{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "basukkos_teshvu_5733_consolidated_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "552ef0503858f9c8051874991ba85314c3c0993c2b3bf379543dbc24c8686e8c" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "6541d6f4c20b65deef41b56b186afcf4e8ed359bc2d425c613d9d6405f984ce5" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "4e5fc2b26be522ad94e7abc931320295afbf0f361aa4030f84eff9f2086b6dbd" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "d0f8e56afc33d4800241f1020d1a20698e426245652f8417d88a35292c72dd01" } ], "content_sha256": "d3ae4df569f9b9232606aa3c1de845d1dbfddda80519ae8d683ebb25c47a1028", "compiled_at": "2026-09-16T17:08:18.671966Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english" ], "required_enrichment": [ "front_matter" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Basukkos Teshvu 5733: consolidated edition", "work_title": "בסוכות תשבו (5733) נוסח משולב", "author_name": "Rabbi Menachem Mendel Schneerson, the Lubavitcher Rebbe", "text_type": "Chassidic discourse; editorially consolidated study edition", "source_basis": "Full wording and 61 source notes: Sefer Hamaamarim 5733, pp. 272–278. Collated with Toras Menachem, vol. 70, pp. 72–80. One paragraph is moved to follow its order of exposition. Nine bilingual E-notes record editorial choices and reference comparisons. Both transcripts are unedited.", "extraction_model_notes": "Original scan and seven independently reviewed transcriptions preserved in inputs/witness-b.pdf and inputs/consolidation.json. Canonical source.pdf is a labelled editorial reading text. Its page numbers identify consolidated blocks. No A-exclusive quotation is imported." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "Consolidated block B1; witness B pp. 272, 273", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש נ\"ע), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ג", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "(הנחה בלתי מוגה)", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים. וידועים הדיוקים בזה, דממ\"ש בסוכות משמע דהיינו ענין של ארעי, וכפשטות ההלכה שהסוכה היא דירת ארעי דוקא (שזהו תנאי עיקרי במצות סוכה), וא\"כ מהו שממשיך תשבו שבעת ימים, דשבעת ימים מורה על הקביעות, כידוע שמספר שבעת ימים כולל את כל היקף הזמן (וכמו שהי' בשעת הבריאה, שהבריאה היתה במשך ששת ימים ויום השביעי שבו הי' סיום וחותם הבריאה), וא\"כ ה\"ז דבר והיפוכו, שהמצוה היא שתהי' ישיבה שבעת ימים דהיינו קביעות אבל בסוכות דהיינו דירת ארעי. ועד\"ז צריך ביאור ע\"פ פנימיות הענינים, דהנה ידוע שהסוכה היא בבחי' מקיף. כמו שהוא כפשוטו, שהסוכה מקפת את האדם כולו, ועד שזהו תנאי עיקרי בדין סוכה שיהי' ראשו ורובו בתוך הסוכה, ומאידך גיסא כתיב למען ידעו דורותיכם, דענין הידיעה הוא ענין פנימי, שישיג את הענין בשכלו, ועד שבשכל גופא ה\"ז דוקא ענין הדעת, שהיא המדריגה הפנימית בשכל עצמו. וכמבואר בספר התניא, שלאחרי החכמה והבינה בא ענין הדעת שהו\"ע ההתקשרות, שיתקע מחשבתו בחוזק דוקא, ובאופן של קיימא. וגם ענין הידיעה שבסוכה, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי, הרי היא חלק מהמצוה. וכידוע שכוונת המצוה דסוכה אינה כמו ברוב המצוות שבהם הכוונה והידיעה היא דבר נוסף על עצם המצוה, אלא זהו חלק מעצם המצוה, וכמו בתפילין שגם בהם הכוונה דשיעבוד הלב והמוח היא חלק מעצם המצוה, כמובן מלשון אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו. דמכ\"ז מובן שידיעה זו היא בתוקף בפנימיות דפנימיות. ולפי זה יפלא ביותר שהרי זה ממש דבר והיפוכו כנ\"ל. גם צריך להבין מ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דלכאורה מה מוסיף בזה על מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים, שבפשטות קאי זה על כל ישראל, וגם מהו שמתאר", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "את ישראל בשם התואר כל האזרח, דאזרח בפשטות הוא הפכו של גר, דגר הוא הבא לדור באופן של חידוש, ואזרח הוא מי שכבר דר שם לפנ\"ז, היינו שאי\"ז חידוש אצלו אלא זהו ענינו. וצריך להבין הענין בזה. והנה רז\"ל דרשו על פסוק זה שראויין כל ישראל לישב בסוכה אחת, ומשמע מזה דכל ישראל הם בדרגת אזרח. וצריך להבין הענין בזה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "E1", "text_original": "בחרנו בהנחת ספר המאמרים תשל\"ג, עמ׳ רעב עד רעח, כבסיס הנוסח ושמרנו את כל גופה ואת 61 הערות המקור. פסקה אחת הוקדמה, כמפורט בהערה E3. מספרי הערות המקור נשמרו, ולכן לאחר ההעברה הם אינם מופיעים תמיד בסדר עולה. ההערות המסומנות E הן תוספות מערכת. שתי ההנחות מוגדרות בלתי מוגהות; אין לייחס לרבי אישור של הכרעות העריכה כאן.", "english_translation": "We use the transcript in Sefer Hamaamarim 5733, pp. 272 to 278, retaining its complete text and all 61 original notes. One paragraph has been moved earlier, as explained in E3. Original note numbers remain unchanged, so they no longer always appear in ascending order. Notes marked E are editorial additions. Both source transcripts are designated unedited; the editorial choices here carry no claim of approval by the Rebbe.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 21 }, { "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב־מג.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42–43.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 122, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 735 } ] }, { "marker": "2", "text_original": "משנה וגמרא ריש מסכת סוכה.", "english_translation": "Mishnah and Gemara at the beginning of tractate Sukkah.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 251 }, { "marker": "3", "text_original": "המשך תרס\"ו ע' כה. שסד. רד\"ה בסוכות תשבו תש\"ד. תש\"ה. תש\"י. ועוד.", "english_translation": "The series of discourses of 5666, p. 25. P. 364. Beginning of the discourse “You shall dwell in sukkot,” 5704. 5705. 5710. And elsewhere.", "confidence": 0.97, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 593 }, { "marker": "E9", "text_original": "להפניות שבהערת המקור מצטרפות כאן שתי הפניות מהערת תורת מנחם 561: ד\"ה בסוכות תשבו תרפ\"ט ותרצ\"ד. באותה הערה ניתנים גם ציוני עמודים חלופיים להמשך תרס\"ו. שמרנו את הערת המקור בנפרד מן התוספת. רשימת ההפניות הושוותה, אך המאמרים הנוספים עצמם לא נבדקו כאן.", "english_translation": "We supplement the original note with two references from Toras Menachem note 561: the discourses Basukkos Teshvu of 5689 and 5694. That note also supplies alternative pagination for Hemshech 5666. The original note remains separate from this addition. The reference lists were compared; the additional discourses themselves were not examined for this edition.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 593 }, { "marker": "4", "text_original": "סוכה ג, א. ז, ב. כח, א (במשנה). רמב\"ם הל' סוכה פ\"ו ה\"ח.", "english_translation": "Sukkah 3a. 7b. 28a (in the Mishnah). Maimonides, Laws of Sukkah, chapter 6, halakhah 8.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 717 }, { "marker": "5", "text_original": "פ\"ג.", "english_translation": "Chapter 3.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 892 }, { "marker": "E4", "text_original": "בתניא, סוף פרק ג, הדעת היא התקשרות מתוך קביעת המחשבה בחוזק ובהתמדה. מכאן מובן מדוע תיאור הדעת כאן כולל קשר פנימי מתמשך. המקור מסייע לביאור הענין, אך אינו מכריע איזה נוסח משקף את המילים שנאמרו.", "english_translation": "At the end of Tanya, chapter 3, daat involves attachment through firm, sustained concentration. This explains why the account here includes an ongoing inward bond. The source clarifies the teaching but does not determine which transcript records the words that were spoken.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 984 }, { "marker": "6", "text_original": "ראה ב\"ח או\"ח ר\"ס תרכה.", "english_translation": "See Bayit Chadash, Orach Chayim, beginning of section 625.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 1064 }, { "marker": "7", "text_original": "או\"ח סכ\"ה סי\"א.", "english_translation": "Orach Chayim, section 25, subsection 11.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 1283, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 207 } ] }, { "marker": "E2", "text_original": "בתורת מנחם, עמ׳ עג, מובחנת האפשרות לחבר את שני הענינים מן השאלה מדוע מצות סוכה דורשת את חיבורם. הבחנה זו מבהירה גם את הנוסח שבחרנו: התמיהה כאן אינה מחייבת שלילת האפשרות. שמרנו את לשון השאלה שבספר המאמרים.", "english_translation": "Toras Menachem, p. 73, distinguishes the possibility of joining the two elements from the question of why the mitzvah of sukkah requires their combination. That distinction also clarifies the retained reading: the question need not imply that the combination is impossible. We keep the wording of Sefer Hamaamarim.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 1383 }, { "marker": "8", "text_original": "ראה גם רד\"ה בסוכות תש\"ד.", "english_translation": "See also the beginning of the discourse “In sukkot,” 5704.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 1397 }, { "marker": "9", "text_original": "סוכה כז, ב. וראה לקו\"ש חי\"ט ע' 348 ואילך.", "english_translation": "Sukkah 27b. See Likkutei Sichot, vol. 19, p. 348 ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 4, "anchor_offset": 197 } ] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "Consolidated block B2; witness B pp. 273", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "והנה בהמשך החיוב דמצות ישיבה בסוכה, בסוכות תשבו שבעת ימים ישנו עוד חיוב בימים אלו, כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וכפת תמרים וגו', דהיינו מצות נטילת ד' מינים. דהחיוב דישיבה בסוכה חל בשקיעת החמה דליל ט\"ו, משא\"כ החיוב דנטילת ד' מינים מתחיל בבוקר, יום ט\"ו (בעלות השחר, ולכתחילה מנץ החמה). וידוע ביאור כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא בענין זה, שהחיוב דנטילת ד' מינים הוא בהמשך להחיוב דישיבה בסוכה, והיינו שאותו הענין הנמשך ע\"י הישיבה בסוכה באופן דסוכה ומקיף, ממשיכים אח\"כ ע\"י נטילת ד' מינים בפנימיות, דזהו מ\"ש ולקחתם לכם, שהלקיחה היא לכם ולפנימיותכם. ובלשון הקבלה שע\"י נטילת הלולב והנענועים ממשיכים בבחי' נוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א. ונמצא, שנוסף לזה שגם בהמשכת המקיף שע\"י הישיבה בסוכה ישנו ג\"כ ענין של פנימיות, וכנ\"ל דהחיוב דלמען ידעו דורותיכם שחל מיד עם מצות הישיבה בסוכה הרי הוא שייך לענין הדעת והפנימיות, הנה עוד יותר, שע\"י נטילת ד' מינים ממשיכים ענין זה בפנימיות יותר.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "10", "text_original": "אמור כג, מ.", "english_translation": "Emor 23:40.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 87 }, { "marker": "11", "text_original": "בית יוסף לטור או\"ח הל' סוכה ר\"ס תרנב. שו\"ע שם.", "english_translation": "Beit Yosef on the Tur, Orach Chayim, Laws of Sukkah, beginning of section 652. Shulchan Aruch, ibid.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 291 }, { "marker": "12", "text_original": "המשך וככה תרל\"ז פרק פד ואילך.", "english_translation": "The series of discourses VeChachah 5637, chapter 84 ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 322 }, { "marker": "13", "text_original": "משנת חסידים מסכת ימי מצוה וסוכה פרק ו.", "english_translation": "Mishnat Chassidim, tractate Yemei Mitzvah VeSukkah, chapter 6.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 564 } ] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "Consolidated block B4; witness B pp. 274, 275", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "וביאור הענין ברוחניות, הנה כתיב תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו, וידוע הפירוש בזה, שהענינים הנמשכים בכסה ובהעלם בראש השנה (בחודש) באים לידי גילוי בחג הסוכות, יום חגינו. והנה ידוע דעיקר עבודת חודש תשרי היא עבודת התשובה, שעז\"נ שלום שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק שנעשה קרוב, היינו ענין התשובה. וענין זה נפעל בראש השנה, התחלת חודש תשרי, בחודש השביעי באחד לחודש, שאז מצות היום בשופר, דשופר ענינו הוא עבודת התשובה, עד לדרגא הכי נעלית דתשובה שעז\"נ והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, היינו העלי' לבחי' נשמה שנתת בי שלמעלה מבחי' טהורה", "confidence": 0.98 }, { "line_number": 2, "text_original": "היא אתה בראתה וכו'. דהנשמה יורדת למטה מטה לבירא עמיקתא, להיות בריחוק גדול ביותר, ואח״כ נעשה בה העילוי דרחוק שנעשה קרוב, שתעלה למעלה בבחי' האלקים אשר נתנה. שזהו תכלית ירידת הנשמה להיות בבחי' בעל תשובה שלמעלה מצדיק, כמבואר בזהר שעבודת בעלי תשובה היא בחילא יתיר יותר מצדיקים גדולים. ולכן מקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "E3", "text_original": "פסקה זו נדפסה בעמ׳ רעד עד רעה לאחר הביאור המפורט של ארבעת המינים. הקדמנו אותה בשלמותה כדי להציב את עבודת התשובה כיסוד לביאור המינים, בדומה לסדר שבתורת מנחם. המילים \"וביאור הענין ברוחניות\" פותחות כאן ביאור שפרטיו יבואו להלן. השינוי הוא בסדר הלימוד בלבד; לשון הפסקה נשמרה.", "english_translation": "This paragraph originally appears on pp. 274 to 275, after the detailed explanation of the four species. We move it intact to establish repentance as the foundation for that explanation, following a useful feature of Toras Menachem's order. Its opening now anticipates the details that follow. Only the reading order changes; the paragraph's wording is retained.", "anchor_line": 1, "anchor_offset": 22 }, { "marker": "25", "text_original": "תהלים פא, ד. וראה ר\"ה ח, סע\"א ואילך.", "english_translation": "Psalms 81:4. See also Rosh Hashanah 8, end of side a onward.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 31 }, { "marker": "26", "text_original": "ראה לקו\"ת דרושים לר\"ה נד, ריש ע\"ד. סידור עם דא\"ח רלה, ב. המשך תרס\"ו ע' לב.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 54, beginning of column d. Siddur with Discourses of Chassidus, 235b. Series of Discourses 5666, p. 32.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 81 }, { "marker": "27", "text_original": "ישעי' נז, יט. וראה סהמ\"צ להצ\"צ מצות וידוי ותשובה (לט, ב). ד\"ה בורא ניב שפתים תרל\"ד (בסוף ספר תרל\"ג). ד\"ה הנ\"ל דש\"פ האזינו י\"ג תשרי תרח\"ץ (סה\"מ תרח\"ץ ע' מז ואילך. שם ע' נד ואילך). ד\"ה הנ\"ל די\"ג תשרי תשמ\"ח.", "english_translation": "Isaiah 57:19. See also the Tzemach Tzedek’s Sefer Hamitzvot, the commandment of confession and repentance (39b). The discourse beginning “Borei Niv Sefatayim,” 5634 (at the end of the volume for 5633). The discourse with the aforementioned opening, delivered on Shabbat Parashat Haazinu, 13 Tishrei 5698 (Sefer Hamaamarim 5698, p. 47 onward; ibid., p. 54 onward). The discourse with the aforementioned opening, delivered on 13 Tishrei 5748.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 224 }, { "marker": "28", "text_original": "ברכות לד, ב.", "english_translation": "Berakhot 34b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 265 }, { "marker": "29", "text_original": "אמור כג, כד.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:24.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 351 }, { "marker": "30", "text_original": "ר\"ה כו, ב.", "english_translation": "Rosh Hashanah 26b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 372 }, { "marker": "31", "text_original": "קהלת יב, ז.", "english_translation": "Ecclesiastes 12:7.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 435 }, { "marker": "32", "text_original": "ח״א קכט, ב. וראה ד״ה מי יתנך במאמרי אדה״ז תקס״ה כרך א ע' תפז ואילך. אוה״ת שה״ש כרך ב ע' תרנא ואילך.", "english_translation": "Vol. I, 129b. See also the discourse beginning “Mi Yitencha” in Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. I, p. 487 onward. Or HaTorah, Song of Songs, vol. II, p. 651 onward.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 225 }, { "marker": "33", "text_original": "רמב״ם הל' תשובה פ״ז ה״ד.", "english_translation": "Rambam, Laws of Repentance, chapter 7, halachah 4.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 348 } ] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "Consolidated block B3; witness B pp. 273, 274", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ולהבין זה יש להקדים תחלה ביאור ענין מצות נטילת ד' מינים. דהנה מבואר בדרושי סוכות בכ\"מ (ובפרט בסידור בדרושי סוכות), דד' מינים אלו נשתנו מכל שאר פירות באילנות בזה שכולם מורים על ענין האחדות. דבלולב כתיב כפות תמרים, כפת כתיב, היינו דאף שהלולב יש בו כמה עלים, וכל עלה נחלק לשנים, מ\"מ העלים צריכים להיות באופן שיהיו ראויים לכפותן ולאגדם יחד עם השדרה כדבר אחד. ועד\"ז בהדסים כתיב וענף עץ עבות, שצריכים להיות שלשה עלים בקנה אחד, היינו איחוד הרבים. וכן ערבות", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "נקראות אחוונא משום שגדלים באחוה. ועד\"ז באתרוג, פרי עץ הדר, שארז\"ל הדר באילנו משנה לשנה, ומבואר הפירוש בזה, שאף שבשנה שלימה יש י\"ב חדשים שונים שיש בהם שינויים מן הקצה אל הקצה, ובלשון הכתוב זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף, מ\"מ הרי האתרוג דר באילנו במשך כל השנה, והיינו שאינו מתפעל מהשינויים, שזה מורה על האחדות, שסובל כל השינויים. ומוסיף בזה כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא ענין נפלא, שלא זו בלבד שהאתרוג סובל את כל השינויים שבמשך השנה, אלא עוד זאת שהוא גדל מהם, היינו שלא רק שאין השינויים מזיקים לו, אלא עוד זאת שהם מוסיפים בגידולו, שמזה מובן עוד יותר ענין האחדות שנפעל באתרוג. ומוסיף שם עוד דיוק נפלא, דבאמת בהכרח לומר שהאתרוג גדל מהשינויים, כי כיון שהאתרוג הוא באילנו הרי אי אפשר להיות שאינו גדל, כי אם אינו גדל הרי הוא מתקלקל ונרקב וכיו\"ב, וכיון שדר באילנו משנה לשנה, מוכח מזה שהוא מנצל את השינויים שבשנה לטובתו, שהיא מעלה נפלאה בענין האחדות. ונמצא שהאתרוג יש בו מעלה על שאר המינים, דבשאר המינים ענין האחדות הוא רק בזה שדברים הנפרדים מצ\"ע מתאחדים, משא\"כ בהאתרוג הרי גם השינויים עצמם, זה שכל אחד שונה מזולתו, מוסיפים בהאחדות. ועד שממשיך שם: \"וכמדומה שגידולו הוא לג' שנים שבג\"ש נגמר כל גידולו בשלימות\", שזהו שלימות ענין האחדות, שהרי בתלת זימנא הוי חזקה.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "marker": "E8", "text_original": "במקור, המילים \"ולהבין זה\" באות מיד לאחר הדיון במצוות סוכה וארבעת המינים ובהמשכה בפנימיות. בעקבות ההעברה המתוארת בהערה E3, פסקת התשובה מפרידה כעת בין שני המקומות. המילים מוסבות על אותו דיון קודם. בחרנו לשמור אותן ולבאר את הקשר בהערה, ללא חיבור משפט חדש בגוף המאמר.", "english_translation": "In the source, \"To understand this\" immediately follows the discussion of sukkah, the four species, and inward reception. The relocation described in E3 now places the repentance paragraph between them. The phrase still refers to that earlier discussion. We retain it and explain the connection here, without composing a new sentence in the main text.", "anchor_line": 1, "anchor_offset": 56 }, { "marker": "14", "text_original": "המשך וככה שם פרק פז. ד\"ה ולקחתם תרל\"ז (סה\"מ תרל\"ז ח\"ב ס\"ע שנט ואילך. ועם הגהות — סה\"מ תרנ\"ב ע' ג ואילך). ד\"ה הנ\"ל תרצ\"ו (סה\"מ תרצ\"ו ע' 39). ד\"ה וחג האסיף תשמ\"ג פ\"ב (סה\"מ מלוקט ח\"א ע' תמב).", "english_translation": "The series of discourses VeChachah, ibid., chapter 87. The discourse beginning “Ulekachtem,” 5637 (Sefer HaMaamarim 5637, vol. 2, end of p. 359 ff.; and with annotations—Sefer HaMaamarim 5652, p. 3 ff.). The discourse with the aforementioned opening, 5696 (Sefer HaMaamarim 5696, p. 39). The discourse beginning “VeChag HaAsif,” 5743, chapter 2 (Sefer HaMaamarim Melukat, vol. 1, p. 442).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 85 }, { "marker": "15", "text_original": "רסא, ג ואילך. רסד, ד ואילך.", "english_translation": "261c ff. 264d ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 112 }, { "marker": "16", "text_original": "סוכה לב, א.", "english_translation": "Sukkah 32a.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 353 }, { "marker": "17", "text_original": "סוכה שם, ב.", "english_translation": "Sukkah, ibid., 32b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 419 }, { "marker": "18", "text_original": "ראה שבת כ, א־ב.", "english_translation": "See Shabbat 20a–b.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 13 }, { "marker": "19", "text_original": "כן הובא בסידור עם דא\"ח שבהערה 15 (ובכ\"מ בדא\"ח) מפרש\"י שבת שם. ובפרש\"י שלפנינו ליתא.", "english_translation": "This is cited in the Siddur with Discourses of Chassidus mentioned in note 15 (and in several places in discourses of Chassidus), from Rashi’s commentary on Shabbat, ad loc. It is absent from the version of Rashi’s commentary before us.