסכות תשבו כו׳", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": "כל האזרח בישראל ישבו בסכות. וצ״ל מה״ע כל האזרח בישראל ישבו, הלא כבר נא׳ בסכות תשבו, ומהו עוד כל האזרח כו׳. ובמד״ר אי׳ א״ל הקב״ה לאברהם אתה אמרת והשענו תחת העץ, חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד, במדבר, פרש ענן למסך, בישוב, בסכות תשבו, ולע״ל, וסוכה תהי׳ לצל יומם. וצ״ל מה״ע והשענו תחת העץ, ומהו בסכות תשבו שצ״ל שזהו למע׳ מענין והשענו כו׳, שהרי השכר ודאי גבוה מהפעולה כו׳. וגם, הלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה, ולמדו ממ״ש בסכו׳ תשבו, ולא תחת האילן, הרי שבסכות תשבו הוא ענין אחר ממ״ש והשענו כו׳, וצ״ל מה״ע בסכות תשבו כו׳. ולהבין כ״ז ילה״ק משנת״ל ההפרש בין האו״מ להאו״פ, דאו״פ בא בהתחלקו׳ בעולמו׳, הן בעולמו׳ שלמע׳ מאצי׳ ובעולמו׳ אבי״ע כו׳, והאו״מ הוא בבחי׳ א״ס ובל״ג, שאין בו התחלקו׳ כלל, דהגם שיש מקיפים כללים ומקיפים, מ״מ, הכל בבחי׳ א״ס בלי התחלקות כלל כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "1", "text_original": "חלק מהמאמר מיוסד, כנראה, על: ד״ה אנכי אנכי תרל״ח (סה״מ ע׳ שי ואילך)*. ד״ה תמים תהי׳ באוה״ת שופטים ע׳ תתמא. דרך חיים ע׳ 13 — כנסמן לקמן בהערות.\nלהתחלת וסיום המאמר — ראה ד״ה בסוכות תשבו באוה״ת אמור ע׳ קעד ואילך. ד״ה הנ״ל תרכ״ב (הנחת ר׳ הלל מפאריטש — פלח הרמון ויקרא ע׳ שסה ואילך). ד״ה וסוכה תהי׳ תרל״ב (סה״מ תרל״ב ח״ב ע׳ תרלה ואילך).\n*) והוא ד״ה כי המצוה הזאת תקס״ו (מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ה ח״ב ע׳ תתקלט ואילך) — עם הוספות וכו׳. ובשינויים — אוה״ת נצבים ע׳ א׳רל ואילך. סהמ״צ להצ״צ לח, א ואילך.", "english_translation": "Part of this discourse is apparently based on: the discourse beginning “Anochi Anochi,” 5638 (Sefer HaMaamarim, p. 310 ff.)*; the discourse beginning “Tamim Tihyeh” in Or HaTorah, Shoftim, p. 841; Derech Chaim, p. 13—as indicated below in the notes.\nFor the beginning and conclusion of the discourse, see the discourse beginning “Basukkos Teshvu” in Or HaTorah, Emor, p. 174 ff.; the discourse with the same opening, 5622 (R. Hillel of Paritch’s record—Pelach HaRimon, Vayikra, p. 365 ff.); the discourse beginning “VeSukkah Tihyeh,” 5632 (Sefer HaMaamarim 5632, vol. 2, p. 635 ff.).\n*) This is the discourse beginning “Ki HaMitzvah HaZos,” 5566 (Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. 2, p. 939 ff.), with additions, etc. And with variations: Or HaTorah, Nitzavim, p. 1230 ff.; Sefer HaMitzvos of the Tzemach Tzedek, fol. 38a ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 5, "number": 1 }, { "page_number": 1, "marker": "2", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 26, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 239 } ], "number": 2 }, { "page_number": 1, "marker": "3", "text_original": "ב״ר פמ״ח, י. קה״ר פי״א, ד.", "english_translation": "Bereishis Rabbah, chapter 48, section 10. Koheles Rabbah, chapter 11, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 113, "number": 3 }, { "page_number": 1, "marker": "4", "text_original": "וירא יח, ד.", "english_translation": "Vayeira, Genesis 18:4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 143, "number": 4 }, { "page_number": 1, "marker": "5", "text_original": "תהלים קה, לט.", "english_translation": "Psalms 105:39.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 220, "number": 5 }, { "page_number": 1, "marker": "6", "text_original": "ישעי׳ ד, ו.", "english_translation": "Isaiah 4:6.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267, "number": 6 }, { "page_number": 1, "marker": "7", "text_original": "משנה סוכה ט, ב.", "english_translation": "Mishnah, Sukkah 9b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 413, "number": 7 }, { "page_number": 1, "marker": "8", "text_original": "גמרא שם.", "english_translation": "Gemara, ibid.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 420, "number": 8 }, { "page_number": 1, "marker": "9", "text_original": "פע״ט (ע׳ קצח ואילך).", "english_translation": "Chapter 79 (p. 198 ff.).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 548, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 4, "anchor_offset": 640 } ], "number": 9 }, { "page_number": 1, "marker": "10", "text_original": "ומקיפים: אוצ״ל: ומקיפים פרטים.", "english_translation": "“And encompassing [lights]”: perhaps it should read: “and particular encompassing [lights].”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 721, "number": 10 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס״ד. ליל ב׳ דחה״ס, תער״ג", "start_offset": 0, "end_offset": 25, "hebrew_phrase_expanded": "בסייעתא דשמיא. ליל שני דחג הסוכות, שנת חמשת אלפים שש מאות שבעים ושלוש", "expansions_applied": [ { "source": "בס״ד", "expanded": "בסייעתא דשמיא" }, { "source": "ב׳", "expanded": "שני" }, { "source": "דחה״ס", "expanded": "דחג הסוכות" }, { "source": "תער״ג", "expanded": "שנת חמשת אלפים שש מאות שבעים ושלוש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא. לֵיל שֵׁנִי דְּחַג הַסֻּכּוֹת, שְׁנַת חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שֵׁשׁ מֵאוֹת שִׁבְעִים וְשָׁלוֹשׁ", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "With the help of Heaven. The second night of the Festival of Sukkot, 5673.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With Heaven’s help. The second night of the Festival of Sukkot, 5673.", "interpretive_translation_md": "With the help of Heaven. The second night of the Festival of Sukkot, 5673." }, { "hebrew_phrase_original": "\nבסכות תשבו כו׳\nכל האזרח בישראל ישבו בסכות.", "start_offset": 25, "end_offset": 68, "hebrew_phrase_expanded": "\nבסכות תשבו כולי\nכל האזרח בישראל ישבו בסכות.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nבַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ כּוּלֵי\nכָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“You shall dwell in sukkot, etc. All native-born Israelites shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“You shall live in sukkot, etc. All native-born Israelites shall live in sukkot.”", "interpretive_translation_md": "“You shall dwell in sukkot, etc. All native-born Israelites shall dwell in sukkot.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וצ״ל מה״ע כל האזרח בישראל ישבו, הלא כבר נא׳ בסכות תשבו, ומהו עוד כל האזרח כו׳.", "start_offset": 68, "end_offset": 147, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך להבין מהו ענין כל האזרח בישראל ישבו, הלא כבר נאמר בסכות תשבו, ומהו עוד כל האזרח כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וצ״ל", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "מה״ע", "expanded": "מהו ענין" }, { "source": "נא׳", "expanded": "נאמר" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ עִנְיַן כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ, הֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, וּמַהוּ עוֹד כָּל הָאֶזְרָח כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "We must understand the meaning of “All native-born Israelites shall dwell.” It already says, “You shall dwell in sukkot”; what, then, does “All native-born, etc.” add?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We need to understand the meaning of “All native-born Israelites shall live.” It already says, “You shall live in sukkot,” so what does “All native-born, etc.” add?", "interpretive_translation_md": "We must understand what is conveyed by “All native-born Israelites shall dwell.” Since the verse already says, “You shall dwell in sukkot,” what does the further statement, “All native-born, etc.,” add?" }, { "hebrew_phrase_original": " ובמד״ר אי׳ א״ל הקב״ה לאברהם אתה אמרת והשענו תחת העץ, חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד,", "start_offset": 147, "end_offset": 241, "hebrew_phrase_expanded": "ובמדרש רבה איתא אמר לו הקדוש ברוך הוא לאברהם אתה אמרת והשענו תחת העץ, חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד,", "expansions_applied": [ { "source": "ובמד״ר", "expanded": "ובמדרש רבה" }, { "source": "אי׳", "expanded": "איתא" }, { "source": "א״ל", "expanded": "אמר לו" }, { "source": "הקב״ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְמִדְרַשׁ רַבָּה אִיתָא אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אַתָּה אָמַרְתָּ וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ, חַיֶּיךָ שֶׁאֲנִי פּוֹרֵעַ לְבָנֶיךָ בַּמִּדְבָּר בַּיִּשּׁוּב וְלֶעָתִיד,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Midrash Rabbah states: The Holy One, blessed be He, said to Abraham, “You said, ‘Rest beneath the tree.’ By your life, I will repay your children in the wilderness, in settled habitation, and in the future:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Midrash Rabbah says: The Holy One, blessed be He, said to Abraham, “You said, ‘Rest under the tree.’ By your life, I will reward your children in the wilderness, in settled places, and in the future:", "interpretive_translation_md": "Midrash Rabbah relates that the Holy One, blessed be He, said to Abraham: “You said, ‘Rest beneath the tree.’ By your life, I will repay your children in the wilderness, in settled habitation, and in the future:" }, { "hebrew_phrase_original": " במדבר, פרש ענן למסך, בישוב, בסכות תשבו, ולע״ל, וסוכה תהי׳ לצל יומם.", "start_offset": 241, "end_offset": 309, "hebrew_phrase_expanded": "במדבר, פרש ענן למסך, בישוב, בסכות תשבו, ולעתיד לבוא, וסוכה תהיה לצל יומם.", "expansions_applied": [ { "source": "ולע״ל", "expanded": "ולעתיד לבוא" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "בַּמִּדְבָּר, פָּרַשׂ עָנָן לְמָסָךְ, בַּיִּשּׁוּב, בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, וְלֶעָתִיד לָבוֹא, וְסוּכָּה תִּהְיֶה לְצֵל יוֹמָם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "in the wilderness, ‘He spread a cloud as a screen’; in settled habitation, ‘You shall dwell in sukkot’; and in the future, ‘A sukkah shall provide shade by day.’”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "in the wilderness, ‘He spread a cloud as a covering’; in settled places, ‘You shall live in sukkot’; and in the future, ‘A sukkah will give shade by day.’”", "interpretive_translation_md": "in the wilderness, ‘He spread a cloud as a screen’; in settled habitation, ‘You shall dwell in sukkot’; and in the future, ‘A sukkah shall provide shade by day.’”" }, { "hebrew_phrase_original": " וצ״ל מה״ע והשענו תחת העץ, ומהו בסכות תשבו שצ״ל שזהו למע׳ מענין והשענו כו׳,", "start_offset": 309, "end_offset": 384, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך להבין מהו ענין והשענו תחת העץ, ומהו בסכות תשבו שצריך לומר שזהו למעלה מענין והשענו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ״ל", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "מה״ע", "expanded": "מהו ענין" }, { "source": "שצ״ל", "expanded": "שצריך לומר" }, { "source": "למע׳", "expanded": "למעלה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ עִנְיַן וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ, וּמַהוּ בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שֶׁצָּרִיךְ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ לְמַעְלָה מֵעִנְיַן וְהִשָּׁעֲנוּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "We must understand the significance of “Rest beneath the tree,” and what “You shall dwell in sukkot” means, since this must be higher than the idea of “Rest, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We need to understand the meaning of “Rest under the tree” and of “You shall live in sukkot.” The latter must be higher than the idea of “Rest, etc.,”", "interpretive_translation_md": "We must understand the significance of “Rest beneath the tree,” and of “You shall dwell in sukkot,” which must express something higher than “Rest, etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי השכר ודאי גבוה מהפעולה כו׳. וגם, הלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה,", "start_offset": 384, "end_offset": 455, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי השכר ודאי גבוה מהפעולה כולי. וגם, הלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי הַשָּׂכָר וַדַּאי גָּבוֹהַּ מֵהַפְּעֻלָּה כּוּלֵי. וְגַם, הֲלֹא הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן פְּסוּלָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the reward is certainly higher than the deed, etc. Furthermore, if someone makes his sukkah beneath a tree, it is invalid,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since the reward is certainly higher than the deed, etc. Also, if someone builds his sukkah under a tree, it is invalid,", "interpretive_translation_md": "For the reward is certainly higher than the deed for which it is given, etc. Furthermore, a sukkah built beneath a tree is invalid." }, { "hebrew_phrase_original": " ולמדו ממ״ש בסכו׳ תשבו, ולא תחת האילן, הרי שבסכות תשבו הוא ענין אחר ממ״ש והשענו כו׳,", "start_offset": 455, "end_offset": 539, "hebrew_phrase_expanded": "ולמדו ממה שכתוב בסכות תשבו, ולא תחת האילן, הרי שבסכות תשבו הוא ענין אחר ממה שכתוב והשענו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ממ״ש", "expanded": "ממה שכתוב" }, { "source": "בסכו׳", "expanded": "בסכות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלָמְדוּ מִמַּה שֶּׁכָּתוּב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, וְלֹא תַּחַת הָאִילָן, הֲרֵי שֶׁבַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ הוּא עִנְיָן אַחֵר מִמַּה שֶּׁכָּתוּב וְהִשָּׁעֲנוּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "as they derived from the statement, “You shall dwell in sukkot”—and not beneath a tree. Thus, “You shall dwell in sukkot” concerns something different from the statement, “Rest, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as the sages learned from the words “You shall live in sukkot”—and not under a tree. So “You shall live in sukkot” expresses a different idea from “Rest, etc.”", "interpretive_translation_md": "This ruling is derived from “You shall dwell in sukkot”—and not beneath a tree. Thus, “You shall dwell in sukkot” expresses something different from “Rest, etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וצ״ל מה״ע בסכות תשבו כו׳. ולהבין כ״ז ילה״ק משנת״ל ההפרש בין האו״מ להאו״פ,", "start_offset": 539, "end_offset": 613, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך להבין מהו ענין בסכות תשבו כולי. ולהבין כל זה יש להקדים מה שנתבאר לעיל ההפרש בין האור המקיף להאור הפנימי,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ״ל", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "מה״ע", "expanded": "מהו ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "כ״ז", "expanded": "כל זה" }, { "source": "ילה״ק", "expanded": "יש להקדים" }, { "source": "משנת״ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "האו״מ", "expanded": "האור המקיף" }, { "source": "להאו״פ", "expanded": "להאור הפנימי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ עִנְיַן בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ כּוּלֵי. וּלְהָבִין כָּל זֶה יֵשׁ לְהַקְדִּים מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל הַהֶפְרֵשׁ בֵּין הָאוֹר הַמַּקִּיף לְהָאוֹר הַפְּנִימִי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "We must therefore understand the meaning of “You shall dwell in sukkot,” etc. To understand all this, we should first recall what was explained earlier about the difference between encompassing light and inner light:", "explanation": "The earlier discussion is in chapter 79 of this series of discourses.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We therefore need to understand the meaning of “You shall live in sukkot,” etc. To understand all this, we should first recall the earlier explanation of the difference between encompassing light and inner light:", "interpretive_translation_md": "We must therefore understand the significance of “You shall dwell in sukkot,” etc. To understand all this, we must first recall the earlier explanation of the difference between encompassing light and inner light." }, { "hebrew_phrase_original": " דאו״פ בא בהתחלקו׳ בעולמו׳, הן בעולמו׳ שלמע׳ מאצי׳ ובעולמו׳ אבי״ע כו׳,", "start_offset": 613, "end_offset": 683, "hebrew_phrase_expanded": "דאור פנימי בא בהתחלקות בעולמות, הן בעולמות שלמעלה מאצילות ובעולמות אצילות בריאה יצירה עשיה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו״פ", "expanded": "דאור פנימי" }, { "source": "בהתחלקו׳", "expanded": "בהתחלקות" }, { "source": "בעולמו׳", "expanded": "בעולמות" }, { "source": "שלמע׳", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מאצי׳", "expanded": "מאצילות" }, { "source": "אבי״ע", "expanded": "אצילות בריאה יצירה עשיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּאוֹר פְּנִימִי בָּא בְּהִתְחַלְּקוּת בְּעוֹלָמוֹת, הֵן בְּעוֹלָמוֹת שֶׁלְּמַעְלָה מֵאֲצִילוּת וּבְעוֹלָמוֹת אֲצִילוּת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Inner light appears in differentiated forms within the worlds, both in the worlds above Atzilus and in the worlds of Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Inner light takes different forms in the worlds, both in the worlds above Atzilus and in the worlds of Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah, etc.", "interpretive_translation_md": "Inner light manifests with differentiation within the worlds—both in the worlds above Atzilus and in the worlds of Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והאו״מ הוא בבחי׳ א״ס ובל״ג, שאין בו התחלקו׳ כלל,", "start_offset": 683, "end_offset": 732, "hebrew_phrase_expanded": "והאור המקיף הוא בבחינת אין סוף ובלי גבול, שאין בו התחלקות כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "והאו״מ", "expanded": "והאור המקיף" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "ובל״ג", "expanded": "ובלי גבול" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָאוֹר הַמַּקִּיף הוּא בִּבְחִינַת אֵין סוֹף וּבְלִי גְבוּל, שֶׁאֵין בּוֹ הִתְחַלְּקוּת כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Encompassing light, however, is infinite and without limit, with no differentiation at all within it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Encompassing light is infinite and unlimited, with no divisions within it at all.", "interpretive_translation_md": "Encompassing light, by contrast, is infinite and unlimited, with no differentiation within it at all." }, { "hebrew_phrase_original": " דהגם שיש מקיפים כללים ומקיפים, מ״מ, הכל בבחי׳ א״ס בלי התחלקות כלל כו׳.", "start_offset": 732, "end_offset": 803, "hebrew_phrase_expanded": "דהגם שיש מקיפים כללים ומקיפים, מכל מקום, הכל בבחינת אין סוף בלי התחלקות כלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דַּהֲגַם שֶׁיֵּשׁ מַקִּיפִים כְּלָלִים וּמַקִּיפִים, מִכָּל מָקוֹם, הַכֹּל בִּבְחִינַת אֵין סוֹף בְּלִי הִתְחַלְּקוּת כְּלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For although there are general encompassing lights and encompassing lights, nevertheless, they are all infinite, without any differentiation at all, etc.", "explanation": "The printed note suggests that the second occurrence of “encompassing lights” may have been intended to read “particular encompassing lights.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although there are general encompassing lights and encompassing lights, they are all infinite, with no divisions at all, etc.", "interpretive_translation_md": "Although there are general encompassing lights and encompassing lights, all are nevertheless infinite, with no differentiation at all, etc." } ], "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "chapter_number": 2, "segment_title": "Ten Sefirot Within the Encompassing Light", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter 80 and formulate the apparent contradiction between ten encompassing sefirot and the absence of division.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "Completes the objection arising from distinct sefirot within each encompassing level.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 4, "character_offset": 687 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 4, "text_original": "פ) אמנם עדיין צ״ל, והלא יש ע״ס דעיגולי׳, וכמ״ש בע״ח בתחלתו דכשם שיש ע״ס דיושר, כמו״כ יש ע״ס דעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכ׳ עד עיגול המל׳, הרי לכאו׳ יש התחלקו׳ ע״ס גם בעיגולים, היינו בהאור שבבחי׳ א״ס ובל״ג כו׳. ולכאו׳ צ״ל שהן מחולקים במדריגתן, מאחר שהן בבחי׳ כתר וחכ׳ ובינה כו׳, ה״ז התחלקו׳ מדרי׳ כו׳, וממילא גם המקיפי׳ הן במדרי׳ מחולקו׳, מאחר שכל מקיף יש בו ע״ס, וכמו המקיף כללי דא״ק יש בו ע״ס, וכמ״ש בע״ח דבא״ק יש ע״ס דיושר וע״ס דעיגולים, וכן בכתר דאצי׳ יש ע״ס בבחי׳ כתר גופא, לבד מה שהכתר כולל הע״ס דיושר כו׳, וכן בכתר דברי׳ כו׳, ומאחר שבכל מקיף יש ע״ס, שלכאו׳ הן במדרי׳ מחולקו׳, ממילא גם המקיפים הן בבחי׳ התחלקו׳ כו׳. וה״ז סותר למשנת״ל שהאו״מ אין בו התחלקו׳, שהוא בבחי׳ א״ס ממש כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "11", "text_original": "בהבא לקמן — ראה סה״מ תרל״ח שבהערה 1 (ע׳ שיג).", "english_translation": "For what follows, see Sefer HaMaamarim 5638 cited in note 1 (p. 313).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 39, "number": 11 }, { "page_number": 1, "marker": "12", "text_original": "שער א (דרוש עגולים ויושר) ענף ב־ג.", "english_translation": "Gate 1 (Derush Igulim VeYosher), branches 2–3.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 58, "number": 12 }, { "page_number": 1, "marker": "13", "text_original": "שם ענף ג.", "english_translation": "Ibid., branch 3.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 407, "number": 13 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "פ) אמנם עדיין צ״ל, והלא יש ע״ס דעיגולי׳,", "start_offset": 0, "end_offset": 40, "hebrew_phrase_expanded": "פ) אמנם עדיין צריך להבין, והלא יש עשר ספירות דעיגולים,", "expansions_applied": [ { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך להבין" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "דעיגולי׳", "expanded": "דעיגולים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "פ) אָמְנָם עֲדַיִן צָרִיךְ לְהָבִין, וַהֲלֹא יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּעִיגּוּלִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "80) Yet this still requires explanation: are there not ten sefirot of circles?", "explanation": "“Circles” refers to the encompassing arrangement of the sefirot; the “upright” arrangement discussed next refers to their ordered, inward mode.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "80) Yet this still needs explanation: are there not ten sefirot of circles?", "interpretive_translation_md": "80) Yet a question remains: are there not ten sefirot in the configuration of circles (igulim)?" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש בע״ח בתחלתו דכשם שיש ע״ס דיושר, כמו״כ יש ע״ס דעיגולים,", "start_offset": 40, "end_offset": 101, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב בעץ חיים בתחלתו דכשם שיש עשר ספירות דיושר, כמו כן יש עשר ספירות דעיגולים,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בע״ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים בִּתְחִלָּתוֹ דִּכְשֵׁם שֶׁיֵּשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּיוֹשֶׁר, כְּמוֹ כֵן יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּעִיגּוּלִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As stated at the beginning of Etz Chaim, just as there are ten sefirot in the upright arrangement, so too there are ten sefirot of circles:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As Etz Chaim says at its beginning, just as there are ten sefirot in the upright arrangement, there are also ten sefirot of circles:", "interpretive_translation_md": "As Etz Chaim states at its beginning, just as there are ten sefirot in the upright configuration (yosher), there are also ten sefirot in the configuration of circles:" }, { "hebrew_phrase_original": " עיגול הכתר ועיגול החכ׳ עד עיגול המל׳, הרי לכאו׳ יש התחלקו׳ ע״ס גם בעיגולים,", "start_offset": 101, "end_offset": 177, "hebrew_phrase_expanded": "עיגול הכתר ועיגול החכמה עד עיגול המלכות, הרי לכאורה יש התחלקות עשר ספירות גם בעיגולים,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" }, { "source": "המל׳", "expanded": "המלכות" }, { "source": "לכאו׳", "expanded": "לכאורה" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עִיגּוּל הַכֶּתֶר וְעִיגּוּל הַחָכְמָה עַד עִיגּוּל הַמַּלְכוּת, הֲרֵי לִכְאוֹרָה יֵשׁ הִתְחַלְּקוּת עֶשֶׂר סְפִירוֹת גַּם בָּעִיגּוּלִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "the circle of Keter and the circle of Chochmah, down to the circle of Malchut. Apparently, then, there is differentiation into ten sefirot within the circles as well,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the circle of Keter and the circle of Chochmah, down to the circle of Malchut. So it seems that the circles, too, are divided into ten sefirot,", "interpretive_translation_md": "the circle of Keter, the circle of Chochmah, and so on down to the circle of Malchut. It would therefore seem that the circles, too, are differentiated into ten sefirot—" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו בהאור שבבחי׳ א״ס ובל״ג כו׳. ולכאו׳ צ״ל שהן מחולקים במדריגתן,", "start_offset": 177, "end_offset": 244, "hebrew_phrase_expanded": "היינו בהאור שבבחינת אין סוף ובלי גבול כולי. ולכאורה צריך לומר שהן מחולקים במדריגתן,", "expansions_applied": [ { "source": "שבבחי׳", "expanded": "שבבחינת" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "ובל״ג", "expanded": "ובלי גבול" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ולכאו׳", "expanded": "ולכאורה" }, { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך לומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הַיְנוּ בְּהָאוֹר שֶׁבִּבְחִינַת אֵין סוֹף וּבְלִי גְבוּל כּוּלֵי. וְלִכְאוֹרָה צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהֵן מְחוּלָּקִים בְּמַדְרֵיגָתָן,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "meaning within the light that is infinite and without limit, etc. Apparently, we must say that they differ in their levels,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning within the light that is infinite and unlimited, etc. It would seem that we must say they are at different levels,", "interpretive_translation_md": "that is, that such differentiation exists within the light that is infinite and unlimited, etc. It would also seem that these sefirot must differ in spiritual rank." }, { "hebrew_phrase_original": " מאחר שהן בבחי׳ כתר וחכ׳ ובינה כו׳, ה״ז התחלקו׳ מדרי׳ כו׳,", "start_offset": 244, "end_offset": 302, "hebrew_phrase_expanded": "מאחר שהן בבחינת כתר וחכמה ובינה כולי, הרי זה התחלקות מדריגות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "וחכ׳", "expanded": "וחכמה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מֵאַחַר שֶׁהֵן בִּבְחִינַת כֶּתֶר וְחָכְמָה וּבִינָה כּוּלֵי, הֲרֵי זֶה הִתְחַלְּקוּת מַדְרֵיגוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "since they are Keter, Chochmah, Binah, etc.; this constitutes a differentiation of levels, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since they are Keter, Chochmah, Binah, etc., which means there are different levels, etc.", "interpretive_translation_md": "Since they are identified as Keter, Chochmah, Binah, and so forth, these distinctions constitute different spiritual levels, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וממילא גם המקיפי׳ הן במדרי׳ מחולקו׳, מאחר שכל מקיף יש בו ע״ס,", "start_offset": 302, "end_offset": 364, "hebrew_phrase_expanded": "וממילא גם המקיפים הן במדריגות מחולקות, מאחר שכל מקיף יש בו עשר ספירות,", "expansions_applied": [ { "source": "המקיפי׳", "expanded": "המקיפים" }, { "source": "במדרי׳", "expanded": "במדריגות" }, { "source": "מחולקו׳", "expanded": "מחולקות" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִמֵּילָא גַּם הַמַּקִּיפִים הֵן בְּמַדְרֵיגוֹת מְחוּלָּקוֹת, מֵאַחַר שֶׁכָּל מַקִּיף יֵשׁ בּוֹ עֶשֶׂר סְפִירוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Consequently, the encompassing lights, too, occupy distinct levels, since each encompassing light contains ten sefirot.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It follows that the encompassing lights, too, are at different levels, since each encompassing light has ten sefirot.", "interpretive_translation_md": "It follows that the encompassing lights themselves also occupy distinct levels, since each encompassing light contains ten sefirot." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו המקיף כללי דא״ק יש בו ע״ס, וכמ״ש בע״ח דבא״ק יש ע״ס דיושר וע״ס דעיגולים,", "start_offset": 364, "end_offset": 441, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו המקיף כללי דאדם קדמון יש בו עשר ספירות, וכמו שכתוב בעץ חיים דבאדם קדמון יש עשר ספירות דיושר ועשר ספירות דעיגולים,", "expansions_applied": [ { "source": "דא״ק", "expanded": "דאדם קדמון" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בע״ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "דבא״ק", "expanded": "דבאדם קדמון" }, { "source": "וע״ס", "expanded": "ועשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ הַמַּקִּיף כְּלָלִי דְּאָדָם קַדְמוֹן יֵשׁ בּוֹ עֶשֶׂר סְפִירוֹת, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים דִּבְאָדָם קַדְמוֹן יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּיוֹשֶׁר וְעֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּעִיגּוּלִים,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For example, the general encompassing light of Adam Kadmon contains ten sefirot. As stated in Etz Chaim, Adam Kadmon contains ten sefirot in the upright arrangement and ten sefirot of circles.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, the general encompassing light of Adam Kadmon has ten sefirot. As Etz Chaim says, Adam Kadmon has ten sefirot in the upright arrangement and ten sefirot of circles.", "interpretive_translation_md": "For example, the general encompassing light of Adam Kadmon contains ten sefirot. As Etz Chaim explains, Adam Kadmon has ten sefirot in the upright configuration and ten sefirot in the configuration of circles." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בכתר דאצי׳ יש ע״ס בבחי׳ כתר גופא, לבד מה שהכתר כולל הע״ס דיושר כו׳,", "start_offset": 441, "end_offset": 513, "hebrew_phrase_expanded": "וכן בכתר דאצילות יש עשר ספירות בבחינת כתר גופא, לבד מה שהכתר כולל העשר ספירות דיושר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דאצי׳", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "הע״ס", "expanded": "העשר ספירות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן בְּכֶתֶר דַּאֲצִילוּת יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת בִּבְחִינַת כֶּתֶר גּוּפָא, לְבַד מַה שֶּׁהַכֶּתֶר כּוֹלֵל הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּיוֹשֶׁר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Likewise, in Keter of Atzilus there are ten sefirot within Keter itself, apart from the fact that Keter includes the ten sefirot of the upright arrangement, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, Keter of Atzilus has ten sefirot within Keter itself, besides its including the ten sefirot of the upright arrangement, etc.", "interpretive_translation_md": "Likewise, Keter of Atzilus contains ten sefirot belonging to Keter itself, in addition to its inclusion of the ten sefirot of the upright configuration, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בכתר דברי׳ כו׳, ומאחר שבכל מקיף יש ע״ס, שלכאו׳ הן במדרי׳ מחולקו׳,", "start_offset": 513, "end_offset": 583, "hebrew_phrase_expanded": "וכן בכתר דבריאה כולי, ומאחר שבכל מקיף יש עשר ספירות, שלכאורה הן במדריגות מחולקות,", "expansions_applied": [ { "source": "דברי׳", "expanded": "דבריאה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "שלכאו׳", "expanded": "שלכאורה" }, { "source": "במדרי׳", "expanded": "במדריגות" }, { "source": "מחולקו׳", "expanded": "מחולקות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן בְּכֶתֶר דִּבְרִיאָה כּוּלֵי, וּמֵאַחַר שֶׁבְּכָל מַקִּיף יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת, שֶׁלִּכְאוֹרָה הֵן בְּמַדְרֵיגוֹת מְחוּלָּקוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The same applies to Keter of Beriah, etc. Since every encompassing light contains ten sefirot, which apparently occupy distinct levels,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same is true of Keter of Beriah, etc. Since every encompassing light has ten sefirot, which seem to be at different levels,", "interpretive_translation_md": "The same is true of Keter of Beriah, etc. Since each encompassing light contains ten sefirot that seemingly occupy distinct levels," }, { "hebrew_phrase_original": " ממילא גם המקיפים הן בבחי׳ התחלקו׳ כו׳. וה״ז סותר למשנת״ל שהאו״מ אין בו התחלקו׳, שהוא בבחי׳ א״ס ממש כו׳.", "start_offset": 583, "end_offset": 687, "hebrew_phrase_expanded": "ממילא גם המקיפים הן בבחינת התחלקות כולי. והרי זה סותר למה שנתבאר לעיל שהאור המקיף אין בו התחלקות, שהוא בבחינת אין סוף ממש כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וה״ז", "expanded": "והרי זה" }, { "source": "למשנת״ל", "expanded": "למה שנתבאר לעיל" }, { "source": "שהאו״מ", "expanded": "שהאור המקיף" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִמֵּילָא גַּם הַמַּקִּיפִים הֵן בִּבְחִינַת הִתְחַלְּקוּת כּוּלֵי. וַהֲרֵי זֶה סוֹתֵר לְמַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל שֶׁהָאוֹר הַמַּקִּיף אֵין בּוֹ הִתְחַלְּקוּת, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת אֵין סוֹף מַמָּשׁ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "it follows that the encompassing lights, too, are differentiated, etc. This contradicts what was explained earlier: that encompassing light has no differentiation within it, since it is truly infinite, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "it follows that the encompassing lights, too, have divisions, etc. This contradicts the earlier explanation that encompassing light has no divisions within it, since it is truly infinite, etc.", "interpretive_translation_md": "the encompassing lights themselves must also be differentiated, etc. This contradicts the earlier explanation that encompassing light has no differentiation within it, since it is truly infinite, etc." } ], "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "chapter_number": 2, "segment_title": "Higher and Lower Circles", "segment_purpose": "Present the hierarchy of encompassing circles and its reversed spatial order relative to inward light.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Keeps the explanation spanning the page boundary intact and completes the additional evidence for apparent hierarchy.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 5, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 282 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 5, "text_original": "ומבו׳ בע״ח שם, שהעיגולי׳ יש בהם מעלה ומטה, שהעיגול העליון סובב ומקיף להעיגול שלמטה ממנו, וכמו עיגול הכתר מקיף לעיגול החכ׳, והוא מעולה ממנו", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "כו׳, עד שעיגול המל׳ שהוא הפנימי מכולם, והוא גרוע מכולם, וכמש״ש, דביושר, הפנימי מכולם משובח מכולם, והחיצוני המלביש כולם גרוע מכולם, ובאו״מ להיפך, שהחיצוני הסובב כולם משובח מכולם, והפנימי גרוע מכולם כו׳. הרי כמו שיש מעומ״ט ביושר, כמו״כ יש מעומ״ט גם בעיגולים, וסובבים ומקיפים זל״ז כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "14", "text_original": "שם ענף ב־ד.", "english_translation": "Ibid., branches 2–4.", "anchor_line": 5, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 13, "number": 14 }, { "page_number": 2, "marker": "15", "text_original": "שם ענף ג. וראה שם ענף ב.", "english_translation": "Ibid., branch 3. See also ibid., branch 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 62, "number": 15 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ומבו׳ בע״ח שם, שהעיגולי׳ יש בהם מעלה ומטה, שהעיגול העליון סובב ומקיף להעיגול שלמטה ממנו,", "start_offset": 0, "end_offset": 88, "hebrew_phrase_expanded": "ומבואר בעץ חיים שם, שהעיגולים יש בהם מעלה ומטה, שהעיגול העליון סובב ומקיף להעיגול שלמטה ממנו,", "expansions_applied": [ { "source": "ומבו׳", "expanded": "ומבואר" }, { "source": "בע״ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "שהעיגולי׳", "expanded": "שהעיגולים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמְבֹאָר בְּעֵץ חַיִּים שָׁם, שֶׁהָעִיגּוּלִים יֵשׁ בָּהֶם מַעְלָה וּמַטָּה, שֶׁהָעִיגּוּל הָעֶלְיוֹן סוֹבֵב וּמַקִּיף לְהָעִיגּוּל שֶׁלְּמַטָּה מִמֶּנּוּ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Etz Chaim explains there that the circles have higher and lower levels: the higher circle surrounds and encompasses the circle below it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Etz Chaim explains there that the circles have higher and lower levels: the higher circle surrounds and encompasses the circle below it.", "interpretive_translation_md": "Etz Chaim further explains there that the circles have higher and lower levels: a higher circle surrounds and encompasses the circle below it." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו עיגול הכתר מקיף לעיגול החכ׳, והוא מעולה ממנו\nכו׳,", "start_offset": 88, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו עיגול הכתר מקיף לעיגול החכמה, והוא מעולה ממנו\nכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ עִיגּוּל הַכֶּתֶר מַקִּיף לְעִיגּוּל הַחָכְמָה, וְהוּא מְעוּלֶּה מִמֶּנּוּ\nכּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For example, the circle of Keter encompasses the circle of Chochmah and is superior to it, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, the circle of Keter encompasses the circle of Chochmah and is higher than it, etc.,", "interpretive_translation_md": "For example, the circle of Keter encompasses the circle of Chochmah and stands higher than it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " עד שעיגול המל׳ שהוא הפנימי מכולם, והוא גרוע מכולם,", "start_offset": 143, "end_offset": 194, "hebrew_phrase_expanded": "עד שעיגול המלכות שהוא הפנימי מכולם, והוא גרוע מכולם,", "expansions_applied": [ { "source": "המל׳", "expanded": "המלכות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עַד שֶׁעִיגּוּל הַמַּלְכוּת שֶׁהוּא הַפְּנִימִי מִכּוּלָּם, וְהוּא גָּרוּעַ מִכּוּלָּם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "down to the circle of Malchut, which is the innermost of them all and is the lowest of them all.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "down to the circle of Malchut, which is the innermost of all and the lowest of all.", "interpretive_translation_md": "This ordering continues down to the circle of Malchut, which is the innermost of all the circles and the lowest in rank." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמש״ש, דביושר, הפנימי מכולם משובח מכולם, והחיצוני המלביש כולם גרוע מכולם,", "start_offset": 194, "end_offset": 269, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב שם, דביושר, הפנימי מכולם משובח מכולם, והחיצוני המלביש כולם גרוע מכולם,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמש״ש", "expanded": "וכמו שכתוב שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם, דִּבְיוֹשֶׁר, הַפְּנִימִי מִכּוּלָּם מְשׁוּבָּח מִכּוּלָּם, וְהַחִיצוֹנִי הַמַּלְבִּישׁ כּוּלָּם גָּרוּעַ מִכּוּלָּם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As stated there, in the upright arrangement, the innermost of them all is the highest of them all, while the outermost, which enclothes them all, is the lowest of them all.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it says there, in the upright arrangement, the innermost is the highest of all, while the outermost, which clothes all the others, is the lowest of all.", "interpretive_translation_md": "As explained there, in the upright configuration, the innermost is the highest in rank, while the outermost, which enclothes all the others, is the lowest." }, { "hebrew_phrase_original": " ובאו״מ להיפך, שהחיצוני הסובב כולם משובח מכולם, והפנימי גרוע מכולם כו׳.", "start_offset": 269, "end_offset": 340, "hebrew_phrase_expanded": "ובאור מקיף להיפך, שהחיצוני הסובב כולם משובח מכולם, והפנימי גרוע מכולם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ובאו״מ", "expanded": "ובאור מקיף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְאוֹר מַקִּיף לְהֵיפֶךְ, שֶׁהַחִיצוֹנִי הַסּוֹבֵב כּוּלָּם מְשׁוּבָּח מִכּוּלָּם, וְהַפְּנִימִי גָּרוּעַ מִכּוּלָּם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "With encompassing light, the reverse is true: the outermost, which surrounds them all, is the highest of them all, while the innermost is the lowest of them all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With encompassing light, the reverse is true: the outermost, which surrounds all the others, is the highest of all, while the innermost is the lowest of all, etc.", "interpretive_translation_md": "For encompassing light, the order is reversed: the outermost, which surrounds all the others, is the highest in rank, while the innermost is the lowest, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי כמו שיש מעומ״ט ביושר, כמו״כ יש מעומ״ט גם בעיגולים, וסובבים ומקיפים זל״ז כו׳.", "start_offset": 340, "end_offset": 421, "hebrew_phrase_expanded": "הרי כמו שיש מעלה ומטה ביושר, כמו כן יש מעלה ומטה גם בעיגולים, וסובבים ומקיפים זה לזה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מעומ״ט", "expanded": "מעלה ומטה" }, { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" }, { "source": "זל״ז", "expanded": "זה לזה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ מַעְלָה וּמַטָּה בְּיוֹשֶׁר, כְּמוֹ כֵן יֵשׁ מַעְלָה וּמַטָּה גַּם בָּעִיגּוּלִים, וְסוֹבְבִים וּמַקִּיפִים זֶה לָזֶה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, just as there are higher and lower levels in the upright arrangement, so too there are higher and lower levels among the circles, and they surround and encompass one another, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So, just as the upright arrangement has higher and lower levels, the circles also have higher and lower levels, and they surround and encompass one another, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, just as the upright configuration has higher and lower levels, so do the circles, which surround and encompass one another, etc." } ], "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "chapter_number": 2, "segment_title": "Degrees of Revelation Within One Essence", "segment_purpose": "Explain that higher and lower encompassing levels differ in revealed illumination rather than essential nature, including within a single circle.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the conceptual distinction before introducing spiritual repair as its illustration.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 748 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": "אמנם זה אינו סותר עדיין לעיקר הענין שעיגולי׳ הוא בבחי׳ א״ס, שהרי נת״ל שיש כמה בחי׳ כתרים ומקיפים מבחי׳ כתר דא״ק עד כתר דעשי׳, והכל הוא בבחי׳ כתר, דהשתל׳ הכתרים זמ״ז, דהיינו שהכל הוא בבחי׳ א״ס כו׳. וכמו הרצון דעשי׳ הוא אותו הרצון ממש שבאצי׳ כו׳, וכמשנת״ל פע״ט ההפרש בין שכל המעשי לעצמו׳ החכ׳, שהוא כמהות אחר, משא״כ הרצון בעשי׳ אינו מהות אחר כו׳. ומה שנק׳ עיגול עליון ועיגול תחתון, אין זה שהן בבחי׳ מעומ״ט בעצם מהותם ומדריגתן כו׳, כ״א בבחי׳ האור והגילוי, שבעיגול העליון מאיר האור ביותר מבעיגול התחתון, ולכן הוא סובב ומקיף את התחתון כו׳. ובאמת בכל עיגול ועיגול יש בו מעלה ומטה באופן הנ״ל, שיש עיגול עליון ועיגול תחתון, כמו״כ בעיגול העליון גופא יש בו חלק עליון וחלק תחתון, שבעליונו של העיגול מאיר האור יותר, וכשהולך ומתפשט אין האור מאיר בגילוי כ״כ כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "16", "text_original": "ראה לעיל ע׳ קצט. וש״נ.", "english_translation": "See above, p. 199, and the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 164, "number": 16 }, { "page_number": 2, "marker": "17", "text_original": "ע׳ קצח ואילך.", "english_translation": "P. 198 onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 258, "number": 17 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "אמנם זה אינו סותר עדיין לעיקר הענין שעיגולי׳ הוא בבחי׳ א״ס,", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם זה אינו סותר עדיין לעיקר הענין שעיגולים הוא בבחינת אין סוף,", "expansions_applied": [ { "source": "עיגולי׳", "expanded": "עיגולים" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אָמְנָם זֶה אֵינוֹ סוֹתֵר עֲדַיִן לְעִיקַּר הָעִנְיָן שֶׁעִיגּוּלִים הוּא בִּבְחִינַת אֵין סוֹף,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "However, this still does not contradict the central point that the circles are infinite in character,", "explanation": "“Circles” refers to encompassing light, which does not conform to the differentiated capacities of its recipients.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "However, this still does not contradict the main point that the circles are infinite in nature,", "interpretive_translation_md": "Yet this still does not contradict the central point that the circles are infinite in character," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי נת״ל שיש כמה בחי׳ כתרים ומקיפים מבחי׳ כתר דא״ק עד כתר דעשי׳,", "start_offset": 59, "end_offset": 125, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי נתבאר לעיל שיש כמה בחינות כתרים ומקיפים מבחינת כתר דאדם קדמון עד כתר דעשיה,", "expansions_applied": [ { "source": "נת״ל", "expanded": "נתבאר לעיל" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינות" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דא״ק", "expanded": "דאדם קדמון" }, { "source": "דעשי׳", "expanded": "דעשיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי נִתְבָּאֵר לְעֵיל שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה בְּחִינוֹת כְּתָרִים וּמַקִּיפִים מִבְּחִינַת כֶּתֶר דְּאָדָם קַדְמוֹן עַד כֶּתֶר דַּעֲשִׂיָּה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "for it was explained above that there are several levels of crowns and encompassing lights, from the Keter of Adam Kadmon to the Keter of Asiyah,", "explanation": "Keter means “crown.” Adam Kadmon is a primordial spiritual level above Atzilus; Asiyah is the world of Action.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for it was explained above that there are several levels of crowns and encompassing lights, from the Keter of Adam Kadmon to the Keter of Asiyah,", "interpretive_translation_md": "for, as explained above, there are multiple levels of crowns and encompassing lights, from the Keter of Adam Kadmon to the Keter of Asiyah," }, { "hebrew_phrase_original": " והכל הוא בבחי׳ כתר, דהשתל׳ הכתרים זמ״ז, דהיינו שהכל הוא בבחי׳ א״ס כו׳.", "start_offset": 125, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": " והכל הוא בבחינת כתר, דהשתלשלות הכתרים זה מזה, דהיינו שהכל הוא בבחינת אין סוף כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "דהשתל׳", "expanded": "דהשתלשלות" }, { "source": "זמ״ז", "expanded": "זה מזה" }, { "source": "א״ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַכֹּל הוּא בִּבְחִינַת כֶּתֶר, דְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַכְּתָרִים זֶה מִזֶּה, דְּהַיְנוּ שֶׁהַכֹּל הוּא בִּבְחִינַת אֵין סוֹף כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and all are in the category of Keter, for the crowns develop from one another in a chain—that is, all are infinite in character, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and all belong to the category of Keter, with the crowns unfolding from one another in a chain. This means that all are infinite in nature, etc.", "interpretive_translation_md": "and all belong to the category of Keter: the crowns unfold from one another in a chain, with all remaining infinite in character, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו הרצון דעשי׳ הוא אותו הרצון ממש שבאצי׳ כו׳,", "start_offset": 196, "end_offset": 244, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו הרצון דעשיה הוא אותו הרצון ממש שבאצילות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דעשי׳", "expanded": "דעשיה" }, { "source": "שבאצי׳", "expanded": "שבאצילות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ הָרָצוֹן דַּעֲשִׂיָּה הוּא אוֹתוֹ הָרָצוֹן מַמָּשׁ שֶׁבָּאֲצִילוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For example, the will in Asiyah is the very same will that is in Atzilus, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, the will in Asiyah is the very same will that is in Atzilus, etc.,", "interpretive_translation_md": "Thus, the will in Asiyah is the very same will found in Atzilus, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמשנת״ל פע״ט ההפרש בין שכל המעשי לעצמו׳ החכ׳, שהוא כמהות אחר,", "start_offset": 244, "end_offset": 307, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שנתבאר לעיל פרק שבעים ותשעה ההפרש בין שכל המעשי לעצמות החכמה, שהוא כמהות אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמשנת״ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "פע״ט", "expanded": "פרק שבעים ותשעה" }, { "source": "לעצמו׳", "expanded": "לעצמות" }, { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק שִׁבְעִים וְתִשְׁעָה הַהֶפְרֵשׁ בֵּין שֵׂכֶל הַמַּעֲשִׂי לְעַצְמוּת הַחָכְמָה, שֶׁהוּא כְּמַהוּת אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And as explained above in chapter 79, the difference between practical intellect and the essence of Chochmah is such that practical intellect is like something of a different essential nature,", "explanation": "Practical intellect is the intellectual capacity directed toward carrying out an action.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and as explained above in chapter 79, practical intellect differs from the essence of Chochmah to the point that it is like something of a different nature,", "interpretive_translation_md": "As explained above in chapter 79, practical intellect differs from the essence of Chochmah to the point that it is like something of another essential nature," }, { "hebrew_phrase_original": " משא״כ הרצון בעשי׳ אינו מהות אחר כו׳.", "start_offset": 307, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": " מה שאין כן הרצון בעשיה אינו מהות אחר כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "משא״כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "בעשי׳", "expanded": "בעשיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מַה שֶּׁאֵין כֵּן הָרָצוֹן בָּעֲשִׂיָּה אֵינוֹ מַהוּת אַחֵר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "whereas the will in Asiyah does not have a different essential nature, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "whereas the will in Asiyah does not have a different nature, etc.", "interpretive_translation_md": "whereas the will in Asiyah is not of another essential nature, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומה שנק׳ עיגול עליון ועיגול תחתון, אין זה שהן בבחי׳ מעומ״ט בעצם מהותם ומדריגתן כו׳,", "start_offset": 344, "end_offset": 428, "hebrew_phrase_expanded": " ומה שנקרא עיגול עליון ועיגול תחתון, אין זה שהן בבחינת מעלה ומטה בעצם מהותם ומדריגתן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שנק׳", "expanded": "שנקרא" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מעומ״ט", "expanded": "מעלה ומטה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמַה שֶּׁנִּקְרָא עִיגּוּל עֶלְיוֹן וְעִיגּוּל תַּחְתּוֹן, אֵין זֶה שֶׁהֵן בִּבְחִינַת מַעְלָה וּמַטָּה בְּעֶצֶם מַהוּתָם וּמַדְרֵיגָתָן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Their being called an upper circle and a lower circle does not mean that they are higher and lower in their essential nature and level, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Calling them an upper circle and a lower circle does not mean that they are higher and lower in their essential nature and level, etc.,", "interpretive_translation_md": "Calling them an “upper circle” and a “lower circle” therefore does not mean that their essential nature and level are intrinsically higher or lower, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " כ״א בבחי׳ האור והגילוי, שבעיגול העליון מאיר האור ביותר מבעיגול התחתון,", "start_offset": 428, "end_offset": 499, "hebrew_phrase_expanded": " כי אם בבחינת האור והגילוי, שבעיגול העליון מאיר האור ביותר מבעיגול התחתון,", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי אִם בִּבְחִינַת הָאוֹר וְהַגִּילּוּי, שֶׁבָּעִיגּוּל הָעֶלְיוֹן מֵאִיר הָאוֹר בְּיוֹתֵר מִבָּעִיגּוּל הַתַּחְתּוֹן,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "but rather in their light and revelation: in the upper circle, the light shines more intensely than in the lower circle,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but only in their light and how openly it shines: the light shines more strongly in the upper circle than in the lower circle,", "interpretive_translation_md": "but that they differ in light and revelation: the light shines more fully in the upper circle than in the lower circle," }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן הוא סובב ומקיף את התחתון כו׳.", "start_offset": 499, "end_offset": 534, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן הוא סובב ומקיף את התחתון כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן הוּא סוֹבֵב וּמַקִּיף אֶת הַתַּחְתּוֹן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and therefore it surrounds and encompasses the lower one, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and therefore it surrounds and encompasses the lower one, etc.", "interpretive_translation_md": "and this is why it surrounds and encompasses the lower one, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובאמת בכל עיגול ועיגול יש בו מעלה ומטה באופן הנ״ל,", "start_offset": 534, "end_offset": 585, "hebrew_phrase_expanded": " ובאמת בכל עיגול ועיגול יש בו מעלה ומטה באופן הנזכר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "הנ״ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבֶאֱמֶת בְּכָל עִיגּוּל וְעִיגּוּל יֵשׁ בּוֹ מַעְלָה וּמַטָּה בָּאוֹפֶן הַנִּזְכָּר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In fact, each and every circle contains an upper and a lower aspect in the manner described above:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In fact, every circle has an upper and a lower aspect in the way described above:", "interpretive_translation_md": "Indeed, every circle itself has an upper and a lower aspect in this same sense:" }, { "hebrew_phrase_original": " שיש עיגול עליון ועיגול תחתון, כמו״כ בעיגול העליון גופא יש בו חלק עליון וחלק תחתון,", "start_offset": 585, "end_offset": 668, "hebrew_phrase_expanded": " שיש עיגול עליון ועיגול תחתון, כמו כן בעיגול העליון גופא יש בו חלק עליון וחלק תחתון,", "expansions_applied": [ { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁיֵּשׁ עִיגּוּל עֶלְיוֹן וְעִיגּוּל תַּחְתּוֹן, כְּמוֹ כֵן בָּעִיגּוּל הָעֶלְיוֹן גּוּפָא יֵשׁ בּוֹ חֵלֶק עֶלְיוֹן וְחֵלֶק תַּחְתּוֹן,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "just as there is an upper circle and a lower circle, so too the upper circle itself contains an upper part and a lower part,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "just as there is an upper circle and a lower circle, the upper circle itself also has an upper part and a lower part,", "interpretive_translation_md": "just as there is an upper circle and a lower circle, the upper circle itself has an upper part and a lower part," }, { "hebrew_phrase_original": " שבעליונו של העיגול מאיר האור יותר, וכשהולך ומתפשט אין האור מאיר בגילוי כ״כ כו׳.", "start_offset": 668, "end_offset": 748, "hebrew_phrase_expanded": " שבעליונו של העיגול מאיר האור יותר, וכשהולך ומתפשט אין האור מאיר בגילוי כל כך כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כ״כ", "expanded": "כל כך" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבְּעֶלְיוֹנוֹ שֶׁל הָעִיגּוּל מֵאִיר הָאוֹר יוֹתֵר, וּכְשֶׁהוֹלֵךְ וּמִתְפַּשֵּׁט אֵין הָאוֹר מֵאִיר בְּגִילּוּי כָּל כָּךְ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "for in the upper part of the circle the light shines more intensely, and as it extends further, the light does not shine as openly, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because the light shines more strongly in the upper part of the circle, and as it spreads further, it does not shine as openly, etc.", "interpretive_translation_md": "with the light shining more fully in the circle’s upper part, while, as it spreads further, it shines with less revelation, etc." } ], "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "chapter_number": 2, "segment_title": "Two Aspects of Repairing Sin", "segment_purpose": "Describe withdrawal of divine light and increased nourishment of external forces, together with their repair through encompassing light.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the paired account of damage and repair before distinguishing the encompassing levels responsible for each repair.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 748 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 1303 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": " וכמ״ש במ״א בענין התיקון על חטא ועון, שהפגם הוא בב׳ ענינים, הא׳, בחי׳ סילוק האור, והב׳, יניקת החיצונים ביותר מכפי החוק הקצוב כו׳, שהרי ע״פ חוק הקצוב להם ע״פ מא׳ קהמ״ד, מקבלים חיות מצומצם, ואחיזתם הוא רק באחורי העור דמל׳, כנודע, וע״י החטא אחיזתם במדרי׳ עליונה יותר, וגם נצוצות דקדושה נבלעים בהם כו׳. וצ״ל התיקון ג״כ בב׳ ענינים אלו, הא׳, לדחות ולהעביר יניקת החיצונים (וגם לברר וליקח מהם החיות הנמשך להם כו׳), והב׳, המשכת האורות בכלים כו׳. שכ״ז הוא ע״י המשכת האו״מ, וכנודע דאו״מ דוחה יניקת החיצונים, וגם המשכת האו״פ הוא ע״י המשכת האו״מ, שזהו שרשו ומקורו כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "18", "text_original": "ראה סה״מ תרל״ח שבהערה 1 (ע׳ שי ואילך). ד״ה כי המצוה הזאת וסהמ״צ להצ״צ שבהערה הנ״ל בשוה״ג.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5638 cited in note 1 (p. 310 onward). See the discourse beginning “Ki HaMitzvah HaZot” and Sefer HaMitzvot by the Tzemach Tzedek cited in the marginal note to the aforementioned note.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 11, "number": 18 }, { "page_number": 2, "marker": "19", "text_original": "= מאמר קו המדה.", "english_translation": "= Maamar Kav HaMiddah (Discourse on the Measuring Line).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 166, "number": 19 }, { "page_number": 2, "marker": "20", "text_original": "ראה עץ חיים שער מא (שער החשמל) פ״א־ג. תו״א וישלח כו, ב. סה״מ תרנ״ט ע׳ קסב.", "english_translation": "See Etz Chaim, gate 41 (Shaar HaChashmal), chapters 1–3. Torah Or, Vayishlach, 26b. Sefer HaMaamarim 5659, p. 162.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 226, "number": 20 }, { "page_number": 2, "marker": "21", "text_original": "ראה שער הכוונות ענין כוונת עלינו. עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פי״ג.", "english_translation": "See Shaar HaKavvanot, the section on the intention of Aleinu. Etz Chaim, gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapter 13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 495, "number": 21 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש במ״א בענין התיקון על חטא ועון, שהפגם הוא בב׳ ענינים,", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שכתוב במקום אחר בענין התיקון על חטא ועון, שהפגם הוא בשני ענינים,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "בב׳", "expanded": "בשני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן הַתִּיקּוּן עַל חֵטְא וְעָוֹן, שֶׁהַפְּגָם הוּא בִּשְׁנֵי עִנְיָנִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And as explained elsewhere concerning the rectification of sin and iniquity, the damage has two aspects:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And as explained elsewhere about repairing the damage caused by sin and wrongdoing, the damage has two aspects:", "interpretive_translation_md": "As explained elsewhere regarding the rectification of sin and iniquity, the damage takes two forms:" }, { "hebrew_phrase_original": " הא׳, בחי׳ סילוק האור, והב׳, יניקת החיצונים ביותר מכפי החוק הקצוב כו׳,", "start_offset": 59, "end_offset": 129, "hebrew_phrase_expanded": " הראשון, בחינת סילוק האור, והשני, יניקת החיצונים ביותר מכפי החוק הקצוב כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הא׳", "expanded": "הראשון" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "והב׳", "expanded": "והשני" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הָרִאשׁוֹן, בְּחִינַת סִילּוּק הָאוֹר, וְהַשֵּׁנִי, יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים בְּיוֹתֵר מִכְּפִי הַחוֹק הַקָּצוּב כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "the first is the withdrawal of the light, and the second is the external forces drawing more sustenance than their allotted measure, etc.,", "explanation": "The “external forces” are forces of unholiness that receive vitality from holiness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "first, the light withdraws; second, the external forces draw more sustenance than their fixed allowance, etc.,", "interpretive_translation_md": "first, the withdrawal of light; and second, the external forces drawing sustenance beyond their fixed allotment, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי ע״פ חוק הקצוב להם ע״פ מא׳ קהמ״ד, מקבלים חיות מצומצם,", "start_offset": 129, "end_offset": 187, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי על פי חוק הקצוב להם על פי מאמר קו המדה, מקבלים חיות מצומצם,", "expansions_applied": [ { "source": "ע״פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "מא׳", "expanded": "מאמר" }, { "source": "קהמ״ד", "expanded": "קו המדה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי עַל פִּי חוֹק הַקָּצוּב לָהֶם עַל פִּי מַאֲמַר קַו הַמִּדָּה, מְקַבְּלִים חַיּוּת מְצוּמְצָם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for according to the measure allotted to them, as stated in Maamar Kav HaMiddah, they receive a restricted vitality,", "explanation": "Maamar Kav HaMiddah means “Discourse on the Measuring Line.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for under their fixed allowance, as stated in Maamar Kav HaMiddah, they receive a limited amount of life energy,", "interpretive_translation_md": "for, according to their fixed allotment as described in Maamar Kav HaMiddah, they receive only a restricted measure of vitality," }, { "hebrew_phrase_original": " ואחיזתם הוא רק באחורי העור דמל׳, כנודע,", "start_offset": 187, "end_offset": 227, "hebrew_phrase_expanded": " ואחיזתם הוא רק באחורי העור דמלכות, כנודע,", "expansions_applied": [ { "source": "דמל׳", "expanded": "דמלכות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַאֲחִיזָתָם הוּא רַק בַּאֲחוֹרֵי הָעוֹר דְּמַלְכוּת, כַּנּוֹדָע,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and their hold is only on the rear aspect of the skin of Malchus, as is known,", "explanation": "“Skin” and “rear aspect” describe outer levels of Malchus, the sefirah of sovereignty.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and their hold is only on the back of the skin of Malchus, as is known,", "interpretive_translation_md": "and their hold is confined to the rear aspect of the “skin” of Malchus, as is known," }, { "hebrew_phrase_original": " וע״י החטא אחיזתם במדרי׳ עליונה יותר, וגם נצוצות דקדושה נבלעים בהם כו׳.", "start_offset": 227, "end_offset": 298, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי החטא אחיזתם במדריגה עליונה יותר, וגם נצוצות דקדושה נבלעים בהם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע״י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "במדרי׳", "expanded": "במדריגה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי הַחֵטְא אֲחִיזָתָם בְּמַדְרֵיגָה עֶלְיוֹנָה יוֹתֵר, וְגַם נִצוֹצוֹת דִּקְדוּשָּׁה נִבְלָעִים בָּהֶם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "but through sin they gain a hold on a higher level, and sparks of holiness are also swallowed up within them, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but through sin they gain a hold on a higher level, and sparks of holiness are also swallowed up within them, etc.", "interpretive_translation_md": "whereas sin gives them a hold at a higher level, and sparks of holiness are also swallowed up within them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וצ״ל התיקון ג״כ בב׳ ענינים אלו, הא׳, לדחות ולהעביר יניקת החיצונים", "start_offset": 298, "end_offset": 364, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך להיות התיקון גם כן בשני ענינים אלו, הראשון, לדחות ולהעביר יניקת החיצונים", "expansions_applied": [ { "source": "וצ״ל", "expanded": "וצריך להיות" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בב׳", "expanded": "בשני" }, { "source": "הא׳", "expanded": "הראשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לִהְיוֹת הַתִּיקּוּן גַּם כֵּן בִּשְׁנֵי עִנְיָנִים אֵלּוּ, הָרִאשׁוֹן, לִדְחוֹת וּלְהַעֲבִיר יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The rectification must likewise address these two aspects: first, to repel and eliminate the external forces’ drawing of sustenance", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The repair must also address both aspects: first, to push away and end the external forces’ drawing of sustenance", "interpretive_translation_md": "Rectification must therefore also address both aspects: first, to repel and remove the external forces’ drawing of sustenance" }, { "hebrew_phrase_original": " (וגם לברר וליקח מהם החיות הנמשך להם כו׳), והב׳, המשכת האורות בכלים כו׳.", "start_offset": 364, "end_offset": 436, "hebrew_phrase_expanded": " (וגם לברר וליקח מהם החיות הנמשך להם כולי), והשני, המשכת האורות בכלים כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "והב׳", "expanded": "והשני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְגַם לְבָרֵר וְלִיקַּח מֵהֶם הַחַיּוּת הַנִּמְשָׁךְ לָהֶם כּוּלֵי), וְהַשֵּׁנִי, הַמְשָׁכַת הָאוֹרוֹת בַּכֵּלִים כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(and also to separate out and take back from them the vitality drawn to them, etc.); and second, to draw the lights into the vessels, etc.", "explanation": "Vessels receive divine light and give its expression a defined form.