{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "basukkos_teshvu_5734_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "104445f3c4de7fd8c7a9167a48d3aca9816a46160dd8d8537465829a94a361e0" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "c0b549af81d0ebd01df801bb5a40c05f8619c52880fb078efb681a24d9b94428" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "a047ecb94633e8e7bda4ee5abdba042c2baeb57d67817831c81af1e225e9cf2c" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "d059efb18cf52514033b10a2cb7603bc12f528e7a2d3fe1b4e718e3cbefa491e" } ], "content_sha256": "61349ec5e0f87b87924635a6a341aaac13c7c9719f9c37b656b624ca257549f8", "compiled_at": "2026-09-17T05:12:35.956538Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english" ], "source_footnote_language": "english_only", "required_enrichment": [ "front_matter" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Basukkos Teshvu — 5734", "work_title": "בסוכות תשבו (5734)", "author_name": "Rabbi Menachem Mendel Schneerson, the Lubavitcher Rebbe", "text_type": "Chassidic discourse (maamar)", "source_basis": "Basukkos Teshvu, second night of Sukkos 5734, printed pages 86–93; Chabad.org article 6132029.", "extraction_model_notes": "User-supplied printed edition with original notes; visual transcription and separate page review with full note translations. See project run evidence for scope and model routing." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "86", "page_header": "", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "(הנחה בלתי מוגה)", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות. וידוע הדיוק בזה במאמר שבהמשך תש\"ד (ויהי בשלושים שנה), דצריך להבין מהו כפל הענין דישיבה בסוכה, דתחלה אומר ציווי כללי לישב בסוכה, וחוזר וכופל [ע\"ד שנה עליו הכתוב לעכב] להזהיר בציווי פרטי להאזרח אשר כל האזרח בישראל ישבו בסוכה, ומאי בא לחלק בין האזרח לכל ישראל, דהלא בציווי הכללי דבסוכות תשבו הנה כל ישראל בכלל [וכלשון הכתוב האזרח והגר הגר בתוככם, כל אלו שעברו בברית הוי', מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך], ומזה שמוסיף לצוות בציווי פרטי ביחוד להאזרח, מובן שאינו נכלל בציווי הכללי. ובכללות הענין צריך להבין, הלא ענין סוכה וענין ישיבה הם כמו ב' הפכים, דענין הסוכה [שהיא דירת עראי, דוגמת הבית] הוא ענין המקיף, וענין הישיבה הוא ענין פנימי, וצריך להבין מהו תוכן מצוה זו דישיבה בסוכה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "ב) ומוסיף במאמר, שכ\"ק אאמו\"ר הרה\"ק בשם הבעש\"ט נ\"ע פי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהוא הבטחה, דכאשר (מקיימים הציווי) בסוכות תשבו שבעת ימים, אז הנה הקב\"ה מבטיח בתורתו אשר כל האזרח [אזרח מלשון זריחה והארה] בישראל, שהוא ממדרי' המקיפים שבנשמה הנעלי' ביותר ממדרי' הפנימי', בכ\"ז ישבו בסוכות בהתיישבות פנימית. וביאר, דהנה אמרו רז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה, דשלש בחי' נר\"נ הן פנימיים, וחי' יחידה הן מקיפים, דחי' היא מקיף הקרוב, ויחידה מקיף הרחוק, שמקבל מבחי' יחיד, (ומוסיף) פי' התקשרות החלק בהעצם. וכאשר בסוכות", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49 }, { "marker": "2", "text_original": "רד\"ה בסוכות תשבו (סה\"מ תש\"ד ע' 31).", "english_translation": "Beginning of the discourse entitled “Basukkos Teshvu” (Sefer HaMaamarim 5704, p. 31).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 84 }, { "marker": "3", "text_original": "לשון הכתוב — יחזקאל א, א. וראה עבודת הקודש ח\"ד פי\"ט.", "english_translation": "Scriptural wording—Ezekiel 1:1. See also Avodat HaKodesh, part 4, chapter 19.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 102 }, { "marker": "4", "text_original": "יומא נא, ב. וש\"נ.", "english_translation": "Yoma 51b, and the references cited there.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 215 }, { "marker": "5", "text_original": "אחרי יח, כו.", "english_translation": "Acharei, Leviticus 18:26.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 371 }, { "marker": "6", "text_original": "ר\"פ נצבים.", "english_translation": "Beginning of the Torah portion Nitzavim.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 459 }, { "marker": "7", "text_original": "סה\"מ שם ע' 32.", "english_translation": "Sefer HaMaamarim, ibid., p. 32.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 15 }, { "marker": "8", "text_original": "ראה לקו\"ת פ' ראה יח, סע\"א.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Torah portion Re’eh, 18a, end.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 203 }, { "marker": "9", "text_original": "ב\"ר פי\"ד, ט. דב\"ר פ\"ב, לז.", "english_translation": "Bereishit Rabbah, chapter 14, section 9. Devarim Rabbah, chapter 2, section 37.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 325 }, { "marker": "10", "text_original": "ראה לקו\"ת שם כה, א. סה\"מ תרצ\"ו ע' 57. וש\"נ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, ibid., 25a. Sefer HaMaamarim 5696, p. 57, and the references cited there.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 474 } ] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "87", "page_header": "ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "תשבו שבעת ימים [דכל יומא ויומא עביד עבידתי'] בהעבודה דנר\"ן [שיש בהם בכללות ז' בחינות], אז הנה מלמעלה יתנו לו גילוי מקיפים דנשמה, וזהו ההבטחה דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "וי\"ל בדא\"פ הכוונה בזה, דהנה נת\"ל בפי' מארז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה, שגם יחידה היא רק בחי' שם בלבד, ועצם הנשמה [שעלי' אמרו חמשה שמות נקראו לה] הוא בחי' ניצוץ בורא, והוא בחי' יחיד, שממנו מקבלת בחי' היחידה (כמ\"ש במאמר: יחידה כו' שמקבל מבחי' יחיד). ועפ\"ז יש לבאר מה שמוסיף \"התקשרות החלק בהעצם\", וכן בסיום המאמר: \"גילוי עצם הנשמה\", שהכוונה בזה, שע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים בבחי' נר\"נ, יאיר ויזרח לא רק בחי' המקיפים דחי' יחידה, אלא גם בחי' ניצוץ בורא, בחי' יחיד, כי העצם כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולו (כמאמר הבעש\"ט בשם הרס\"ג). ומזה מובן גודל מעלת הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהו\"ע נעלה ביותר, ועד שבאמת לא שייך לומר על זה הלשון נעלה, כיון שבזה נכלל גם גילוי בחי' יחיד (כנ\"ל), וידוע ההפרש שבין יחיד לאחד, שבבחי' יחיד לא שייך כל ענין הקצוות דמעלה ומטה, ולכן לא שייך לומר שזהו ענין נעלה, להיותו למעלה מכל הגדרים דנעלה ובלתי נעלה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ג) אך עפ\"ז צריך להבין, איך אפשר שהגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות יומשך ע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים, היינו עי\"ז שבשבעת ימי הסוכות יושבים ישראל בסוכה ועושים בה את כל עניניהם הגשמיים, אכילה שתי' וכו', וכידוע שעיקר הציווי דישיבה בסוכה הוא בענין האכו\"ש דוקא, שהרי הברכה לישב בסוכה היא על אכו\"ש דוקא, כי, בנוגע ללימוד התורה, הנה אם בהיותו בסוכה חסר לו צלילות הדעת, צריך ללמוד בביתו, וכן בנוגע לתפלה, שבאם אינו יכול לכוון היטב בסוכה, צריך להתפלל בביהכ\"נ, ואילו הציווי בסוכות תשבו באופן שמוכרח בזה הוא בענין האכו\"ש דוקא, דכאשר האכילה ושתי'", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "11", "text_original": "זהר ח\"א רה, סע\"א. ח\"ג צד, ריש ע\"ב.", "english_translation": "Zohar, vol. I, 205, end of folio a. Vol. III, 94, beginning of folio b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 43 }, { "marker": "12", "text_original": "ד\"ה שובה ישראל דשבת שובה פ\"ג (לעיל ע' 16).", "english_translation": "The discourse beginning “Shuvah Yisrael” of Shabbat Shuvah, chapter 3 (above, p. 16).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 32 }, { "marker": "13", "text_original": "ראה סה\"מ תרע\"ח ע' ריג. ה'ש\"ת ע' 66.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5678, p. 213. 5700, p. 66.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 117 }, { "marker": "14", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי\"ע) פ\"א. לקו\"ת שם כז, א. סה\"מ תרע\"ח וה'ש\"ת שם.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 42 (the gate of discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah and Asiyah), chapter 1. Likkutei Torah, there, 27a. Sefer HaMaamarim 5678 and 5700, there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 181 }, { "marker": "15", "text_original": "ע' 37.", "english_translation": "P. 37.