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 31 }, { "marker": "20", "text_original": "סוכה לה, א.", "english_translation": "Sukkah 35a.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 65 }, { "marker": "21", "text_original": "ד\"ה ולקחתם תרל\"ז ותרנ\"ב שבהערה 14.", "english_translation": "The discourses beginning “Ulekachtem,” 5637 and 5652, mentioned in note 14.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 105 }, { "marker": "22", "text_original": "נח ח, כב.", "english_translation": "Noach, Genesis 8:22.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 187 }, { "marker": "23", "text_original": "המשך וככה הנ\"ל פרק צד.", "english_translation": "The aforementioned series of discourses “Vekachah,” chapter 94.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 355, "additional_anchors": [ { "page_number": 4, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1036 } ] }, { "marker": "E7", "text_original": "שמרנו את הביאור המלא שבספר המאמרים: הגידול מתוך השינויים, ההכרח בגידול זה והדיון בשלוש שנים. ענין הגידול מופיע גם בתורת מנחם. בד\"ה וחג האסיף תשמ\"ג, סעיף ב והערה 24, הוא מבואר במפורש ומצוין המשך וככה פרק צד. המקבילה נבדקה; פרק צד עצמו לא נבדק ישירות.", "english_translation": "We retain Sefer Hamaamarim's full explanation: growth through changing conditions, the argument that growth is necessary, and the discussion of three years. Toras Menachem also describes this growth. Vechag HaAsif 5743, section 2 and note 24, states the teaching explicitly and cites Hemshech Vekachah, chapter 94. That parallel was checked; chapter 94 itself was not directly examined.", "anchor_line": 2, "anchor_offset": 456 }, { "marker": "24", "text_original": "ב\"מ קו, ריש ע\"ב.", "english_translation": "Bava Metzia 106, beginning of side b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1148 } ] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "Consolidated block B5; witness B pp. 275", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ועל פי זה יובן ענין האחדות שבד' מינים, דהחידוש שבאחדות זו הוא שיש מציאות של נפרדים, ובפירוד זה גופא פועלים ענין האחדות, כמו בלולב שיש עלים נפרדים והם מתאחדים, ועד״ז הוא בהדס וכן בערבות כיו״ב, וכן באתרוג כנ״ל. דאין זה כמו האחדות דיום הכיפורים שאז האחדות היא מלכתחילה, וכמבואר בענין זה שעבודת יום הכיפורים היא בבגדי בד, דבד ענינו אחדות, הרי האחדות שבבד (פשתן) היא באופן שמלכתחילה אין פירוד אלא רק אחדות. אמנם האחדות שבד' המינים היא באופן שמהנפרדים והשינויים עושים דבר אחד, היינו חיבור ההפכים. וטעם הדבר הוא להיות שבחג הסוכות באה עבודת חודש תשרי בכללותו באופן של גילוי, יום חגינו, ולכן ענין עבודת התשובה שענינה הוא לקרב את הרחוק, הוא בגילוי אז, בזה שנוטלים ד' מינים שגם בהם ישנו ענין השלום לרחוק, לרחוק שנעשה קרוב, היינו חיבור הנפרדים וההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "34", "text_original": "בכ״ז — ראה עטרת ראש שער יוה״כ כח, א ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי סוכות (דברים ח״ד) ע' א'רלב ואילך.", "english_translation": "On all this, see Ateret Rosh, section on Yom Kippur, 28a onward. Maamarei Admur HaEmtza’i, Sukkot (Deuteronomy, vol. IV), p. 1232 onward.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 274 } ] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "Consolidated block B6; witness B pp. 275, 276", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "והנה כשם שהוא בענין נטילת ד' מינים עד״ז הוא במצות ישיבה בסוכה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "דהנה גם במצות ישיבה בסוכה בא לידי גילוי אותו ענין שנמשך בראש השנה ע״י תקיעת שופר. וכמבואר בספרים בענין סכך הסוכה שסכך הוא בגימטריא מאה כנגד מאה קולות שתוקעים בראש השנה, ובפרטיות יותר הרי הס' הוא כנגד ס' תקיעות והכ' כנגד כ' תרועות, והכ' השני כנגד כ' שברים. ועד״ז ענין התשובה דיום הכיפורים שייך לסוכות, כידוע שהמקיפים דסוכות נמשכים מענן הקטורת דיום הכיפורים. ולכן גם במצות ישיבה בסוכה ישנו אותו הענין דחיבור ההפכים. דזהו מה שיש בו ב' ההפכים הנ״ל, דמצד אחד הרי סוכה ענינה הוא דירת ארעי, ומאידך גיסא כתיב תשבו שהוא ענין של קביעות, אין ישיבה", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "אלא לשון עכבה, ועוד זאת שהישיבה היא במשך שבעת ימים, שזה כולל כל היקף זמן הבריאה (וכידוע הביאור בזה שאנו אומרים היום יום ראשון בשבת יום שני כו' עד יום השבת שהוא יום השביעי אף שכבר עברו רבבות ימים מששת ימי בראשית, אלא שזהו משום שבכל יום ראשון מתחיל ענין הזמן מחדש, ונמצא שכללות ענין הזמן נחלק לשבעה ימים). ונמצא שיש בסוכה דבר והיפוכו כנ\"ל, דמצד אחד היא בבחי' מקיף וארעי, ומאידך היא באופן של פנימיות וקביעות בשבעה ימים. אלא שזהו החידוש שבא ע\"י עבודת התשובה דרחוק שנעשה קרוב, שע\"י הירידה הרי העלי' היא לדרגה עליונה עוד יותר, וכמ\"ש הרמב\"ם לענין מעלת הבעל תשובה לגבי צדיק שהוא חביב ומרוצה יותר מלפני החטא, ודוקא בו יש מעלה זו שצועק ונענה מיד, כמ\"ש והי' טרם יקראו ואני אענה גו'. ובכח עבודת התשובה שגם המקיף יומשך בפנימיות, דהיינו חיבור ההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "35", "text_original": "פרי עץ חיים שער חג הסוכות בסופו. משנת חסידים מסכת ימי מצוה וסוכה פ״ג מ״א. המשך וככה הנ״ל סוף פרק צג. וראה תורת לוי יצחק ע' שג.", "english_translation": "Pri Etz Chaim, section on the Festival of Sukkot, at its end. Mishnat Chassidim, tractate Yemei Mitzvah VeSukkah, chapter 3, mishnah 1. The aforementioned series of discourses “VeKachah,” end of chapter 93. See also Torat Levi Yitzchak, p. 303.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 96 }, { "marker": "36", "text_original": "עטרת ראש שם לו, סע״א ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי שם ע' א'רמד. המשך וככה הנ״ל פרק פד.", "english_translation": "Ateret Rosh, ibid., end of 36a onward. Maamarei Admur HaEmtza’i, ibid., p. 1244. The aforementioned series of discourses “VeKachah,” chapter 84.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 306 }, { "marker": "37", "text_original": "פרש\"י תזריע יב, ד. ועוד.", "english_translation": "Rashi’s commentary on Tazria 12:4. And elsewhere.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 13 }, { "marker": "E5", "text_original": "רש\"י לויקרא יב, ד מפרש את \"תשב\" כלשון שהייה. בתורת מנחם, עמ׳ עב והערה 556, ביאור זה מופיע כבר בפתיחה. בחרנו להשאירו במקומו שבספר המאמרים, בתוך הביאור על הסוכה, כדי לשמור את מהלך הפסקה ואת הערת המקור 37.", "english_translation": "Rashi on Leviticus 12:4 explains teshev as remaining or staying. Toras Menachem, p. 72 and note 556, introduces this explanation in the opening. We retain its position in Sefer Hamaamarim's discussion of the sukkah, preserving the paragraph's development and original note 37.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 13 }, { "marker": "38", "text_original": "לקו\"ת שה\"ש כה, א-ב. רד\"ה ויהי ביום השמיני תרע\"ח. תש\"ה. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Shir HaShirim 25a–b. Beginning of the discourse “Vayehi Bayom HaShemini,” 5678. 5705. And in several places.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 94 }, { "marker": "39", "text_original": "הל' תשובה פ\"ז ה\"ז.", "english_translation": "Laws of Repentance, chapter 7, halakhah 7.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 533 }, { "marker": "E6", "text_original": "ברמב\"ם, הלכות תשובה ז, ד, מבוארת מעלת בעל התשובה. הלכה ו מתארת את ההתקרבות לשכינה, והלכה ז את הדבקות במקום ההבדלה ואת קבלת התפילה והמצוות. ההשוואה למעלת הצדיק והקירוב המחודש מתבארים אפוא בעיון משותף בהלכות אלו. הערות המקור 33 ו־39 נשמרו; ההפניה להלכה ו נוספה כאן כהערת מערכת.", "english_translation": "Rambam, Hilkhot Teshuvah 7:4, explains the penitent's distinction. Section 6 describes renewed closeness to the Shechinah; section 7 describes attachment replacing separation and the acceptance of prayer and mitzvot. Read together, these passages clarify the comparison with the righteous and the renewed closeness. Original notes 33 and 39 are retained. The reference to section 6 is an editorial addition.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 533 }, { "marker": "40", "text_original": "ישעי' סה, כד.", "english_translation": "Isaiah 65:24.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 641 } ] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "Consolidated block B7; witness B pp. 276", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "וזהו גם מה שממשיך כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דענין זה שייך לבחי' אזרח, כמבואר בלקו\"ת דאזרח הוא לשון עתיד, מה שעתיד לזרוח לעת\"ל (וכידוע שהאותיות אית\"ן בתחילת התיבה מורות על העתיד), והיינו שהזריחה דלעת\"ל מאירה עכשיו בסוכות ע\"י קיום מצות ישיבה בסוכה ונטילת ד' מינים שיש בה חיבור ההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "41", "text_original": "פ' ראה יח, סע\"א.", "english_translation": "Parashat Re’eh 18a, end.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 86 }, { "marker": "42", "text_original": "לקו\"ת שם.", "english_translation": "Likkutei Torah, ibid.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 136 } ] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "Consolidated block B8; witness B pp. 276, 277", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "וביאור הענין בפרטיות יותר, הנה ידוע שעל העבודה דראש השנה בתקיעת שופר כתיב מן המיצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה, שזהו ענין חיבור ההפכים הבא ע\"י עבודת התשובה, דדוקא ע\"י המיצר באים אל המרחב העצמי, עד למרחב דעצמות ומהות. וזה קשור גם עם השלמת כוונת הבריאה, מה שנתאוה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים. דמטעם זה אומרים בראש השנה זה היום תחלת מעשיך. אף שר\"ה הוא יום הששי למע\"ב, כי אז נברא אדם הראשון שעל ידו נשלמת הכוונה דדירה בתחתונים, שזהו ע\"י ישראל דאתם קרויים אדם, וכמאמר אני נבראתי לשמש את קוני, שזהו כמו עבד המשמש את אדונו היינו שזהו דבר הנעשה ע\"י העבד ולא ע\"י האדון. וכן בענינינו שעשיית הדירה בתחתונים היא ע\"י ישראל דוקא. אמנם בראש השנה הרי כללות עבודה זו היא בהעלם וברוחניות, מצות היום בשופר. וכן ביום הכיפורים", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "שלאח״ז הרי עיקר העבודה היא בענינים רוחניים. אך עיקר הכוונה, בענין דירה בתחתונים היא שהדירה תהי׳ בגילוי בתחתונים (כמשנת״ל במאמר דר״ה), וכמ״ש ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי׳ דיבר. וענין הגילוי נפעל בחג הסוכות, שאז נמשכים עניני תשרי במעשה בפועל, עד לענינים הקשורים עם מזון לבוש ובית, דכל עניני מזון לבוש ובית הם בסוכה דוקא, שהישיבה בה היא באופן של דירה, תשבו כעין תדורו. וכדאיתא במדרש דאז יודעים שישראל אינון ניצוחיא, היינו שזה נתגלה בעולם. וזהו גם מה שאז היא הקרבת הע׳ פרים כנגד ע׳ אומות, שמשפיעים חיות לכל העולם בגלוי, וכענין הקרבת קרבן כפשוטו שהי׳ דבר שבגלוי, שלקחו דברים גשמיים מצומח חי ודומם והקריבו אותם, שזה הי׳ נראה בעיני בשר אפילו של אינו יהודי, ועד שראו בזה את העשן וכו׳. שכל זה פועל גילוי אלקות בעולם באופן שעושים לו ית׳ דירה בתחתונים. ועד שזהו הכנה אל הגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי׳ חיבור ההפכים ממש, ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו, שבהבשר עצמו יראה כבוד ה׳, גילוי הא״ס, ועד שהנשמה תהי׳ ניזונית מן הגוף (כמבואר בכ״מ).", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "marker": "43", "text_original": "תהלים קיח, ה. וראה ד\"ה מן המיצר תרע\"א. תרצ\"ז. ובכ\"מ.", "english_translation": "Psalms 118:5. And see the discourse “Min HaMetzar,” 5671. 5697. And in several places.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 73 }, { "marker": "44", "text_original": "תנחומא נשא טז. תניא פרק לו.", "english_translation": "Tanchuma, Naso 16. Tanya, chapter 36.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 291 }, { "marker": "45", "text_original": "ראה ד\"ה זה היום דיום ב' דר\"ה שנה זו (לעיל ע' 259 ואילך).", "english_translation": "See the discourse “Zeh HaYom” of the second day of Rosh Hashanah of this year (above, p. 259 onward).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 301 }, { "marker": "46", "text_original": "בתפלת מוסף (מר\"ה כז, א).", "english_translation": "In the Musaf prayer (from Rosh Hashanah 27a).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 318 }, { "marker": "47", "text_original": "יחזקאל לד, לא. יבמות סא, רע\"א.", "english_translation": "Ezekiel 34:31. Yevamot 61a, beginning.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 456 }, { "marker": "48", "text_original": "משנה וברייתא סוף קידושין.", "english_translation": "Mishnah and baraita at the end of Kiddushin.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 464 }, { "marker": "49", "text_original": "שבהערה 45. וראה גם ד״ה שובה ישראל דוא״ו תשרי שנה זו (לעיל ע׳ 263 ואילך).", "english_translation": "Referenced in note 45. See also the discourse beginning “Shuvah Yisrael,” of 6 Tishrei of this year (above, p. 263 onward).", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 131 }, { "marker": "50", "text_original": "ישעי׳ מ, ה.", "english_translation": "Isaiah 40:5.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 139, "additional_anchors": [ { "page_number": 8, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 853 } ] }, { "marker": "51", "text_original": "ויק״ר פ״ל, ב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 2.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 392 }, { "marker": "52", "text_original": "סוכה נה, ב.", "english_translation": "Sukkah 55b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 496 }, { "marker": "53", "text_original": "ראה המשך וככה תרל״ז פפ״ח ואילך. המשך תרס״ו ע׳ תקכח. ועוד.", "english_translation": "See the series of discourses “Vekakhah,” 5637, chapter 88 onward. The series of discourses of 5666, p. 528. And elsewhere.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 924 }, { "marker": "54", "text_original": "תו״ח תצוה תפב, א ואילך. שער האמונה פכ״ה. ד״ה אלה תולדות נח תרל״ז. המשך וככה הנ״ל פרק צא-ב. המשך תער״ב ח״ב ע׳ תתקלה ואילך.", "english_translation": "Torat Chayim, Tetzaveh, 482a onward. Shaar HaEmunah, chapter 25. The discourse beginning “Eleh Toldot Noach,” 5637. The aforementioned series of discourses “Vekakhah,” chapters 91–92. The series of discourses of 5672, vol. 2, p. 935 onward.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 937 } ] }, { "page_number": 9, "printed_page_label": "Consolidated block B9; witness B pp. 277, 278", "page_header": "Editorial consolidated reading text", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "והנה כל ענינים אלו נעשים בכל שנה ושנה בתחילת השנה, דבראש השנה נעשה ענין תקעו בחודש שופר, חיבור המיצר והמרחב, עד להמרחב העצמי, ומהמיצר דרשה בתחילתה באים מיד להמרחב דמתעשרת בסופה, שזהו לאחרי יציאת הקול מהמרחב של השופר, ואח״כ נמשכים ענינים אלו בגלוי ליום חגינו בחג הסוכות, דאז הכל יודעים שישראל אינון ניצוחיא למטה מעשרה טפחים גם בענינים גשמיים. וכפשטות ענינו של סוכות שהוא חג האסיף, באספך מגרנך ומיקבך. ולכן נאמר בסוכות ג״פ לשון שמחה. ואח״כ ממשיכים שמחה זו מזמן שמחתינו על כל השנה כאשר ויעקב הלך לדרכו. דיעקב הולך לדרכו דרך ה׳, כמ״ש מהוי׳ מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ, וכמ״ש למען אשר יצוה", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי׳ לעשות צדקה ומשפט, שעושים את העולם לדירה לו ית׳ בתחתונים ומתוך שמחה וטוב לבב. ועד שפורצים את כל הגדרים, ובאה הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש ע״י משיח צדקנו, שיבנה ביהמ״ק במקומו ויקבץ נדחי ישראל ויקויים היעוד אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי׳ לעבדו שכם אחד, ובקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "55", "text_original": "ע״פ ר״ה טז, ב. וראה בארוכה ד״ה תקעו תרכ״ח (בסוף סה״מ תרכ״ז — ע׳ שצח ואילך). ד״ה הנ״ל דיום ב׳ דר״ה תשי״ח (סה״מ תשי״ז-תשי״ט ע׳ 261 ואילך).", "english_translation": "Based on Rosh Hashanah 16b. See at length the discourse beginning “Tik'u,” 5628 (at the end of Sefer HaMaamarim 5627, p. 398 onward). The discourse with the same opening of the second day of Rosh Hashanah, 5718 (Sefer HaMaamarim 5717–5719, p. 261 onward).", "confidence": 0.94, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 176 }, { "marker": "56", "text_original": "לשון הכתוב — ויצא לב, ב.", "english_translation": "The wording of Scripture—Vayetze, Genesis 32:2.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 488 }, { "marker": "57", "text_original": "ראה אגרות-קודש כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ ח״א ע׳ קצד. וראה מכתב כ״ק אדמו״ר שליט״א — ר״ח מרחשון תשמ״ג (לקו״ש ח״כ ע׳ 556). וש״נ.", "english_translation": "See Igrot Kodesh of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, vol. 1, p. 194. See also the letter of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, may he live for many good and long days, dated Rosh Chodesh Marcheshvan 5743 (Likkutei Sichot, vol. 20, p. 556), and the references cited there.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 498 }, { "marker": "58", "text_original": "תהלים לז, כג. וראה אגרות-קודש כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ ח״ה ע׳ קג (הועתק ב״היום יום״ י תמוז). ח״ו ע׳ רנ. וראה גם ד״ה אל יפטר אדם מחבירו שנה זו (לקמן ע׳ 395).", "english_translation": "Psalms 37:23. See also Igrot Kodesh of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, vol. 5, p. 103 (reproduced in Hayom Yom, 10 Tammuz); vol. 6, p. 250. See also the discourse beginning “Al Yipater Adam Mechavero,” of this year (below, p. 395).", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 529 }, { "marker": "59", "text_original": "וירא יח, יט. וראה אגרות-קודש הנ״ל ח״ג ע׳ תקס-תקסא (חלק הועתק ב״היום יום״ יד חשון).", "english_translation": "Vayera, Genesis 18:19. See also the aforementioned Igrot Kodesh, vol. 3, pp. 560–561 (part was reproduced in Hayom Yom, 14 Cheshvan).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 569 }, { "marker": "60", "text_original": "רמב״ם הל׳ מלכים פי״א ה״ד.", "english_translation": "Maimonides, Laws of Kings, chapter 11, halachah 4.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 231 }, { "marker": "61", "text_original": "צפני׳ ג, ט.", "english_translation": "Zephaniah 3:9.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 306 } ] } ], "extraction_notes": [ "All body words and source note bodies retained exactly; only repeated status footers removed. One whole paragraph relocated by explicit AI editorial choice. E notes are separate original commentary. Canonical page numbers refer to the editorial PDF, never to the witness scan." ] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "The Sukkah’s Apparent Contradictions", "conceptual_summary": "The opening questions concern temporary dwelling and permanence, encompassing holiness and inward knowledge, and the designation of all Israel as ezrach." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "Inward Reception and the Power of Repentance", "conceptual_summary": "The four species internalize what the sukkah conveys encompassingly. Repentance, concealed in the service of Rosh Hashanah and revealed on Sukkot, brings the distant soul close at a level surpassing its former state." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "Unity Through Difference in the Four Species", "conceptual_summary": "Each species expresses unity, while the etrog grows through changing conditions themselves. This reconciliation of differences expresses repentance and differs from the original unity symbolized by the linen garments of Yom Kippur." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Reconciling the Sukkah’s Opposites", "conceptual_summary": "The sukkah reveals the spiritual work of Rosh Hashanah and Yom Kippur. Repentance enables encompassing holiness to become inward and joins temporary dwelling with permanence, anticipating the future radiance expressed by ezrach." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "A Revealed Divine Dwelling in the Physical World", "conceptual_summary": "Sukkot brings the spiritual achievements of Tishrei into tangible life and the wider world, fulfilling the purpose of a divine dwelling below. Its joy extends throughout the year and prepares for redemption." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "The Sukkah’s Apparent Contradictions", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "Temporary Dwelling for a Complete Cycle of Time", "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "title": "Encompassing Holiness and Inward Knowledge", "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "title": "Why All Israel Are Called Ezrach", "anchor": "segment-3" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "Inward Reception and the Power of Repentance", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 4, "title": "The Four Species Internalize the Sukkah’s Influence", "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "title": "Repentance Revealed on Sukkot", "anchor": "segment-5" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "Unity Through Difference in the Four Species", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 6, "title": "The Forms of Unity Expressed by the Four Species", "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "title": "The Etrog Grows Through Changing Conditions", "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "title": "Repentance Unites What Was Separate", "anchor": "segment-8" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Reconciling the Sukkah’s Opposites", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 9, "title": "The Sukkah Reveals the Earlier Holy Days’ Service", "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "title": "Seven Days Join Temporary and Permanent Dwelling", "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "title": "Repentance and the Radiance of the Future", "anchor": "segment-11" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "A Revealed Divine Dwelling in the Physical World", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 12, "title": "From Constriction to a Divine Dwelling Below", "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "title": "Spiritual Service Becomes Tangible Dwelling", "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "title": "Visible Divine Revelation Throughout the World", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "Carrying Sukkot’s Joy into the Year and Redemption", "anchor": "segment-15" } ] } ], "segments": [ { "sequence_id": 1, "chapter_number": 1, "segment_title": "Temporary Dwelling for a Complete Cycle of Time", "segment_purpose": "Include the date heading and unedited status, introduce the opening verses, and establish the apparent contradiction between a temporary sukkah and seven days of settled dwelling.", "semantic_unit_type": "opening_question", "boundary_reason": "The first question concludes after explaining both temporary dwelling and the permanence signified by seven days.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 545 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש נ\"ע), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ג", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "(הנחה בלתי מוגה)", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים. וידועים הדיוקים בזה, דממ\"ש בסוכות משמע דהיינו ענין של ארעי, וכפשטות ההלכה שהסוכה היא דירת ארעי דוקא (שזהו תנאי עיקרי במצות סוכה), וא\"כ מהו שממשיך תשבו שבעת ימים, דשבעת ימים מורה על הקביעות, כידוע שמספר שבעת ימים כולל את כל היקף הזמן (וכמו שהי' בשעת הבריאה, שהבריאה היתה במשך ששת ימים ויום השביעי שבו הי' סיום וחותם הבריאה), וא\"כ ה\"ז דבר והיפוכו, שהמצוה היא שתהי' ישיבה שבעת ימים דהיינו קביעות אבל בסוכות דהיינו דירת ארעי.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "E1", "text_original": "בחרנו בהנחת ספר המאמרים תשל\"ג, עמ׳ רעב עד רעח, כבסיס הנוסח ושמרנו את כל גופה ואת 61 הערות המקור. פסקה אחת הוקדמה, כמפורט בהערה E3. מספרי הערות המקור נשמרו, ולכן לאחר ההעברה הם אינם מופיעים תמיד בסדר עולה. ההערות המסומנות E הן תוספות מערכת. שתי ההנחות מוגדרות בלתי מוגהות; אין לייחס לרבי אישור של הכרעות העריכה כאן.", "english_translation": "We use the transcript in Sefer Hamaamarim 5733, pp. 272 to 278, retaining its complete text and all 61 original notes. One paragraph has been moved earlier, as explained in E3. Original note numbers remain unchanged, so they no longer always appear in ascending order. Notes marked E are editorial additions. Both source transcripts are designated unedited; the editorial choices here carry no claim of approval by the Rebbe.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 21, "number": 1 }, { "page_number": 1, "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב־מג.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42–43.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 122, "additional_anchors": [ { "page_number": 1, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 735 } ], "number": 2 }, { "page_number": 1, "marker": "2", "text_original": "משנה וגמרא ריש מסכת סוכה.", "english_translation": "Mishnah and Gemara at the beginning of tractate Sukkah.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 251, "number": 3 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש נ\"ע), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ג", "start_offset": 0, "end_offset": 74, "hebrew_phrase_expanded": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש נ\"ע), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ג", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "With the help of Heaven. 13 Tishrei (the anniversary of the passing of His Holiness, our master, teacher, and Rebbe, Rabbi Shmuel, whose soul rests in Eden), the night leading into the eve of the festival of Sukkot, 5733.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\n(הנחה בלתי מוגה)", "start_offset": 74, "end_offset": 91, "hebrew_phrase_expanded": "(הנחה בלתי מוגה)", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "(A transcript not reviewed by the Rebbe.)", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nבסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות", "start_offset": 91, "end_offset": 141, "hebrew_phrase_expanded": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "“You shall dwell in sukkot for seven days; all native residents among Israel shall dwell in sukkot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים.", "start_offset": 141, "end_offset": 215, "hebrew_phrase_expanded": "למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "so that your generations may know that I settled the children of Israel in sukkot when I brought them out of the land of Egypt.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידועים הדיוקים בזה, דממ\"ש בסוכות משמע דהיינו ענין של ארעי,", "start_offset": 215, "end_offset": 275, "hebrew_phrase_expanded": "וידועים הדיוקים בזה, דממ\"ש בסוכות משמע דהיינו ענין של ארעי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The questions raised by a close reading of this passage are well known: the wording “in sukkot” implies something temporary,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכפשטות ההלכה שהסוכה היא דירת ארעי דוקא (שזהו תנאי עיקרי במצות סוכה),", "start_offset": 275, "end_offset": 345, "hebrew_phrase_expanded": "וכפשטות ההלכה שהסוכה היא דירת ארעי דוקא (שזהו תנאי עיקרי במצות סוכה),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "in keeping with the plain meaning of the halakhah that a sukkah must specifically be a temporary dwelling (which is an essential condition of the mitzvah of sukkah).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ מהו שממשיך תשבו שבעת ימים, דשבעת ימים מורה על הקביעות,", "start_offset": 345, "end_offset": 405, "hebrew_phrase_expanded": "וא\"כ מהו שממשיך תשבו שבעת ימים, דשבעת ימים מורה על הקביעות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "If so, why does it continue, “You shall dwell for seven days”? For seven days indicate permanence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כידוע שמספר שבעת ימים כולל את כל היקף הזמן", "start_offset": 405, "end_offset": 448, "hebrew_phrase_expanded": "כידוע שמספר שבעת ימים כולל את כל היקף הזמן", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as it is known that the span of seven days encompasses the entire cycle of time", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (וכמו שהי' בשעת הבריאה, שהבריאה היתה במשך ששת ימים ויום השביעי שבו הי' סיום וחותם הבריאה),", "start_offset": 448, "end_offset": 539, "hebrew_phrase_expanded": "(וכמו שהי' בשעת הבריאה, שהבריאה היתה במשך ששת ימים ויום השביעי שבו הי' סיום וחותם הבריאה),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "(as it was at the time of Creation: Creation took place over six days, followed by the seventh day, on which Creation was completed and sealed).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ ה\"ז דבר והיפוכו, שהמצוה היא שתהי' ישיבה שבעת ימים דהיינו קביעות אבל בסוכות דהיינו דירת ארעי.", "start_offset": 539, "end_offset": 637, "hebrew_phrase_expanded": "וא\"כ ה\"ז דבר והיפוכו, שהמצוה היא שתהי' ישיבה שבעת ימים דהיינו קביעות אבל בסוכות דהיינו דירת ארעי.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "If so, this combines a thing and its opposite: the mitzvah requires dwelling for seven days, which signifies permanence, yet in sukkot, meaning a temporary dwelling.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "chapter_number": 1, "segment_title": "Encompassing Holiness and Inward Knowledge", "segment_purpose": "Develop the corresponding spiritual contradiction between the sukkah’s encompassing character and the deep, enduring knowledge required as part of the mitzvah itself.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The discussion completes the inward-knowledge requirement, including its comparison with tefillin, and states the resulting contradiction.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 545 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 1383 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": " ועד\"ז צריך ביאור ע\"פ פנימיות הענינים, דהנה ידוע שהסוכה היא בבחי' מקיף. כמו שהוא כפשוטו, שהסוכה מקפת את האדם כולו, ועד שזהו תנאי עיקרי בדין סוכה שיהי' ראשו ורובו בתוך הסוכה, ומאידך גיסא כתיב למען ידעו דורותיכם, דענין הידיעה הוא ענין פנימי, שישיג את הענין בשכלו, ועד שבשכל גופא ה\"ז דוקא ענין הדעת, שהיא המדריגה הפנימית בשכל עצמו. וכמבואר בספר התניא, שלאחרי החכמה והבינה בא ענין הדעת שהו\"ע ההתקשרות, שיתקע מחשבתו בחוזק דוקא, ובאופן של קיימא. וגם ענין הידיעה שבסוכה, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי, הרי היא חלק מהמצוה. וכידוע שכוונת המצוה דסוכה אינה כמו ברוב המצוות שבהם הכוונה והידיעה היא דבר נוסף על עצם המצוה, אלא זהו חלק מעצם המצוה, וכמו בתפילין שגם בהם הכוונה דשיעבוד הלב והמוח היא חלק מעצם המצוה, כמובן מלשון אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו. דמכ\"ז מובן שידיעה זו היא בתוקף בפנימיות דפנימיות. ולפי זה יפלא ביותר שהרי זה ממש דבר והיפוכו כנ\"ל.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "3", "text_original": "המשך תרס\"ו ע' כה. שסד. רד\"ה בסוכות תשבו תש\"ד. תש\"ה. תש\"י. ועוד.", "english_translation": "The series of discourses of 5666, p. 25. P. 364. Beginning of the discourse “You shall dwell in sukkot,” 5704. 5705. 5710. And elsewhere.", "confidence": 0.97, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 48, "number": 4 }, { "page_number": 1, "marker": "E9", "text_original": "להפניות שבהערת המקור מצטרפות כאן שתי הפניות מהערת תורת מנחם 561: ד\"ה בסוכות תשבו תרפ\"ט ותרצ\"ד. באותה הערה ניתנים גם ציוני עמודים חלופיים להמשך תרס\"ו. שמרנו את הערת המקור בנפרד מן התוספת. רשימת ההפניות הושוותה, אך המאמרים הנוספים עצמם לא נבדקו כאן.", "english_translation": "We supplement the original note with two references from Toras Menachem note 561: the discourses Basukkos Teshvu of 5689 and 5694. That note also supplies alternative pagination for Hemshech 5666. The original note remains separate from this addition. The reference lists were compared; the additional discourses themselves were not examined for this edition.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 48, "number": 5 }, { "page_number": 1, "marker": "4", "text_original": "סוכה ג, א. ז, ב. כח, א (במשנה). רמב\"ם הל' סוכה פ\"ו ה\"ח.", "english_translation": "Sukkah 3a. 7b. 28a (in the Mishnah). Maimonides, Laws of Sukkah, chapter 6, halakhah 8.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 172, "number": 6 }, { "page_number": 1, "marker": "5", "text_original": "פ\"ג.", "english_translation": "Chapter 3.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 347, "number": 7 }, { "page_number": 1, "marker": "E4", "text_original": "בתניא, סוף פרק ג, הדעת היא התקשרות מתוך קביעת המחשבה בחוזק ובהתמדה. מכאן מובן מדוע תיאור הדעת כאן כולל קשר פנימי מתמשך. המקור מסייע לביאור הענין, אך אינו מכריע איזה נוסח משקף את המילים שנאמרו.", "english_translation": "At the end of Tanya, chapter 3, daat involves attachment through firm, sustained concentration. This explains why the account here includes an ongoing inward bond. The source clarifies the teaching but does not determine which transcript records the words that were spoken.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 439, "number": 8 }, { "page_number": 1, "marker": "6", "text_original": "ראה ב\"ח או\"ח ר\"ס תרכה.", "english_translation": "See Bayit Chadash, Orach Chayim, beginning of section 625.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 519, "number": 9 }, { "page_number": 1, "marker": "7", "text_original": "או\"ח סכ\"ה סי\"א.", "english_translation": "Orach Chayim, section 25, subsection 11.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 738, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 207 } ], "number": 10 }, { "page_number": 1, "marker": "E2", "text_original": "בתורת מנחם, עמ׳ עג, מובחנת האפשרות לחבר את שני הענינים מן השאלה מדוע מצות סוכה דורשת את חיבורם. הבחנה זו מבהירה גם את הנוסח שבחרנו: התמיהה כאן אינה מחייבת שלילת האפשרות. שמרנו את לשון השאלה שבספר המאמרים.", "english_translation": "Toras Menachem, p. 73, distinguishes the possibility of joining the two elements from the question of why the mitzvah of sukkah requires their combination. That distinction also clarifies the retained reading: the question need not imply that the combination is impossible. We keep the wording of Sefer Hamaamarim.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 838, "number": 11 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז צריך ביאור ע\"פ פנימיות הענינים, דהנה ידוע שהסוכה היא בבחי' מקיף.", "start_offset": 0, "end_offset": 71, "hebrew_phrase_expanded": "ועד\"ז צריך ביאור ע\"פ פנימיות הענינים, דהנה ידוע שהסוכה היא בבחי' מקיף.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Similarly, this requires explanation in terms of its inner spiritual meaning, for it is known that the sukkah is on the level of encompassing light.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמו שהוא כפשוטו, שהסוכה מקפת את האדם כולו, ועד שזהו תנאי עיקרי בדין סוכה שיהי' ראשו ורובו בתוך הסוכה,", "start_offset": 71, "end_offset": 173, "hebrew_phrase_expanded": "כמו שהוא כפשוטו, שהסוכה מקפת את האדם כולו, ועד שזהו תנאי עיקרי בדין סוכה שיהי' ראשו ורובו בתוך הסוכה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is also so literally: the sukkah surrounds the entire person, to the point that an essential condition in the law of sukkah is that one’s head and most of one’s body be inside the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומאידך גיסא כתיב למען ידעו דורותיכם, דענין הידיעה הוא ענין פנימי, שישיג את הענין בשכלו,", "start_offset": 173, "end_offset": 261, "hebrew_phrase_expanded": "ומאידך גיסא כתיב למען ידעו דורותיכם, דענין הידיעה הוא ענין פנימי, שישיג את הענין בשכלו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "On the other hand, it is written, “so that your generations may know.” Knowing is an inward process: one grasps the matter with one’s intellect.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שבשכל גופא ה\"ז דוקא ענין הדעת, שהיא המדריגה הפנימית בשכל עצמו.", "start_offset": 261, "end_offset": 328, "hebrew_phrase_expanded": "ועד שבשכל גופא ה\"ז דוקא ענין הדעת, שהיא המדריגה הפנימית בשכל עצמו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Indeed, within intellect itself, this specifically involves Daat, which is the inward level of the intellect itself.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמבואר בספר התניא, שלאחרי החכמה והבינה בא ענין הדעת שהו\"ע ההתקשרות,", "start_offset": 328, "end_offset": 397, "hebrew_phrase_expanded": "וכמבואר בספר התניא, שלאחרי החכמה והבינה בא ענין הדעת שהו\"ע ההתקשרות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As explained in the book of Tanya, after Chochmah and Binah comes Daat, which is attachment:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שיתקע מחשבתו בחוזק דוקא, ובאופן של קיימא.", "start_offset": 397, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": "שיתקע מחשבתו בחוזק דוקא, ובאופן של קיימא.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "one must fix one’s thought firmly, and in a lasting way.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם ענין הידיעה שבסוכה, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי, הרי היא חלק מהמצוה.", "start_offset": 439, "end_offset": 520, "hebrew_phrase_expanded": "וגם ענין הידיעה שבסוכה, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי, הרי היא חלק מהמצוה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Moreover, the knowing involved in sukkah—“so that your generations may know that I settled them in sukkot”—is part of the mitzvah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכידוע שכוונת המצוה דסוכה אינה כמו ברוב המצוות שבהם הכוונה והידיעה היא דבר נוסף על עצם המצוה,", "start_offset": 520, "end_offset": 614, "hebrew_phrase_expanded": "וכידוע שכוונת המצוה דסוכה אינה כמו ברוב המצוות שבהם הכוונה והידיעה היא דבר נוסף על עצם המצוה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As is known, the intention required for the mitzvah of sukkah differs from that of most mitzvot, in which intention and awareness are something additional to the mitzvah itself.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא זהו חלק מעצם המצוה, וכמו בתפילין שגם בהם הכוונה דשיעבוד הלב והמוח היא חלק מעצם המצוה,", "start_offset": 614, "end_offset": 704, "hebrew_phrase_expanded": "אלא זהו חלק מעצם המצוה, וכמו בתפילין שגם בהם הכוונה דשיעבוד הלב והמוח היא חלק מעצם המצוה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Rather, it is part of the mitzvah itself, as with tefillin, where the intention to subject the heart and mind to Hashem is likewise part of the mitzvah itself,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמובן מלשון אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו. דמכ\"ז מובן שידיעה זו היא בתוקף בפנימיות דפנימיות.", "start_offset": 704, "end_offset": 789, "hebrew_phrase_expanded": "כמובן מלשון אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו. דמכ\"ז מובן שידיעה זו היא בתוקף בפנימיות דפנימיות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as is evident from the wording of the Alter Rebbe in his Shulchan Aruch. From all this, it is understood that this knowledge is firmly established at the innermost level.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולפי זה יפלא ביותר שהרי זה ממש דבר והיפוכו כנ\"ל.", "start_offset": 789, "end_offset": 838, "hebrew_phrase_expanded": "ולפי זה יפלא ביותר שהרי זה ממש דבר והיפוכו כנ\"ל.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "In light of this, the matter is all the more puzzling, for this truly combines a thing and its opposite, as stated above.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "chapter_number": 1, "segment_title": "Why All Israel Are Called Ezrach", "segment_purpose": "Present the questions about the apparently redundant command, the designation ezrach, and the teaching that all Israel can sit in one sukkah.