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and also to separate out and take back from them the life energy that flows to them, etc.); second, to draw the lights into the vessels, etc.", "interpretive_translation_md": "(and also to separate out and reclaim from them the vitality that has been drawn to them, etc.); and second, to draw the lights into the vessels, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שכ״ז הוא ע״י המשכת האו״מ, וכנודע דאו״מ דוחה יניקת החיצונים,", "start_offset": 436, "end_offset": 496, "hebrew_phrase_expanded": " שכל זה הוא על ידי המשכת האור המקיף, וכנודע דאור מקיף דוחה יניקת החיצונים,", "expansions_applied": [ { "source": "שכ״ז", "expanded": "שכל זה" }, { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "האו״מ", "expanded": "האור המקיף" }, { "source": "דאו״מ", "expanded": "דאור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכָּל זֶה הוּא עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת הָאוֹר הַמַּקִּיף, וְכַנּוֹדָע דְּאוֹר מַקִּיף דּוֹחֶה יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "All this is accomplished by drawing down the encompassing light, and, as is known, encompassing light repels the external forces’ drawing of sustenance,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All this happens by drawing down the encompassing light. As is known, the encompassing light drives away the external forces’ drawing of sustenance,", "interpretive_translation_md": "Both are accomplished by drawing down the encompassing light, for, as is known, encompassing light repels the external forces’ drawing of sustenance," }, { "hebrew_phrase_original": " וגם המשכת האו״פ הוא ע״י המשכת האו״מ, שזהו שרשו ומקורו כו׳.", "start_offset": 496, "end_offset": 555, "hebrew_phrase_expanded": " וגם המשכת האור הפנימי הוא על ידי המשכת האור המקיף, שזהו שרשו ומקורו כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "האו״פ", "expanded": "האור הפנימי" }, { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "האו״מ", "expanded": "האור המקיף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם הַמְשָׁכַת הָאוֹר הַפְּנִימִי הוּא עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת הָאוֹר הַמַּקִּיף, שֶׁזֶּהוּ שָׁרְשׁוֹ וּמְקוֹרוֹ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and drawing down the inner light is also accomplished by drawing down the encompassing light, which is its root and source, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the inner light is also drawn down by drawing down the encompassing light, which is its root and source, etc.", "interpretive_translation_md": "and the inner light, too, is drawn down through drawing down the encompassing light, which is the inner light’s root and source, etc." } ], "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Upper and Lower Functions of the Encompassing Light", "segment_purpose": "Explain why expelling external forces and recovering sparks require the upper encompassing light, while restoring inward illumination draws from its lower aspect.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes both functions and the resulting conclusion that a circle contains differing degrees of illumination.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 1303 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 1836 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": " אמנם בכדי להעביר יניקת החיצונים, הוא מחלק העליון של המקיף, לפי שצריכים אור גדול יותר, דכל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה ביותר כו׳, ובכדי שיומשך האור במקום אחיזת החיצונים לדחותם, צ״ל ממדרי׳ גבוה יותר כו׳, ובפרט שצריכים ליקח את החיות שנבלע בהם, וע״כ צריכים אור גדול, שהניצוצו׳ יהיו נמשכי׳ אליו, כמו הנר הנמשך אל האבוקה, וכל שהאבוקה גדולה יותר, נמשך אלי׳ הניצוץ גם כשהיא בריחוק כו׳. ובכדי שיהי׳ המשכת האורות בכלים, הוא מחלק התחתון של המקיף, שהוא בערך יותר אל האו״פ כו׳. ונמצא שבהעיגול גופא יש בו מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "22", "text_original": "ראה שערי אורה שער הפורים נח, א ואילך. סה, א ואילך. ועוד.", "english_translation": "See Shaarei Orah, Shaar HaPurim, 58a onward; 65a onward; and elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 131, "additional_anchors": [ { "page_number": 2, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1683 } ], "number": 22 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם בכדי להעביר יניקת החיצונים, הוא מחלק העליון של המקיף,", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם בכדי להעביר יניקת החיצונים, הוא מחלק העליון של המקיף,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם בִּכְדֵי לְהַעֲבִיר יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים, הוּא מֵחֵלֶק הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַמַּקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, to eliminate the external forces’ drawing of sustenance, the light comes from the upper part of the encompassing light,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "However, ending the external forces’ drawing of sustenance comes from the upper part of the encompassing light,", "interpretive_translation_md": "However, eliminating the external forces’ drawing of sustenance requires light from the upper part of the encompassing light," }, { "hebrew_phrase_original": " לפי שצריכים אור גדול יותר, דכל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה ביותר כו׳,", "start_offset": 59, "end_offset": 132, "hebrew_phrase_expanded": " לפי שצריכים אור גדול יותר, דכל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה ביותר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לְפִי שֶׁצְּרִיכִים אוֹר גָּדוֹל יוֹתֵר, דְּכָל הַגָּבוֹהַּ גָּבוֹהַּ בְּיוֹתֵר יוֹרֵד לְמַטָּה מַטָּה בְּיוֹתֵר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because a greater light is needed, for that which is highest of all descends to the very lowest level, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because a greater light is needed: the higher something is, the further down it can reach, etc.,", "interpretive_translation_md": "because a greater light is needed: the higher something is, the further down it can descend, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ובכדי שיומשך האור במקום אחיזת החיצונים לדחותם, צ״ל ממדרי׳ גבוה יותר כו׳,", "start_offset": 132, "end_offset": 205, "hebrew_phrase_expanded": " ובכדי שיומשך האור במקום אחיזת החיצונים לדחותם, צריך להיות ממדריגה גבוה יותר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "ממדרי׳", "expanded": "ממדריגה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְדֵי שֶׁיּוּמְשַׁךְ הָאוֹר בִּמְקוֹם אֲחִיזַת הַחִיצוֹנִים לִדְחוֹתָם, צָרִיךְ לִהְיוֹת מִמַּדְרֵיגָה גָּבוֹהַּ יוֹתֵר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and for the light to be drawn into the place where the external forces have a hold, so as to repel them, it must come from a higher level, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and for the light to reach the place where the external forces have a hold and drive them away, it must come from a higher level, etc.,", "interpretive_translation_md": "and for light to reach the place where the external forces have a hold and repel them, it must come from a higher level, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט שצריכים ליקח את החיות שנבלע בהם, וע״כ צריכים אור גדול,", "start_offset": 205, "end_offset": 266, "hebrew_phrase_expanded": " ובפרט שצריכים ליקח את החיות שנבלע בהם, ועל כן צריכים אור גדול,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִפְרָט שֶׁצְּרִיכִים לִיקַּח אֶת הַחַיּוּת שֶׁנִּבְלַע בָּהֶם, וְעַל כֵּן צְרִיכִים אוֹר גָּדוֹל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "especially since it is necessary to take back the vitality swallowed up within them; therefore, a great light is needed,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "especially since the life energy swallowed up within them must be taken back. This requires a great light,", "interpretive_translation_md": "especially since the vitality swallowed up within them must be reclaimed, which requires a great light," }, { "hebrew_phrase_original": " שהניצוצו׳ יהיו נמשכי׳ אליו, כמו הנר הנמשך אל האבוקה,", "start_offset": 266, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": " שהניצוצות יהיו נמשכים אליו, כמו הנר הנמשך אל האבוקה,", "expansions_applied": [ { "source": "שהניצוצו׳", "expanded": "שהניצוצות" }, { "source": "נמשכי׳", "expanded": "נמשכים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת יִהְיוּ נִמְשָׁכִים אֵלָיו, כְּמוֹ הַנֵּר הַנִּמְשָׁךְ אֶל הָאֲבוּקָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "so that the sparks will be drawn to it, like a candle flame drawn toward a torch,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "so that the sparks will be drawn to it, like a candle flame drawn toward a torch,", "interpretive_translation_md": "so that the sparks will be drawn to it, like a candle flame drawn toward a torch," }, { "hebrew_phrase_original": " וכל שהאבוקה גדולה יותר, נמשך אלי׳ הניצוץ גם כשהיא בריחוק כו׳.", "start_offset": 319, "end_offset": 381, "hebrew_phrase_expanded": " וכל שהאבוקה גדולה יותר, נמשך אליה הניצוץ גם כשהיא בריחוק כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "אלי׳", "expanded": "אליה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכָל שֶׁהָאֲבוּקָה גְּדוֹלָה יוֹתֵר, נִמְשָׁךְ אֵלֶיהָ הַנִּיצוֹץ גַּם כְּשֶׁהִיא בְּרִיחוּק כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the larger the torch, the more the spark is drawn to it even when the torch is far away, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the larger the torch, the further away it can be and still draw the spark toward it, etc.", "interpretive_translation_md": "and the larger the torch, the further away it can be and still draw the spark toward it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכדי שיהי׳ המשכת האורות בכלים, הוא מחלק התחתון של המקיף,", "start_offset": 381, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": " ובכדי שיהיה המשכת האורות בכלים, הוא מחלק התחתון של המקיף,", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְדֵי שֶׁיִּהְיֶה הַמְשָׁכַת הָאוֹרוֹת בַּכֵּלִים, הוּא מֵחֵלֶק הַתַּחְתּוֹן שֶׁל הַמַּקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And for the lights to be drawn into the vessels, the light comes from the lower part of the encompassing light,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Drawing the lights into the vessels, however, comes from the lower part of the encompassing light,", "interpretive_translation_md": "Drawing the lights into the vessels, however, requires light from the lower part of the encompassing light," }, { "hebrew_phrase_original": " שהוא בערך יותר אל האו״פ כו׳.", "start_offset": 439, "end_offset": 468, "hebrew_phrase_expanded": " שהוא בערך יותר אל האור הפנימי כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "האו״פ", "expanded": "האור הפנימי" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהוּא בְּעֵרֶךְ יוֹתֵר אֶל הָאוֹר הַפְּנִימִי כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is more commensurate with the inner light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "which is closer in level to the inner light, etc.", "interpretive_translation_md": "which is closer in measure to the inner light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא שבהעיגול גופא יש בו מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור כו׳.", "start_offset": 468, "end_offset": 533, "hebrew_phrase_expanded": " ונמצא שבהעיגול גופא יש בו מעלה ומטה בבחינת ריבוי ומיעוט האור כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְנִמְצָא שֶׁבְּהָעִיגּוּל גּוּפָא יֵשׁ בּוֹ מַעְלָה וּמַטָּה בִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט הָאוֹר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Thus, within the circle itself there are upper and lower aspects in terms of a greater or lesser degree of light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, the circle itself has upper and lower aspects in terms of more or less light, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, the circle itself has upper and lower aspects, distinguished by a greater or lesser measure of light, etc." } ], "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "chapter_number": 2, "segment_title": "Essential Hierarchy Versus Abundant Illumination", "segment_purpose": "Distinguish the essential superiority of wisdom over understanding from their differences in the amount of revealed intellectual light.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "Carries the sentence across the page boundary and completes the contrast between essential difference and illumination within one intellectual essence.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 680 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": "אך לא זהו עיקר ענין מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור, שהרי גם באו״פ נת״ל דעיקר ענין מעלה ומטה הוא שהמדרי׳ העליונה היא בבחי׳ מעלה בעצם מדריגתה,", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "וכמו שהחכ׳ בעצם מדריגתה היא בבחי׳ מעלה לגבי בינה כו׳, וכמשנת״ל באורך, אבל הריבוי ומיעוט אין זה עיקר ענין מעומ״ט גם באו״פ כו׳, שהרי גם בחי׳ מיעוט האור הוא אותו מהות האור שבבחי׳ ריבוי כו׳. וכמו בחו״ב, בחי׳ המעומ״ט שבבחי׳ ריבוי ומיעוט הוא, שבנקודת ההשכלה מאיר גילוי אור רב, והוא שמאיר שם הדקות והעילוי של השכלי, ובהשגת הענין מתעלם האור כו׳, הרי כ״ז מ״מ מהות א׳, שהכל הוא בחי׳ שכלי, שהרי גם נקודת ההשכלה היא בחי׳ שכלי כו׳. ואינו דומה להמעומ״ט דחו״ב שבעצם מדריגתן, דחכ׳ הוא בחי׳ ראי׳ והתאמתות וההנחה שבנקודת ההשכלה, ובינה היא רק השגה לבד, שבזה הם מחולקי׳ בעצם מהותם כו׳. אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, ה״ה מהות א׳, רק שבנקודת ההשכלה האור בריבוי, ובהשגה האור במיעוט, אבל עצם מהותם א׳ הוא.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "23", "text_original": "פל״ח ואילך (ע׳ פג ואילך).", "english_translation": "Chapter 38 onward (p. 83 onward).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 73, "additional_anchors": [ { "page_number": 3, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 68 } ], "number": 23 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "אך לא זהו עיקר ענין מעלה ומטה בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור,", "start_offset": 0, "end_offset": 54, "hebrew_phrase_expanded": "אך לא זהו עיקר ענין מעלה ומטה בבחינת ריבוי ומיעוט האור,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ לֹא זֶהוּ עִיקַּר עִנְיַן מַעְלָה וּמַטָּה בִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But the primary meaning of higher and lower does not lie in the abundance and diminution of light,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But more or less light is not the main meaning of higher and lower,", "interpretive_translation_md": "But the essential distinction between higher and lower does not consist in a greater or lesser abundance of light," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי גם באו״פ נת״ל דעיקר ענין מעלה ומטה הוא שהמדרי׳ העליונה היא בבחי׳ מעלה בעצם מדריגתה,", "start_offset": 54, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי גם באור פנימי נתבאר לעיל דעיקר ענין מעלה ומטה הוא שהמדריגה העליונה היא בבחינת מעלה בעצם מדריגתה,", "expansions_applied": [ { "source": "באו״פ", "expanded": "באור פנימי" }, { "source": "נת״ל", "expanded": "נתבאר לעיל" }, { "source": "שהמדרי׳", "expanded": "שהמדריגה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי גַּם בְּאוֹר פְּנִימִי נִתְבָּאֵר לְעֵיל דְּעִיקַּר עִנְיַן מַעְלָה וּמַטָּה הוּא שֶׁהַמַּדְרֵיגָה הָעֶלְיוֹנָה הִיא בִּבְחִינַת מַעְלָה בְּעֶצֶם מַדְרֵיגָתָהּ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "for even regarding inner light, it was explained above that the primary meaning of higher and lower is that the higher level is higher by virtue of its essential nature,", "explanation": "Source footnote 23: Chapter 38 onward (p. 83 onward).", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for even with inner light, it was explained above that higher and lower mainly mean that the higher level is higher in its very nature,", "interpretive_translation_md": "for even with regard to inner light, it was explained above that the essential distinction between higher and lower is that the higher level is inherently higher by virtue of what that level is," }, { "hebrew_phrase_original": "\nוכמו שהחכ׳ בעצם מדריגתה היא בבחי׳ מעלה לגבי בינה כו׳, וכמשנת״ל באורך,", "start_offset": 143, "end_offset": 213, "hebrew_phrase_expanded": "\nוכמו שהחכמה בעצם מדריגתה היא בבחינת מעלה לגבי בינה כולי, וכמו שנתבאר לעיל באורך,", "expansions_applied": [ { "source": "שהחכ׳", "expanded": "שהחכמה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמשנת״ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nוּכְמוֹ שֶׁהַחָכְמָה בְּעֶצֶם מַדְרֵיגָתָהּ הִיא בִּבְחִינַת מַעְלָה לְגַבֵּי בִּינָה כּוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל בְּאוֹרֶךְ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "just as Chochmah, by virtue of its essential nature, is higher than Binah, etc., as explained above at length.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "just as Chochmah, in its very nature, is higher than Binah, etc., as explained above at length.", "interpretive_translation_md": "just as Chochmah, by its very nature, is higher than Binah, etc., as explained above at length." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל הריבוי ומיעוט אין זה עיקר ענין מעומ״ט גם באו״פ כו׳,", "start_offset": 213, "end_offset": 269, "hebrew_phrase_expanded": " אבל הריבוי ומיעוט אין זה עיקר ענין מעלה ומטה גם באור פנימי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מעומ״ט", "expanded": "מעלה ומטה" }, { "source": "באו״פ", "expanded": "באור פנימי" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל הָרִיבּוּי וּמִיעוּט אֵין זֶה עִיקַּר עִנְיַן מַעְלָה וּמַטָּה גַּם בְּאוֹר פְּנִימִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But abundance and diminution are not the primary meaning of higher and lower, even regarding inner light, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But more or less light is not the main meaning of higher and lower, even with inner light, etc.,", "interpretive_translation_md": "A greater or lesser abundance, however, is not the essential distinction between higher and lower, even in inner light, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי גם בחי׳ מיעוט האור הוא אותו מהות האור שבבחי׳ ריבוי כו׳.", "start_offset": 269, "end_offset": 330, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי גם בחינת מיעוט האור הוא אותו מהות האור שבבחינת ריבוי כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שבבחי׳", "expanded": "שבבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי גַּם בְּחִינַת מִיעוּט הָאוֹר הוּא אוֹתוֹ מַהוּת הָאוֹר שֶׁבִּבְחִינַת רִיבּוּי כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "for even the diminished light has the same essential nature as the abundant light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for even when there is less light, it has the same essential nature as when there is more light, etc.", "interpretive_translation_md": "since even when the light is diminished, it has the same essential nature as when it is abundant, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו בחו״ב, בחי׳ המעומ״ט שבבחי׳ ריבוי ומיעוט הוא, שבנקודת ההשכלה מאיר גילוי אור רב,", "start_offset": 330, "end_offset": 414, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו בחכמה ובינה, בחינת המעלה ומטה שבבחינת ריבוי ומיעוט הוא, שבנקודת ההשכלה מאיר גילוי אור רב,", "expansions_applied": [ { "source": "בחו״ב", "expanded": "בחכמה ובינה" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "המעומ״ט", "expanded": "המעלה ומטה" }, { "source": "שבבחי׳", "expanded": "שבבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ בְּחָכְמָה וּבִינָה, בְּחִינַת הַמַּעְלָה וּמַטָּה שֶׁבִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט הוּא, שֶׁבִּנְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה מֵאִיר גִּילּוּי אוֹר רַב,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For example, in Chochmah and Binah, higher and lower in terms of abundance and diminution mean that an abundant revelation of light shines in the point of intellectual insight,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, in Chochmah and Binah, higher and lower in terms of more or less light mean that much light is revealed in the point of intellectual insight,", "interpretive_translation_md": "For example, in Chochmah and Binah, the distinction between higher and lower in terms of greater or lesser abundance consists in this: in the point of intellectual insight, light shines with abundant revelation," }, { "hebrew_phrase_original": " והוא שמאיר שם הדקות והעילוי של השכלי, ובהשגת הענין מתעלם האור כו׳,", "start_offset": 414, "end_offset": 481, "hebrew_phrase_expanded": " והוא שמאיר שם הדקות והעילוי של השכלי, ובהשגת הענין מתעלם האור כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא שֶׁמֵּאִיר שָׁם הַדַּקּוּת וְהָעִילּוּי שֶׁל הַשִּׂכְלִי, וּבְהַשָּׂגַת הָעִנְיָן מִתְעַלֵּם הָאוֹר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "meaning that the subtlety and loftiness of the intellectual content shine there, whereas in the comprehension of the subject, the light becomes concealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that the subtle and elevated quality of the idea shines there, while in understanding the subject, the light becomes hidden, etc.", "interpretive_translation_md": "meaning that the subtlety and loftiness of the intellectual content shine there, whereas in comprehending the subject, the light becomes concealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי כ״ז מ״מ מהות א׳, שהכל הוא בחי׳ שכלי, שהרי גם נקודת ההשכלה היא בחי׳ שכלי כו׳.", "start_offset": 481, "end_offset": 562, "hebrew_phrase_expanded": " הרי כל זה מכל מקום מהות אחד, שהכל הוא בחינת שכלי, שהרי גם נקודת ההשכלה היא בחינת שכלי כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כ״ז", "expanded": "כל זה" }, { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "א׳", "expanded": "אחד" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "א׳", "reason": "Expanded as אחד, following the local masculine treatment of מהות in אותו מהות and מהותם א׳ הוא; the abbreviation alone does not distinguish אחד from אחת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי כָּל זֶה מִכָּל מָקוֹם מַהוּת אֶחָד, שֶׁהַכֹּל הוּא בְּחִינַת שִׂכְלִי, שֶׁהֲרֵי גַּם נְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה הִיא בְּחִינַת שִׂכְלִי כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Nevertheless, all this has one essential nature, for it is all intellectual, since the point of intellectual insight is also intellectual, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, all this has the same essential nature: it is all intellectual, since the point of intellectual insight is also intellectual, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, all of this shares one essential nature: it is all intellectual, for the point of intellectual insight is itself intellectual, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו דומה להמעומ״ט דחו״ב שבעצם מדריגתן, דחכ׳ הוא בחי׳ ראי׳ והתאמתות וההנחה שבנקודת ההשכלה,", "start_offset": 562, "end_offset": 654, "hebrew_phrase_expanded": " ואינו דומה להמעלה ומטה דחכמה ובינה שבעצם מדריגתן, דחכמה הוא בחינת ראיה והתאמתות וההנחה שבנקודת ההשכלה,", "expansions_applied": [ { "source": "להמעומ״ט", "expanded": "להמעלה ומטה" }, { "source": "דחו״ב", "expanded": "דחכמה ובינה" }, { "source": "דחכ׳", "expanded": "דחכמה" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ראי׳", "expanded": "ראיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֵינוֹ דּוֹמֶה לְהַמַּעְלָה וּמַטָּה דְּחָכְמָה וּבִינָה שֶׁבְּעֶצֶם מַדְרֵיגָתָן, דְּחָכְמָה הוּא בְּחִינַת רְאִיָּה וְהִתְאַמְּתוּת וְהַהֲנָחָה שֶׁבִּנְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is unlike the higher and lower of Chochmah and Binah in their essential levels, for Chochmah is the seeing, certainty, and settled apprehension within the point of intellectual insight,", "explanation": "“Seeing” refers here to direct intellectual perception; “settled apprehension” conveys the mind’s firm acceptance of the insight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This differs from the higher and lower of Chochmah and Binah in their very nature, for Chochmah is the seeing, certainty, and settled sense of the idea within the point of intellectual insight,", "interpretive_translation_md": "This differs from the distinction between higher and lower inherent in the levels of Chochmah and Binah themselves: Chochmah is the seeing, certainty, and settled apprehension within the point of intellectual insight," }, { "hebrew_phrase_original": " ובינה היא רק השגה לבד, שבזה הם מחולקי׳ בעצם מהותם כו׳.", "start_offset": 654, "end_offset": 709, "hebrew_phrase_expanded": " ובינה היא רק השגה לבד, שבזה הם מחולקים בעצם מהותם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מחולקי׳", "expanded": "מחולקים" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִינָה הִיא רַק הַשָּׂגָה לְבַד, שֶׁבָּזֶה הֵם מְחוּלָּקִים בְּעֶצֶם מַהוּתָם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "whereas Binah is comprehension alone; in this respect they differ in their essential nature, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while Binah is only understanding. In this respect, they differ in their very nature, etc.", "interpretive_translation_md": "whereas Binah is comprehension alone; in this respect, they differ in their very nature, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, ה״ה מהות א׳, רק שבנקודת ההשכלה האור בריבוי,", "start_offset": 709, "end_offset": 782, "hebrew_phrase_expanded": " אבל בבחינת ריבוי ומיעוט שבהם, הרי הם מהות אחד, רק שבנקודת ההשכלה האור בריבוי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הם" }, { "source": "א׳", "expanded": "אחד" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה״ה", "reason": "Read as הרי הם, referring to the two faculties indicated by שבהם; הרי הוא is also formally possible if the referent is their light." }, { "source": "א׳", "reason": "Expanded as אחד in keeping with the local masculine usage of מהות; the abbreviation itself also permits אחת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל בִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט שֶׁבָּהֶם, הֲרֵי הֵם מַהוּת אֶחָד, רַק שֶׁבִּנְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה הָאוֹר בְּרִיבּוּי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "But in terms of their abundance and diminution, they have one essential nature; it is only that in the point of intellectual insight the light is abundant,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in terms of more or less light, they have the same essential nature; it is just that much light shines in the point of intellectual insight,", "interpretive_translation_md": "But when considered in terms of greater or lesser abundance, they share one essential nature; the difference is only that in the point of intellectual insight, the light is abundant," }, { "hebrew_phrase_original": " ובהשגה האור במיעוט, אבל עצם מהותם א׳ הוא.", "start_offset": 782, "end_offset": 824, "hebrew_phrase_expanded": " ובהשגה האור במיעוט, אבל עצם מהותם אחד הוא.", "expansions_applied": [ { "source": "א׳", "expanded": "אחד" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְהַשָּׂגָה הָאוֹר בְּמִיעוּט, אֲבָל עֶצֶם מַהוּתָם אֶחָד הוּא.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "while in comprehension the light is diminished, but their essential nature is one.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while less light shines in understanding, but their essential nature is the same.", "interpretive_translation_md": "while in comprehension, the light is diminished—but their essential nature is the same." } ], "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "chapter_number": 2, "segment_title": "Understanding Can Recover Abundant Light", "segment_purpose": "Show how the distilled conclusion of developed understanding can reveal abundant illumination comparable to the initial intellectual insight.", "semantic_unit_type": "illustration", "boundary_reason": "Completes the example demonstrating that diminished light can expand because its essence remains the same.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 680 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 1119 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": " וממילא יכול להיות התרחבות בבחי׳ המיעוט, שיהי׳ ג״כ בבחי׳ ריבוי אור כו׳. וכמו בבינה, אחר רוחב ההשגה שמשיג את הענין לאשורו, הרי בנקודת התמצית מאיר האור ג״כ בגילוי אור רב כמו בנקודת ההשכלה כו׳. ועם היות דבנקודת ההשכלה האור בדקות יותר, לפי שזהו עדיין קודם שבא להשגה, ונקודת התמצית הוא שבאה מההשגה כו׳, הרי נגד זה יש יתרון בנקודת התמצית בזכות ובהירות האור כו׳, כמ״ש במ״א, ונת״ל פמ״ג, הרי שיכול להיות התרחבות כו׳, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "24", "text_original": "ראה סה״מ תרס״ט ע׳ יא ואילך. ס״ע קעב. לקמן ח״ה ע׳ א׳קצט ואילך (ועם הוספות כו׳ – סה״מ תרפ״ב ע׳ שכד ואילך. ע׳ שסח ואילך).", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5669, p. 11 and following; end of p. 172. Below, vol. 5, p. 1,199 and following (and with additions, etc.—Sefer HaMaamarim 5682, p. 324 and following; p. 368 and following).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.95, "anchor_offset": 365, "number": 24 }, { "page_number": 3, "marker": "25", "text_original": "ע׳ עא.", "english_translation": "P. 71.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 377, "number": 25 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וממילא יכול להיות התרחבות בבחי׳ המיעוט, שיהי׳ ג״כ בבחי׳ ריבוי אור כו׳.", "start_offset": 0, "end_offset": 71, "hebrew_phrase_expanded": " וממילא יכול להיות התרחבות בבחינת המיעוט, שיהיה גם כן בבחינת ריבוי אור כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִמֵּילָא יָכוֹל לִהְיוֹת הִתְרַחֲבוּת בִּבְחִינַת הַמִּיעוּט, שֶׁיִּהְיֶה גַּם כֵּן בִּבְחִינַת רִיבּוּי אוֹר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Consequently, the diminished light can expand, so that it too becomes abundant light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As a result, the state of less light can expand, so that it too has much light, etc.", "interpretive_translation_md": "Consequently, what is in a diminished state can expand, so that it too comes to have abundant light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו בבינה, אחר רוחב ההשגה שמשיג את הענין לאשורו,", "start_offset": 71, "end_offset": 121, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו בבינה, אחר רוחב ההשגה שמשיג את הענין לאשורו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ בְּבִינָה, אַחַר רוֹחַב הַהַשָּׂגָה שֶׁמַּשִּׂיג אֶת הָעִנְיָן לַאֲשׁוּרוֹ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As in Binah: after the breadth of comprehension through which one understands the subject thoroughly,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As with Binah: after a broad understanding through which one understands the subject thoroughly,", "interpretive_translation_md": "Thus, in Binah, after a broad development of comprehension through which one thoroughly understands the subject," }, { "hebrew_phrase_original": " הרי בנקודת התמצית מאיר האור ג״כ בגילוי אור רב כמו בנקודת ההשכלה כו׳.", "start_offset": 121, "end_offset": 190, "hebrew_phrase_expanded": " הרי בנקודת התמצית מאיר האור גם כן בגילוי אור רב כמו בנקודת ההשכלה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי בִּנְקוּדַּת הַתַּמְצִית מֵאִיר הָאוֹר גַּם כֵּן בְּגִילּוּי אוֹר רַב כְּמוֹ בִּנְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "the light also shines in the distilled point with an abundant revelation of light, as in the point of intellectual insight, etc.", "explanation": "The “distilled point” is the concentrated essence of an idea reached after comprehending its details.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "much light is also revealed in the distilled point, just as in the point of intellectual insight, etc.", "interpretive_translation_md": "the light also shines with abundant revelation in the distilled point, just as it does in the point of intellectual insight, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועם היות דבנקודת ההשכלה האור בדקות יותר, לפי שזהו עדיין קודם שבא להשגה,", "start_offset": 190, "end_offset": 262, "hebrew_phrase_expanded": " ועם היות דבנקודת ההשכלה האור בדקות יותר, לפי שזהו עדיין קודם שבא להשגה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעִם הֱיוֹת דְּבִנְקוּדַּת הַהַשְׂכָּלָה הָאוֹר בְּדַקּוּת יוֹתֵר, לְפִי שֶׁזֶּהוּ עֲדַיִין קוֹדֶם שֶׁבָּא לְהַשָּׂגָה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Although the light in the point of intellectual insight is subtler, since this is still before it enters comprehension,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although the light in the point of intellectual insight is subtler, since it has not yet entered understanding,", "interpretive_translation_md": "Although the light in the point of intellectual insight is subtler, because it has not yet entered comprehension," }, { "hebrew_phrase_original": " ונקודת התמצית הוא שבאה מההשגה כו׳, הרי נגד זה יש יתרון בנקודת התמצית בזכות ובהירות האור כו׳,", "start_offset": 262, "end_offset": 355, "hebrew_phrase_expanded": " ונקודת התמצית הוא שבאה מההשגה כולי, הרי נגד זה יש יתרון בנקודת התמצית בזכות ובהירות האור כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּנְקוּדַּת הַתַּמְצִית הוּא שֶׁבָּאָה מֵהַהַשָּׂגָה כּוּלֵי, הֲרֵי נֶגֶד זֶה יֵשׁ יִתְרוֹן בִּנְקוּדַּת הַתַּמְצִית בְּזַכּוּת וּבְהִירוּת הָאוֹר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "whereas the distilled point emerges from comprehension, etc., correspondingly, the distilled point has an advantage in the purity and clarity of its light, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while the distilled point comes from understanding, etc., the distilled point has a corresponding advantage in the purity and clarity of its light, etc.,", "interpretive_translation_md": "whereas the distilled point emerges from comprehension, etc., the distilled point has a corresponding advantage in the purity and clarity of its light, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " כמ״ש במ״א, ונת״ל פמ״ג, הרי שיכול להיות התרחבות כו׳, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳.", "start_offset": 355, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": " כמו שכתוב במקום אחר, ונתבאר לעיל פרק ארבעים ושלושה, הרי שיכול להיות התרחבות כולי, והיינו לפי שהוא אותו המהות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כמ״ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "ונת״ל", "expanded": "ונתבאר לעיל" }, { "source": "פמ״ג", "expanded": "פרק ארבעים ושלושה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר, וְנִתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק אַרְבָּעִים וּשְׁלוֹשָׁה, הֲרֵי שֶׁיָּכוֹל לִהְיוֹת הִתְרַחֲבוּת כּוּלֵי, וְהַיְינוּ לְפִי שֶׁהוּא אוֹתוֹ הַמַּהוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "as explained elsewhere and explained above in chapter 43. Thus, expansion is possible, etc., because it has the same essential nature, etc.", "explanation": "Source footnote 24: See Sefer HaMaamarim 5669, p. 11 onward; end of p. 172. Below, vol. 5, p. 1,199 onward (and with additions, etc.—Sefer HaMaamarim 5682, p. 324 onward; p. 368 onward). Source footnote 25: P. 71.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as explained elsewhere and above in chapter 43. So expansion is possible, etc., because the essential nature is the same, etc.", "interpretive_translation_md": "as explained elsewhere and above in chapter 43. Thus, expansion is possible, etc., because the essential nature is the same, etc." } ], "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "chapter_number": 2, "segment_title": "Essential Differences Remain Even in Inner Perfection", "segment_purpose": "Explain why expanded understanding does not itself become wisdom’s certainty, and preserve the nested discussion of the inner dimensions of wisdom, understanding, and Atik.", "semantic_unit_type": "qualification", "boundary_reason": "Keeps the extended parenthetical argument intact and concludes by reaffirming the distinction between essential difference and varying illumination.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 1119 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 2100 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": " דבזה שהן מחולקים בעצם מהותם, הנה במדרי׳ התחתונה לא יהי׳ לעולם המהות דהמדרי׳ העליונה כו׳, והיינו דבחי׳ התאמתות דחכ׳ לא יהי׳ בבינה, כמה שיהי׳ התרחבות האור דבינה כו׳, רק שע״י הקדמת ההשגה, כשבא אל נקודת התמצית, וע״י העמקת הדעת בהנקודה איך ומה היא, יכול לבוא לידי התאמתות בהענין כו׳, כמ״ש במ״א, ואז כשבא לידי בחי׳ ההתאמתות, ה״ה למע׳ מהשגה כו׳, והיינו לפי שאינו אותו המהות כו׳ (וגם מ״ש באוצ״ח דכשם שפנימיות אבא פנימיות עתיק כמו״כ פנימיות בינה פנימיות עתיק, י״ל, דמ״מ בכ״א הוא כמהותו, דבאבא הוא כמהות בחי׳ ומדרי׳ החכ׳, ובבינה כפי מהות ומדרי׳ הבינה (וי״ל דעתיק, שהוא בחי׳ תחתונה שבמאציל, וכנודע דעתיק הוא ל׳ העתקה כו׳, ה״ז בחי׳ שלימות העצמית, ובא בכל מדרי׳ כפי מהותה, והיינו שמשלים בבחי׳ שלימות עצמי כל מדרי׳ כפי מהותה, וכמו ואנת הוא שלימו דכולהו כו׳). וע״ד המבו׳ במ״א, דפנימיות חכ׳ ופנימיות בינה הן ב׳ היחודים דה׳ אחד מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט כו׳. ועמ״ש באמ״ב בענין יורה ומלקוש כו׳). אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, יכול להיות שבהמיעוט יאיר האור בבחי׳ ריבוי, כנ״ל, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "26", "text_original": "ראה המשך תרס״ו ע׳ תנא. לקמן שם. סה״מ תרפ״ב שם.", "english_translation": "See Hemshech 5666, p. 451. Below, in the same place. Sefer HaMaamarim 5682, in the same place.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 289, "number": 26 }, { "page_number": 3, "marker": "27", "text_original": "= באוצרות חיים (שער עתיק פ״ד (לח, ב – בהוצאת קארעץ, תקמ״ג) בהגהת מהר״ן בשם האריז״ל).", "english_translation": "= In Otzrot Chayim (Shaar Atik, ch. 4 [38b in the Koretz edition, 5543], in the gloss of MaHaRaN in the name of the Arizal).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 387, "number": 27 }, { "page_number": 3, "marker": "28", "text_original": "ראה לקו״ת נצבים מט, ד. וש״נ. סה״מ ה׳ש״ת ע׳ 49 ואילך. וש״נ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Nitzavim, 49d, and the references cited there. Sefer HaMaamarim 5700, p. 49 and following, and the references cited there.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 418, "number": 28 }, { "page_number": 3, "marker": "29", "text_original": "ראה אוה״ת שמות ע׳ סב. סה״מ תרל״ז ח״ב ע׳ תיא. סה״מ תרמ״ד ע׳ קצג. לקמן ח״ד ע׳ תתקעט. סה״מ ה׳ש״ת ע׳ 50. וש״נ.", "english_translation": "See Or HaTorah, Shemot, p. 62. Sefer HaMaamarim 5637, vol. 2, p. 411. Sefer HaMaamarim 5644, p. 193. Below, vol. 4, p. 979. Sefer HaMaamarim 5700, p. 50, and the references cited there.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.95, "anchor_offset": 450, "number": 29 }, { "page_number": 3, "marker": "30", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פ״א. לקו״ת ברכה צט, א. סה״מ תרל״ח ע׳ שיד.", "english_translation": "See Etz Chayim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), ch. 1. Likkutei Torah, Berachah, 99a. Sefer HaMaamarim 5638, p. 314.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 579, "number": 30 }, { "page_number": 3, "marker": "31", "text_original": "ראה לקו״ת אמור לא, ד. חוקת סז, ב. סה״מ תרל״ח שם. לקמן פקצ״ה. פקצ״ו (ח״ב ע׳ תקמה. ע׳ תקמז ואילך). ובכ״מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor, 31d; Chukat, 67b. Sefer HaMaamarim 5638, in the same place. Below, ch. 195; ch. 196 (vol. 2, p. 545; p. 547 and following). And in many other places.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 587, "number": 31 }, { "page_number": 3, "marker": "32", "text_original": "ראה תקו״ז בהקדמה (יז, ב).", "english_translation": "See Tikkunei Zohar, introduction (17b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 743, "number": 32 }, { "page_number": 3, "marker": "33", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ד ע׳ רפת. תרס״ה ע׳ ערב. המשך תרס״ו ע׳ רפא.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5654, p. רפת (page identifier retained as apparently printed); 5665, p. 272. Hemshech 5666, p. 281.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.85, "anchor_offset": 761, "number": 33 }, { "page_number": 3, "marker": "34", "text_original": "= באמרי בינה (שער הק״ש פנ״ח ואילך).", "english_translation": "= In Imrei Binah (Gate of the Recitation of the Shema, ch. 58 and following).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 847, "number": 34 }, { "page_number": 3, "marker": "35", "text_original": "עקב יא, יד.", "english_translation": "Eikev, 11:14.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 869, "number": 35 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " דבזה שהן מחולקים בעצם מהותם, הנה במדרי׳ התחתונה לא יהי׳ לעולם המהות דהמדרי׳ העליונה כו׳,", "start_offset": 0, "end_offset": 89, "hebrew_phrase_expanded": " דבזה שהן מחולקים בעצם מהותם, הנה במדריגה התחתונה לא יהיה לעולם המהות דהמדריגה העליונה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "במדרי׳", "expanded": "במדריגה" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "דהמדרי׳", "expanded": "דהמדריגה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּבָזֶה שֶׁהֵן מְחוּלָּקִים בְּעֶצֶם מַהוּתָם, הִנֵּה בַּמַּדְרֵיגָה הַתַּחְתּוֹנָה לֹא יִהְיֶה לְעוֹלָם הַמַּהוּת דְּהַמַּדְרֵיגָה הָעֶלְיוֹנָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For where they differ in their essential nature, the lower level will never possess the essential nature of the higher level, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For where they differ in their very nature, the lower level will never have the essential nature of the higher level, etc.,", "interpretive_translation_md": "For when levels differ in their very nature, the lower level will never possess the essential nature of the higher level, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו דבחי׳ התאמתות דחכ׳ לא יהי׳ בבינה, כמה שיהי׳ התרחבות האור דבינה כו׳,", "start_offset": 89, "end_offset": 164, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו דבחינת התאמתות דחכמה לא יהיה בבינה, כמה שיהיה התרחבות האור דבינה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי׳", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "דחכ׳", "expanded": "דחכמה" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ דִּבְחִינַת הִתְאַמְּתוּת דְּחָכְמָה לֹא יִהְיֶה בְּבִינָה, כַּמָּה שֶׁיִּהְיֶה הִתְרַחֲבוּת הָאוֹר דְּבִינָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "meaning that the certainty of Chochmah will not be present in Binah, however much the light of Binah expands, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that the certainty of Chochmah will not be present in Binah, however much the light of Binah expands, etc.", "interpretive_translation_md": "meaning that the certainty characteristic of Chochmah will not be present in Binah, however much Binah’s light expands, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שע״י הקדמת ההשגה, כשבא אל נקודת התמצית, וע״י העמקת הדעת בהנקודה איך ומה היא,", "start_offset": 164, "end_offset": 244, "hebrew_phrase_expanded": " רק שעל ידי הקדמת ההשגה, כשבא אל נקודת התמצית, ועל ידי העמקת הדעת בהנקודה איך ומה היא,", "expansions_applied": [ { "source": "שע״י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "וע״י", "expanded": "ועל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק שֶׁעַל יְדֵי הַקְדָּמַת הַהַשָּׂגָה, כְּשֶׁבָּא אֶל נְקוּדַּת הַתַּמְצִית, וְעַל יְדֵי הַעֲמָקַת הַדַּעַת בְּהַנְּקוּדָּה אֵיךְ וּמָה הִיא,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It is only that through prior comprehension, when one reaches the distilled point, and through deeply focusing one’s thought on the point—how it is and what it is—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is only that, through first understanding, when one reaches the distilled point, and through focusing one's mind deeply on that point—how it is and what it is—", "interpretive_translation_md": "The qualification is that, with comprehension as a preliminary step, when one reaches the distilled point and deeply engages Da’at—focused awareness—with that point, considering how it is and what it is," }, { "hebrew_phrase_original": " יכול לבוא לידי התאמתות בהענין כו׳, כמ״ש במ״א,", "start_offset": 244, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": " יכול לבוא לידי התאמתות בהענין כולי, כמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "כמ״ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " יָכוֹל לָבוֹא לִידֵי הִתְאַמְּתוּת בְּהָעִנְיָן כּוּלֵי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "one can attain certainty concerning the subject, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "Source footnote 26: See Hemshech 5666, p. 451. Below, in the same place. Sefer HaMaamarim 5682, in the same place.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "one can reach certainty about the subject, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "one can attain certainty concerning the subject, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " ואז כשבא לידי בחי׳ ההתאמתות, ה״ה למע׳ מהשגה כו׳, והיינו לפי שאינו אותו המהות כו׳", "start_offset": 290, "end_offset": 371, "hebrew_phrase_expanded": " ואז כשבא לידי בחינת ההתאמתות, הרי הוא למעלה מהשגה כולי, והיינו לפי שאינו אותו המהות כולי", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "למע׳", "expanded": "למעלה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאָז כְּשֶׁבָּא לִידֵי בְּחִינַת הַהִתְאַמְּתוּת, הֲרֵי הוּא לְמַעְלָה מֵהַשָּׂגָה כּוּלֵי, וְהַיְינוּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ אוֹתוֹ הַמַּהוּת כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Then, when one attains this certainty, one is beyond comprehension, etc., because it does not have the same essential nature, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Then, when one reaches this certainty, one is beyond understanding, etc., because its essential nature is different, etc.", "interpretive_translation_md": "Then, upon attaining this certainty, one is beyond comprehension, etc., precisely because certainty and comprehension do not share the same essential nature, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וגם מ״ש באוצ״ח דכשם שפנימיות אבא פנימיות עתיק כמו״כ פנימיות בינה פנימיות עתיק,", "start_offset": 371, "end_offset": 451, "hebrew_phrase_expanded": " (וגם מה שכתוב באוצרות חיים דכשם שפנימיות אבא פנימיות עתיק כמו כן פנימיות בינה פנימיות עתיק,", "expansions_applied": [ { "source": "מ״ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "באוצ״ח", "expanded": "באוצרות חיים" }, { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְגַם מַה שֶּׁכָּתוּב בְּאוֹצְרוֹת חַיִּים דִּכְשֵׁם שֶׁפְּנִימִיּוּת אַבָּא פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כְּמוֹ כֵן פְּנִימִיּוּת בִּינָה פְּנִימִיּוּת עַתִּיק,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(And even regarding what is written in Otzrot Chayim, that just as the inner dimension of Abba is the inner dimension of Atik, so too the inner dimension of Binah is the inner dimension of Atik,", "explanation": "Abba denotes Chochmah. Source footnote 27: In Otzrot Chayim (Shaar Atik, ch. 4 [38b in the Koretz edition, 5543], in the gloss of MaHaRaN in the name of the Arizal). Source footnote 28: See Likkutei Torah, Nitzavim, 49d, and the references cited there. Sefer HaMaamarim 5700, p. 49 onward, and the references cited there. Source footnote 29: See Or HaTorah, Shemot, p. 62. Sefer HaMaamarim 5637, vol. 2, p. 411. Sefer HaMaamarim 5644, p. 193. Below, vol. 4, p. 979. Sefer HaMaamarim 5700, p. 50, and the references cited there.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(And even regarding what is written in Otzrot Chayim, that just as the inner dimension of Abba is the inner dimension of Atik, so too the inner dimension of Binah is the inner dimension of Atik,", "interpretive_translation_md": "(Even concerning the statement in Otzrot Chayim that, just as the inner dimension of Abba is the inner dimension of Atik, so too the inner dimension of Binah is the inner dimension of Atik," }, { "hebrew_phrase_original": " י״ל, דמ״מ בכ״א הוא כמהותו, דבאבא הוא כמהות בחי׳ ומדרי׳ החכ׳, ובבינה כפי מהות ומדרי׳ הבינה", "start_offset": 451, "end_offset": 541, "hebrew_phrase_expanded": " יש לומר, דמכל מקום בכל אחד הוא כמהותו, דבאבא הוא כמהות בחינת ומדריגת החכמה, ובבינה כפי מהות ומדריגת הבינה", "expansions_applied": [ { "source": "י״ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "דמ״מ", "expanded": "דמכל מקום" }, { "source": "בכ״א", "expanded": "בכל אחד" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ומדרי׳", "expanded": "ומדריגת" }, { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " יֵשׁ לוֹמַר, דְּמִכָּל מָקוֹם בְּכָל אֶחָד הוּא כְּמַהוּתוֹ, דִּבְאַבָּא הוּא כְּמַהוּת בְּחִינַת וּמַדְרֵיגַת הַחָכְמָה, וּבְבִינָה כְּפִי מַהוּת וּמַדְרֵיגַת הַבִּינָה", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "it may be said that nevertheless, in each it accords with that faculty’s essential nature: in Abba it accords with the essential nature of the aspect and level of Chochmah, and in Binah with the essential nature and level of Binah", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "one may say that, even so, in each it matches that faculty's own nature: in Abba it matches the nature and level of Chochmah, and in Binah it matches the nature and level of Binah", "interpretive_translation_md": "one may say that, nevertheless, in each it accords with that faculty’s own nature: in Abba, with the nature of the aspect and level of Chochmah, and in Binah, with the nature and level of Binah" }, { "hebrew_phrase_original": " (וי״ל דעתיק, שהוא בחי׳ תחתונה שבמאציל, וכנודע דעתיק הוא ל׳ העתקה כו׳,", "start_offset": 541, "end_offset": 611, "hebrew_phrase_expanded": " (ויש לומר דעתיק, שהוא בחינה תחתונה שבמאציל, וכנודע דעתיק הוא לשון העתקה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וי״ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינה" }, { "source": "ל׳", "expanded": "לשון" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְיֵשׁ לוֹמַר דְּעַתִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינָה תַּחְתּוֹנָה שֶׁבַּמַּאֲצִיל, וְכַנּוֹדָע דְּעַתִּיק הוּא לְשׁוֹן הַעְתָּקָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(and it may be said that Atik, which is the lowest aspect within the Emanator—and, as is known, Atik is an expression of being removed, etc.—", "explanation": "“Being removed” conveys Atik’s transcendence of the levels below it. Source footnote 30: See Etz Chayim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), ch. 1. Likkutei Torah, Berachah, 99a. Sefer HaMaamarim 5638, p. 314. Source footnote 31: See Likkutei Torah, Emor, 31d; Chukat, 67b. Sefer HaMaamarim 5638, in the same place. Below, ch. 195; ch. 196 (vol. 2, p. 545; p. 547 onward). And in many other places.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and one may say that Atik, which is the lowest aspect within the Emanator—and, as is known, the name Atik means being removed, etc.—", "interpretive_translation_md": "(and one may say that Atik, the lowest aspect within the Emanator—as is known, the name Atik expresses being removed, etc.—" }, { "hebrew_phrase_original": " ה״ז בחי׳ שלימות העצמית, ובא בכל מדרי׳ כפי מהותה,", "start_offset": 611, "end_offset": 660, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה בחינת שלימות העצמית, ובא בכל מדריגה כפי מהותה,", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה בְּחִינַת שְׁלֵימוּת הָעַצְמִית, וּבָא בְּכָל מַדְרֵיגָה כְּפִי מַהוּתָהּ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "is essential perfection, and enters each level in accordance with its essential nature,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "is perfection in its very essence, and enters each level according to that level's own nature,", "interpretive_translation_md": "is perfection intrinsic to the essence, and is present in each level in accordance with that level’s own nature," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שמשלים בבחי׳ שלימות עצמי כל מדרי׳ כפי מהותה, וכמו ואנת הוא שלימו דכולהו כו׳).", "start_offset": 660, "end_offset": 745, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שמשלים בבחינת שלימות עצמי כל מדריגה כפי מהותה, וכמו ואנת הוא שלימו דכולהו כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ שֶׁמַּשְׁלִים בִּבְחִינַת שְׁלֵימוּת עַצְמִי כָּל מַדְרֵיגָה כְּפִי מַהוּתָהּ, וּכְמוֹ וְאַנְתְּ הוּא שְׁלִימוּ דְכוּלְּהוּ כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "meaning that it perfects each level with essential perfection in accordance with its essential nature, as in “And You are the perfection of them all,” etc.).", "explanation": "Source footnote 32: See Tikkunei Zohar, introduction (17b).", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that it perfects each level in its very essence, according to that level's own nature, as in “And You are the perfection of them all,” etc.).", "interpretive_translation_md": "meaning that it brings each level to essential perfection in accordance with that level’s own nature, as in “And You are the perfection of them all,” etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״ד המבו׳ במ״א, דפנימיות חכ׳ ופנימיות בינה הן ב׳ היחודים דה׳ אחד מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט כו׳.", "start_offset": 745, "end_offset": 835, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך המבואר במקום אחר, דפנימיות חכמה ופנימיות בינה הן שני היחודים דה׳ אחד מלמטה למעלה ומלמעלה למטה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע״ד", "expanded": "ועל דרך" }, { "source": "המבו׳", "expanded": "המבואר" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "חכ׳", "expanded": "חכמה" }, { "source": "ב׳", "expanded": "שני" }, { "source": "מלמטלמ״ע", "expanded": "מלמטה למעלה" }, { "source": "ומלמעלמ״ט", "expanded": "ומלמעלה למטה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳", "reason": "Retained as the printed reverent divine-name placeholder, without divine-name vowels. It is read reverently as השם; expanding it into a written divine name would alter the quotation's displayed consonants." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ הַמְבוֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, דִּפְנִימִיּוּת חָכְמָה וּפְנִימִיּוּת בִּינָה הֵן שְׁנֵי הַיִּחוּדִים דְּה׳ אֶחָד מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה וּמִלְּמַעְלָה לְמַטָּה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "This accords with what is explained elsewhere, that the inner dimension of Chochmah and the inner dimension of Binah are the two unifications of “Hashem is One,” from below upward and from above downward, etc.", "explanation": "Source footnote 33: See Sefer HaMaamarim 5654, p. רפת (page identifier retained as apparently printed); 5665, p. 272. Hemshech 5666, p. 281.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is along the lines of what is explained elsewhere: the inner dimension of Chochmah and the inner dimension of Binah are the two unifications of “Hashem is One,” from below upward and from above downward, etc.", "interpretive_translation_md": "This is along the lines of what is explained elsewhere: the inner dimension of Chochmah and the inner dimension of Binah are the two unifications of “Hashem is One,” from below upward and from above downward, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועמ״ש באמ״ב בענין יורה ומלקוש כו׳).", "start_offset": 835, "end_offset": 871, "hebrew_phrase_expanded": " ועיין מה שכתוב באמרי בינה בענין יורה ומלקוש כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ועמ״ש", "expanded": "ועיין מה שכתוב" }, { "source": "באמ״ב", "expanded": "באמרי בינה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַיֵּין מַה שֶּׁכָּתוּב בְּאִמְרֵי בִינָה בְּעִנְיַן יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And see what is written in Imrei Binah concerning “the early rain and the late rain,” etc.).", "explanation": "Source footnote 34: In Imrei Binah (Gate of the Recitation of the Shema, ch. 58 onward). Source footnote 35: Eikev, 11:14.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And see what is written in Imrei Binah about “the early rain and the late rain,” etc.).", "interpretive_translation_md": "And see what is written in Imrei Binah concerning “the early rain and the late rain,” etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בבחי׳ ריבוי ומיעוט שבהם, יכול להיות שבהמיעוט יאיר האור בבחי׳ ריבוי,", "start_offset": 871, "end_offset": 943, "hebrew_phrase_expanded": " אבל בבחינת ריבוי ומיעוט שבהם, יכול להיות שבהמיעוט יאיר האור בבחינת ריבוי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל בִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט שֶׁבָּהֶם, יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁבְּהַמִּיעוּט יָאִיר הָאוֹר בִּבְחִינַת רִיבּוּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But regarding their abundance and diminution, it is possible for the light to shine abundantly within the diminished state,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in terms of more or less light in them, much light can shine in the state of less light,", "interpretive_translation_md": "But in terms of their greater or lesser abundance, the light can shine abundantly even within the diminished state," }, { "hebrew_phrase_original": " כנ״ל, והיינו לפי שהוא אותו המהות כו׳.", "start_offset": 943, "end_offset": 981, "hebrew_phrase_expanded": " כנזכר לעיל, והיינו לפי שהוא אותו המהות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כנ״ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, וְהַיְינוּ לְפִי שֶׁהוּא אוֹתוֹ הַמַּהוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "as stated above, because it has the same essential nature, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as explained above, because the essential nature is the same, etc.", "interpretive_translation_md": "as explained above, because the essential nature is the same, etc." } ], "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "chapter_number": 2, "segment_title": "Summary of Original Chapter 80", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור concerning encompassing circles, spiritual repair, and essential versus quantitative hierarchy.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The complete original summary closes chapter 80 before the next numbered chapter begins.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 509 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "קיצור. ועדיין צ״ל, והלא יש ע״ס גם בעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכ׳. גם יש בהם מעלה ומטה, וגם בכל עיגול יש מעומ״ט, דבתיקון הפגמים, מחלק העליון שבעיגול הוא דחיית יניקת החיצונים ונטילת החיות הנבלע בהם, ומחלק התחתון הוא מילוי חסרון האו״פ. אך י״ל, דמעומ״ט זה הוא בריבוי ומיעוט, וכבר נת׳ דגם באו״פ עיקר המעומ״ט הוא בעצם מדריגתן, דבזה בחי׳ הבינה לא תהי׳ לעולם במדרי׳ החכ׳ (וגם בפנימיותם שהוא כמו פנימיות עתיק, י״ל שמחולקים), אבל בריבוי ומיעוט אין זה מעומ״ט, ויכול להיות ריבוי האור בבינה כמו בחכ׳, וכמו בנקודת התמצית.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. ועדיין צ״ל, והלא יש ע״ס גם בעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכ׳.", "start_offset": 0, "end_offset": 67, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. ועדיין צריך להבין, והלא יש עשר ספירות גם בעיגולים, עיגול הכתר ועיגול החכמה.", "expansions_applied": [ { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך להבין" }, { "source": "ע״ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וַעֲדַיִן צָרִיךְ לְהָבִין, וַהֲלֹא יֵשׁ עֶשֶׂר סְפִירוֹת גַּם בְּעִיגּוּלִים, עִיגּוּל הַכֶּתֶר וְעִיגּוּל הַחָכְמָה.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Summary. It still requires explanation: are there not ten sefiros in the circles as well—the circle of Kesser and the circle of Chochmah?", "explanation": "The circles represent encompassing illumination. Kesser is the sefirah of Crown, and Chochmah is Wisdom.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. This still needs explanation: are there not ten sefiros in the circles too—the circle of Kesser and the circle of Chochmah?", "interpretive_translation_md": "Summary. A question still needs to be resolved: do the circles not also contain ten sefiros—the circle of Kesser and the circle of Chochmah?" }, { "hebrew_phrase_original": " גם יש בהם מעלה ומטה, וגם בכל עיגול יש מעומ״ט,", "start_offset": 67, "end_offset": 113, "hebrew_phrase_expanded": " גם יש בהם מעלה ומטה, וגם בכל עיגול יש מעלה ומטה,", "expansions_applied": [ { "source": "מעומ״ט", "expanded": "מעלה ומטה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " גַּם יֵשׁ בָּהֶם מַעְלָה וּמַטָּה, וְגַם בְּכָל עִיגּוּל יֵשׁ מַעְלָה וּמַטָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "They also have higher and lower levels, and within each circle, too, there are higher and lower aspects.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "They also have higher and lower levels, and each circle itself has higher and lower parts.", "interpretive_translation_md": "They, too, have higher and lower levels, and each individual circle also has upper and lower aspects." }, { "hebrew_phrase_original": " דבתיקון הפגמים, מחלק העליון שבעיגול הוא דחיית יניקת החיצונים ונטילת החיות הנבלע בהם,", "start_offset": 113, "end_offset": 198, "hebrew_phrase_expanded": " דבתיקון הפגמים, מחלק העליון שבעיגול הוא דחיית יניקת החיצונים ונטילת החיות הנבלע בהם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְתִיקּוּן הַפְּגָמִים, מֵחֵלֶק הָעֶלְיוֹן שֶׁבָּעִיגּוּל הוּא דְּחִיַּית יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים וּנְטִילַת הַחַיּוּת הַנִּבְלָע בָּהֶם,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For in repairing spiritual blemishes, the upper part of the circle repels the external forces’ drawing of sustenance and removes the vitality absorbed within them,", "explanation": "The external forces are forces outside the realm of holiness that draw sustenance from it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For when spiritual flaws are repaired, the circle’s upper part stops the external forces from drawing sustenance and takes away the vitality absorbed in them,", "interpretive_translation_md": "For when spiritual blemishes are repaired, the circle’s upper part prevents the external forces from drawing sustenance and withdraws the vitality absorbed within them," }, { "hebrew_phrase_original": " ומחלק התחתון הוא מילוי חסרון האו״פ. אך י״ל, דמעומ״ט זה הוא בריבוי ומיעוט,", "start_offset": 198, "end_offset": 272, "hebrew_phrase_expanded": " ומחלק התחתון הוא מילוי חסרון האור פנימי. אך יש לומר, דמעלה ומטה זה הוא בריבוי ומיעוט,", "expansions_applied": [ { "source": "האו״פ", "expanded": "האור פנימי" }, { "source": "י״ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "דמעומ״ט", "expanded": "דמעלה ומטה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵחֵלֶק הַתַּחְתּוֹן הוּא מִילּוּי חֶסְרוֹן הָאוֹר פְּנִימִי. אַךְ יֵשׁ לוֹמַר, דְּמַעְלָה וּמַטָּה זֶה הוּא בְּרִיבּוּי וּמִיעוּט,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "while the lower part replenishes the deficiency in the inner light. However, it may be said that these higher and lower aspects concern greater and lesser amounts of light.