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 326 }, { "marker": "16", "text_original": "ראה כש\"ט סקי\"אא. הוספות סרכ\"ז. וש\"נ.", "english_translation": "See Keter Shem Tov, section 111a. Additions, section 227. And the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 538 }, { "marker": "17", "text_original": "ראה תו\"א וארא נה, ב. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Torah Or, Va’era, 55b. And in various other places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 714 }, { "marker": "18", "text_original": "ראה טושו\"ע ואדה\"ז או\"ח רסתרל\"ט.", "english_translation": "See Tur and Shulchan Aruch, and the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, Orach Chayim, beginning of section 639.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 214 } ] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "88", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "הם ראויים לשמם, והיינו שאוכל ושותה כשיעור, ישנו חיוב לאכול ולשתות בסוכה דוקא. ולכאורה, כיון שהציווי דבסוכות תשבו הוא בכדי להמשיך הגילוי דכל האזרח, שהו\"ע המקיפים דחי' יחידה ועד לבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב), אינו מובן, מדוע הציווי בסוכות תשבו הוא בנוגע לענין האכו\"ש בגשמיות דוקא. ובפרט ע\"פ הידוע שענין הסוכה שייך לענני הכבוד, והרי ענני הכבוד הו\"ע רוחני.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ד) ויובן זה בהקדים המבואר בספר המאמרים תר\"ל בסופו (ובכ\"מ) בענין וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, שהענין שישראל הם מקדשי שמך, נעשה ע\"י קיום המצוות (כדלקמן ס\"ו), והכח לנש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך (כדלקמן ס\"ז).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ה) והענין בזה, דלכאורה אינו מובן, מהו הענין דמקדשי שמך, שצריך לקדש את שמו של הקב\"ה. וגם אם צריך לקדש שמו של הקב\"ה, מדוע נעשה ענין זה ע\"י ישראל דוקא שהם מקדשי שמך. אך הענין הוא, דהנה ידוע בההפרש בין הענין דאתה קדוש ושמך קדוש לענין דקדוש אתה ונורא שמך, ששמך קדוש קאי על בחי' שמו כפי שהוא קדוש ומובדל, ועד שהוא בדוגמת קדושת העצמות (אתה קדוש, כידוע שאתה לשון נוכח קאי על העצמות). והגם שמבואר בכ\"מ שהחילוק בין אתה קדוש לשמך קדוש גופא מורה שקדושת שמך הוא למטה מקדושת העצמות, מ\"מ, כיון ששמך קדוש בא בהמשך לאתה קדוש, הרי מובן שגם הקדושה דשמך קדוש היא בדוגמת קדושת העצמות. משא\"כ (קדוש אתה ו)נורא שמך (שהלשון קדוש נאמר רק על אתה, ואילו על שמך נאמר ונורא), קאי על בחי' שמו כמו שהוא בגילוי, שדוקא אז שייך הענין דנורא, ובדוגמת מלך בו\"ד, שבהיותו סגור בהיכלו חדר לפנים מחדר, לא שייך שייראו מפניו, ורק כשהוא בהתגלות אזי נעשית היראה מפניו. ועפ\"ז יובן הענין דמקדשי שמך, דשמך הוא בחי'", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "19", "text_original": "שם סתרכ\"ה.", "english_translation": "Ibid., section 625.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 286 }, { "marker": "20", "text_original": "נזכר גם שהציווי דבסוכות תשבו הוא שצ\"ל באופן של קביעות דוקא — תשבו כעין תדורו (סוכה כח, ב).", "english_translation": "It is also mentioned that the commandment “You shall dwell in sukkot” requires specifically a manner of settled residence — “You shall dwell” as you ordinarily reside (Sukkah 28b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 343 }, { "marker": "21", "text_original": "ע' שכה ואילך. וראה גם ד\"ה ביום השמע\"צ תרנ\"א (סה\"מ תרנ\"א ע' סה). ד\"ה הנ\"ל תשכ\"ב (סה\"מ תשכ\"ב ע' ל ואילך).", "english_translation": "P. 325 onward. See also the discourse beginning “On the Day of Shemini Atzeret,” 5651 (Sefer HaMaamarim 5651, p. 65). The discourse with the same opening, 5722 (Sefer HaMaamarim 5722, p. 30 onward).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 447 } ] }, { "marker": "22", "text_original": "נוסח תפלת העמידה דיו\"ט.", "english_translation": "The text of the festival Amidah prayer.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 92 }, { "marker": "23", "text_original": "ראה סידור (עם דא\"ח) רנ, ב [שסו, ב] ואילך. אוה\"ת ענינים ע' קלט. המשך תרס\"ו ע' קפב [ס\"ע רמב] ואילך. ע' שסא [ס\"ע תעו] ואילך.", "english_translation": "See Siddur (with discourses of Chassidus), 250b [366b] onward. Or HaTorah, Inyanim, p. 139. The series of discourses of 5666, p. 182 [end of p. 242] onward. P. 361 [end of p. 476] onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 186 }, { "marker": "24", "text_original": "תפלת העמידה.", "english_translation": "The Amidah prayer.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 223 }, { "marker": "25", "text_original": "תפלת העמידה לימים נוראים.", "english_translation": "The Amidah prayer for the Days of Awe.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 249 }, { "marker": "26", "text_original": "ראה אבודרהם בריש שחרית של חול ופירושו. מאמרי אדמו\"ר הזקן תקס\"ט ע' ח. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Abudarham, at the beginning of “The Weekday Morning Prayer and Its Explanation.” Maamarei Admur HaZaken 5569, p. 8. And in various other places.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 344 }, { "marker": "27", "text_original": "ראה סה\"מ עזר\"ת ע' קלח. תרצ\"ט ע' 159 ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5677, p. 138. 5699, p. 159 onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 392 } ] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "89", "page_header": "ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "השם כפי שהוא בגילוי, בחי' ונורא שמך, וישראל הם מקדשי שמך, שע\"י עבודתם ממשיכים בהשם מבחי' קדושת העצמות.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "וביאור הענין, דהנה ידוע בענין השם, שאף שבכללות הוא כמו ענין האור, הנה בפרטיות יותר יש הפרש בין אור לשם, שאור שייך למאור, שהרי ענין המאור הוא מה שנמשך ממנו אור, משא\"כ שם הו\"ע חיצוני, וכמו שם האדם, שהשם הוא התפשטות הארה בעלמא מן עצם האדם, שכשהוא בפ\"ע אינו צריך לשמו כלל (גם לאחרי שנותנים לו שם), ואין בו תועלת רק לקוראו שיהי' לו במה להמשיכו אליו (שכאשר הזולת קוראו בשמו אזי נפנה אליו). וכידוע שמטעם זה הנה המשל דאור על ענין המלכות (המבואר בכ\"מ) אינו משל מכוון לגמרי, כי האור שייך להמאור, וכנ\"ל שענין המאור הוא מה שנמצא ממנו אור, משא\"כ המלכות הו\"ע חיצוני שאינו נוגע לעצמותו ית', שהרי לא זהו עיקר האלקות מה שהעולמות מתהווים ממנו (כמבואר בתו\"א), שכל ענין התהוות העולמות הוא רק מבחי' אות תי\"ו שהיא האחרונה שבכל האותיות (כמבואר בלקו\"ת בהוספות לויקרא). ולכן המשל המתאים לענין המלכות הוא (לא המשל דאור, כי אם) המשל דשם, דכיון שכל ענין התהוות העולמות שמבחי' המלכות הו\"ע חיצוני, הרי זה דוגמת שם האדם, שהוא רק בשביל הזולת (כנ\"ל). אמנם לאידך גיסא, יש מעלה בשם על אור, שהאור אינו ממשיך את העצם, דהגם שהאור הוא מעין המאור ועל ידו אנו יודעים את המאור, מ\"מ, האור אינו ממשיך את המאור עצמו, משא\"כ ע\"י השם ממשיכים את העצם, שהרי כשקוראים לאדם בשמו אזי נפנה לקוראו בכל עצמותו, ועד שכאשר האדם הוא בהתעלפות, שאז מסתלק ממנו חיות הגלוי, הנה העצה לזה היא שלוחשים את שמו באזנו, שמזה מובן שהשם ממשיך את בחי' העצם שלמעלה מחיות הגלוי.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ועד\"ז (ובמכ\"ש) הוא בענין השם למעלה, שעצמותו ית' הוא למעלה לגמרי מענין השם, אלא שע\"י הקריאה בשמו ממשיכים עצמותו ית'. וזהו ענין ממעמקים קראתיך, וכן מן המיצר קראתי, שזהו כאדם הקורא לחבירו בשמו, שעי\"ז נפנה אליו בכל עצמותו. וכמשנת\"ל", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "28", "text_original": "ראה סה\"מ תר\"ל ע' סז ואילך. תרס\"ח ס\"ע פא ואילך. תש\"ב ע' 72 ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5630, p. 67 onward. 5668, end of p. 81 onward. 5702, p. 72 onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 102 }, { "marker": "29", "text_original": "ראה תו\"א ר\"פ תרומה.", "english_translation": "See Torah Or, beginning of Parashat Terumah.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 235 }, { "marker": "30", "text_original": "ראה גם סה\"מ תשכ\"ד ע' פא.", "english_translation": "See also Sefer HaMaamarim 5724, p. 81.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 463 }, { "marker": "31", "text_original": "מג\"א צט, ב. וכ\"ה בלקו\"ת שה\"ש ח, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "Megillat Esther, 99b. And so too in Likkutei Torah, Shir HaShirim, 8a. And in several places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 638 }, { "marker": "32", "text_original": "נג, רע\"ג.", "english_translation": "53, beginning of column c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 742 }, { "marker": "33", "text_original": "סה\"מ תש\"ב שם.", "english_translation": "Sefer HaMaamarim 5702, ibid.