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The entire cluster of questions about ezrach concludes before the discourse introduces the four species.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 1383 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 4, "character_offset": 299 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": " גם צריך להבין מ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דלכאורה מה מוסיף בזה על מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים, שבפשטות קאי זה על כל ישראל, וגם מהו שמתאר", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 4, "text_original": "את ישראל בשם התואר כל האזרח, דאזרח בפשטות הוא הפכו של גר, דגר הוא הבא לדור באופן של חידוש, ואזרח הוא מי שכבר דר שם לפנ\"ז, היינו שאי\"ז חידוש אצלו אלא זהו ענינו. וצריך להבין הענין בזה. והנה רז\"ל דרשו על פסוק זה שראויין כל ישראל לישב בסוכה אחת, ומשמע מזה דכל ישראל הם בדרגת אזרח. וצריך להבין הענין בזה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "8", "text_original": "ראה גם רד\"ה בסוכות תש\"ד.", "english_translation": "See also the beginning of the discourse “In sukkot,” 5704.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 14, "number": 12 }, { "page_number": 1, "marker": "9", "text_original": "סוכה כז, ב. וראה לקו\"ש חי\"ט ע' 348 ואילך.", "english_translation": "Sukkah 27b. See Likkutei Sichot, vol. 19, p. 348 ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 4, "anchor_offset": 197, "number": 13 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " גם צריך להבין מ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "start_offset": 0, "end_offset": 47, "hebrew_phrase_expanded": "גם צריך להבין מ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "We must also understand the statement, “All native residents among Israel shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דלכאורה מה מוסיף בזה על מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים, שבפשטות קאי זה על כל ישראל,", "start_offset": 47, "end_offset": 126, "hebrew_phrase_expanded": "דלכאורה מה מוסיף בזה על מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים, שבפשטות קאי זה על כל ישראל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For what, seemingly, does this add to the statement, “You shall dwell in sukkot for seven days,” which plainly refers to all Israel?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם מהו שמתאר\nאת ישראל בשם התואר כל האזרח, דאזרח בפשטות הוא הפכו של גר,", "start_offset": 126, "end_offset": 198, "hebrew_phrase_expanded": "וגם מהו שמתאר את ישראל בשם התואר כל האזרח, דאזרח בפשטות הוא הפכו של גר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Also, why does it describe Israel with the designation “all native residents”? For an ezrach, a native resident, is, in the plain sense, the opposite of a ger, a newcomer.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דגר הוא הבא לדור באופן של חידוש, ואזרח הוא מי שכבר דר שם לפנ\"ז,", "start_offset": 198, "end_offset": 262, "hebrew_phrase_expanded": "דגר הוא הבא לדור באופן של חידוש, ואזרח הוא מי שכבר דר שם לפנ\"ז,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "A ger is someone who comes to live in a place as a new arrival, whereas an ezrach is someone who already lived there previously;", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו שאי\"ז חידוש אצלו אלא זהו ענינו. וצריך להבין הענין בזה.", "start_offset": 262, "end_offset": 323, "hebrew_phrase_expanded": "היינו שאי\"ז חידוש אצלו אלא זהו ענינו. וצריך להבין הענין בזה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "that is, living there is nothing new for him, but is his established state. We must understand the significance of this.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה רז\"ל דרשו על פסוק זה שראויין כל ישראל לישב בסוכה אחת,", "start_offset": 323, "end_offset": 382, "hebrew_phrase_expanded": "והנה רז\"ל דרשו על פסוק זה שראויין כל ישראל לישב בסוכה אחת,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Now, our Sages, of blessed memory, expounded this verse to mean that all Israel are fit to dwell in one sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומשמע מזה דכל ישראל הם בדרגת אזרח. וצריך להבין הענין בזה.", "start_offset": 382, "end_offset": 440, "hebrew_phrase_expanded": "ומשמע מזה דכל ישראל הם בדרגת אזרח. וצריך להבין הענין בזה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This implies that all Israel are on the level of ezrach. We must understand the significance of this.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Four Species Internalize the Sukkah’s Influence", "segment_purpose": "Explain the sequence of the two mitzvot and the Rebbe Maharash’s teaching that taking the four species brings the sukkah’s encompassing influence further inward.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The chronological, spiritual, and kabbalistic accounts culminate in the distinction between the sukkah’s inward knowledge and the further internalization through the four species.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 874 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "והנה בהמשך החיוב דמצות ישיבה בסוכה, בסוכות תשבו שבעת ימים ישנו עוד חיוב בימים אלו, כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וכפת תמרים וגו', דהיינו מצות נטילת ד' מינים. דהחיוב דישיבה בסוכה חל בשקיעת החמה דליל ט\"ו, משא\"כ החיוב דנטילת ד' מינים מתחיל בבוקר, יום ט\"ו (בעלות השחר, ולכתחילה מנץ החמה). וידוע ביאור כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא בענין זה, שהחיוב דנטילת ד' מינים הוא בהמשך להחיוב דישיבה בסוכה, והיינו שאותו הענין הנמשך ע\"י הישיבה בסוכה באופן דסוכה ומקיף, ממשיכים אח\"כ ע\"י נטילת ד' מינים בפנימיות, דזהו מ\"ש ולקחתם לכם, שהלקיחה היא לכם ולפנימיותכם. ובלשון הקבלה שע\"י נטילת הלולב והנענועים ממשיכים בבחי' נוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א. ונמצא, שנוסף לזה שגם בהמשכת המקיף שע\"י הישיבה בסוכה ישנו ג\"כ ענין של פנימיות, וכנ\"ל דהחיוב דלמען ידעו דורותיכם שחל מיד עם מצות הישיבה בסוכה הרי הוא שייך לענין הדעת והפנימיות, הנה עוד יותר, שע\"י נטילת ד' מינים ממשיכים ענין זה בפנימיות יותר.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "10", "text_original": "אמור כג, מ.", "english_translation": "Emor 23:40.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 87, "number": 14 }, { "page_number": 2, "marker": "11", "text_original": "בית יוסף לטור או\"ח הל' סוכה ר\"ס תרנב. שו\"ע שם.", "english_translation": "Beit Yosef on the Tur, Orach Chayim, Laws of Sukkah, beginning of section 652. Shulchan Aruch, ibid.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 291, "number": 15 }, { "page_number": 2, "marker": "12", "text_original": "המשך וככה תרל\"ז פרק פד ואילך.", "english_translation": "The series of discourses VeChachah 5637, chapter 84 ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 322, "number": 16 }, { "page_number": 2, "marker": "13", "text_original": "משנת חסידים מסכת ימי מצוה וסוכה פרק ו.", "english_translation": "Mishnat Chassidim, tractate Yemei Mitzvah VeSukkah, chapter 6.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 564, "number": 17 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והנה בהמשך החיוב דמצות ישיבה בסוכה, בסוכות תשבו שבעת ימים ישנו עוד חיוב בימים אלו,", "start_offset": 0, "end_offset": 82, "hebrew_phrase_expanded": "והנה בהמשך החיוב דמצות ישיבה בסוכה, בסוכות תשבו שבעת ימים ישנו עוד חיוב בימים אלו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Now, following the obligation to fulfill the mitzvah of dwelling in a sukkah—“You shall dwell in sukkot for seven days”—there is another obligation during these days,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וכפת תמרים וגו', דהיינו מצות נטילת ד' מינים.", "start_offset": 82, "end_offset": 166, "hebrew_phrase_expanded": "כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וכפת תמרים וגו', דהיינו מצות נטילת ד' מינים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as it is written: “You shall take for yourselves on the first day the fruit of a beautiful tree and palm fronds, etc.”—namely, the mitzvah of taking the four species.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהחיוב דישיבה בסוכה חל בשקיעת החמה דליל ט\"ו, משא\"כ החיוב דנטילת ד' מינים מתחיל בבוקר,", "start_offset": 166, "end_offset": 252, "hebrew_phrase_expanded": "דהחיוב דישיבה בסוכה חל בשקיעת החמה דליל ט\"ו, משא\"כ החיוב דנטילת ד' מינים מתחיל בבוקר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For the obligation to dwell in a sukkah takes effect at sunset on the eve of the fifteenth, whereas the obligation to take the four species begins in the morning,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " יום ט\"ו (בעלות השחר, ולכתחילה מנץ החמה).", "start_offset": 252, "end_offset": 293, "hebrew_phrase_expanded": "יום ט\"ו (בעלות השחר, ולכתחילה מנץ החמה).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "on the fifteenth (at dawn, though the mitzvah should preferably be performed from sunrise onward).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע ביאור כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא בענין זה,", "start_offset": 293, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": "וידוע ביאור כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא בענין זה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The explanation of this matter by His Holiness, our master, teacher, and Rebbe, Rabbi Shmuel, whose passing is being commemorated, is well known:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהחיוב דנטילת ד' מינים הוא בהמשך להחיוב דישיבה בסוכה,", "start_offset": 344, "end_offset": 398, "hebrew_phrase_expanded": "שהחיוב דנטילת ד' מינים הוא בהמשך להחיוב דישיבה בסוכה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "the obligation to take the four species continues the obligation to dwell in a sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שאותו הענין הנמשך ע\"י הישיבה בסוכה באופן דסוכה ומקיף,", "start_offset": 398, "end_offset": 459, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שאותו הענין הנמשך ע\"י הישיבה בסוכה באופן דסוכה ומקיף,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "That is, the same influence that is drawn down through dwelling in the sukkah in the manner of a sukkah and an encompassing light,", "explanation": "An encompassing light is a divine influence that surrounds the recipient spiritually without yet being fully absorbed inwardly.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ממשיכים אח\"כ ע\"י נטילת ד' מינים בפנימיות, דזהו מ\"ש ולקחתם לכם, שהלקיחה היא לכם ולפנימיותכם.", "start_offset": 459, "end_offset": 551, "hebrew_phrase_expanded": "ממשיכים אח\"כ ע\"י נטילת ד' מינים בפנימיות, דזהו מ\"ש ולקחתם לכם, שהלקיחה היא לכם ולפנימיותכם.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "is afterward drawn inward through taking the four species. This is the meaning of “You shall take for yourselves”: the taking is for yourselves and into your inner selves.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובלשון הקבלה שע\"י נטילת הלולב והנענועים ממשיכים בבחי' נוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א.", "start_offset": 551, "end_offset": 634, "hebrew_phrase_expanded": "ובלשון הקבלה שע\"י נטילת הלולב והנענועים ממשיכים בבחי' נוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "In the terminology of Kabbalah, taking the lulav and waving it draw the influence into the level of Nukva of Ze’er Anpin, which stands at the chest of Ze’er Anpin.", "explanation": "Ze’er Anpin is the configuration of the six divine emotional attributes. Nukva is its feminine counterpart, associated with Malchut. “Chest” describes a spiritual relationship within this configuration.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא, שנוסף לזה שגם בהמשכת המקיף שע\"י הישיבה בסוכה ישנו ג\"כ ענין של פנימיות,", "start_offset": 634, "end_offset": 712, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא, שנוסף לזה שגם בהמשכת המקיף שע\"י הישיבה בסוכה ישנו ג\"כ ענין של פנימיות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "It follows that, in addition to the fact that drawing down the encompassing light through dwelling in the sukkah also has an inward dimension,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכנ\"ל דהחיוב דלמען ידעו דורותיכם שחל מיד עם מצות הישיבה בסוכה הרי הוא שייך לענין הדעת והפנימיות,", "start_offset": 712, "end_offset": 809, "hebrew_phrase_expanded": "וכנ\"ל דהחיוב דלמען ידעו דורותיכם שחל מיד עם מצות הישיבה בסוכה הרי הוא שייך לענין הדעת והפנימיות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as explained above, the obligation expressed by “so that your generations will know,” which takes effect immediately with the mitzvah of dwelling in the sukkah, relates to knowledge and inwardness,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה עוד יותר, שע\"י נטילת ד' מינים ממשיכים ענין זה בפנימיות יותר.", "start_offset": 809, "end_offset": 874, "hebrew_phrase_expanded": "הנה עוד יותר, שע\"י נטילת ד' מינים ממשיכים ענין זה בפנימיות יותר.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "there is something further: through taking the four species, this influence is drawn inward more deeply.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "chapter_number": 2, "segment_title": "Repentance Revealed on Sukkot", "segment_purpose": "Establish repentance as the spiritual foundation: what is concealed on Rosh Hashanah becomes revealed on Sukkot, and the soul’s descent enables a return beyond the standing of the righteous.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The paragraph completes the movement from concealment to revelation and from spiritual distance to the superior closeness attained through repentance.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 349 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "וביאור הענין ברוחניות, הנה כתיב תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו, וידוע הפירוש בזה, שהענינים הנמשכים בכסה ובהעלם בראש השנה (בחודש) באים לידי גילוי בחג הסוכות, יום חגינו. והנה ידוע דעיקר עבודת חודש תשרי היא עבודת התשובה, שעז\"נ שלום שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק שנעשה קרוב, היינו ענין התשובה. וענין זה נפעל בראש השנה, התחלת חודש תשרי, בחודש השביעי באחד לחודש, שאז מצות היום בשופר, דשופר ענינו הוא עבודת התשובה, עד לדרגא הכי נעלית דתשובה שעז\"נ והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, היינו העלי' לבחי' נשמה שנתת בי שלמעלה מבחי' טהורה", "confidence": 0.98 }, { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": "היא אתה בראתה וכו'. דהנשמה יורדת למטה מטה לבירא עמיקתא, להיות בריחוק גדול ביותר, ואח״כ נעשה בה העילוי דרחוק שנעשה קרוב, שתעלה למעלה בבחי' האלקים אשר נתנה. שזהו תכלית ירידת הנשמה להיות בבחי' בעל תשובה שלמעלה מצדיק, כמבואר בזהר שעבודת בעלי תשובה היא בחילא יתיר יותר מצדיקים גדולים. ולכן מקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "E3", "text_original": "פסקה זו נדפסה בעמ׳ רעד עד רעה לאחר הביאור המפורט של ארבעת המינים. הקדמנו אותה בשלמותה כדי להציב את עבודת התשובה כיסוד לביאור המינים, בדומה לסדר שבתורת מנחם. המילים \"וביאור הענין ברוחניות\" פותחות כאן ביאור שפרטיו יבואו להלן. השינוי הוא בסדר הלימוד בלבד; לשון הפסקה נשמרה.", "english_translation": "This paragraph originally appears on pp. 274 to 275, after the detailed explanation of the four species. We move it intact to establish repentance as the foundation for that explanation, following a useful feature of Toras Menachem's order. Its opening now anticipates the details that follow. Only the reading order changes; the paragraph's wording is retained.", "anchor_line": 1, "anchor_offset": 22, "number": 18 }, { "page_number": 3, "marker": "25", "text_original": "תהלים פא, ד. וראה ר\"ה ח, סע\"א ואילך.", "english_translation": "Psalms 81:4. See also Rosh Hashanah 8, end of side a onward.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 31, "number": 19 }, { "page_number": 3, "marker": "26", "text_original": "ראה לקו\"ת דרושים לר\"ה נד, ריש ע\"ד. סידור עם דא\"ח רלה, ב. המשך תרס\"ו ע' לב.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 54, beginning of column d. Siddur with Discourses of Chassidus, 235b. Series of Discourses 5666, p. 32.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 81, "number": 20 }, { "page_number": 3, "marker": "27", "text_original": "ישעי' נז, יט. וראה סהמ\"צ להצ\"צ מצות וידוי ותשובה (לט, ב). ד\"ה בורא ניב שפתים תרל\"ד (בסוף ספר תרל\"ג). ד\"ה הנ\"ל דש\"פ האזינו י\"ג תשרי תרח\"ץ (סה\"מ תרח\"ץ ע' מז ואילך. שם ע' נד ואילך). ד\"ה הנ\"ל די\"ג תשרי תשמ\"ח.", "english_translation": "Isaiah 57:19. See also the Tzemach Tzedek’s Sefer Hamitzvot, the commandment of confession and repentance (39b). The discourse beginning “Borei Niv Sefatayim,” 5634 (at the end of the volume for 5633). The discourse with the aforementioned opening, delivered on Shabbat Parashat Haazinu, 13 Tishrei 5698 (Sefer Hamaamarim 5698, p. 47 onward; ibid., p. 54 onward). The discourse with the aforementioned opening, delivered on 13 Tishrei 5748.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 224, "number": 21 }, { "page_number": 3, "marker": "28", "text_original": "ברכות לד, ב.", "english_translation": "Berakhot 34b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 265, "number": 22 }, { "page_number": 3, "marker": "29", "text_original": "אמור כג, כד.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:24.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 351, "number": 23 }, { "page_number": 3, "marker": "30", "text_original": "ר\"ה כו, ב.", "english_translation": "Rosh Hashanah 26b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 372, "number": 24 }, { "page_number": 3, "marker": "31", "text_original": "קהלת יב, ז.", "english_translation": "Ecclesiastes 12:7.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 435, "number": 25 }, { "page_number": 3, "marker": "32", "text_original": "ח״א קכט, ב. וראה ד״ה מי יתנך במאמרי אדה״ז תקס״ה כרך א ע' תפז ואילך. אוה״ת שה״ש כרך ב ע' תרנא ואילך.", "english_translation": "Vol. I, 129b. See also the discourse beginning “Mi Yitencha” in Maamarei Admur HaZaken 5565, vol. I, p. 487 onward. Or HaTorah, Song of Songs, vol. II, p. 651 onward.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 225, "number": 26 }, { "page_number": 3, "marker": "33", "text_original": "רמב״ם הל' תשובה פ״ז ה״ד.", "english_translation": "Rambam, Laws of Repentance, chapter 7, halachah 4.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 348, "number": 27 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וביאור הענין ברוחניות, הנה כתיב תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו,", "start_offset": 0, "end_offset": 64, "hebrew_phrase_expanded": "וביאור הענין ברוחניות, הנה כתיב תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "To explain the matter in spiritual terms: it is written, “Sound the shofar at the new moon, at the moon’s concealment, for the day of our festival.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע הפירוש בזה, שהענינים הנמשכים בכסה ובהעלם בראש השנה (בחודש) באים לידי גילוי בחג הסוכות, יום חגינו.", "start_offset": 64, "end_offset": 168, "hebrew_phrase_expanded": "וידוע הפירוש בזה, שהענינים הנמשכים בכסה ובהעלם בראש השנה (בחודש) באים לידי גילוי בחג הסוכות, יום חגינו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The interpretation of this is well known: the influences drawn down in a covered and concealed state on Rosh Hashanah (“at the new moon”) become revealed on the festival of Sukkot, “the day of our festival.