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while its lower part supplies what is missing in the inner light. But we may say that higher and lower here mean greater and smaller amounts.", "interpretive_translation_md": "while its lower part supplies what is lacking in the inner light. Yet it may be explained that this distinction between higher and lower concerns the greater or lesser quantity of light." }, { "hebrew_phrase_original": " וכבר נת׳ דגם באו״פ עיקר המעומ״ט הוא בעצם מדריגתן,", "start_offset": 272, "end_offset": 322, "hebrew_phrase_expanded": " וכבר נתבאר דגם באור פנימי עיקר המעלה ומטה הוא בעצם מדריגתן,", "expansions_applied": [ { "source": "נת׳", "expanded": "נתבאר" }, { "source": "באו״פ", "expanded": "באור פנימי" }, { "source": "המעומ״ט", "expanded": "המעלה ומטה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְבָר נִתְבָּאֵר דְּגַם בְּאוֹר פְּנִימִי עִיקַּר הַמַּעְלָה וּמַטָּה הוּא בְּעֶצֶם מַדְרֵיגָתָן,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It has already been explained that even in inner light, the primary distinction between higher and lower lies in the intrinsic level of the sefiros.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It was already explained that even in inner light, higher and lower mainly refer to the difference in their essential levels.", "interpretive_translation_md": "As already explained, even in the inner light, the primary distinction between higher and lower lies in the intrinsic level of the sefiros." }, { "hebrew_phrase_original": " דבזה בחי׳ הבינה לא תהי׳ לעולם במדרי׳ החכ׳", "start_offset": 322, "end_offset": 364, "hebrew_phrase_expanded": " דבזה בחינת הבינה לא תהיה לעולם במדריגת החכמה", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" }, { "source": "במדרי׳", "expanded": "במדריגת" }, { "source": "החכ׳", "expanded": "החכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּבָזֶה בְּחִינַת הַבִּינָה לֹא תִּהְיֶה לְעוֹלָם בְּמַדְרֵיגַת הַחָכְמָה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In this respect, Binah will never be on the level of Chochmah", "explanation": "Binah is the faculty of developed understanding; Chochmah is the faculty of seminal insight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In this respect, Binah will never be at the level of Chochmah", "interpretive_translation_md": "In this respect, Binah can never be on the level of Chochmah" }, { "hebrew_phrase_original": " (וגם בפנימיותם שהוא כמו פנימיות עתיק, י״ל שמחולקים),", "start_offset": 364, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " (וגם בפנימיותם שהוא כמו פנימיות עתיק, יש לומר שמחולקים),", "expansions_applied": [ { "source": "י״ל", "expanded": "יש לומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְגַם בִּפְנִימִיּוּתָם שֶׁהוּא כְּמוֹ פְּנִימִיּוּת עַתִּיק, יֵשׁ לוֹמַר שֶׁמְּחוּלָּקִים),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(and even in their inner dimension, which is like the inner dimension of Atik, it may be said that they are distinct).", "explanation": "Atik is the inner dimension of Kesser.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and even in their inner dimension, which is like the inner dimension of Atik, we may say that they are distinct).", "interpretive_translation_md": "(and even in their inner dimension, which is like the inner dimension of Atik, it may be said that they remain distinct)." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בריבוי ומיעוט אין זה מעומ״ט, ויכול להיות ריבוי האור בבינה כמו בחכ׳, וכמו בנקודת התמצית.", "start_offset": 417, "end_offset": 509, "hebrew_phrase_expanded": " אבל בריבוי ומיעוט אין זה מעלה ומטה, ויכול להיות ריבוי האור בבינה כמו בחכמה, וכמו בנקודת התמצית.", "expansions_applied": [ { "source": "מעומ״ט", "expanded": "מעלה ומטה" }, { "source": "בחכ׳", "expanded": "בחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל בְּרִיבּוּי וּמִיעוּט אֵין זֶה מַעְלָה וּמַטָּה, וְיָכוֹל לִהְיוֹת רִיבּוּי הָאוֹר בְּבִינָה כְּמוֹ בְּחָכְמָה, וּכְמוֹ בִּנְקוּדַּת הַתַּמְצִית.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But greater and lesser amounts do not constitute this distinction between higher and lower, and the light in Binah can be as abundant as in Chochmah, as in the condensed point.", "explanation": "The condensed point is the concentrated summary of an idea developed through Binah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But greater and smaller amounts do not make this distinction between higher and lower. The light in Binah can be as abundant as in Chochmah, as in a point that holds the essence.", "interpretive_translation_md": "A greater or lesser quantity, however, does not constitute this distinction between higher and lower: the light in Binah can be as abundant as in Chochmah, as in the condensed point." } ], "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "chapter_number": 3, "segment_title": "An Opening Can Widen, but a Screen Transforms", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter 81 and distinguish diminished illumination within Atzilut from transmission through a screen into the lower worlds.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "Completes the contrast between widening an aperture and increasing light behind a screen.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 612 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "פא) וזהו דאי׳ בע״ח בההפרש באופני הגילוים באצי׳ והגילוי שמאצי׳ לבי״ע, דאוא״ס מאיר בכתר וחכ׳ בקירוב מקום כו׳, ובז״א דרך חלון, ובמל׳ דרך נקב, ומאצי׳ לברי׳ דרך מסך כו׳. דההפרש בזה הוא, דבמדרי׳ דאצי׳ הכל הוא בחי׳ אותו מהות אור, רק שהוא בבחי׳ מיעוט כו׳, וע״כ, גם בבחי׳ מל׳ שהאור בדרך נקב לבד ובבחי׳ מיעוט הרבה, מ״מ, מאחר שהוא אותו מהות האור, הרי ביכולת להרחיב הנקב, ויהי׳ האור בריבוי כמו דרך חלון כו׳. וכמו אור השמש המאיר דרך נקב, מאחר שהוא מהות אור השמש שמאיר דרך הנקב, יכולים להרחיבו להיות כמו חלון כו׳. אבל כאשר ההמשכה היא דרך מסך, הרי גם כשירבה האור מעבר למסך, מ״מ יהי׳ הגילוי שאחר המסך בבחי׳ אור של תולדה לבד כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "36", "text_original": "בהבא לקמן – ראה סה״מ תר״ן ע׳ רפב ואילך.", "english_translation": "For what follows, see Sefer HaMaamarim 5650, p. 282 ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 8, "number": 36 }, { "page_number": 4, "marker": "37", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי״ע) פי״ג־יד. שער מז (שער סדר אבי״ע) פ״א. וראה לעיל פל״ז (ע׳ פא ואילך). וש״נ.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapters 13–14; Gate 47 (Gate of the Order of Atzilut, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapter 1. See also above, chapter 37 (p. 81 ff.), and the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 18, "number": 37 }, { "page_number": 4, "marker": "38", "text_original": "ראה תו״א לך לך יב, ריש ע״ב. יג, ריש ע״א. וירא יד, ריש ע״ג.", "english_translation": "See Torah Or, Lech Lecha, 12, beginning of column b; 13, beginning of column a; Vayeira, 14, beginning of column c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 611, "number": 38 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "פא) וזהו דאי׳ בע״ח בההפרש באופני הגילוים באצי׳ והגילוי שמאצי׳ לבי״ע,", "start_offset": 0, "end_offset": 68, "hebrew_phrase_expanded": "פא) וזהו דאיתא בעץ חיים בההפרש באופני הגילוים באצילות והגילוי שמאצילות לבריאה יצירה עשיה,", "expansions_applied": [ { "source": "דאי׳", "expanded": "דאיתא" }, { "source": "בע״ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "באצי׳", "expanded": "באצילות" }, { "source": "שמאצי׳", "expanded": "שמאצילות" }, { "source": "לבי״ע", "expanded": "לבריאה יצירה עשיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "פא) וְזֶהוּ דְּאִיתָא בְּעֵץ חַיִּים בְּהַהֶפְרֵשׁ בְּאוֹפַנֵּי הַגִּלּוּיִם בַּאֲצִילוּת וְהַגִּילּוּי שֶׁמֵּאֲצִילוּת לִבְרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "81) This is what is stated in Etz Chaim concerning the difference between the modes of revelation within Atzilus and the revelation from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah:", "explanation": "Source footnote 36: For what follows, see Sefer HaMaamarim 5650, p. 282 ff. Source footnote 37: See Etz Chaim, Gate 42 (Gate of Discourses on Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapters 13–14; Gate 47 (Gate of the Order of Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah), chapter 1. See also above, chapter 37 (p. 81 ff.), and the references cited there.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "81) This is what Etz Chaim says about the difference between the ways light is revealed within Atzilus and the revelation from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah:", "interpretive_translation_md": "81) This explains the statement in Etz Chaim about the difference between the ways revelation occurs within Atzilus and the revelation that passes from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah:" }, { "hebrew_phrase_original": " דאוא״ס מאיר בכתר וחכ׳ בקירוב מקום כו׳, ובז״א דרך חלון, ובמל׳ דרך נקב, ומאצי׳ לברי׳ דרך מסך כו׳.", "start_offset": 68, "end_offset": 164, "hebrew_phrase_expanded": " דאור אין סוף מאיר בכתר וחכמה בקירוב מקום כולי, ובזעיר אנפין דרך חלון, ובמלכות דרך נקב, ומאצילות לבריאה דרך מסך כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "דאוא״ס", "expanded": "דאור אין סוף" }, { "source": "וחכ׳", "expanded": "וחכמה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ובז״א", "expanded": "ובזעיר אנפין" }, { "source": "ובמל׳", "expanded": "ובמלכות" }, { "source": "ומאצי׳", "expanded": "ומאצילות" }, { "source": "לברי׳", "expanded": "לבריאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאוֹר אֵין סוֹף מֵאִיר בְּכֶתֶר וְחָכְמָה בְּקֵירוּב מָקוֹם כּוּלֵי, וּבִזְעֵיר אַנְפִּין דֶּרֶךְ חַלּוֹן, וּבְמַלְכוּת דֶּרֶךְ נֶקֶב, וּמֵאֲצִילוּת לִבְרִיאָה דֶּרֶךְ מָסָךְ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Ohr Ein Sof shines in Kesser and Chochmah at close range, etc.; in Ze’er Anpin through a window; in Malchus through a small opening; and from Atzilus to Beriah through a screen, etc.", "explanation": "Ze’er Anpin comprises the six emotional sefiros. Malchus is the sefirah of Kingship. Spatial terms here describe relationships between spiritual levels.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The infinite light shines in Kesser and Chochmah at close range, etc.; in Ze’er Anpin through a window; in Malchus through a small opening; and from Atzilus to Beriah through a screen, etc.", "interpretive_translation_md": "Ohr Ein Sof—the Infinite Light—shines in Kesser and Chochmah at close range, etc.; in Ze’er Anpin through a window; in Malchus through a small opening; and from Atzilus to Beriah through a screen, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דההפרש בזה הוא, דבמדרי׳ דאצי׳ הכל הוא בחי׳ אותו מהות אור, רק שהוא בבחי׳ מיעוט כו׳,", "start_offset": 164, "end_offset": 247, "hebrew_phrase_expanded": " דההפרש בזה הוא, דבמדריגות דאצילות הכל הוא בחינת אותו מהות אור, רק שהוא בבחינת מיעוט כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבמדרי׳", "expanded": "דבמדריגות" }, { "source": "דאצי׳", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "דבמדרי׳", "reason": "The abbreviation can represent singular דבמדריגה or plural דבמדריגות. The preceding list of levels and the supplied translation favor the plural, but the abbreviated spelling does not determine number." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַהֶפְרֵשׁ בָּזֶה הוּא, דִּבְמַדְרֵיגוֹת דַּאֲצִילוּת הַכֹּל הוּא בְּחִינַת אוֹתוֹ מַהוּת אוֹר, רַק שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מִיעוּט כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "The difference is that throughout the levels of Atzilus, the light is all of the same essential nature, only in a diminished measure, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The difference is that throughout the levels of Atzilus, the light has the same essential nature, only in a smaller amount, etc.", "interpretive_translation_md": "The distinction is this: throughout the levels of Atzilus, the light retains the same essential nature; only its quantity is diminished, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״כ, גם בבחי׳ מל׳ שהאור בדרך נקב לבד ובבחי׳ מיעוט הרבה,", "start_offset": 247, "end_offset": 304, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן, גם בבחינת מלכות שהאור בדרך נקב לבד ובבחינת מיעוט הרבה,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מל׳", "expanded": "מלכות" }, { "source": "ובבחי׳", "expanded": "ובבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן, גַּם בִּבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁהָאוֹר בְּדֶרֶךְ נֶקֶב לְבַד וּבִבְחִינַת מִיעוּט הַרְבֵּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, even in Malchus, where the light comes only through a small opening and is greatly diminished,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So even in Malchus, where the light comes only through a small opening and is greatly reduced,", "interpretive_translation_md": "Thus, even in Malchus, where the light comes through only a small opening and in a greatly diminished quantity," }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ, מאחר שהוא אותו מהות האור, הרי ביכולת להרחיב הנקב, ויהי׳ האור בריבוי כמו דרך חלון כו׳.", "start_offset": 304, "end_offset": 395, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום, מאחר שהוא אותו מהות האור, הרי ביכולת להרחיב הנקב, ויהיה האור בריבוי כמו דרך חלון כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ויהי׳", "expanded": "ויהיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם, מֵאַחַר שֶׁהוּא אוֹתוֹ מַהוּת הָאוֹר, הֲרֵי בִּיכֹלֶת לְהַרְחִיב הַנֶּקֶב, וְיִהְיֶה הָאוֹר בְּרִיבּוּי כְּמוֹ דֶּרֶךְ חַלּוֹן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "nevertheless, since the light is of the same essential nature, the opening can be widened, and the light will be abundant, as it is through a window, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since it is still light of the same essential nature, the opening can be widened, and the light will be abundant, as through a window, etc.", "interpretive_translation_md": "the opening can nevertheless be widened, since the light retains the same essential nature. The light will then shine abundantly, as it does through a window, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו אור השמש המאיר דרך נקב, מאחר שהוא מהות אור השמש שמאיר דרך הנקב, יכולים להרחיבו להיות כמו חלון כו׳.", "start_offset": 395, "end_offset": 499, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו אור השמש המאיר דרך נקב, מאחר שהוא מהות אור השמש שמאיר דרך הנקב, יכולים להרחיבו להיות כמו חלון כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ הַמֵּאִיר דֶּרֶךְ נֶקֶב, מֵאַחַר שֶׁהוּא מַהוּת אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ שֶׁמֵּאִיר דֶּרֶךְ הַנֶּקֶב, יְכוֹלִים לְהַרְחִיבוֹ לִהְיוֹת כְּמוֹ חַלּוֹן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is like sunlight shining through a small opening: since what shines through the opening is the sunlight itself, the opening can be widened to become like a window, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like sunlight shining through a small opening. Since what shines through is sunlight itself, the opening can be widened to become like a window, etc.", "interpretive_translation_md": "This is like sunlight shining through a small opening: because the light passing through is sunlight in its essential nature, the opening can be widened to the size of a window, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל כאשר ההמשכה היא דרך מסך, הרי גם כשירבה האור מעבר למסך,", "start_offset": 499, "end_offset": 558, "hebrew_phrase_expanded": " אבל כאשר ההמשכה היא דרך מסך, הרי גם כשירבה האור מעבר למסך,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל כַּאֲשֶׁר הַהַמְשָׁכָה הִיא דֶּרֶךְ מָסָךְ, הֲרֵי גַּם כְּשֶׁיִּרְבֶּה הָאוֹר מֵעֵבֶר לַמָּסָךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But when the light is drawn through a screen, even if the light on the other side of the screen increases,", "explanation": "The other side here is the source side of the screen, before the light passes through it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But when light is drawn through a screen, even if the light on the other side of the screen increases,", "interpretive_translation_md": "But when light is drawn through a screen, even if the quantity of light on the far side of the screen increases," }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ יהי׳ הגילוי שאחר המסך בבחי׳ אור של תולדה לבד כו׳.", "start_offset": 558, "end_offset": 612, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום יהיה הגילוי שאחר המסך בבחינת אור של תולדה לבד כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם יִהְיֶה הַגִּילּוּי שֶׁאַחַר הַמָּסָךְ בִּבְחִינַת אוֹר שֶׁל תּוֹלָדָה לְבַד כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, the revelation after the screen will remain only a derivative light, etc.", "explanation": "Source footnote 38: See Torah Or, Lech Lecha, 12, beginning of column b; 13, beginning of column a; Vayeira, 14, beginning of column c.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "what is revealed after the screen will still be only light produced from the original light, etc.", "interpretive_translation_md": "what is revealed after the screen will nevertheless remain only a derivative light, etc." } ], "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "chapter_number": 3, "segment_title": "A Concise Teaching Contains Its Inner Depth", "segment_purpose": "Explain how reduced revelation contains greater light in concealment through the example of a student eventually understanding the teacher’s deeper intention.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "Completes the teaching analogy and explicitly applies it to diminished divine illumination.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 723 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": "והענין הוא, משום דגם בבחי׳ מיעוט האור יש בו בהעלם בחי׳ ריבוי האור, רק שבגילוי הוא בבחי׳ מיעוט האור, שזה יכול התחתון לקבל כו׳. וכמו בהשפעת השכל מן המשפיע אל המקבל, הרי מה שבא בגילוי אל המקבל הוא רק חיצוניו׳ השכל, דהפנימיו׳ אינו יכול לקבל. ובאמת הרי יש בזה פנימיו׳ השכל ג״כ, שז״ע לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה, שאין הכוונה שלא ישפיע לו את אור השכל בשלימות, כ״א שיהי׳ בבחי׳ מועט המחזיק את המרובה, והוא שבהעלם יש בזה כל הפנימיו׳, רק מה שנגלה אל המקבל הוא החיצוניו׳ לבד כו׳, וזהו דקאים אינש אדעתי׳ דרבי׳ לאחר מ׳ שנין, שע״י היגיעה אח״כ בהשכל הנשפע לו, ה״ה בא על הפנימיו׳ שבזה כו׳. וכמו״כ הוא בבחי׳ הריבוי ומיעוט למע׳, שבחי׳ מיעוט האור הוא שבגילוי מאיר רק בחי׳ החיצוניו׳ ובבחי׳ צמצום כו׳, אבל בהעלם יש בזה גם בחי׳ הפנימיו׳ כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "39", "text_original": "בהבא לקמן – ראה מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ג ח״ב ע׳ תרמא ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי מסעי ע׳ א׳תתמג ואילך. סה״מ תר״ן שם. וראה סה״מ עת״ר ע׳ שח ואילך.", "english_translation": "For what follows, see Maamarei Admur HaZaken 5563, volume 2, p. 641 ff.; Maamarei Admur HaEmtza’i, Masei, p. 1843 ff.; Sefer HaMaamarim 5650, at the location cited above. See also Sefer HaMaamarim 5670, p. 308 ff.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10, "number": 39 }, { "page_number": 4, "marker": "40", "text_original": "פסחים ג, ב. חולין סג, ב.", "english_translation": "Pesachim 3b; Chullin 63b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 310, "number": 40 }, { "page_number": 4, "marker": "41", "text_original": "לשון חז״ל – שמו״ר פי״א, ה. ילקוט שמעוני בראשית רמז ז.", "english_translation": "An expression of the Sages—Shemot Rabbah, chapter 11, section 5; Yalkut Shimoni, Bereishit, remez 7.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 395, "number": 41 }, { "page_number": 4, "marker": "42", "text_original": "ראה ע״ז ה, ב.", "english_translation": "See Avodah Zarah 5b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 514, "number": 42 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והענין הוא, משום דגם בבחי׳ מיעוט האור יש בו בהעלם בחי׳ ריבוי האור,", "start_offset": 0, "end_offset": 66, "hebrew_phrase_expanded": "והענין הוא, משום דגם בבחינת מיעוט האור יש בו בהעלם בחינת ריבוי האור,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִנְיָן הוּא, מִשּׁוּם דְּגַם בִּבְחִינַת מִיעוּט הָאוֹר יֵשׁ בּוֹ בְּהֶעְלֵם בְּחִינַת רִיבּוּי הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation is that even a diminished measure of light contains an abundance of light in concealment.", "explanation": "Source footnote 39: For what follows, see Maamarei Admur HaZaken 5563, volume 2, p. 641 ff.; Maamarei Admur HaEmtza’i, Masei, p. 1843 ff.; Sefer HaMaamarim 5650, at the location cited above. See also Sefer HaMaamarim 5670, p. 308 ff.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is that even a small amount of light contains an abundance of light in a hidden form.", "interpretive_translation_md": "The explanation is that even when the light is diminished, an abundance of light is present within it in a concealed state." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שבגילוי הוא בבחי׳ מיעוט האור, שזה יכול התחתון לקבל כו׳.", "start_offset": 66, "end_offset": 125, "hebrew_phrase_expanded": " רק שבגילוי הוא בבחינת מיעוט האור, שזה יכול התחתון לקבל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק שֶׁבְּגִילּוּי הוּא בִּבְחִינַת מִיעוּט הָאוֹר, שֶׁזֶּה יָכוֹל הַתַּחְתּוֹן לְקַבֵּל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It is only in its revealed state that the light is diminished, for this is what the lower recipient can receive, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only the light that is revealed is limited to a small amount, since this is what the lower recipient can receive, etc.", "interpretive_translation_md": "Only the light’s revealed expression is diminished, because this is what the lower recipient can receive, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו בהשפעת השכל מן המשפיע אל המקבל, הרי מה שבא בגילוי אל המקבל הוא רק חיצוניו׳ השכל,", "start_offset": 125, "end_offset": 211, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו בהשפעת השכל מן המשפיע אל המקבל, הרי מה שבא בגילוי אל המקבל הוא רק חיצוניות השכל,", "expansions_applied": [ { "source": "חיצוניו׳", "expanded": "חיצוניות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ בְּהַשְׁפָּעַת הַשֵּׂכֶל מִן הַמַּשְׁפִּיעַ אֶל הַמְקַבֵּל, הֲרֵי מַה שֶּׁבָּא בְּגִילּוּי אֶל הַמְקַבֵּל הוּא רַק חִיצוֹנִיּוּת הַשֵּׂכֶל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Similarly, when an intellectual concept is conveyed from the giver to the recipient, what reaches the recipient in a revealed form is only the concept’s outer dimension,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, when someone conveys an idea to a recipient, only the idea’s outer meaning is openly conveyed to the recipient,", "interpretive_translation_md": "Similarly, when a teacher conveys an intellectual concept to a recipient, only the concept’s outer dimension is openly communicated to the recipient," }, { "hebrew_phrase_original": " דהפנימיו׳ אינו יכול לקבל. ובאמת הרי יש בזה פנימיו׳ השכל ג״כ,", "start_offset": 211, "end_offset": 272, "hebrew_phrase_expanded": " דהפנימיות אינו יכול לקבל. ובאמת הרי יש בזה פנימיות השכל גם כן,", "expansions_applied": [ { "source": "דהפנימיו׳", "expanded": "דהפנימיות" }, { "source": "פנימיו׳", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַפְּנִימִיּוּת אֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל. וּבֶאֱמֶת הֲרֵי יֵשׁ בָּזֶה פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל גַּם כֵּן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "since the recipient cannot receive its inner dimension. In truth, however, the concept’s inner dimension is also present within it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because the recipient cannot take in its inner meaning. Yet its inner meaning is actually present in it too.", "interpretive_translation_md": "because the recipient cannot receive its inner dimension. In truth, however, that inner dimension is also present in what is conveyed." }, { "hebrew_phrase_original": " שז״ע לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה,", "start_offset": 272, "end_offset": 311, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו ענין לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה,", "expansions_applied": [ { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן לְעוֹלָם יִשְׁנֶה אָדָם לְתַלְמִידוֹ בְּדֶרֶךְ קְצָרָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “A person should always teach his student concisely.”", "explanation": "Source footnote 40: Pesachim 3b; Chullin 63b.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “A person should always teach his student in a brief form.”", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of the teaching, “A person should always teach his student concisely.”" }, { "hebrew_phrase_original": " שאין הכוונה שלא ישפיע לו את אור השכל בשלימות, כ״א שיהי׳ בבחי׳ מועט המחזיק את המרובה,", "start_offset": 311, "end_offset": 396, "hebrew_phrase_expanded": " שאין הכוונה שלא ישפיע לו את אור השכל בשלימות, כי אם שיהיה בבחינת מועט המחזיק את המרובה,", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאֵין הַכַּוָּנָה שֶׁלֹּא יַשְׁפִּיעַ לוֹ אֶת אוֹר הַשֵּׂכֶל בִּשְׁלֵימוּת, כִּי אִם שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת מוּעָט הַמַּחֲזִיק אֶת הַמְרוּבֶּה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The intent is not that he should fail to convey the light of the concept in its entirety, but that it should take the form of “a little that contains much.”", "explanation": "Source footnote 41: An expression of the Sages—Shemot Rabbah, chapter 11, section 5; Yalkut Shimoni, Bereishit, remez 7.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This does not mean that he should convey less than the full light of the idea. It means that it should take the form of a little that holds much.", "interpretive_translation_md": "The intent is not to withhold any of the concept’s full intellectual light, but to convey it as “a little that contains much.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והוא שבהעלם יש בזה כל הפנימיו׳, רק מה שנגלה אל המקבל הוא החיצוניו׳ לבד כו׳,", "start_offset": 396, "end_offset": 472, "hebrew_phrase_expanded": " והוא שבהעלם יש בזה כל הפנימיות, רק מה שנגלה אל המקבל הוא החיצוניות לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הפנימיו׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "החיצוניו׳", "expanded": "החיצוניות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא שֶׁבְּהֶעְלֵם יֵשׁ בָּזֶה כָּל הַפְּנִימִיּוּת, רַק מַה שֶּׁנִּגְלֶה אֶל הַמְקַבֵּל הוּא הַחִיצוֹנִיּוּת לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, its entire inner dimension is present in concealment, while only its outer dimension is revealed to the recipient, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Its full inner meaning is hidden within it, while only its outer meaning is revealed to the recipient, etc.", "interpretive_translation_md": "That is, the entire inner dimension is present in a concealed state, while only the outer dimension is revealed to the recipient, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו דקאים אינש אדעתי׳ דרבי׳ לאחר מ׳ שנין,", "start_offset": 472, "end_offset": 515, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו דקאים אינש אדעתיה דרביה לאחר ארבעים שנין,", "expansions_applied": [ { "source": "אדעתי׳", "expanded": "אדעתיה" }, { "source": "דרבי׳", "expanded": "דרביה" }, { "source": "מ׳", "expanded": "ארבעים" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מ׳", "reason": "The numeral unambiguously means forty. ארבעים follows the Hebrew לאחר; Aramaic ארבעין is also possible before שנין. The abbreviated source does not establish the intended spoken form." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ דְּקָאֵים אִינִשׁ אַדַּעְתֵּיהּ דְּרַבֵּיהּ לְאַחַר אַרְבָּעִים שְׁנִין,", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "This is the meaning of the statement that a person grasps his teacher’s understanding after forty years:", "explanation": "Source footnote 42: See Avodah Zarah 5b.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of the statement that a person grasps his teacher’s understanding after forty years:", "interpretive_translation_md": "This explains the statement that a person comes to grasp his teacher’s understanding after forty years:" }, { "hebrew_phrase_original": " שע״י היגיעה אח״כ בהשכל הנשפע לו, ה״ה בא על הפנימיו׳ שבזה כו׳.", "start_offset": 515, "end_offset": 577, "hebrew_phrase_expanded": " שעל ידי היגיעה אחר כך בהשכל הנשפע לו, הרי הוא בא על הפנימיות שבזה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "שע״י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "אח״כ", "expanded": "אחר כך" }, { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "הפנימיו׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁעַל יְדֵי הַיְגִיעָה אַחַר כָּךְ בְּהַשֵּׂכֶל הַנִּשְׁפָּע לוֹ, הֲרֵי הוּא בָּא עַל הַפְּנִימִיּוּת שֶׁבָּזֶה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Through his subsequent effort in studying the concept conveyed to him, he reaches its inner dimension, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "By later working hard to understand the idea conveyed to him, he comes to grasp its inner meaning, etc.", "interpretive_translation_md": "through the effort he later invests in studying the concept conveyed to him, he comes to grasp its inner dimension, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו״כ הוא בבחי׳ הריבוי ומיעוט למע׳, שבחי׳ מיעוט האור הוא שבגילוי מאיר רק בחי׳ החיצוניו׳ ובבחי׳ צמצום כו׳,", "start_offset": 577, "end_offset": 684, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו כן הוא בבחינת הריבוי ומיעוט למעלה, שבחינת מיעוט האור הוא שבגילוי מאיר רק בחינת החיצוניות ובבחינת צמצום כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו״כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "למע׳", "expanded": "למעלה" }, { "source": "שבחי׳", "expanded": "שבחינת" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "החיצוניו׳", "expanded": "החיצוניות" }, { "source": "ובבחי׳", "expanded": "ובבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ כֵן הוּא בִּבְחִינַת הָרִיבּוּי וּמִיעוּט לְמַעְלָה, שֶׁבְּחִינַת מִיעוּט הָאוֹר הוּא שֶׁבְּגִילּוּי מֵאִיר רַק בְּחִינַת הַחִיצוֹנִיּוּת וּבִבְחִינַת צִמְצוּם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The same applies to greater and lesser amounts of light above: a diminished measure of light means that only its outer dimension shines openly, and in a contracted form, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same applies to greater and smaller amounts of light above: a small amount of light means that only its outer dimension shines openly, and in a limited form, etc.", "interpretive_translation_md": "The same holds for greater and lesser quantities of light above: when the light is diminished, only its outer dimension shines openly, and even that shines in a contracted form, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בהעלם יש בזה גם בחי׳ הפנימיו׳ כו׳.", "start_offset": 684, "end_offset": 723, "hebrew_phrase_expanded": " אבל בהעלם יש בזה גם בחינת הפנימיות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "הפנימיו׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל בְּהֶעְלֵם יֵשׁ בָּזֶה גַּם בְּחִינַת הַפְּנִימִיּוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But its inner dimension is also present within it in concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But its inner dimension is also hidden within it, etc.", "interpretive_translation_md": "Yet its inner dimension is also present within it, concealed, etc." } ], "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "chapter_number": 3, "segment_title": "Intellect Remains Concealed Within Emotion", "segment_purpose": "Explain how emotion retains the contemplation that produces it, using a legal ruling’s concealed reasoning as an analogy.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the cross-page argument and its parenthetical evidence from the distinctive character of intellectually generated emotion.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 805 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 4, "text_original": "וצ״ל שכן הוא גם במוחין ומדות, דהגם שהמדות הן מובדלים בבחי׳ המציאות ובבחי׳ הישות שלהם מבחי׳ המוחין (וכמו שנת״ל פל״ג, דכל ענין המדות הו״ע הרגש עצמו כו׳), ולכן מבחי׳ הגילוי דמוחין א״א להיות מציאות המדות כו׳, וכמשנת״ל, מ״מ,", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "צ״ל שיש בזה בהעלם גם בחי׳ הגילוי שבמוחין, שהרי המדה היא באה מההתבוננו׳ דוקא, שז״ע האה׳ שע״פ טו״ד, שלולא ההתבוננו׳ לא תהי׳ האה׳, וע״י ההתבוננו׳ דוקא נולדה האהבה כו׳, וע״כ, הגם שזהו לאחר שנתעלם אור המוחין, זהו מפני שבעת גילוי המוחין אינו שייך לבחי׳ המורגש דמדות, ולאחר שמתעלם אור המוחין ה״ה בא לבחי׳ המורגש דמדות כו׳, מ״מ, יש בהמדות מאור המוחין, מאחר שזהו עילת המדה כו׳. וכמו בפסק דין שבא לאחר אריכות הפלפול בסברות וטעמי׳, הרי יש בהפסק דין בהעלם כל אריכות הפלפול, הגם שבעת שמתעסק בהשגת הסברות והטעמי׳ ובפלפול הענין ה״ה למע׳ עדיין מהמדה, היינו הפס״ד בפו״מ, מ״מ, הרי בפס״ד יש בהעלם כל האריכות כו׳. כמו״כ בהמדה יש בה בהעלם אריכות ההתבוננו׳ שממנה באה כו׳ (וגם מה שמדות שע״פ השכל הן באופן אחר מהמדות טבעיים שמתעוררים שלא ע״פ השכל, ה״ז גילוי המוחין במדות, והיינו שבהמדה נראה ונגלה בחי׳ השכל, שהיא מדה שכליות כו׳).", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "43", "text_original": "ע׳ עא ואילך.", "english_translation": "P. 71 ff.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 114, "number": 43 }, { "page_number": 4, "marker": "44", "text_original": "פל״ג (ע׳ עג).", "english_translation": "Chapter 33 (p. 73).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 213, "number": 44 }, { "page_number": 5, "marker": "45", "text_original": "ראה מקומות שצויינו בהערה 39.", "english_translation": "See the sources cited in note 39.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 460, "number": 45 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וצ״ל שכן הוא גם במוחין ומדות, דהגם שהמדות הן מובדלים בבחי׳ המציאות ובבחי׳ הישות שלהם מבחי׳ המוחין", "start_offset": 0, "end_offset": 97, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך לומר שכן הוא גם במוחין ומדות, דהגם שהמדות הן מובדלים בבחינת המציאות ובבחינת הישות שלהם מבחינת המוחין", "expansions_applied": [ { "source": "וצ״ל", "expanded": "וצריך לומר" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ובבחי׳", "expanded": "ובבחינת" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁכֵּן הוּא גַּם בְּמוֹחִין וּמִדּוֹת, דַּהֲגַם שֶׁהַמִּדּוֹת הֵן מוּבְדָּלִים בִּבְחִינַת הַמְּצִיאוּת וּבִבְחִינַת הַיֵּשׁוּת שֶׁלָּהֶם מִבְּחִינַת הַמּוֹחִין", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And it must be said that the same is true of the intellectual and emotional faculties. For although the emotions are distinct from the intellectual faculties in their existence and their sense of selfhood", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And we must say that the same is true of intellect and emotions. Although the emotions are distinct from the intellect in their existence and their sense of self,", "interpretive_translation_md": "We must say that the same holds for the intellectual and emotional faculties: although the emotions are distinct from the intellectual faculties both in their existence and in their sense of selfhood" }, { "hebrew_phrase_original": " (וכמו שנת״ל פל״ג, דכל ענין המדות הו״ע הרגש עצמו כו׳),", "start_offset": 97, "end_offset": 151, "hebrew_phrase_expanded": " (וכמו שנתבאר לעיל פרק שלושים ושלושה, דכל ענין המדות הוא ענין הרגש עצמו וכולי),", "expansions_applied": [ { "source": "שנת״ל", "expanded": "שנתבאר לעיל" }, { "source": "פל״ג", "expanded": "פרק שלושים ושלושה" }, { "source": "הו״ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק שְׁלוֹשִׁים וּשְׁלוֹשָׁה, דְּכָל עִנְיַן הַמִּדּוֹת הוּא עִנְיַן הֶרְגֵּשׁ עַצְמוֹ וְכוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(as explained above in chapter 33, the whole nature of the emotions is the feeling of oneself, etc.),", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(as explained above in chapter 33, the whole nature of the emotions is feeling oneself, etc.),", "interpretive_translation_md": "(as explained above in chapter 33, the entire character of the emotions consists in feeling oneself, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן מבחי׳ הגילוי דמוחין א״א להיות מציאות המדות כו׳, וכמשנת״ל,", "start_offset": 151, "end_offset": 214, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן מבחינת הגילוי דמוחין אי אפשר להיות מציאות המדות וכולי, וכמו שנתבאר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "א״א", "expanded": "אי אפשר" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמשנת״ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן מִבְּחִינַת הַגִּילּוּי דְּמוֹחִין אִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת מְצִיאוּת הַמִּדּוֹת וְכוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and therefore the emotions cannot come into existence from the revealed state of the intellectual faculties, etc., as explained above,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and therefore the emotions cannot come into being from the intellect in its revealed state, etc., as explained above,", "interpretive_translation_md": "and therefore the emotions cannot come into existence while the intellectual faculties are in a state of revelation, etc., as explained above," }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ,\nצ״ל שיש בזה בהעלם גם בחי׳ הגילוי שבמוחין, שהרי המדה היא באה מההתבוננו׳ דוקא,", "start_offset": 214, "end_offset": 296, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום,\nצריך לומר שיש בזה בהעלם גם בחינת הגילוי שבמוחין, שהרי המדה היא באה מההתבוננות דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מההתבוננו׳", "expanded": "מההתבוננות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם,\nצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה בְּהֶעְלֵם גַּם בְּחִינַת הַגִּילּוּי שֶׁבַּמּוֹחִין, שֶׁהֲרֵי הַמִּדָּה הִיא בָּאָה מֵהַהִתְבּוֹנְנוּת דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "nevertheless, it must be said that what is revealed in the intellectual faculties is also present here in concealment, since the emotion comes specifically from contemplation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, we must say that what is revealed in the intellect is also present here in a hidden way, since the emotion comes specifically from contemplation.", "interpretive_translation_md": "nevertheless, we must say that the revealed dimension of the intellectual faculties is also present here in a concealed state, since the emotion arises specifically from contemplation." }, { "hebrew_phrase_original": " שז״ע האה׳ שע״פ טו״ד, שלולא ההתבוננו׳ לא תהי׳ האה׳, וע״י ההתבוננו׳ דוקא נולדה האהבה כו׳,", "start_offset": 296, "end_offset": 384, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו ענין האהבה שעל פי טעם ודעת, שלולא ההתבוננות לא תהיה האהבה, ועל ידי ההתבוננות דוקא נולדה האהבה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "האה׳", "expanded": "האהבה" }, { "source": "שע״פ", "expanded": "שעל פי" }, { "source": "טו״ד", "expanded": "טעם ודעת" }, { "source": "ההתבוננו׳", "expanded": "ההתבוננות" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" }, { "source": "וע״י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן הָאַהֲבָה שֶׁעַל פִּי טַעַם וָדַעַת, שֶׁלּוּלֵא הַהִתְבּוֹנְנוּת לֹא תִּהְיֶה הָאַהֲבָה, וְעַל יְדֵי הַהִתְבּוֹנְנוּת דַּוְקָא נוֹלְדָה הָאַהֲבָה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the meaning of love based on reason and understanding: without contemplation there would be no love, and it is specifically through contemplation that the love is born, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is love based on reason and understanding: without contemplation, there would be no love, and it is specifically through contemplation that love is born, etc.", "interpretive_translation_md": "This is what is meant by love grounded in reason and understanding: without contemplation, the love would not arise; it is specifically through contemplation that the love is born, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״כ, הגם שזהו לאחר שנתעלם אור המוחין, זהו מפני שבעת גילוי המוחין אינו שייך לבחי׳ המורגש דמדות,", "start_offset": 384, "end_offset": 480, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן, הגם שזהו לאחר שנתעלם אור המוחין, זהו מפני שבעת גילוי המוחין אינו שייך לבחינת המורגש דמדות,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "לבחי׳", "expanded": "לבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן, הֲגַם שֶׁזֶּהוּ לְאַחַר שֶׁנִּתְעַלֵּם אוֹר הַמּוֹחִין, זֶהוּ מִפְּנֵי שֶׁבְּעֵת גִּילּוּי הַמּוֹחִין אֵינוֹ שַׁיָּךְ לִבְחִינַת הַמּוּרְגָּשׁ דְּמִדּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, although this occurs after the light of the intellectual faculties has become concealed, this is because, while the intellectual faculties are revealed, one is not in a state of felt emotion.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So although this happens after the light of the intellect becomes hidden, this is because, while the intellect is revealed, one is not yet in a state of felt emotion.", "interpretive_translation_md": "Thus, although this happens after the light of the intellectual faculties becomes concealed, the reason is that while those faculties are revealed, one is not yet in a state of consciously felt emotion." }, { "hebrew_phrase_original": " ולאחר שמתעלם אור המוחין ה״ה בא לבחי׳ המורגש דמדות כו׳,", "start_offset": 480, "end_offset": 535, "hebrew_phrase_expanded": " ולאחר שמתעלם אור המוחין הרי הוא בא לבחינת המורגש דמדות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "לבחי׳", "expanded": "לבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְאַחַר שֶׁמִּתְעַלֵּם אוֹר הַמּוֹחִין הֲרֵי הוּא בָּא לִבְחִינַת הַמּוּרְגָּשׁ דְּמִדּוֹת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "After the light of the intellectual faculties becomes concealed, one comes to a state of felt emotion, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "After the light of the intellect becomes hidden, one enters a state of felt emotion, etc.", "interpretive_translation_md": "Once the light of the intellectual faculties becomes concealed, one enters a state of consciously felt emotion, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ, יש בהמדות מאור המוחין, מאחר שזהו עילת המדה כו׳.", "start_offset": 535, "end_offset": 588, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום, יש בהמדות מאור המוחין, מאחר שזהו עילת המדה וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם, יֵשׁ בְּהַמִּדּוֹת מֵאוֹר הַמּוֹחִין, מֵאַחַר שֶׁזֶּהוּ עִילַּת הַמִּדָּה וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Nevertheless, the emotions contain some of the light of the intellectual faculties, since this is the cause of the emotion, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, the emotions contain some of the light of the intellect, since it is the cause of the emotion, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, some of the light of the intellectual faculties is present within the emotions, since that light is the cause from which the emotion arises, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו בפסק דין שבא לאחר אריכות הפלפול בסברות וטעמי׳, הרי יש בהפסק דין בהעלם כל אריכות הפלפול,", "start_offset": 588, "end_offset": 681, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו בפסק דין שבא לאחר אריכות הפלפול בסברות וטעמים, הרי יש בהפסק דין בהעלם כל אריכות הפלפול,", "expansions_applied": [ { "source": "וטעמי׳", "expanded": "וטעמים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ בִּפְסַק דִּין שֶׁבָּא לְאַחַר אֲרִיכוּת הַפִּלְפּוּל בִּסְבָרוֹת וּטְעָמִים, הֲרֵי יֵשׁ בְּהַפְּסַק דִּין בְּהֶעְלֵם כָּל אֲרִיכוּת הַפִּלְפּוּל,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Similarly, a legal ruling that follows an extensive discussion of arguments and reasons contains, in concealment, that entire extensive discussion.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, when a legal ruling follows a long discussion of arguments and reasons, that entire discussion is present within the ruling in a hidden way.", "interpretive_translation_md": "This is like a legal ruling reached after an extensive examination of arguments and reasons: the ruling contains that entire discussion in a concealed form." }, { "hebrew_phrase_original": " הגם שבעת שמתעסק בהשגת הסברות והטעמי׳ ובפלפול הענין ה״ה למע׳ עדיין מהמדה, היינו הפס״ד בפו״מ,", "start_offset": 681, "end_offset": 773, "hebrew_phrase_expanded": " הגם שבעת שמתעסק בהשגת הסברות והטעמים ובפלפול הענין הרי הוא למעלה עדיין מהמדה, היינו הפסק דין בפועל ממש,", "expansions_applied": [ { "source": "והטעמי׳", "expanded": "והטעמים" }, { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "למע׳", "expanded": "למעלה" }, { "source": "הפס״ד", "expanded": "הפסק דין" }, { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲגַם שֶׁבְּעֵת שֶׁמִּתְעַסֵּק בְּהַשָּׂגַת הַסְּבָרוֹת וְהַטְּעָמִים וּבְפִלְפּוּל הָעִנְיָן הֲרֵי הוּא לְמַעְלָה עֲדַיִן מֵהַמִּדָּה, הַיְנוּ הַפְּסַק דִּין בְּפוֹעַל מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Although, while engaged in understanding the arguments and reasons and analyzing the matter, one is still above the level of the emotional attribute—here, the actual practical ruling—", "explanation": "The practical ruling occupies the position of an emotional attribute in this analogy: it is the definite outcome of the intellectual discussion.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although, while one is working to understand the arguments and reasons and analyze the matter, one is still above the level of emotion—meaning here the actual practical ruling—", "interpretive_translation_md": "Although, while engaged in understanding the arguments and reasons and weighing the matter, one is still above the level of the emotional attribute—represented here by the actual practical ruling—" }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ, הרי בפס״ד יש בהעלם כל האריכות כו׳. כמו״כ בהמדה יש בה בהעלם אריכות ההתבוננו׳ שממנה באה כו׳", "start_offset": 773, "end_offset": 868, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום, הרי בפסק דין יש בהעלם כל האריכות וכולי. כמו כן בהמדה יש בה בהעלם אריכות ההתבוננות שממנה באה וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "בפס״ד", "expanded": "בפסק דין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" }, { "source": "ההתבוננו׳", "expanded": "ההתבוננות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם, הֲרֵי בִּפְסַק דִּין יֵשׁ בְּהֶעְלֵם כָּל הָאֲרִיכוּת וְכוּלֵי. כְּמוֹ כֵן בְּהַמִּדָּה יֵשׁ בָּהּ בְּהֶעְלֵם אֲרִיכוּת הַהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁמִּמֶּנָּה בָּאָה וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "nevertheless, the ruling contains the entire extended discussion in concealment, etc. Likewise, the emotion contains, in concealment, the extended contemplation from which it arose, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, the entire discussion is hidden within the ruling, etc. In the same way, the lengthy contemplation from which an emotion arose is hidden within that emotion, etc.", "interpretive_translation_md": "nevertheless, the ruling contains the whole extended discussion in concealment, etc. Likewise, the emotion contains, in concealment, the extended contemplation from which it arose, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וגם מה שמדות שע״פ השכל הן באופן אחר מהמדות טבעיים שמתעוררים שלא ע״פ השכל,", "start_offset": 868, "end_offset": 943, "hebrew_phrase_expanded": " (וגם מה שמדות שעל פי השכל הן באופן אחר מהמדות טבעיים שמתעוררים שלא על פי השכל,", "expansions_applied": [ { "source": "שע״פ", "expanded": "שעל פי" }, { "source": "ע״פ", "expanded": "על פי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְגַם מַה שֶּׁמִּדּוֹת שֶׁעַל פִּי הַשֵּׂכֶל הֵן בְּאוֹפֶן אַחֵר מֵהַמִּדּוֹת טִבְעִיִּים שֶׁמִּתְעוֹרְרִים שֶׁלֹּא עַל פִּי הַשֵּׂכֶל,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "(Also, the fact that emotions based on intellect have a different character from natural emotions that arise without being based on intellect", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(Also, emotions based on intellect differ in character from natural emotions that arise without being based on intellect.", "interpretive_translation_md": "(Moreover, emotions grounded in intellect differ in character from natural emotions that awaken without being grounded in intellect;" }, { "hebrew_phrase_original": " ה״ז גילוי המוחין במדות, והיינו שבהמדה נראה ונגלה בחי׳ השכל, שהיא מדה שכליות כו׳).", "start_offset": 943, "end_offset": 1025, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה גילוי המוחין במדות, והיינו שבהמדה נראה ונגלה בחינת השכל, שהיא מדה שכליות וכולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה גִּילּוּי הַמּוֹחִין בַּמִּדּוֹת, וְהַיְנוּ שֶׁבְּהַמִּדָּה נִרְאֶה וְנִגְלֶה בְּחִינַת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהִיא מִדָּה שִׂכְלִיּוֹת וְכוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "is a revelation of the intellectual faculties within the emotions. That is, intellect is apparent and revealed within the emotion, which is an intellectual emotion, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the intellect being revealed within the emotions: the intellect can be seen openly in the emotion, which is an emotion shaped by intellect, etc.).", "interpretive_translation_md": "this difference is itself a revelation of the intellectual faculties within the emotions. Intellect is visibly expressed within the emotion: it is an emotion shaped by intellect, etc.)." } ], "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "chapter_number": 3, "segment_title": "Intellectual Vitality Within the Heart", "segment_purpose": "Describe the alternating revelation of intellect and emotion and identify the intellectual vitality and delight present within an awakened emotion.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the account of intellectual vitality within emotion itself, including its distinction from the surrounding awareness of the contemplated divine idea.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 805 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 1553 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " ובשעת ההתבוננו׳ יש ג״כ התפעלו׳ המדו׳, שהו״ע התפעלו׳ שכלי׳, ואח״כ בהתפעל׳ המדה יש בזה מבחי׳ המוחין כו׳. וכנודע דכל השגה אלקי׳ יש מדה פרטיות הבאה מהשגה זו כו׳, וע״כ, בעת ההשגה יש התפעלו׳ המדה בשכל, רק שאז המוחין בהתגלות, והמדה היא בהעלם, ובעת התפעלות המדה יש בה ג״כ בחי׳ אור המוחין, רק שהמדה היא בהתגלו׳, והמוחין בהעלם כו׳. ואור המוחין שבא בהמדה הוא החיות שבהמדה, שזהו חיות המוחין, לא חיות המדה מצ״ע, דחיות המדה מצ״ע היא בבחי׳ התלהבות כו׳, ובהמדות שע״פ טו״ד החיות שבהם היא מבחי׳ המוחין כו׳. ולבד זאת דאור המוחין הוא בבחי׳ מקיף על המדות בעת התפעלות המדות, והו״ע הרגש האור אלקי המושג שצ״ל בעת התעוררו׳ והתפעלו׳ המדות, הנה החיות שבהתפעלו׳ המדה גופא הוא החיות של ההשגה האלקי׳, שבההשג׳ וההתבוננו׳ יש בה חיות ותענוג, והחיות הזה הוא שמאיר ומורגש בהמדה כו׳.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "46", "text_original": "ראה תו״ח בראשית לח, א. מאמרי אדה״א ויקרא ח״ב ע׳ תרכו. סה״מ תרנ״ה ע׳ קמט.", "english_translation": "See Toras Chaim, Bereishis, 38a; Maamarei Admur HaEmtza’i, Vayikra, vol. 2, p. 626; Sefer HaMaamarim 5655, p. 149.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 110, "number": 46 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ובשעת ההתבוננו׳ יש ג״כ התפעלו׳ המדו׳, שהו״ע התפעלו׳ שכלי׳, ואח״כ בהתפעל׳ המדה יש בזה מבחי׳ המוחין כו׳.", "start_offset": 0, "end_offset": 103, "hebrew_phrase_expanded": " ובשעת ההתבוננות יש גם כן התפעלות המדות, שהוא ענין התפעלות שכלית, ואחר כך בהתפעלות המדה יש בזה מבחינת המוחין וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ההתבוננו׳", "expanded": "ההתבוננות" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "התפעלו׳", "expanded": "התפעלות" }, { "source": "המדו׳", "expanded": "המדות" }, { "source": "שהו״ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "שכלי׳", "expanded": "שכלית" }, { "source": "ואח״כ", "expanded": "ואחר כך" }, { "source": "בהתפעל׳", "expanded": "בהתפעלות" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שכלי׳", "reason": "Expanded as שכלית in agreement with התפעלות; שכליות is also possible in this text's idiom, as illustrated by מדה שכליות in sequence 13. The supplied footnote does not resolve the abbreviated ending." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִשְׁעַת הַהִתְבּוֹנְנוּת יֵשׁ גַּם כֵּן הִתְפַּעֲלוּת הַמִּדּוֹת, שֶׁהוּא עִנְיַן הִתְפַּעֲלוּת שִׂכְלִית, וְאַחַר כָּךְ בְּהִתְפַּעֲלוּת הַמִּדָּה יֵשׁ בָּזֶה מִבְּחִינַת הַמּוֹחִין וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "During contemplation there is also an arousal of the emotions, which takes the form of intellectual arousal. Afterward, when the emotion is aroused, it contains something of the intellectual faculties, etc.", "explanation": "Intellectual arousal is an emotional response as it exists within intellectual contemplation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "During contemplation, the emotions are also stirred, in the form of an intellectual response. Later, when the emotion is stirred, it contains something of the intellect, etc.", "interpretive_translation_md": "During contemplation, the emotions are also aroused, but this arousal takes an intellectual form. Later, when the emotion itself is aroused, something of the intellectual faculties is present within that arousal, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע דכל השגה אלקי׳ יש מדה פרטיות הבאה מהשגה זו כו׳,", "start_offset": 103, "end_offset": 158, "hebrew_phrase_expanded": " וכנודע דכל השגה אלקית יש מדה פרטיות הבאה מהשגה זו וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "אלקי׳", "expanded": "אלקית" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אלקי׳", "reason": "Expanded as אלקית in agreement with השגה; אלקיות is also possible in the source's adjectival idiom. The reverent ק spelling is retained." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַנּוֹדָע דְּכָל הַשָּׂגָה אֱלֹקִית יֵשׁ מִדָּה פְּרָטִיּוֹת הַבָּאָה מֵהַשָּׂגָה זוֹ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "As is known, every understanding of G-dliness has a particular emotion that arises from that understanding, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, every understanding of G-dliness gives rise to a particular emotion, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, each understanding of G-dliness gives rise to a particular emotion, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״כ, בעת ההשגה יש התפעלו׳ המדה בשכל, רק שאז המוחין בהתגלות, והמדה היא בהעלם,", "start_offset": 158, "end_offset": 236, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן, בעת ההשגה יש התפעלות המדה בשכל, רק שאז המוחין בהתגלות, והמדה היא בהעלם,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "התפעלו׳", "expanded": "התפעלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן, בְּעֵת הַהַשָּׂגָה יֵשׁ הִתְפַּעֲלוּת הַמִּדָּה בַּשֵּׂכֶל, רַק שֶׁאָז הַמּוֹחִין בְּהִתְגַּלּוּת, וְהַמִּדָּה הִיא בְּהֶעְלֵם,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, during the act of understanding, the emotion is aroused within the intellect, except that at this time the intellectual faculties are revealed and the emotion is concealed.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So while one is understanding, the emotion is stirred within the intellect. But at that time, the intellect is revealed and the emotion is hidden.", "interpretive_translation_md": "Thus, while one is engaged in understanding, the emotion is aroused within the intellect. At that point, however, the intellectual faculties are revealed, while the emotion remains concealed." }, { "hebrew_phrase_original": " ובעת התפעלות המדה יש בה ג״כ בחי׳ אור המוחין, רק שהמדה היא בהתגלו׳, והמוחין בהעלם כו׳.", "start_offset": 236, "end_offset": 322, "hebrew_phrase_expanded": " ובעת התפעלות המדה יש בה גם כן בחינת אור המוחין, רק שהמדה היא בהתגלות, והמוחין בהעלם וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בהתגלו׳", "expanded": "בהתגלות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְעֵת הִתְפַּעֲלוּת הַמִּדָּה יֵשׁ בָּהּ גַּם כֵּן בְּחִינַת אוֹר הַמּוֹחִין, רַק שֶׁהַמִּדָּה הִיא בְּהִתְגַּלּוּת, וְהַמּוֹחִין בְּהֶעְלֵם וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "When the emotion is aroused, it too contains the light of the intellectual faculties, except that the emotion is revealed and the intellectual faculties are concealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When the emotion is stirred, it also contains some of the light of the intellect. But then the emotion is revealed and the intellect is hidden, etc.", "interpretive_translation_md": "When the emotion itself is aroused, it too contains something of the light of the intellectual faculties. At that point, however, the emotion is revealed, while the intellectual faculties remain concealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואור המוחין שבא בהמדה הוא החיות שבהמדה, שזהו חיות המוחין, לא חיות המדה מצ״ע,", "start_offset": 322, "end_offset": 399, "hebrew_phrase_expanded": " ואור המוחין שבא בהמדה הוא החיות שבהמדה, שזהו חיות המוחין, לא חיות המדה מצד עצמה,", "expansions_applied": [ { "source": "מצ״ע", "expanded": "מצד עצמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאוֹר הַמּוֹחִין שֶׁבָּא בְּהַמִּדָּה הוּא הַחַיּוּת שֶׁבְּהַמִּדָּה, שֶׁזֶּהוּ חַיּוּת הַמּוֹחִין, לֹא חַיּוּת הַמִּדָּה מִצַּד עַצְמָהּ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The light of the intellectual faculties that enters the emotion is the vitality within the emotion. This is the vitality of the intellectual faculties, not the emotion’s own intrinsic vitality.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The light of the intellect that enters the emotion is the life within the emotion. This life comes from the intellect; it is not the emotion’s own inner life.", "interpretive_translation_md": "The light of the intellectual faculties that enters the emotion provides the vitality within it. This is the vitality of the intellectual faculties, distinct from the vitality intrinsic to the emotion itself." }, { "hebrew_phrase_original": " דחיות המדה מצ״ע היא בבחי׳ התלהבות כו׳, ובהמדות שע״פ טו״ד החיות שבהם היא מבחי׳ המוחין כו׳.", "start_offset": 399, "end_offset": 489, "hebrew_phrase_expanded": " דחיות המדה מצד עצמה היא בבחינת התלהבות וכולי, ובהמדות שעל פי טעם ודעת החיות שבהם היא מבחינת המוחין וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מצ״ע", "expanded": "מצד עצמה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" }, { "source": "שע״פ", "expanded": "שעל פי" }, { "source": "טו״ד", "expanded": "טעם ודעת" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּחַיּוּת הַמִּדָּה מִצַּד עַצְמָהּ הִיא בִּבְחִינַת הִתְלַהֲבוּת וְכוּלֵי, וּבְהַמִּדּוֹת שֶׁעַל פִּי טַעַם וָדַעַת הַחַיּוּת שֶׁבָּהֶם הִיא מִבְּחִינַת הַמּוֹחִין וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For the emotion’s own intrinsic vitality takes the form of fervor, etc., whereas in emotions based on reason and understanding, their vitality comes from the intellectual faculties, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the emotion’s own inner life takes the form of intense feeling, etc., while the life in emotions based on reason and understanding comes from the intellect, etc.", "interpretive_translation_md": "For the vitality intrinsic to emotion takes the form of fervor, etc., whereas the vitality within emotions grounded in reason and understanding comes from the intellectual faculties, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולבד זאת דאור המוחין הוא בבחי׳ מקיף על המדות בעת התפעלות המדות,", "start_offset": 489, "end_offset": 553, "hebrew_phrase_expanded": " ולבד זאת דאור המוחין הוא בבחינת מקיף על המדות בעת התפעלות המדות,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְבַד זֹאת דְּאוֹר הַמּוֹחִין הוּא בִּבְחִינַת מַקִּיף עַל הַמִּדּוֹת בְּעֵת הִתְפַּעֲלוּת הַמִּדּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Beyond the fact that the light of the intellectual faculties encompasses the emotions when the emotions are aroused,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Besides the fact that the light of the intellect surrounds the emotions when they are stirred,", "interpretive_translation_md": "Beyond the fact that the light of the intellectual faculties rests upon the emotions in an encompassing mode when they are aroused," }, { "hebrew_phrase_original": " והו״ע הרגש האור אלקי המושג שצ״ל בעת התעוררו׳ והתפעלו׳ המדות,", "start_offset": 553, "end_offset": 614, "hebrew_phrase_expanded": " והוא ענין הרגש האור אלקי המושג שצריך להיות בעת התעוררות והתפעלות המדות,", "expansions_applied": [ { "source": "והו״ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "שצ״ל", "expanded": "שצריך להיות" }, { "source": "התעוררו׳", "expanded": "התעוררות" }, { "source": "והתפעלו׳", "expanded": "והתפעלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא עִנְיַן הֶרְגֵּשׁ הָאוֹר אֱלֹקִי הַמּוּשָּׂג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בְּעֵת הִתְעוֹרְרוּת וְהִתְפַּעֲלוּת הַמִּדּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "which is the feeling of the divine light one has understood, which must be present when the emotions awaken and are aroused,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "which means sensing the divine light one has understood—a feeling that must be present when the emotions awaken and are stirred—", "interpretive_translation_md": "meaning the felt awareness of the divine light one has understood, which must be present as the emotions awaken and become aroused," }, { "hebrew_phrase_original": " הנה החיות שבהתפעלו׳ המדה גופא הוא החיות של ההשגה האלקי׳,", "start_offset": 614, "end_offset": 671, "hebrew_phrase_expanded": " הנה החיות שבהתפעלות המדה גופא הוא החיות של ההשגה האלקית,", "expansions_applied": [ { "source": "שבהתפעלו׳", "expanded": "שבהתפעלות" }, { "source": "האלקי׳", "expanded": "האלקית" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "האלקי׳", "reason": "Expanded as האלקית in agreement with ההשגה; האלקיות remains possible in this idiom. The reverent ק spelling is retained." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה הַחַיּוּת שֶׁבְּהִתְפַּעֲלוּת הַמִּדָּה גּוּפָא הוּא הַחַיּוּת שֶׁל הַהַשָּׂגָה הָאֱלֹקִית,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "the vitality within the emotional arousal itself is the vitality of the understanding of G-dliness.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the life within the emotional response itself is the life of the understanding of G-dliness.", "interpretive_translation_md": "the vitality within the emotional arousal itself is the vitality of one's understanding of G-dliness." }, { "hebrew_phrase_original": " שבההשג׳ וההתבוננו׳ יש בה חיות ותענוג, והחיות הזה הוא שמאיר ומורגש בהמדה כו׳.", "start_offset": 671, "end_offset": 748, "hebrew_phrase_expanded": " שבההשגה וההתבוננות יש בה חיות ותענוג, והחיות הזה הוא שמאיר ומורגש בהמדה וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "שבההשג׳", "expanded": "שבההשגה" }, { "source": "וההתבוננו׳", "expanded": "וההתבוננות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבְּהַהַשָּׂגָה וְהַהִתְבּוֹנְנוּת יֵשׁ בָּהּ חַיּוּת וְתַעֲנוּג, וְהַחַיּוּת הַזֶּה הוּא שֶׁמֵּאִיר וּמוּרְגָּשׁ בְּהַמִּדָּה וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For understanding and contemplation contain vitality and pleasure, and it is this vitality that shines and is felt within the emotion, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For understanding and contemplation contain life and pleasure, and this life shines and is felt within the emotion, etc.", "interpretive_translation_md": "Understanding and contemplation contain vitality and pleasure, and this vitality shines within the emotion and is felt there, etc." } ], "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "chapter_number": 3, "segment_title": "Emotion Without Renewed Contemplation Loses Vitality", "segment_purpose": "Demonstrate the dependence of emotional vitality on intellect and qualify how deeply intellectual content is concealed within emotion.", "semantic_unit_type": "demonstration", "boundary_reason": "Completes the evidence from emotion after intellectual withdrawal and preserves the parenthetical comparison with teaching.