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1248 }, { "marker": "34", "text_original": "תהלים קל, א.", "english_translation": "Psalms 130:1.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 140 }, { "marker": "35", "text_original": "שם קיח, ה.", "english_translation": "Ibid., 118:5.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 160 } ] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "90", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בארוכה במאמרים הקודמים בענין ממעמקים קראתיך שבר\"ה, שעי\"ז מעוררים את הרצון למלוכה בכל פרטי המדריגות בבחי' האור שלפני הצמצום, החל מבחי' האור כפי שהוא בגילוי לעצמו, שבבחי' זו שייך רצון גלוי למלוכה (שמתעורר ע\"י ענין ההכתרה), שבו ישנה כבר ההשערה בכח על כל מה שעתיד להיות בפועל (ועד שמזה נמשך לאחר הצמצום ענין המלוכה בפועל ע\"י גזירות המלך), ולפני זה ישנו רצון הקדום, שזהו בחי' המחשבה (שלמעלה מהרצון) מה שחשב והחליט בעצמו שראוי להיות מלך, והסיבה לרצון ומחשבה זו היא לפי שהמלכות מושרשת בהעצמות, שמצד זה ישנו רצון המוחלט בעצמותו ממש. וכיון שבר\"ה חוזרים כל הדברים לקדמותם, שמסתלקים כל הגילויים, ועד שמסתלק גם בחי' פנימיות התענוג, לכן צריכים ישראל להמשיך את בחי' המלוכה משרשה הראשון כמו שהיא בעצמותו ית' ממש.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "וזהו ענין מקדשי שמך, דכיון שע\"י הקריאה בהשם (שעי\"ז נפנה בעל השם בכל עצמותו) ממשיכים בנ\"י עצמותו ית', הרי הם מקדשי שמך, שממשיכים קדושת העצמות בהשם שמצד עצמו אינו אלא ענין חיצוני בשביל הזולת כו'.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ו) והנה כללות ענין הקריאה בשמו הו\"ע קיום התומ\"צ, וכידוע שתומ\"צ הם לאתקנא רזא דשמי', ולכן, ע\"י שישראל מקיימים את התומ\"צ, שעי\"ז הם קוראים בשמו, הרי הם ממשיכים את העצמות. ומזה מובן, שעי\"ז ניתוסף קדושה גם בהמצוות עצמם (שזהו מה שאומרים קודם כל מצוה לשם יחוד קוב\"ה ושכינתי'), בדוגמת הענין דמקדשי שמך, שממשיכים קדושה בהשם, שמצד עצמו הו\"ע חיצוני שבשביל הזולת, וע\"י הקריאה בשמו, שעל ידה נפנה לקוראו בכל עצמותו, ממשיכים בהשם קדושת העצמות. וכמבואר בסה\"מ תר\"ל בנוגע למצות תפילין (שהוקשה כל התורה לתפילין), שפנימיות רצונו ית' שיקח האדם התפילין ויניחם בראשו דוקא, ואם יניחם על השולחן, אין בזה השראת", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "36", "text_original": "ד\"ה שיר המעלות וד\"ה שובה ישראל (לעיל ע' 3 ואילך. ע' 15 ואילך).", "english_translation": "The discourses beginning “Shir Hamaalot” and “Shuvah Yisrael” (above, p. 3 onward. P. 15 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 22 }, { "marker": "37", "text_original": "ראה עץ חיים שער א (דרוש עיגולים ויושר) בתחילתו. מקדש מלך לזח\"א טו, א. מאמרי אדמו\"ר הזקן תקס\"ח ח\"א ע' שכד ואילך.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 1 (Discourse on Circles and Uprightness), at its beginning. Mikdash Melech on Zohar, vol. I, 15a. Maamarei Admor Hazaken 5568, vol. I, p. 324 onward.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 271 }, { "marker": "38", "text_original": "ראה סידור (עם דא\"ח) שער התקיעות ד\"ה להבין ענין תק\"ש (רמד, ג [שנז, סע\"ג] ואילך).", "english_translation": "See Siddur (with discourses of Chassidus), Gate of the Shofar Blasts, the discourse beginning “Lehavin Inyan Teki'at Shofar” (244, column c [357, end of column c], onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 696 }, { "marker": "39", "text_original": "ראה תו\"א שמות מט, ריש ע\"ד. יתרו סז, ד.", "english_translation": "See Torah Or, Shemot, 49, beginning of column d. Yitro, 67, column d.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 82 }, { "marker": "40", "text_original": "ראה פע\"ח שער הזמירות ספ\"ה. לקו\"ת דרושים לר\"ה נה, ג.", "english_translation": "See Pri Etz Chaim, Gate of the Psalms, end of chapter 5. Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 55, column c.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 230 }, { "marker": "41", "text_original": "חסר קצת (המו\"ל).", "english_translation": "A little is missing (the publisher).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267 }, { "marker": "42", "text_original": "קידושין לה, א. וש\"נ.", "english_translation": "Kiddushin 35a. And see the references cited there.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 491 } ] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "91", "page_header": "ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "פנימיות רצונו כלל, דאף שבפ' קדש הכתובה בקלף יש רמז להשראת אור חכמה דאצילות, אין האור שורה בכלי אלא כשהאדם מניחם בראשו דוקא, נמצא, שהאדם הוא מגבי' ומעלה את המצוות שיהי' פנימיות רצונו בהם, ועד שממשיך בהם מבחי' בעל הרצון, ולמעלה יותר, שהרי בכדי שהאור יומשך בתפילין למטה, צ\"ל המשכה מבחינה שלמעלה יותר מהאור הנמשך. ועוד זאת, שע\"י קיום המצוות ניתוסף קדושה גם בנפש האדם שמקיים את המצוות, שזהו הענין דאשר קדשנו במצוותיו כו'.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ז) ועז\"נ וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, כפי שמבאר בסה\"מ הנ\"ל, שהכח בכללות נש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך, פי' בך, בתוך עצמותך ומהותך, והיינו, לא רק ממך [כמ\"ש כי ממך הכל, או עמך, כמ\"ש כי עמך מקור חיים, עמך דייקא, שהוא טפל ובטל לך], שזהו רק התפשטות העצמות, אלא בך, שהוא בתוך תוכך כו'.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "אך עדיין צריך להבין, דלכאורה, מעלת השמחה שפועלת פריצת גדר, שלכן ממשיכה מהעצם (החל מהעצם של האדם השמח) כו', הרי זה רק בנוגע להמשכת הענינים שישנם כבר בשרש ומקור, אלא שיכול להיות שיש דברים המונעים ומעכבים שלא יומשכו בגילוי, הנה על זה מועילה השמחה, שפורצת כל גדר המדידה וההגבלה של סדר ההשתלשלות, ולכן נמשכים הענינים שישנם בשרש ומקור כו'. אבל עדיין אינו מובן, איך שייך שע\"י השמחה דישראל תהי' ההמשכה מעצמותו ית'. אך הענין הוא, כידוע שנש\"י מושרשים בעצמותו ית' (למעלה גם משרש התומ\"צ כו'). ואף שירדו למטה, מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, הרי ירידה זו היא צורך עלי', והיינו, שע\"י הירידה מתעלים לבחי' עליונה יותר מכמו שהיו לפני ירידתם, דאע\"פ שגם לפני ירידתם היו בבחי' עליונה מאד, שהרי ישראל עלו במחשבה, וכידוע הפירוש בזה, שבמחשבה גופא הם בבחי' הכי עליונה, מ\"מ, ע\"י ירידתם למטה הרי הם מתעלים למעלה עליונה יותר, והיינו שמתעלים לשרשם הראשון כפי שמושרשים בעצמותו", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "43", "text_original": "תר\"ל ע' שכו.", "english_translation": "5630, p. 326.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 59 }, { "marker": "44", "text_original": "דברי הימים-א כט, יד.", "english_translation": "I Chronicles 29:14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 176 }, { "marker": "45", "text_original": "תהלים לו, יו\"ד.", "english_translation": "Psalms 36:10.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 201 }, { "marker": "46", "text_original": "ראה לקו\"ת אמור לא, ד. בהר מב, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor 31d; Behar 42a. And in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 247 }, { "marker": "47", "text_original": "ראה בארוכה סה\"מ תרנ\"ז ס\"ע רכג ואילך.", "english_translation": "See at length Sefer HaMaamarim 5657, end of p. 223 onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 57 }, { "marker": "48", "text_original": "ראה המשך תרס\"ו ע' רל [שה] ואילך.", "english_translation": "See Hemshech 5666, p. 230 [305] onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 479 }, { "marker": "49", "text_original": "ע\"פ ל' חז\"ל — חגיגה ה, ב.", "english_translation": "Based on the wording of our Sages, of blessed memory — Chagigah 5b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 520 }, { "marker": "50", "text_original": "ב\"ר פ\"א, ד.", "english_translation": "Bereishit Rabbah, chapter 1, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 683 }, { "marker": "51", "text_original": "ראה לקו\"ת שה\"ש לד, ג. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Shir HaShirim 34c. And in many places.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 736 } ] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "92", "page_header": "בסוכות תשבו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ית', שהו\"ע לאשתאבא בגופא דמלכא. וכיון שהשרש דישראל הוא בעצמותו ית' ממש, לכן ע\"י השמחה שלהם, שפורצת כל הגדרים והמדידות והגבלות דסדר השתלשלות, הרי הם ממשיכים מעצמותו ית' ממש.