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה ידוע דעיקר עבודת חודש תשרי היא עבודת התשובה,", "start_offset": 168, "end_offset": 218, "hebrew_phrase_expanded": "והנה ידוע דעיקר עבודת חודש תשרי היא עבודת התשובה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Now, it is known that the principal spiritual service of the month of Tishrei is the service of repentance,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שעז\"נ שלום שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק שנעשה קרוב, היינו ענין התשובה.", "start_offset": 218, "end_offset": 285, "hebrew_phrase_expanded": "שעז\"נ שלום שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק שנעשה קרוב, היינו ענין התשובה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "concerning which it is said, “Peace, peace to the distant and to the near”—to the distant one who has become near, which is the meaning of repentance.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וענין זה נפעל בראש השנה, התחלת חודש תשרי, בחודש השביעי באחד לחודש,", "start_offset": 285, "end_offset": 352, "hebrew_phrase_expanded": "וענין זה נפעל בראש השנה, התחלת חודש תשרי, בחודש השביעי באחד לחודש,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is accomplished on Rosh Hashanah, the beginning of the month of Tishrei, “in the seventh month, on the first of the month,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאז מצות היום בשופר, דשופר ענינו הוא עבודת התשובה,", "start_offset": 352, "end_offset": 403, "hebrew_phrase_expanded": "שאז מצות היום בשופר, דשופר ענינו הוא עבודת התשובה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "when “the mitzvah of the day is with the shofar,” for the spiritual meaning of the shofar is the service of repentance,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד לדרגא הכי נעלית דתשובה שעז\"נ והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה,", "start_offset": 403, "end_offset": 466, "hebrew_phrase_expanded": "עד לדרגא הכי נעלית דתשובה שעז\"נ והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "up to the very highest level of repentance, concerning which it is said, “And the spirit shall return to God who gave it,”", "explanation": "Teshuvah, translated as “repentance,” literally means “return.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו העלי' לבחי' נשמה שנתת בי שלמעלה מבחי' טהורה\nהיא אתה בראתה וכו'.", "start_offset": 466, "end_offset": 536, "hebrew_phrase_expanded": "היינו העלי' לבחי' נשמה שנתת בי שלמעלה מבחי' טהורה היא אתה בראתה וכו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "meaning the ascent to the level of “the soul that You placed within me,” which is above the level of “it is pure; You created it, etc.”", "explanation": "The successive phrases of the morning blessing are read here as referring to distinct spiritual levels of the soul.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנשמה יורדת למטה מטה לבירא עמיקתא, להיות בריחוק גדול ביותר,", "start_offset": 536, "end_offset": 597, "hebrew_phrase_expanded": "דהנשמה יורדת למטה מטה לבירא עמיקתא, להיות בריחוק גדול ביותר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For the soul descends ever lower into a deep pit, coming to be exceedingly distant,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח״כ נעשה בה העילוי דרחוק שנעשה קרוב, שתעלה למעלה בבחי' האלקים אשר נתנה.", "start_offset": 597, "end_offset": 671, "hebrew_phrase_expanded": "ואח״כ נעשה בה העילוי דרחוק שנעשה קרוב, שתעלה למעלה בבחי' האלקים אשר נתנה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "and afterward it gains the elevation of a distant one who has become near, ascending to the level of “God who gave it.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו תכלית ירידת הנשמה להיות בבחי' בעל תשובה שלמעלה מצדיק,", "start_offset": 671, "end_offset": 730, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו תכלית ירידת הנשמה להיות בבחי' בעל תשובה שלמעלה מצדיק,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is the ultimate purpose of the soul’s descent: to attain the level of a penitent, which is higher than that of a righteous person,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמבואר בזהר שעבודת בעלי תשובה היא בחילא יתיר יותר מצדיקים גדולים.", "start_offset": 730, "end_offset": 796, "hebrew_phrase_expanded": "כמבואר בזהר שעבודת בעלי תשובה היא בחילא יתיר יותר מצדיקים גדולים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as explained in the Zohar, that penitents serve with heightened strength, greater than that of even great righteous people.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן מקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם.", "start_offset": 796, "end_offset": 866, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן מקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Therefore, “In the place where penitents stand, even completely righteous people cannot stand.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Forms of Unity Expressed by the Four Species", "segment_purpose": "Identify unity in the lulav, myrtle, and willow, and introduce the etrog’s ability to endure the year’s contrasting conditions.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The initial account of all four species is complete before the Rebbe Maharash’s additional explanation of growth through change.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 327 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "ולהבין זה יש להקדים תחלה ביאור ענין מצות נטילת ד' מינים. דהנה מבואר בדרושי סוכות בכ\"מ (ובפרט בסידור בדרושי סוכות), דד' מינים אלו נשתנו מכל שאר פירות באילנות בזה שכולם מורים על ענין האחדות. דבלולב כתיב כפות תמרים, כפת כתיב, היינו דאף שהלולב יש בו כמה עלים, וכל עלה נחלק לשנים, מ\"מ העלים צריכים להיות באופן שיהיו ראויים לכפותן ולאגדם יחד עם השדרה כדבר אחד. ועד\"ז בהדסים כתיב וענף עץ עבות, שצריכים להיות שלשה עלים בקנה אחד, היינו איחוד הרבים. וכן ערבות", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "נקראות אחוונא משום שגדלים באחוה. ועד\"ז באתרוג, פרי עץ הדר, שארז\"ל הדר באילנו משנה לשנה, ומבואר הפירוש בזה, שאף שבשנה שלימה יש י\"ב חדשים שונים שיש בהם שינויים מן הקצה אל הקצה, ובלשון הכתוב זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף, מ\"מ הרי האתרוג דר באילנו במשך כל השנה, והיינו שאינו מתפעל מהשינויים, שזה מורה על האחדות, שסובל כל השינויים.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "E8", "text_original": "במקור, המילים \"ולהבין זה\" באות מיד לאחר הדיון במצוות סוכה וארבעת המינים ובהמשכה בפנימיות. בעקבות ההעברה המתוארת בהערה E3, פסקת התשובה מפרידה כעת בין שני המקומות. המילים מוסבות על אותו דיון קודם. בחרנו לשמור אותן ולבאר את הקשר בהערה, ללא חיבור משפט חדש בגוף המאמר.", "english_translation": "In the source, \"To understand this\" immediately follows the discussion of sukkah, the four species, and inward reception. The relocation described in E3 now places the repentance paragraph between them. The phrase still refers to that earlier discussion. We retain it and explain the connection here, without composing a new sentence in the main text.", "anchor_line": 1, "anchor_offset": 56, "number": 28 }, { "page_number": 4, "marker": "14", "text_original": "המשך וככה שם פרק פז. ד\"ה ולקחתם תרל\"ז (סה\"מ תרל\"ז ח\"ב ס\"ע שנט ואילך. ועם הגהות — סה\"מ תרנ\"ב ע' ג ואילך). ד\"ה הנ\"ל תרצ\"ו (סה\"מ תרצ\"ו ע' 39). ד\"ה וחג האסיף תשמ\"ג פ\"ב (סה\"מ מלוקט ח\"א ע' תמב).", "english_translation": "The series of discourses VeChachah, ibid., chapter 87. The discourse beginning “Ulekachtem,” 5637 (Sefer HaMaamarim 5637, vol. 2, end of p. 359 ff.; and with annotations—Sefer HaMaamarim 5652, p. 3 ff.). The discourse with the aforementioned opening, 5696 (Sefer HaMaamarim 5696, p. 39). The discourse beginning “VeChag HaAsif,” 5743, chapter 2 (Sefer HaMaamarim Melukat, vol. 1, p. 442).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 85, "number": 29 }, { "page_number": 4, "marker": "15", "text_original": "רסא, ג ואילך. רסד, ד ואילך.", "english_translation": "261c ff. 264d ff.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 112, "number": 30 }, { "page_number": 4, "marker": "16", "text_original": "סוכה לב, א.", "english_translation": "Sukkah 32a.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 353, "number": 31 }, { "page_number": 4, "marker": "17", "text_original": "סוכה שם, ב.", "english_translation": "Sukkah, ibid., 32b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 419, "number": 32 }, { "page_number": 4, "marker": "18", "text_original": "ראה שבת כ, א־ב.", "english_translation": "See Shabbat 20a–b.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 13, "number": 33 }, { "page_number": 4, "marker": "19", "text_original": "כן הובא בסידור עם דא\"ח שבהערה 15 (ובכ\"מ בדא\"ח) מפרש\"י שבת שם. ובפרש\"י שלפנינו ליתא.", "english_translation": "This is cited in the Siddur with Discourses of Chassidus mentioned in note 15 (and in several places in discourses of Chassidus), from Rashi’s commentary on Shabbat, ad loc. It is absent from the version of Rashi’s commentary before us.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 31, "number": 34 }, { "page_number": 4, "marker": "20", "text_original": "סוכה לה, א.", "english_translation": "Sukkah 35a.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 65, "number": 35 }, { "page_number": 4, "marker": "21", "text_original": "ד\"ה ולקחתם תרל\"ז ותרנ\"ב שבהערה 14.", "english_translation": "The discourses beginning “Ulekachtem,” 5637 and 5652, mentioned in note 14.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 105, "number": 36 }, { "page_number": 4, "marker": "22", "text_original": "נח ח, כב.", "english_translation": "Noach, Genesis 8:22.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 187, "number": 37 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ולהבין זה יש להקדים תחלה ביאור ענין מצות נטילת ד' מינים.", "start_offset": 0, "end_offset": 56, "hebrew_phrase_expanded": "ולהבין זה יש להקדים תחלה ביאור ענין מצות נטילת ד' מינים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "To understand this, we must first explain the meaning of the mitzvah of taking the four species.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה מבואר בדרושי סוכות בכ\"מ (ובפרט בסידור בדרושי סוכות),", "start_offset": 56, "end_offset": 114, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה מבואר בדרושי סוכות בכ\"מ (ובפרט בסידור בדרושי סוכות),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For it is explained in discourses on Sukkot in various places (particularly in the discourses on Sukkot in the Siddur),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דד' מינים אלו נשתנו מכל שאר פירות באילנות בזה שכולם מורים על ענין האחדות.", "start_offset": 114, "end_offset": 188, "hebrew_phrase_expanded": "דד' מינים אלו נשתנו מכל שאר פירות באילנות בזה שכולם מורים על ענין האחדות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "that these four species differ from all other fruits on trees in that they all express unity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דבלולב כתיב כפות תמרים, כפת כתיב, היינו דאף שהלולב יש בו כמה עלים, וכל עלה נחלק לשנים,", "start_offset": 188, "end_offset": 275, "hebrew_phrase_expanded": "דבלולב כתיב כפות תמרים, כפת כתיב, היינו דאף שהלולב יש בו כמה עלים, וכל עלה נחלק לשנים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Regarding the lulav, it is written, “palm fronds,” with kapot spelled כפת. That is, although the lulav has many leaves, and each leaf is divided into two,", "explanation": "The spelling כפת omits the letter vav. The discourse connects this spelling with binding the leaves together.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ העלים צריכים להיות באופן שיהיו ראויים לכפותן ולאגדם יחד עם השדרה כדבר אחד.", "start_offset": 275, "end_offset": 354, "hebrew_phrase_expanded": "מ\"מ העלים צריכים להיות באופן שיהיו ראויים לכפותן ולאגדם יחד עם השדרה כדבר אחד.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "nevertheless, the leaves must be in a condition that allows them to be bound and bundled together with the central spine as a single entity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז בהדסים כתיב וענף עץ עבות, שצריכים להיות שלשה עלים בקנה אחד, היינו איחוד הרבים.", "start_offset": 354, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": "ועד\"ז בהדסים כתיב וענף עץ עבות, שצריכים להיות שלשה עלים בקנה אחד, היינו איחוד הרבים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Similarly, regarding the myrtles it is written, “and a branch of a thickly leaved tree”: there must be three leaves at one node, meaning the unification of many.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן ערבות\nנקראות אחוונא משום שגדלים באחוה.", "start_offset": 439, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": "וכן ערבות נקראות אחוונא משום שגדלים באחוה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Likewise, willows are called achvana because they grow in brotherhood.", "explanation": "“Brotherhood” describes their growing together. The name achvana echoes the word for brotherhood.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז באתרוג, פרי עץ הדר, שארז\"ל הדר באילנו משנה לשנה,", "start_offset": 482, "end_offset": 537, "hebrew_phrase_expanded": "ועד\"ז באתרוג, פרי עץ הדר, שארז\"ל הדר באילנו משנה לשנה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Similarly with the etrog, “the fruit of a beautiful tree,” of which our Sages, of blessed memory, said, “It dwells on its tree from year to year.”", "explanation": "The interpretation reads hadar, “beautiful,” as ha-dar, “that which dwells.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומבואר הפירוש בזה, שאף שבשנה שלימה יש י\"ב חדשים שונים שיש בהם שינויים מן הקצה אל הקצה,", "start_offset": 537, "end_offset": 624, "hebrew_phrase_expanded": "ומבואר הפירוש בזה, שאף שבשנה שלימה יש י\"ב חדשים שונים שיש בהם שינויים מן הקצה אל הקצה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The meaning of this is explained as follows: although a full year contains twelve different months, with changes from one extreme to the other,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובלשון הכתוב זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף,", "start_offset": 624, "end_offset": 669, "hebrew_phrase_expanded": "ובלשון הכתוב זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "in the words of Scripture, “sowing and harvest, cold and heat, summer and winter,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ הרי האתרוג דר באילנו במשך כל השנה, והיינו שאינו מתפעל מהשינויים,", "start_offset": 669, "end_offset": 738, "hebrew_phrase_expanded": "מ\"מ הרי האתרוג דר באילנו במשך כל השנה, והיינו שאינו מתפעל מהשינויים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "nevertheless, the etrog dwells on its tree throughout the entire year, meaning that it is not disturbed by these changes,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזה מורה על האחדות, שסובל כל השינויים.", "start_offset": 738, "end_offset": 777, "hebrew_phrase_expanded": "שזה מורה על האחדות, שסובל כל השינויים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "which expresses unity, since it tolerates all the changes.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Etrog Grows Through Changing Conditions", "segment_purpose": "Explain why the etrog does more than tolerate differences: it grows through them, displaying a distinctive unity whose completion is associated with three years.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The teaching, its supporting argument, its comparison with the other species, and the complete quotation about three years remain together.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 327 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 1149 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": " ומוסיף בזה כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא ענין נפלא, שלא זו בלבד שהאתרוג סובל את כל השינויים שבמשך השנה, אלא עוד זאת שהוא גדל מהם, היינו שלא רק שאין השינויים מזיקים לו, אלא עוד זאת שהם מוסיפים בגידולו, שמזה מובן עוד יותר ענין האחדות שנפעל באתרוג. ומוסיף שם עוד דיוק נפלא, דבאמת בהכרח לומר שהאתרוג גדל מהשינויים, כי כיון שהאתרוג הוא באילנו הרי אי אפשר להיות שאינו גדל, כי אם אינו גדל הרי הוא מתקלקל ונרקב וכיו\"ב, וכיון שדר באילנו משנה לשנה, מוכח מזה שהוא מנצל את השינויים שבשנה לטובתו, שהיא מעלה נפלאה בענין האחדות. ונמצא שהאתרוג יש בו מעלה על שאר המינים, דבשאר המינים ענין האחדות הוא רק בזה שדברים הנפרדים מצ\"ע מתאחדים, משא\"כ בהאתרוג הרי גם השינויים עצמם, זה שכל אחד שונה מזולתו, מוסיפים בהאחדות. ועד שממשיך שם: \"וכמדומה שגידולו הוא לג' שנים שבג\"ש נגמר כל גידולו בשלימות\", שזהו שלימות ענין האחדות, שהרי בתלת זימנא הוי חזקה.", "confidence": 0.97 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "23", "text_original": "המשך וככה הנ\"ל פרק צד.", "english_translation": "The aforementioned series of discourses “Vekachah,” chapter 94.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 28, "additional_anchors": [ { "page_number": 4, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 1036 } ], "number": 38 }, { "page_number": 4, "marker": "E7", "text_original": "שמרנו את הביאור המלא שבספר המאמרים: הגידול מתוך השינויים, ההכרח בגידול זה והדיון בשלוש שנים. ענין הגידול מופיע גם בתורת מנחם. בד\"ה וחג האסיף תשמ\"ג, סעיף ב והערה 24, הוא מבואר במפורש ומצוין המשך וככה פרק צד. המקבילה נבדקה; פרק צד עצמו לא נבדק ישירות.", "english_translation": "We retain Sefer Hamaamarim's full explanation: growth through changing conditions, the argument that growth is necessary, and the discussion of three years. Toras Menachem also describes this growth. Vechag HaAsif 5743, section 2 and note 24, states the teaching explicitly and cites Hemshech Vekachah, chapter 94. That parallel was checked; chapter 94 itself was not directly examined.", "anchor_line": 2, "anchor_offset": 129, "number": 39 }, { "page_number": 4, "marker": "24", "text_original": "ב\"מ קו, ריש ע\"ב.", "english_translation": "Bava Metzia 106, beginning of side b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 821, "number": 40 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ומוסיף בזה כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא ענין נפלא,", "start_offset": 0, "end_offset": 51, "hebrew_phrase_expanded": "ומוסיף בזה כ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש בעל ההילולא ענין נפלא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "His Holiness the Rebbe Maharash, whose passing is commemorated on this day, adds a remarkable point here:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שלא זו בלבד שהאתרוג סובל את כל השינויים שבמשך השנה, אלא עוד זאת שהוא גדל מהם,", "start_offset": 51, "end_offset": 129, "hebrew_phrase_expanded": "שלא זו בלבד שהאתרוג סובל את כל השינויים שבמשך השנה, אלא עוד זאת שהוא גדל מהם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Not only does the etrog withstand all the changes that occur throughout the year, but it also grows through them.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו שלא רק שאין השינויים מזיקים לו, אלא עוד זאת שהם מוסיפים בגידולו, שמזה מובן עוד יותר ענין האחדות שנפעל באתרוג.", "start_offset": 129, "end_offset": 245, "hebrew_phrase_expanded": "היינו שלא רק שאין השינויים מזיקים לו, אלא עוד זאת שהם מוסיפים בגידולו, שמזה מובן עוד יותר ענין האחדות שנפעל באתרוג.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "That is, not only do the changes cause it no harm, but they actually contribute to its growth. This makes the unity achieved in the etrog even more understandable.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומוסיף שם עוד דיוק נפלא, דבאמת בהכרח לומר שהאתרוג גדל מהשינויים,", "start_offset": 245, "end_offset": 310, "hebrew_phrase_expanded": "ומוסיף שם עוד דיוק נפלא, דבאמת בהכרח לומר שהאתרוג גדל מהשינויים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "He adds another remarkable, precise observation there: in fact, one must conclude that the etrog grows through the changes.