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 1553 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 2031 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " והראי׳, שהרי כאשר מתעלם אור המוחין לגמרי, והמדה נשארה עכ״פ (שז״ע עו״ע, שהעלול נשאר גם לאחר הפסק העילה כו׳), אין בה חיות כו׳, רק שהיא אז בתוקף יותר, שזהו מצד המדה בעצם כו׳, וכמ״ש במ״א, אבל חיות לא יש בה כו׳, ובכדי להיות חיות בהמדה, זהו דוקא ע״י התחדשות ההתבוננו׳ והשגה כו׳. הרי שבהמדה יש גילוי אור מהמוחין, ובהעלם יש בה כל האריכות, רק שנעלם מאד (לפי שבעצם הם מהותים נבדלים, ולא כמו בעו״ע במוחין גופא, מהמשפיע אל המקבל, שהחיצוניו׳ היא ג״כ מוחין, ואין הפנימיו׳ שבה בהעלם כ״כ כו׳).", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "47", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ט ע׳ רלה. תרס״ה ע׳ רמט. עת״ר ע׳ תכ.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5659, p. 235; 5665, p. 249; 5670, p. 420.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 106, "number": 47 }, { "page_number": 5, "marker": "48", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר הזקן אתהלך לאזניא ע׳ קעא. סה״מ תרנ״ה ע׳ קפב. תרנ״ו ריש ע׳ שם.", "english_translation": "See Maamarei Admur HaZaken, Es’halech Liozna, p. 171; Sefer HaMaamarim 5655, p. 182; 5656, beginning of p. 340.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 183, "number": 48 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והראי׳, שהרי כאשר מתעלם אור המוחין לגמרי, והמדה נשארה עכ״פ", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": " והראיה, שהרי כאשר מתעלם אור המוחין לגמרי, והמדה נשארה על כל פנים", "expansions_applied": [ { "source": "והראי׳", "expanded": "והראיה" }, { "source": "עכ״פ", "expanded": "על כל פנים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָרְאָיָה, שֶׁהֲרֵי כַּאֲשֶׁר מִתְעַלֵּם אוֹר הַמּוֹחִין לְגַמְרֵי, וְהַמִּדָּה נִשְׁאֲרָה עַל כָּל פָּנִים", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The proof is that when the light of the intellectual faculties becomes completely concealed, yet the emotion remains nonetheless", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The proof is that when the light of the intellect becomes completely hidden, yet the emotion still remains", "interpretive_translation_md": "The proof is that when the light of the intellectual faculties becomes completely concealed, yet the emotion still remains" }, { "hebrew_phrase_original": " (שז״ע עו״ע, שהעלול נשאר גם לאחר הפסק העילה כו׳), אין בה חיות כו׳,", "start_offset": 59, "end_offset": 125, "hebrew_phrase_expanded": " (שזהו ענין עילה ועלול, שהעלול נשאר גם לאחר הפסק העילה וכולי), אין בה חיות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "עו״ע", "expanded": "עילה ועלול" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן עִילָּה וְעָלוּל, שֶׁהֶעָלוּל נִשְׁאָר גַּם לְאַחַר הֶפְסֵק הָעִילָּה וְכוּלֵי), אֵין בָּהּ חַיּוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(this is the nature of cause and effect: the effect remains even after the cause ceases, etc.), it has no vitality, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(this is how cause and effect work: the effect remains even after the cause stops, etc.), the emotion has no life in it, etc.", "interpretive_translation_md": "(as is characteristic of cause and effect: the effect remains even after the cause ceases to act, etc.), the emotion has no vitality, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שהיא אז בתוקף יותר, שזהו מצד המדה בעצם כו׳, וכמ״ש במ״א, אבל חיות לא יש בה כו׳,", "start_offset": 125, "end_offset": 207, "hebrew_phrase_expanded": " רק שהיא אז בתוקף יותר, שזהו מצד המדה בעצם וכולי, וכמו שכתוב במקום אחר, אבל חיות לא יש בה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק שֶׁהִיא אָז בְּתוֹקֶף יוֹתֵר, שֶׁזֶּהוּ מִצַּד הַמִּדָּה בְּעֶצֶם וְכוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר, אֲבָל חַיּוּת לֹא יֵשׁ בָּהּ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It is, however, stronger at that point, which comes from the emotion itself, etc., as explained elsewhere. But it has no vitality, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is stronger then, because of the emotion itself, etc., as explained elsewhere. But it has no life in it, etc.", "interpretive_translation_md": "It does, however, have greater force at that point, owing to the emotion's own essential nature, etc., as explained elsewhere. Yet it has no vitality, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכדי להיות חיות בהמדה, זהו דוקא ע״י התחדשות ההתבוננו׳ והשגה כו׳.", "start_offset": 207, "end_offset": 273, "hebrew_phrase_expanded": " ובכדי להיות חיות בהמדה, זהו דוקא על ידי התחדשות ההתבוננות והשגה וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ההתבוננו׳", "expanded": "ההתבוננות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְדֵי לִהְיוֹת חַיּוּת בְּהַמִּדָּה, זֶהוּ דַּוְקָא עַל יְדֵי הִתְחַדְּשׁוּת הַהִתְבּוֹנְנוּת וְהַשָּׂגָה וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For the emotion to have vitality, contemplation and understanding must specifically be renewed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the emotion to have life in it, contemplation and understanding must be renewed, etc.", "interpretive_translation_md": "For vitality to be present within the emotion, contemplation and understanding must be renewed; only through this renewal does the emotion gain vitality, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי שבהמדה יש גילוי אור מהמוחין, ובהעלם יש בה כל האריכות, רק שנעלם מאד", "start_offset": 273, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": " הרי שבהמדה יש גילוי אור מהמוחין, ובהעלם יש בה כל האריכות, רק שנעלם מאד", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי שֶׁבְּהַמִּדָּה יֵשׁ גִּילּוּי אוֹר מֵהַמּוֹחִין, וּבְהֶעְלֵם יֵשׁ בָּהּ כָּל הָאֲרִיכוּת, רַק שֶׁנֶּעְלָם מְאֹד", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Thus, the emotion contains a revelation of light from the intellectual faculties, and in concealment it contains the entire extended contemplation, though this is very deeply concealed", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, some light from the intellect is revealed in the emotion, and the full elaboration is present within it in a hidden way, though very deeply hidden", "interpretive_translation_md": "Thus, the emotion contains a revealed light from the intellectual faculties, while the full elaboration is present within it in concealment—though very deeply concealed" }, { "hebrew_phrase_original": " (לפי שבעצם הם מהותים נבדלים, ולא כמו בעו״ע במוחין גופא, מהמשפיע אל המקבל,", "start_offset": 344, "end_offset": 418, "hebrew_phrase_expanded": " (לפי שבעצם הם מהותים נבדלים, ולא כמו בעילה ועלול במוחין גופא, מהמשפיע אל המקבל,", "expansions_applied": [ { "source": "בעו״ע", "expanded": "בעילה ועלול" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (לְפִי שֶׁבְּעֶצֶם הֵם מַהוּתִים נִבְדָּלִים, וְלֹא כְּמוֹ בְּעִילָּה וְעָלוּל בְּמוֹחִין גּוּפָא, מֵהַמַּשְׁפִּיעַ אֶל הַמְקַבֵּל,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "(because they are essentially distinct in nature, unlike cause and effect within the intellectual faculties themselves, from the giver to the recipient,", "explanation": "“They” refers to intellect and emotion; the giver and recipient here are the teacher and student.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(because they are fundamentally different in nature. This differs from cause and effect within the intellect itself, from the giver to the receiver,", "interpretive_translation_md": "(because they are essentially distinct kinds of being. This differs from the relationship of cause and effect within the intellectual faculties themselves, as intellect passes from the giver to the recipient," }, { "hebrew_phrase_original": " שהחיצוניו׳ היא ג״כ מוחין, ואין הפנימיו׳ שבה בהעלם כ״כ כו׳).", "start_offset": 418, "end_offset": 478, "hebrew_phrase_expanded": " שהחיצוניות היא גם כן מוחין, ואין הפנימיות שבה בהעלם כל כך וכולי).", "expansions_applied": [ { "source": "שהחיצוניו׳", "expanded": "שהחיצוניות" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "הפנימיו׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "כ״כ", "expanded": "כל כך" }, { "source": "כו׳", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַחִיצוֹנִיּוּת הִיא גַּם כֵּן מוֹחִין, וְאֵין הַפְּנִימִיּוּת שֶׁבָּהּ בְּהֶעְלֵם כָּל כָּךְ וְכוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "where the outer dimension is also intellect, and the inner dimension within it is not so deeply concealed, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "where the outer part is also intellect, and the inner part within it is not so deeply hidden, etc.).", "interpretive_translation_md": "where the outer dimension is itself also intellect, and the inner dimension within it is therefore not so deeply concealed, etc.)." } ], "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "chapter_number": 3, "segment_title": "Mature Emotion Reveals Its Intellectual Source", "segment_purpose": "Explain how mature emotions reveal intellect directly and preserve the practical progression from outward service to the heart’s inner dimensions.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the proof from mature emotion and carries the entire parenthetical account of spiritual development across the page boundary.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 2031 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 192 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " וגם, שהרי בגדלות המדות, הרי מאיר אור המוחין בגילוי ממש, והן המדות שבאים בדרך ממילא מהמוחין, והוא בבחי׳ פנימיו׳ המוחין וההשגה בעצם הענין האלקי, שמתפשט האור ומאיר בגילוי בלב, שהמדו׳ מתפעלי׳ ממילא מהמוחין, ובהתפעלות בלתי מורגשת כו׳, והו״ע גדלות המוחין והמדות כו׳, וכמ״ש במ״א. הרי שבהמדות, בבחי׳ גדלות שבהם, יכול להיות גילוי המוחין, א״כ מובן, שאפשר להיות התרחבות המדות להיות בהם גילוי המוחין, והיינו מפני שגם בבחי׳ קטנות המדות יש בהם בחי׳ המוחין בהעלם כו׳ (וסדר העבודה, תחלה צ״ל העבודה בבחי׳ חיצוניו׳ המוחין", "confidence": 0.98 }, { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "וחיצוניו׳ המדות, דהיינו בחי׳ חיצוניו׳ הלב, ועי״ז דוקא בא אח״כ לבחי׳ פנימיות הלב, וגם לבחי׳ תעלומו׳ הלב, שזהו מבחי׳ פנימיו׳ בינה ופנימיות חכ׳ כו׳, והו״ע הלב מבין והלב רואה, וכמ״ש ולבי ראה כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "49", "text_original": "ראה סה״מ עת״ר ע׳ יט ואילך. ע׳ ריא ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5670, p. 19 ff.; p. 211 ff.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 272, "additional_anchors": [ { "page_number": 6, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1464 } ], "number": 49 }, { "page_number": 6, "marker": "50", "text_original": "זח״ב קטז סע״ב. ברכות סא, סע״א.", "english_translation": "Zohar, vol. II, 116b, end. Berakhot 61a, end.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 160, "number": 50 }, { "page_number": 6, "marker": "51", "text_original": "קה״ר פ״א, טז (א). זח״ב שם.", "english_translation": "Kohelet Rabbah, chapter 1, 16 (a). Zohar, vol. II, ibid.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170, "number": 51 }, { "page_number": 6, "marker": "52", "text_original": "קהלת א, טז.", "english_translation": "Ecclesiastes 1:16.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 177, "number": 52 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וגם, שהרי בגדלות המדות, הרי מאיר אור המוחין בגילוי ממש,", "start_offset": 0, "end_offset": 56, "hebrew_phrase_expanded": "וגם, שהרי בגדלות המדות, הרי מאיר אור המוחין בגילוי ממש,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם, שֶׁהֲרֵי בְּגַדְלוּת הַמִּדּוֹת, הֲרֵי מֵאִיר אוֹר הַמּוֹחִין בְּגִילּוּי מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Furthermore, when the emotional attributes are in a state of maturity, the light of the intellectual faculties shines in actual revelation.", "explanation": "Maturity here means a developed spiritual state in which the emotions can receive and express the intellect.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Furthermore, when the emotions are mature, the light of the intellect shines openly within them.", "interpretive_translation_md": "Furthermore, when the emotional attributes reach maturity, the light of the intellectual faculties shines openly within them." }, { "hebrew_phrase_original": " והן המדות שבאים בדרך ממילא מהמוחין, והוא בבחי׳ פנימיו׳ המוחין וההשגה בעצם הענין האלקי,", "start_offset": 56, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": "והן המדות שבאים בדרך ממילא מהמוחין, והוא בבחינת פנימיות המוחין וההשגה בעצם הענין האלקי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "פנימיו׳", "expanded": "פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהֵן הַמִּדּוֹת שֶׁבָּאִים בְּדֶרֶךְ מִמֵּילָא מֵהַמּוֹחִין, וְהוּא בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת הַמּוֹחִין וְהַהַשָּׂגָה בְּעֶצֶם הָעִנְיָן הָאֱלֹקִי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "These are the emotional attributes that arise spontaneously from the intellectual faculties, through the inward dimension of those faculties and the understanding of the divine subject itself.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These are the emotions that arise naturally from the intellect, through its inner dimension and the understanding of the divine subject itself.", "interpretive_translation_md": "These are the emotional attributes that arise spontaneously from the intellectual faculties, through their inward dimension and the understanding of the divine subject itself." }, { "hebrew_phrase_original": " שמתפשט האור ומאיר בגילוי בלב, שהמדו׳ מתפעלי׳ ממילא מהמוחין, ובהתפעלות בלתי מורגשת כו׳,", "start_offset": 143, "end_offset": 230, "hebrew_phrase_expanded": "שמתפשט האור ומאיר בגילוי בלב, שהמדות מתפעלים ממילא מהמוחין, ובהתפעלות בלתי מורגשת כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שהמדו׳", "expanded": "שהמדות" }, { "source": "מתפעלי׳", "expanded": "מתפעלים" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁמִּתְפַּשֵּׁט הָאוֹר וּמֵאִיר בְּגִילּוּי בַּלֵּב, שֶׁהַמִּדּוֹת מִתְפַּעֲלִים מִמֵּילָא מֵהַמּוֹחִין, וּבְהִתְפַּעֲלוּת בִּלְתִּי מוּרְגֶּשֶׁת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The light spreads and shines openly in the heart, so that the emotional attributes are spontaneously stirred by the intellectual faculties, with an arousal that is not consciously felt, etc.", "explanation": "The emotion is not experienced as a separate, self-conscious excitement.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The light spreads and shines openly in the heart, so that the intellect naturally stirs the emotions, with a stirring that is not consciously felt, etc.", "interpretive_translation_md": "The light spreads and shines openly in the heart, so that the emotional attributes are spontaneously stirred by the intellectual faculties, with an arousal that is not distinctly felt, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והו״ע גדלות המוחין והמדות כו׳, וכמ״ש במ״א.", "start_offset": 230, "end_offset": 273, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין גדלות המוחין והמדות כולי, וכמו שכתוב במקום אחר.", "expansions_applied": [ { "source": "והו״ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן גַּדְלוּת הַמּוֹחִין וְהַמִּדּוֹת כּוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of the maturity of the intellectual faculties and the emotional attributes, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "Source footnote 49: See Sefer HaMaamarim 5670, p. 19 onward; p. 211 onward.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is what is meant by maturity of the intellect and the emotions, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "This is what is meant by the maturity of the intellectual faculties and the emotional attributes, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי שבהמדות, בבחי׳ גדלות שבהם, יכול להיות גילוי המוחין,", "start_offset": 273, "end_offset": 329, "hebrew_phrase_expanded": "הרי שבהמדות, בבחינת גדלות שבהם, יכול להיות גילוי המוחין,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי שֶׁבְּהַמִּדּוֹת, בִּבְחִינַת גַּדְלוּת שֶׁבָּהֶם, יָכוֹל לִהְיוֹת גִּילּוּי הַמּוֹחִין,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Thus, within the emotional attributes, in their state of maturity, there can be a revelation of the intellectual faculties.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, when the emotions are mature, the intellect can be revealed within them.", "interpretive_translation_md": "Thus, the intellectual faculties can be revealed within the emotional attributes when those attributes are mature." }, { "hebrew_phrase_original": " א״כ מובן, שאפשר להיות התרחבות המדות להיות בהם גילוי המוחין,", "start_offset": 329, "end_offset": 389, "hebrew_phrase_expanded": "אם כן מובן, שאפשר להיות התרחבות המדות להיות בהם גילוי המוחין,", "expansions_applied": [ { "source": "א״כ", "expanded": "אם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אִם כֵּן מוּבָן, שֶׁאֶפְשָׁר לִהְיוֹת הִתְרַחֲבוּת הַמִּדּוֹת לִהְיוֹת בָּהֶם גִּילּוּי הַמּוֹחִין,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is therefore understood that the emotional attributes can expand so that the intellectual faculties are revealed within them.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We can therefore understand that the emotions can expand so that the intellect is revealed within them.", "interpretive_translation_md": "It follows that the emotional attributes can expand to allow the intellectual faculties to be revealed within them." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שגם בבחי׳ קטנות המדות יש בהם בחי׳ המוחין בהעלם כו׳", "start_offset": 389, "end_offset": 452, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שגם בבחינת קטנות המדות יש בהם בחינת המוחין בהעלם כולי", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ מִפְּנֵי שֶׁגַּם בִּבְחִינַת קַטְנוּת הַמִּדּוֹת יֵשׁ בָּהֶם בְּחִינַת הַמּוֹחִין בְּהֶעְלֵם כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is because even in the diminished state of the emotional attributes, the intellectual faculties are present within them in concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because even when the emotions are in a diminished state, the intellect is hidden within them, etc.", "interpretive_translation_md": "This is because even in their diminished state, the emotional attributes contain the intellectual faculties in concealment, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וסדר העבודה, תחלה צ״ל העבודה בבחי׳ חיצוניו׳ המוחין\nוחיצוניו׳ המדות, דהיינו בחי׳ חיצוניו׳ הלב,", "start_offset": 452, "end_offset": 547, "hebrew_phrase_expanded": "(וסדר העבודה, תחלה צריך להיות העבודה בבחינת חיצוניות המוחין\nוחיצוניות המדות, דהיינו בחינת חיצוניות הלב,", "expansions_applied": [ { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "חיצוניו׳", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "וחיצוניו׳", "expanded": "וחיצוניות" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְסֵדֶר הָעֲבוֹדָה, תְּחִלָּה צָרִיךְ לִהְיוֹת הָעֲבוֹדָה בִּבְחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין\nוְחִיצוֹנִיּוּת הַמִּדּוֹת, דְּהַיְינוּ בְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַלֵּב,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(The order of divine service is that one must first serve through the outward dimension of the intellectual faculties and the outward dimension of the emotional attributes—that is, the outward dimension of the heart.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(The order of serving God is that one must first serve through the outer dimension of the intellect and the outer dimension of the emotions—that is, the outer dimension of the heart.", "interpretive_translation_md": "(The order of divine service requires that one first work through the outward dimension of the intellectual faculties and the outward dimension of the emotional attributes—that is, the outward dimension of the heart." }, { "hebrew_phrase_original": " ועי״ז דוקא בא אח״כ לבחי׳ פנימיות הלב, וגם לבחי׳ תעלומו׳ הלב, שזהו מבחי׳ פנימיו׳ בינה ופנימיות חכ׳ כו׳,", "start_offset": 547, "end_offset": 650, "hebrew_phrase_expanded": "ועל ידי זה דוקא בא אחר כך לבחינת פנימיות הלב, וגם לבחינת תעלומות הלב, שזהו מבחינת פנימיות בינה ופנימיות חכמה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ועי״ז", "expanded": "ועל ידי זה" }, { "source": "אח״כ", "expanded": "אחר כך" }, { "source": "לבחי׳", "expanded": "לבחינת" }, { "source": "תעלומו׳", "expanded": "תעלומות" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "פנימיו׳", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "חכ׳", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל יְדֵי זֶה דַּוְקָא בָּא אַחַר כָּךְ לִבְחִינַת פְּנִימִיּוּת הַלֵּב, וְגַם לִבְחִינַת תַּעֲלוּמוֹת הַלֵּב, שֶׁזֶּהוּ מִבְּחִינַת פְּנִימִיּוּת בִּינָה וּפְנִימִיּוּת חָכְמָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Precisely through this, one later reaches the inward dimension of the heart, and also the hidden depths of the heart, which derive from the inward dimension of Binah and the inward dimension of Chochmah, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is specifically through this that one later reaches the inner dimension of the heart, and also the heart’s hidden depths, which come from the inner dimension of Binah and the inner dimension of Chochmah, etc.", "interpretive_translation_md": "It is precisely through this that one later reaches the inward dimension of the heart, and also its hidden depths, which derive from the inward dimension of Binah and the inward dimension of Chochmah, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והו״ע הלב מבין והלב רואה, וכמ״ש ולבי ראה כו׳).", "start_offset": 650, "end_offset": 697, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין הלב מבין והלב רואה, וכמו שכתוב ולבי ראה כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "והו״ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן הַלֵּב מֵבִין וְהַלֵּב רוֹאֶה, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְלִבִּי רָאָה כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “the heart understands” and “the heart sees,” as it is written, “And my heart saw,” etc.).", "explanation": "Source footnote 50, on “the heart understands”: Zohar, vol. II, 116b, end; Berakhot 61a, end. Source footnote 51, on “the heart sees”: Kohelet Rabbah, chapter 1, 16 (a); Zohar, vol. II, ibid. Source footnote 52, on “And my heart saw”: Ecclesiastes 1:16.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “the heart understands” and “the heart sees,” as it is written, “And my heart saw,” etc.).", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “the heart understands” and “the heart sees,” as it is written, “And my heart saw,” etc.)." } ], "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "chapter_number": 3, "segment_title": "Diminished Inward Light Still Entails Weakness", "segment_purpose": "Apply the preceding examples to divine light and explain the qualified analogy between diminished inward illumination and the softness of Tikkun.", "semantic_unit_type": "qualification", "boundary_reason": "Preserves the full parenthetical qualification distinguishing general diminution from subdivision into particulars.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 923 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "ומכ״ז מובן למע׳, דגם בבחי׳ או״פ, הענין דריבוי ומיעוט האור אין זה בחי׳ התחלקו׳ ממש, משום שבהמיעוט יש בו בהעלם גם בחי׳ הריבוי כו׳. ומכ״ש בבחי׳ האו״מ, שאין זה התחלקות כו׳. די״ל, דבאו״פ, בחי׳ מיעוט האור הוא בחי׳ חלישות עכ״פ כו׳. וע״ד בחי׳ מיעוט האור דתיקון, שהוא בבחי׳ חלישות, ונק׳ רך כקנה כו׳. וכנודע דקשה כארז ורך כקנה, זהו בחי׳ תהו ותיקון, דבתהו שהי׳ ריבוי האור, הוא קשה כו׳, ובתיקון שנעשה מיעוט האור, ה״ה בבחי׳ חלישות, שז״ע רך כקנה כו׳ (והגם שאינו דומה לגמרי, דבתיקון, החלישות הוא ע״י שהאור בא בבחי׳ התחלקות פרטים, והיינו מה שכל מדרי׳ נתחלקה לריבוי פרטים, וכאן אין זה בבחי׳ התחלקות פרטי׳, וכמו חלישות המדות לגבי המוחין, שזהו רק מצד מיעוט האור לבד, לא מצד מה שהמדה גופא מתחלקת למדרי׳ פרטים כו׳, הנה בתיקון ג״כ, בכדי שיהי׳ התחלקו׳ האור למדרי׳ פרטים, צ״ל המיעוט בכללות האור, שזהו בחי׳ החלישות בכלל הנעשה ע״י ש׳ מ״ה דתיקון להיות האור בבחי׳ מיעוט, ועי״ז יוכל להיות ההתחלקו׳ כו׳, וכמו״כ כאן בחי׳ המיעוט בכלל הוא בחי׳ חלישות כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "53", "text_original": "תענית כ, א.", "english_translation": "Ta’anit 20a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 289, "additional_anchors": [ { "page_number": 6, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 316 } ], "number": 53 }, { "page_number": 6, "marker": "54", "text_original": "ראה לקו״ת אמור לז, ד. חוקת סא, א. מטות פז, ב. מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ח ח״א ע׳ ו ואילך. תו״ח בראשית ט, א. סה״מ עת״ר ע׳ רטז.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor 37d; Chukat 61a; Matot 87b. Ma’amarei Admur HaZaken, 5568, vol. I, p. 6 onward. Torat Chaim, Bereishit 9a. Sefer HaMa’amarim, 5670, p. 216.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 297, "number": 54 }, { "page_number": 6, "marker": "55", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר הזקן ותו״ח שם.", "english_translation": "See Ma’amarei Admur HaZaken and Torat Chaim, at the locations cited above.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 841, "number": 55 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ומכ״ז מובן למע׳, דגם בבחי׳ או״פ, הענין דריבוי ומיעוט האור אין זה בחי׳ התחלקו׳ ממש,", "start_offset": 0, "end_offset": 82, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל זה מובן למעלה, דגם בבחינת אור פנימי, הענין דריבוי ומיעוט האור אין זה בחינת התחלקות ממש,", "expansions_applied": [ { "source": "ומכ״ז", "expanded": "ומכל זה" }, { "source": "למע׳", "expanded": "למעלה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "או״פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל זֶה מוּבָן לְמַעְלָה, דְּגַם בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי, הָעִנְיָן דְּרִיבּוּי וּמִיעוּט הָאוֹר אֵין זֶה בְּחִינַת הִתְחַלְּקוּת מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "From all this, we can understand regarding the higher realms that even in inner light, greater and lesser measures of light do not constitute an actual division,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "From all this, we can understand that in the higher realms, even with inner light, greater and smaller amounts of light do not mean an actual division,", "interpretive_translation_md": "All this helps us understand that in the higher realms, even with inner light, greater and lesser measures of light do not constitute an actual division," }, { "hebrew_phrase_original": " משום שבהמיעוט יש בו בהעלם גם בחי׳ הריבוי כו׳. ומכ״ש בבחי׳ האו״מ, שאין זה התחלקות כו׳.", "start_offset": 82, "end_offset": 168, "hebrew_phrase_expanded": "משום שבהמיעוט יש בו בהעלם גם בחינת הריבוי כולי. ומכל שכן בבחינת האור מקיף, שאין זה התחלקות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ומכ״ש", "expanded": "ומכל שכן" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "האו״מ", "expanded": "האור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִשּׁוּם שֶׁבְּהַמִּיעוּט יֵשׁ בּוֹ בְּהֶעְלֵם גַּם בְּחִינַת הָרִיבּוּי כּוּלֵי. וּמִכָּל שֶׁכֵּן בִּבְחִינַת הָאוֹר מַקִּיף, שֶׁאֵין זֶה הִתְחַלְּקוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "because the lesser measure also contains the greater measure in concealment, etc. All the more so with encompassing light, this does not constitute a division, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because the smaller amount also contains the greater amount in a hidden way, etc. This is all the more true of encompassing light: this does not mean a division, etc.", "interpretive_translation_md": "because the lesser measure also contains the greater measure in concealment, etc. All the more so with encompassing light, these differences do not constitute a division, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " די״ל, דבאו״פ, בחי׳ מיעוט האור הוא בחי׳ חלישות עכ״פ כו׳.", "start_offset": 168, "end_offset": 224, "hebrew_phrase_expanded": "דיש לומר, דבאור פנימי, בחינת מיעוט האור הוא בחינת חלישות על כל פנים כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "די״ל", "expanded": "דיש לומר" }, { "source": "דבאו״פ", "expanded": "דבאור פנימי" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עכ״פ", "expanded": "על כל פנים" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּיֵשׁ לוֹמַר, דִּבְאוֹר פְּנִימִי, בְּחִינַת מִיעוּט הָאוֹר הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת עַל כָּל פָּנִים כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For it may be said that in inner light, a diminished measure of light does, at any rate, constitute a weakening, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For we may say that with inner light, a smaller amount of light does at least mean some weakness, etc.", "interpretive_translation_md": "For with inner light, it may be said that a diminished measure of light nevertheless constitutes a weakening, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״ד בחי׳ מיעוט האור דתיקון, שהוא בבחי׳ חלישות, ונק׳ רך כקנה כו׳.", "start_offset": 224, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": "ועל דרך בחינת מיעוט האור דתיקון, שהוא בבחינת חלישות, ונקרא רך כקנה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע״ד", "expanded": "ועל דרך" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ונק׳", "expanded": "ונקרא" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל דֶּרֶךְ בְּחִינַת מִיעוּט הָאוֹר דְּתִיקּוּן, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת חֲלִישׁוּת, וְנִקְרָא רַךְ כַּקָּנֶה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is similar to the diminished measure of light in Tikkun, which is in a weakened state and is called “soft as a reed,” etc.", "explanation": "Tikkun is the spiritual order of rectification, characterized by the integration of distinct attributes. Source footnote 53: Ta’anit 20a.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the smaller amount of light in Tikkun, which is in a weakened state and is called “soft as a reed,” etc.", "interpretive_translation_md": "This is comparable to the diminished measure of light in Tikkun, which is weakened and is described as “soft as a reed,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע דקשה כארז ורך כקנה, זהו בחי׳ תהו ותיקון, דבתהו שהי׳ ריבוי האור, הוא קשה כו׳,", "start_offset": 290, "end_offset": 374, "hebrew_phrase_expanded": "וכנודע דקשה כארז ורך כקנה, זהו בחינת תהו ותיקון, דבתהו שהיה ריבוי האור, הוא קשה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שהי׳", "expanded": "שהיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַנּוֹדָע דְּקָשֶׁה כָּאֶרֶז וְרַךְ כַּקָּנֶה, זֶהוּ בְּחִינַת תֹּהוּ וְתִיקּוּן, דִּבְתֹהוּ שֶׁהָיָה רִיבּוּי הָאוֹר, הוּא קָשֶׁה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "As is known, “hard as a cedar” and “soft as a reed” refer to Tohu and Tikkun: in Tohu, where there was an abundance of light, it is hard, etc.,", "explanation": "Tohu is the spiritual order of chaos, whose intense lights precede the rectified order of Tikkun. Source footnote 53 also refers to the quoted comparison here: Ta’anit 20a. Source footnote 54: See Likkutei Torah, Emor 37d; Chukat 61a; Matot 87b; Ma’amarei Admur HaZaken 5568, vol. I, p. 6 onward; Torat Chaim, Bereishit 9a; Sefer HaMaamarim 5670, p. 216.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, “hard as a cedar” and “soft as a reed” refer to Tohu and Tikkun: in Tohu, where there was abundant light, it is hard, etc.,", "interpretive_translation_md": "As is known, “hard as a cedar” and “soft as a reed” refer to Tohu and Tikkun: in Tohu, where the light was abundant, it is hard, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ובתיקון שנעשה מיעוט האור, ה״ה בבחי׳ חלישות, שז״ע רך כקנה כו׳", "start_offset": 374, "end_offset": 435, "hebrew_phrase_expanded": "ובתיקון שנעשה מיעוט האור, הרי הוא בבחינת חלישות, שזהו ענין רך כקנה כולי", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְתִיקּוּן שֶׁנַּעֲשָׂה מִיעוּט הָאוֹר, הֲרֵי הוּא בִּבְחִינַת חֲלִישׁוּת, שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן רַךְ כַּקָּנֶה כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "whereas in Tikkun, where the light was diminished, it is in a weakened state, which is the meaning of “soft as a reed,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while in Tikkun, where the light was reduced, it is in a weakened state. This is the meaning of “soft as a reed,” etc.", "interpretive_translation_md": "whereas in Tikkun, where the light was diminished, it is weakened. This is the meaning of “soft as a reed,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והגם שאינו דומה לגמרי, דבתיקון, החלישות הוא ע״י שהאור בא בבחי׳ התחלקות פרטים,", "start_offset": 435, "end_offset": 514, "hebrew_phrase_expanded": "(והגם שאינו דומה לגמרי, דבתיקון, החלישות הוא על ידי שהאור בא בבחינת התחלקות פרטים,", "expansions_applied": [ { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וַהֲגַם שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה לְגַמְרֵי, דִּבְתִיקּוּן, הַחֲלִישׁוּת הוּא עַל יְדֵי שֶׁהָאוֹר בָּא בִּבְחִינַת הִתְחַלְּקוּת פְּרָטִים,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(Although the cases are not entirely alike, for in Tikkun the weakening occurs through the light becoming divided into particulars,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(Although the cases are not entirely the same, since in Tikkun the weakness comes from the light being divided into individual parts,", "interpretive_translation_md": "(Although the comparison is not exact, since in Tikkun the weakening occurs through the light becoming divided into particulars," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מה שכל מדרי׳ נתחלקה לריבוי פרטים, וכאן אין זה בבחי׳ התחלקות פרטי׳,", "start_offset": 514, "end_offset": 588, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מה שכל מדריגה נתחלקה לריבוי פרטים, וכאן אין זה בבחינת התחלקות פרטים,", "expansions_applied": [ { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "פרטי׳", "expanded": "פרטים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ מַה שֶּׁכָּל מַדְרֵיגָה נִתְחַלְּקָה לְרִיבּוּי פְּרָטִים, וְכָאן אֵין זֶה בִּבְחִינַת הִתְחַלְּקוּת פְּרָטִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "meaning that each level was divided into many particulars, whereas here there is no such division into particulars,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that each level was divided into many individual parts, while here there is no division into individual parts,", "interpretive_translation_md": "meaning that each level was divided into many particulars, whereas here there is no division into particulars," }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו חלישות המדות לגבי המוחין, שזהו רק מצד מיעוט האור לבד, לא מצד מה שהמדה גופא מתחלקת למדרי׳ פרטים כו׳,", "start_offset": 588, "end_offset": 693, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו חלישות המדות לגבי המוחין, שזהו רק מצד מיעוט האור לבד, לא מצד מה שהמדה גופא מתחלקת למדריגות פרטים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "למדרי׳", "expanded": "למדריגות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "למדרי׳", "reason": "The abbreviation does not specify its ending. The plural מדריגות is selected because the context describes subdivision into multiple particular levels." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ חֲלִישׁוּת הַמִּדּוֹת לְגַבֵּי הַמּוֹחִין, שֶׁזֶּהוּ רַק מִצַּד מִיעוּט הָאוֹר לְבַד, לֹא מִצַּד מַה שֶּׁהַמִּדָּה גּוּפָא מִתְחַלֶּקֶת לְמַדְרֵיגוֹת פְּרָטִים כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "as with the weakness of the emotional attributes relative to the intellectual faculties, which results solely from the diminished light, not from the emotional attribute itself being divided into particular levels, etc.—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as with the weakness of the emotions compared with the intellect, which comes only from the smaller amount of light, not from the emotion itself being divided into individual levels, etc.,", "interpretive_translation_md": "as with the weakness of the emotional attributes relative to the intellectual faculties: this results solely from the diminished measure of light, rather than from the emotional attribute itself being divided into particular levels, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " הנה בתיקון ג״כ, בכדי שיהי׳ התחלקו׳ האור למדרי׳ פרטים, צ״ל המיעוט בכללות האור,", "start_offset": 693, "end_offset": 771, "hebrew_phrase_expanded": "הנה בתיקון גם כן, בכדי שיהיה התחלקות האור למדריגות פרטים, צריך להיות המיעוט בכללות האור,", "expansions_applied": [ { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "התחלקו׳", "expanded": "התחלקות" }, { "source": "למדרי׳", "expanded": "למדריגות" }, { "source": "צ״ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "למדרי׳", "reason": "The plural מדריגות is selected from the context of division into particular levels; the abbreviated ending itself is not explicit." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "הִנֵּה בְּתִיקּוּן גַּם כֵּן, בִּכְדֵי שֶׁיִּהְיֶה הִתְחַלְּקוּת הָאוֹר לְמַדְרֵיגוֹת פְּרָטִים, צָרִיךְ לִהְיוֹת הַמִּיעוּט בִּכְלָלוּת הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "nevertheless, in Tikkun too, for the light to be divided into particular levels, there must be a diminution of the light as a whole.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, in Tikkun too, the light as a whole must be reduced before it can be divided into individual levels.", "interpretive_translation_md": "nevertheless, in Tikkun too, the light as a whole must be diminished before it can be divided into particular levels." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו בחי׳ החלישות בכלל הנעשה ע״י ש׳ מ״ה דתיקון להיות האור בבחי׳ מיעוט,", "start_offset": 771, "end_offset": 842, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו בחינת החלישות בכלל הנעשה על ידי שם מ״ה דתיקון להיות האור בבחינת מיעוט,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ש׳", "expanded": "שם" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מ״ה", "reason": "This is the conventional numerical designation of the divine Name valued at 45, rather than an ordinary lexical abbreviation. It is retained without expansion into divine-name letters or added vocalization." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַחֲלִישׁוּת בִּכְלָל הַנַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי שֵׁם מ״ה דְּתִיקּוּן לִהְיוֹת הָאוֹר בִּבְחִינַת מִיעוּט,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is the overall weakening brought about by the Name Mah of Tikkun, causing the light to be diminished,", "explanation": "Mah designates a spelling-out of the divine Name with a numerical value of 45. Source footnote 55: See Ma’amarei Admur HaZaken and Torat Chaim at the locations cited above.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the overall weakening brought about by the Name Mah of Tikkun, which reduces the light,", "interpretive_translation_md": "This is the overall weakening brought about by the divine Name Mah of Tikkun, which reduces the measure of light," }, { "hebrew_phrase_original": " ועי״ז יוכל להיות ההתחלקו׳ כו׳, וכמו״כ כאן בחי׳ המיעוט בכלל הוא בחי׳ חלישות כו׳).", "start_offset": 842, "end_offset": 923, "hebrew_phrase_expanded": "ועל ידי זה יוכל להיות ההתחלקות כולי, וכמו כן כאן בחינת המיעוט בכלל הוא בחינת חלישות כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ועי״ז", "expanded": "ועל ידי זה" }, { "source": "ההתחלקו׳", "expanded": "ההתחלקות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמו״כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל יְדֵי זֶה יוּכַל לִהְיוֹת הַהִתְחַלְּקוּת כּוּלֵי, וּכְמוֹ כֵן כָּאן בְּחִינַת הַמִּיעוּט בִּכְלָל הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and through this, division becomes possible, etc. Similarly, here the overall diminution constitutes a weakening, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this makes division possible, etc. Similarly, here the overall reduction means weakness, etc.).", "interpretive_translation_md": "and thereby makes division possible, etc. Similarly, here too, the overall diminution constitutes a weakening, etc.)." } ], "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "chapter_number": 3, "segment_title": "Revealed Measure Governs Inward Light", "segment_purpose": "Explain why inward light functions according to its manifest measure, whereas encompassing light retains full strength despite diminished revelation.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "Completes the comparison of inner and outer intellect and reaches the central contrast with encompassing light.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 923 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 1912 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": " דלהיות דכללות ענין או״פ הוא בחי׳ גילוי, וכאשר הגילוי הוא במיעוט, הגם שיש בזה בהעלם בחי׳ ריבוי האור, מ״מ, ה״ז נחשב כפי מדרי׳ בחי׳ הגילוי דוקא. וכמו בחי׳ חיצוניו׳ המוחין, הגם שבהעלם יש בזה בחי׳ הפנימי׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי מדרי׳ חיצוניו׳ המוחין כו׳. שהרי יש הפרש גדול בין פנימיו׳ המוחין לחיצוניו׳ המוחין בענין ההתפשטו׳ וההתלבשו׳ שבהם, דבחי׳ פנימי׳ המוחין מתפשטי׳ ומאירים גם בלב, והוא שמהות המוחין עצמן מאירים בלב כו׳, משא״כ בחיצוניו׳ המוחין, שאין מהות ההשגה מתפשטת בלב, כ״א רק הארה לבד כו׳, ובד״כ מה שנמשך בלב הוא הבכן לבד כו׳, וכמ״ש במ״א. וכן בהתלבשו׳ שלהם, הרי פנימיות המוחין שמתלבשים במדות, היינו בגדלו׳ המדות, שהן כמהות מוחין, בלתי מורגשים כו׳, וחיצוניות המוחין מתלבשים במדות מורגשים בבחי׳ יש כו׳. הרי שעם היות שבחיצוניו׳ המוחין יש בחי׳ הפנימיו׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי בחי׳ החיצוניו׳ כו׳. וז״ע החלישות שבהאור, דלהיות שהגילוי הוא בבחי׳ מיעוט, ה״ה בבחי׳ התפשטות והתלבשות וכה״ג הכל כפי בחי׳ המיעוט כו׳. משא״כ באו״מ, הגם שהוא בבחי׳ מיעוט, ה״ז בבחי׳ התוקף ממש כמו בבחי׳ ריבוי האור כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "56", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ה ע׳ עב.", "english_translation": "See Sefer HaMa’amarim, 5655, p. 72.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 529, "number": 56 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " דלהיות דכללות ענין או״פ הוא בחי׳ גילוי, וכאשר הגילוי הוא במיעוט,", "start_offset": 0, "end_offset": 65, "hebrew_phrase_expanded": "דלהיות דכללות ענין אור פנימי הוא בחינת גילוי, וכאשר הגילוי הוא במיעוט,", "expansions_applied": [ { "source": "או״פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּלִהְיוֹת דִּכְלָלוּת עִנְיַן אוֹר פְּנִימִי הוּא בְּחִינַת גִּילּוּי, וְכַאֲשֶׁר הַגִּילּוּי הוּא בְּמִיעוּט,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For the defining character of inner light is revelation, and when that revelation is diminished,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For inner light is, as a whole, about being revealed, and when less is revealed,", "interpretive_translation_md": "For the defining character of inner light is revelation, and when the measure of that revelation is diminished," }, { "hebrew_phrase_original": " הגם שיש בזה בהעלם בחי׳ ריבוי האור, מ״מ, ה״ז נחשב כפי מדרי׳ בחי׳ הגילוי דוקא.", "start_offset": 65, "end_offset": 142, "hebrew_phrase_expanded": "הגם שיש בזה בהעלם בחינת ריבוי האור, מכל מקום, הרי זה נחשב כפי מדריגת בחינת הגילוי דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲגַם שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה בְּהֶעְלֵם בְּחִינַת רִיבּוּי הָאוֹר, מִכָּל מָקוֹם, הֲרֵי זֶה נֶחְשָׁב כְּפִי מַדְרֵיגַת בְּחִינַת הַגִּילּוּי דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "although an abundance of light is present within it in concealment, it is nevertheless assessed specifically according to the level of its revelation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "even though abundant light is hidden within it, it is still measured specifically by the level that is revealed.", "interpretive_translation_md": "even though an abundance of light is present within it in concealment, it is assessed specifically according to the level that is revealed." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו בחי׳ חיצוניו׳ המוחין, הגם שבהעלם יש בזה בחי׳ הפנימי׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי מדרי׳ חיצוניו׳ המוחין כו׳.", "start_offset": 142, "end_offset": 252, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו בחינת חיצוניות המוחין, הגם שבהעלם יש בזה בחינת הפנימיות, מכל מקום, הרי זה בכל הפרטים כפי מדריגת חיצוניות המוחין כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חיצוניו׳", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "הפנימי׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ בְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין, הֲגַם שֶׁבְּהֶעְלֵם יֵשׁ בָּזֶה בְּחִינַת הַפְּנִימִיּוּת, מִכָּל מָקוֹם, הֲרֵי זֶה בְּכָל הַפְּרָטִים כְּפִי מַדְרֵיגַת חִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For example, although the inward dimension is present in concealment within the outward dimension of the intellectual faculties, the latter nevertheless accords in every detail with the level of the outward dimension of those faculties, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, although the inner dimension of the intellect is hidden within its outer dimension, the outer dimension still follows its own level in every detail, etc.", "interpretive_translation_md": "For example, although the outward dimension of the intellectual faculties contains their inward dimension in concealment, it nevertheless functions in every detail according to the level of the outward dimension, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי יש הפרש גדול בין פנימיו׳ המוחין לחיצוניו׳ המוחין בענין ההתפשטו׳ וההתלבשו׳ שבהם,", "start_offset": 252, "end_offset": 337, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי יש הפרש גדול בין פנימיות המוחין לחיצוניות המוחין בענין ההתפשטות וההתלבשות שבהם,", "expansions_applied": [ { "source": "פנימיו׳", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "לחיצוניו׳", "expanded": "לחיצוניות" }, { "source": "ההתפשטו׳", "expanded": "ההתפשטות" }, { "source": "וההתלבשו׳", "expanded": "וההתלבשות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי יֵשׁ הֶפְרֵשׁ גָּדוֹל בֵּין פְּנִימִיּוּת הַמּוֹחִין לְחִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין בְּעִנְיַן הַהִתְפַּשְּׁטוּת וְהַהִתְלַבְּשׁוּת שֶׁבָּהֶם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For there is a great difference between the inward and outward dimensions of the intellectual faculties in how they extend and become enclothed.", "explanation": "Enclothing means that one faculty operates within another, which serves as its means of expression.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For there is a great difference between the inner and outer dimensions of the intellect in how they spread and how they become clothed within something else.", "interpretive_translation_md": "For the inward and outward dimensions of the intellectual faculties differ greatly in how they extend and become enclothed." }, { "hebrew_phrase_original": " דבחי׳ פנימי׳ המוחין מתפשטי׳ ומאירים גם בלב, והוא שמהות המוחין עצמן מאירים בלב כו׳,", "start_offset": 337, "end_offset": 420, "hebrew_phrase_expanded": "דבחינת פנימיות המוחין מתפשטים ומאירים גם בלב, והוא שמהות המוחין עצמן מאירים בלב כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי׳", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "פנימי׳", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "מתפשטי׳", "expanded": "מתפשטים" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת הַמּוֹחִין מִתְפַּשְּׁטִים וּמְאִירִים גַּם בַּלֵּב, וְהוּא שֶׁמַּהוּת הַמּוֹחִין עַצְמָן מְאִירִים בַּלֵּב כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The inward dimension of the intellectual faculties extends and shines also in the heart, meaning that the very substance of the intellectual faculties themselves shines in the heart, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The inner dimension of the intellect spreads and shines in the heart too: the intellect itself shines in the heart, etc.", "interpretive_translation_md": "The inward dimension of the intellectual faculties extends and shines into the heart as well: the very substance of the intellectual faculties themselves shines there, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא״כ בחיצוניו׳ המוחין, שאין מהות ההשגה מתפשטת בלב, כ״א רק הארה לבד כו׳,", "start_offset": 420, "end_offset": 493, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן בחיצוניות המוחין, שאין מהות ההשגה מתפשטת בלב, כי אם רק הארה לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "משא״כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "בחיצוניו׳", "expanded": "בחיצוניות" }, { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּחִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין, שֶׁאֵין מַהוּת הַהַשָּׂגָה מִתְפַּשֶּׁטֶת בַּלֵּב, כִּי אִם רַק הֶאָרָה לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is not so with the outward dimension of the intellectual faculties, where the substance of the understanding does not extend into the heart, but only a radiance of it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With the outer dimension of the intellect, however, the understanding itself does not spread into the heart; only a ray of it does, etc.", "interpretive_translation_md": "With the outward dimension of the intellectual faculties, however, the substance of the understanding does not extend into the heart; only a radiance of it does, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובד״כ מה שנמשך בלב הוא הבכן לבד כו׳, וכמ״ש במ״א.", "start_offset": 493, "end_offset": 542, "hebrew_phrase_expanded": "ובדרך כלל מה שנמשך בלב הוא הבכן לבד כולי, וכמו שכתוב במקום אחר.", "expansions_applied": [ { "source": "ובד״כ", "expanded": "ובדרך כלל" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ״א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְדֶרֶךְ כְּלָל מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ בַּלֵּב הוּא הַבְּכֵן לְבַד כּוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר.", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "Generally, what is drawn into the heart is only the resulting conclusion, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "The resulting conclusion is the implication for one's emotional response drawn from the intellectual understanding. Source footnote 56: See Sefer HaMaamarim 5655, p. 72.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In general, only the resulting conclusion reaches the heart, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "In general, what is drawn into the heart is only the conclusion that follows, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בהתלבשו׳ שלהם, הרי פנימיות המוחין שמתלבשים במדות, היינו בגדלו׳ המדות,", "start_offset": 542, "end_offset": 616, "hebrew_phrase_expanded": "וכן בהתלבשות שלהם, הרי פנימיות המוחין שמתלבשים במדות, היינו בגדלות המדות,", "expansions_applied": [ { "source": "בהתלבשו׳", "expanded": "בהתלבשות" }, { "source": "בגדלו׳", "expanded": "בגדלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן בְּהִתְלַבְּשׁוּת שֶׁלָּהֶם, הֲרֵי פְּנִימִיּוּת הַמּוֹחִין שֶׁמִּתְלַבְּשִׁים בַּמִּדּוֹת, הַיְינוּ בְּגַדְלוּת הַמִּדּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Similarly, regarding their enclothing: when the inward dimension of the intellectual faculties becomes enclothed in the emotional attributes, this occurs in the mature state of those attributes,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, in how they become clothed: the inner dimension of the intellect becomes clothed in the emotions when the emotions are mature,", "interpretive_translation_md": "The same distinction applies to their enclothing: the inward dimension of the intellectual faculties becomes enclothed in the emotional attributes when those attributes are mature," }, { "hebrew_phrase_original": " שהן כמהות מוחין, בלתי מורגשים כו׳, וחיצוניות המוחין מתלבשים במדות מורגשים בבחי׳ יש כו׳.", "start_offset": 616, "end_offset": 704, "hebrew_phrase_expanded": "שהן כמהות מוחין, בלתי מורגשים כולי, וחיצוניות המוחין מתלבשים במדות מורגשים בבחינת יש כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֵן כְּמַהוּת מוֹחִין, בִּלְתִּי מוּרְגָּשִׁים כּוּלֵי, וְחִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין מִתְלַבְּשִׁים בְּמִדּוֹת מוּרְגָּשִׁים בִּבְחִינַת יֵשׁ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "when they resemble the nature of intellect and are not consciously felt, etc.; whereas the outward dimension of the intellectual faculties becomes enclothed in emotional attributes that are felt as a distinct presence, etc.", "explanation": "The distinction concerns whether the emotions are experienced as a separate presence of their own.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "when they are like intellect in nature and are not consciously felt, etc. The outer dimension of the intellect becomes clothed in emotions that are felt as a distinct presence, etc.", "interpretive_translation_md": "when they resemble intellect in their nature and are not distinctly felt, etc. The outward dimension of the intellectual faculties, by contrast, becomes enclothed in emotional attributes that are felt as a distinct presence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי שעם היות שבחיצוניו׳ המוחין יש בחי׳ הפנימיו׳, מ״מ, ה״ז בכל הפרטים כפי בחי׳ החיצוניו׳ כו׳.", "start_offset": 704, "end_offset": 797, "hebrew_phrase_expanded": "הרי שעם היות שבחיצוניות המוחין יש בחינת הפנימיות, מכל מקום, הרי זה בכל הפרטים כפי בחינת החיצוניות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "שבחיצוניו׳", "expanded": "שבחיצוניות" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "הפנימיו׳", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "החיצוניו׳", "expanded": "החיצוניות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי שֶׁעִם הֱיוֹת שֶׁבְּחִיצוֹנִיּוּת הַמּוֹחִין יֵשׁ בְּחִינַת הַפְּנִימִיּוּת, מִכָּל מָקוֹם, הֲרֵי זֶה בְּכָל הַפְּרָטִים כְּפִי בְּחִינַת הַחִיצוֹנִיּוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, although the inward dimension is present within the outward dimension of the intellectual faculties, the latter nevertheless accords in every detail with the outward dimension, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, although the inner dimension of the intellect is present within its outer dimension, the outer dimension still follows its own level in every detail, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, although the outward dimension of the intellectual faculties contains their inward dimension, it nevertheless functions in every detail according to the outward dimension, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וז״ע החלישות שבהאור, דלהיות שהגילוי הוא בבחי׳ מיעוט,", "start_offset": 797, "end_offset": 850, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו ענין החלישות שבהאור, דלהיות שהגילוי הוא בבחינת מיעוט,", "expansions_applied": [ { "source": "וז״ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עִנְיַן הַחֲלִישׁוּת שֶׁבְּהָאוֹר, דְּלִהְיוֹת שֶׁהַגִּילּוּי הוּא בִּבְחִינַת מִיעוּט,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the meaning of the weakening of the light: because its revelation is diminished,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is what the weakness of the light means: because less of it is revealed,", "interpretive_translation_md": "This is what the weakening of the light means: because the measure of its revelation is diminished," }, { "hebrew_phrase_original": " ה״ה בבחי׳ התפשטות והתלבשות וכה״ג הכל כפי בחי׳ המיעוט כו׳.", "start_offset": 850, "end_offset": 908, "hebrew_phrase_expanded": "הרי הוא בבחינת התפשטות והתלבשות וכהאי גוונא הכל כפי בחינת המיעוט כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "וכה״ג", "expanded": "וכהאי גוונא" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "וכה״ג", "reason": "Expanded as וכהאי גוונא, the conventional Aramaic expression meaning 'and the like.' The Hebrew וכיוצא בזה is a translation, not an expansion of these initials." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי הוּא בִּבְחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת וְהִתְלַבְּשׁוּת וּכְהַאי גַּוְנָא הַכֹּל כְּפִי בְּחִינַת הַמִּיעוּט כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "its extension, enclothing, and the like all accord with that diminished measure, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the way it spreads, becomes clothed, and so on all follows that smaller measure, etc.", "interpretive_translation_md": "its extension, its enclothing, and similar aspects all accord with that diminished measure, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא״כ באו״מ, הגם שהוא בבחי׳ מיעוט, ה״ז בבחי׳ התוקף ממש כמו בבחי׳ ריבוי האור כו׳.", "start_offset": 908, "end_offset": 989, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן באור מקיף, הגם שהוא בבחינת מיעוט, הרי זה בבחינת התוקף ממש כמו בבחינת ריבוי האור כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "משא״כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "באו״מ", "expanded": "באור מקיף" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּאוֹר מַקִּיף, הֲגַם שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מִיעוּט, הֲרֵי זֶה בִּבְחִינַת הַתּוֹקֶף מַמָּשׁ כְּמוֹ בִּבְחִינַת רִיבּוּי הָאוֹר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is not so with encompassing light: although it is diminished, it possesses exactly the same strength as when the light is abundant, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With encompassing light, however, even when its amount is smaller, it has exactly the same strength as when the light is abundant, etc.", "interpretive_translation_md": "Encompassing light is different: even when its measure is diminished, it retains exactly the same strength as when the light is abundant, etc." } ], "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "chapter_number": 3, "segment_title": "Summary of Original Chapter 81", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור on concealed abundance, intellect within emotion, and the different effects of diminution in inward and encompassing light.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "Keeps the summary intact across the page boundary and ends before original chapter 82.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 183 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": "קיצור. וזהו דבאצי׳ הגם שמתמעט האור ממדרי׳ למדרי׳, מ״מ, יכול להיות בזה התרחבות, משא״כ מאצי׳ לבי״ע. והענין הוא, משום דבמיעוט יש בו בהעלם בחי׳ הריבוי, וכמו בחיצוניות השכל הנשפע להמקבל, יש בחי׳ הפנימיות. וכן גם במדות יש בהם בחי׳ המוחין, גם כשנעשית מדה מורגשת, וזהו החיות של המדה, ובגדלות", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "המדות יש גילוי המוחין. הרי שאין זה התחלקות באמת גם באו״פ, וכ״ש באו״מ, דבאו״פ המיעוט הוא בחי׳ חלישות האור עכ״פ, ולכן בכל ענינו הוא כפי בחי׳ המיעוט, ובהאו״מ המיעוט הוא בתוקף כמו הריבוי.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. וזהו דבאצי׳ הגם שמתמעט האור ממדרי׳ למדרי׳, מ״מ, יכול להיות בזה התרחבות, משא״כ מאצי׳ לבי״ע.", "start_offset": 0, "end_offset": 97, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. וזהו דבאצילות הגם שמתמעט האור ממדריגה למדריגה, מכל מקום, יכול להיות בזה התרחבות, מה שאין כן מאצילות לבריאה יצירה עשיה.", "expansions_applied": [ { "source": "דבאצי׳", "expanded": "דבאצילות" }, { "source": "ממדרי׳", "expanded": "ממדריגה" }, { "source": "למדרי׳", "expanded": "למדריגה" }, { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "משא״כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "מאצי׳", "expanded": "מאצילות" }, { "source": "לבי״ע", "expanded": "לבריאה יצירה עשיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וְזֶהוּ דְּבַאֲצִילוּת הֲגַם שֶׁמִּתְמַעֵט הָאוֹר מִמַּדְרֵיגָה לְמַדְרֵיגָה, מִכָּל מָקוֹם, יָכוֹל לִהְיוֹת בָּזֶה הִתְרַחֲבוּת, מַה שֶּׁאֵין כֵּן מֵאֲצִילוּת לִבְרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Summary. This explains why, within Atzilus, although the light diminishes from level to level, it can nevertheless expand, unlike in the passage from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. This explains why, in Atzilus, although the light decreases from level to level, it can still expand. This is not so in the passage from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah.", "interpretive_translation_md": "Summary. This explains why, within Atzilus, the light can expand even though it diminishes from one level to the next. This is not so in the transition from Atzilus to Beriah, Yetzirah, and Asiyah." }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, משום דבמיעוט יש בו בהעלם בחי׳ הריבוי, וכמו בחיצוניות השכל הנשפע להמקבל, יש בחי׳ הפנימיות.", "start_offset": 97, "end_offset": 199, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, משום דבמיעוט יש בו בהעלם בחינת הריבוי, וכמו בחיצוניות השכל הנשפע להמקבל, יש בחינת הפנימיות.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, מִשּׁוּם דְּבַמִּיעוּט יֵשׁ בּוֹ בְּהֶעְלֵם בְּחִינַת הָרִיבּוּי, וּכְמוֹ בְּחִיצוֹנִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַנִּשְׁפָּע לְהַמְקַבֵּל, יֵשׁ בְּחִינַת הַפְּנִימִיּוּת.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "The explanation is that the diminished measure contains the abundant measure in concealment, just as the outward dimension of the intellect conveyed to the recipient contains its inward dimension.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The reason is that the smaller amount contains the larger amount in a hidden form. Similarly, the outer aspect of the understanding passed on to the recipient contains its inner aspect.", "interpretive_translation_md": "The reason is that the diminished measure still contains the abundant measure in a concealed state. Similarly, the outward dimension of intellect transmitted to a recipient contains its inward dimension." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן גם במדות יש בהם בחי׳ המוחין, גם כשנעשית מדה מורגשת, וזהו החיות של המדה,", "start_offset": 199, "end_offset": 275, "hebrew_phrase_expanded": " וכן גם במדות יש בהם בחינת המוחין, גם כשנעשית מדה מורגשת, וזהו החיות של המדה,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן גַּם בַּמִּדּוֹת יֵשׁ בָּהֶם בְּחִינַת הַמּוֹחִין, גַּם כְּשֶׁנַּעֲשֵׂית מִדָּה מוּרְגֶּשֶׁת, וְזֶהוּ הַחַיּוּת שֶׁל הַמִּדָּה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Likewise, the emotional attributes also contain an aspect of intellect, even when an emotion becomes consciously felt, and this is the emotion’s vitality.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, the emotions contain an aspect of intellect even when an emotion becomes something one consciously feels. This gives the emotion its life,", "interpretive_translation_md": "The emotional attributes likewise contain an aspect of intellect, even when an emotion becomes distinctly felt. This intellect is what gives the emotion its vitality," }, { "hebrew_phrase_original": " ובגדלות\nהמדות יש גילוי המוחין. הרי שאין זה התחלקות באמת גם באו״פ, וכ״ש באו״מ,", "start_offset": 275, "end_offset": 353, "hebrew_phrase_expanded": " ובגדלות\nהמדות יש גילוי המוחין. הרי שאין זה התחלקות באמת גם באור פנימי, וכל שכן באור מקיף,", "expansions_applied": [ { "source": "באו״פ", "expanded": "באור פנימי" }, { "source": "וכ״ש", "expanded": "וכל שכן" }, { "source": "באו״מ", "expanded": "באור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְגַדְלוּת\nהַמִּדּוֹת יֵשׁ גִּילּוּי הַמּוֹחִין. הֲרֵי שֶׁאֵין זֶה הִתְחַלְּקוּת בֶּאֱמֶת גַּם בְּאוֹר פְּנִימִי, וְכָל שֶׁכֵּן בְּאוֹר מַקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "When the emotional attributes are in a state of maturity, the intellect is revealed. Thus, this is not truly a division even within inner light, and all the more so within encompassing light.