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ח) אמנם בכדי שהעבודה דישראל תפעול המשכת העצמות, צריכה להיות עבודתם מעין זה. והיינו, שאע\"פ שנת\"ל שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את האתעדל\"ע, וגם לאחרי שעלה ברצונו שהאתעדל\"ע תומשך ע\"י אתעדל\"ת, אין זה בדרך הכרח ח\"ו, והיינו שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את ההמשכה מלמעלה כו', מ\"מ, יש צורך שהאתעדל\"ת תהי' עכ\"פ מעין ההמשכה. וזהו שהמשכת העצמות נעשית ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות דוקא, וכמו המשכת העצמות שע\"י תק\"ש, שנעשית ע\"י שופר גשמי, בפה גשמי, קול והבל גשמי דוקא [דאף שבתק\"ש יש גם הענין דקלא פנימאה כו', מ\"מ, המשכת העצמות נעשית ע\"י תק\"ש בגשמיות דוקא], שזהו לפי שדוקא בדברים הגשמיים ישנם הניצוצות דעולם התהו, שבו היו אורות מרובים וכלים מועטים (היינו שהכלים הם במיעוט וביטול להאורות), ויתירה מזה, שבדברים הגשמיים ישנו כח העצמות, וכמבואר באגה\"ק שהתהוות הגשמיות היא ממהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו, ולכן הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט כו', ועד שהיש הנברא (הגשמי) הוא יש האמיתי (כמ\"ש אדמו\"ר האמצעי בביאוה\"ז). וכידוע גם בענין אין ערוך לך כו' בעולם הזה דוקא. ומצד גודל המעלה שבדברים הגשמיים, הנה דוקא ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות נעשית המשכת העצמות. ועי\"ז משלימים את הכוונה שנתאווה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים, והיינו, שענין הדירה לעצמותו ית' הוא לא בעליונים (שהרי אדרבה, להם ירידה מאור פניו ית', כמ\"ש בתניא), כי אם בתחתונים דוקא.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "52", "text_original": "זח\"א ריז, ב. וראה לקו\"ת שבהערה 10.", "english_translation": "Zohar, vol. I, 217b. See also Likkutei Torah cited in note 10.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 30 }, { "marker": "53", "text_original": "ד\"ה שיר המעלות ממעמקים פ\"ו (לעיל ריש ע' 8).", "english_translation": "The discourse beginning “A Song of Ascents, From the Depths,” chapter 6 (above, beginning of p. 8).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 95 }, { "marker": "54", "text_original": "ראה דרמ\"צ קכג, א ואילך. קנט, סע\"ב ואילך.", "english_translation": "See Derech Mitzvosecha, 123a onward; 159b, end, onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 297 }, { "marker": "55", "text_original": "ראה לקו\"ת דרושים לר\"ה נח, ד ואילך.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 58d onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 473 }, { "marker": "56", "text_original": "ראה סה\"מ תר\"ל ע' קנ.", "english_translation": "See Sefer Hamaamarim 5630, p. 150.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 652 }, { "marker": "57", "text_original": "ס\"כ (קל, סע\"א ואילך).", "english_translation": "Section 20 (130a, end, onward).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 712 }, { "marker": "58", "text_original": "בשלח צו, ג.", "english_translation": "Beshalach, 96c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 941 }, { "marker": "59", "text_original": "ראה ד\"ה אין ערוך לך (סה\"מ תשי\"א ע' 107 ואילך. ע' 137 ואילך). ועוד.", "english_translation": "See the discourse beginning “There Is None Comparable to You” (Sefer Hamaamarim 5711, p. 107 onward; p. 137 onward). And elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 950 }, { "marker": "60", "text_original": "ראה תנחומא בחוקותי ג. נשא טז. ב\"ר ספ\"ג. במדב\"ר פי\"ג, ו. תניא רפל\"ו. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Tanchuma, Bechukosai 3; Naso 16. Bereishis Rabbah, end of chapter 3. Bamidbar Rabbah, chapter 13, section 6. Tanya, beginning of chapter 36. And in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1142 }, { "marker": "61", "text_original": "ראה אוה\"ת בלק ע' תתקצז. המשך תרס\"ו ע' ג [ה].", "english_translation": "See Or Hatorah, Balak, p. 997. Hemshech 5666, p. 3 [5].", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1175 }, { "marker": "62", "text_original": "פרק לו.", "english_translation": "Chapter 36.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1240 } ] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "93", "page_header": "ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ט) וזהו בסוכות תשבו שבעת ימים וגו', שקיום מצות סוכה צ\"ל בגשמיות דוקא (כמו כל המצוות, ובפרט שסוכה היא מצוה כללית), בהגבלה של מקום גשמי, שיעור הסוכה, הדפנות וכו', וכן בהגבלה של זמן גשמי, שבעת ימים [ובפרט ע\"פ הידוע שז' ימים רצופים הם שבעת ימי ההיקף שכוללים כל הזמן, כידוע בביאור מארז\"ל נער הייתי גם זקנתי שרו של עולם אמרו, שבכל שבוע אומרים היום יום ראשון, לפי שבכל שבוע חוזרים אותם ימי ההיקף כו'], וגם הישיבה בסוכה גופא הו\"ע גשמי, ובפרט לפי משנת\"ל (ס\"ג) שעיקר המצוה דישיבה בסוכה הוא בנוגע לאכילה ושתי' דוקא. ועז\"נ בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שע\"י קיום מצות סוכה בגשמיות דוקא, נעשה הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהו\"ע גילוי המקיפים דנשמה, חי' ויחידה, ועד להגילוי דבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב). ולהעיר, שאף שהענין דכל האזרח גו' הוא לשון עתיד (מה שאני עתיד להזריח כו'), מ\"מ, נמשך גילוי זה כבר עכשיו. וע\"ד מ\"ש הרמב\"ם בפירוש עולם הבא, שאין הכוונה שאינו מצוי עתה, שהרי הוא מצוי ועומד כו', ולא קראוהו עולם הבא אלא מפני שאותן החיים באין לו לאדם אחר חיי העולם הזה כו', הנה עד\"ז הוא בנוגע להגילוי דכל האזרח גו' שנמשך ע\"י המצוה דישיבה בסוכה, שגילוי זה הוא מצוי ועומד גם עכשיו, ומש\"נ בלשון עתיד הרי זה לפי שהגילוי הוא לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו, והיינו, שמיד לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, נמשך הגילוי דכל האזרח גו', הן ברוחניות, גילוי המקיפים דנשמה כו', והן כפשוטו, שזהו שלעת\"ל נזכה לישב בסוכת עורו של לויתן, בקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "63", "text_original": "ראה \"רשימות\" חוברת סב.", "english_translation": "See “Reshimot,” booklet 62.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 111 }, { "marker": "64", "text_original": "לקו\"ת שה\"ש כה, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Song of Songs 25a. And in many places.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 268 }, { "marker": "65", "text_original": "יבמות טז, ב.", "english_translation": "Yevamot 16b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 282 }, { "marker": "66", "text_original": "לקו\"ת שמע\"צ פח, ג. פט, ג.", "english_translation": "Likkutei Torah, Shemini Atzeret 88c. 89c.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 783 }, { "marker": "67", "text_original": "הל' תשובה ספ\"ח.", "english_translation": "Laws of Repentance, end of chapter 8.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 831 }, { "marker": "68", "text_original": "ב\"ב עה, א. יל\"ש אמור רמז תרנג.", "english_translation": "Bava Batra 75a. Yalkut Shimoni, Emor, section 653.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1328 } ] } ], "extraction_notes": [ "PDF page 2: In footnote 16, the final א following סקי\"א is printed as a smaller raised letter identifying section 111a. It is retained inline in text_original as סקי\"אא; it is part of the reference identifier, not a separate footnote marker.", "PDF page 2: Footnote 14 continues from the bottom of the right note column to the top of the left note column; both portions are included in its single record.", "PDF page 5: Footnote 38 continues from the bottom of the right note column to the top of the left note column with ואילך).; that continuation is included in footnote 38." ] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "The Two Commands to Dwell in the Sukkah", "conceptual_summary": "The opening questions concern the Torah's repeated command to dwell in the sukkah and the apparent opposition between the sukkah's encompassing character and inwardly settled dwelling." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "The Promise of Revealing the Soul's Essence", "conceptual_summary": "The Baal Shem Tov interprets the second command as a promise that inward spiritual service will reveal the soul's encompassing levels, extending to its essential divine source." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "Why the Revelation Depends on Physical Eating", "conceptual_summary": "The discourse asks why such an essential revelation comes specifically through bodily activities in the sukkah, particularly eating and drinking." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Israel Sanctifies the Divine Name", "conceptual_summary": "Original sections IV and V introduce joy as the power enabling Israel to sanctify God's name. The distinction between light and a name explains how calling the divine name draws essential holiness into its outward manifestation, as illustrated by the renewal of kingship on Rosh Hashanah." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "Mitzvot Draw Essential Holiness", "conceptual_summary": "Torah and mitzvot constitute calling God's name. Their performance draws divine essence into the mitzvot themselves and sanctifies the person performing them." }, { "chapter_number": 6, "chapter_title": "Joy Reveals Israel's Essential Root", "conceptual_summary": "Israel's joy reaches divine essence because Jewish souls are rooted there. Their descent enables ascent to this original root, and joy breaks the limitations obstructing its revelation." }, { "chapter_number": 7, "chapter_title": "Physical Mitzvot and the Divine Essence", "conceptual_summary": "Physical observance corresponds to the essential revelation it elicits. Material things contain sparks of Tohu and express the divine power of creation, enabling a dwelling for God in the lowest realm." }, { "chapter_number": 8, "chapter_title": "The Sukkah's Physical Practice Fulfills the Promise", "conceptual_summary": "The sukkah's physical dimensions, seven days, and bodily activities bring forth the promised revelation of the soul's encompassing levels and essential source. This revelation is available through present observance and culminates in the future sukkah of Leviathan." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "The Two Commands to Dwell in the Sukkah", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "The Repeated Command and the Paradox of Dwelling", "anchor": "segment-1" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "The Promise of Revealing the Soul's Essence", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 2, "title": "A Promise to Internalize the Encompassing Soul", "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "title": "Beyond Yechidah to the Essential Divine Spark", "anchor": "segment-3" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "Why the Revelation Depends on Physical Eating", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 4, "title": "The Puzzle of Eating and Drinking in the Sukkah", "anchor": "segment-4" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Israel Sanctifies the Divine Name", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 5, "title": "Joy, Sanctification, and the Transcendent Divine Name", "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "title": "The Revealed Name and Its Outward Function", "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "title": "Why a Name Illustrates Divine Kingship", "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "title": "Calling a Name Reaches the Essence", "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "title": "Renewing Kingship from Its Essential Root", "anchor": "segment-9" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "Mitzvot Draw Essential Holiness", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 10, "title": "Torah and Mitzvot as Calling God's Name", "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "title": "Tefillin and the Sanctification of the Person", "anchor": "segment-11" } ] }, { "chapter_number": 6, "title": "Joy Reveals Israel's Essential Root", "anchor": "chapter-6", "segments": [ { "sequence_id": 12, "title": "How Can Joy Reach Divine Essence?", "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "title": "The Soul's Descent Reveals Its Original Root", "anchor": "segment-13" } ] }, { "chapter_number": 7, "title": "Physical Mitzvot and the Divine Essence", "anchor": "chapter-7", "segments": [ { "sequence_id": 14, "title": "Physical Service Corresponds to Essential Revelation", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "Material Existence and a Dwelling for God", "anchor": "segment-15" } ] }, { "chapter_number": 8, "title": "The Sukkah's Physical Practice Fulfills the Promise", "anchor": "chapter-8", "segments": [ { "sequence_id": 16, "title": "Physical Sukkah Observance Reveals the Soul's Essence", "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "title": "A Present Revelation and Its Future Fulfillment", "anchor": "segment-17" } ] } ], "segments": [ { "sequence_id": 1, "chapter_number": 1, "segment_title": "The Repeated Command and the Paradox of Dwelling", "segment_purpose": "Include the date heading and introduce the questions cited from the 5704 discourse about the repeated command and the relationship between encompassing and inward experience.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The opening passage completes both foundational questions before the Baal Shem Tov's interpretation begins.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 733 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "(הנחה בלתי מוגה)", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות. וידוע הדיוק בזה במאמר שבהמשך תש\"ד (ויהי בשלושים שנה), דצריך להבין מהו כפל הענין דישיבה בסוכה, דתחלה אומר ציווי כללי לישב בסוכה, וחוזר וכופל [ע\"ד שנה עליו הכתוב לעכב] להזהיר בציווי פרטי להאזרח אשר כל האזרח בישראל ישבו בסוכה, ומאי בא לחלק בין האזרח לכל ישראל, דהלא בציווי הכללי דבסוכות תשבו הנה כל ישראל בכלל [וכלשון הכתוב האזרח והגר הגר בתוככם, כל אלו שעברו בברית הוי', מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך], ומזה שמוסיף לצוות בציווי פרטי ביחוד להאזרח, מובן שאינו נכלל בציווי הכללי. ובכללות הענין צריך להבין, הלא ענין סוכה וענין ישיבה הם כמו ב' הפכים, דענין הסוכה [שהיא דירת עראי, דוגמת הבית] הוא ענין המקיף, וענין הישיבה הוא ענין פנימי, וצריך להבין מהו תוכן מצוה זו דישיבה בסוכה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49, "number": 1 }, { "page_number": 1, "marker": "2", "text_original": "רד\"ה בסוכות תשבו (סה\"מ תש\"ד ע' 31).", "english_translation": "Beginning of the discourse entitled “Basukkos Teshvu” (Sefer HaMaamarim 5704, p. 31).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 84, "number": 2 }, { "page_number": 1, "marker": "3", "text_original": "לשון הכתוב — יחזקאל א, א. וראה עבודת הקודש ח\"ד פי\"ט.", "english_translation": "Scriptural wording—Ezekiel 1:1. See also Avodat HaKodesh, part 4, chapter 19.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 102, "number": 3 }, { "page_number": 1, "marker": "4", "text_original": "יומא נא, ב. וש\"נ.", "english_translation": "Yoma 51b, and the references cited there.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 215, "number": 4 }, { "page_number": 1, "marker": "5", "text_original": "אחרי יח, כו.", "english_translation": "Acharei, Leviticus 18:26.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 371, "number": 5 }, { "page_number": 1, "marker": "6", "text_original": "ר\"פ נצבים.", "english_translation": "Beginning of the Torah portion Nitzavim.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 459, "number": 6 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס\"ד. ליל ב' דחג הסוכות, ה'תשל\"ד\n(הנחה בלתי מוגה)", "start_offset": 0, "end_offset": 49, "hebrew_phrase_expanded": "בסייעתא דשמיא. ליל שני דחג הסוכות, ה'תשל\"ד\n(הנחה בלתי מוגה)", "expansions_applied": [ { "source": "בס\"ד", "expanded": "בסייעתא דשמיא" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּסִיַּיעְתָּא דִשְׁמַיָּא. לֵיל שֵׁנִי דְּחַג הַסּוּכּוֹת, ה'תשל\"ד\n(הַנָּחָה בִּלְתִּי מוּגָּה)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "With the help of Heaven. The second night of the festival of Sukkot, 5734. (An unreviewed transcript)", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nבסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "start_offset": 49, "end_offset": 100, "hebrew_phrase_expanded": "\nבסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nבַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“You shall dwell in sukkot for seven days; all native-born Israelites shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע הדיוק בזה במאמר שבהמשך תש\"ד (ויהי בשלושים שנה),", "start_offset": 100, "end_offset": 154, "hebrew_phrase_expanded": " וידוע הדיוק בזה במאמר שבהמשך תש\"ד (ויהי בשלושים שנה),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיָדוּעַ הַדִּיּוּק בָּזֶה בַּמַּאֲמָר שֶׁבְּהֶמְשֵׁךְ תש\"ד (וַיְהִי בִּשְׁלוֹשִׁים שָׁנָה),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The question raised about this wording in the discourse in the series of 5704 (“And it was in the thirtieth year”) is well known:", "explanation": "The parenthetical biblical phrase marks the thirty-year interval between the discourse of 5704 and this discourse of 5734.