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי כיון שהאתרוג הוא באילנו הרי אי אפשר להיות שאינו גדל, כי אם אינו גדל הרי הוא מתקלקל ונרקב וכיו\"ב,", "start_offset": 310, "end_offset": 410, "hebrew_phrase_expanded": "כי כיון שהאתרוג הוא באילנו הרי אי אפשר להיות שאינו גדל, כי אם אינו גדל הרי הוא מתקלקל ונרקב וכיו\"ב,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For since the etrog is on its tree, it cannot be that it is not growing; if it were not growing, it would deteriorate, rot, and the like.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכיון שדר באילנו משנה לשנה, מוכח מזה שהוא מנצל את השינויים שבשנה לטובתו, שהיא מעלה נפלאה בענין האחדות.", "start_offset": 410, "end_offset": 513, "hebrew_phrase_expanded": "וכיון שדר באילנו משנה לשנה, מוכח מזה שהוא מנצל את השינויים שבשנה לטובתו, שהיא מעלה נפלאה בענין האחדות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "And since it remains on its tree from year to year, this proves that it uses the changes throughout the year to its benefit, which is a remarkable advantage with regard to unity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא שהאתרוג יש בו מעלה על שאר המינים, דבשאר המינים ענין האחדות הוא רק בזה שדברים הנפרדים מצ\"ע מתאחדים,", "start_offset": 513, "end_offset": 618, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא שהאתרוג יש בו מעלה על שאר המינים, דבשאר המינים ענין האחדות הוא רק בזה שדברים הנפרדים מצ\"ע מתאחדים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "It follows that the etrog has an advantage over the other species, for in the other species, unity consists only in things that are inherently separate becoming united.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ בהאתרוג הרי גם השינויים עצמם, זה שכל אחד שונה מזולתו, מוסיפים בהאחדות.", "start_offset": 618, "end_offset": 695, "hebrew_phrase_expanded": "משא\"כ בהאתרוג הרי גם השינויים עצמם, זה שכל אחד שונה מזולתו, מוסיפים בהאחדות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "In the etrog, by contrast, even the differences themselves—the fact that each differs from the others—contribute to the unity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שממשיך שם: \"וכמדומה שגידולו הוא לג' שנים שבג\"ש נגמר כל גידולו בשלימות\",", "start_offset": 695, "end_offset": 771, "hebrew_phrase_expanded": "ועד שממשיך שם: \"וכמדומה שגידולו הוא לג' שנים שבג\"ש נגמר כל גידולו בשלימות\",", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "He goes so far as to continue there: “And it seems that its growth extends over three years, for in three years its entire growth reaches full completion.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו שלימות ענין האחדות, שהרי בתלת זימנא הוי חזקה.", "start_offset": 771, "end_offset": 822, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו שלימות ענין האחדות, שהרי בתלת זימנא הוי חזקה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is the perfection of unity, for three occurrences establish a presumption.", "explanation": "A chazakah is an established status or presumption. Here, recurrence three times signifies that the unity has become firmly established.", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "chapter_number": 3, "segment_title": "Repentance Unites What Was Separate", "segment_purpose": "Distinguish the unity created from differences in the four species from the original unity of Yom Kippur’s linen garments, and connect this distinction to repentance becoming visible on Sukkot.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "The comparison culminates in a complete explanation of how the four species express the reconciliation of the distant and the near.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 740 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "ועל פי זה יובן ענין האחדות שבד' מינים, דהחידוש שבאחדות זו הוא שיש מציאות של נפרדים, ובפירוד זה גופא פועלים ענין האחדות, כמו בלולב שיש עלים נפרדים והם מתאחדים, ועד״ז הוא בהדס וכן בערבות כיו״ב, וכן באתרוג כנ״ל. דאין זה כמו האחדות דיום הכיפורים שאז האחדות היא מלכתחילה, וכמבואר בענין זה שעבודת יום הכיפורים היא בבגדי בד, דבד ענינו אחדות, הרי האחדות שבבד (פשתן) היא באופן שמלכתחילה אין פירוד אלא רק אחדות. אמנם האחדות שבד' המינים היא באופן שמהנפרדים והשינויים עושים דבר אחד, היינו חיבור ההפכים. וטעם הדבר הוא להיות שבחג הסוכות באה עבודת חודש תשרי בכללותו באופן של גילוי, יום חגינו, ולכן ענין עבודת התשובה שענינה הוא לקרב את הרחוק, הוא בגילוי אז, בזה שנוטלים ד' מינים שגם בהם ישנו ענין השלום לרחוק, לרחוק שנעשה קרוב, היינו חיבור הנפרדים וההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "34", "text_original": "בכ״ז — ראה עטרת ראש שער יוה״כ כח, א ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי סוכות (דברים ח״ד) ע' א'רלב ואילך.", "english_translation": "On all this, see Ateret Rosh, section on Yom Kippur, 28a onward. Maamarei Admur HaEmtza’i, Sukkot (Deuteronomy, vol. IV), p. 1232 onward.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 274, "number": 41 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ועל פי זה יובן ענין האחדות שבד' מינים, דהחידוש שבאחדות זו הוא שיש מציאות של נפרדים,", "start_offset": 0, "end_offset": 83, "hebrew_phrase_expanded": "ועל פי זה יובן ענין האחדות שבד' מינים, דהחידוש שבאחדות זו הוא שיש מציאות של נפרדים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "On this basis, the unity in the four species can be understood: the distinctive feature of this unity is that separate entities exist,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפירוד זה גופא פועלים ענין האחדות, כמו בלולב שיש עלים נפרדים והם מתאחדים,", "start_offset": 83, "end_offset": 158, "hebrew_phrase_expanded": "ובפירוד זה גופא פועלים ענין האחדות, כמו בלולב שיש עלים נפרדים והם מתאחדים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "and within this very separateness, unity is brought about, as with the lulav, which has separate leaves that become united.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד״ז הוא בהדס וכן בערבות כיו״ב, וכן באתרוג כנ״ל.", "start_offset": 158, "end_offset": 208, "hebrew_phrase_expanded": "ועד״ז הוא בהדס וכן בערבות כיו״ב, וכן באתרוג כנ״ל.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "It is likewise with the myrtle, and similarly with the willow branches, and also with the etrog, as explained above.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאין זה כמו האחדות דיום הכיפורים שאז האחדות היא מלכתחילה,", "start_offset": 208, "end_offset": 266, "hebrew_phrase_expanded": "דאין זה כמו האחדות דיום הכיפורים שאז האחדות היא מלכתחילה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For this is unlike the unity of Yom Kippur, when unity exists from the outset.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמבואר בענין זה שעבודת יום הכיפורים היא בבגדי בד, דבד ענינו אחדות,", "start_offset": 266, "end_offset": 334, "hebrew_phrase_expanded": "וכמבואר בענין זה שעבודת יום הכיפורים היא בבגדי בד, דבד ענינו אחדות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As explained in this connection, the Yom Kippur service is performed in linen garments, for bad, “linen,” signifies unity.", "explanation": "The Hebrew word bad can mean linen and also carries the sense of being alone or single.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי האחדות שבבד (פשתן) היא באופן שמלכתחילה אין פירוד אלא רק אחדות.", "start_offset": 334, "end_offset": 401, "hebrew_phrase_expanded": "הרי האחדות שבבד (פשתן) היא באופן שמלכתחילה אין פירוד אלא רק אחדות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Thus, the unity in bad (flax) is such that, from the outset, there is no separateness, only unity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם האחדות שבד' המינים היא באופן שמהנפרדים והשינויים עושים דבר אחד, היינו חיבור ההפכים.", "start_offset": 401, "end_offset": 490, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם האחדות שבד' המינים היא באופן שמהנפרדים והשינויים עושים דבר אחד, היינו חיבור ההפכים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The unity in the four species, however, consists in making one thing out of separate entities and differences—that is, joining opposites.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וטעם הדבר הוא להיות שבחג הסוכות באה עבודת חודש תשרי בכללותו באופן של גילוי, יום חגינו,", "start_offset": 490, "end_offset": 577, "hebrew_phrase_expanded": "וטעם הדבר הוא להיות שבחג הסוכות באה עבודת חודש תשרי בכללותו באופן של גילוי, יום חגינו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The reason is that on the festival of Sukkot, the spiritual service of the month of Tishrei as a whole becomes revealed—“the day of our festival.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן ענין עבודת התשובה שענינה הוא לקרב את הרחוק, הוא בגילוי אז,", "start_offset": 577, "end_offset": 641, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן ענין עבודת התשובה שענינה הוא לקרב את הרחוק, הוא בגילוי אז,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Therefore, the spiritual service of repentance, whose purpose is to bring close what is distant, is then revealed", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בזה שנוטלים ד' מינים שגם בהם ישנו ענין השלום לרחוק, לרחוק שנעשה קרוב, היינו חיבור הנפרדים וההפכים.", "start_offset": 641, "end_offset": 740, "hebrew_phrase_expanded": "בזה שנוטלים ד' מינים שגם בהם ישנו ענין השלום לרחוק, לרחוק שנעשה קרוב, היינו חיבור הנפרדים וההפכים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "through taking the four species, which also embody “peace to the distant”—to the distant one who has become close—that is, joining separate entities and opposites.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "chapter_number": 4, "segment_title": "The Sukkah Reveals the Earlier Holy Days’ Service", "segment_purpose": "Connect the sukkah’s covering with the hundred shofar sounds and the incense cloud of Yom Kippur, establishing why the sukkah also expresses the joining of opposites.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Both sources of the sukkah’s encompassing influence are explained and their implication stated before the original contradictions are examined again.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 413 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "והנה כשם שהוא בענין נטילת ד' מינים עד״ז הוא במצות ישיבה בסוכה.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "דהנה גם במצות ישיבה בסוכה בא לידי גילוי אותו ענין שנמשך בראש השנה ע״י תקיעת שופר. וכמבואר בספרים בענין סכך הסוכה שסכך הוא בגימטריא מאה כנגד מאה קולות שתוקעים בראש השנה, ובפרטיות יותר הרי הס' הוא כנגד ס' תקיעות והכ' כנגד כ' תרועות, והכ' השני כנגד כ' שברים. ועד״ז ענין התשובה דיום הכיפורים שייך לסוכות, כידוע שהמקיפים דסוכות נמשכים מענן הקטורת דיום הכיפורים. ולכן גם במצות ישיבה בסוכה ישנו אותו הענין דחיבור ההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "35", "text_original": "פרי עץ חיים שער חג הסוכות בסופו. משנת חסידים מסכת ימי מצוה וסוכה פ״ג מ״א. המשך וככה הנ״ל סוף פרק צג. וראה תורת לוי יצחק ע' שג.", "english_translation": "Pri Etz Chaim, section on the Festival of Sukkot, at its end. Mishnat Chassidim, tractate Yemei Mitzvah VeSukkah, chapter 3, mishnah 1. The aforementioned series of discourses “VeKachah,” end of chapter 93. See also Torat Levi Yitzchak, p. 303.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 96, "number": 42 }, { "page_number": 6, "marker": "36", "text_original": "עטרת ראש שם לו, סע״א ואילך. מאמרי אדמו״ר האמצעי שם ע' א'רמד. המשך וככה הנ״ל פרק פד.", "english_translation": "Ateret Rosh, ibid., end of 36a onward. Maamarei Admur HaEmtza’i, ibid., p. 1244. The aforementioned series of discourses “VeKachah,” chapter 84.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 306, "number": 43 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והנה כשם שהוא בענין נטילת ד' מינים עד״ז הוא במצות ישיבה בסוכה.", "start_offset": 0, "end_offset": 62, "hebrew_phrase_expanded": "והנה כשם שהוא בענין נטילת ד' מינים עד״ז הוא במצות ישיבה בסוכה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Now, just as this is so with taking the four species, so it is with the mitzvah of dwelling in the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nדהנה גם במצות ישיבה בסוכה בא לידי גילוי אותו ענין שנמשך בראש השנה ע״י תקיעת שופר.", "start_offset": 62, "end_offset": 144, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה גם במצות ישיבה בסוכה בא לידי גילוי אותו ענין שנמשך בראש השנה ע״י תקיעת שופר.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For in the mitzvah of dwelling in the sukkah, too, that which was drawn down on Rosh Hashanah through the sounding of the shofar becomes revealed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמבואר בספרים בענין סכך הסוכה שסכך הוא בגימטריא מאה כנגד מאה קולות שתוקעים בראש השנה,", "start_offset": 144, "end_offset": 231, "hebrew_phrase_expanded": "וכמבואר בספרים בענין סכך הסוכה שסכך הוא בגימטריא מאה כנגד מאה קולות שתוקעים בראש השנה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As explained in the sacred works regarding the sukkah’s covering, the word sechach has the numerical value of one hundred, corresponding to the one hundred shofar sounds blown on Rosh Hashanah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרטיות יותר הרי הס' הוא כנגד ס' תקיעות והכ' כנגד כ' תרועות, והכ' השני כנגד כ' שברים.", "start_offset": 231, "end_offset": 318, "hebrew_phrase_expanded": "ובפרטיות יותר הרי הס' הוא כנגד ס' תקיעות והכ' כנגד כ' תרועות, והכ' השני כנגד כ' שברים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "More specifically, the samech corresponds to sixty tekiot, the kaf to twenty teruot, and the second kaf to twenty shevarim.", "explanation": "Samech has a numerical value of sixty, and kaf of twenty. Tekiah is a sustained shofar blast, teruah a series of short sounds, and shevarim a sequence of three broken sounds.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד״ז ענין התשובה דיום הכיפורים שייך לסוכות, כידוע שהמקיפים דסוכות נמשכים מענן הקטורת דיום הכיפורים.", "start_offset": 318, "end_offset": 419, "hebrew_phrase_expanded": "ועד״ז ענין התשובה דיום הכיפורים שייך לסוכות, כידוע שהמקיפים דסוכות נמשכים מענן הקטורת דיום הכיפורים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Similarly, the repentance of Yom Kippur is connected to Sukkot, as it is known that the encompassing lights of Sukkot are drawn down from the cloud of incense of Yom Kippur.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן גם במצות ישיבה בסוכה ישנו אותו הענין דחיבור ההפכים.", "start_offset": 419, "end_offset": 476, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן גם במצות ישיבה בסוכה ישנו אותו הענין דחיבור ההפכים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Therefore, the mitzvah of dwelling in the sukkah also contains this same joining of opposites.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "chapter_number": 4, "segment_title": "Seven Days Join Temporary and Permanent Dwelling", "segment_purpose": "Clarify the permanence implied by dwelling and by the complete seven-day cycle, bringing the sukkah’s temporal and spiritual opposites into focus.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The explanation of the recurring weekly cycle remains intact and concludes with a complete statement of the two opposing qualities.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 413 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 416 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": " דזהו מה שיש בו ב' ההפכים הנ״ל, דמצד אחד הרי סוכה ענינה הוא דירת ארעי, ומאידך גיסא כתיב תשבו שהוא ענין של קביעות, אין ישיבה", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": "אלא לשון עכבה, ועוד זאת שהישיבה היא במשך שבעת ימים, שזה כולל כל היקף זמן הבריאה (וכידוע הביאור בזה שאנו אומרים היום יום ראשון בשבת יום שני כו' עד יום השבת שהוא יום השביעי אף שכבר עברו רבבות ימים מששת ימי בראשית, אלא שזהו משום שבכל יום ראשון מתחיל ענין הזמן מחדש, ונמצא שכללות ענין הזמן נחלק לשבעה ימים). ונמצא שיש בסוכה דבר והיפוכו כנ\"ל, דמצד אחד היא בבחי' מקיף וארעי, ומאידך היא באופן של פנימיות וקביעות בשבעה ימים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "37", "text_original": "פרש\"י תזריע יב, ד. ועוד.", "english_translation": "Rashi’s commentary on Tazria 12:4. And elsewhere.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 13, "number": 44 }, { "page_number": 6, "marker": "E5", "text_original": "רש\"י לויקרא יב, ד מפרש את \"תשב\" כלשון שהייה. בתורת מנחם, עמ׳ עב והערה 556, ביאור זה מופיע כבר בפתיחה. בחרנו להשאירו במקומו שבספר המאמרים, בתוך הביאור על הסוכה, כדי לשמור את מהלך הפסקה ואת הערת המקור 37.", "english_translation": "Rashi on Leviticus 12:4 explains teshev as remaining or staying. Toras Menachem, p. 72 and note 556, introduces this explanation in the opening. We retain its position in Sefer Hamaamarim's discussion of the sukkah, preserving the paragraph's development and original note 37.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 13, "number": 45 }, { "page_number": 6, "marker": "38", "text_original": "לקו\"ת שה\"ש כה, א-ב. רד\"ה ויהי ביום השמיני תרע\"ח. תש\"ה. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Shir HaShirim 25a–b. Beginning of the discourse “Vayehi Bayom HaShemini,” 5678. 5705. And in several places.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 94, "number": 46 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " דזהו מה שיש בו ב' ההפכים הנ״ל, דמצד אחד הרי סוכה ענינה הוא דירת ארעי,", "start_offset": 0, "end_offset": 70, "hebrew_phrase_expanded": "דזהו מה שיש בו ב' ההפכים הנ״ל, דמצד אחד הרי סוכה ענינה הוא דירת ארעי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This accounts for the two opposites mentioned above being present in it: on the one hand, the sukkah is a temporary dwelling,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומאידך גיסא כתיב תשבו שהוא ענין של קביעות, אין ישיבה\nאלא לשון עכבה,", "start_offset": 70, "end_offset": 138, "hebrew_phrase_expanded": "ומאידך גיסא כתיב תשבו שהוא ענין של קביעות, אין ישיבה אלא לשון עכבה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "while on the other hand, it is written, “You shall dwell,” which expresses permanence; “dwelling” denotes remaining.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועוד זאת שהישיבה היא במשך שבעת ימים, שזה כולל כל היקף זמן הבריאה", "start_offset": 138, "end_offset": 203, "hebrew_phrase_expanded": "ועוד זאת שהישיבה היא במשך שבעת ימים, שזה כולל כל היקף זמן הבריאה", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Furthermore, this dwelling lasts for seven days, encompassing the entire cycle of time in creation", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (וכידוע הביאור בזה שאנו אומרים היום יום ראשון בשבת יום שני כו' עד יום השבת שהוא יום השביעי", "start_offset": 203, "end_offset": 294, "hebrew_phrase_expanded": "(וכידוע הביאור בזה שאנו אומרים היום יום ראשון בשבת יום שני כו' עד יום השבת שהוא יום השביעי", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "(as in the well-known explanation of why we say, “Today is the first day of the week,” “the second day,” etc., through the day of Shabbos, which is the seventh day,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אף שכבר עברו רבבות ימים מששת ימי בראשית, אלא שזהו משום שבכל יום ראשון מתחיל ענין הזמן מחדש,", "start_offset": 294, "end_offset": 386, "hebrew_phrase_expanded": "אף שכבר עברו רבבות ימים מששת ימי בראשית, אלא שזהו משום שבכל יום ראשון מתחיל ענין הזמן מחדש,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "although tens of thousands of days have already passed since the six days of creation. The reason is that time begins anew each Sunday,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא שכללות ענין הזמן נחלק לשבעה ימים).", "start_offset": 386, "end_offset": 427, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא שכללות ענין הזמן נחלק לשבעה ימים).