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and when the emotions mature, the intellect is revealed in them. So even in inner light, this is not a true division, and all the more so in encompassing light,", "interpretive_translation_md": "and when the emotional attributes reach a state of maturity, the intellect within them becomes revealed. Thus, even in inner light there is no true division, and all the more so in encompassing light," }, { "hebrew_phrase_original": " דבאו״פ המיעוט הוא בחי׳ חלישות האור עכ״פ, ולכן בכל ענינו הוא כפי בחי׳ המיעוט,", "start_offset": 353, "end_offset": 430, "hebrew_phrase_expanded": " דבאור פנימי המיעוט הוא בחינת חלישות האור על כל פנים, ולכן בכל ענינו הוא כפי בחינת המיעוט,", "expansions_applied": [ { "source": "דבאו״פ", "expanded": "דבאור פנימי" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עכ״פ", "expanded": "על כל פנים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְאוֹר פְּנִימִי הַמִּיעוּט הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת הָאוֹר עַל כָּל פָּנִים, וְלָכֵן בְּכָל עִנְיָנוֹ הוּא כְּפִי בְּחִינַת הַמִּיעוּט,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For within inner light, the diminution does, at least, constitute a weakening of the light, and therefore, in every respect, it accords with its diminished measure.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since in inner light, the decrease does at least weaken the light. As a result, the light is limited in every respect according to its reduced measure,", "interpretive_translation_md": "for in inner light, diminution does at least weaken the light, so that in every respect the light operates according to its diminished measure," }, { "hebrew_phrase_original": " ובהאו״מ המיעוט הוא בתוקף כמו הריבוי.", "start_offset": 430, "end_offset": 467, "hebrew_phrase_expanded": " ובהאור מקיף המיעוט הוא בתוקף כמו הריבוי.", "expansions_applied": [ { "source": "ובהאו״מ", "expanded": "ובהאור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְהָאוֹר מַקִּיף הַמִּיעוּט הוּא בְּתוֹקֶף כְּמוֹ הָרִיבּוּי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Within encompassing light, however, the diminished measure has the same strength as the abundant measure.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "while in encompassing light, the smaller amount is as strong as the larger amount.", "interpretive_translation_md": "whereas in encompassing light, the diminished measure retains the same strength as the abundant measure." } ], "anchor": "segment-19" }, { "sequence_id": 20, "chapter_number": 4, "segment_title": "Wholeheartedness Belongs to the Essential Will", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter 82 and define wholeheartedness as stable completeness rooted in essential will and submission beyond reason.", "semantic_unit_type": "definition", "boundary_reason": "Completes the definition before turning to its scriptural expression in trust.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 572 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": "פב) ויובן זה מענין התמימות, דידוע דעיקר ענין התמימות הוא בנקודת הרצון שבעצם הנפש שלמע׳ מטו״ד כו׳, דבד״כ ענין התמימות הוא בהעצמי דוקא, לא בההתפשטות, דענין התמימות היינו שהוא תמים ושלם (גאנץ), ואינו מתנענע אנה ואנה, שזהו בהעצמי דוקא, כי, ההתפשטות היא בבחי׳ תנועה ובבחי׳ התחלקות, לפי שבהתפשטות יש פנים לכאן ופנים לכאן, אבל בהעצמי אין בו התחלקות כו׳, וזהו שענין התמימו׳, שהוא תמימות ושלימות בכל דבר, הוא בהעצמי דוקא כו׳. וכמו״כ בחי׳ הביטול שבתמימות (דזה שהתמימות הוא שהוא שלם ותמים בכל דבר ואינו מתנענע כו׳, זהו מצד הביטול וההנחה שבו כו׳) הוא בעצם נקודת הרצון שלמע׳ מטו״ד כו׳.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "57", "text_original": "ראה מאמרי אדמו״ר האמצעי קרח ע׳ א׳שכח ואילך.", "english_translation": "See Maamarei Admur HaEmtza’i, Korach, p. 1328 ff.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 33, "number": 57 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "פב) ויובן זה מענין התמימות, דידוע דעיקר ענין התמימות הוא בנקודת הרצון שבעצם הנפש שלמע׳ מטו״ד כו׳,", "start_offset": 0, "end_offset": 97, "hebrew_phrase_expanded": "פב) ויובן זה מענין התמימות, דידוע דעיקר ענין התמימות הוא בנקודת הרצון שבעצם הנפש שלמעלה מטעם ודעת כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שלמע׳", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מטו״ד", "expanded": "מטעם ודעת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "פב) וְיוּבַן זֶה מֵעִנְיַן הַתְּמִימוּת, דְּיָדוּעַ דְּעִיקַּר עִנְיַן הַתְּמִימוּת הוּא בִּנְקוּדַּת הָרָצוֹן שֶׁבְּעֶצֶם הַנֶּפֶשׁ שֶׁלְּמַעְלָה מִטַּעַם וָדַעַת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "82) This can be understood through wholeheartedness, for it is known that wholeheartedness primarily lies in the core of will within the soul’s essence, which is beyond reason and understanding, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "82) This can be understood through wholeheartedness. As is known, wholeheartedness lies mainly in the core of will within the soul’s essence, beyond reason and understanding, etc.", "interpretive_translation_md": "82) This can be understood by considering wholeheartedness. As is known, wholeheartedness lies primarily in the core point of will within the soul’s essence, beyond reason and understanding, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דבד״כ ענין התמימות הוא בהעצמי דוקא, לא בההתפשטות, דענין התמימות היינו שהוא תמים ושלם (גאנץ),", "start_offset": 97, "end_offset": 190, "hebrew_phrase_expanded": " דבדרך כלל ענין התמימות הוא בהעצמי דוקא, לא בההתפשטות, דענין התמימות היינו שהוא תמים ושלם (גאנץ),", "expansions_applied": [ { "source": "דבד״כ", "expanded": "דבדרך כלל" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "גאנץ", "reason": "This is Yiddish, meaning whole; גאַנץ uses Yiddish pointing rather than Hebrew lexical vocalization." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְדֶרֶךְ כְּלָל עִנְיַן הַתְּמִימוּת הוּא בְּהָעַצְמִי דַּוְקָא, לֹא בְּהַהִתְפַּשְּׁטוּת, דְּעִנְיַן הַתְּמִימוּת הַיְינוּ שֶׁהוּא תָּמִים וְשָׁלֵם (גאַנץ),", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "For, generally speaking, wholeheartedness belongs specifically to the essential aspect, not to its extension, since wholeheartedness means being whole and complete (gantz—whole),", "explanation": "“Extension” refers to the expression of an essence beyond itself.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In general, wholeheartedness belongs specifically to the essence, not to its outward expression. Wholeheartedness means being whole and complete (gantz),", "interpretive_translation_md": "In general, wholeheartedness belongs specifically to the essential aspect, rather than to its outward expression. Wholeheartedness means being whole and complete (gantz)," }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו מתנענע אנה ואנה, שזהו בהעצמי דוקא,", "start_offset": 190, "end_offset": 231, "hebrew_phrase_expanded": " ואינו מתנענע אנה ואנה, שזהו בהעצמי דוקא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֵינוֹ מִתְנַעֲנֵעַ אָנָה וָאָנָה, שֶׁזֶּהוּ בְּהָעַצְמִי דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "without wavering this way and that, which is possible specifically in the essential aspect.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "without wavering this way or that. This belongs specifically to the essence,", "interpretive_translation_md": "without wavering this way or that—a quality that belongs specifically to the essential aspect." }, { "hebrew_phrase_original": " כי, ההתפשטות היא בבחי׳ תנועה ובבחי׳ התחלקות, לפי שבהתפשטות יש פנים לכאן ופנים לכאן,", "start_offset": 231, "end_offset": 315, "hebrew_phrase_expanded": " כי, ההתפשטות היא בבחינת תנועה ובבחינת התחלקות, לפי שבהתפשטות יש פנים לכאן ופנים לכאן,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ובבחי׳", "expanded": "ובבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי, הַהִתְפַּשְּׁטוּת הִיא בִּבְחִינַת תְּנוּעָה וּבִבְחִינַת הִתְחַלְּקוּת, לְפִי שֶׁבְּהִתְפַּשְּׁטוּת יֵשׁ פָּנִים לְכָאן וּפָנִים לְכָאן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For extension involves movement and division, since in extension there are considerations pointing in one direction and considerations pointing in another.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because outward expression involves movement and division: it has considerations pointing one way and considerations pointing another way.", "interpretive_translation_md": "Outward expression, by contrast, involves movement and division, since it allows for considerations pointing in one direction and considerations pointing in another." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בהעצמי אין בו התחלקות כו׳, וזהו שענין התמימו׳, שהוא תמימות ושלימות בכל דבר, הוא בהעצמי דוקא כו׳.", "start_offset": 315, "end_offset": 416, "hebrew_phrase_expanded": " אבל בהעצמי אין בו התחלקות כולי, וזהו שענין התמימות, שהוא תמימות ושלימות בכל דבר, הוא בהעצמי דוקא כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "התמימו׳", "expanded": "התמימות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל בְּהָעַצְמִי אֵין בּוֹ הִתְחַלְּקוּת כּוּלֵי, וְזֶהוּ שֶׁעִנְיַן הַתְּמִימוּת, שֶׁהוּא תְּמִימוּת וּשְׁלֵימוּת בְּכָל דָּבָר, הוּא בְּהָעַצְמִי דַּוְקָא כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But the essential aspect contains no division, etc. This is why wholeheartedness, which means wholeness and completeness in everything, belongs specifically to the essential aspect, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the essence has no division, etc. This is why wholeheartedness—being whole and complete in everything—belongs specifically to the essence, etc.", "interpretive_translation_md": "The essential aspect, however, contains no division, etc. This is why wholeheartedness—being whole and complete in every matter—belongs specifically to the essential aspect, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו״כ בחי׳ הביטול שבתמימות (דזה שהתמימות הוא שהוא שלם ותמים בכל דבר ואינו מתנענע כו׳,", "start_offset": 416, "end_offset": 503, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו כן בחינת הביטול שבתמימות (דזה שהתמימות הוא שהוא שלם ותמים בכל דבר ואינו מתנענע כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו״כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ כֵן בְּחִינַת הַבִּיטּוּל שֶׁבַּתְּמִימוּת (דְּזֶה שֶׁהַתְּמִימוּת הוּא שֶׁהוּא שָׁלֵם וְתָמִים בְּכָל דָּבָר וְאֵינוֹ מִתְנַעֲנֵעַ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Likewise, the self-nullification within wholeheartedness (for the fact that wholeheartedness means being complete and whole in everything, without wavering, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, the self-surrender within wholeheartedness (for being complete and whole in everything, without wavering, etc.,", "interpretive_translation_md": "Likewise, the self-nullification inherent in wholeheartedness (for being complete and whole in every matter, without wavering, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " זהו מצד הביטול וההנחה שבו כו׳) הוא בעצם נקודת הרצון שלמע׳ מטו״ד כו׳.", "start_offset": 503, "end_offset": 572, "hebrew_phrase_expanded": " זהו מצד הביטול וההנחה שבו כולי) הוא בעצם נקודת הרצון שלמעלה מטעם ודעת כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "שלמע׳", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מטו״ד", "expanded": "מטעם ודעת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " זֶהוּ מִצַּד הַבִּיטּוּל וְהַהֲנָחָה שֶׁבּוֹ כּוּלֵי) הוּא בְּעֶצֶם נְקוּדַּת הָרָצוֹן שֶׁלְּמַעְלָה מִטַּעַם וָדַעַת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "comes from the self-nullification and submission within it, etc.) lies in the very core of will, which is beyond reason and understanding, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "comes from the self-surrender and submission within it, etc.) lies in the very core of will, beyond reason and understanding, etc.", "interpretive_translation_md": "comes from the self-nullification and submission within it, etc.) lies in the very core point of will, beyond reason and understanding, etc." } ], "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "chapter_number": 4, "segment_title": "Practical Effort as a Vessel for Divine Blessing", "segment_purpose": "Explain wholehearted trust while making a livelihood, including the preservation of fixed Torah study and prayer.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "Completes the first presentation of practical effort subordinated to trust before examining its trials.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 744 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 3, "text_original": "וז״ע מ״ש תמים תהי׳ עם ה׳ אלקיך, וארז״ל פסחים דקי״ג ע״ב, מנין שאין שואלים בכלדיים, שנא תמים תהי׳ כו׳, ופרש״י תמים תהי׳ להיות בוטח בכל קורות ונולדות הבאות לך, והיינו שלא ילך בתחבולות והתחכמות יתירה, כ״א לבטוח בה׳. ובזה יש ב׳ אופני׳, הא׳, שיעשה כלי לברכת ה׳, וכמו וברכך ה׳ אלקיך בכל אשר תעשה, שצריך לעשות כלי, אבל לא יחשוב את הכלי לעיקר, ולא יניח מוחו ולבו בזה, ומכ״ש שלא יתנהג בזה בהתחכמות יתירה, שז״ע מותרי מוחין כו׳, כ״א לבטוח בה׳, דברכת ה׳ היא תעשיר, והוא הנותן לך כח כו׳, וכמ״ש בלק״ת ד״ה כי תצא דרוה״ב בענין וגלחה את ראשה כו׳. וממילא לא יהי׳ לו מניעה ועיכוב מזה בתורה ותפלה כו׳, שהרי גם בעלי עסקים מחוייבים בלימוד התורה, עכ״פ פרק א׳ שחרית ופרק א׳ ערבית, ובתפלה בזמנה כו׳, וכאשר בוטח בה׳, דהוא הנותן לך כח כו׳, לא יהי׳ לו שום מניעה ועיכוב כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "58", "text_original": "בהבא לקמן — ראה אוה״ת שופטים שבהערה 1. וראה גם סה״מ תרל״ב ח״ב ע׳ תנא.", "english_translation": "For what follows, see Or HaTorah, Shoftim, cited in note 1. See also Sefer HaMaamarim 5632, vol. 2, p. 451.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 4, "number": 58 }, { "page_number": 7, "marker": "59", "text_original": "שופטים יח, יג.", "english_translation": "Shoftim (Deuteronomy) 18:13.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 8, "number": 59 }, { "page_number": 7, "marker": "60", "text_original": "באוה״ת שם: ופרש״י* כלדיים חוזים בכוכבים. בסה״מ תרל״ב שם: פסחים דקי״ג סע״ב מנין שאין שואלים בכלדיים שנא׳ תמים תהי׳ עם ה׳ אלקיך, ופי׳ רש״י כלדיים אוב, והשיגו עליו התוס׳ בשבת ס״פ מי שהחשיך דקנ״ו ע״ב, וכן הרשב״ם בע״פ [= בערבי פסחים] דקי״ג הנ״ל ופי׳ כלדיי׳ חוזה כוכבים, וכ׳ שכן עיקר, וכן רש״י בעצמו בשבת דקנ״ו פי׳ כלדיי׳ חוזה כוכבים, וכ״פ הערוך בערך כלדאי.\n\n*) ופרש״י: כנראה הכוונה לרשב״ם — ראה סה״מ תרל״ב דלקמן בהערה זו.", "english_translation": "In Or HaTorah, there: “And Rashi explained:* Chaldeans are stargazers.” In Sefer HaMaamarim 5632, there: “Pesachim, p. 113, end of side b: From where is it derived that one must not consult Chaldeans? For it is stated, ‘You shall be wholehearted with the Lord your God.’ Rashi explained ‘Chaldeans’ as an ov [a medium]. Tosafot challenged him in Shabbat, at the end of the chapter Mi Shehechshikh, p. 156b, as did Rashbam in Arvei Pesachim [= in the chapter Arvei Pesachim], on the aforementioned p. 113. He explained ‘Chaldean’ as a stargazer and wrote that this is the correct interpretation. Rashi himself likewise explained ‘Chaldean’ as a stargazer in Shabbat, p. 156, and the Arukh also interpreted it this way under the entry ‘Kaldai.’”\n\n*) “And Rashi explained”: Apparently Rashbam is intended; see Sefer HaMaamarim 5632, cited below in this note.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 80, "number": 60 }, { "page_number": 7, "marker": "61", "text_original": "ופרש״י: כנראה הכוונה לפירוש הרשב״ם שם. ראה גם סה״מ תרל״ב שם: ופי׳ תמים תהי׳ פי׳ הרשב״ם להיות בוטח בו בכל קורות ונולדות הבאות לך עכ״ל.", "english_translation": "“And Rashi explained”: Apparently the reference is to Rashbam’s commentary there. See also Sefer HaMaamarim 5632, there: “And the explanation of ‘You shall be wholehearted’—Rashbam explained: to trust in Him in all occurrences and developments that come upon you.” End of quotation.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 107, "number": 61 }, { "page_number": 7, "marker": "62", "text_original": "פ׳ ראה טו, יח. ראה מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ה ח״ב ע׳ תרמח ואילך. סהמ״צ להצ״צ קו, א ואילך. קונטרס ומעין מאמר יז ואילך. סה״מ עת״ר ע׳ קג ואילך.", "english_translation": "Parashat Re’eh (Deuteronomy) 15:18. See Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. 2, p. 648 ff.; Sefer HaMitzvot by the Tzemach Tzedek, p. 106a ff.; Kuntres UMaayan, discourse 17 ff.; Sefer HaMaamarim 5670, p. 103 ff.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 288, "number": 62 }, { "page_number": 7, "marker": "63", "text_original": "משלי י, כב.", "english_translation": "Proverbs 10:22.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 450, "number": 63 }, { "page_number": 7, "marker": "64", "text_original": "עקב ח, יח.", "english_translation": "Eikev (Deuteronomy) 8:18.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 472, "additional_anchors": [ { "page_number": 7, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 710 } ], "number": 64 }, { "page_number": 7, "marker": "65", "text_original": "= דרוש הב׳ (לז, ב ואילך).", "english_translation": "= the second discourse (p. 37b ff.).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 503, "number": 65 }, { "page_number": 7, "marker": "66", "text_original": "תצא כא, יב.", "english_translation": "Teitzei (Deuteronomy) 21:12.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 527, "number": 66 }, { "page_number": 7, "marker": "67", "text_original": "מנחות צט, ב. הלכות תלמוד תורה לאדה״ז פ״ג ס״ד.", "english_translation": "Menachot 99b. Hilchot Talmud Torah by the Alter Rebbe, chapter 3, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 654, "number": 67 }, { "page_number": 7, "marker": "68", "text_original": "ראה שו״ע אדה״ז או״ח ספ״ט.", "english_translation": "See the Alter Rebbe’s Shulchan Arukh, Orach Chayim, section 89.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 672, "number": 68 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וז״ע מ״ש תמים תהי׳ עם ה׳ אלקיך, וארז״ל פסחים דקי״ג ע״ב,", "start_offset": 0, "end_offset": 55, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו ענין מה שכתוב תמים תהיה עם ה׳ אלקיך, ואמרו רבותינו זכרונם לברכה פסחים דף מאה ושלושה עשר עמוד ב,", "expansions_applied": [ { "source": "וז״ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "מ״ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" }, { "source": "וארז״ל", "expanded": "ואמרו רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "דקי״ג", "expanded": "דף מאה ושלושה עשר" }, { "source": "ע״ב", "expanded": "עמוד ב" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳ אלקיך", "reason": "The reverent forms are preserved. ה׳ remains unvocalized and unexpanded; אלקיך retains ק rather than restoring the biblical divine-name spelling." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עִנְיַן מַה שֶּׁכָּתוּב תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹקֶיךָ, וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה פְּסָחִים דַּף מֵאָה וּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר עַמּוּד ב,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the meaning of what is written, “You shall be wholehearted with Hashem your God.” Our Sages of blessed memory said in Pesachim, folio 113b:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of the verse, “You shall be wholehearted with Hashem your God.” Our Sages, of blessed memory, said in Pesachim 113b:", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of the verse, “You shall be wholehearted with Hashem your God.” Our Sages of blessed memory taught in Pesachim 113b:" }, { "hebrew_phrase_original": " מנין שאין שואלים בכלדיים, שנא תמים תהי׳ כו׳,", "start_offset": 55, "end_offset": 100, "hebrew_phrase_expanded": " מנין שאין שואלים בכלדיים, שנאמר תמים תהיה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שנא", "expanded": "שנאמר" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שנא", "reason": "The supplied row lacks an abbreviation mark. Context and printed footnote 60 support reading it as שנאמר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " מִנַּיִן שֶׁאֵין שׁוֹאֲלִים בְּכַלְדִּיִּים, שֶׁנֶּאֱמַר תָּמִים תִּהְיֶה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "“From where do we learn that one must not consult Chaldeans? For it is stated, ‘You shall be wholehearted,’ etc.”", "explanation": "“Chaldeans” here refers to astrologers.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“How do we know that one must not consult Chaldeans? Because it says, ‘You shall be wholehearted,’ etc.”", "interpretive_translation_md": "“From where do we learn that one must not consult Chaldeans? From the statement, ‘You shall be wholehearted,’ etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ופרש״י תמים תהי׳ להיות בוטח בכל קורות ונולדות הבאות לך,", "start_offset": 100, "end_offset": 156, "hebrew_phrase_expanded": " ופירש רבי שלמה יצחקי תמים תהיה להיות בוטח בכל קורות ונולדות הבאות לך,", "expansions_applied": [ { "source": "ופרש״י", "expanded": "ופירש רבי שלמה יצחקי" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ופרש״י", "reason": "The literal attribution to Rashi is preserved. Printed footnotes 60–61 state that Rashbam is apparently intended; substituting Rashbam would be an editorial correction rather than an abbreviation expansion." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּפֵירֵשׁ רַבִּי שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי תָּמִים תִּהְיֶה לִהְיוֹת בּוֹטֵחַ בְּכָל קוֹרוֹת וְנוֹלָדוֹת הַבָּאוֹת לְךָ,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Rashi explained “You shall be wholehearted” to mean trusting amid all the occurrences and developments that come upon you.", "explanation": "Source footnote 61 states that Rashbam’s commentary is apparently intended by this attribution to Rashi.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Rashi explained “You shall be wholehearted” as remaining trusting through everything that happens to you.", "interpretive_translation_md": "Rashi explains “You shall be wholehearted” as remaining trusting through all the events and developments that come your way." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שלא ילך בתחבולות והתחכמות יתירה, כ״א לבטוח בה׳.", "start_offset": 156, "end_offset": 211, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שלא ילך בתחבולות והתחכמות יתירה, כי אם לבטוח בה׳.", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בה׳", "reason": "The divine-name abbreviation is retained without vocalizing the name itself; only the prefixed preposition is vocalized." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ שֶׁלֹּא יֵלֵךְ בְּתַחְבּוּלוֹת וְהִתְחַכְּמוּת יְתֵירָה, כִּי אִם לִבְטוֹחַ בַּה׳.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "That is, one should not resort to schemes and excessive cleverness, but should trust in Hashem.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that one should not turn to schemes or try to be overly clever, but should trust in Hashem.", "interpretive_translation_md": "This means that one should trust in Hashem instead of resorting to schemes and excessive cleverness." }, { "hebrew_phrase_original": " ובזה יש ב׳ אופני׳, הא׳, שיעשה כלי לברכת ה׳, וכמו וברכך ה׳ אלקיך בכל אשר תעשה,", "start_offset": 211, "end_offset": 289, "hebrew_phrase_expanded": " ובזה יש שני אופנים, הראשון, שיעשה כלי לברכת ה׳, וכמו וברכך ה׳ אלקיך בכל אשר תעשה,", "expansions_applied": [ { "source": "ב׳", "expanded": "שני" }, { "source": "אופני׳", "expanded": "אופנים" }, { "source": "הא׳", "expanded": "הראשון" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳ אלקיך", "reason": "The reverent divine-name forms are preserved; ה׳ is left unvocalized and אלקיך retains its supplied consonants." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבָזֶה יֵשׁ שְׁנֵי אוֹפָנִים, הָרִאשׁוֹן, שֶׁיַּעֲשֶׂה כְּלִי לְבִרְכַּת ה׳, וּכְמוֹ וּבֵרַכְךָ ה׳ אֱלֹקֶיךָ בְּכָל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "There are two ways of doing this. The first is to make a vessel for Hashem’s blessing, as in “Hashem your God will bless you in all that you do.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There are two ways to do this. The first is to make a vessel to receive Hashem’s blessing, as the verse says, “Hashem your God will bless you in all that you do.”", "interpretive_translation_md": "There are two ways to do this. The first is to prepare a vessel for Hashem’s blessing, as expressed in the verse, “Hashem your God will bless you in all that you do.”" }, { "hebrew_phrase_original": " שצריך לעשות כלי, אבל לא יחשוב את הכלי לעיקר, ולא יניח מוחו ולבו בזה,", "start_offset": 289, "end_offset": 358, "hebrew_phrase_expanded": " שצריך לעשות כלי, אבל לא יחשוב את הכלי לעיקר, ולא יניח מוחו ולבו בזה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת כְּלִי, אֲבָל לֹא יַחְשׁוֹב אֶת הַכְּלִי לְעִיקָּר, וְלֹא יַנִּיחַ מוֹחוֹ וְלִבּוֹ בָּזֶה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "One must make a vessel, but should not regard the vessel as the main thing or invest one’s mind and heart in it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "One must make a vessel, but should not see it as the main thing or put one’s mind and heart into it.", "interpretive_translation_md": "One must prepare such a vessel, but should not treat it as the primary factor or invest one’s mind and heart in it." }, { "hebrew_phrase_original": " ומכ״ש שלא יתנהג בזה בהתחכמות יתירה, שז״ע מותרי מוחין כו׳,", "start_offset": 358, "end_offset": 416, "hebrew_phrase_expanded": " ומכל שכן שלא יתנהג בזה בהתחכמות יתירה, שזהו ענין מותרי מוחין כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומכ״ש", "expanded": "ומכל שכן" }, { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יִתְנַהֵג בָּזֶה בְּהִתְחַכְּמוּת יְתֵירָה, שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן מוֹתְרֵי מוֹחִין כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "All the more so, one should not conduct oneself in this with excessive cleverness, which is the meaning of superfluities of intellect, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All the more so, one should not try to be overly clever in this. This is what is meant by excess intellectual activity, etc.", "interpretive_translation_md": "All the more so, one should not approach it with excessive cleverness—what is meant by “superfluities of intellect,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " כ״א לבטוח בה׳, דברכת ה׳ היא תעשיר, והוא הנותן לך כח כו׳,", "start_offset": 416, "end_offset": 473, "hebrew_phrase_expanded": " כי אם לבטוח בה׳, דברכת ה׳ היא תעשיר, והוא הנותן לך כח כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳", "reason": "The divine-name abbreviation is retained without vocalizing the name itself; the prefix in בה׳ is vocalized separately." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי אִם לִבְטוֹחַ בַּה׳, דְּבִרְכַּת ה׳ הִיא תַעֲשִׁיר, וְהוּא הַנּוֹתֵן לְךָ כֹּחַ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Rather, one should trust in Hashem, for “It is Hashem’s blessing that brings wealth,” and “He is the One who gives you strength,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Instead, one should trust in Hashem, because “Hashem’s blessing brings wealth,” and “He is the One who gives you strength,” etc.", "interpretive_translation_md": "Instead, one should trust in Hashem, for “It is Hashem’s blessing that brings wealth,” and “He is the One who gives you strength,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש בלק״ת ד״ה כי תצא דרוה״ב בענין וגלחה את ראשה כו׳.", "start_offset": 473, "end_offset": 528, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שכתוב בלקוטי תורה דיבור המתחיל כי תצא דרוש השני בענין וגלחה את ראשה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בלק״ת", "expanded": "בלקוטי תורה" }, { "source": "ד״ה", "expanded": "דיבור המתחיל" }, { "source": "דרוה״ב", "expanded": "דרוש השני" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה דִּיבּוּר הַמַּתְחִיל כִּי תֵצֵא דְּרוּשׁ הַשֵּׁנִי בְּעִנְיַן וְגִלְּחָה אֶת רֹאשָׁהּ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is as explained in Likkutei Torah, in the second discourse beginning “Ki Teitzei,” concerning “She shall shave her head,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is explained in Likkutei Torah, in the second discourse beginning “Ki Teitzei,” concerning “She shall shave her head,” etc.", "interpretive_translation_md": "This is explained in Likkutei Torah, in the second discourse beginning “Ki Teitzei,” in the discussion of “She shall shave her head,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וממילא לא יהי׳ לו מניעה ועיכוב מזה בתורה ותפלה כו׳,", "start_offset": 528, "end_offset": 580, "hebrew_phrase_expanded": " וממילא לא יהיה לו מניעה ועיכוב מזה בתורה ותפלה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִמֵּילָא לֹא יִהְיֶה לוֹ מְנִיעָה וְעִיכּוּב מִזֶּה בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Consequently, this will cause one no obstacle or hindrance in Torah study and prayer, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As a result, this will not block or delay one’s Torah study and prayer, etc.", "interpretive_translation_md": "As a result, this involvement will create no obstacle or hindrance to one’s Torah study and prayer, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי גם בעלי עסקים מחוייבים בלימוד התורה, עכ״פ פרק א׳ שחרית ופרק א׳ ערבית, ובתפלה בזמנה כו׳,", "start_offset": 580, "end_offset": 673, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי גם בעלי עסקים מחוייבים בלימוד התורה, על כל פנים פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית, ובתפלה בזמנה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "עכ״פ", "expanded": "על כל פנים" }, { "source": "א׳", "expanded": "אחד" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי גַּם בַּעֲלֵי עֲסָקִים מְחוּיָּבִים בְּלִימּוּד הַתּוֹרָה, עַל כָּל פָּנִים פֶּרֶק אֶחָד שַׁחֲרִית וּפֶרֶק אֶחָד עַרְבִית, וּבִתְפִלָּה בִּזְמַנָּהּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For even businesspeople are obligated to study Torah—at least one chapter in the morning and one chapter in the evening—and to pray at its appointed time, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For even businesspeople must study Torah—at least one chapter in the morning and one chapter in the evening—and pray at the proper time, etc.", "interpretive_translation_md": "For even those engaged in business are obligated to study Torah—at least one chapter in the morning and one chapter in the evening—and to pray at the appointed time, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכאשר בוטח בה׳, דהוא הנותן לך כח כו׳, לא יהי׳ לו שום מניעה ועיכוב כו׳.", "start_offset": 673, "end_offset": 744, "hebrew_phrase_expanded": " וכאשר בוטח בה׳, דהוא הנותן לך כח כולי, לא יהיה לו שום מניעה ועיכוב כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בה׳", "reason": "The divine-name abbreviation is retained without vocalizing the name itself; only the prefixed preposition is vocalized." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַאֲשֶׁר בּוֹטֵחַ בַּה׳, דְּהוּא הַנּוֹתֵן לְךָ כֹּחַ כּוּלֵי, לֹא יִהְיֶה לוֹ שׁוּם מְנִיעָה וְעִיכּוּב כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "When one trusts in Hashem, for “He is the One who gives you strength,” etc., one will have no obstacle or hindrance at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When one trusts in Hashem, because “He is the One who gives you strength,” etc., one will have no obstacle or delay at all, etc.", "interpretive_translation_md": "When one trusts in Hashem, recognizing that “He is the One who gives you strength,” etc., one will have no obstacle or hindrance at all, etc." } ], "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "chapter_number": 4, "segment_title": "Trials of Trust and a Second Form of Reliance", "segment_purpose": "Describe trust overcoming commercial pressures and introduce circumstances in which practical means are unnecessary or proportionate to the needed assistance.", "semantic_unit_type": "transition", "boundary_reason": "Completes the trial that spans the page boundary and preserves the full introduction and qualification of the second form of trust.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 744 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 225 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 3, "text_original": " וזהו בבחי׳ ביטול והנחת עצמותו למעלה מטו״ד, כי השכל הגשמי מחייב באופן אחר, והיינו לחשוב שזהו מקור פרנסתו, ושצריך לעסוק בזה במוחו ולבו כו׳. ולפעמים יש בזה נסיונות, כאשר נראה לו ע״פ השכל שבהכרח לעשות כך וכך, גם בדרך תחבולה והתחכמות כו׳, והוא מונע א״ע מזה, מפני הבטחון שה׳ הוא המפרנס כו׳. וכן לפעמים דוקא בעת זמן התפלה או בזמן הקבוע לעסק התורה, אז מזדמן איזה התעסקות בעסק,", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "דלהניח זה ולא יביט על שום דבר, ה״ז נסיון כו׳, רק כשבוטח בה׳ יכול הוא לעמוד בנסיון כו׳. ואופן הב׳ הוא, שיש ענינים שאינו צריך להיות עשיית כלי ג״כ (או שהכלי היא לפ״ע כפי הצורך לו בההשפעה או בהישועה מלמעלה כו׳, ועמ״ש בהקדמת ד״ח).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "69", "text_original": "ראה סהמ״צ להצ״צ שם (קו, ב).", "english_translation": "See Sefer HaMitzvot of the Tzemach Tzedek, there (106b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.96, "anchor_offset": 205, "number": 69 }, { "page_number": 8, "marker": "70", "text_original": "= דרך חיים (ע׳ 5 ואילך).", "english_translation": "= Derech Chaim (p. 5 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 223, "number": 70 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וזהו בבחי׳ ביטול והנחת עצמותו למעלה מטו״ד, כי השכל הגשמי מחייב באופן אחר,", "start_offset": 0, "end_offset": 74, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו בבחינת ביטול והנחת עצמותו למעלה מטעם ודעת, כי השכל הגשמי מחייב באופן אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מטו״ד", "expanded": "מטעם ודעת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ בִּבְחִינַת בִּיטּוּל וְהַנָּחַת עַצְמוּתוֹ לְמַעְלָה מִטַּעַם וָדַעַת, כִּי הַשֵּׂכֶל הַגַּשְׁמִי מְחַיֵּב בְּאוֹפֶן אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This involves self-nullification and setting oneself aside beyond reason and understanding, for material-minded intellect dictates otherwise,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means letting go of one's sense of self and setting oneself aside beyond reason and understanding, because worldly thinking calls for a different approach,", "interpretive_translation_md": "This calls for self-nullification and setting oneself aside beyond reason and understanding, since material-minded reasoning dictates a different course," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו לחשוב שזהו מקור פרנסתו, ושצריך לעסוק בזה במוחו ולבו כו׳.", "start_offset": 74, "end_offset": 138, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו לחשוב שזהו מקור פרנסתו, ושצריך לעסוק בזה במוחו ולבו כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ לַחְשׁוֹב שֶׁזֶּהוּ מְקוֹר פַּרְנָסָתוֹ, וְשֶׁצָּרִיךְ לַעֲסוֹק בָּזֶה בְּמוֹחוֹ וְלִבּוֹ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "namely, to think that this is the source of his livelihood and that he must engage in it with his mind and heart, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "namely, thinking that this is the source of his livelihood and that he must put his mind and heart into it, etc.", "interpretive_translation_md": "namely, to regard this as the source of one’s livelihood and to believe that one must invest one’s mind and heart in it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולפעמים יש בזה נסיונות, כאשר נראה לו ע״פ השכל שבהכרח לעשות כך וכך, גם בדרך תחבולה והתחכמות כו׳,", "start_offset": 138, "end_offset": 234, "hebrew_phrase_expanded": "ולפעמים יש בזה נסיונות, כאשר נראה לו על פי השכל שבהכרח לעשות כך וכך, גם בדרך תחבולה והתחכמות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע״פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלִפְעָמִים יֵשׁ בָּזֶה נִסְיוֹנוֹת, כַּאֲשֶׁר נִרְאֶה לוֹ עַל פִּי הַשֵּׂכֶל שֶׁבְּהֶכְרֵחַ לַעֲשׂוֹת כָּךְ וְכָךְ, גַּם בְּדֶרֶךְ תַּחְבּוּלָה וְהִתְחַכְּמוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Sometimes this involves trials, when it seems to him, according to reason, that he must do such and such, even through scheming and clever maneuvering, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Sometimes this brings tests, when reason seems to tell him that he must do certain things, even using schemes and clever tricks, etc.,", "interpretive_translation_md": "At times, this entails trials: one’s reason seems to insist that one must take certain steps, even resorting to scheming and clever maneuvering, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " והוא מונע א״ע מזה, מפני הבטחון שה׳ הוא המפרנס כו׳.", "start_offset": 234, "end_offset": 285, "hebrew_phrase_expanded": "והוא מונע את עצמו מזה, מפני הבטחון שהשם הוא המפרנס כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "א״ע", "expanded": "את עצמו" }, { "source": "שה׳", "expanded": "שהשם" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא מוֹנֵעַ אֶת עַצְמוֹ מִזֶּה, מִפְּנֵי הַבִּטָּחוֹן שֶׁהַשֵּׁם הוּא הַמְפַרְנֵס כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "yet he restrains himself from this because of his trust that Hashem is the One who provides his livelihood, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "yet he holds himself back because he trusts that Hashem is the one who provides his livelihood, etc.", "interpretive_translation_md": "yet one holds oneself back because one trusts that Hashem is the One who provides one’s livelihood, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן לפעמים דוקא בעת זמן התפלה או בזמן הקבוע לעסק התורה, אז מזדמן איזה התעסקות בעסק,", "start_offset": 285, "end_offset": 369, "hebrew_phrase_expanded": "וכן לפעמים דוקא בעת זמן התפלה או בזמן הקבוע לעסק התורה, אז מזדמן איזה התעסקות בעסק,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן לִפְעָמִים דַּוְקָא בְּעֵת זְמַן הַתְּפִלָּה אוֹ בַּזְּמַן הַקָּבוּעַ לְעֵסֶק הַתּוֹרָה, אָז מִזְדַּמֵּן אֵיזֶה הִתְעַסְּקוּת בְּעֵסֶק,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Similarly, sometimes precisely at the time for prayer or at the fixed time for Torah study, some business matter presents itself,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, sometimes a business matter comes up precisely at prayer time or at the time set aside for Torah study,", "interpretive_translation_md": "Similarly, a business matter sometimes presents itself precisely at the time for prayer or during the time set aside for Torah study," }, { "hebrew_phrase_original": "\nדלהניח זה ולא יביט על שום דבר, ה״ז נסיון כו׳, רק כשבוטח בה׳ יכול הוא לעמוד בנסיון כו׳.", "start_offset": 369, "end_offset": 456, "hebrew_phrase_expanded": "דלהניח זה ולא יביט על שום דבר, הרי זה נסיון כולי, רק כשבוטח בהשם יכול הוא לעמוד בנסיון כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ה״ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּלְהַנִּיחַ זֶה וְלֹא יַבִּיט עַל שׁוּם דָּבָר, הֲרֵי זֶה נִסָּיוֹן כּוּלֵי, רַק כְּשֶׁבּוֹטֵחַ בְּהַשֵּׁם יָכוֹל הוּא לַעֲמוֹד בְּנִסָּיוֹן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and to leave it aside and pay no heed to any other consideration is a trial, etc. Only when he trusts in Hashem can he withstand the trial, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and leaving it aside without paying attention to anything else is a test, etc. Only when he trusts in Hashem can he stand firm in this test, etc.", "interpretive_translation_md": "and setting it aside without being swayed by any consideration is a trial, etc. Only through trust in Hashem can one withstand this trial, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואופן הב׳ הוא, שיש ענינים שאינו צריך להיות עשיית כלי ג״כ", "start_offset": 456, "end_offset": 513, "hebrew_phrase_expanded": "ואופן השני הוא, שיש ענינים שאינו צריך להיות עשיית כלי גם כן", "expansions_applied": [ { "source": "הב׳", "expanded": "השני" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאוֹפֶן הַשֵּׁנִי הוּא, שֶׁיֵּשׁ עִנְיָנִים שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִהְיוֹת עֲשִׂיַּת כְּלִי גַּם כֵּן", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The second manner is that there are matters in which even making a vessel is unnecessary", "explanation": "A vessel here means a practical means through which divine provision or assistance can be received.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second way is that, in some matters, there is no need even to prepare a means of receiving", "interpretive_translation_md": "The second form is that there are matters for which one need not even make a vessel," }, { "hebrew_phrase_original": " (או שהכלי היא לפ״ע כפי הצורך לו בההשפעה או בהישועה מלמעלה כו׳, ועמ״ש בהקדמת ד״ח).", "start_offset": 513, "end_offset": 595, "hebrew_phrase_expanded": "(או שהכלי היא לפי ערך כפי הצורך לו בההשפעה או בהישועה מלמעלה כולי, ועיין מה שכתוב בהקדמת דרך חיים).", "expansions_applied": [ { "source": "לפ״ע", "expanded": "לפי ערך" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ועמ״ש", "expanded": "ועיין מה שכתוב" }, { "source": "ד״ח", "expanded": "דרך חיים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(אוֹ שֶׁהַכְּלִי הִיא לְפִי עֵרֶךְ כְּפִי הַצּוֹרֶךְ לוֹ בְּהַהַשְׁפָּעָה אוֹ בְּהַיְשׁוּעָה מִלְמַעְלָה כּוּלֵי, וְעַיֵּן מַה שֶּׁכָּתוּב בְּהַקְדָּמַת דֶּרֶךְ חַיִּים).", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(or the vessel is proportionate to his need for the bestowal or the deliverance from above, etc.; and see what is written in the introduction to Derech Chaim).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(or the means is in proportion to his need for what is given or for rescue from above, etc.; see what is written in the introduction to Derech Chaim).", "interpretive_translation_md": "(or the vessel is proportionate to one’s need for the bestowal or deliverance from above, etc.; see the discussion in the introduction to Derech Chaim)." } ], "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "chapter_number": 4, "segment_title": "Trust in Immanent and Transcendent Divinity", "segment_purpose": "Interpret taking refuge in God as a higher form of trust than reliance on the divine order expressed through nature.", "semantic_unit_type": "interpretation", "boundary_reason": "Completes the interpretation of the verse and its application to spiritual service and material conduct.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 412 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": "והענין הוא, דכתיב טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם, ומשמע מזה, שטוב ג״כ לבטוח באדם, רק שיותר טוב לבטוח בה׳, ואינו מובן, איך טוב לבטוח באדם ח״ו. אך הענין הוא, דבאדם, הכוונה על אדם העליון, כמ״ש בלק״ת ע״פ זה, והיינו בבחי׳ ממכ״ע, ועז״א שטוב יותר לבטוח בה׳, בחי׳ סוכ״ע כו׳, וע״כ או׳ רק טוב לחסות, מפני שצ״ל גם לבטוח באדה״ע, וכמ״ש שם בלק״ת הענין בעבודה, וגם בגשמיות, שצריך האדם להתנהג ע״פ הטבע, אבל יותר טוב הוא לחסות בה׳ כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "71", "text_original": "בהבא לקמן – ראה אוה״ת שופטים שבהערה 1.", "english_translation": "For what follows, see Or HaTorah, Shoftim, cited in note 1.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10, "number": 71 }, { "page_number": 8, "marker": "72", "text_original": "תהלים קיח, ח.", "english_translation": "Psalms 118:8.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 17, "additional_anchors": [ { "page_number": 11, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 82 } ], "number": 72 }, { "page_number": 8, "marker": "73", "text_original": "דרושים לשמע״צ צא, ב.", "english_translation": "Discourses for Shemini Atzeret, 91b.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 189, "number": 73 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והענין הוא, דכתיב טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם,", "start_offset": 0, "end_offset": 43, "hebrew_phrase_expanded": "והענין הוא, דכתיב טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בה׳", "reason": "Retained as printed within the biblical quotation to preserve its consonants. The reverent reading is בְּהַשֵּׁם; no divine-name vocalization is supplied." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִנְיָן הוּא, דִּכְתִיב טוֹב לַחֲסוֹת בַּה׳ מִבְּטֹחַ בָּאָדָם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The explanation is that it is written, “It is better to take refuge in Hashem than to trust in man,”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is that the verse says, “It is better to take refuge in Hashem than to trust in man,”", "interpretive_translation_md": "The explanation is as follows. It is written, “It is better to take refuge in Hashem than to trust in man,”" }, { "hebrew_phrase_original": " ומשמע מזה, שטוב ג״כ לבטוח באדם, רק שיותר טוב לבטוח בה׳,", "start_offset": 43, "end_offset": 99, "hebrew_phrase_expanded": "ומשמע מזה, שטוב גם כן לבטוח באדם, רק שיותר טוב לבטוח בהשם,", "expansions_applied": [ { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמַשְׁמַע מִזֶּה, שֶׁטּוֹב גַּם כֵּן לִבְטוֹחַ בָּאָדָם, רַק שֶׁיּוֹתֵר טוֹב לִבְטוֹחַ בְּהַשֵּׁם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which implies that it is also good to trust in man, only that it is better to trust in Hashem.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "which suggests that trusting in man is also good, but trusting in Hashem is better.", "interpretive_translation_md": "which implies that trusting in man is also good, but trusting in Hashem is better." }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו מובן, איך טוב לבטוח באדם ח״ו. אך הענין הוא, דבאדם, הכוונה על אדם העליון,", "start_offset": 99, "end_offset": 178, "hebrew_phrase_expanded": "ואינו מובן, איך טוב לבטוח באדם חס ושלום. אך הענין הוא, דבאדם, הכוונה על אדם העליון,", "expansions_applied": [ { "source": "ח״ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאֵינוֹ מוּבָן, אֵיךְ טוֹב לִבְטוֹחַ בָּאָדָם חַס וְשָׁלוֹם. אַךְ הָעִנְיָן הוּא, דְּבָאָדָם, הַכַּוָּנָה עַל אָדָם הָעֶלְיוֹן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is difficult to understand: how could it be good to trust in man, Heaven forbid? Rather, the explanation is that “in man” refers to the Supernal Man,", "explanation": "“Supernal Man” refers to the divine configuration of the sefirot, described through the image of a human form.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is hard to understand: how could trusting in man be good, Heaven forbid? The explanation is that “man” here means the Supernal Man,", "interpretive_translation_md": "This is puzzling: how could trusting in man be good, Heaven forbid? The explanation is that “in man” here refers to the Supernal Man," }, { "hebrew_phrase_original": " כמ״ש בלק״ת ע״פ זה, והיינו בבחי׳ ממכ״ע, ועז״א שטוב יותר לבטוח בה׳, בחי׳ סוכ״ע כו׳,", "start_offset": 178, "end_offset": 260, "hebrew_phrase_expanded": "כמו שכתוב בלקוטי תורה על פסוק זה, והיינו בבחינת ממלא כל עלמין, ועל זה אומר שטוב יותר לבטוח בהשם, בחינת סובב כל עלמין כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כמ״ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "בלק״ת", "expanded": "בלקוטי תורה" }, { "source": "ע״פ", "expanded": "על פסוק" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ממכ״ע", "expanded": "ממלא כל עלמין" }, { "source": "ועז״א", "expanded": "ועל זה אומר" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סוכ״ע", "expanded": "סובב כל עלמין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה עַל פָּסוּק זֶה, וְהַיְינוּ בִּבְחִינַת מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, וְעַל זֶה אוֹמֵר שֶׁטּוֹב יוֹתֵר לִבְטוֹחַ בְּהַשֵּׁם, בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "as explained in Likkutei Torah on this verse, meaning the aspect that fills all worlds. Concerning this, it says that it is better to trust in Hashem, the aspect that encompasses all worlds, etc.", "explanation": "The light that fills all worlds is revealed according to each recipient’s capacity; the light that encompasses all worlds transcends those limits.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as Likkutei Torah explains on this verse: the aspect that fills all worlds. About this, the verse says that it is better to trust in Hashem, the aspect that encompasses all worlds, etc.", "interpretive_translation_md": "as explained in Likkutei Torah on this verse: this is the divine aspect that fills all worlds. In relation to this, the verse says that it is better to trust in Hashem—the divine aspect that encompasses all worlds, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע״כ או׳ רק טוב לחסות, מפני שצ״ל גם לבטוח באדה״ע, וכמ״ש שם בלק״ת הענין בעבודה,", "start_offset": 260, "end_offset": 339, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן אומר רק טוב לחסות, מפני שצריך להיות גם לבטוח באדם העליון, וכמו שכתוב שם בלקוטי תורה הענין בעבודה,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "או׳", "expanded": "אומר" }, { "source": "שצ״ל", "expanded": "שצריך להיות" }, { "source": "באדה״ע", "expanded": "באדם העליון" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בלק״ת", "expanded": "בלקוטי תורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן אוֹמֵר רַק טוֹב לַחֲסוֹת, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת גַּם לִבְטוֹחַ בְּאָדָם הָעֶלְיוֹן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה הָעִנְיָן בָּעֲבוֹדָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It therefore says only that it is “better to take refuge,” because one must also trust in the Supernal Man, as this matter is explained there in Likkutei Torah with regard to divine service,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It therefore says only that it is “better to take refuge,” because one must also trust in the Supernal Man, as Likkutei Torah explains there in relation to serving Hashem,", "interpretive_translation_md": "The verse therefore says only that it is “better to take refuge,” since one must also trust in the Supernal Man, as Likkutei Torah explains there with regard to divine service," }, { "hebrew_phrase_original": " וגם בגשמיות, שצריך האדם להתנהג ע״פ הטבע, אבל יותר טוב הוא לחסות בה׳ כו׳.", "start_offset": 339, "end_offset": 412, "hebrew_phrase_expanded": "וגם בגשמיות, שצריך האדם להתנהג על פי הטבע, אבל יותר טוב הוא לחסות בהשם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע״פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם בְּגַשְׁמִיּוּת, שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לְהִתְנַהֵג עַל פִּי הַטֶּבַע, אֲבָל יוֹתֵר טוֹב הוּא לַחֲסוֹת בְּהַשֵּׁם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and also in material matters, where a person must conduct himself according to nature, but it is better to take refuge in Hashem, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and also in material matters, where a person must act according to nature, but it is better to take refuge in Hashem, etc.", "interpretive_translation_md": "and this also applies to material affairs: a person must act in accordance with the natural order, yet it is better to take refuge in Hashem, etc." } ], "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "chapter_number": 4, "segment_title": "Ordered Causation and Providential Circumstance", "segment_purpose": "Distinguish natural causal order from transcendent providence and explain circumstances in which one leaves the matter entirely to God.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "Completes both modes of divine governance and preserves the qualification concerning reliance on miracles.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 461 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 3, "text_original": "והענין הוא, דהנה ידוע שיש ב׳ מיני הנהגות מלמעלה, והוא ענין עילת העילות וסיבת הסיבות, עה״ע הוא בחי׳ ממכ״ע, ומשם נמשכי׳ הדברים שהולכין כסדרן שע״פ הטבע, וכענין הטבע בגימט׳ אלקים כו׳, וסבה״ס הוא בחי׳ סוכ״ע, ומשם נמשכים הדברים שהן כעין סיבה שלא עפ״י הטבע, וכמו כי היתה סיבה מעם ה׳. ויש כמה דברים שהאדם צריך להניח על הנהגת ה׳ לבדו, ושלא לעשות שום דבר, כ״א לבטוח בה׳ שבטח יעזור השי״ת בדרך סבה כו׳ (וכאשר רואין שההנהגה צ״ל באופן כזה, אין זה בכלל אין סומכין על הנס כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "74", "text_original": "באוה״ת שופטים שם: ואפשר לבאר הדברים ע״פ מ״ש אאזמו״ר נ״ע בענין עלת העלות וסבת הסבות. – ראה מאמרי אדמו״ר הזקן הנחות הר״פ ע׳ קלה. אוה״ת יתרו ס״ע תשלה ואילך. סה״מ תרס״ח ע׳ קעו.", "english_translation": "In Or HaTorah, Shoftim, there: “It is possible to explain these matters in accordance with what my grandfather, my teacher and master, whose soul rests in Eden, wrote concerning the cause of causes (illat ha-illot) and the cause of causes (sibbat ha-sibbot).” See Maamarei Admur HaZaken, Hanachot HaRaP, p. 135; Or HaTorah, Yitro, end of p. 735 onward; Sefer HaMaamarim 5668, p. 176.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 21, "number": 74 }, { "page_number": 8, "marker": "75", "text_original": "פרדס שער יב (שער הנתיבות) פרק ב. ראשית חכמה שער התשובה פרק ו ד״ה והמרגיל (קכא, ב). של״ה פט, א (דאיתא בזהר); קפט, א (ומרומז בזהר); שח, ב. שו״ת חכם צבי סי״ח (הובא בלקו״ת פ׳ ראה כב, ריש ע״ג). תניא שעהיוה״א רפ״ו. לקו״ת שם כב, סע״ב ואילך.", "english_translation": "Pardes, gate 12 (Shaar HaNetivot), chapter 2. Reshit Chochmah, Shaar HaTeshuvah, chapter 6, passage beginning “Vehamargil” (121b). Shelah, 89a (“as stated in the Zohar”); 189a (“and alluded to in the Zohar”); 308b. Responsa Chacham Tzvi, section 18 (cited in Likkutei Torah, Re’eh, 22, beginning of column c). Tanya, Shaar HaYichud VehaEmunah, beginning of chapter 6. Likkutei Torah, there, 22, end of column b onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 178, "number": 75 }, { "page_number": 8, "marker": "76", "text_original": "מלכים־א יב, טו. באוה״ת יתרו ובסה״מ תרס״ח שם: ובמ״צ [= ובמצודת ציון] סבה ענין הקפת הדבר והגורם לה.", "english_translation": "I Kings 12:15. In Or HaTorah, Yitro, and Sefer HaMaamarim 5668, there: “And in M.Tz. [= and in Metzudat Tziyon]: ‘Sibbah’ denotes the turning about of a matter and that which causes it.”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 275, "number": 76 }, { "page_number": 8, "marker": "77", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ו ע׳ 193. חט״ז ע׳ 177.", "english_translation": "See Likkutei Sichot, vol. 6, p. 193; vol. 16, p. 177.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 324, "number": 77 }, { "page_number": 8, "marker": "78", "text_original": "ראה סה״מ תרנ״ד ע׳ ריד.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5654, p. 214.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 344, "number": 78 }, { "page_number": 8, "marker": "79", "text_original": "ראה שבת לב, א. פסחים סד, ב. זח״א קיא, ב. קיב, ב. ועוד.", "english_translation": "See Shabbat 32a; Pesachim 64b; Zohar, vol. I, 111b, 112b; and elsewhere.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 459, "number": 79 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והענין הוא, דהנה ידוע שיש ב׳ מיני הנהגות מלמעלה, והוא ענין עילת העילות וסיבת הסיבות,", "start_offset": 0, "end_offset": 84, "hebrew_phrase_expanded": "והענין הוא, דהנה ידוע שיש שני מיני הנהגות מלמעלה, והוא ענין עילת העילות וסיבת הסיבות,", "expansions_applied": [ { "source": "ב׳", "expanded": "שני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִנְיָן הוּא, דְּהִנֵּה יָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי מִינֵי הַנְהָגוֹת מִלְמַעְלָה, וְהוּא עִנְיַן עִילַּת הָעִילּוֹת וְסִיבַּת הַסִּיבּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The explanation is that, as is known, there are two kinds of governance from above. These are the meanings of “the Cause of causes” and “the Cause of circumstances.”", "explanation": "The first expression concerns an ordered chain of causation; the second concerns providential turns of events.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is that, as is known, there are two ways things are guided from above. These are called “the Cause of causes” and “the Cause of circumstances.”", "interpretive_translation_md": "The explanation is that, as is known, there are two forms of governance from above, expressed by the terms “Cause of causes” (illat ha-illot) and “Cause of circumstances” (sibbat ha-sibbot)." }, { "hebrew_phrase_original": " עה״ע הוא בחי׳ ממכ״ע, ומשם נמשכי׳ הדברים שהולכין כסדרן שע״פ הטבע,", "start_offset": 84, "end_offset": 149, "hebrew_phrase_expanded": "עילת העילות הוא בחינת ממלא כל עלמין, ומשם נמשכים הדברים שהולכין כסדרן שעל פי הטבע,", "expansions_applied": [ { "source": "עה״ע", "expanded": "עילת העילות" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ממכ״ע", "expanded": "ממלא כל עלמין" }, { "source": "נמשכי׳", "expanded": "נמשכים" }, { "source": "שע״פ", "expanded": "שעל פי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עִילַּת הָעִילּוֹת הוּא בְּחִינַת מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִים הַדְּבָרִים שֶׁהוֹלְכִין כְּסִדְרָן שֶׁעַל פִּי הַטֶּבַע,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The Cause of causes is the aspect that fills all worlds, and from there flow those things that proceed in their regular order according to nature,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The Cause of causes is the aspect that fills all worlds. From it come things that follow their regular, natural order,", "interpretive_translation_md": "The “Cause of causes” is the divine aspect that fills all worlds; from this level come events that follow their regular course within the natural order," }, { "hebrew_phrase_original": " וכענין הטבע בגימט׳ אלקים כו׳, וסבה״ס הוא בחי׳ סוכ״ע,", "start_offset": 149, "end_offset": 202, "hebrew_phrase_expanded": "וכענין הטבע בגימטריא אלקים כולי, וסיבת הסיבות הוא בחינת סובב כל עלמין,", "expansions_applied": [ { "source": "בגימט׳", "expanded": "בגימטריא" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "וסבה״ס", "expanded": "וסיבת הסיבות" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סוכ״ע", "expanded": "סובב כל עלמין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְעִנְיַן הַטֶּבַע בְּגִימַטְרִיָּא אֱלֹקִים כּוּלֵי, וְסִיבַּת הַסִּיבּוֹת הוּא בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "as expressed in the fact that “nature” has the same numerical value as Elokim, etc. The Cause of circumstances is the aspect that encompasses all worlds,", "explanation": "The Hebrew word הטבע (“nature,” including the definite article) and the divine name אלהים each have the numerical value 86.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as reflected in the Hebrew word for “nature” having the same numerical value as the name Elokim, etc. The Cause of circumstances is the aspect that encompasses all worlds,", "interpretive_translation_md": "as reflected in the fact that the Hebrew word ha-teva, “nature,” has the same numerical value as the divine name Elokim, etc. The “Cause of circumstances” is the divine aspect that encompasses all worlds," }, { "hebrew_phrase_original": " ומשם נמשכים הדברים שהן כעין סיבה שלא עפ״י הטבע, וכמו כי היתה סיבה מעם ה׳.", "start_offset": 202, "end_offset": 276, "hebrew_phrase_expanded": "ומשם נמשכים הדברים שהן כעין סיבה שלא על פי הטבע, וכמו כי היתה סיבה מעם ה׳.", "expansions_applied": [ { "source": "עפ״י", "expanded": "על פי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳", "reason": "Retained as printed within the biblical quotation to preserve its consonants. The reverent reading is הַשֵּׁם; no divine-name vocalization is supplied." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִים הַדְּבָרִים שֶׁהֵן כְּעֵין סִיבָּה שֶׁלֹּא עַל פִּי הַטֶּבַע, וּכְמוֹ כִּי הָיְתָה סִיבָּה מֵעִם ה׳.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and from there flow those things that occur as a turn of events outside the natural order, as in, “For the turn of events was from Hashem.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and from it come things that happen through a turn of events outside the natural order, as in the verse, “For the turn of events was from Hashem.”", "interpretive_translation_md": "and from this level come events that take the form of a turn of circumstances outside the natural order, as in the verse, “For the turn of events was from Hashem.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ויש כמה דברים שהאדם צריך להניח על הנהגת ה׳ לבדו, ושלא לעשות שום דבר,", "start_offset": 276, "end_offset": 345, "hebrew_phrase_expanded": "ויש כמה דברים שהאדם צריך להניח על הנהגת השם לבדו, ושלא לעשות שום דבר,", "expansions_applied": [ { "source": "ה׳", "expanded": "השם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ כַּמָּה דְּבָרִים שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לְהַנִּיחַ עַל הַנְהָגַת הַשֵּׁם לְבַדּוֹ, וְשֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "There are various matters that a person must leave to Hashem’s governance alone, without doing anything,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There are various matters that a person must leave entirely to Hashem's guidance, without doing anything,", "interpretive_translation_md": "There are various matters that a person must leave entirely to Hashem’s governance, taking no action oneself," }, { "hebrew_phrase_original": " כ״א לבטוח בה׳ שבטח יעזור השי״ת בדרך סבה כו׳", "start_offset": 345, "end_offset": 389, "hebrew_phrase_expanded": "כי אם לבטוח בהשם שבטח יעזור השם יתברך בדרך סבה כולי", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" }, { "source": "השי״ת", "expanded": "השם יתברך" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "כִּי אִם לִבְטוֹחַ בְּהַשֵּׁם שֶׁבֶּטַח יַעֲזוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ בְּדֶרֶךְ סִבָּה כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "but instead trust in Hashem, that Hashem, blessed be He, will certainly help through a turn of events, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and simply trust in Hashem, that Hashem, blessed be He, will certainly help through a turn of events, etc.", "interpretive_translation_md": "and simply trusting in Hashem, confident that Hashem, blessed be He, will help through a turn of circumstances, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וכאשר רואין שההנהגה צ״ל באופן כזה, אין זה בכלל אין סומכין על הנס כו׳).", "start_offset": 389, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": "(וכאשר רואין שההנהגה צריכה להיות באופן כזה, אין זה בכלל אין סומכין על הנס כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "צ״ל", "expanded": "צריכה להיות" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְכַאֲשֶׁר רוֹאִין שֶׁהַהַנְהָגָה צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּאוֹפֶן כָּזֶה, אֵין זֶה בִּכְלַל אֵין סוֹמְכִין עַל הַנֵּס כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(And when one sees that one must conduct oneself in this manner, this does not fall under the rule, “One must not rely on a miracle,” etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(When one sees that this is how one must act, the rule “One must not rely on a miracle” does not apply here, etc.).", "interpretive_translation_md": "(When one sees that this is the way one must conduct oneself, doing so does not fall under the prohibition against relying on a miracle, etc.)." } ], "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "chapter_number": 4, "segment_title": "Wholehearted Submission Beyond Calculation", "segment_purpose": "Explain the greater submission required by complete reliance and connect wholeheartedness with transcendence and Israel’s acceptance at Sinai.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the scriptural and rabbinic illustrations and returns explicitly to wholeheartedness in essential will.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 461 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 1057 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 3, "text_original": " ועז״נ תמים תהי׳, כי לזה צריך תמימות יותר, היינו ביטול לגמרי, למעלה ממה שנראה לעין השכל האנושי כו׳, דשכל אנושי אינו מחייב כלל שלא לעשות שום דבר גם בדרך כלי כו׳, וצריך להיות לזה ביטול גדול ביותר, שלא לעשות שום דבר, רק לבטוח כו׳, ולכן תמים עדיף מצדיק, וכמ״ש רש״י פ׳ נח ע״פ כי אותך ראיתי צדיק, והוא מהגמ׳ עירובין די״ח ע״ב, דצדיק הוא מבחי׳ אור ישר, בחי׳ ממכ״ע, ותמים בחי׳ סוכ״ע כו׳. וברבות שמות אי׳, תמים תהי׳, שנתממו עמו בסיני ואמרו כל אשר דבר ה׳ נעשה, נמצא זה שהקדימו נעשה לנשמע נק׳ תמים, וידוע שזהו ביטול שלמע׳ מטו״ד כו׳. ונמצא דענין התמימות הוא בעצם נקודת רצון הנפש, בבחי׳ ביטול שלמעלה מטו״ד כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "80", "text_original": "וראה במעלת תמים על צדיק וכו׳ בתורת שלום ע׳ קעח ואילך. ועוד (לקו״ש ח״ל ע׳ 50 הערה 64).", "english_translation": "And see, concerning the superiority of one who is wholehearted over a righteous person, etc., Torat Shalom, p. 178 onward, and elsewhere (Likkutei Sichot, vol. 30, p. 50, note 64).