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דצריך להבין מהו כפל הענין דישיבה בסוכה, דתחלה אומר ציווי כללי לישב בסוכה,", "start_offset": 154, "end_offset": 228, "hebrew_phrase_expanded": " דצריך להבין מהו כפל הענין דישיבה בסוכה, דתחלה אומר ציווי כללי לישב בסוכה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ כֶּפֶל הָעִנְיָן דִּישִׁיבָה בַּסּוּכָּה, דִּתְחִלָּה אוֹמֵר צִיוּוּי כְּלָלִי לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must understand why dwelling in the sukkah is mentioned twice. First, it states a general command to dwell in the sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וחוזר וכופל [ע\"ד שנה עליו הכתוב לעכב] להזהיר בציווי פרטי להאזרח", "start_offset": 228, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": " וחוזר וכופל [על דרך שנה עליו הכתוב לעכב] להזהיר בציווי פרטי להאזרח", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ד", "expanded": "על דרך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְחוֹזֵר וְכוֹפֵל [עַל דֶּרֶךְ שָׁנָה עָלָיו הַכָּתוּב לְעַכֵּב] לְהַזְהִיר בְּצִיוּוּי פְּרָטִי לְהָאֶזְרָח", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and then repeats it [along the lines of “Scripture repeats it to establish that its omission invalidates the act”], giving a specific injunction to the native-born Israelite:", "explanation": "The bracketed phrase invokes the rabbinic principle that repetition can establish a requirement as indispensable to an act’s validity.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אשר כל האזרח בישראל ישבו בסוכה, ומאי בא לחלק בין האזרח לכל ישראל,", "start_offset": 292, "end_offset": 358, "hebrew_phrase_expanded": " אשר כל האזרח בישראל ישבו בסוכה, ומאי בא לחלק בין האזרח לכל ישראל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲשֶׁר כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכָּה, וּמַאי בָּא לְחַלֵּק בֵּין הָאֶזְרָח לְכָל יִשְׂרָאֵל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "that all native-born Israelites shall dwell in the sukkah. What distinction does it intend to draw between the native-born Israelite and all of Israel?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהלא בציווי הכללי דבסוכות תשבו הנה כל ישראל בכלל", "start_offset": 358, "end_offset": 407, "hebrew_phrase_expanded": " דהלא בציווי הכללי דבסוכות תשבו הנה כל ישראל בכלל", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דַּהֲלֹא בַּצִּיוּוּי הַכְּלָלִי דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ הִנֵּה כָּל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For surely all of Israel is included in the general command, “You shall dwell in sukkot”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [וכלשון הכתוב האזרח והגר הגר בתוככם, כל אלו שעברו בברית הוי',", "start_offset": 407, "end_offset": 469, "hebrew_phrase_expanded": " [וכלשון הכתוב האזרח והגר הגר בתוככם, כל אלו שעברו בברית הוי',", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "הוי' נשמר בדיוק ככתבו, ללא הרחבה וללא ניקוד, בהיותו כינוי לשם הקדוש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " [וְכִלְשׁוֹן הַכָּתוּב הָאֶזְרָח וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם, כָּל אֵלּוּ שֶׁעָבְרוּ בִּבְרִית הוי',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[as Scripture says, “the native-born and the stranger who resides among you”—all those who entered into Hashem’s covenant,", "explanation": "Here, “the stranger” refers to a convert.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך],", "start_offset": 469, "end_offset": 511, "hebrew_phrase_expanded": " מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך],", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מֵרָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם עַד חוֹטֵב עֵצֶיךָ וְשׁוֹאֵב מֵימֶיךָ],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "from “your heads, your tribes” to “your woodcutter and your water drawer”].", "explanation": "The wording recalls the enumeration of those entering the covenant at the beginning of Nitzavim.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה שמוסיף לצוות בציווי פרטי ביחוד להאזרח, מובן שאינו נכלל בציווי הכללי.", "start_offset": 511, "end_offset": 585, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה שמוסיף לצוות בציווי פרטי ביחוד להאזרח, מובן שאינו נכלל בציווי הכללי.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה שֶׁמּוֹסִיף לְצַוּוֹת בְּצִיוּוּי פְּרָטִי בְּיִחוּד לְהָאֶזְרָח, מוּבָן שֶׁאֵינוֹ נִכְלָל בַּצִּיוּוּי הַכְּלָלִי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet its addition of a specific command directed particularly to the native-born Israelite implies that he is not included in the general command.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובכללות הענין צריך להבין, הלא ענין סוכה וענין ישיבה הם כמו ב' הפכים,", "start_offset": 585, "end_offset": 654, "hebrew_phrase_expanded": " ובכללות הענין צריך להבין, הלא ענין סוכה וענין ישיבה הם כמו שני הפכים,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְלָלוּת הָעִנְיָן צָרִיךְ לְהָבִין, הֲלֹא עִנְיַן סוּכָּה וְעִנְיַן יְשִׁיבָה הֵם כְּמוֹ שְׁנֵי הֲפָכִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "More generally, we must understand: surely the nature of a sukkah and the nature of dwelling are like two opposites,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דענין הסוכה [שהיא דירת עראי, דוגמת הבית] הוא ענין המקיף,", "start_offset": 654, "end_offset": 711, "hebrew_phrase_expanded": " דענין הסוכה [שהיא דירת עראי, דוגמת הבית] הוא ענין המקיף,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּעִנְיַן הַסּוּכָּה [שֶׁהִיא דִּירַת עֲרַאי, דּוּגְמַת הַבַּיִת] הוּא עִנְיַן הַמַּקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the sukkah [which is a temporary dwelling, analogous to a house] expresses the encompassing dimension,", "explanation": "“Encompassing” refers to a spiritual influence that exceeds inward assimilation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וענין הישיבה הוא ענין פנימי, וצריך להבין מהו תוכן מצוה זו דישיבה בסוכה.", "start_offset": 711, "end_offset": 783, "hebrew_phrase_expanded": " וענין הישיבה הוא ענין פנימי, וצריך להבין מהו תוכן מצוה זו דישיבה בסוכה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעִנְיַן הַיְּשִׁיבָה הוּא עִנְיָן פְּנִימִי, וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ תּוֹכֶן מִצְוָה זוֹ דִּישִׁיבָה בַּסּוּכָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "whereas dwelling expresses an inward dimension. We must therefore understand the meaning of this mitzvah of dwelling in the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "chapter_number": 2, "segment_title": "A Promise to Internalize the Encompassing Soul", "segment_purpose": "Present the Baal Shem Tov's interpretation and explain how service through the soul's inward faculties elicits its encompassing levels.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The passage completes the interpretation and its account of the five soul levels across the page boundary.