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "so that time as a whole is divided into seven days).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא שיש בסוכה דבר והיפוכו כנ\"ל, דמצד אחד היא בבחי' מקיף וארעי,", "start_offset": 427, "end_offset": 492, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא שיש בסוכה דבר והיפוכו כנ\"ל, דמצד אחד היא בבחי' מקיף וארעי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Thus, the sukkah contains a quality and its opposite, as mentioned above: on the one hand, it has an encompassing and temporary character,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומאידך היא באופן של פנימיות וקביעות בשבעה ימים.", "start_offset": 492, "end_offset": 540, "hebrew_phrase_expanded": "ומאידך היא באופן של פנימיות וקביעות בשבעה ימים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "while on the other hand, it has an inward and permanent character over seven days.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "chapter_number": 4, "segment_title": "Repentance and the Radiance of the Future", "segment_purpose": "Resolve the contradiction through repentance’s power to bring encompassing holiness inward, and explain ezrach as the future radiance already shining through the mitzvot of Sukkot.", "semantic_unit_type": "resolution", "boundary_reason": "The answer to the sukkah’s opposing qualities leads directly into and completes the interpretation of ezrach.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 416 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 285 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": " אלא שזהו החידוש שבא ע\"י עבודת התשובה דרחוק שנעשה קרוב, שע\"י הירידה הרי העלי' היא לדרגה עליונה עוד יותר, וכמ\"ש הרמב\"ם לענין מעלת הבעל תשובה לגבי צדיק שהוא חביב ומרוצה יותר מלפני החטא, ודוקא בו יש מעלה זו שצועק ונענה מיד, כמ\"ש והי' טרם יקראו ואני אענה גו'. ובכח עבודת התשובה שגם המקיף יומשך בפנימיות, דהיינו חיבור ההפכים.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "וזהו גם מה שממשיך כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דענין זה שייך לבחי' אזרח, כמבואר בלקו\"ת דאזרח הוא לשון עתיד, מה שעתיד לזרוח לעת\"ל (וכידוע שהאותיות אית\"ן בתחילת התיבה מורות על העתיד), והיינו שהזריחה דלעת\"ל מאירה עכשיו בסוכות ע\"י קיום מצות ישיבה בסוכה ונטילת ד' מינים שיש בה חיבור ההפכים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "39", "text_original": "הל' תשובה פ\"ז ה\"ז.", "english_translation": "Laws of Repentance, chapter 7, halakhah 7.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 117, "number": 47 }, { "page_number": 6, "marker": "E6", "text_original": "ברמב\"ם, הלכות תשובה ז, ד, מבוארת מעלת בעל התשובה. הלכה ו מתארת את ההתקרבות לשכינה, והלכה ז את הדבקות במקום ההבדלה ואת קבלת התפילה והמצוות. ההשוואה למעלת הצדיק והקירוב המחודש מתבארים אפוא בעיון משותף בהלכות אלו. הערות המקור 33 ו־39 נשמרו; ההפניה להלכה ו נוספה כאן כהערת מערכת.", "english_translation": "Rambam, Hilkhot Teshuvah 7:4, explains the penitent's distinction. Section 6 describes renewed closeness to the Shechinah; section 7 describes attachment replacing separation and the acceptance of prayer and mitzvot. Read together, these passages clarify the comparison with the righteous and the renewed closeness. Original notes 33 and 39 are retained. The reference to section 6 is an editorial addition.", "anchor_line": 3, "anchor_offset": 117, "number": 48 }, { "page_number": 6, "marker": "40", "text_original": "ישעי' סה, כד.", "english_translation": "Isaiah 65:24.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 225, "number": 49 }, { "page_number": 7, "marker": "41", "text_original": "פ' ראה יח, סע\"א.", "english_translation": "Parashat Re’eh 18a, end.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 86, "number": 50 }, { "page_number": 7, "marker": "42", "text_original": "לקו\"ת שם.", "english_translation": "Likkutei Torah, ibid.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 136, "number": 51 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אלא שזהו החידוש שבא ע\"י עבודת התשובה דרחוק שנעשה קרוב, שע\"י הירידה הרי העלי' היא לדרגה עליונה עוד יותר,", "start_offset": 0, "end_offset": 104, "hebrew_phrase_expanded": "אלא שזהו החידוש שבא ע\"י עבודת התשובה דרחוק שנעשה קרוב, שע\"י הירידה הרי העלי' היא לדרגה עליונה עוד יותר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Rather, this is the new achievement brought about through the service of repentance, in which one who was distant becomes close: through the descent, the ascent reaches an even higher level.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש הרמב\"ם לענין מעלת הבעל תשובה לגבי צדיק שהוא חביב ומרוצה יותר מלפני החטא,", "start_offset": 104, "end_offset": 183, "hebrew_phrase_expanded": "וכמ\"ש הרמב\"ם לענין מעלת הבעל תשובה לגבי צדיק שהוא חביב ומרוצה יותר מלפני החטא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As Rambam writes concerning the advantage of a penitent over a righteous person, the penitent is more beloved and accepted than before the sin.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ודוקא בו יש מעלה זו שצועק ונענה מיד, כמ\"ש והי' טרם יקראו ואני אענה גו'.", "start_offset": 183, "end_offset": 255, "hebrew_phrase_expanded": "ודוקא בו יש מעלה זו שצועק ונענה מיד, כמ\"ש והי' טרם יקראו ואני אענה גו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "It is specifically he who has this advantage: he cries out and is answered immediately, as it is written, “And it shall be that before they call, I will answer,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובכח עבודת התשובה שגם המקיף יומשך בפנימיות, דהיינו חיבור ההפכים.", "start_offset": 255, "end_offset": 320, "hebrew_phrase_expanded": "ובכח עבודת התשובה שגם המקיף יומשך בפנימיות, דהיינו חיבור ההפכים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "The service of repentance has the power to draw even the encompassing light inward—that is, to unite opposites.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nוזהו גם מה שממשיך כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דענין זה שייך לבחי' אזרח,", "start_offset": 320, "end_offset": 393, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו גם מה שממשיך כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, דענין זה שייך לבחי' אזרח,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This also explains why the verse continues, “All the native-born in Israel shall dwell in sukkahs,” for this relates to the level of ezrach, “native-born,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמבואר בלקו\"ת דאזרח הוא לשון עתיד, מה שעתיד לזרוח לעת\"ל", "start_offset": 393, "end_offset": 449, "hebrew_phrase_expanded": "כמבואר בלקו\"ת דאזרח הוא לשון עתיד, מה שעתיד לזרוח לעת\"ל", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as explained in Likkutei Torah: ezrach is a future-tense expression, referring to what will shine in the time to come", "explanation": "The interpretation connects ezrach with the Hebrew root meaning “to shine.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (וכידוע שהאותיות אית\"ן בתחילת התיבה מורות על העתיד),", "start_offset": 449, "end_offset": 502, "hebrew_phrase_expanded": "(וכידוע שהאותיות אית\"ן בתחילת התיבה מורות על העתיד),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "(as is known, the letters alef, yud, tav, and nun at the beginning of a word indicate the future tense).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שהזריחה דלעת\"ל מאירה עכשיו בסוכות", "start_offset": 502, "end_offset": 543, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שהזריחה דלעת\"ל מאירה עכשיו בסוכות", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "That is, the radiance of the time to come shines now on Sukkot", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ע\"י קיום מצות ישיבה בסוכה ונטילת ד' מינים שיש בה חיבור ההפכים.", "start_offset": 543, "end_offset": 606, "hebrew_phrase_expanded": "ע\"י קיום מצות ישיבה בסוכה ונטילת ד' מינים שיש בה חיבור ההפכים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "through fulfilling the mitzvah of dwelling in the sukkah and taking the four species, an observance that contains a union of opposites.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "chapter_number": 5, "segment_title": "From Constriction to a Divine Dwelling Below", "segment_purpose": "Connect repentance’s passage from constriction to essential expansiveness with creation’s purpose and Israel’s responsibility to establish a divine dwelling in the lower world.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The account of creation’s purpose and its fulfillment through human service concludes before the contrast between concealed service and physical revelation.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 617 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "וביאור הענין בפרטיות יותר, הנה ידוע שעל העבודה דראש השנה בתקיעת שופר כתיב מן המיצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה, שזהו ענין חיבור ההפכים הבא ע\"י עבודת התשובה, דדוקא ע\"י המיצר באים אל המרחב העצמי, עד למרחב דעצמות ומהות. וזה קשור גם עם השלמת כוונת הבריאה, מה שנתאוה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים. דמטעם זה אומרים בראש השנה זה היום תחלת מעשיך. אף שר\"ה הוא יום הששי למע\"ב, כי אז נברא אדם הראשון שעל ידו נשלמת הכוונה דדירה בתחתונים, שזהו ע\"י ישראל דאתם קרויים אדם, וכמאמר אני נבראתי לשמש את קוני, שזהו כמו עבד המשמש את אדונו היינו שזהו דבר הנעשה ע\"י העבד ולא ע\"י האדון. וכן בענינינו שעשיית הדירה בתחתונים היא ע\"י ישראל דוקא.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "43", "text_original": "תהלים קיח, ה. וראה ד\"ה מן המיצר תרע\"א. תרצ\"ז. ובכ\"מ.", "english_translation": "Psalms 118:5. And see the discourse “Min HaMetzar,” 5671. 5697. And in several places.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 73, "number": 52 }, { "page_number": 8, "marker": "44", "text_original": "תנחומא נשא טז. תניא פרק לו.", "english_translation": "Tanchuma, Naso 16. Tanya, chapter 36.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 291, "number": 53 }, { "page_number": 8, "marker": "45", "text_original": "ראה ד\"ה זה היום דיום ב' דר\"ה שנה זו (לעיל ע' 259 ואילך).", "english_translation": "See the discourse “Zeh HaYom” of the second day of Rosh Hashanah of this year (above, p. 259 onward).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 301, "number": 54 }, { "page_number": 8, "marker": "46", "text_original": "בתפלת מוסף (מר\"ה כז, א).", "english_translation": "In the Musaf prayer (from Rosh Hashanah 27a).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 318, "number": 55 }, { "page_number": 8, "marker": "47", "text_original": "יחזקאל לד, לא. יבמות סא, רע\"א.", "english_translation": "Ezekiel 34:31. Yevamot 61a, beginning.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 456, "number": 56 }, { "page_number": 8, "marker": "48", "text_original": "משנה וברייתא סוף קידושין.", "english_translation": "Mishnah and baraita at the end of Kiddushin.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 464, "number": 57 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וביאור הענין בפרטיות יותר, הנה ידוע שעל העבודה דראש השנה בתקיעת שופר כתיב", "start_offset": 0, "end_offset": 73, "hebrew_phrase_expanded": "וביאור הענין בפרטיות יותר, הנה ידוע שעל העבודה דראש השנה בתקיעת שופר כתיב", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "To explain this in greater detail: it is known that concerning the service of Rosh Hashanah through sounding the shofar, it is written,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מן המיצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה, שזהו ענין חיבור ההפכים הבא ע\"י עבודת התשובה,", "start_offset": 73, "end_offset": 153, "hebrew_phrase_expanded": "מן המיצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה, שזהו ענין חיבור ההפכים הבא ע\"י עבודת התשובה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "“From the narrow place I called to Yah; Yah answered me with expansiveness.” This is the union of opposites that comes through the service of repentance,", "explanation": "Yah is a Divine name.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דדוקא ע\"י המיצר באים אל המרחב העצמי, עד למרחב דעצמות ומהות.", "start_offset": 153, "end_offset": 213, "hebrew_phrase_expanded": "דדוקא ע\"י המיצר באים אל המרחב העצמי, עד למרחב דעצמות ומהות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "for precisely through constriction one reaches the expansiveness of the essence, extending to the expansiveness of the Divine Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזה קשור גם עם השלמת כוונת הבריאה, מה שנתאוה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים.", "start_offset": 213, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": "וזה קשור גם עם השלמת כוונת הבריאה, מה שנתאוה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is also connected with fulfilling the purpose of creation: the Holy One, blessed be He, desired to have a dwelling for Himself, blessed be He, in the lower realms.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דמטעם זה אומרים בראש השנה זה היום תחלת מעשיך. אף שר\"ה הוא יום הששי למע\"ב,", "start_offset": 292, "end_offset": 366, "hebrew_phrase_expanded": "דמטעם זה אומרים בראש השנה זה היום תחלת מעשיך. אף שר\"ה הוא יום הששי למע\"ב,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For this reason, on Rosh Hashanah we say, “This day is the beginning of Your works,” although Rosh Hashanah is the sixth day of the work of creation,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי אז נברא אדם הראשון שעל ידו נשלמת הכוונה דדירה בתחתונים,", "start_offset": 366, "end_offset": 425, "hebrew_phrase_expanded": "כי אז נברא אדם הראשון שעל ידו נשלמת הכוונה דדירה בתחתונים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "because that was when Adam, the first human, was created, through whom the purpose of a dwelling in the lower realms is fulfilled.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו ע\"י ישראל דאתם קרויים אדם, וכמאמר אני נבראתי לשמש את קוני,", "start_offset": 425, "end_offset": 489, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו ע\"י ישראל דאתם קרויים אדם, וכמאמר אני נבראתי לשמש את קוני,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is accomplished through Israel, for “you are called adam,” and as the saying goes, “I was created to serve my Maker.”", "explanation": "Adam is the Hebrew word for a human being, as well as the name of the first human.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו כמו עבד המשמש את אדונו היינו שזהו דבר הנעשה ע\"י העבד ולא ע\"י האדון.", "start_offset": 489, "end_offset": 562, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו כמו עבד המשמש את אדונו היינו שזהו דבר הנעשה ע\"י העבד ולא ע\"י האדון.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is like a servant attending to his master: it is something done by the servant and not by the master.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בענינינו שעשיית הדירה בתחתונים היא ע\"י ישראל דוקא.", "start_offset": 562, "end_offset": 617, "hebrew_phrase_expanded": "וכן בענינינו שעשיית הדירה בתחתונים היא ע\"י ישראל דוקא.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "So too in our case, making the dwelling in the lower realms is accomplished specifically through Israel.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "chapter_number": 5, "segment_title": "Spiritual Service Becomes Tangible Dwelling", "segment_purpose": "Explain how Sukkot reveals the spiritual work of Rosh Hashanah and Yom Kippur through food, clothing, and dwelling, retaining the explicit reference to the earlier Rosh Hashanah discourse.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The contrast between spiritual concealment and tangible revelation reaches its concrete expression in living within the sukkah.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 617 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 378 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": " אמנם בראש השנה הרי כללות עבודה זו היא בהעלם וברוחניות, מצות היום בשופר. וכן ביום הכיפורים", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": "שלאח״ז הרי עיקר העבודה היא בענינים רוחניים. אך עיקר הכוונה, בענין דירה בתחתונים היא שהדירה תהי׳ בגילוי בתחתונים (כמשנת״ל במאמר דר״ה), וכמ״ש ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי׳ דיבר. וענין הגילוי נפעל בחג הסוכות, שאז נמשכים עניני תשרי במעשה בפועל, עד לענינים הקשורים עם מזון לבוש ובית, דכל עניני מזון לבוש ובית הם בסוכה דוקא, שהישיבה בה היא באופן של דירה, תשבו כעין תדורו.", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "49", "text_original": "שבהערה 45. וראה גם ד״ה שובה ישראל דוא״ו תשרי שנה זו (לעיל ע׳ 263 ואילך).", "english_translation": "Referenced in note 45. See also the discourse beginning “Shuvah Yisrael,” of 6 Tishrei of this year (above, p. 263 onward).", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 131, "number": 58 }, { "page_number": 8, "marker": "50", "text_original": "ישעי׳ מ, ה.", "english_translation": "Isaiah 40:5.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 139, "additional_anchors": [ { "page_number": 8, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 853 } ], "number": 59 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם בראש השנה הרי כללות עבודה זו היא בהעלם וברוחניות, מצות היום בשופר.", "start_offset": 0, "end_offset": 72, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם בראש השנה הרי כללות עבודה זו היא בהעלם וברוחניות, מצות היום בשופר.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "However, on Rosh Hashanah, this entire service is concealed and spiritual: the mitzvah of the day is fulfilled with the shofar.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן ביום הכיפורים\nשלאח״ז הרי עיקר העבודה היא בענינים רוחניים.", "start_offset": 72, "end_offset": 134, "hebrew_phrase_expanded": "וכן ביום הכיפורים שלאח״ז הרי עיקר העבודה היא בענינים רוחניים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Similarly, on the Yom Kippur that follows, the service is primarily concerned with spiritual matters.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אך עיקר הכוונה, בענין דירה בתחתונים היא שהדירה תהי׳ בגילוי בתחתונים (כמשנת״ל במאמר דר״ה),", "start_offset": 134, "end_offset": 224, "hebrew_phrase_expanded": "אך עיקר הכוונה, בענין דירה בתחתונים היא שהדירה תהי׳ בגילוי בתחתונים (כמשנת״ל במאמר דר״ה),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Yet the central intent of a dwelling in the lower realms is that the dwelling be revealed in the lower realms (as explained above in the Rosh Hashanah discourse),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי׳ דיבר.", "start_offset": 224, "end_offset": 279, "hebrew_phrase_expanded": "וכמ״ש ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי׳ דיבר.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As it is written, “The glory of Hashem will be revealed, and all flesh will see together, for the mouth of Hashem has spoken.