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 248, "number": 80 }, { "page_number": 8, "marker": "81", "text_original": "נח ז, א. וז״ל: ראיתי צדיק, ולא נאמר צדיק תמים. מכאן שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו וכולו שלא בפניו.", "english_translation": "Noach, Genesis 7:1. His wording is: “‘I have seen [you to be] righteous’—it does not say ‘righteous and wholehearted.’ From here we learn that one states part of a person’s praise in his presence, and all of it in his absence.”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 270, "number": 81 }, { "page_number": 8, "marker": "82", "text_original": "ושם: מקצת שבחו של אדם אומרים בפניו, וכולו שלא בפניו, מקצת שבחו בפניו דכתיב כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה, כולו שלא בפניו דכתיב [נח ו, ט] נח איש צדיק תמים הי׳ בדורותיו.", "english_translation": "And there: “Part of a person’s praise is stated in his presence, and all of it in his absence. Part of his praise in his presence—as it is written: ‘For you I have seen to be righteous before Me in this generation.’ All of it in his absence—as it is written [Noach, Genesis 6:9]: ‘Noah was a righteous man, wholehearted in his generations.’”", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 318, "number": 82 }, { "page_number": 8, "marker": "83", "text_original": "פ״ב, ה (בשמו״ר שלפנינו לא מובא הפסוק תמים תהי׳).", "english_translation": "Chapter 2, section 5 (in the text of Shemot Rabbah before us, the verse “You shall be wholehearted” is not cited).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 390, "number": 83 }, { "page_number": 8, "marker": "84", "text_original": "יתרו יט, ח.", "english_translation": "Yitro, Exodus 19:8.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 448, "number": 84 }, { "page_number": 8, "marker": "85", "text_original": "משפטים כד, ז. שבת פח, א.", "english_translation": "Mishpatim, Exodus 24:7. Shabbat 88a.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 476, "number": 85 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועז״נ תמים תהי׳, כי לזה צריך תמימות יותר, היינו ביטול לגמרי,", "start_offset": 0, "end_offset": 61, "hebrew_phrase_expanded": " ועל זה נאמר תמים תהיה, כי לזה צריך תמימות יותר, היינו ביטול לגמרי,", "expansions_applied": [ { "source": "ועז״נ", "expanded": "ועל זה נאמר" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל זֶה נֶאֱמַר תָּמִים תִּהְיֶה, כִּי לָזֶה צָרִיךְ תְּמִימוּת יוֹתֵר, הַיְינוּ בִּיטּוּל לְגַמְרֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Concerning this it is said, “You shall be wholehearted,” for this requires greater wholeheartedness—that is, complete self-nullification,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "About this it says, “You shall be wholehearted,” because this requires greater wholeheartedness—that is, completely setting oneself aside,", "interpretive_translation_md": "Concerning this it is said, “You shall be wholehearted,” because this requires a greater degree of wholeheartedness—that is, complete self-nullification," }, { "hebrew_phrase_original": " למעלה ממה שנראה לעין השכל האנושי כו׳, דשכל אנושי אינו מחייב כלל שלא לעשות שום דבר גם בדרך כלי כו׳,", "start_offset": 61, "end_offset": 160, "hebrew_phrase_expanded": " למעלה ממה שנראה לעין השכל האנושי כולי, דשכל אנושי אינו מחייב כלל שלא לעשות שום דבר גם בדרך כלי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לְמַעְלָה מִמַּה שֶּׁנִּרְאֶה לְעֵין הַשֵּׂכֶל הָאֱנוֹשִׁי כּוּלֵי, דְּשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי אֵינוֹ מְחַיֵּב כְּלָל שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר גַּם בְּדֶרֶךְ כְּלִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "beyond what appears to the eye of human reason, etc. For human reason does not at all require refraining from doing anything, even as a means, etc.", "explanation": "A “means” here is a practical vessel through which divine blessing can be received.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "beyond what human reason can see, etc. Human reason does not at all require refraining from every action, even action that serves only as a means, etc.", "interpretive_translation_md": "beyond what human reason can perceive, etc. Human reason does not require one to refrain from all action, even action that merely provides a vessel or means, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וצריך להיות לזה ביטול גדול ביותר, שלא לעשות שום דבר, רק לבטוח כו׳,", "start_offset": 160, "end_offset": 227, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך להיות לזה ביטול גדול ביותר, שלא לעשות שום דבר, רק לבטוח כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לִהְיוֹת לָזֶה בִּיטּוּל גָּדוֹל בְּיוֹתֵר, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר, רַק לִבְטֹחַ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This requires exceedingly great self-nullification: to do nothing, but only to trust, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This requires setting oneself aside to an extraordinary degree: doing nothing and only trusting, etc.", "interpretive_translation_md": "This calls for an exceedingly great degree of self-nullification: to do nothing and simply trust, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן תמים עדיף מצדיק, וכמ״ש רש״י פ׳ נח ע״פ כי אותך ראיתי צדיק,", "start_offset": 227, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן תמים עדיף מצדיק, וכמו שכתב רבי שלמה יצחקי פרשת נח על פסוק כי אותך ראיתי צדיק,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתב" }, { "source": "רש״י", "expanded": "רבי שלמה יצחקי" }, { "source": "פ׳", "expanded": "פרשת" }, { "source": "ע״פ", "expanded": "על פסוק" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן תָּמִים עָדִיף מִצַּדִּיק, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב רַבִּי שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי פָּרָשַׁת נֹחַ עַל פָּסוּק כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, a wholehearted person is superior to a righteous person, as Rashi writes in the portion of Noach on the verse, “For you I have seen to be righteous,”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, a wholehearted person is greater than a righteous person, as Rashi writes in the Torah portion of Noach about the verse, “For you I have seen to be righteous,”", "interpretive_translation_md": "This is why a wholehearted person—a *tamim*—is superior to a righteous person—a *tzaddik*—as Rashi writes in the portion of Noach on the verse, “For you I have seen to be righteous,”" }, { "hebrew_phrase_original": " והוא מהגמ׳ עירובין די״ח ע״ב, דצדיק הוא מבחי׳ אור ישר, בחי׳ ממכ״ע, ותמים בחי׳ סוכ״ע כו׳.", "start_offset": 290, "end_offset": 378, "hebrew_phrase_expanded": " והוא מהגמרא עירובין דף שמונה עשר עמוד ב, דצדיק הוא מבחינת אור ישר, בחינת ממלא כל עלמין, ותמים בחינת סובב כל עלמין כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מהגמ׳", "expanded": "מהגמרא" }, { "source": "די״ח", "expanded": "דף שמונה עשר" }, { "source": "ע״ב", "expanded": "עמוד ב" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ממכ״ע", "expanded": "ממלא כל עלמין" }, { "source": "סוכ״ע", "expanded": "סובב כל עלמין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא מֵהַגְּמָרָא עֵירוּבִין דַּף שְׁמוֹנָה עָשָׂר עַמּוּד ב, דְּצַדִּיק הוּא מִבְּחִינַת אוֹר יָשָׁר, בְּחִינַת מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, וְתָמִים בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and this comes from the Gemara, Eruvin 18b. For a righteous person derives from the level of direct light, the level that fills all worlds, while a wholehearted person corresponds to the level that encompasses all worlds, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this comes from the Gemara, Eruvin 18b. A righteous person comes from the level of direct light, the level that fills all worlds, while a wholehearted person corresponds to the level that surrounds all worlds, etc.", "interpretive_translation_md": "drawing on the Gemara in Eruvin 18b. A righteous person derives from the level of direct light, the divine light that fills all worlds, while a wholehearted person corresponds to the divine light that encompasses all worlds, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וברבות שמות אי׳, תמים תהי׳, שנתממו עמו בסיני ואמרו כל אשר דבר ה׳ נעשה,", "start_offset": 378, "end_offset": 449, "hebrew_phrase_expanded": " וברבות שמות איתא, תמים תהיה, שנתממו עמו בסיני ואמרו כל אשר דבר ה׳ נעשה,", "expansions_applied": [ { "source": "אי׳", "expanded": "איתא" }, { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה׳", "reason": "The reverent divine-name surrogate is retained without expansion or vocalization; no divine-name vowels are supplied." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְרַבּוֹת שְׁמוֹת אִיתָא, תָּמִים תִּהְיֶה, שֶׁנִּתַּמְּמוּ עִמּוֹ בְּסִינַי וְאָמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ נַעֲשֶׂה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And in Shemot Rabbah it states, “You shall be wholehearted”: they became wholehearted with Him at Sinai and said, “All that Hashem has spoken, we will do.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Shemot Rabbah says, “You shall be wholehearted”: they became wholehearted with Him at Sinai and said, “All that Hashem has spoken, we will do.”", "interpretive_translation_md": "Shemot Rabbah states concerning “You shall be wholehearted” that they devoted themselves wholeheartedly to Him at Sinai and said, “All that Hashem has spoken, we will do.”" }, { "hebrew_phrase_original": " נמצא זה שהקדימו נעשה לנשמע נק׳ תמים, וידוע שזהו ביטול שלמע׳ מטו״ד כו׳.", "start_offset": 449, "end_offset": 520, "hebrew_phrase_expanded": " נמצא זה שהקדימו נעשה לנשמע נקרא תמים, וידוע שזהו ביטול שלמעלה מטעם ודעת כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "נק׳", "expanded": "נקרא" }, { "source": "שלמע׳", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מטו״ד", "expanded": "מטעם ודעת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " נִמְצָא זֶה שֶׁהִקְדִּימוּ נַעֲשֶׂה לְנִשְׁמָע נִקְרָא תָּמִים, וְיָדוּעַ שֶׁזֶּהוּ בִּיטּוּל שֶׁלְּמַעְלָה מִטַּעַם וָדַעַת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, their placing “we will do” before “we will hear” is called wholeheartedness, and it is known that this is self-nullification beyond reason and understanding, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, putting “we will do” before “we will hear” is called wholeheartedness. As is known, this means setting oneself aside beyond reason and understanding, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, placing “we will do” before “we will hear” is called wholeheartedness. As is known, this expresses self-nullification beyond reason and understanding, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא דענין התמימות הוא בעצם נקודת רצון הנפש, בבחי׳ ביטול שלמעלה מטו״ד כו׳.", "start_offset": 520, "end_offset": 596, "hebrew_phrase_expanded": " ונמצא דענין התמימות הוא בעצם נקודת רצון הנפש, בבחינת ביטול שלמעלה מטעם ודעת כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מטו״ד", "expanded": "מטעם ודעת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְנִמְצָא דְּעִנְיַן הַתְּמִימוּת הוּא בְּעֶצֶם נְקֻדַּת רְצוֹן הַנֶּפֶשׁ, בִּבְחִינַת בִּיטּוּל שֶׁלְּמַעְלָה מִטַּעַם וָדַעַת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It follows that wholeheartedness lies in the essential core of the soul’s will, as self-nullification beyond reason and understanding, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It follows that wholeheartedness lies in the very core of the soul’s will, in setting oneself aside beyond reason and understanding, etc.", "interpretive_translation_md": "It follows that wholeheartedness resides in the very essence of the soul’s will, taking the form of self-nullification beyond reason and understanding, etc." } ], "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "chapter_number": 5, "segment_title": "Wholeheartedness in Intellect", "segment_purpose": "Describe an intellect devoted to the truth and goodness of its subject, without distortion or complaint.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "Completes the intellectual manifestation of wholeheartedness before turning to the heart.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 529 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": "ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, גם במוח ולב. וענין התמימות במוחין הוא, שהשכלתו והשגתו תמיד הוא לטוב, וההיפך מזה אינו עולה בדעתו כלל, וכמו שיש יושר בשכל, דהיינו שמשכיל ומשיג כפי אמיתות הענין, ולא יעקם בשכלו, כמו״כ יש ענין התמימות במוחין, שמפני נתינתו ומסירתו להדבר, השכלותיו והשגותיו הוא רק בטובת ועילוי הענין ואמיתית הענין, ואינו נופל לו מחשבה והשגה אחרת כלל כו׳. ובכלל זה הוא ג״כ שלא יתאונן לעולם, דענין ההתאוננות הוא מפני ששכלו מחייב באופן אחר, וע״כ מתאונן כו׳, והתמים בשכלו לא יתאונן לעולם, מפני שאינו חושב באופן אחר כלל כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "86", "text_original": "בהבא לקמן – ראה דרך חיים שבהערה 1.", "english_translation": "Regarding what follows, see Derech Chayim cited in note 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 3, "number": 86 }, { "page_number": 9, "marker": "87", "text_original": "ראה שיחת מוצש״ק כא כסלו שנה זו (ספר השיחות תורת שלום ע׳ 180): דער ענין פון תמימות איז ערענסטקייט, א ערליכער מאן וואס תוכו כברו, דאס איז איבערגיגעבענ-קייט, און אזוי איז דער ענין פון תמימות אין עבודה, אז מצד די איבער גיגעבענקייט צו אלקות זיינען זיינע ענינים, ענינים אלקים, איז דער פירוש אז אלע זיינע ענינים זיינען ווי מצד אלקות, וואס דער ענין פון תמימות האט מען גירעדט (בדרושי ההמשך של תרע״ג) אז דאס איז פראנען אין אלע כחות, אין כחות ושכל עד המעשה, איז די גילוים מלמע׳ וואס דורך דעם אז מ׳גיט אים אלקות, דו ביזט דאך איבערגיגעבען צו אלקות גיט מען דיר אלקות. וואס דאס איז מדרי׳ טעם עצו ופריו שוין.\n– (בהסבר אמר שאין זה מדרי׳ חסיד שיבואר לקמן אי״ה [תורת שלום ע׳ 185], שהמשל נעשה נמשל כו׳, רק הגילוים שבתמים הוא ענין גילוי אור מקיף באור פנימי) –\nאמאל רעדט מען אז דער ענין פון תמים איז די התחברות סוכ״ע בממכ״ע, שזהו מ״ש תמים תהי׳ עם הוי׳ אלקיך, שהוא ענין התחברות סוכ״ע בממכ״ע, דאס איז אויך דער זעלביקער ענין ווי טעם עצו ופריו שוין.", "english_translation": "See the talk delivered on the night following the holy Sabbath, 21 Kislev of this year (Sefer HaSichos Toras Shalom, p. 180): Wholeheartedness means earnestness: an honest man whose inner self accords with his outward appearance. This is devotion. Likewise, wholeheartedness in divine service means that, because of his devotion to G-dliness, his affairs are divine affairs; that is, all his affairs proceed as though from G-dliness. As was discussed concerning wholeheartedness (in the discourses of the series of 5673), it is present in all the faculties—in the faculties and intellect, down to action. The revelations from above come through his being given G-dliness: since you are devoted to G-dliness, you are given G-dliness. This is the level at which the taste of the tree and its fruit are alike.\n— (In explaining this, he said that this is not the level of a chassid that will be explained below, G-d willing [Toras Shalom, p. 185], where the analogy becomes the referent, etc. Rather, the revelations in a tamim concern the revelation of encompassing light within inward light.) —\nSometimes it is said that the significance of a tamim is the joining of that which encompasses all worlds with that which fills all worlds. This is the meaning of the verse, “You shall be wholehearted with the L-rd your G-d”: the joining of that which encompasses all worlds with that which fills all worlds. This, too, is the same idea as the taste of the tree and its fruit being alike.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.97, "anchor_offset": 31, "number": 87 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, גם במוח ולב.", "start_offset": 0, "end_offset": 45, "hebrew_phrase_expanded": "ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, גם במוח ולב.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ עִנְיַן הַתְּמִימוּת בְּכָל הַצִּיּוּר קוֹמָה, גַּם בַּמּוֹחַ וָלֵב.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Wholeheartedness is present throughout the entire structure of the person, including the mind and heart.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Wholeheartedness is present throughout the whole person, including the mind and heart.", "interpretive_translation_md": "Wholeheartedness extends throughout the entire structure of the person, including the mind and heart." }, { "hebrew_phrase_original": " וענין התמימות במוחין הוא, שהשכלתו והשגתו תמיד הוא לטוב, וההיפך מזה אינו עולה בדעתו כלל,", "start_offset": 45, "end_offset": 133, "hebrew_phrase_expanded": " וענין התמימות במוחין הוא, שהשכלתו והשגתו תמיד הוא לטוב, וההיפך מזה אינו עולה בדעתו כלל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעִנְיַן הַתְּמִימוּת בַּמּוֹחִין הוּא, שֶׁהַשְׂכָּלָתוֹ וְהַשָּׂגָתוֹ תָּמִיד הוּא לְטוֹב, וְהַהֵיפֶךְ מִזֶּה אֵינוֹ עוֹלֶה בְּדַעְתּוֹ כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Wholeheartedness in the intellectual faculties means that his intellectual insight and comprehension are always directed toward the good, and the opposite never enters his mind at all.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Wholeheartedness in the mind means that his insights and understanding always turn toward the good, and the opposite never enters his mind at all,", "interpretive_translation_md": "In the intellectual faculties, wholeheartedness means that one’s insight and comprehension are always directed toward the good; the opposite never even enters one’s mind," }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו שיש יושר בשכל, דהיינו שמשכיל ומשיג כפי אמיתות הענין, ולא יעקם בשכלו,", "start_offset": 133, "end_offset": 207, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שיש יושר בשכל, דהיינו שמשכיל ומשיג כפי אמיתות הענין, ולא יעקם בשכלו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁיֵּשׁ יוֹשֶׁר בַּשֵּׂכֶל, דְּהַיְינוּ שֶׁמַּשְׂכִּיל וּמַשִּׂיג כְּפִי אֲמִיתּוּת הָעִנְיָן, וְלֹא יְעַקֵּם בְּשִׂכְלוֹ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Just as there is uprightness in intellect, meaning that he conceives and comprehends a matter according to its truth and does not distort it in his thinking,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Just as there is honesty in thinking—forming ideas and understanding a matter as it truly is, without twisting it in his mind—", "interpretive_translation_md": "just as uprightness in intellect means conceiving and comprehending a matter as it truly is, without twisting it in one’s thinking," }, { "hebrew_phrase_original": " כמו״כ יש ענין התמימות במוחין, שמפני נתינתו ומסירתו להדבר,", "start_offset": 207, "end_offset": 265, "hebrew_phrase_expanded": " כמו כן יש ענין התמימות במוחין, שמפני נתינתו ומסירתו להדבר,", "expansions_applied": [ { "source": "כמו״כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּמוֹ כֵן יֵשׁ עִנְיַן הַתְּמִימוּת בַּמּוֹחִין, שֶׁמִּפְּנֵי נְתִינָתוֹ וּמְסִירָתוֹ לְהַדָּבָר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "so too there is wholeheartedness in the intellectual faculties: because of his dedication and devotion to the matter,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "so there is wholeheartedness in the mind: because he gives himself over and is devoted to the matter,", "interpretive_translation_md": "so too, wholeheartedness in the intellectual faculties means that, because one gives oneself over to the matter with dedication and devotion," }, { "hebrew_phrase_original": " השכלותיו והשגותיו הוא רק בטובת ועילוי הענין ואמיתית הענין, ואינו נופל לו מחשבה והשגה אחרת כלל כו׳.", "start_offset": 265, "end_offset": 364, "hebrew_phrase_expanded": " השכלותיו והשגותיו הוא רק בטובת ועילוי הענין ואמיתית הענין, ואינו נופל לו מחשבה והשגה אחרת כלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הַשְׂכָּלוֹתָיו וְהַשָּׂגוֹתָיו הוּא רַק בְּטוֹבַת וְעִילּוּי הָעִנְיָן וַאֲמִיתִּית הָעִנְיָן, וְאֵינוֹ נוֹפֵל לוֹ מַחֲשָׁבָה וְהַשָּׂגָה אַחֶרֶת כְּלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "his intellectual insights and comprehensions concern only the goodness and excellence of the matter and its truth, and no other thought or understanding occurs to him at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "his insights and understanding concern only the matter’s goodness, excellence, and truth. No other thought or understanding occurs to him at all, etc.", "interpretive_translation_md": "one’s insights and comprehension concern only the matter’s goodness, excellence, and truth; no other thought or understanding occurs to one at all, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכלל זה הוא ג״כ שלא יתאונן לעולם, דענין ההתאוננות הוא מפני ששכלו מחייב באופן אחר,", "start_offset": 364, "end_offset": 447, "hebrew_phrase_expanded": " ובכלל זה הוא גם כן שלא יתאונן לעולם, דענין ההתאוננות הוא מפני ששכלו מחייב באופן אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְלַל זֶה הוּא גַּם כֵּן שֶׁלֹּא יִתְאוֹנֵן לְעוֹלָם, דְּעִנְיַן הַהִתְאוֹנְנוּת הוּא מִפְּנֵי שֶׁשִּׂכְלוֹ מְחַיֵּב בְּאוֹפֶן אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This also includes never complaining, for complaint arises because his intellect dictates that things should be otherwise,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This also includes never complaining, since a person complains because his reason tells him things should be different,", "interpretive_translation_md": "This also includes never complaining, since complaint arises when one’s intellect insists that things should be otherwise," }, { "hebrew_phrase_original": " וע״כ מתאונן כו׳, והתמים בשכלו לא יתאונן לעולם, מפני שאינו חושב באופן אחר כלל כו׳.", "start_offset": 447, "end_offset": 529, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן מתאונן כולי, והתמים בשכלו לא יתאונן לעולם, מפני שאינו חושב באופן אחר כלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע״כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן מִתְאוֹנֵן כּוּלֵי, וְהַתָּמִים בְּשִׂכְלוֹ לֹא יִתְאוֹנֵן לְעוֹלָם, מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ חוֹשֵׁב בְּאוֹפֶן אַחֵר כְּלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and therefore he complains, etc. But one who is wholehearted in his intellect will never complain, because he does not think in any other way at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and so he complains, etc. A person whose thinking is wholehearted will never complain, because he does not think in any other way at all, etc.", "interpretive_translation_md": "and one therefore complains, etc. A person whose intellect is wholehearted never complains, because no alternative way of thinking occurs to him at all, etc." } ], "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "chapter_number": 5, "segment_title": "Wholeheartedness in the Heart", "segment_purpose": "Explain inward sincerity and steady commitment, distinguishing them from changing emotional excitement.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "Preserves both parenthetical qualifications and completes the account of the heart’s stability through essential will.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 529 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 1093 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": " וכן יש תמימות בלב, הנק׳ ערנשטקייט, והוא שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר, ולא ישונה לעולם, ולא יטה לימין ושמאל כו׳, והוא בלא התפעלות, אבל הוא תמים ושלם כו׳, דבהתפעלות הלב שמצד הטו״ד, יכול להשתנות כו׳ (ורק התפעלות עצמי הוא באמיתות ממש ואינה משתנה כו׳, והיינו כאשר יש התגלות עצמי באמת, ואם אינו אמיתי, ישתנה ויתחלף תיכף כו׳, והתפעלות שע״פ טו״ד ג״כ משתנה כו׳), והתמים בלב הוא שאינו מתפעל, אבל הוא תמים ושלם (גאנץ און ערנשט, וואס עם ארט, ארט, און וואס עם ארט ניט, ארט ניט, ואינו מרומה לא לעצמו ולא לזולתו כו׳), ולא ישונה, לפי שהוא מצד עצם נקודת הרצון, שאינו משתנה לעולם כו׳.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "88", "text_original": "לשון חז״ל – ברכות כח, א.", "english_translation": "An expression of our Sages—Berachos 28a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 51, "number": 88 }, { "page_number": 9, "marker": "89", "text_original": "= מה שנוגע (איכפת) לו – נוגע, ומה שלא נוגע לו – לא נוגע.", "english_translation": "= What concerns him (matters to him), concerns him; what does not concern him, does not concern him.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 461, "number": 89 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכן יש תמימות בלב, הנק׳ ערנשטקייט, והוא שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר,", "start_offset": 0, "end_offset": 67, "hebrew_phrase_expanded": " וכן יש תמימות בלב, הנקרא ערנשטקייט, והוא שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר,", "expansions_applied": [ { "source": "הנק׳", "expanded": "הנקרא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הנק׳", "reason": "Expanded as הנקרא, referring to the preceding quality as an ענין; הנקראת, agreeing directly with תמימות, is also grammatically possible." }, { "source": "ערנשטקייט", "reason": "This is a Yiddish word, not an abbreviation. Its source spelling is retained; the supplied pointing approximates ernshtkayt, with dialectal pronunciation uncertain." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן יֵשׁ תְּמִימוּת בַּלֵּב, הַנִּקְרָא עֶרְנְשְׁטְקַייט, וְהוּא שֶׁתּוֹכוֹ כְּבָרוֹ וּלְבָבוֹ שָׁלֵם בַּדָּבָר,", "nikkud_confidence": 0.84, "english_translation": "Likewise, there is wholeheartedness in the heart, called earnestness: his inner self accords with his outward appearance, and his heart is wholly committed to the matter.", "explanation": "“Ernstkeit” is the Yiddish term rendered here as “earnestness.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There is also wholeheartedness in the heart, called earnestness: he is the same inside as he appears outside, and his heart is fully committed to the matter,", "interpretive_translation_md": "There is likewise wholeheartedness in the heart, called *ernstkeit*, earnestness: one’s inner self matches one’s outward expression, and one’s heart is fully committed to the matter," }, { "hebrew_phrase_original": " ולא ישונה לעולם, ולא יטה לימין ושמאל כו׳, והוא בלא התפעלות, אבל הוא תמים ושלם כו׳,", "start_offset": 67, "end_offset": 150, "hebrew_phrase_expanded": " ולא ישונה לעולם, ולא יטה לימין ושמאל כולי, והוא בלא התפעלות, אבל הוא תמים ושלם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלֹא יְשׁוּנֶּה לְעוֹלָם, וְלֹא יִטֶּה לְיָמִין וּשְׂמֹאל כּוּלֵי, וְהוּא בְּלֹא הִתְפַּעֲלוּת, אֲבָל הוּא תָּמִים וְשָׁלֵם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "He will never change and will not turn to the right or left, etc. He is without emotional arousal, yet he is wholehearted and complete, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "He will never change or turn to the right or left, etc. He is not emotionally stirred, but he is wholehearted and fully committed, etc.", "interpretive_translation_md": "never changing or veering to the right or left, etc. There is no emotional arousal, yet one is wholehearted and complete, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " דבהתפעלות הלב שמצד הטו״ד, יכול להשתנות כו׳", "start_offset": 150, "end_offset": 193, "hebrew_phrase_expanded": " דבהתפעלות הלב שמצד הטעם ודעת, יכול להשתנות כולי", "expansions_applied": [ { "source": "הטו״ד", "expanded": "הטעם ודעת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְהִתְפַּעֲלוּת הַלֵּב שֶׁמִּצַּד הַטַּעַם וָדַעַת, יָכוֹל לְהִשְׁתַּנּוֹת כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For when the heart’s arousal comes from reason and understanding, he can change, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For when his heart is stirred by reason and understanding, he can change, etc.", "interpretive_translation_md": "for when the heart’s emotional arousal is grounded in reason and understanding, one can change, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ורק התפעלות עצמי הוא באמיתות ממש ואינה משתנה כו׳, והיינו כאשר יש התגלות עצמי באמת,", "start_offset": 193, "end_offset": 277, "hebrew_phrase_expanded": " (ורק התפעלות עצמי הוא באמיתות ממש ואינה משתנה כולי, והיינו כאשר יש התגלות עצמי באמת,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְרַק הִתְפַּעֲלוּת עַצְמִי הוּא בֶּאֲמִיתּוּת מַמָּשׁ וְאֵינָהּ מִשְׁתַּנָּה כּוּלֵי, וְהַיְינוּ כַּאֲשֶׁר יֵשׁ הִתְגַּלּוּת עַצְמִי בֶּאֱמֶת,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(Only arousal from the essence is truly genuine and does not change, etc., namely, when there is a true revelation of the essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(Only an emotional stirring that comes from the essence is truly genuine and does not change, etc. This is when the essence is truly revealed,", "interpretive_translation_md": "(Only emotional arousal arising from the essence is utterly genuine and unchanging, etc.—that is, when the essence is truly revealed," }, { "hebrew_phrase_original": " ואם אינו אמיתי, ישתנה ויתחלף תיכף כו׳, והתפעלות שע״פ טו״ד ג״כ משתנה כו׳),", "start_offset": 277, "end_offset": 351, "hebrew_phrase_expanded": " ואם אינו אמיתי, ישתנה ויתחלף תיכף כולי, והתפעלות שעל פי טעם ודעת גם כן משתנה כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "שע״פ", "expanded": "שעל פי" }, { "source": "טו״ד", "expanded": "טעם ודעת" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם אֵינוֹ אֲמִיתִּי, יִשְׁתַּנֶּה וְיִתְחַלֵּף תֵּיכֶף כּוּלֵי, וְהִתְפַּעֲלוּת שֶׁעַל פִּי טַעַם וָדַעַת גַּם כֵּן מִשְׁתַּנָּה כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "If it is not genuine, it will change and shift immediately, etc. Arousal based on reason and understanding also changes, etc.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "If it is not genuine, it will change and shift at once, etc. An emotional stirring based on reason and understanding also changes, etc.),", "interpretive_translation_md": "whereas if it is not genuine, it will immediately change and shift, etc. Emotional arousal based on reason and understanding also changes, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " והתמים בלב הוא שאינו מתפעל, אבל הוא תמים ושלם", "start_offset": 351, "end_offset": 397, "hebrew_phrase_expanded": " והתמים בלב הוא שאינו מתפעל, אבל הוא תמים ושלם", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַתָּמִים בַּלֵּב הוּא שֶׁאֵינוֹ מִתְפַּעֵל, אֲבָל הוּא תָּמִים וְשָׁלֵם", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "One who is wholehearted in heart is not emotionally aroused, yet he is wholehearted and complete", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "A person who is wholehearted in heart is not emotionally stirred, but he is wholehearted and fully committed", "interpretive_translation_md": "while a person who is wholehearted in heart experiences no emotional arousal, yet is wholehearted and complete" }, { "hebrew_phrase_original": " (גאנץ און ערנשט, וואס עם ארט, ארט, און וואס עם ארט ניט, ארט ניט,", "start_offset": 397, "end_offset": 462, "hebrew_phrase_expanded": " (גאנץ און ערנשט, וואס עם ארט, ארט, און וואס עם ארט ניט, ארט ניט,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "גאנץ און ערנשט, וואס עם ארט, ארט, און וואס עם ארט ניט, ארט ניט", "reason": "This phrase is Yiddish, not abbreviated Hebrew. Footnote 89 establishes its meaning; pointing approximates pronunciation while retaining the printed consonants, including עם. The historical dialect is uncertain." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " (גַאנְץ אוּן עֶרְנְשְׁט, וָואס עֶם אָרְט, אָרְט, אוּן וָואס עֶם אָרְט נִיט, אָרְט נִיט,", "nikkud_confidence": 0.78, "english_translation": "(whole and earnest: what matters to him matters, and what does not matter to him does not matter,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(whole and earnest: what matters to him matters, and what does not matter to him does not matter,", "interpretive_translation_md": "(whole and earnest: what matters to him matters, and what does not matter to him does not matter," }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו מרומה לא לעצמו ולא לזולתו כו׳), ולא ישונה,", "start_offset": 462, "end_offset": 511, "hebrew_phrase_expanded": " ואינו מרומה לא לעצמו ולא לזולתו כולי), ולא ישונה,", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֵינוֹ מְרוּמֶּה לֹא לְעַצְמוֹ וְלֹא לְזוּלָתוֹ כּוּלֵי), וְלֹא יְשׁוּנֶּה,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "and he is free of deceit toward himself and toward others, etc.), and he will not change,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and he is honest with himself and with others, etc.), and he will not change,", "interpretive_translation_md": "and there is no falseness in him, either toward himself or toward others, etc.). He does not change," }, { "hebrew_phrase_original": " לפי שהוא מצד עצם נקודת הרצון, שאינו משתנה לעולם כו׳.", "start_offset": 511, "end_offset": 564, "hebrew_phrase_expanded": " לפי שהוא מצד עצם נקודת הרצון, שאינו משתנה לעולם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לְפִי שֶׁהוּא מִצַּד עֶצֶם נְקֻדַּת הָרָצוֹן, שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּנֶּה לְעוֹלָם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because this comes from the essential core of the will, which never changes, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because this comes from the very core of the will, which never changes, etc.", "interpretive_translation_md": "because this comes from the essential core of the will, which never changes, etc." } ], "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "chapter_number": 5, "segment_title": "Wholeheartedness in Unchanging Action", "segment_purpose": "Describe consistent practice across times and places and explain why its firmness arises from submission rather than mere forcefulness.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "Completes the sentence spanning the page boundary and its explanatory parenthesis about the source of practical steadfastness.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 1093 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 117 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": " וכן יש תמימות במעשה, הנק׳ תמים במעשיו, וכמ״ש איש תם וישר, שהוא סו״מ וע״ט בפו״מ בבחי׳ התמימות, שלא ישונה לעולם, ואינו נוגע לו הזמן והמקום, שמפני תוקף הדבר והתמימות שבנפשו שכך צריך לעשות, ואינו שייך כלל באופן אחר, ע״כ בכל זמן ובכל מקום שהוא, ה״ה עושה כן בלי שום שינוי כלל, ולא יחוש משום מנגד ומסית להדיחו ח״ו, מצד עוצם התוקף בנפשו כו׳, עד שגם אינו נחשב אצלו לנסיון כלל, מאחר שאופן אחר ח״ו אינו שייך", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 10, "line_number": 1, "text_original": "כלל כו׳ (ואין זה מצד התוקף לבד, כ״א מפני שסיבת התוקף הוא מצד התמימות, שהו״ע הביטול כו׳, ע״כ אינו מתפעל משום דבר כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "90", "text_original": "נוסח סדר הקפות לשמחת תורה. וראה גם מאמרי אדמו״ר האמצעי קרח ע׳ א׳שכח ואילך. סה״מ תרס״ה ע׳ יח ואילך. סה״מ עת״ר ע׳ רג. לקמן פשס״ה (ח״ג ע׳ א׳כב). סה״מ עטר״ת ע׳ קסז. תש״ג ע׳ 58. ע׳ 68 ואילך. ד״ה אל יפטר תשכ״ב (סה״מ תשכ״ב ס״ע קסא).", "english_translation": "The wording of the Order of Hakafos for Simchas Torah. See also Maamarei Admur HaEmtza’i, Korach, p. 1328 onward; Sefer HaMaamarim 5665, p. 18 onward; Sefer HaMaamarim 5670, p. 203; below, chapter 365 (vol. 3, p. 1022); Sefer HaMaamarim 5679, p. 167; 5703, p. 58 and p. 68 onward; the discourse beginning “Al Yipater,” 5722 (Sefer HaMaamarim 5722, end of p. 161).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 38, "number": 90 }, { "page_number": 9, "marker": "91", "text_original": "איוב א, ח. שם ב, ג.", "english_translation": "Job 1:8; ibid. 2:3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 45, "number": 91 }, { "page_number": 9, "marker": "92", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ל ע׳ 50 ואילך, שזהו ענינו של יעקב ״איש תם״, מדת האמת, בריח התיכון שמבריח מן הקצה אל הקצה, שבכל הפרטים והמצבים הוא בשוה ממש, ואינו מתפעל משום מנגד.", "english_translation": "See Likkutei Sichos, vol. 30, p. 50 onward: this is the defining quality of Jacob, “a wholehearted man”—the attribute of truth, the middle bar that extends from one end to the other. In every detail and circumstance he remains exactly the same, and he is unaffected by any opponent.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 57, "number": 92 }, { "page_number": 9, "marker": "93", "text_original": "בלקו״ש שם (הערה 64*): במאמרים שם [המשך תער״ב כאן, דרך חיים, סה״מ תש״ג שם] נאמר ענין הנ״ל בתמימות לגבי תמימות במעשה, ולפני זה מבואר שישנו ענין התמימות בכל הציור קומה, תמים בשכל, תמימות בלב שהוא בלי התפעלות שתוכו כברו ולבבו שלם בדבר ולא ישונה לעולם [וע״ש בסה״מ תש״ג (ע׳ 58) כשהתמימות היא בלב נק׳ תמים סתם, כמ״ש באברהם [לך לך יז, א] התהלך לפני והי׳ תמים ופרש״י הי׳ שלם בנסיונותי שלא יהרהר אחרי מדותיו, וזהו התמימות בלב שאינו מהרהר כלל והוא תמים בהדבר]. ע״ש. אבל מהמבואר בהמשך הענין (בתער״ב ודרך חיים) שם ד״נעוץ תחלתן בסופן כי המעשה הוא סוף ושרשו בראש ותחלת הכל שהוא נקודת הרצון שזהו עיקר האמת דמדת התמימות שהוא בסוף המעשה בפו״מ בתמימות העשי׳״, מובן, שהמעלה ד״תמים במעשיו״ היא גם לגבי התמימות בכל הציור קומה, תמימות בשכל ותמימות בלב.", "english_translation": "In Likkutei Sichos, ibid. (note 64*): In the discourses cited there [Hemshech 5672 here, Derech Chayim, Sefer HaMaamarim 5703, ibid.], the aforementioned aspect of wholeheartedness is stated with regard to wholeheartedness in action. Before this, it is explained that wholeheartedness exists throughout the entire stature: wholeheartedness in intellect, and wholeheartedness in the heart that is without emotional excitement, such that his inner self accords with his outward appearance, his heart is wholly committed to the matter, and he will never change. [See there in Sefer HaMaamarim 5703 (p. 58): when wholeheartedness is in the heart, one is called simply “wholehearted,” as it is written concerning Abraham [Lech Lecha 17:1], “Walk before Me and be wholehearted.” Rashi explains: be whole in My trials, so that he will not question His ways. This is wholeheartedness in the heart: he does not question at all and is wholehearted in the matter.] See there. However, from the explanation later in the discussion there (in 5672 and Derech Chayim), that “their beginning is embedded in their end, for action is the end, and its root is in the head and beginning of everything, which is the essential point of the will; this is the principal truth of the attribute of wholeheartedness, which is at the end, in actual practice, in wholehearted action,” it is understood that the superiority of being “wholehearted in his actions” applies also in relation to wholeheartedness throughout the entire stature—wholeheartedness in intellect and wholeheartedness in the heart.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 333, "additional_anchors": [ { "page_number": 10, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 249 } ], "number": 93 }, { "page_number": 10, "marker": "94", "text_original": "ראה סה״מ תש״ג ע׳ 70 (הובא בלקו״ש שם הערה 65), ש״התמים עם ה׳ ותורתו אינו צריך לתת שום מקום למנגד לתומ״צ לא רק שלא לענות לו על דבריו .. אלא גם שלא לשמוע את דבריו כי בזה גופא הרי נותנים לו איזה מקום וכמו שאנו רואים במוחש בטבע החצוף שכאשר אין עונים לו .. ה״ה משתתק וכשעונים לו הנה החשיבות שנותנים מקום לדבריו .. זה עצמו נותן לו כח לחצוף יותר״.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5703, p. 70 (cited in Likkutei Sichos, ibid., note 65), which states: “One who is wholehearted with God and His Torah should give no room whatsoever to an opponent of Torah and mitzvos—not only should he refrain from answering his words .. but he should also refrain from listening to his words, for this itself gives him some standing. As we tangibly observe in the nature of an insolent person, when he is not answered .. he falls silent; when he is answered, however, the importance accorded by giving room to his words .. itself gives him strength to act more insolently.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 7, "number": 94 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכן יש תמימות במעשה, הנק׳ תמים במעשיו, וכמ״ש איש תם וישר,", "start_offset": 0, "end_offset": 58, "hebrew_phrase_expanded": "וכן יש תמימות במעשה, הנקרא תמים במעשיו, וכמו שכתוב איש תם וישר,", "expansions_applied": [ { "source": "הנק׳", "expanded": "הנקרא" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן יֵשׁ תְּמִימוּת בְּמַעֲשֶׂה, הַנִּקְרָא תָּמִים בְּמַעֲשָׂיו, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב אִישׁ תָּם וְיָשָׁר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Likewise, there is wholeheartedness in action, called being “wholehearted in his actions,” as it is written, “a wholehearted and upright man,”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There is also wholeheartedness in action, called being “wholehearted in his actions,” as it is written, “a wholehearted and upright man,”", "interpretive_translation_md": "Likewise, wholeheartedness can be expressed in action: a person is “wholehearted in his actions,” as in the verse, “a wholehearted and upright man,”" }, { "hebrew_phrase_original": " שהוא סו״מ וע״ט בפו״מ בבחי׳ התמימות, שלא ישונה לעולם, ואינו נוגע לו הזמן והמקום,", "start_offset": 58, "end_offset": 138, "hebrew_phrase_expanded": "שהוא סור מרע ועשה טוב בפועל ממש בבחינת התמימות, שלא ישונה לעולם, ואינו נוגע לו הזמן והמקום,", "expansions_applied": [ { "source": "סו״מ", "expanded": "סור מרע" }, { "source": "וע״ט", "expanded": "ועשה טוב" }, { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהוּא סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה טוֹב בְּפוֹעַל מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַתְּמִימוּת, שֶׁלֹּא יְשׁוּנֶּה לְעוֹלָם, וְאֵינוֹ נוֹגֵעַ לוֹ הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "meaning that he turns away from evil and does good in actual practice with wholeheartedness, never changing and remaining unaffected by time and place.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that he wholeheartedly turns away from evil and does good in practice, never changing and remaining unaffected by time or place.", "interpretive_translation_md": "meaning that he actually turns away from evil and does good with wholehearted commitment. He never changes, and neither time nor place affects how he acts," }, { "hebrew_phrase_original": " שמפני תוקף הדבר והתמימות שבנפשו שכך צריך לעשות, ואינו שייך כלל באופן אחר,", "start_offset": 138, "end_offset": 212, "hebrew_phrase_expanded": "שמפני תוקף הדבר והתמימות שבנפשו שכך צריך לעשות, ואינו שייך כלל באופן אחר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁמִּפְּנֵי תּוֹקֶף הַדָּבָר וְהַתְּמִימוּת שֶׁבְּנַפְשׁוֹ שֶׁכָּךְ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת, וְאֵינוֹ שַׁיָּךְ כְּלָל בְּאוֹפֶן אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For because of the firmness of the matter and the wholeheartedness within his soul—that this is how he must act, and that any other way is entirely out of the question—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Because of his firm conviction and the wholeheartedness in his soul—that this is how he must act, and any other way is completely out of the question—", "interpretive_translation_md": "because the matter is firmly established within his soul, and he is wholeheartedly certain that this is how he must act; any other course is entirely out of the question." }, { "hebrew_phrase_original": " ע״כ בכל זמן ובכל מקום שהוא, ה״ה עושה כן בלי שום שינוי כלל,", "start_offset": 212, "end_offset": 271, "hebrew_phrase_expanded": "על כן בכל זמן ובכל מקום שהוא, הרי הוא עושה כן בלי שום שינוי כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "ע״כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "ה״ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עַל כֵּן בְּכָל זְמַן וּבְכָל מָקוֹם שֶׁהוּא, הֲרֵי הוּא עוֹשֶׂה כֵּן בְּלִי שׁוּם שִׁינּוּי כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "therefore, at every time and in whatever place he may be, he acts this way without any change whatsoever.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "he therefore acts this way at every time and in every place, without any change at all.", "interpretive_translation_md": "Therefore, at every time and wherever he may be, he acts this way without any change at all." }, { "hebrew_phrase_original": " ולא יחוש משום מנגד ומסית להדיחו ח״ו, מצד עוצם התוקף בנפשו כו׳,", "start_offset": 271, "end_offset": 334, "hebrew_phrase_expanded": "ולא יחוש משום מנגד ומסית להדיחו חס ושלום, מצד עוצם התוקף בנפשו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ח״ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלֹא יָחוּשׁ מִשּׁוּם מְנַגֵּד וּמֵסִית לְהַדִּיחוֹ חַס וְשָׁלוֹם, מִצַּד עוֹצֶם הַתּוֹקֶף בְּנַפְשׁוֹ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "He will pay no heed to anyone who opposes him or entices him to stray, Heaven forbid, because of the immense firmness within his soul, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "He pays no attention to anyone who opposes him or tries to lead him astray, God forbid, because of the great firmness within his soul, etc.", "interpretive_translation_md": "The immense firmness within his soul means that he pays no heed to anyone who opposes him or tries to entice him to stray, Heaven forbid, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " עד שגם אינו נחשב אצלו לנסיון כלל, מאחר שאופן אחר ח״ו אינו שייך\nכלל כו׳", "start_offset": 334, "end_offset": 405, "hebrew_phrase_expanded": "עד שגם אינו נחשב אצלו לנסיון כלל, מאחר שאופן אחר חס ושלום אינו שייך\nכלל כולי", "expansions_applied": [ { "source": "ח״ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עַד שֶׁגַּם אֵינוֹ נֶחְשָׁב אֶצְלוֹ לְנִסָּיוֹן כְּלָל, מֵאַחַר שֶׁאוֹפֶן אַחֵר חַס וְשָׁלוֹם אֵינוֹ שַׁיָּךְ\nכְּלָל כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "To the point that he does not even consider it a trial at all, since any other course, Heaven forbid, is entirely out of the question, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "He does not even see this as a test at all, since any other course, God forbid, is completely out of the question, etc.", "interpretive_translation_md": "Indeed, he does not even regard this as a trial, since any other course, Heaven forbid, is entirely out of the question, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ואין זה מצד התוקף לבד, כ״א מפני שסיבת התוקף הוא מצד התמימות, שהו״ע הביטול כו׳,", "start_offset": 405, "end_offset": 485, "hebrew_phrase_expanded": "(ואין זה מצד התוקף לבד, כי אם מפני שסיבת התוקף הוא מצד התמימות, שהוא ענין הביטול כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כ״א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "שהו״ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְאֵין זֶה מִצַּד הַתּוֹקֶף לְבַד, כִּי אִם מִפְּנֵי שֶׁסִּיבַּת הַתּוֹקֶף הוּא מִצַּד הַתְּמִימוּת, שֶׁהוּא עִנְיַן הַבִּיטּוּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(This is not due to firmness alone, but because the firmness arises from wholeheartedness, which is self-nullification, etc.", "explanation": "Self-nullification means setting aside one's independent self-assertion in submission to Hashem.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(This is not because of firmness alone, but because his firmness comes from wholeheartedness, which means setting his own self aside, etc.", "interpretive_translation_md": "(This is not a matter of firmness alone: his firmness arises from wholeheartedness, whose inner meaning is self-nullification, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ע״כ אינו מתפעל משום דבר כו׳).", "start_offset": 485, "end_offset": 515, "hebrew_phrase_expanded": "על כן אינו מתפעל משום דבר כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ע״כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עַל כֵּן אֵינוֹ מִתְפַּעֵל מִשּׁוּם דָּבָר כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, nothing unsettles him, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, nothing unsettles him, etc.).", "interpretive_translation_md": "That is why nothing unsettles him, etc.)." } ], "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "chapter_number": 5, "segment_title": "The Beginning Is Embedded in the End", "segment_purpose": "Explain the special relationship between action and essential will, and the unity of truth throughout beginning, middle, and end.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the principle and its entire parenthetical interpretation of truth across the faculties.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 117 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 492 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 1, "text_original": " וידוע דנעוץ תחלתן בסופן, כי המעשה הוא סוף, ושרשו בראש ותחלת הכל, שהוא נקודת הרצון, שזהו עיקר האמת דמדת התמימות, שבא בסוף מעשה בפו״מ, בתמימות העשי׳ בתוקף, מבלי יטה כלל כו׳ (ונודע דאמת ר״ת ראש תוך סוף, והו״ע הרצון שזהו ראש הכל, והתמימו׳ במוח ולב שנק׳ תוך, והתמימות במעשה שנק׳ סוף כו׳, והכל אמת בעצם נקודת הרצון בכל הכחות עד סוף מעשה כו׳. ואפשר שלגבי הרצון הכל כמעשה יחשב כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "95", "text_original": "ספר יצירה פ״א מ״ז.", "english_translation": "Sefer Yetzirah, chapter 1, mishnah 7.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 24, "number": 95 }, { "page_number": 10, "marker": "96", "text_original": "דאמת ר״ת ראש תוך סוף: ראשי־תיבות אמת: אל״ף — ראש כל האותיות; מ״ם — תוך (אמצע) כל האותיות; תי״ו — סוף כל האותיות (ראה ירושלמי סנהדרין פ״א ה״א. ב״ר פפ״א, ב. דב״ר פ״א, י).", "english_translation": "“Emes is an acronym for beginning, middle, end”: The letters of the acronym emes (truth) are alef—the beginning of all the letters; mem—the middle (center) of all the letters; tav—the end of all the letters (see Jerusalem Talmud, Sanhedrin, chapter 1, halakhah 1; Bereishis Rabbah, chapter 81, section 2; Devarim Rabbah, chapter 1, section 10).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 199, "number": 96 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וידוע דנעוץ תחלתן בסופן, כי המעשה הוא סוף, ושרשו בראש ותחלת הכל, שהוא נקודת הרצון,", "start_offset": 0, "end_offset": 83, "hebrew_phrase_expanded": "וידוע דנעוץ תחלתן בסופן, כי המעשה הוא סוף, ושרשו בראש ותחלת הכל, שהוא נקודת הרצון,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיָדוּעַ דְּנָעוּץ תְּחִלָּתָן בְּסוֹפָן, כִּי הַמַּעֲשֶׂה הוּא סוֹף, וְשָׁרְשׁוֹ בָּרֹאשׁ וּתְחִלַּת הַכֹּל, שֶׁהוּא נְקוּדַּת הָרָצוֹן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is known that “their beginning is embedded in their end,” for action is the end, and its root is in the head and beginning of everything, which is the essential point of the will.", "explanation": "The quotation is from Sefer Yetzirah 1:7. The “essential point” is the will's undivided core.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is known that “their beginning is embedded in their end.” Action is the end, and its root is in the very beginning of everything: the core of the will.", "interpretive_translation_md": "As is known, “their beginning is embedded in their end”: action is the endpoint, yet it is rooted in the very head and beginning of everything—the core point of the will." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו עיקר האמת דמדת התמימות, שבא בסוף מעשה בפו״מ, בתמימות העשי׳ בתוקף, מבלי יטה כלל כו׳", "start_offset": 83, "end_offset": 171, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו עיקר האמת דמדת התמימות, שבא בסוף מעשה בפועל ממש, בתמימות העשיה בתוקף, מבלי יטה כלל כולי", "expansions_applied": [ { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" }, { "source": "העשי׳", "expanded": "העשיה" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ עִיקַּר הָאֱמֶת דְּמִדַּת הַתְּמִימוּת, שֶׁבָּא בְּסוֹף מַעֲשֶׂה בְּפוֹעַל מַמָּשׁ, בִּתְמִימוּת הָעֲשִׂיָּה בְּתוֹקֶף, מִבְּלִי יִטֶּה כְּלָל כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the fundamental truth of the attribute of wholeheartedness, which finds expression at the final stage of actual action, in firm wholeheartedness in doing, without deviating at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the central truth of wholeheartedness: it comes through at the final stage, in actual deeds, when one acts wholeheartedly and firmly, without turning aside at all, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the essential truth of wholeheartedness: it finds expression at the endpoint, in actual practice, as wholehearted action carried out with firmness, without the slightest deviation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ונודע דאמת ר״ת ראש תוך סוף, והו״ע הרצון שזהו ראש הכל,", "start_offset": 171, "end_offset": 226, "hebrew_phrase_expanded": "(ונודע דאמת ראשי תיבות ראש תוך סוף, והוא ענין הרצון שזהו ראש הכל,", "expansions_applied": [ { "source": "ר״ת", "expanded": "ראשי תיבות" }, { "source": "והו״ע", "expanded": "והוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְנוֹדָע דֶּאֱמֶת רָאשֵׁי תֵבוֹת רֹאשׁ תּוֹךְ סוֹף, וְהוּא עִנְיַן הָרָצוֹן שֶׁזֶּהוּ רֹאשׁ הַכֹּל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(It is known that emet, “truth,” is an acronym for beginning, middle, and end. This refers to the will, which is the beginning of everything,", "explanation": "Here “acronym” refers to the positions of the letters of emet: alef, mem, and tav represent the beginning, middle, and end of the Hebrew alphabet, as the source footnote explains.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(It is known that emet, “truth,” stands for beginning, middle, and end. This refers to the will, which is the beginning of everything,", "interpretive_translation_md": "(As is known, the letters of *emet*, “truth,” represent beginning, middle, and end. The beginning is the will, which stands at the head of everything," }, { "hebrew_phrase_original": " והתמימו׳ במוח ולב שנק׳ תוך, והתמימות במעשה שנק׳ סוף כו׳,", "start_offset": 226, "end_offset": 283, "hebrew_phrase_expanded": "והתמימות במוח ולב שנקרא תוך, והתמימות במעשה שנקרא סוף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והתמימו׳", "expanded": "והתמימות" }, { "source": "שנק׳", "expanded": "שנקרא" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַתְּמִימוּת בְּמוֹחַ וָלֵב שֶׁנִּקְרָא תּוֹךְ, וְהַתְּמִימוּת בְּמַעֲשֶׂה שֶׁנִּקְרָא סוֹף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and wholeheartedness in the mind and heart, which is called the middle, and wholeheartedness in action, which is called the end, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "wholeheartedness in the mind and heart, which is called the middle, and wholeheartedness in action, which is called the end, etc.", "interpretive_translation_md": "the middle is wholeheartedness in the mind and heart, and the end is wholeheartedness in action, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והכל אמת בעצם נקודת הרצון בכל הכחות עד סוף מעשה כו׳.", "start_offset": 283, "end_offset": 336, "hebrew_phrase_expanded": "והכל אמת בעצם נקודת הרצון בכל הכחות עד סוף מעשה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַכֹּל אֱמֶת בְּעֶצֶם נְקוּדַּת הָרָצוֹן בְּכָל הַכֹּחוֹת עַד סוֹף מַעֲשֶׂה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And all of it is truth in the very essence of the point of the will, throughout all the faculties down to the final stage of action, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All of this is truth in the very core of the will, throughout all the soul’s powers, down to the final stage of action, etc.", "interpretive_translation_md": "Throughout all the faculties, down to the final act, all of this is true to the very essence of the will’s core point, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואפשר שלגבי הרצון הכל כמעשה יחשב כו׳).", "start_offset": 336, "end_offset": 375, "hebrew_phrase_expanded": "ואפשר שלגבי הרצון הכל כמעשה יחשב כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאֶפְשָׁר שֶׁלְּגַבֵּי הָרָצוֹן הַכֹּל כְּמַעֲשֶׂה יֵחָשֵׁב כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And perhaps, relative to the will, everything is considered like action, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And perhaps, compared with the will, everything is considered like action, etc.).", "interpretive_translation_md": "And perhaps, in relation to the will, everything else may be regarded as action, etc.)." } ], "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "chapter_number": 5, "segment_title": "Full Essential Strength in Minimal Revelation", "segment_purpose": "Draw the analogy from wholehearted action to encompassing light, whose strength remains equal throughout differing degrees of revelation.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "Completes both the interpretation of wholehearted will and its application to encompassing light, including the example of self-sacrifice.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 3, "character_offset": 395 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 2, "text_original": "וזהו אז אתם, א׳ תם, דשרש ומקור התמימות הוא ברצון שלמעלה מהדעת, שבלתי נוטה כלל מנקודת רצונו הפשוט ותמים, ותוקף התמימות הזאת הוא בכל הכחות, עד העשי׳ בפו״מ כו׳, וזהו מה שבהרצון לא יש התחלקות מדרי׳ דבחי׳ מיעוט וריבוי, שגם בסומ״ע, שהוא בבחי׳ מיעוט האור לגמרי, ואין כאן התפעלות והתגלות הרצון כלל, והוא בבחי׳ התוקף ביותר כמו בעצם נקודת הרצון ממש, בלי שום שינוי כלל וכלל כו׳.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 10, "line_number": 3, "text_original": "ומובן מזה, דמה שיש באו״מ עליון ותחתון בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור, אין זה בחי׳ התחלקות כלל, לפי שבהמיעוט יש בחי׳ הריבוי, ויש בו כל התוקף שבריבוי כו׳ (ובכללות הוא בבחי׳ העלם, וכמו שהוא בהעלם הוא שוה בכ״מ ממש כו׳, ואם יהי׳ התגלות נקודת הרצון, הוא ג״כ בשוה בכ״מ, וכמו במס״נ בנסיון דקדה״ש, הרי ההתגלות היא בסומ״ע בתוקף ההתגלות במס״נ בפו״מ על קדה״ש, שזהו רק מצד עצם נקודת הרצון, שמתגלה בסומ״ע בפו״מ כו׳).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "97", "text_original": "תהלים יט, יד.", "english_translation": "Psalms 19:14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 11, "number": 97 }, { "page_number": 10, "marker": "98", "text_original": "דרך חיים שבהערה 1. וראה לעיל פע״ט (ע׳ קצט).", "english_translation": "Derech Chaim cited in note 1. See also above, chapter 79 (p. 199).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 18, "number": 98 }, { "page_number": 10, "marker": "99", "text_original": "השייכות ל״תומכי תמימים״ — ראה לקו״ש חכ״ט ע׳ 285 הערה 51.", "english_translation": "For the connection to “Tomchei Temimim,” see Likkutei Sichos, vol. 29, p. 285, note 51.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 136, "number": 99 }, { "page_number": 10, "marker": "100", "text_original": "= בסוף מעשה.", "english_translation": "= At the end of action.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 224, "number": 100 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וזהו אז אתם, א׳ תם, דשרש ומקור התמימות הוא ברצון שלמעלה מהדעת,", "start_offset": 0, "end_offset": 62, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו אז אתם, אלף תם, דשרש ומקור התמימות הוא ברצון שלמעלה מהדעת,", "expansions_applied": [ { "source": "א׳", "expanded": "אלף" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אתם", "reason": "Footnote 97 identifies Psalms 19:14, supporting the reading אֵתָם, 'I shall be wholehearted,' rather than אַתֶּם. The supplied quotation spells the word אתם, whereas the biblical spelling is איתם; its supplied consonants are preserved without adding a yod." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ אָז אֵתָם, אָלֶף תָּם, דְּשֹׁרֶשׁ וּמְקוֹר הַתְּמִימוּת הוּא בָּרָצוֹן שֶׁלְּמַעְלָה מֵהַדַּעַת,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is the meaning of “Then I shall be wholehearted”: etam—alef, tam. For the root and source of wholeheartedness is in the will that is above reason,", "explanation": "The phrase is from Psalms 19:14. The discourse divides etam (אתם) into alef (א) and tam (תם), “wholehearted,” connecting wholeheartedness with its higher source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Then I shall be wholehearted”: etam is alef followed by tam, “wholehearted.” The root and source of wholeheartedness is in the will that is above reason,", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Then I shall be wholehearted”: *etam* is read as *alef* and *tam*, “wholehearted.” For wholeheartedness has its root and source in the will that transcends reason," }, { "hebrew_phrase_original": " שבלתי נוטה כלל מנקודת רצונו הפשוט ותמים, ותוקף התמימות הזאת הוא בכל הכחות, עד העשי׳ בפו״מ כו׳,", "start_offset": 62, "end_offset": 157, "hebrew_phrase_expanded": "שבלתי נוטה כלל מנקודת רצונו הפשוט ותמים, ותוקף התמימות הזאת הוא בכל הכחות, עד העשיה בפועל ממש כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "העשי׳", "expanded": "העשיה" }, { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁבִּלְתִּי נוֹטֶה כְּלָל מִנְּקוּדַּת רְצוֹנוֹ הַפָּשׁוּט וְתָמִים, וְתוֹקֶף הַתְּמִימוּת הַזֹּאת הוּא בְּכָל הַכֹּחוֹת, עַד הָעֲשִׂיָּה בְּפוֹעַל מַמָּשׁ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "so that he does not deviate at all from the essential point of his simple and wholehearted will. The strength of this wholeheartedness is present in all the faculties, down to actual doing, etc.", "explanation": "“Simple” here means undivided, rather than lacking depth.