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 170 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 4, "text_original": "ב) ומוסיף במאמר, שכ\"ק אאמו\"ר הרה\"ק בשם הבעש\"ט נ\"ע פי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהוא הבטחה, דכאשר (מקיימים הציווי) בסוכות תשבו שבעת ימים, אז הנה הקב\"ה מבטיח בתורתו אשר כל האזרח [אזרח מלשון זריחה והארה] בישראל, שהוא ממדרי' המקיפים שבנשמה הנעלי' ביותר ממדרי' הפנימי', בכ\"ז ישבו בסוכות בהתיישבות פנימית. וביאר, דהנה אמרו רז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה, דשלש בחי' נר\"נ הן פנימיים, וחי' יחידה הן מקיפים, דחי' היא מקיף הקרוב, ויחידה מקיף הרחוק, שמקבל מבחי' יחיד, (ומוסיף) פי' התקשרות החלק בהעצם. וכאשר בסוכות", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "תשבו שבעת ימים [דכל יומא ויומא עביד עבידתי'] בהעבודה דנר\"ן [שיש בהם בכללות ז' בחינות], אז הנה מלמעלה יתנו לו גילוי מקיפים דנשמה, וזהו ההבטחה דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "7", "text_original": "סה\"מ שם ע' 32.", "english_translation": "Sefer HaMaamarim, ibid., p. 32.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 15, "number": 7 }, { "page_number": 1, "marker": "8", "text_original": "ראה לקו\"ת פ' ראה יח, סע\"א.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Torah portion Re’eh, 18a, end.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 203, "number": 8 }, { "page_number": 1, "marker": "9", "text_original": "ב\"ר פי\"ד, ט. דב\"ר פ\"ב, לז.", "english_translation": "Bereishit Rabbah, chapter 14, section 9. Devarim Rabbah, chapter 2, section 37.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 325, "number": 9 }, { "page_number": 1, "marker": "10", "text_original": "ראה לקו\"ת שם כה, א. סה\"מ תרצ\"ו ע' 57. וש\"נ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, ibid., 25a. Sefer HaMaamarim 5696, p. 57, and the references cited there.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 474, "number": 10 }, { "page_number": 2, "marker": "11", "text_original": "זהר ח\"א רה, סע\"א. ח\"ג צד, ריש ע\"ב.", "english_translation": "Zohar, vol. I, 205, end of folio a. Vol. III, 94, beginning of folio b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 43, "number": 11 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ב) ומוסיף במאמר, שכ\"ק אאמו\"ר הרה\"ק בשם הבעש\"ט נ\"ע פי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהוא הבטחה,", "start_offset": 0, "end_offset": 94, "hebrew_phrase_expanded": "ב) ומוסיף במאמר, שכבוד קדושת אדוני אבי מורי ורבי הרב הקדוש בשם הבעל שם טוב נשמתו עדן פירש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהוא הבטחה,", "expansions_applied": [ { "source": "שכ\"ק", "expanded": "שכבוד קדושת" }, { "source": "אאמו\"ר", "expanded": "אדוני אבי מורי ורבי" }, { "source": "הרה\"ק", "expanded": "הרב הקדוש" }, { "source": "הבעש\"ט", "expanded": "הבעל שם טוב" }, { "source": "נ\"ע", "expanded": "נשמתו עדן" }, { "source": "פי'", "expanded": "פירש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ב) וּמוֹסִיף בַּמַּאֲמָר, שֶׁכְּבוֹד קְדוּשַּׁת אֲדוֹנִי אָבִי מוֹרִי וְרַבִּי הָרַב הַקָּדוֹשׁ בְּשֵׁם הַבַּעַל שֵׁם טוֹב נִשְׁמָתוֹ עֵדֶן פֵּירֵשׁ כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת, שֶׁהוּא הַבְטָחָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "2) The discourse adds that “His holy honor, my father, my master and teacher, the holy Rebbe,” explained in the name of the Baal Shem Tov, whose soul is in Eden, that “all native-born Israelites shall dwell in sukkot” is a promise:", "explanation": "“My father” is quoted from the earlier discourse and refers to its author’s father.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דכאשר (מקיימים הציווי) בסוכות תשבו שבעת ימים, אז הנה הקב\"ה מבטיח בתורתו", "start_offset": 94, "end_offset": 166, "hebrew_phrase_expanded": " דכאשר (מקיימים הציווי) בסוכות תשבו שבעת ימים, אז הנה הקדוש ברוך הוא מבטיח בתורתו", "expansions_applied": [ { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּכַאֲשֶׁר (מְקַיְּימִים הַצִּיוּוּי) בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים, אָז הִנֵּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַבְטִיחַ בְּתוֹרָתוֹ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "When one (fulfills the command) “You shall dwell in sukkot for seven days,” then the Holy One, blessed be He, promises in His Torah", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אשר כל האזרח [אזרח מלשון זריחה והארה] בישראל,", "start_offset": 166, "end_offset": 212, "hebrew_phrase_expanded": " אשר כל האזרח [אזרח מלשון זריחה והארה] בישראל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲשֶׁר כָּל הָאֶזְרָח [אֶזְרָח מִלְּשׁוֹן זְרִיחָה וְהֶאָרָה] בְּיִשְׂרָאֵל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "that “all the native-born [ezrach, related to the words for shining and illumination] within Israel,”", "explanation": "The interpretation reads ezrach as referring to a spiritual radiance within Israel.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהוא ממדרי' המקיפים שבנשמה הנעלי' ביותר ממדרי' הפנימי', בכ\"ז ישבו בסוכות בהתיישבות פנימית.", "start_offset": 212, "end_offset": 303, "hebrew_phrase_expanded": " שהוא ממדריגת המקיפים שבנשמה הנעלית ביותר ממדריגה הפנימית, בכל זאת ישבו בסוכות בהתיישבות פנימית.", "expansions_applied": [ { "source": "ממדרי'", "expanded": "ממדריגת" }, { "source": "הנעלי'", "expanded": "הנעלית" }, { "source": "ממדרי'", "expanded": "ממדריגה" }, { "source": "הפנימי'", "expanded": "הפנימית" }, { "source": "בכ\"ז", "expanded": "בכל זאת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהוּא מִמַּדְרֵיגַת הַמַּקִּיפִים שֶׁבַּנְּשָׁמָה הַנַּעֲלֵית בְּיוֹתֵר מִמַּדְרֵיגָה הַפְּנִימִית, בְּכָל זֹאת יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת בְּהִתְיַישְּׁבוּת פְּנִימִית.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which belongs to the soul’s encompassing levels, far higher than its inward levels, will nevertheless “dwell in sukkot” in an inwardly settled manner.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וביאר, דהנה אמרו רז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה,", "start_offset": 303, "end_offset": 368, "hebrew_phrase_expanded": " וביאר, דהנה אמרו רבותינו זכרונם לברכה חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חיה יחידה,", "expansions_applied": [ { "source": "רז\"ל", "expanded": "רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "חי'", "expanded": "חיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבֵיאֵר, דְּהִנֵּה אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לָהּ נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה חַיָּה יְחִידָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "He explained that our Sages, of blessed memory, said: “It is called by five names: Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, and Yechidah.”", "explanation": "These are five names for the soul, also used to distinguish its levels.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דשלש בחי' נר\"נ הן פנימיים, וחי' יחידה הן מקיפים,", "start_offset": 368, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " דשלש בחינות נפש רוח נשמה הן פנימיים, וחיה יחידה הן מקיפים,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינות" }, { "source": "נר\"נ", "expanded": "נפש רוח נשמה" }, { "source": "וחי'", "expanded": "וחיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּשְׁלֹשׁ בְּחִינוֹת נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה הֵן פְּנִימִיִּים, וְחַיָּה יְחִידָה הֵן מַקִּיפִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The three levels of Nefesh, Ruach, and Neshamah are inward, while Chayah and Yechidah are encompassing:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דחי' היא מקיף הקרוב, ויחידה מקיף הרחוק, שמקבל מבחי' יחיד,", "start_offset": 417, "end_offset": 475, "hebrew_phrase_expanded": " דחיה היא מקיף הקרוב, ויחידה מקיף הרחוק, שמקבל מבחינת יחיד,", "expansions_applied": [ { "source": "דחי'", "expanded": "דחיה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּחַיָּה הִיא מַקִּיף הַקָּרוֹב, וִיחִידָה מַקִּיף הָרָחוֹק, שֶׁמְּקַבֵּל מִבְּחִינַת יָחִיד,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Chayah is the near encompassing level, and Yechidah is the distant encompassing level, which receives from the level of Yachid,", "explanation": "Yachid means “the singular One.” Near and distant describe the encompassing levels’ relation to the soul’s inward powers.