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וענין הגילוי נפעל בחג הסוכות, שאז נמשכים עניני תשרי במעשה בפועל,", "start_offset": 279, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": "וענין הגילוי נפעל בחג הסוכות, שאז נמשכים עניני תשרי במעשה בפועל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This revelation is brought about on the festival of Sukkot, when the spiritual matters of Tishrei are drawn into actual practice,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד לענינים הקשורים עם מזון לבוש ובית, דכל עניני מזון לבוש ובית הם בסוכה דוקא,", "start_offset": 344, "end_offset": 422, "hebrew_phrase_expanded": "עד לענינים הקשורים עם מזון לבוש ובית, דכל עניני מזון לבוש ובית הם בסוכה דוקא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "extending even to matters connected with food, clothing, and a home, for all matters of food, clothing, and a home take place specifically in the sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהישיבה בה היא באופן של דירה, תשבו כעין תדורו.", "start_offset": 422, "end_offset": 469, "hebrew_phrase_expanded": "שהישיבה בה היא באופן של דירה, תשבו כעין תדורו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "since staying in it takes the form of dwelling: “You shall stay as you dwell.”", "explanation": "The sukkah is to be inhabited as one ordinarily inhabits a home.", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "chapter_number": 5, "segment_title": "Visible Divine Revelation Throughout the World", "segment_purpose": "Show how Israel’s victory and the festival offerings reveal divine influence publicly, preparing for the future revelation within physical flesh and the body’s nourishment of the soul.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The movement from visible festival service to the future transformation of physical existence concludes with its final explanatory parenthesis.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 378 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 939 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": " וכדאיתא במדרש דאז יודעים שישראל אינון ניצוחיא, היינו שזה נתגלה בעולם. וזהו גם מה שאז היא הקרבת הע׳ פרים כנגד ע׳ אומות, שמשפיעים חיות לכל העולם בגלוי, וכענין הקרבת קרבן כפשוטו שהי׳ דבר שבגלוי, שלקחו דברים גשמיים מצומח חי ודומם והקריבו אותם, שזה הי׳ נראה בעיני בשר אפילו של אינו יהודי, ועד שראו בזה את העשן וכו׳. שכל זה פועל גילוי אלקות בעולם באופן שעושים לו ית׳ דירה בתחתונים. ועד שזהו הכנה אל הגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי׳ חיבור ההפכים ממש, ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו, שבהבשר עצמו יראה כבוד ה׳, גילוי הא״ס, ועד שהנשמה תהי׳ ניזונית מן הגוף (כמבואר בכ״מ).", "confidence": 0.98 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "51", "text_original": "ויק״ר פ״ל, ב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 2.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 14, "number": 60 }, { "page_number": 8, "marker": "52", "text_original": "סוכה נה, ב.", "english_translation": "Sukkah 55b.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 118, "number": 61 }, { "page_number": 8, "marker": "53", "text_original": "ראה המשך וככה תרל״ז פפ״ח ואילך. המשך תרס״ו ע׳ תקכח. ועוד.", "english_translation": "See the series of discourses “Vekakhah,” 5637, chapter 88 onward. The series of discourses of 5666, p. 528. And elsewhere.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 546, "number": 62 }, { "page_number": 8, "marker": "54", "text_original": "תו״ח תצוה תפב, א ואילך. שער האמונה פכ״ה. ד״ה אלה תולדות נח תרל״ז. המשך וככה הנ״ל פרק צא-ב. המשך תער״ב ח״ב ע׳ תתקלה ואילך.", "english_translation": "Torat Chayim, Tetzaveh, 482a onward. Shaar HaEmunah, chapter 25. The discourse beginning “Eleh Toldot Noach,” 5637. The aforementioned series of discourses “Vekakhah,” chapters 91–92. The series of discourses of 5672, vol. 2, p. 935 onward.", "confidence": 0.98, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 559, "number": 63 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכדאיתא במדרש דאז יודעים שישראל אינון ניצוחיא, היינו שזה נתגלה בעולם.", "start_offset": 0, "end_offset": 70, "hebrew_phrase_expanded": "וכדאיתא במדרש דאז יודעים שישראל אינון ניצוחיא, היינו שזה נתגלה בעולם.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "As stated in the Midrash, it is then known that Israel are the victors; that is, this becomes revealed in the world.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו גם מה שאז היא הקרבת הע׳ פרים כנגד ע׳ אומות, שמשפיעים חיות לכל העולם בגלוי,", "start_offset": 70, "end_offset": 150, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו גם מה שאז היא הקרבת הע׳ פרים כנגד ע׳ אומות, שמשפיעים חיות לכל העולם בגלוי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This is also the significance of the offering at that time of the seventy bulls corresponding to the seventy nations, which openly convey vitality to the entire world,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכענין הקרבת קרבן כפשוטו שהי׳ דבר שבגלוי, שלקחו דברים גשמיים מצומח חי ודומם והקריבו אותם,", "start_offset": 150, "end_offset": 240, "hebrew_phrase_expanded": "וכענין הקרבת קרבן כפשוטו שהי׳ דבר שבגלוי, שלקחו דברים גשמיים מצומח חי ודומם והקריבו אותם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "as with offering a sacrifice in the literal sense, which was something visible: physical things from the vegetable, animal, and inanimate realms were taken and offered,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזה הי׳ נראה בעיני בשר אפילו של אינו יהודי, ועד שראו בזה את העשן וכו׳.", "start_offset": 240, "end_offset": 311, "hebrew_phrase_expanded": "שזה הי׳ נראה בעיני בשר אפילו של אינו יהודי, ועד שראו בזה את העשן וכו׳.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "and this could be seen with physical eyes, even those of a non-Jew, to the point that people could see the smoke, etc., from it.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכל זה פועל גילוי אלקות בעולם באופן שעושים לו ית׳ דירה בתחתונים.", "start_offset": 311, "end_offset": 376, "hebrew_phrase_expanded": "שכל זה פועל גילוי אלקות בעולם באופן שעושים לו ית׳ דירה בתחתונים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "All this brings about the revelation of Godliness in the world in such a way that a dwelling is made for Him, blessed be He, in the lower realms.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שזהו הכנה אל הגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי׳ חיבור ההפכים ממש,", "start_offset": 376, "end_offset": 443, "hebrew_phrase_expanded": "ועד שזהו הכנה אל הגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי׳ חיבור ההפכים ממש,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Furthermore, this prepares for the true and complete Redemption, when there will be an actual union of opposites:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו, שבהבשר עצמו יראה כבוד ה׳, גילוי הא״ס,", "start_offset": 443, "end_offset": 514, "hebrew_phrase_expanded": "ונגלה כבוד ה׳ וראו כל בשר יחדיו, שבהבשר עצמו יראה כבוד ה׳, גילוי הא״ס,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "“The glory of Hashem will be revealed, and all flesh will see together”—in the flesh itself, Hashem’s glory will be seen, the revelation of the Ein Sof,", "explanation": "Ein Sof means “the Infinite.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שהנשמה תהי׳ ניזונית מן הגוף (כמבואר בכ״מ).", "start_offset": 514, "end_offset": 561, "hebrew_phrase_expanded": "ועד שהנשמה תהי׳ ניזונית מן הגוף (כמבואר בכ״מ).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "to the point that the soul will be nourished by the body (as explained in various places).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "chapter_number": 5, "segment_title": "Carrying Sukkot’s Joy into the Year and Redemption", "segment_purpose": "Conclude with the annual renewal of these achievements, their extension into everyday service through joy, and the prayer for redemption and unified worship.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "The annual application, complete scriptural quotations, and concluding redemption passage remain together through the final words of the source.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 2, "character_offset": 319 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": "והנה כל ענינים אלו נעשים בכל שנה ושנה בתחילת השנה, דבראש השנה נעשה ענין תקעו בחודש שופר, חיבור המיצר והמרחב, עד להמרחב העצמי, ומהמיצר דרשה בתחילתה באים מיד להמרחב דמתעשרת בסופה, שזהו לאחרי יציאת הקול מהמרחב של השופר, ואח״כ נמשכים ענינים אלו בגלוי ליום חגינו בחג הסוכות, דאז הכל יודעים שישראל אינון ניצוחיא למטה מעשרה טפחים גם בענינים גשמיים. וכפשטות ענינו של סוכות שהוא חג האסיף, באספך מגרנך ומיקבך. ולכן נאמר בסוכות ג״פ לשון שמחה. ואח״כ ממשיכים שמחה זו מזמן שמחתינו על כל השנה כאשר ויעקב הלך לדרכו. דיעקב הולך לדרכו דרך ה׳, כמ״ש מהוי׳ מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ, וכמ״ש למען אשר יצוה", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 9, "line_number": 2, "text_original": "את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי׳ לעשות צדקה ומשפט, שעושים את העולם לדירה לו ית׳ בתחתונים ומתוך שמחה וטוב לבב. ועד שפורצים את כל הגדרים, ובאה הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש ע״י משיח צדקנו, שיבנה ביהמ״ק במקומו ויקבץ נדחי ישראל ויקויים היעוד אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי׳ לעבדו שכם אחד, ובקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "55", "text_original": "ע״פ ר״ה טז, ב. וראה בארוכה ד״ה תקעו תרכ״ח (בסוף סה״מ תרכ״ז — ע׳ שצח ואילך). ד״ה הנ״ל דיום ב׳ דר״ה תשי״ח (סה״מ תשי״ז-תשי״ט ע׳ 261 ואילך).", "english_translation": "Based on Rosh Hashanah 16b. See at length the discourse beginning “Tik'u,” 5628 (at the end of Sefer HaMaamarim 5627, p. 398 onward). The discourse with the same opening of the second day of Rosh Hashanah, 5718 (Sefer HaMaamarim 5717–5719, p. 261 onward).", "confidence": 0.94, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 176, "number": 64 }, { "page_number": 9, "marker": "56", "text_original": "לשון הכתוב — ויצא לב, ב.", "english_translation": "The wording of Scripture—Vayetze, Genesis 32:2.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 488, "number": 65 }, { "page_number": 9, "marker": "57", "text_original": "ראה אגרות-קודש כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ ח״א ע׳ קצד. וראה מכתב כ״ק אדמו״ר שליט״א — ר״ח מרחשון תשמ״ג (לקו״ש ח״כ ע׳ 556). וש״נ.", "english_translation": "See Igrot Kodesh of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, vol. 1, p. 194. See also the letter of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, may he live for many good and long days, dated Rosh Chodesh Marcheshvan 5743 (Likkutei Sichot, vol. 20, p. 556), and the references cited there.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 498, "number": 66 }, { "page_number": 9, "marker": "58", "text_original": "תהלים לז, כג. וראה אגרות-קודש כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ ח״ה ע׳ קג (הועתק ב״היום יום״ י תמוז). ח״ו ע׳ רנ. וראה גם ד״ה אל יפטר אדם מחבירו שנה זו (לקמן ע׳ 395).", "english_translation": "Psalms 37:23. See also Igrot Kodesh of His Holiness, our master, teacher and Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, vol. 5, p. 103 (reproduced in Hayom Yom, 10 Tammuz); vol. 6, p. 250. See also the discourse beginning “Al Yipater Adam Mechavero,” of this year (below, p. 395).", "confidence": 0.98, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 529, "number": 67 }, { "page_number": 9, "marker": "59", "text_original": "וירא יח, יט. וראה אגרות-קודש הנ״ל ח״ג ע׳ תקס-תקסא (חלק הועתק ב״היום יום״ יד חשון).", "english_translation": "Vayera, Genesis 18:19. See also the aforementioned Igrot Kodesh, vol. 3, pp. 560–561 (part was reproduced in Hayom Yom, 14 Cheshvan).", "confidence": 0.99, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 569, "number": 68 }, { "page_number": 9, "marker": "60", "text_original": "רמב״ם הל׳ מלכים פי״א ה״ד.", "english_translation": "Maimonides, Laws of Kings, chapter 11, halachah 4.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 231, "number": 69 }, { "page_number": 9, "marker": "61", "text_original": "צפני׳ ג, ט.", "english_translation": "Zephaniah 3:9.", "confidence": 0.99, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 306, "number": 70 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "והנה כל ענינים אלו נעשים בכל שנה ושנה בתחילת השנה,", "start_offset": 0, "end_offset": 50, "hebrew_phrase_expanded": "והנה כל ענינים אלו נעשים בכל שנה ושנה בתחילת השנה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Now, all these things take place each and every year at the beginning of the year,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דבראש השנה נעשה ענין תקעו בחודש שופר, חיבור המיצר והמרחב, עד להמרחב העצמי,", "start_offset": 50, "end_offset": 125, "hebrew_phrase_expanded": "דבראש השנה נעשה ענין תקעו בחודש שופר, חיבור המיצר והמרחב, עד להמרחב העצמי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "for on Rosh Hashanah, “Sound the shofar at the new moon” is fulfilled: the joining of narrowness and expansiveness, reaching even essential expansiveness.", "explanation": "“Essential expansiveness” refers to expansiveness rooted in the essence, beyond the ordinary contrast between limitation and breadth.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומהמיצר דרשה בתחילתה באים מיד להמרחב דמתעשרת בסופה, שזהו לאחרי יציאת הקול מהמרחב של השופר,", "start_offset": 125, "end_offset": 216, "hebrew_phrase_expanded": "ומהמיצר דרשה בתחילתה באים מיד להמרחב דמתעשרת בסופה, שזהו לאחרי יציאת הקול מהמרחב של השופר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "And from the narrowness of being “poor at its beginning,” one immediately reaches the expansiveness of becoming “wealthy at its end”; this occurs after the sound emerges from the wide end of the shofar.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח״כ נמשכים ענינים אלו בגלוי ליום חגינו בחג הסוכות,", "start_offset": 216, "end_offset": 269, "hebrew_phrase_expanded": "ואח״כ נמשכים ענינים אלו בגלוי ליום חגינו בחג הסוכות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Afterward, these matters are drawn down openly “for the day of our festival,” on the festival of Sukkot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאז הכל יודעים שישראל אינון ניצוחיא למטה מעשרה טפחים גם בענינים גשמיים.", "start_offset": 269, "end_offset": 341, "hebrew_phrase_expanded": "דאז הכל יודעים שישראל אינון ניצוחיא למטה מעשרה טפחים גם בענינים גשמיים.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "when everyone knows that Israel are the victors, below ten handbreadths, even in physical matters.", "explanation": "“Below ten handbreadths” emphasizes manifestation here in the tangible earthly realm.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכפשטות ענינו של סוכות שהוא חג האסיף, באספך מגרנך ומיקבך. ולכן נאמר בסוכות ג״פ לשון שמחה.", "start_offset": 341, "end_offset": 431, "hebrew_phrase_expanded": "וכפשטות ענינו של סוכות שהוא חג האסיף, באספך מגרנך ומיקבך. ולכן נאמר בסוכות ג״פ לשון שמחה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "This accords with the plain meaning of Sukkot as the Festival of Ingathering: “When you gather in from your threshing floor and your winepress.” Therefore, joy is mentioned three times in connection with Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח״כ ממשיכים שמחה זו מזמן שמחתינו על כל השנה כאשר ויעקב הלך לדרכו.", "start_offset": 431, "end_offset": 499, "hebrew_phrase_expanded": "ואח״כ ממשיכים שמחה זו מזמן שמחתינו על כל השנה כאשר ויעקב הלך לדרכו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Afterward, this joy is extended from “the season of our rejoicing” throughout the entire year, when “Jacob went on his way.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דיעקב הולך לדרכו דרך ה׳, כמ״ש מהוי׳ מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ,", "start_offset": 499, "end_offset": 563, "hebrew_phrase_expanded": "דיעקב הולך לדרכו דרך ה׳, כמ״ש מהוי׳ מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "For Jacob goes on his way, the way of Hashem, as it is written, “A man’s steps are established by Hashem, and He delights in his way,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ״ש למען אשר יצוה\nאת בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי׳ לעשות צדקה ומשפט,", "start_offset": 563, "end_offset": 639, "hebrew_phrase_expanded": "וכמ״ש למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי׳ לעשות צדקה ומשפט,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "and as it is written, “So that he will command his children and his household after him, and they will keep the way of Hashem, practicing righteousness and justice,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שעושים את העולם לדירה לו ית׳ בתחתונים ומתוך שמחה וטוב לבב.", "start_offset": 639, "end_offset": 698, "hebrew_phrase_expanded": "שעושים את העולם לדירה לו ית׳ בתחתונים ומתוך שמחה וטוב לבב.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "making the world a dwelling for Him, blessed be He, in the lower realms, with joy and gladness of heart.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שפורצים את כל הגדרים, ובאה הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש ע״י משיח צדקנו,", "start_offset": 698, "end_offset": 778, "hebrew_phrase_expanded": "ועד שפורצים את כל הגדרים, ובאה הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש ע״י משיח צדקנו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "Ultimately, all boundaries are broken through, and the true and complete Redemption comes very soon indeed through our righteous Mashiach,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שיבנה ביהמ״ק במקומו ויקבץ נדחי ישראל ויקויים היעוד", "start_offset": 778, "end_offset": 829, "hebrew_phrase_expanded": "שיבנה ביהמ״ק במקומו ויקבץ נדחי ישראל ויקויים היעוד", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "who will build the Holy Temple in its place and gather the dispersed of Israel, and the promise will be fulfilled:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי׳ לעבדו שכם אחד, ובקרוב ממש.", "start_offset": 829, "end_offset": 903, "hebrew_phrase_expanded": "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי׳ לעבדו שכם אחד, ובקרוב ממש.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "", "nikkud_confidence": null, "english_translation": "“Then I will grant the peoples a pure language, so that they may all call upon the name of Hashem, to serve Him shoulder to shoulder”—and very soon indeed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-15" } ], "enrichment": { "front_matter": { "discourse_date": "13 Tishrei 5733 (1972), eve of Erev Sukkos", "source_reference": "Sefer Hamaamarim 5733, pp. 272–278, with its 61 source notes; Toras Menachem, vol. 70, pp. 72–80.", "publisher_credit": "Published by OpenAI", "editorial_status": "Consolidated study edition. Both source transcripts are unedited (הנחה בלתי מוגה).", "introduction": "This discourse examines why the sukkah combines a temporary dwelling with seven days representing a complete cycle of time, and why its encompassing holiness requires inward knowledge. Drawing on the Rebbe Maharash's explanation of the four species, it distinguishes unity that exists from the outset, as expressed by Yom Kippur's linen garments, from unity achieved among separate things. The etrog supplies a further distinction. Seasonal differences themselves contribute to its growth. These teachings describe Sukkot as the tangible revelation of Tishrei's service of repentance. They connect the sukkah and four species with the future radiance suggested by the designation ezrach, or native resident.", "summary": "Repentance brings the distant near and enables a union of opposites, so that encompassing Divine light can be received inwardly. Sukkot reveals what Rosh Hashanah and Yom Kippur draw down in concealment. The sukkah joins temporary and permanent dwelling, while the four species internalize the sukkah's influence more deeply. Through physical observance, Israel makes a dwelling for God in the lower realms, with vitality extending to all nations. The festival's joy continues throughout the year and prepares for Redemption, when Divine glory will be revealed in physical flesh itself." } }, "notes": [] } }