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "so that he does not turn aside at all from the core of his simple, wholehearted will. The strength of this wholeheartedness is present in all the soul’s powers, down to actual deeds, etc.", "interpretive_translation_md": "such that he does not deviate at all from the core point of his simple, wholehearted will. The firmness of this wholeheartedness extends throughout all the faculties, down to actual action, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו מה שבהרצון לא יש התחלקות מדרי׳ דבחי׳ מיעוט וריבוי,", "start_offset": 157, "end_offset": 213, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו מה שבהרצון לא יש התחלקות מדריגות דבחינת מיעוט וריבוי,", "expansions_applied": [ { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "דבחי׳", "expanded": "דבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ מַה שֶׁבְּהָרָצוֹן לֹא יֵשׁ הִתְחַלְּקוּת מַדְרֵיגוֹת דִּבְחִינַת מִיעוּט וְרִיבּוּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is why, within the will, there is no division into levels of lesser and greater measure:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is why the will is not divided into levels of lesser and greater amounts:", "interpretive_translation_md": "This explains what it means that the will is not divided into levels of lesser and greater intensity:" }, { "hebrew_phrase_original": " שגם בסומ״ע, שהוא בבחי׳ מיעוט האור לגמרי, ואין כאן התפעלות והתגלות הרצון כלל,", "start_offset": 213, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": "שגם בסוף מעשה, שהוא בבחינת מיעוט האור לגמרי, ואין כאן התפעלות והתגלות הרצון כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "בסומ״ע", "expanded": "בסוף מעשה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁגַּם בְּסוֹף מַעֲשֶׂה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מִיעוּט הָאוֹר לְגַמְרֵי, וְאֵין כָּאן הִתְפַּעֲלוּת וְהִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "even at the final stage of action, where the light is at its most diminished and there is no arousal or revelation of the will at all,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "even at the final stage of action, where the light is at its most limited and there is no stirring or revealing of the will at all,", "interpretive_translation_md": "even at the endpoint of action, where the light is utterly diminished and there is no felt arousal or revelation of the will at all," }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בבחי׳ התוקף ביותר כמו בעצם נקודת הרצון ממש, בלי שום שינוי כלל וכלל כו׳.", "start_offset": 290, "end_offset": 367, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בבחינת התוקף ביותר כמו בעצם נקודת הרצון ממש, בלי שום שינוי כלל וכלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בִּבְחִינַת הַתּוֹקֶף בְּיוֹתֵר כְּמוֹ בְּעֶצֶם נְקוּדַּת הָרָצוֹן מַמָּשׁ, בְּלִי שׁוּם שִׁינּוּי כְּלָל וּכְלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "it nevertheless possesses the greatest strength, just as in the very essence of the point of the will itself, without any change whatsoever, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "it has the greatest strength, just as at the very core of the will itself, without any change whatsoever, etc.", "interpretive_translation_md": "it nevertheless retains its full firmness, exactly as in the very essence of the will’s core point, without the slightest change, etc." }, { "hebrew_phrase_original": "\nומובן מזה, דמה שיש באו״מ עליון ותחתון בבחי׳ ריבוי ומיעוט האור, אין זה בחי׳ התחלקות כלל,", "start_offset": 367, "end_offset": 455, "hebrew_phrase_expanded": "ומובן מזה, דמה שיש באור מקיף עליון ותחתון בבחינת ריבוי ומיעוט האור, אין זה בחינת התחלקות כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "באו״מ", "expanded": "באור מקיף" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמוּבָן מִזֶּה, דְּמַה שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר מַקִּיף עֶלְיוֹן וְתַחְתּוֹן בִּבְחִינַת רִיבּוּי וּמִיעוּט הָאוֹר, אֵין זֶה בְּחִינַת הִתְחַלְּקוּת כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "From this it is understood that the existence of higher and lower within encompassing light, in terms of greater and lesser illumination, does not constitute any division at all,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "From this we can understand that higher and lower levels in encompassing light, with greater or lesser amounts of light, do not mean there is any division at all,", "interpretive_translation_md": "It follows that the higher and lower levels within encompassing light, distinguished by greater and lesser illumination, do not constitute any division at all," }, { "hebrew_phrase_original": " לפי שבהמיעוט יש בחי׳ הריבוי, ויש בו כל התוקף שבריבוי כו׳", "start_offset": 455, "end_offset": 512, "hebrew_phrase_expanded": "לפי שבהמיעוט יש בחינת הריבוי, ויש בו כל התוקף שבריבוי כולי", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "לְפִי שֶׁבְּהַמִּיעוּט יֵשׁ בְּחִינַת הָרִיבּוּי, וְיֵשׁ בּוֹ כָּל הַתּוֹקֶף שֶׁבָּרִיבּוּי כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "because the lesser illumination contains the greater illumination, and possesses all the strength of the greater illumination, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because the lesser contains the greater and has all the strength found in the greater, etc.", "interpretive_translation_md": "because the lesser illumination contains the greater and possesses all of its firmness, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ובכללות הוא בבחי׳ העלם, וכמו שהוא בהעלם הוא שוה בכ״מ ממש כו׳,", "start_offset": 512, "end_offset": 575, "hebrew_phrase_expanded": "(ובכללות הוא בבחינת העלם, וכמו שהוא בהעלם הוא שוה בכל מקום ממש כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בכ״מ", "expanded": "בכל מקום" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּבִכְלָלוּת הוּא בִּבְחִינַת הֶעְלֵם, וּכְמוֹ שֶׁהוּא בְּהֶעְלֵם הוּא שָׁוֶה בְּכָל מָקוֹם מַמָּשׁ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(In general, it is concealed, and as it exists in concealment, it is exactly the same everywhere, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(In general, it is hidden, and in its hidden state it is exactly the same everywhere, etc.", "interpretive_translation_md": "(In general, it remains concealed, and in its concealed state it is exactly the same everywhere, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואם יהי׳ התגלות נקודת הרצון, הוא ג״כ בשוה בכ״מ,", "start_offset": 575, "end_offset": 623, "hebrew_phrase_expanded": "ואם יהיה התגלות נקודת הרצון, הוא גם כן בשוה בכל מקום,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בכ״מ", "expanded": "בכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאִם יִהְיֶה הִתְגַּלּוּת נְקוּדַּת הָרָצוֹן, הוּא גַּם כֵּן בְּשָׁוֶה בְּכָל מָקוֹם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And if the essential point of the will is revealed, it is likewise the same everywhere,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And if the core of the will is revealed, it is also the same everywhere,", "interpretive_translation_md": "If the core point of the will becomes revealed, it is likewise the same everywhere," }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו במס״נ בנסיון דקדה״ש, הרי ההתגלות היא בסומ״ע בתוקף ההתגלות במס״נ בפו״מ על קדה״ש,", "start_offset": 623, "end_offset": 708, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו במסירות נפש בנסיון דקידוש השם, הרי ההתגלות היא בסוף מעשה בתוקף ההתגלות במסירות נפש בפועל ממש על קידוש השם,", "expansions_applied": [ { "source": "במס״נ", "expanded": "במסירות נפש" }, { "source": "דקדה״ש", "expanded": "דקידוש השם" }, { "source": "בסומ״ע", "expanded": "בסוף מעשה" }, { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" }, { "source": "קדה״ש", "expanded": "קידוש השם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ בִּמְסִירוּת נֶפֶשׁ בְּנִסָּיוֹן דְּקִידּוּשׁ הַשֵּׁם, הֲרֵי הַהִתְגַּלּוּת הִיא בְּסוֹף מַעֲשֶׂה בְּתוֹקֶף הַהִתְגַּלּוּת בִּמְסִירוּת נֶפֶשׁ בְּפוֹעַל מַמָּשׁ עַל קִידּוּשׁ הַשֵּׁם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as in self-sacrifice during a trial involving the sanctification of Hashem’s name: the revelation occurs at the final stage of action, with an intense revelation in actually sacrificing one’s life for the sanctification of Hashem’s name,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as when someone faces the test of giving up their life to sanctify God’s name: the revelation is at the final stage of action, revealed with great strength in actually giving up their life to sanctify God’s name,", "interpretive_translation_md": "as in giving one’s life when tested over sanctifying Hashem’s name: the revelation occurs at the endpoint of action, manifesting with full intensity in actually giving one’s life to sanctify Hashem’s name," }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו רק מצד עצם נקודת הרצון, שמתגלה בסומ״ע בפו״מ כו׳).", "start_offset": 708, "end_offset": 763, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו רק מצד עצם נקודת הרצון, שמתגלה בסוף מעשה בפועל ממש כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "בסומ״ע", "expanded": "בסוף מעשה" }, { "source": "בפו״מ", "expanded": "בפועל ממש" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ רַק מִצַּד עֶצֶם נְקוּדַּת הָרָצוֹן, שֶׁמִּתְגַּלֶּה בְּסוֹף מַעֲשֶׂה בְּפוֹעַל מַמָּשׁ כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This comes solely from the very essence of the point of the will, which is revealed at the final stage of action in actual practice, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This comes only from the very core of the will, which is revealed at the final stage, in actual action, etc.).", "interpretive_translation_md": "This comes solely from the very essence of the will’s core point, which becomes revealed at the endpoint, in actual practice, etc.)." } ], "anchor": "segment-30" }, { "sequence_id": 31, "chapter_number": 6, "segment_title": "Why the Sukkah Surpasses Abraham’s Tree", "segment_purpose": "Resolve the relationship between Abraham’s gift to the angels and the higher encompassing light granted to Israel through the sukkah.", "semantic_unit_type": "resolution", "boundary_reason": "Carries the comparison across the page boundary and completes the explanation of why a sukkah beneath a tree is invalid.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 11, "line_number": 1, "character_offset": 120 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 4, "text_original": "וע״פ הנ״ל יובן מ״ש בסכות תשבו. דהנה מש״א אברהם והשענו תחת העץ, הנה העץ הוא בחי׳ אילנא דחיי, בחי׳ עץ החיים, שזהו בחי׳ ז״א, או בחי׳ ת״ת בד״פ, והיינו שאברהם המשיך להם אור מקיף, דהרי השגת המלאכים הוא רק בהארה מבחי׳ המל׳, וכמ״ש וצדקתך ירננו, ואברהם המשיך להם אור מקיף מבחי׳ ז״א כו׳. ובשכר זה נתן לבניו מצות סוכה, כמ״ש בסכות תשבו, וזה מדרי׳ גבוה מבחי׳ עץ החיים, דגבי נש״י הוא בבחי׳ או״פ, וכמ״ש כי האדם עץ השדה, דבחי׳ עה״ח זהו בחי׳ אדם, בחי׳ או״פ כו׳,", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 11, "line_number": 1, "text_original": "אבל סוכה הוא בחי׳ או״מ ממש כו׳. ולכן העושה סוכתו תחת האילן פסולה, דטוב לחסות בהוי׳, בחי׳ סוכ״ע כנ״ל, שזהו בחי׳ סוכה כו׳.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "101", "text_original": "ראה ד״ה בסוכות וד״ה וסוכה תהי׳ שבהערה 1.", "english_translation": "See the discourses beginning “Basukkos” and “VeSukkah Tihyeh” cited in note 1.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 66, "number": 101 }, { "page_number": 10, "marker": "102", "text_original": "ראה זח״א קב, ב.", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 102b.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 90, "number": 102 }, { "page_number": 10, "marker": "103", "text_original": "ראה זח״א לז, סע״ב ובמקדש מלך שם. הובא בקונטרס עץ החיים פ״ג (ע׳ 21).", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 37b, end, and Mikdash Melech there. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 3 (p. 21).", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 120, "number": 103 }, { "page_number": 10, "marker": "104", "text_original": "ראה זהר ח״א רכא, סע״א ואילך. הובא בקונטרס עץ החיים פ״ה (ע׳ 27 ואילך). זח״ב (רע״מ) קיז, א. הובא בפרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) פט״ז מערכת עץ. אוה״ת תהלים (יהל אור) ע׳ תרצה.", "english_translation": "See Zohar, vol. I, fol. 221a, end, and following. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 5 (p. 27 and following). Zohar, vol. II (Raaya Mehemna), fol. 117a. Cited in Pardes, gate 23 (Shaar Erchei HaKinnuyim), chapter 16, entry “Etz.” Or HaTorah, Tehillim (Yahel Or), p. 695.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 133, "number": 104 }, { "page_number": 10, "marker": "105", "text_original": "= בדרך פרט.", "english_translation": "= In particular.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 138, "number": 105 }, { "page_number": 10, "marker": "106", "text_original": "תהלים קמה, ז. ראה תו״א מקץ לז, א ואילך. שם, ד ואילך. שערי אורה שער החנוכה כה, א ואילך.", "english_translation": "Psalms 145:7. See Torah Or, Miketz, fol. 37a and following; ibid., fol. 37d and following. Shaarei Orah, Shaar HaChanukkah, fol. 25a and following.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 222, "number": 106 }, { "page_number": 10, "marker": "107", "text_original": "שופטים כ, יט.", "english_translation": "Parashas Shoftim, Deuteronomy 20:19.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 387, "number": 107 }, { "page_number": 11, "marker": "108", "text_original": "ע׳ רח.", "english_translation": "Page 208.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 99, "number": 108 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וע״פ הנ״ל יובן מ״ש בסכות תשבו. דהנה מש״א אברהם והשענו תחת העץ,", "start_offset": 0, "end_offset": 62, "hebrew_phrase_expanded": "ועל פי הנזכר לעיל יובן מה שכתוב בסכות תשבו. דהנה מה שאמר אברהם והשענו תחת העץ,", "expansions_applied": [ { "source": "וע״פ", "expanded": "ועל פי" }, { "source": "הנ״ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "מ״ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "מש״א", "expanded": "מה שאמר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן מַה שֶּׁכָּתוּב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ. דְּהִנֵּה מַה שֶּׁאָמַר אַבְרָהָם וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Based on the above, we can understand what is written: “You shall dwell in sukkot.” For concerning Abraham’s statement, “And rest beneath the tree,”", "explanation": "Source note 101: See the discourses beginning “Basukkos” and “VeSukkah Tihyeh” cited in note 1.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Based on the above, we can understand the words, “You shall dwell in sukkot.” Abraham said, “And rest beneath the tree,”", "interpretive_translation_md": "In light of the above, we can understand the verse, “You shall dwell in sukkot.” Consider Abraham’s words, “And rest beneath the tree”:" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה העץ הוא בחי׳ אילנא דחיי, בחי׳ עץ החיים, שזהו בחי׳ ז״א, או בחי׳ ת״ת בד״פ,", "start_offset": 62, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": " הנה העץ הוא בחינת אילנא דחיי, בחינת עץ החיים, שזהו בחינת זעיר אנפין, או בחינת תפארת בדרך פרט,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ז״א", "expanded": "זעיר אנפין" }, { "source": "ת״ת", "expanded": "תפארת" }, { "source": "בד״פ", "expanded": "בדרך פרט" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה הָעֵץ הוּא בְּחִינַת אִילָנָא דְּחַיֵּי, בְּחִינַת עֵץ הַחַיִּים, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת זְעֵיר אַנְפִּין, אוֹ בְּחִינַת תִּפְאֶרֶת בְּדֶרֶךְ פְּרָט,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "the tree is the level of Ilana DeChayei, the Tree of Life, which is the level of Zeir Anpin, or, more specifically, the level of Tiferes.", "explanation": "Ilana DeChayei is Aramaic for “Tree of Life.” Zeir Anpin comprises the six emotional sefirot; Tiferes is one of them. Source note 102: See Zohar, vol. I, fol. 102b. Source note 103: See Zohar, vol. I, fol. 37b, end, and Mikdash Melech there. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 3 (p. 21). Source note 104: See Zohar, vol. I, fol. 221a, end, and following. Cited in Kuntres Etz HaChaim, chapter 5 (p. 27 and following). Zohar, vol. II (Raaya Mehemna), fol. 117a. Cited in Pardes, gate 23 (Shaar Erchei HaKinnuyim), chapter 16, entry “Etz.” Or HaTorah, Tehillim (Yahel Or), p. 695. Source note 105: בד״פ means “in particular.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this tree is Ilana DeChayei, the Tree of Life: the level of Zeir Anpin, or, more specifically, Tiferes,", "interpretive_translation_md": "the tree represents *Ilana DeChayei*, the Tree of Life—the level of Zeir Anpin, or, more specifically, Tiferes." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שאברהם המשיך להם אור מקיף, דהרי השגת המלאכים הוא רק בהארה מבחי׳ המל׳,", "start_offset": 139, "end_offset": 216, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שאברהם המשיך להם אור מקיף, דהרי השגת המלאכים הוא רק בהארה מבחינת המלכות,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "המל׳", "expanded": "המלכות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ שֶׁאַבְרָהָם הִמְשִׁיךְ לָהֶם אוֹר מַקִּיף, דַּהֲרֵי הַשָּׂגַת הַמַּלְאָכִים הוּא רַק בְּהֶאָרָה מִבְּחִינַת הַמַּלְכוּת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, Abraham drew down encompassing light for them, for the angels’ comprehension extends only to an illumination from the level of Malchus,", "explanation": "Malchus is the final sefirah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that Abraham drew down encompassing light for them. For the angels can understand only a ray of light from Malchus,", "interpretive_translation_md": "This means that Abraham drew down encompassing light for them, since the angels can comprehend only an illumination from Malchus," }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש וצדקתך ירננו, ואברהם המשיך להם אור מקיף מבחי׳ ז״א כו׳.", "start_offset": 216, "end_offset": 277, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שכתוב וצדקתך ירננו, ואברהם המשיך להם אור מקיף מבחינת זעיר אנפין כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ז״א", "expanded": "זעיר אנפין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְצִדְקָתְךָ יְרַנֵּנוּ, וְאַבְרָהָם הִמְשִׁיךְ לָהֶם אוֹר מַקִּיף מִבְּחִינַת זְעֵיר אַנְפִּין כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "as it is written, “And they shall sing of Your righteousness,” whereas Abraham drew down encompassing light for them from the level of Zeir Anpin, etc.", "explanation": "Source note 106: Psalms 145:7. See Torah Or, Miketz, fol. 37a and following; ibid., fol. 37d and following. Shaarei Orah, Shaar HaChanukkah, fol. 25a and following.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as it is written, “And they shall sing of Your righteousness.” Abraham drew down encompassing light for them from Zeir Anpin, etc.", "interpretive_translation_md": "as the verse says, “And they shall sing of Your righteousness.” Abraham, however, drew down encompassing light for them from Zeir Anpin, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובשכר זה נתן לבניו מצות סוכה, כמ״ש בסכות תשבו, וזה מדרי׳ גבוה מבחי׳ עץ החיים,", "start_offset": 277, "end_offset": 355, "hebrew_phrase_expanded": " ובשכר זה נתן לבניו מצות סוכה, כמו שכתוב בסכות תשבו, וזה מדריגה גבוה מבחינת עץ החיים,", "expansions_applied": [ { "source": "כמ״ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "מדרי׳", "expanded": "מדריגה" }, { "source": "מבחי׳", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִשְׂכַר זֶה נָתַן לְבָנָיו מִצְוַת סוּכָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, וְזֶה מַדְרֵיגָה גָּבוֹהַּ מִבְּחִינַת עֵץ הַחַיִּים,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "As a reward for this, He gave Abraham’s descendants the mitzvah of sukkah, as it is written, “You shall dwell in sukkot.” This is a higher level than the Tree of Life,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As a reward for this, He gave his descendants the mitzvah of sukkah, as it is written, “You shall dwell in sukkot.” This is a higher level than the Tree of Life,", "interpretive_translation_md": "As a reward for this, God gave Abraham’s descendants the mitzvah of sukkah, as it is written, “You shall dwell in sukkot.” The sukkah represents a level higher than the Tree of Life," }, { "hebrew_phrase_original": " דגבי נש״י הוא בבחי׳ או״פ, וכמ״ש כי האדם עץ השדה, דבחי׳ עה״ח זהו בחי׳ אדם, בחי׳ או״פ כו׳,", "start_offset": 355, "end_offset": 444, "hebrew_phrase_expanded": " דגבי נשמות ישראל הוא בבחינת אור פנימי, וכמו שכתוב כי האדם עץ השדה, דבחינת עץ החיים זהו בחינת אדם, בחינת אור פנימי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "נש״י", "expanded": "נשמות ישראל" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "או״פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "דבחי׳", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "עה״ח", "expanded": "עץ החיים" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּגַבֵּי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל הוּא בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה, דִּבְחִינַת עֵץ הַחַיִּים זֶהוּ בְּחִינַת אָדָם, בְּחִינַת אוֹר פְּנִימִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "for, in relation to the souls of Israel, it is inner light. As it is written, “For man is the tree of the field,” since the Tree of Life is the level of Adam, the level of inner light, etc.", "explanation": "Adam means “man” and here also denotes the spiritual configuration associated with inner light. Source note 107: Parashas Shoftim, Deuteronomy 20:19.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for in relation to the souls of Israel, it is inner light. As it is written, “For man is the tree of the field”: the Tree of Life is the level of Adam, the human being—the level of inner light, etc.,", "interpretive_translation_md": "for, in relation to the souls of Israel, the Tree of Life is inner light. Thus it is written, “For man is the tree of the field”: the Tree of Life corresponds to Adam, the human configuration, and to inner light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": "\nאבל סוכה הוא בחי׳ או״מ ממש כו׳. ולכן העושה סוכתו תחת האילן פסולה,", "start_offset": 444, "end_offset": 510, "hebrew_phrase_expanded": "\nאבל סוכה הוא בחינת אור מקיף ממש כולי. ולכן העושה סוכתו תחת האילן פסולה,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "או״מ", "expanded": "אור מקיף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nאֲבָל סוּכָּה הוּא בְּחִינַת אוֹר מַקִּיף מַמָּשׁ כּוּלֵי. וְלָכֵן הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן פְּסוּלָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But the sukkah is the level of encompassing light itself, etc. Therefore, if someone makes his sukkah beneath a tree, it is invalid,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but the sukkah is encompassing light itself, etc. Therefore, if someone builds his sukkah beneath a tree, it is invalid,", "interpretive_translation_md": "The sukkah, however, represents encompassing light in the full sense, etc. Therefore, a sukkah built beneath a tree is invalid," }, { "hebrew_phrase_original": " דטוב לחסות בהוי׳, בחי׳ סוכ״ע כנ״ל, שזהו בחי׳ סוכה כו׳.", "start_offset": 510, "end_offset": 565, "hebrew_phrase_expanded": " דטוב לחסות בהוי׳, בחינת סובב כל עלמין כנזכר לעיל, שזהו בחינת סוכה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סוכ״ע", "expanded": "סובב כל עלמין" }, { "source": "כנ״ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בהוי׳", "reason": "The reverent designation הוי׳ refers to the divine name and its associated level here. It is retained without expansion or internal vocalization; only the prefixed preposition is pointed." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּטוֹב לַחֲסוֹת בַּהוי׳, בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת סוּכָּה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "for “It is better to take refuge in Hashem”—the level that encompasses all worlds, as explained above—which is the level of sukkah, etc.", "explanation": "Source note 108 directs the reader to page 208 for the earlier discussion.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for “It is better to take refuge in Hashem”—the level that encompasses all worlds, as explained above. This is the level of the sukkah, etc.", "interpretive_translation_md": "for “It is better to take refuge in Havayah”—the level that encompasses all worlds, as explained above. This is the level represented by the sukkah, etc." } ], "anchor": "segment-31" }, { "sequence_id": 32, "chapter_number": 6, "segment_title": "Present Revelation Contains the Future Light", "segment_purpose": "Explain how the repentance of Rosh Hashanah and Yom Kippur reveals encompassing light and how the future inward revelation is already included in the present sukkah.", "semantic_unit_type": "resolution", "boundary_reason": "Completes the interpretation of both scriptural clauses and brings the discourse’s argument to its conclusion.", "start_ref": { "page_number": 11, "line_number": 1, "character_offset": 120 }, "end_ref": { "page_number": 11, "line_number": 1, "character_offset": 665 }, "source_refs": [ { "page_number": 11, "line_number": 1, "text_original": " אמנם ענין בסכות תשבו הוא שהמקיף יאיר בבחי׳ גילוי, והיינו ע״י הקדמה דר״ה ויו״כ, שהו״ע התשו׳, שעי״ז ממשיכי׳ בחי׳ האו״מ שיאיר בגילוי ממש כו׳. ומש״א כל האזרח בישראל, הי׳ בחי׳ עליונה של המקיף, שזהו הגילוי דלעתיד, בחי׳ פנימיו׳ המקיף, וזהו כל האזרח בישראל, מה שיזריח לעתיד בנש״י, ישבו בסוכות עכשיו, שהרי המיעוט יש בו בחי׳ הריבוי כו׳. וזהו בסכות תשבו, שע״י העבודה דר״ה ויו״כ, יהי׳ גילוי בחי׳ המקיף, וכמ״ש תקעו כו׳ ליום חגינו כו׳, וגם מה שעתיד להזריח, בחי׳ פנימיו׳ המקיף, שיהי׳ לעתיד בבחי׳ או״פ בנש״י, שז״ע כל האזרח בישראל כו׳, ישבו ג״כ בסכות עכשיו כו׳.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 11, "marker": "109", "text_original": "הי׳: אוצ״ל: היינו; היא; ה״ז.", "english_translation": "“Was” (הי׳): Perhaps it should read: “namely”; “it is” (היא); “this is” (ה״ז).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 166, "number": 109 }, { "page_number": 11, "marker": "110", "text_original": "ראה לקו״ת דרושים לשמע״צ פח, ג. פט, ג. סה״מ עת״ר ע׳ לט.", "english_translation": "See Likkutei Torah, discourses for Shemini Atzeret, 88c; 89c. Sefer HaMaamarim 5670, p. 39.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 291, "number": 110 }, { "page_number": 11, "marker": "111", "text_original": "ראה פרק פא (ע׳ רד ואילך).", "english_translation": "See chapter 81 (p. 204 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 326, "number": 111 }, { "page_number": 11, "marker": "112", "text_original": "תהלים פא, ד.", "english_translation": "Psalms 81:4.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 397, "number": 112 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם ענין בסכות תשבו הוא שהמקיף יאיר בבחי׳ גילוי,", "start_offset": 0, "end_offset": 50, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם ענין בסכות תשבו הוא שהמקיף יאיר בבחינת גילוי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם עִנְיַן בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ הוּא שֶׁהַמַּקִּיף יָאִיר בִּבְחִינַת גִּילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, the meaning of “You shall dwell in sukkot” is that the encompassing light should shine openly,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "However, “You shall dwell in sukkot” means that the encompassing light should shine openly,", "interpretive_translation_md": "However, “You shall dwell in sukkot” means that the encompassing light is to shine in a revealed way," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו ע״י הקדמה דר״ה ויו״כ, שהו״ע התשו׳, שעי״ז ממשיכי׳ בחי׳ האו״מ שיאיר בגילוי ממש כו׳.", "start_offset": 50, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו על ידי הקדמה דראש השנה ויום הכפורים, שהוא ענין התשובה, שעל ידי זה ממשיכים בחינת האור מקיף שיאיר בגילוי ממש כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע״י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "דר״ה", "expanded": "דראש השנה" }, { "source": "ויו״כ", "expanded": "ויום הכפורים" }, { "source": "שהו״ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "התשו׳", "expanded": "התשובה" }, { "source": "שעי״ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "ממשיכי׳", "expanded": "ממשיכים" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "האו״מ", "expanded": "האור מקיף" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ עַל יְדֵי הַקְדָּמָה דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁהוּא עִנְיַן הַתְּשׁוּבָה, שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִים בְּחִינַת הָאוֹר מַקִּיף שֶׁיָּאִיר בְּגִילּוּי מַמָּשׁ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and this comes through the preceding preparation of Rosh Hashanah and Yom Kippur, whose theme is repentance. Through this, one draws down encompassing light so that it shines in actual revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "through the preparation of Rosh Hashanah and Yom Kippur, which is repentance. Through this, we draw down encompassing light so that it truly shines openly, etc.", "interpretive_translation_md": "through the preparation provided by Rosh Hashanah and Yom Kippur, whose central theme is repentance. Through repentance, one draws down encompassing light so that it becomes actually revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומש״א כל האזרח בישראל, הי׳ בחי׳ עליונה של המקיף, שזהו הגילוי דלעתיד, בחי׳ פנימיו׳ המקיף,", "start_offset": 139, "end_offset": 228, "hebrew_phrase_expanded": " ומה שאמר כל האזרח בישראל, היה בחינה עליונה של המקיף, שזהו הגילוי דלעתיד, בחינת פנימיות המקיף,", "expansions_applied": [ { "source": "ומש״א", "expanded": "ומה שאמר" }, { "source": "הי׳", "expanded": "היה" }, { "source": "בחי׳ עליונה", "expanded": "בחינה עליונה" }, { "source": "בחי׳ פנימיו׳", "expanded": "בחינת פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הי׳", "reason": "Printed note 109 suggests היינו, היא, or ה״ז as possible corrections. The derivative expands the printed reading to היה without choosing an editorial emendation; its intended syntax remains uncertain." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמַה שֶּׁאָמַר כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל, הָיָה בְּחִינָה עֶלְיוֹנָה שֶׁל הַמַּקִּיף, שֶׁזֶּהוּ הַגִּילּוּי דְּלֶעָתִיד, בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַמַּקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "And what it says, “Every native-born person in Israel,” was the higher level of the encompassing light, which is the revelation of the future, the inner dimension of the encompassing light.", "explanation": "Source note 109 flags the printed הי׳ (“was”) as possibly requiring correction to “namely,” “it is,” or “this is.” The translation preserves the printed reading.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And the words “Every native-born person in Israel” referred to the higher level of encompassing light: the light that will be revealed in the future, the inner dimension of the encompassing light,", "interpretive_translation_md": "The words “Every native-born person in Israel” refer to the higher level of encompassing light: its inner dimension, which will be revealed in the future." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו כל האזרח בישראל, מה שיזריח לעתיד בנש״י, ישבו בסוכות עכשיו,", "start_offset": 228, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו כל האזרח בישראל, מה שיזריח לעתיד בנשמות ישראל, ישבו בסוכות עכשיו,", "expansions_applied": [ { "source": "בנש״י", "expanded": "בנשמות ישראל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל, מַה שֶּׁיַּזְרִיחַ לֶעָתִיד בְּנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת עַכְשָׁיו,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “Every native-born person in Israel”: what will shine in the souls of Israel in the future “shall dwell in sukkot” now,", "explanation": "The discourse connects האזרח, “the native-born person,” with יזריח, “will shine.” Source note 110: See Likkutei Torah, discourses for Shemini Atzeret, 88c; 89c. Sefer HaMaamarim 5670, p. 39.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this is the meaning of “Every native-born person in Israel”: what will shine in the souls of Israel in the future “shall dwell in sukkot” now,", "interpretive_translation_md": "Thus, “Every native-born person in Israel” alludes to what will shine forth in the souls of Israel in the future; this is to “dwell in sukkot” even now," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי המיעוט יש בו בחי׳ הריבוי כו׳. וזהו בסכות תשבו,", "start_offset": 292, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי המיעוט יש בו בחינת הריבוי כולי. וזהו בסכות תשבו,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי הַמִּיעוּט יֵשׁ בּוֹ בְּחִינַת הָרִיבּוּי כּוּלֵי. וְזֶהוּ בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the lesser measure contains within it the greater measure, etc. And this is the meaning of “You shall dwell in sukkot”:", "explanation": "Source note 111: See chapter 81 (p. 204 onward), which explains how the greater illumination remains present within the lesser illumination.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for the smaller measure contains the greater measure, etc. This is the meaning of “You shall dwell in sukkot”:", "interpretive_translation_md": "since the lesser measure contains the greater measure within it, etc. This, then, is the meaning of “You shall dwell in sukkot”:" }, { "hebrew_phrase_original": " שע״י העבודה דר״ה ויו״כ, יהי׳ גילוי בחי׳ המקיף, וכמ״ש תקעו כו׳ ליום חגינו כו׳,", "start_offset": 344, "end_offset": 422, "hebrew_phrase_expanded": " שעל ידי העבודה דראש השנה ויום הכפורים, יהיה גילוי בחינת המקיף, וכמו שכתוב תקעו כולי ליום חגינו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שע״י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "דר״ה", "expanded": "דראש השנה" }, { "source": "ויו״כ", "expanded": "ויום הכפורים" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "וכמ״ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "חגינו", "reason": "The quotation has the supplied spelling חגינו. Its consonants are retained, with vocalization reflecting the singular חַגֵּנוּ in Psalms 81:4, rather than interpreting it as plural festivals." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁעַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים, יִהְיֶה גִּילּוּי בְּחִינַת הַמַּקִּיף, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב תִּקְעוּ כּוּלֵי לְיוֹם חַגֵּינוּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "through the divine service of Rosh Hashanah and Yom Kippur, the encompassing light will be revealed, as it is written, “Sound a blast, etc., for the day of our festival,” etc.", "explanation": "Source note 112: Psalms 81:4.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "through the service of Hashem on Rosh Hashanah and Yom Kippur, the encompassing light will be revealed, as it is written, “Sound a blast, etc., for the day of our festival,” etc.,", "interpretive_translation_md": "through the divine service of Rosh Hashanah and Yom Kippur, the encompassing light will be revealed, as it is written, “Sound a blast … for the day of our festival,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם מה שעתיד להזריח, בחי׳ פנימיו׳ המקיף, שיהי׳ לעתיד בבחי׳ או״פ בנש״י,", "start_offset": 422, "end_offset": 493, "hebrew_phrase_expanded": " וגם מה שעתיד להזריח, בחינת פנימיות המקיף, שיהיה לעתיד בבחינת אור פנימי בנשמות ישראל,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימיו׳", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "שיהי׳", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "או״פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "בנש״י", "expanded": "בנשמות ישראל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם מַה שֶּׁעָתִיד לְהַזְרִיחַ, בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַמַּקִּיף, שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי בְּנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And also that which is destined to shine—the inner dimension of the encompassing light, which in the future will be inner light within the souls of Israel—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and also what will shine in the future—the inner dimension of the encompassing light, which will then be inner light within the souls of Israel—", "interpretive_translation_md": "And that which is destined to shine forth—the inner dimension of the encompassing light, which will become inner light within the souls of Israel in the future—" }, { "hebrew_phrase_original": " שז״ע כל האזרח בישראל כו׳, ישבו ג״כ בסכות עכשיו כו׳.", "start_offset": 493, "end_offset": 545, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו ענין כל האזרח בישראל כולי, ישבו גם כן בסכות עכשיו כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "שז״ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו׳", "expanded": "כולי" }, { "source": "ג״כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל כּוּלֵי, יֵשְׁבוּ גַּם כֵּן בַּסֻּכֹּת עַכְשָׁיו כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is the meaning of “Every native-born person in Israel,” etc., shall likewise dwell in sukkot now, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "which is the meaning of “Every native-born person in Israel,” etc., will also dwell in sukkot now, etc.", "interpretive_translation_md": "to which “Every native-born person in Israel” refers, etc., is likewise to dwell in sukkot even now, etc." } ], "anchor": "segment-32" }, { "sequence_id": 33, "chapter_number": 6, "segment_title": "Summary of Original Chapter 82 and the Conclusion", "segment_purpose": "Preserve the complete final קיצור, connecting wholeheartedness and trust with the unity of encompassing light and the meaning of dwelling in the sukkah.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "Includes the entire final summary and ends at the exact end of the final source line.", "start_ref": { "page_number": 11, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 11, "line_number": 2, "character_offset": 804 }, "source_refs": [ { "page_number": 11, "line_number": 2, "text_original": "קיצור. ויובן זה מענין התמימות, דתמימות הוא בהעצמי דוקא, והביטול הוא בעצם נקודת הרצון. וזהו תמים תהי׳, שלא ילך בתחבולות והתחכמות, וזה או שעושה כלי ובוטח בה׳, או שאינו עושה כלי כלל. והו״ע טוב לחסות בה׳, בחי׳ סוכ״ע, הנק׳ סבה״ס. וזהו תמים דעדיף מצדיק. ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, במוחין הוא שהשכלותיו הן רק לטוב, ושלא יתאונן לעולם, ובלב הוא שתוכו כברו, ותמים במעשיו, והוא בלי התפעלות, אבל לא ישונה בכל מקום ובכל זמן. ונתב״ס, דתמימות המעשה מאמת תמימות הרצון. וזה אתם, א׳ תם. וזהו אמת, דשוה ברת״ס. הרי שהמיעוט וריבוי שבהתגלות אין זה התחלקות כלל בהאו״מ (והתגלות הרצון הוא בסומ״ע בתוקף כמו במס״נ על קדה״ש). ובזה יובן מ״ש בסכות תשבו, בזכות והשענו תחת העץ, עה״ח, בחי׳ ממכ״ע, ואברהם המשיך או״מ. ולכן תחת העץ פסולה, דטוב לחסות בה׳. ותשבו הוא שיאיר בפנימיות, וכל האזרח בישראל הוא בחי׳ פנימיות המקיף, שיאיר לעתיד.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 11, "marker": "113", "text_original": "= ונעוץ תחילתן בסופן.", "english_translation": "= And their beginning is embedded in their end.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 424, "number": 113 }, { "page_number": 11, "marker": "114", "text_original": "וזה: אוצ״ל: וזהו.", "english_translation": "“And this” (וזה): Perhaps it should read: “And this is” (וזהו).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 462, "number": 114 }, { "page_number": 11, "marker": "115", "text_original": "= בראש תוך סוף.", "english_translation": "= At the beginning, middle, and end.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 495, "number": 115 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. ויובן זה מענין התמימות, דתמימות הוא בהעצמי דוקא, והביטול הוא בעצם נקודת הרצון.", "start_offset": 0, "end_offset": 85, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. ויובן זה מענין התמימות, דתמימות הוא בהעצמי דוקא, והביטול הוא בעצם נקודת הרצון.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וְיוּבַן זֶה מֵעִנְיַן הַתְּמִימוּת, דִּתְמִימוּת הוּא בְּהָעַצְמִי דַּוְקָא, וְהַבִּיטּוּל הוּא בְּעֶצֶם נְקוּדַת הָרָצוֹן.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Summary. This can be understood from the concept of wholeheartedness, for wholeheartedness belongs specifically to the essence, and the self-nullification is in the very core of the will.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. We can understand this through wholeheartedness. Wholeheartedness belongs specifically to the essence, and surrender to Hashem is at the very core of the will.", "interpretive_translation_md": "Summary. This can be understood through wholeheartedness, which belongs specifically to the essential dimension of the person. The self-nullification involved reaches the very core of the will." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו תמים תהי׳, שלא ילך בתחבולות והתחכמות, וזה או שעושה כלי ובוטח בה׳, או שאינו עושה כלי כלל.", "start_offset": 85, "end_offset": 179, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו תמים תהיה, שלא ילך בתחבולות והתחכמות, וזה או שעושה כלי ובוטח בהשם, או שאינו עושה כלי כלל.", "expansions_applied": [ { "source": "תהי׳", "expanded": "תהיה" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ תָּמִים תִּהְיֶה, שֶׁלֹּא יֵלֵךְ בְּתַחְבּוּלוֹת וְהִתְחַכְּמוּת, וְזֶה אוֹ שֶׁעוֹשֶׂה כְּלִי וּבוֹטֵחַ בְּהַשֵּׁם, אוֹ שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּלִי כְּלָל.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “You shall be wholehearted”: one should not proceed through schemes and clever maneuvering. This can mean either making a vessel and trusting in Hashem, or making no vessel at all.", "explanation": "A “vessel” here means practical means through which divine blessing can be received.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “You shall be wholehearted”: a person should not rely on schemes and clever maneuvering. This can mean either preparing a means and trusting in Hashem, or preparing no means at all.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “You shall be wholehearted”: one should not rely on schemes and clever maneuvering. One may either prepare a vessel—a practical means—and trust in Hashem, or prepare no vessel at all." }, { "hebrew_phrase_original": " והו״ע טוב לחסות בה׳, בחי׳ סוכ״ע, הנק׳ סבה״ס. וזהו תמים דעדיף מצדיק.", "start_offset": 179, "end_offset": 247, "hebrew_phrase_expanded": " והוא ענין טוב לחסות בהשם, בחינת סובב כל עלמין, הנקרא סיבת הסיבות. וזהו תמים דעדיף מצדיק.", "expansions_applied": [ { "source": "והו״ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סוכ״ע", "expanded": "סובב כל עלמין" }, { "source": "הנק׳", "expanded": "הנקרא" }, { "source": "סבה״ס", "expanded": "סיבת הסיבות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא עִנְיַן טוֹב לַחֲסוֹת בְּהַשֵּׁם, בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין, הַנִּקְרָא סִיבַּת הַסִּיבּוֹת. וְזֶהוּ תָּמִים דְּעָדִיף מִצַּדִּיק.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is the meaning of “It is better to take refuge in Hashem,” the level that encompasses all worlds, called the Cause of causes. This is the wholehearted person who is superior to the righteous person.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “It is better to take refuge in Hashem”—the level that encompasses all worlds, called the Cause of causes. This is the wholehearted person who is greater than the righteous person.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “It is better to take refuge in Hashem”: taking refuge in the level that encompasses all worlds, called the Cause of causes. This is the quality of the wholehearted person that surpasses that of the righteous person." }, { "hebrew_phrase_original": " ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, במוחין הוא שהשכלותיו הן רק לטוב, ושלא יתאונן לעולם,", "start_offset": 247, "end_offset": 332, "hebrew_phrase_expanded": " ויש ענין התמימות בכל הציור קומה, במוחין הוא שהשכלותיו הן רק לטוב, ושלא יתאונן לעולם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיֵשׁ עִנְיַן הַתְּמִימוּת בְּכָל הַצִּיּוּר קוֹמָה, בְּמוֹחִין הוּא שֶׁהַשְׂכָּלוֹתָיו הֵן רַק לַטּוֹב, וְשֶׁלֹּא יִתְאוֹנֵן לְעוֹלָם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Wholeheartedness is present throughout the entire configuration of one’s faculties. In the intellectual faculties, it means that one’s intellectual conceptions are directed only toward the good, and that one never complains;", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Wholeheartedness also applies to all of a person’s faculties. In the mind, it means that one’s ideas are directed only toward good, and that one never complains,", "interpretive_translation_md": "Wholeheartedness also extends throughout the full configuration of a person’s faculties. In the intellect, it means that one’s conceptions are directed solely toward the good and that one never complains;" }, { "hebrew_phrase_original": " ובלב הוא שתוכו כברו, ותמים במעשיו, והוא בלי התפעלות, אבל לא ישונה בכל מקום ובכל זמן.", "start_offset": 332, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " ובלב הוא שתוכו כברו, ותמים במעשיו, והוא בלי התפעלות, אבל לא ישונה בכל מקום ובכל זמן.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבַלֵּב הוּא שֶׁתּוֹכוֹ כְּבָרוֹ, וְתָמִים בְּמַעֲשָׂיו, וְהוּא בְּלִי הִתְפַּעֲלוּת, אֲבָל לֹא יְשׁוּנֶּה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמָן.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "in the heart, it means that one’s inner self matches one’s outward appearance. One is also wholehearted in one’s actions, without emotional excitement, yet unchanging in every place and at every time.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and in the heart, it means that one is the same inside and out. One is also wholehearted in one’s actions, without emotional excitement, yet remaining unchanged in every place and at every time.", "interpretive_translation_md": "in the heart, it means that one’s inner disposition matches one’s outward expression. One is also wholehearted in action, without emotional excitement, yet remaining unchanged wherever one is and at all times." }, { "hebrew_phrase_original": " ונתב״ס, דתמימות המעשה מאמת תמימות הרצון. וזה אתם, א׳ תם. וזהו אמת, דשוה ברת״ס.", "start_offset": 417, "end_offset": 496, "hebrew_phrase_expanded": " ונעוץ תחילתן בסופן, דתמימות המעשה מאמת תמימות הרצון. וזה אתם, אלף תם. וזהו אמת, דשוה בראש תוך סוף.", "expansions_applied": [ { "source": "ונתב״ס", "expanded": "ונעוץ תחילתן בסופן" }, { "source": "א׳", "expanded": "אלף" }, { "source": "ברת״ס", "expanded": "בראש תוך סוף" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "וזה", "reason": "Printed note 114 suggests וזהו. The supplied reading וזה is retained because this pass expands abbreviations without adopting textual emendations." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְנָעוּץ תְּחִילָתָן בְּסוֹפָן, דִּתְמִימוּת הַמַּעֲשֶׂה מְאַמֵּת תְּמִימוּת הָרָצוֹן. וְזֶה אַתֶּם, אָלֶף תָּם. וְזֶהוּ אֱמֶת, דְּשָׁוֶה בְּרֹאשׁ תּוֹךְ סוֹף.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And their beginning is embedded in their end, for wholeheartedness in action confirms wholeheartedness of will. And this is atem, “you”: aleph–tam, “wholehearted.” This is emes, “truth,” which is the same at the beginning, middle, and end.", "explanation": "The text reads אתם as א׳ תם, combining the letter aleph with tam, “wholehearted.” The letters of אמת, “truth,” represent the beginning, middle, and end of the Hebrew alphabet. Source note 113 expands ונתב״ס as “And their beginning is embedded in their end.” Source note 114: “And this” (וזה) perhaps should read “And this is” (וזהו). Source note 115 expands ברת״ס as “at the beginning, middle, and end.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And their beginning is embedded in their end: wholehearted action confirms wholehearted will. This is atem, “you”: the letter aleph followed by tam, “wholehearted.” This is emes, “truth,” which stays the same at the beginning, middle, and end.", "interpretive_translation_md": "“Their beginning is embedded in their end”: wholeheartedness in action confirms the wholeheartedness of the will. This is expressed in *atem*, “you,” read as *aleph–tam*, with *tam* meaning “wholehearted.” It is also expressed in *emes*, “truth,” which remains the same at the beginning, middle, and end." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי שהמיעוט וריבוי שבהתגלות אין זה התחלקות כלל בהאו״מ", "start_offset": 496, "end_offset": 550, "hebrew_phrase_expanded": " הרי שהמיעוט וריבוי שבהתגלות אין זה התחלקות כלל בהאור מקיף", "expansions_applied": [ { "source": "בהאו״מ", "expanded": "בהאור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי שֶׁהַמִּיעוּט וְרִיבּוּי שֶׁבְּהִתְגַּלּוּת אֵין זֶה הִתְחַלְּקוּת כְּלָל בְּהָאוֹר מַקִּיף", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, the lesser and greater degrees of revelation constitute no division at all within the encompassing light", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, whether less or more is revealed makes no division at all in the encompassing light", "interpretive_translation_md": "Thus, differences in how much or how little is revealed do not constitute any division within the encompassing light itself" }, { "hebrew_phrase_original": " (והתגלות הרצון הוא בסומ״ע בתוקף כמו במס״נ על קדה״ש).", "start_offset": 550, "end_offset": 603, "hebrew_phrase_expanded": " (והתגלות הרצון הוא בסוף מעשה בתוקף כמו במסירות נפש על קידוש השם).", "expansions_applied": [ { "source": "בסומ״ע", "expanded": "בסוף מעשה" }, { "source": "במס״נ", "expanded": "במסירות נפש" }, { "source": "קדה״ש", "expanded": "קידוש השם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְהִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן הוּא בְּסוֹף מַעֲשֶׂה בְּתוֹקֶף כְּמוֹ בִּמְסִירוּת נֶפֶשׁ עַל קִידּוּשׁ הַשֵּׁם).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(and the will is revealed in the final act with the same strength as in giving one’s life to sanctify Hashem’s Name).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and the will is revealed in the final act with the same strength as when one gives one’s life to sanctify Hashem’s Name).", "interpretive_translation_md": "(and the will is revealed in the final act with the same force as in giving one’s life to sanctify Hashem’s Name)." }, { "hebrew_phrase_original": " ובזה יובן מ״ש בסכות תשבו, בזכות והשענו תחת העץ, עה״ח, בחי׳ ממכ״ע, ואברהם המשיך או״מ.", "start_offset": 603, "end_offset": 688, "hebrew_phrase_expanded": " ובזה יובן מה שכתוב בסכות תשבו, בזכות והשענו תחת העץ, עץ החיים, בחינת ממלא כל עלמין, ואברהם המשיך אור מקיף.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "עה״ח", "expanded": "עץ החיים" }, { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ממכ״ע", "expanded": "ממלא כל עלמין" }, { "source": "או״מ", "expanded": "אור מקיף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבָזֶה יוּבַן מַה שֶּׁכָּתוּב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, בִּזְכוּת וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ, עֵץ הַחַיִּים, בְּחִינַת מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, וְאַבְרָהָם הִמְשִׁיךְ אוֹר מַקִּיף.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Through this we can understand what is written, “You shall dwell in sukkot,” granted in the merit of “And rest beneath the tree”—the Tree of Life, the level that fills all worlds—and Abraham drew down encompassing light.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Through this, we can understand the words “You shall dwell in sukkot,” granted in the merit of “And rest beneath the tree”—the Tree of Life, the level that fills all worlds. And Abraham drew down encompassing light.", "interpretive_translation_md": "This explains “You shall dwell in sukkot,” granted in the merit of “And rest beneath the tree.” The tree is the Tree of Life, the level that fills all worlds, and Abraham drew down encompassing light." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן תחת העץ פסולה, דטוב לחסות בה׳. ותשבו הוא שיאיר בפנימיות,", "start_offset": 688, "end_offset": 750, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן תחת העץ פסולה, דטוב לחסות בהשם. ותשבו הוא שיאיר בפנימיות,", "expansions_applied": [ { "source": "בה׳", "expanded": "בהשם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן תַּחַת הָעֵץ פְּסוּלָה, דְּטוֹב לַחֲסוֹת בְּהַשֵּׁם. וְתֵשְׁבוּ הוּא שֶׁיָּאִיר בִּפְנִימִיּוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, a sukkah beneath a tree is invalid, for “It is better to take refuge in Hashem.” And “you shall dwell” means that the light should shine inwardly,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, a sukkah beneath a tree is invalid, for “It is better to take refuge in Hashem.” And “you shall dwell” means that the light should shine within,", "interpretive_translation_md": "A sukkah beneath a tree is therefore invalid, for “It is better to take refuge in Hashem.” “You shall dwell” means that the light is to shine inwardly," }, { "hebrew_phrase_original": " וכל האזרח בישראל הוא בחי׳ פנימיות המקיף, שיאיר לעתיד.", "start_offset": 750, "end_offset": 804, "hebrew_phrase_expanded": " וכל האזרח בישראל הוא בחינת פנימיות המקיף, שיאיר לעתיד.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי׳", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכָל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַמַּקִּיף, שֶׁיָּאִיר לֶעָתִיד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and “Every native-born person in Israel” is the inner dimension of the encompassing light, which will shine in the future.", "explanation": "The interpretation again connects האזרח, “the native-born person,” with the idea of future shining.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and “Every native-born person in Israel” is the inner dimension of the encompassing light, which will shine in the future.", "interpretive_translation_md": "and “Every native-born person in Israel” refers to the inner dimension of the encompassing light, which will shine forth in the future." } ], "anchor": "segment-33" } ], "enrichment": { "segment_bridges": [ { "sequence_id": 1, "text": "This Sukkot discourse belongs to a continuing series, or hemshech, and intentionally resumes earlier discussions. Its opening questions connect the repeated command to dwell in sukkot with Abraham’s hospitality, introducing the distinction between inward and encompassing light that will explain their relationship." }, { "sequence_id": 2, "text": "The earlier teaching now faces a difficulty: encompassing light is described as undivided, yet the configuration of circles contains ten named sefirot. The question is whether these distinctions imply differences in the light’s essential nature." }, { "sequence_id": 3, "text": "The difficulty becomes sharper when the circles are ranked as higher and lower. Their arrangement reverses the order found in inward light, but both arrangements appear to contain a hierarchy." }, { "sequence_id": 4, "text": "The answer begins by distinguishing essential nature from degree of revelation. An upper circle can shine more openly than a lower circle while both retain the same encompassing character." }, { "sequence_id": 5, "text": "Spiritual repair supplies a concrete setting for this distinction. The discourse identifies two effects of wrongdoing and explains why both reclaiming misplaced vitality and restoring inward illumination depend on encompassing light." }, { "sequence_id": 6, "text": "The two tasks of repair draw on different degrees of encompassing illumination. Stronger revelation reaches the place of the external forces, while a more measured revelation restores light within its vessels." }, { "sequence_id": 7, "text": "The argument now separates two meanings of spiritual hierarchy. Chochmah and Binah can differ both in their kind of apprehension and in the brightness of their intellectual illumination; only the first difference concerns their essential nature." }, { "sequence_id": 8, "text": "A developed understanding can recover the brightness initially present in an insight. The distilled point reached after detailed comprehension illustrates how diminished illumination can expand without becoming a different kind of faculty." }, { "sequence_id": 9, "text": "Recovering greater illumination does not erase the distinction between comprehension and direct certainty. Even a shared inward source can perfect different faculties according to their own natures without making them identical." }, { "sequence_id": 10, "text": "The source’s own summary gathers the argument of original chapter 80. It distinguishes the genuine differences between faculties from variations in the amount of light they reveal." }, { "sequence_id": 11, "text": "Original chapter 81 develops the distinction through two images: an opening that can widen and a screen that changes the character of what passes through it. These illustrate different kinds of transition within and beyond Atzilus." }, { "sequence_id": 12, "text": "Why can a lesser revelation expand? A concise teaching provides the model: the student initially receives its accessible surface, while the depth already contained within it becomes available through later effort." }, { "sequence_id": 13, "text": "The principle is now tested where the receiving faculty differs from its source. An emotion born of contemplation retains that contemplation in concealment, much as a practical ruling retains the reasoning that produced it." }, { "sequence_id": 14, "text": "Intellect and emotion can each be present while the other takes the foreground. The discourse distinguishes an emotion’s own fervor from the vitality and pleasure it receives from understanding G-dliness." }, { "sequence_id": 15, "text": "An emotion may persist after active contemplation ceases, but persistence alone does not preserve its intellectual vitality. This explains both why renewed contemplation matters and why intellect is more deeply concealed in emotion than in a student’s understanding." }, { "sequence_id": 16, "text": "Mature emotion demonstrates that its concealed intellectual source can become manifest. The discourse also describes a progression in divine service, from outward engagement toward the inward and hidden dimensions of the heart." }, { "sequence_id": 17, "text": "The analogies establish continuity between greater and lesser illumination, but an important qualification remains. Inward light is weakened when its revelation diminishes, as the comparison with Tohu and Tikkun helps explain." }, { "sequence_id": 18, "text": "Inward light functions according to what it actually reveals, even when greater depth remains concealed within it. Encompassing light presents the stronger claim: diminished revelation leaves its essential strength intact." }, { "sequence_id": 19, "text": "The source’s summary of original chapter 81 brings together concealed continuity and revealed limitation. It prepares the next chapter’s example of a power that retains its strength even in minimal expression." }, { "sequence_id": 20, "text": "Original chapter 82 turns to wholeheartedness as an example of undiminished essential strength. Its steadiness is traced to the soul’s core will and to submission that does not depend on changing calculations." }, { "sequence_id": 21, "text": "Trust gives wholeheartedness a practical expression. The first form combines ordinary effort with recognition that the effort is a vessel for divine blessing, protecting the place of Torah study and prayer within daily life." }, { "sequence_id": 22, "text": "The distinction between a vessel and the source of blessing becomes most demanding when business appears to conflict with divine service. The passage then introduces particular circumstances in which reliance takes a form that does not require making a vessel." }, { "sequence_id": 23, "text": "A verse about taking refuge in Hashem provides the conceptual basis for the two forms of trust. The discourse reads its comparison as a distinction between divine governance within the natural order and divine transcendence of that order." }, { "sequence_id": 24, "text": "The two forms of governance are explained as ordered causation and providential turns of circumstance. The passage preserves a qualification: reliance without practical action concerns situations recognized as requiring that particular response." }, { "sequence_id": 25, "text": "The discussion of trust returns to its purpose: identifying the submission rooted in essential will. The comparisons with righteousness and Israel’s commitment at Sinai illustrate wholeheartedness that precedes calculation." }, { "sequence_id": 26, "text": "Having located wholeheartedness in the soul’s essential will, the discourse follows its expression through the faculties. In intellect, devotion shapes how a person understands a matter while remaining joined to its truth." }, { "sequence_id": 27, "text": "In the heart, wholeheartedness appears as earnestness and agreement between inward commitment and outward expression. Its constancy does not depend on the rise and fall of emotional excitement." }, { "sequence_id": 28, "text": "Action provides the decisive test of this constancy. Wholehearted conduct remains steady across circumstances because its firmness arises from submission, rather than from force of temperament alone." }, { "sequence_id": 29, "text": "The special place of action is explained through the teaching that the beginning is embedded in the end. The final deed expresses the original will, linking beginning, middle, and end through a single fidelity." }, { "sequence_id": 30, "text": "The analogy now resolves the question about encompassing light. Just as essential will retains its full strength in an ordinary deed with little felt revelation, encompassing light remains undivided across greater and lesser illumination." }, { "sequence_id": 31, "text": "The discourse returns to Abraham’s tree and the sukkah. A light that encompasses the angels can be inward relative to the souls of Israel; the sukkah represents a higher encompassing revelation." }, { "sequence_id": 32, "text": "The repeated command to dwell in sukkot now receives its explanation. Repentance prepares for present revelation, while the greater light destined for the future is already contained within the sukkah’s present illumination." }, { "sequence_id": 33, "text": "The source’s concluding summary recapitulates original chapter 82, including the discussion of wholeheartedness and the return to Sukkot. It connects steady action, undivided encompassing light, and the future revelation already present in concealment." } ], "chapter_summaries": [ { "chapter_number": 1, "text": "The discourse asks why the command to dwell in sukkot is repeated and how the sukkah can reward Abraham’s invitation to rest beneath a tree when a sukkah beneath a tree is invalid. Continuing the hemshech’s earlier teaching, it introduces differentiated inward light and infinite encompassing light as the framework for answering these questions." }, { "chapter_number": 2, "text": "Original chapter 80 asks how encompassing light can remain undivided while containing ten sefirot and higher and lower circles. The answer distinguishes degrees of revelation from differences in essential nature. Spiritual repair illustrates different functions within encompassing illumination; Chochmah and Binah illustrate the difference between increasing a faculty’s illumination and changing what kind of faculty it is." }, { "chapter_number": 3, "text": "Original chapter 81 explains that lesser illumination can retain greater illumination in concealment. An opening, a concise teaching, and emotions arising from contemplation illustrate this continuity, while a screen illustrates a change to derivative light. Inward light nevertheless functions according to its revealed measure and is weakened by diminution. Encompassing light retains its full strength even when its revelation is diminished." }, { "chapter_number": 4, "text": "Original chapter 82 begins with wholeheartedness, rooted in essential will beyond reason and understanding. Trust illustrates its submission: ordinarily one makes a practical vessel while recognizing divine blessing as the source, whereas particular circumstances call for reliance without such a vessel. These forms correspond to divine governance through ordered causation and through providential turns of events." }, { "chapter_number": 5, "text": "Wholeheartedness expresses the same essential commitment through intellect, heart, and action. Intellectual integrity, inward earnestness, and steady conduct show that its strength need not depend on emotional excitement. Action especially discloses the will’s undiminished firmness, explaining how encompassing light can vary in revelation without dividing or weakening its essential power." }, { "chapter_number": 6, "text": "Abraham’s tree represents a light encompassing the angels but inward relative to the souls of Israel; the sukkah represents a higher encompassing light. The repentance of Rosh Hashanah and Yom Kippur prepares for its revelation. The additional reference to every native-born Israelite is read as an allusion to future shining: the inward dimension destined for future revelation is already contained within the present sukkah. The source’s final summary closes original chapter 82." } ], "terminology": [ { "term": "אור פנימי", "transliteration": "or penimi", "meaning": "Inward or inner light: divine illumination received within a recipient’s defined capacities. Its operation follows its revealed measure, even when greater illumination remains concealed within it.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "inner light", "Inner light" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 1, 5, 6, 7, 10, 17, 18, 19, 31, 32 ] }, { "term": "אור מקיף", "transliteration": "or makif", "meaning": "Encompassing light: illumination that exceeds the recipient’s inward capacity. Encompassing describes a spiritual relationship rather than physical location. The discourse argues that less revelation of this light does not diminish its essential strength.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "encompassing light", "Encompassing light" ], "occurrence_count": 34, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 17, 18, 19, 30, 31, 32, 33 ] }, { "term": "אין סוף", "transliteration": "Ein Sof", "meaning": "Without end or limit. Here this characterizes encompassing illumination as free of essential division, even where greater and lesser revelation can be distinguished.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ " א״ס " ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 1, 2, 4 ] }, { "term": "אור אין סוף", "transliteration": "Or Ein Sof", "meaning": "The Infinite Light. The discussion of windows, openings, and a screen distinguishes the ways this illumination is revealed within Atzilus and transmitted beyond it.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Ohr Ein Sof" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 11 ] }, { "term": "עשר ספירות", "transliteration": "eser sefirot", "meaning": "The ten divine attributes or modes of manifestation. Their presence in both circles and the upright arrangement raises the central question of how distinction can coexist with encompassing unity.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "ten sefirot", "ten sefiros" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 2, 10 ] }, { "term": "עיגולים", "transliteration": "igulim", "meaning": "Circles: the encompassing configuration of the sefirot. Higher circles surround lower ones; the discourse explains their hierarchy through degrees of revelation rather than essential fragmentation.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "the circles", "of circles" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 10 ] }, { "term": "יושר", "transliteration": "yosher", "meaning": "The upright configuration: the ordered arrangement associated here with inward light. Its differentiated faculties provide the comparison against which the unity of encompassing light is examined.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "upright arrangement" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 2, 3 ] }, { "term": "כתר", "transliteration": "Keter", "meaning": "Crown, also rendered Kesser. The discourse associates crowns with encompassing light and will, tracing a continuity of this character through different spiritual worlds.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Keter", "Kesser" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 10, 11 ] }, { "term": "אדם קדמון", "transliteration": "Adam Kadmon", "meaning": "A primordial spiritual level above Atzilus. Its general encompassing light serves as an example of a makif containing ten sefirot.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Adam Kadmon" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 2, 4 ] }, { "term": "אצילות", "transliteration": "Atzilus", "meaning": "The world of Emanation. The discourse distinguishes reductions of illumination within Atzilus from the passage through a screen from Atzilus to Beriah.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Atzilus" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 1, 2, 4, 11, 19 ] }, { "term": "בריאה יצירה עשיה", "transliteration": "Beriah, Yetzirah, Asiyah", "meaning": "Creation, Formation, and Action: the three worlds named after Atzilus. Their collective designation appears in the discussion of illumination transmitted beyond Atzilus.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Beriah, Yetzirah, and Asiyah" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 1, 11, 19 ] }, { "term": "חכמה", "transliteration": "Chochmah", "meaning": "Wisdom. Here the discourse distinguishes the luminous point of intellectual insight from Chochmah’s distinctive direct seeing and certainty, which are not simply enlarged comprehension.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Chochmah" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 7, 9, 10, 11, 16 ] }, { "term": "בינה", "transliteration": "Binah", "meaning": "Understanding: developed comprehension of an idea. Its illumination can expand and become clear without comprehension itself becoming the direct certainty characteristic of Chochmah.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Chochmah and Binah", "in Binah", "Binah is", "Binah will" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 7, 8, 9, 10 ] }, { "term": "נקודת ההשכלה", "transliteration": "nekudat ha-haskalah", "meaning": "The concentrated point of intellectual insight, in which an idea’s subtlety and illumination first shine before detailed comprehension.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "point of intellectual insight" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 7, 8 ] }, { "term": "נקודת התמצית", "transliteration": "nekudat ha-tamtzit", "meaning": "The distilled or condensed point reached after comprehending an idea’s details. Its clarity illustrates the recovery of abundant illumination within developed understanding.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "distilled point", "condensed point" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 8, 9, 10 ] }, { "term": "התאמתות", "transliteration": "hit'ametut", "meaning": "Direct certainty in an intellectual matter. The discourse treats this as a different mode from comprehension, although comprehension and deep concentration can prepare a person to attain it.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "certainty of Chochmah", "attain certainty", "attains this certainty" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "term": "אבא", "transliteration": "Abba", "meaning": "The designation for Chochmah used in the discussion of its inward relation to Atik. Sharing an inward source does not erase the distinctive nature of Chochmah and Binah.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Abba" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "term": "עתיק", "transliteration": "Atik", "meaning": "The inward dimension of Keter, described here as the lowest aspect within the Emanator and as removed from lower levels. Its essential perfection can be present within each faculty according to that faculty’s own nature.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Atik" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 9, 10 ] }, { "term": "כלים", "transliteration": "kelim", "meaning": "Vessels that receive light and give it a defined expression. In the discussion of trust, the related singular image of a vessel denotes practical means for receiving divine blessing.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "the vessels", "a vessel" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 5, 6, 21, 22, 33 ] }, { "term": "יניקת החיצונים", "transliteration": "yenikat ha-chitzonim", "meaning": "The drawing of sustenance by forces outside holiness. Spiritual repair removes their excess hold and reclaims the vitality absorbed within them.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "external forces’ drawing of sustenance", "external forces drawing more sustenance" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 5, 6, 10 ] }, { "term": "ניצוצות", "transliteration": "nitzotzot", "meaning": "Sparks of holiness: holy vitality described as becoming absorbed within external forces and drawn back by a greater encompassing light.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "sparks of holiness", "the sparks" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 6 ] }, { "term": "מסך", "transliteration": "masach", "meaning": "A screen that mediates illumination so that what emerges is derivative light. Unlike a small opening, it is not overcome merely by increasing the amount of light on the source side.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "through a screen", "after the screen" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 11 ] }, { "term": "מוחין ומדות", "transliteration": "mochin u-middot", "meaning": "Intellectual and emotional faculties. Their relationship demonstrates how a source can remain concealed within a different kind of faculty and supply its vitality.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "במוחין ומדות", "המוחין והמדות" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13, 16 ] }, { "term": "התבוננות", "transliteration": "hitbonenut", "meaning": "Sustained contemplation through which an understanding of G-dliness gives rise to emotion. Renewing this contemplation renews the emotion’s intellectual vitality.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "contemplation" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 13, 14, 15 ] }, { "term": "טעם ודעת", "transliteration": "ta'am va-da'at", "meaning": "Reason and understanding: the articulated intellectual basis of an emotion or response. Essential wholeheartedness is described as reaching beyond dependence on this basis.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "reason and understanding" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 13, 14, 20, 22, 25, 27 ] }, { "term": "עילה ועלול", "transliteration": "ilah ve-alul", "meaning": "Cause and effect. The emotion can remain after the contemplation that generated it ceases to be active, while its intellectual vitality still requires renewal.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "cause and effect" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "term": "גדלות המדות", "transliteration": "gadlut ha-middot", "meaning": "Maturity of the emotional faculties: a state in which inward intellect shines openly in the heart and emotion does not stand out as separate self-conscious excitement.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "emotional attributes are in a state of maturity", "maturity of the intellectual faculties and the emotional attributes" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 16, 19 ] }, { "term": "התלבשות", "transliteration": "hitlabshut", "meaning": "Enclothing: one faculty operating within another as its means of expression. The discourse distinguishes how inward and outward intellect become expressed within emotion.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "enclothing", "become enclothed", "becomes enclothed" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 18 ] }, { "term": "תהו ותיקון", "transliteration": "Tohu ve-Tikkun", "meaning": "The spiritual orders of chaos and rectification. Here their abundant and diminished illumination illustrates the relationship between force, flexibility, and differentiation.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Tohu and Tikkun" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 17 ] }, { "term": "תמימות", "transliteration": "temimut", "meaning": "Wholeheartedness: undivided, earnest commitment rooted in essential will. It can express itself in intellect, heart, and action without depending on emotional excitement.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "wholeheartedness", "Wholeheartedness" ], "occurrence_count": 29, "sequence_ids": [ 20, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 33 ] }, { "term": "נקודת הרצון", "transliteration": "nekudat ha-ratzon", "meaning": "The core point of will, prior to its differentiated expressions. Its unchanging strength throughout the faculties supplies the principal analogy for encompassing light.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "core of will", "core of the will", "point of the will", "core of the soul’s will" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 20, 25, 27, 29, 30, 33 ] }, { "term": "ביטול", "transliteration": "bittul", "meaning": "Self-nullification or submission to Hashem: setting aside independent self-assertion. Here it is the source of wholehearted firmness, distinguishing that firmness from mere stubbornness.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "self-nullification" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 20, 22, 25, 28, 33 ] }, { "term": "בטחון", "transliteration": "bitachon", "meaning": "Trust in Hashem as the source of provision and help. The discourse distinguishes trust while using practical means from reliance without such means in particular circumstances.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "trust in Hashem", "trusts in Hashem" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 21, 22, 23, 24 ] }, { "term": "ממלא כל עלמין", "transliteration": "memale kol almin", "meaning": "That which fills all worlds: divine illumination expressed according to the capacities and ordered relationships of its recipients. Here it is associated with natural causation and the Supernal Man.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "fills all worlds" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 23, 24, 25, 33 ] }, { "term": "סובב כל עלמין", "transliteration": "sovev kol almin", "meaning": "That which encompasses all worlds: divine illumination beyond the limits of the ordered worlds. Here it is associated with wholehearted trust and the sukkah.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "encompasses all worlds" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 23, 24, 25, 31, 33 ] }, { "term": "אדם העליון", "transliteration": "Adam ha-Elyon", "meaning": "The Supernal Man: the divine configuration of the sefirot described through the image of a human form. In the interpretation of trust, it denotes the divine order that fills the worlds.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Supernal Man" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 23 ] }, { "term": "עילת העילות וסיבת הסיבות", "transliteration": "illat ha-illot ve-sibbat ha-sibbot", "meaning": "Two expressions for divine governance, distinguished here as the source of ordered causation and the source of providential turns of circumstance. Their similar English wording should not obscure the distinction developed in the text.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עילת העילות", "סיבת הסיבות" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 24, 33 ] }, { "term": "מותרי מוחין", "transliteration": "motrei mochin", "meaning": "Superfluities of intellect: excessive calculation and clever maneuvering in practical affairs. In this passage, these arise when the vessel for livelihood absorbs the attention properly directed toward its divine source.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "superfluities of intellect" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "term": "ערנשטקייט", "transliteration": "ernshtkayt", "meaning": "A Yiddish expression for earnestness. It describes sincere agreement between the heart’s commitment and outward conduct, without pretense toward oneself or others.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ערנשטקייט" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 27 ] }, { "term": "אמת", "transliteration": "emet", "meaning": "Truth understood here as consistency from beginning through middle to end: essential will, mind and heart, and practical action remain faithful to one commitment.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "emet, “truth,”", "emes, “truth,”" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 29, 33 ] }, { "term": "זעיר אנפין", "transliteration": "Zeir Anpin", "meaning": "The configuration comprising the six emotional sefirot. In the conclusion, the Tree of Life represents this level, whose light encompasses the angels but is inward relative to the souls of Israel.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Ze’er Anpin", "Zeir Anpin" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 11, 31 ] }, { "term": "מלכות", "transliteration": "Malchut", "meaning": "Sovereignty, the final sefirah, also rendered Malchus. It appears as the lowest circle, as a recipient of measured illumination, and as the source of the radiance apprehended by the angels.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Malchut", "Malchus" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 2, 3, 5, 11, 31 ] }, { "term": "תפארת", "transliteration": "Tiferet", "meaning": "One of the six emotional sefirot, rendered Tiferes in the translation. The conclusion identifies it as the more particular referent of the Tree of Life within Zeir Anpin.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Tiferes" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 31 ] }, { "term": "תשובה", "transliteration": "teshuvah", "meaning": "Repentance or return to Hashem. In the conclusion, the service of Rosh Hashanah and Yom Kippur prepares for encompassing light to become revealed through the sukkah.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "repentance" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "term": "פנימיות המקיף", "transliteration": "penimiyut ha-makif", "meaning": "The inward dimension of encompassing light. Destined to become inwardly revealed within the souls of Israel in the future, it is already present within the lesser revelation of the sukkah now.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "inner dimension of the encompassing light" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 32, 33 ] } ], "abbreviation_interpretations": [ { "abbreviation": "או״מ", "expansion": "אור מקיף", "meaning": "Encompassing light. Attached Hebrew prefixes add grammatical relationships without changing the technical term.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או״מ" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 5, 17, 18, 19, 30, 31, 32, 33 ] }, { "abbreviation": "או״פ", "expansion": "אור פנימי", "meaning": "Inward light, whose functioning follows the measure of illumination actually revealed within the recipient.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או״פ" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 1, 5, 6, 7, 10, 17, 18, 19, 31, 32 ] }, { "abbreviation": "א״ס", "expansion": "אין סוף", "meaning": "Infinite or without end. The bounded matching form distinguishes this abbreviation from אוא״ס.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ " א״ס " ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 1, 2, 4 ] }, { "abbreviation": "בל״ג", "expansion": "בלי גבול", "meaning": "Without limit, used alongside Ein Sof to characterize encompassing light.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ובל״ג" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1, 2 ] }, { "abbreviation": "אוא״ס", "expansion": "אור אין סוף", "meaning": "The Infinite Light, discussed through its different modes of revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "דאוא״ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 11 ] }, { "abbreviation": "ע״ס", "expansion": "עשר ספירות", "meaning": "Ten sefirot, present in both the encompassing and upright configurations.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע״ס" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 2, 10 ] }, { "abbreviation": "אבי״ע", "expansion": "אצילות בריאה יצירה עשיה", "meaning": "The four worlds: Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אבי״ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "בי״ע", "expansion": "בריאה יצירה עשיה", "meaning": "The three worlds following Atzilus. The declared form identifies the actual prefixed occurrence without matching inside אבי״ע.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "לבי״ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 11, 19 ] }, { "abbreviation": "א״ק", "expansion": "אדם קדמון", "meaning": "Adam Kadmon, whose general encompassing light contains ten sefirot.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "א״ק" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 2, 4 ] }, { "abbreviation": "ע״ח", "expansion": "עץ חיים", "meaning": "Etz Chaim, the work cited for the configurations of circles and uprightness and for modes of illumination. This book abbreviation is distinct from עה״ח, the Tree of Life in the conclusion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בע״ח" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 2, 3, 11 ] }, { "abbreviation": "מעומ״ט", "expansion": "מעלה ומטה", "meaning": "Higher and lower. Its interpretation is central: essential differences must be distinguished from greater and lesser revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מעומ״ט" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 3, 4, 7, 10 ] }, { "abbreviation": "חו״ב", "expansion": "חכמה ובינה", "meaning": "Chochmah and Binah, the faculties compared in the analysis of essential nature and illumination.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בחו״ב", "דחו״ב" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 7 ] }, { "abbreviation": "אוצ״ח", "expansion": "אוצרות חיים", "meaning": "Otzrot Chayim, cited for the inward relationship of Abba and Binah to Atik.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "באוצ״ח" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "abbreviation": "אמ״ב", "expansion": "אמרי בינה", "meaning": "Imrei Binah, cited in connection with the early and late rains and the two directions of unification.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "באמ״ב" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "abbreviation": "מלמטלמ״ע", "expansion": "מלמטה למעלה", "meaning": "From below upward, one of the two directions of unification mentioned in the discussion of inward Chochmah and Binah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מלמטלמ״ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "abbreviation": "מלמעלמ״ט", "expansion": "מלמעלה למטה", "meaning": "From above downward, the other direction of unification named in the same discussion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ומלמעלמ״ט" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "abbreviation": "ז״א", "expansion": "זעיר אנפין", "meaning": "Zeir Anpin, the configuration of six emotional sefirot. Complete prefixed forms avoid confusion with other abbreviations ending in similar letters.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ובז״א", "בחי׳ ז״א", "מבחי׳ ז״א" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 11, 31 ] }, { "abbreviation": "טו״ד", "expansion": "טעם ודעת", "meaning": "Reason and understanding. The text discusses both emotions based on it and wholeheartedness beyond it.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "טו״ד" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 13, 14, 20, 22, 25, 27 ] }, { "abbreviation": "פס״ד", "expansion": "פסק דין", "meaning": "A legal ruling, used as an analogy for a definite outcome containing its extended intellectual source in concealment.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הפס״ד", "בפס״ד" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13 ] }, { "abbreviation": "פו״מ", "expansion": "פועל ממש", "meaning": "Actual practice; with the prefix ב, בפועל ממש means in actual practice.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בפו״מ" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 13, 28, 29, 30 ] }, { "abbreviation": "עו״ע", "expansion": "עילה ועלול", "meaning": "Cause and effect, used for the relationship between contemplation and emotion and between giver and recipient.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עו״ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "abbreviation": "מ״ה", "expansion": "שם מ״ה", "meaning": "Mah, the numerical designation of a spelling-out of the divine Name valued at 45. It is a conventional name designation, not an ordinary word abbreviation; here it is associated with Tikkun.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ש׳ מ״ה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 17 ] }, { "abbreviation": "לק״ת", "expansion": "לקוטי תורה", "meaning": "Likkutei Torah, cited for excessive practical calculation and for the two forms of trust.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בלק״ת" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 21, 23 ] }, { "abbreviation": "ד״ח", "expansion": "דרך חיים", "meaning": "Derech Chaim, whose introduction is cited in the discussion of practical means and reliance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ד״ח" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 22 ] }, { "abbreviation": "קהמ״ד", "expansion": "קו המדה", "meaning": "Kav HaMiddah, the Measuring Line, appearing here in the title Maamar Kav HaMiddah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "קהמ״ד" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 5 ] }, { "abbreviation": "ממכ״ע", "expansion": "ממלא כל עלמין", "meaning": "That which fills all worlds: divine illumination within the ordered capacities of the worlds.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ממכ״ע" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 23, 24, 25, 33 ] }, { "abbreviation": "סוכ״ע", "expansion": "סובב כל עלמין", "meaning": "That which encompasses all worlds: illumination transcending their defined capacities.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סוכ״ע" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 23, 24, 25, 31, 33 ] }, { "abbreviation": "אדה״ע", "expansion": "אדם העליון", "meaning": "The Supernal Man, associated here with the divine configuration that fills all worlds.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "באדה״ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 23 ] }, { "abbreviation": "עה״ע", "expansion": "עילת העילות", "meaning": "The Cause of causes, denoting the divine source of ordered causation within nature.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עה״ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "abbreviation": "סבה״ס", "expansion": "סיבת הסיבות", "meaning": "The Cause of circumstances, denoting providential turns beyond the regular natural sequence. The concluding translation also renders this expression as Cause of causes; the Hebrew preserves the distinction.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סבה״ס" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 24, 33 ] }, { "abbreviation": "סו״מ", "expansion": "סור מרע", "meaning": "Turn away from evil, the first part of the description of wholehearted practical conduct.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סו״מ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "abbreviation": "ע״ט", "expansion": "עשה טוב", "meaning": "Do good, paired with turning away from evil. The prefixed form avoids matching the chapter reference פע״ט.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וע״ט" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "abbreviation": "סומ״ע", "expansion": "סוף מעשה", "meaning": "The final stage of action, where essential will can retain or reveal its full strength.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בסומ״ע" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 30, 33 ] }, { "abbreviation": "מס״נ", "expansion": "מסירות נפש", "meaning": "Self-sacrifice; in this passage, giving one’s life in the context of sanctifying Hashem’s name illustrates essential will revealed in action.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "במס״נ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 30, 33 ] }, { "abbreviation": "קדה״ש", "expansion": "קידוש השם", "meaning": "Sanctification of Hashem’s name, the setting of the self-sacrifice example.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "קדה״ש" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 30, 33 ] }, { "abbreviation": "ת״ת", "expansion": "תפארת", "meaning": "Tiferet, here identified as the more particular meaning of the Tree of Life. In this occurrence it does not mean Torah study.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בחי׳ ת״ת" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 31 ] }, { "abbreviation": "נש״י", "expansion": "נשמות ישראל", "meaning": "The souls of Israel, the recipients discussed in the comparison between the tree and the sukkah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "נש״י" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 31, 32 ] }, { "abbreviation": "עה״ח", "expansion": "עץ החיים", "meaning": "The Tree of Life, representing Zeir Anpin or Tiferet in the conclusion. It is distinct from the cited book abbreviation ע״ח.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עה״ח" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 31, 33 ] }, { "abbreviation": "ר״ה", "expansion": "ראש השנה", "meaning": "Rosh Hashanah, part of the preceding divine service that prepares for the revelation of Sukkot.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "דר״ה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "יו״כ", "expansion": "יום הכפורים", "meaning": "Yom Kippur, paired with Rosh Hashanah in the concluding account of repentance and revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ויו״כ" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "נתב״ס", "expansion": "נעוץ תחילתן בסופן", "meaning": "Their beginning is embedded in their end: the concluding summary’s shorthand for the relationship between essential will and action.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ונתב״ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 33 ] }, { "abbreviation": "רת״ס", "expansion": "ראש תוך סוף", "meaning": "Beginning, middle, and end, the three stages through which wholehearted truth remains consistent.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ברת״ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 33 ] }, { "abbreviation": "ר״ת", "expansion": "ראשי תיבות", "meaning": "Initial letters or an acronym. In the discussion of אמת, the usage points to the symbolic positions of its letters, as clarified in the printed apparatus.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ר״ת" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 29 ] }, { "abbreviation": "בחי׳", "expansion": "בחינה; בחינת; בחינות", "meaning": "Aspect, level, or category, with the precise grammatical form determined by context. It need not imply a separate entity.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בחי׳" ], "occurrence_count": 155, "sequence_ids": [ 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 25, 28, 30, 31, 32, 33 ] }, { "abbreviation": "חכ׳", "expansion": "חכמה", "meaning": "Chochmah, wisdom, frequently abbreviated when comparing it with Binah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חכ׳" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 7, 9, 10, 11, 16 ] }, { "abbreviation": "מל׳", "expansion": "מלכות", "meaning": "Malchut, sovereignty, the final sefirah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מל׳" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 2, 3, 5, 11, 31 ] }, { "abbreviation": "אצי׳", "expansion": "אצילות", "meaning": "Atzilus, the world of Emanation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אצי׳" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 1, 2, 4, 11, 19 ] }, { "abbreviation": "נת״ל", "expansion": "נתבאר לעיל", "meaning": "Explained above. Such references can point to an earlier part of this continuing series, rather than an earlier page of this edition.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ " נת״ל ", "ונת״ל", "שנת״ל" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 1, 2, 4, 7, 8, 13 ] }, { "abbreviation": "משנת״ל", "expansion": "מה שנתבאר לעיל", "meaning": "What was explained above, frequently introducing an argument inherited from an earlier discussion in the hemshech.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משנת״ל" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 1, 2, 4, 7, 13 ] }, { "abbreviation": "הנ״ל; כנ״ל", "expansion": "הנזכר לעיל; כנזכר לעיל", "meaning": "The aforementioned; as mentioned above. These are internal cross-reference expressions whose scope depends on the local argument.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הנ״ל", "כנ״ל" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 4, 9, 31 ] }, { "abbreviation": "במ״א", "expansion": "במקום אחר", "meaning": "Elsewhere, directing the reader to another discussion. The printed source notes supply bibliographic guidance where provided.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "במ״א" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 5, 8, 9, 15, 16, 18 ] }, { "abbreviation": "צ״ל", "expansion": "צריך להבין; צריך לומר; צריך להיות", "meaning": "A context-dependent abbreviation: requires explanation when posing a question, must be said when drawing an inference, and must be when stating a necessary condition. It should not be expanded uniformly.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "צ״ל" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 1, 2, 5, 6, 10, 13, 14, 16, 17, 23, 24 ] }, { "abbreviation": "י״ל", "expansion": "יש לומר", "meaning": "It may be said, marking a proposed explanation or qualification rather than an unqualified assertion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י״ל" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 9, 10, 17 ] }, { "abbreviation": "משא״כ", "expansion": "מה שאין כן", "meaning": "Unlike this, or this is not so with: an expression introducing a conceptual contrast.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משא״כ" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 4, 18, 19 ] }, { "abbreviation": "כ״א", "expansion": "כי אם", "meaning": "But rather or only. The bounded forms distinguish this usage from בכ״א, meaning in each one.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ " כ״א ", "כ״א לבטוח" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 4, 12, 18, 21, 24, 28 ] }, { "abbreviation": "מ״מ", "expansion": "מכל מקום", "meaning": "Nevertheless, a recurring marker of qualifications that preserve a distinction within an analogy.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מ״מ" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 1, 7, 9, 11, 13, 18, 19 ] }, { "abbreviation": "ע״פ", "expansion": "על פי; על פסוק", "meaning": "According to in discussions of reason or nature; on the verse in references to a commentary. The local context determines the expansion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע״פ" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 5, 13, 14, 22, 23, 24, 25, 27, 31 ] }, { "abbreviation": "מצ״ע", "expansion": "מצד עצמה", "meaning": "In itself or from its own nature; here it qualifies the vitality intrinsic to an emotion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מצ״ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "ד״ה", "expansion": "דיבור המתחיל", "meaning": "The passage or discourse beginning with the words that follow, used to identify a cited text by its opening.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ד״ה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "abbreviation": "בד״פ", "expansion": "בדרך פרט", "meaning": "In particular, narrowing the Tree of Life from Zeir Anpin to Tiferet.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בד״פ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 31 ] } ], "indexes": [ { "title": "Concept Index", "entries": [ { "label": "Abraham’s hospitality and its reward", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Rest beneath the tree", "rest beneath the tree", "Abraham’s descendants" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 1, 31, 33 ] }, { "label": "Sukkah: encompassing revelation", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "You shall dwell in sukkot", "the sukkah" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 1, 31, 32, 33 ] }, { "label": "Inward light: differentiated reception", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "inner light", "Inner light" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 1, 5, 6, 7, 10, 17, 18, 19, 31, 32 ] }, { "label": "Encompassing light: undivided strength", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "encompassing light", "Encompassing light" ], "occurrence_count": 34, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 17, 18, 19, 30, 31, 32, 33 ] }, { "label": "Circles and the upright arrangement", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "the circles", "of circles", "upright arrangement" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 10 ] }, { "label": "Essential nature and degrees of revelation", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "essential nature", "greater and lesser" ], "occurrence_count": 27, "sequence_ids": [ 4, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 17, 30 ] }, { "label": "Spiritual repair and external sustenance", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "rectification", "external forces" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 5, 6, 10 ] }, { "label": "Sparks reclaimed by greater light", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "sparks of holiness", "candle flame drawn toward a torch" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 6 ] }, { "label": "Chochmah and Binah: certainty and comprehension", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Chochmah and Binah", "certainty of Chochmah" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 7, 9 ] }, { "label": "The distilled point after comprehension", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "distilled point", "condensed point" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 8, 9, 10 ] }, { "label": "Atik and the perfection of distinct faculties", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Atik", "essential perfection" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 9, 10 ] }, { "label": "Openings, windows, and a screen", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "small opening", "through a window", "through a screen", "derivative light" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 11 ] }, { "label": "Teaching: concealed depth in concise expression", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "teach his student concisely", "a little that contains much", "teacher’s understanding" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 12 ] }, { "label": "Intellect retained within emotion", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "emotion contains", "emotions contain", "emotion’s vitality" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 13, 15, 19 ] }, { "label": "Contemplation and renewed vitality", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "contemplation", "vitality within the emotion" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 13, 14, 15 ] }, { "label": "Maturity and the inward heart", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "state of maturity", "inward dimension of the heart", "hidden depths of the heart" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 16, 19 ] }, { "label": "Tohu, Tikkun, and diminished force", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Tohu", "Tikkun", "weakening of the light" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 17, 18, 19 ] }, { "label": "Wholeheartedness and essential will", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "wholeheartedness", "Wholeheartedness", "core of the will" ], "occurrence_count": 31, "sequence_ids": [ 20, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 33 ] }, { "label": "Submission as the source of firmness", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "self-nullification", "firmness arises from wholeheartedness" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 20, 22, 25, 28, 33 ] }, { "label": "Trust and practical means", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "trust in Hashem", "trusts in Hashem", "making a vessel", "make a vessel" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 21, 22, 23, 24, 33 ] }, { "label": "Livelihood, Torah study, and prayer", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "livelihood", "Torah study", "prayer" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 21, 22 ] }, { "label": "Ordered causation and providential circumstances", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עילת העילות", "סיבת הסיבות" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 24, 33 ] }, { "label": "Wholeheartedness in intellect", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "wholeheartedness in the intellectual faculties", "Wholeheartedness in the intellectual faculties", "wholehearted in his intellect" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 26 ] }, { "label": "Wholeheartedness in the heart", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "wholeheartedness in the heart", "wholehearted in heart", "inner self accords with his outward appearance" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 27 ] }, { "label": "Wholeheartedness in action", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "wholeheartedness in action", "wholehearted in his actions", "wholeheartedness in doing" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 28, 29, 33 ] }, { "label": "Beginning, middle, and end", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "beginning is embedded in their end", "beginning, middle, and end" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 29, 33 ] }, { "label": "Self-sacrifice and the revelation of will", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "self-sacrifice", "giving one’s life" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 30, 33 ] }, { "label": "The Tree of Life relative to angels and Israel", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Tree of Life", "angels’ comprehension", "souls of Israel" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 31, 32, 33 ] }, { "label": "Repentance before Sukkot", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "repentance", "Rosh Hashanah and Yom Kippur" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "label": "Future illumination present within the lesser revelation", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "inner dimension of the encompassing light", "shall dwell in sukkot” now" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 32, 33 ] } ] }, { "title": "Scriptural-Reference Index", "entries": [ { "label": "Leviticus 23:42 — Dwelling in sukkot and every native-born Israelite", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בסכות תשבו", "בסכו׳ תשבו", "כל האזרח בישראל" ], "occurrence_count": 18, "sequence_ids": [ 1, 31, 32, 33 ] }, { "label": "Genesis 18:4 — Rest beneath the tree", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "והשענו תחת העץ" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 31, 33 ] }, { "label": "Psalms 105:39 — A cloud spread as a screen", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פרש ענן למסך" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "label": "Isaiah 4:6 — A sukkah for shade by day", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וסוכה תהי׳ לצל יומם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "label": "The Shema — Hashem is One", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Hashem is One" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "label": "Deuteronomy 11:14 — The early and late rains", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יורה ומלקוש" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "label": "Ecclesiastes 1:16 — My heart saw", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ולבי ראה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "label": "Deuteronomy 18:13 — Be wholehearted with Hashem", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תמים תהי׳" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 21, 25, 33 ] }, { "label": "Deuteronomy 15:18 — Blessing in all that you do", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וברכך ה׳ אלקיך בכל אשר תעשה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "label": "Proverbs 10:22 — Hashem’s blessing brings wealth", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "דברכת ה׳ היא תעשיר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "label": "Deuteronomy 8:18 — He gives you strength", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הנותן לך כח" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "label": "Deuteronomy 21:12 — She shall shave her head", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וגלחה את ראשה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 21 ] }, { "label": "Psalms 118:8 — Taking refuge in Hashem", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "טוב לחסות בה׳", "טוב לחסות בהוי׳" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 23, 31, 33 ] }, { "label": "I Kings 12:15 — The turn of events was from Hashem", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כי היתה סיבה מעם ה׳" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Genesis 7:1 — I have seen you to be righteous", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כי אותך ראיתי צדיק" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Exodus 19:8 — All that Hashem has spoken, we will do", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כל אשר דבר ה׳ נעשה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Exodus 24:7 — Doing before hearing", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "שהקדימו נעשה לנשמע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Job 1:8; 2:3 — A wholehearted and upright man", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "איש תם וישר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "label": "Psalms 19:14 — Then I shall be wholehearted", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אז אתם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "label": "Psalms 145:7 — They shall sing of Your righteousness", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וצדקתך ירננו" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 31 ] }, { "label": "Deuteronomy 20:19 — Man and the tree of the field", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כי האדם עץ השדה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 31 ] }, { "label": "Psalms 81:4 — Sound a blast for the festival", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תקעו כו׳ ליום חגינו" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] } ] } ], "notes": [ { "target": "/segments/0", "text": "Editorial context — This edition follows the printed source with its footnote markers, complete source-note bodies, and English translations of those notes. The contextual notes in this enrichment are separate editorial additions; they do not replace or reproduce the printed apparatus." }, { "target": "/segments/0", "text": "Editorial context — This maamar belongs to a continuing series, or hemshech. References to earlier explanations are intentional and can point outside the present discourse. The six reading chapters in this edition are an editorial organization; the source retains original chapter numbers 80–82 and their own summaries." }, { "target": "/segments/1", "text": "Editorial context — Original chapter 80 occupies this edition’s chapter 2, original chapter 81 occupies chapter 3, and original chapter 82 extends through chapters 4–6. References to other original chapter numbers should therefore not be interpreted as missing chapters in the present reading sequence." }, { "target": "/segments/2", "text": "Editorial context — Upper, lower, inner, and outer describe spiritual relationships rather than physical positions. The reversal between the circles and the upright arrangement is part of the question being investigated; the following argument explains which kind of hierarchy is compatible with encompassing unity." }, { "target": "/segments/4", "text": "Editorial context — The account of spiritual repair serves the argument about degrees within encompassing light. Its two tasks are distinct: removing an excessive hold on vitality and restoring illumination within vessels. The references supporting this account remain in the printed source apparatus." }, { "target": "/segments/6", "text": "Editorial context — The comparison of Chochmah and Binah operates on two different axes. Both can be considered intellectual illumination, whose brightness varies; they also have distinct modes of apprehension, direct certainty and comprehension. Statements about their shared nature concern the first axis and do not cancel the second." }, { "target": "/segments/8", "text": "Editorial context — The suggestion about Atik is presented with qualifying language. A common inward source can perfect each faculty according to its own nature; the passage does not simply identify Chochmah and Binah as interchangeable. Bibliographic shorthand, relative references, and unusual page identifiers in the printed notes are retained as supplied rather than resolved through editorial conjecture." }, { "target": "/segments/9", "text": "Editorial context — This Kitzur, or summary, belongs to the source text. The chapter summary supplied in the enrichment is an additional reading aid and should remain distinguishable from the source’s own recap. The same distinction applies to the later Kitzur passages." }, { "target": "/segments/10", "text": "Editorial context — An opening limits how much light is received while allowing continuity of its character; the screen illustrates a transition to derivative light. This distinction explains why increasing illumination within one mode is different from crossing a change in mode." }, { "target": "/segments/11", "text": "Editorial context — The teaching analogy concerns a concise formulation that already contains its deeper meaning. Later effort uncovers what was transmitted in concealment. The saying about forty years illustrates eventual access to a teacher’s understanding within this argument." }, { "target": "/segments/12", "text": "Editorial context — The legal ruling functions as an analogy for a definite outcome of thought. Calling it the counterpart of an emotional attribute does not make legal judgment an emotion; it identifies its position relative to the extended reasoning that precedes it." }, { "target": "/segments/14", "text": "Editorial context — Greater emotional force and greater intellectual vitality are distinct here. An emotion may become more insistent when active understanding recedes, while losing the vitality supplied by contemplation. This prepares the later distinction between revealed intensity and essential strength." }, { "target": "/segments/15", "text": "Editorial context — An arousal described as not consciously felt is explained here as lacking a separate, self-conscious excitement. The passage still describes a living response of the heart, now closely integrated with the understanding that gives rise to it." }, { "target": "/segments/16", "text": "Editorial context — The comparison with Tohu and Tikkun is expressly qualified in the source. Division into particulars and an overall diminution of light are related but distinct; the argument uses the latter to explain the weakening of inward illumination." }, { "target": "/segments/19", "text": "Editorial context — Wholeheartedness is introduced to explain how essential strength survives a reduction in manifest illumination. Beyond reason therefore describes the root of the commitment; the following sections still show that commitment expressing itself through intellect, emotion, and practical conduct." }, { "target": "/segments/20", "text": "Editorial context — The first form of trust includes practical effort. Its central distinction is between using a means and treating that means as the independent source of provision. The printed apparatus addresses the commentary attribution and supporting citations; those source qualifications remain separate from this contextual explanation." }, { "target": "/segments/23", "text": "Editorial context — Reliance without making a practical vessel is introduced for particular matters and is conditioned on recognizing that this is the required manner of conduct. Read it together with the preceding teaching about acting within nature and preparing a vessel, rather than as a general instruction to abandon practical responsibility." }, { "target": "/segments/24", "text": "Editorial context — The comparison between tamim and tzaddik identifies spiritual modes within this argument: wholehearted submission and ordered inward illumination. The Sinai example connects submission before understanding with the essential will. Textual qualifications concerning the cited Midrash are already recorded in the printed apparatus." }, { "target": "/segments/25", "text": "Editorial context — Wholeheartedness in intellect is described alongside intellectual uprightness and fidelity to the truth of the matter. Its account of thinking toward the good should be read within that pairing, not as permission to distort an idea in order to support a preferred conclusion." }, { "target": "/segments/26", "text": "Editorial context — The Yiddish expressions bring the discussion into the language of lived sincerity: being whole, earnest, and free of pretense. The contrast with changing emotional excitement concerns the basis of commitment; the source separately acknowledges genuine arousal from the essence." }, { "target": "/segments/27", "text": "Editorial context — The source explicitly traces firmness to wholehearted submission. This qualification matters: unwavering action is being presented as the expression of an undivided commitment, rather than as a virtue of obstinacy by itself." }, { "target": "/segments/28", "text": "Editorial context — Action is the endpoint of expression but also discloses its originating will. The discussion of truth across beginning, middle, and end develops this continuity. The printed note supplies the explanation of the letters of אמת; the present note concerns the argument built from that image." }, { "target": "/segments/29", "text": "Editorial context — The self-sacrifice example illustrates essential will becoming manifest at the level of actual action. It completes an argument already demonstrated through ordinary steady conduct; the point is the continuity of the will’s strength across different degrees of revelation." }, { "target": "/segments/30", "text": "Editorial context — Encompassing and inward are relational descriptions. The same level can exceed the angels’ apprehension while being inward relative to the souls of Israel. This explains how Abraham’s tree can convey encompassing light without being identical to the higher encompassing light represented by the sukkah." }, { "target": "/segments/31", "text": "Editorial context — The connection between האזרח, the native-born person, and future shining is a homiletic reading used to answer the opening question. The conclusion distinguishes the future inward revelation from its present concealed inclusion: the greater light is already present, though not yet revealed in the same way." }, { "target": "/segments/32", "text": "Editorial context — The concluding אתם wordplay resumes the earlier discussion of אז אתם, where the translation reads etam, “I shall be wholehearted.” The supplied concluding translation instead reads atem, “you.” In either presentation the letter division is alef plus tam; its role here is to recall the higher source of wholeheartedness. This contextual observation does not alter the source wording or its printed notes." }, { "target": "/segments/32", "text": "Editorial context — The summary’s סבה״ס abbreviates סיבת הסיבות, the expression distinguished earlier as the source of providential circumstances. Its English rendering here, “Cause of causes,” should be read in light of that earlier distinction from עילת העילות." } ] }, "notes": [ { "number": 1, "target": "/segments/0", "text": "Editorial context — This edition follows the printed source with its footnote markers, complete source-note bodies, and English translations of those notes. The contextual notes in this enrichment are separate editorial additions; they do not replace or reproduce the printed apparatus." }, { "number": 2, "target": "/segments/0", "text": "Editorial context — This maamar belongs to a continuing series, or hemshech. References to earlier explanations are intentional and can point outside the present discourse. The six reading chapters in this edition are an editorial organization; the source retains original chapter numbers 80–82 and their own summaries." }, { "number": 3, "target": "/segments/1", "text": "Editorial context — Original chapter 80 occupies this edition’s chapter 2, original chapter 81 occupies chapter 3, and original chapter 82 extends through chapters 4–6. References to other original chapter numbers should therefore not be interpreted as missing chapters in the present reading sequence." }, { "number": 4, "target": "/segments/2", "text": "Editorial context — Upper, lower, inner, and outer describe spiritual relationships rather than physical positions. The reversal between the circles and the upright arrangement is part of the question being investigated; the following argument explains which kind of hierarchy is compatible with encompassing unity." }, { "number": 5, "target": "/segments/4", "text": "Editorial context — The account of spiritual repair serves the argument about degrees within encompassing light. Its two tasks are distinct: removing an excessive hold on vitality and restoring illumination within vessels. The references supporting this account remain in the printed source apparatus." }, { "number": 6, "target": "/segments/6", "text": "Editorial context — The comparison of Chochmah and Binah operates on two different axes. Both can be considered intellectual illumination, whose brightness varies; they also have distinct modes of apprehension, direct certainty and comprehension. Statements about their shared nature concern the first axis and do not cancel the second." }, { "number": 7, "target": "/segments/8", "text": "Editorial context — The suggestion about Atik is presented with qualifying language. A common inward source can perfect each faculty according to its own nature; the passage does not simply identify Chochmah and Binah as interchangeable. Bibliographic shorthand, relative references, and unusual page identifiers in the printed notes are retained as supplied rather than resolved through editorial conjecture." }, { "number": 8, "target": "/segments/9", "text": "Editorial context — This Kitzur, or summary, belongs to the source text. The chapter summary supplied in the enrichment is an additional reading aid and should remain distinguishable from the source’s own recap. The same distinction applies to the later Kitzur passages." }, { "number": 9, "target": "/segments/10", "text": "Editorial context — An opening limits how much light is received while allowing continuity of its character; the screen illustrates a transition to derivative light. This distinction explains why increasing illumination within one mode is different from crossing a change in mode." }, { "number": 10, "target": "/segments/11", "text": "Editorial context — The teaching analogy concerns a concise formulation that already contains its deeper meaning. Later effort uncovers what was transmitted in concealment. The saying about forty years illustrates eventual access to a teacher’s understanding within this argument." }, { "number": 11, "target": "/segments/12", "text": "Editorial context — The legal ruling functions as an analogy for a definite outcome of thought. Calling it the counterpart of an emotional attribute does not make legal judgment an emotion; it identifies its position relative to the extended reasoning that precedes it." }, { "number": 12, "target": "/segments/14", "text": "Editorial context — Greater emotional force and greater intellectual vitality are distinct here. An emotion may become more insistent when active understanding recedes, while losing the vitality supplied by contemplation. This prepares the later distinction between revealed intensity and essential strength." }, { "number": 13, "target": "/segments/15", "text": "Editorial context — An arousal described as not consciously felt is explained here as lacking a separate, self-conscious excitement. The passage still describes a living response of the heart, now closely integrated with the understanding that gives rise to it." }, { "number": 14, "target": "/segments/16", "text": "Editorial context — The comparison with Tohu and Tikkun is expressly qualified in the source. Division into particulars and an overall diminution of light are related but distinct; the argument uses the latter to explain the weakening of inward illumination." }, { "number": 15, "target": "/segments/19", "text": "Editorial context — Wholeheartedness is introduced to explain how essential strength survives a reduction in manifest illumination. Beyond reason therefore describes the root of the commitment; the following sections still show that commitment expressing itself through intellect, emotion, and practical conduct." }, { "number": 16, "target": "/segments/20", "text": "Editorial context — The first form of trust includes practical effort. Its central distinction is between using a means and treating that means as the independent source of provision. The printed apparatus addresses the commentary attribution and supporting citations; those source qualifications remain separate from this contextual explanation." }, { "number": 17, "target": "/segments/23", "text": "Editorial context — Reliance without making a practical vessel is introduced for particular matters and is conditioned on recognizing that this is the required manner of conduct. Read it together with the preceding teaching about acting within nature and preparing a vessel, rather than as a general instruction to abandon practical responsibility." }, { "number": 18, "target": "/segments/24", "text": "Editorial context — The comparison between tamim and tzaddik identifies spiritual modes within this argument: wholehearted submission and ordered inward illumination. The Sinai example connects submission before understanding with the essential will. Textual qualifications concerning the cited Midrash are already recorded in the printed apparatus." }, { "number": 19, "target": "/segments/25", "text": "Editorial context — Wholeheartedness in intellect is described alongside intellectual uprightness and fidelity to the truth of the matter. Its account of thinking toward the good should be read within that pairing, not as permission to distort an idea in order to support a preferred conclusion." }, { "number": 20, "target": "/segments/26", "text": "Editorial context — The Yiddish expressions bring the discussion into the language of lived sincerity: being whole, earnest, and free of pretense. The contrast with changing emotional excitement concerns the basis of commitment; the source separately acknowledges genuine arousal from the essence." }, { "number": 21, "target": "/segments/27", "text": "Editorial context — The source explicitly traces firmness to wholehearted submission. This qualification matters: unwavering action is being presented as the expression of an undivided commitment, rather than as a virtue of obstinacy by itself." }, { "number": 22, "target": "/segments/28", "text": "Editorial context — Action is the endpoint of expression but also discloses its originating will. The discussion of truth across beginning, middle, and end develops this continuity. The printed note supplies the explanation of the letters of אמת; the present note concerns the argument built from that image." }, { "number": 23, "target": "/segments/29", "text": "Editorial context — The self-sacrifice example illustrates essential will becoming manifest at the level of actual action. It completes an argument already demonstrated through ordinary steady conduct; the point is the continuity of the will’s strength across different degrees of revelation." }, { "number": 24, "target": "/segments/30", "text": "Editorial context — Encompassing and inward are relational descriptions. The same level can exceed the angels’ apprehension while being inward relative to the souls of Israel. This explains how Abraham’s tree can convey encompassing light without being identical to the higher encompassing light represented by the sukkah." }, { "number": 25, "target": "/segments/31", "text": "Editorial context — The connection between האזרח, the native-born person, and future shining is a homiletic reading used to answer the opening question. The conclusion distinguishes the future inward revelation from its present concealed inclusion: the greater light is already present, though not yet revealed in the same way." }, { "number": 26, "target": "/segments/32", "text": "Editorial context — The concluding אתם wordplay resumes the earlier discussion of אז אתם, where the translation reads etam, “I shall be wholehearted.” The supplied concluding translation instead reads atem, “you.” In either presentation the letter division is alef plus tam; its role here is to recall the higher source of wholeheartedness. This contextual observation does not alter the source wording or its printed notes." }, { "number": 27, "target": "/segments/32", "text": "Editorial context — The summary’s סבה״ס abbreviates סיבת הסיבות, the expression distinguished earlier as the source of providential circumstances. Its English rendering here, “Cause of causes,” should be read in light of that earlier distinction from עילת העילות." } ] } }