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (ומוסיף) פי' התקשרות החלק בהעצם.", "start_offset": 475, "end_offset": 508, "hebrew_phrase_expanded": " (ומוסיף) פירוש התקשרות החלק בהעצם.", "expansions_applied": [ { "source": "פי'", "expanded": "פירוש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וּמוֹסִיף) פֵּירוּשׁ הִתְקַשְּׁרוּת הַחֵלֶק בְּהָעֶצֶם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(and he adds:) meaning the part’s connection with the essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכאשר בסוכות\nתשבו שבעת ימים [דכל יומא ויומא עביד עבידתי']", "start_offset": 508, "end_offset": 566, "hebrew_phrase_expanded": " וכאשר בסוכות\nתשבו שבעת ימים [דכל יומא ויומא עביד עבידתיה]", "expansions_applied": [ { "source": "עבידתי'", "expanded": "עבידתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַאֲשֶׁר בַּסּוּכּוֹת\nתֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים [דְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא עָבִיד עֲבִידְתֵּיהּ]", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And when “you dwell in sukkot for seven days” [for each and every day performs its own work]", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בהעבודה דנר\"ן [שיש בהם בכללות ז' בחינות], אז הנה מלמעלה יתנו לו גילוי מקיפים דנשמה,", "start_offset": 566, "end_offset": 650, "hebrew_phrase_expanded": " בהעבודה דנפש רוח נשמה [שיש בהם בכללות שבע בחינות], אז הנה מלמעלה יתנו לו גילוי מקיפים דנשמה,", "expansions_applied": [ { "source": "דנר\"ן", "expanded": "דנפש רוח נשמה" }, { "source": "ז'", "expanded": "שבע" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּהָעֲבוֹדָה דְּנֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה [שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם בִּכְלָלוּת שֶׁבַע בְּחִינוֹת], אָז הִנֵּה מִלְמַעְלָה יִתְּנוּ לוֹ גִּילּוּי מַקִּיפִים דִּנְשָׁמָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "through the spiritual service of Nefesh, Ruach, and Neshamah [which comprise seven general aspects], one will then be granted from above a revelation of the soul’s encompassing levels.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו ההבטחה דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "start_offset": 650, "end_offset": 692, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו ההבטחה דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ הַהַבְטָחָה דְּכָל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the promise that “all native-born Israelites shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "chapter_number": 2, "segment_title": "Beyond Yechidah to the Essential Divine Spark", "segment_purpose": "Explain, with the source's reference to an earlier exposition, why the promised revelation includes the soul's essence beyond its five names.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The interpretation culminates in the distinction between Yachid and comparative spiritual levels, completing the account of the revelation's scope.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 859 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": "וי\"ל בדא\"פ הכוונה בזה, דהנה נת\"ל בפי' מארז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה, שגם יחידה היא רק בחי' שם בלבד, ועצם הנשמה [שעלי' אמרו חמשה שמות נקראו לה] הוא בחי' ניצוץ בורא, והוא בחי' יחיד, שממנו מקבלת בחי' היחידה (כמ\"ש במאמר: יחידה כו' שמקבל מבחי' יחיד). ועפ\"ז יש לבאר מה שמוסיף \"התקשרות החלק בהעצם\", וכן בסיום המאמר: \"גילוי עצם הנשמה\", שהכוונה בזה, שע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים בבחי' נר\"נ, יאיר ויזרח לא רק בחי' המקיפים דחי' יחידה, אלא גם בחי' ניצוץ בורא, בחי' יחיד, כי העצם כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולו (כמאמר הבעש\"ט בשם הרס\"ג). ומזה מובן גודל מעלת הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהו\"ע נעלה ביותר, ועד שבאמת לא שייך לומר על זה הלשון נעלה, כיון שבזה נכלל גם גילוי בחי' יחיד (כנ\"ל), וידוע ההפרש שבין יחיד לאחד, שבבחי' יחיד לא שייך כל ענין הקצוות דמעלה ומטה, ולכן לא שייך לומר שזהו ענין נעלה, להיותו למעלה מכל הגדרים דנעלה ובלתי נעלה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "12", "text_original": "ד\"ה שובה ישראל דשבת שובה פ\"ג (לעיל ע' 16).", "english_translation": "The discourse beginning “Shuvah Yisrael” of Shabbat Shuvah, chapter 3 (above, p. 16).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 32, "number": 12 }, { "page_number": 2, "marker": "13", "text_original": "ראה סה\"מ תרע\"ח ע' ריג. ה'ש\"ת ע' 66.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5678, p. 213. 5700, p. 66.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 117, "number": 13 }, { "page_number": 2, "marker": "14", "text_original": "ראה עץ חיים שער מב (שער דרושי אבי\"ע) פ\"א. לקו\"ת שם כז, א. סה\"מ תרע\"ח וה'ש\"ת שם.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 42 (the gate of discourses on Atzilut, Beriah, Yetzirah and Asiyah), chapter 1. Likkutei Torah, there, 27a. Sefer HaMaamarim 5678 and 5700, there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 181, "number": 14 }, { "page_number": 2, "marker": "15", "text_original": "ע' 37.", "english_translation": "P. 37.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 326, "number": 15 }, { "page_number": 2, "marker": "16", "text_original": "ראה כש\"ט סקי\"אא. הוספות סרכ\"ז. וש\"נ.", "english_translation": "See Keter Shem Tov, section 111a. Additions, section 227. And the references cited there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.98, "anchor_offset": 538, "number": 16 }, { "page_number": 2, "marker": "17", "text_original": "ראה תו\"א וארא נה, ב. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Torah Or, Va’era, 55b. And in various other places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 714, "number": 17 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וי\"ל בדא\"פ הכוונה בזה, דהנה נת\"ל בפי' מארז\"ל חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חי' יחידה,", "start_offset": 0, "end_offset": 87, "hebrew_phrase_expanded": "ויש לומר בדרך אפשר הכוונה בזה, דהנה נתבאר לעיל בפירוש מאמר רבותינו זכרונם לברכה חמשה שמות נקראו לה נפש רוח נשמה חיה יחידה,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "בדא\"פ", "expanded": "בדרך אפשר" }, { "source": "נת\"ל", "expanded": "נתבאר לעיל" }, { "source": "בפי'", "expanded": "בפירוש" }, { "source": "מארז\"ל", "expanded": "מאמר רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "חי'", "expanded": "חיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ לוֹמַר בְּדֶרֶךְ אֶפְשָׁר הַכַּוָּונָה בָּזֶה, דְּהִנֵּה נִתְבָּאֵר לְעֵיל בְּפֵירוּשׁ מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לָהּ נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה חַיָּה יְחִידָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The intent here may perhaps be explained as follows. As explained earlier concerning the statement of our Sages, of blessed memory, “It is called by five names: Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, and Yechidah,”", "explanation": "“Earlier” refers to the discourse “Shuvah Yisrael” of Shabbat Shuvah, chapter 3, as identified in the supplied source note.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שגם יחידה היא רק בחי' שם בלבד, ועצם הנשמה [שעלי' אמרו חמשה שמות נקראו לה] הוא בחי' ניצוץ בורא,", "start_offset": 87, "end_offset": 182, "hebrew_phrase_expanded": " שגם יחידה היא רק בחינת שם בלבד, ועצם הנשמה [שעליה אמרו חמשה שמות נקראו לה] הוא בחינת ניצוץ בורא,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שעלי'", "expanded": "שעליה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁגַּם יְחִידָה הִיא רַק בְּחִינַת שֵׁם בִּלְבַד, וְעֶצֶם הַנְּשָׁמָה [שֶׁעָלֶיהָ אָמְרוּ חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לָהּ] הוּא בְּחִינַת נִיצוֹץ בּוֹרֵא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "even Yechidah is only a name, whereas the soul’s essence [of which they said, “It is called by five names”] is the level of a spark of the Creator.", "explanation": "A “name” denotes a manifestation of the soul rather than its essence.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' יחיד, שממנו מקבלת בחי' היחידה (כמ\"ש במאמר: יחידה כו' שמקבל מבחי' יחיד).", "start_offset": 182, "end_offset": 264, "hebrew_phrase_expanded": " והוא בחינת יחיד, שממנו מקבלת בחינת היחידה (כמו שכתוב במאמר: יחידה כו' שמקבל מבחינת יחיד).", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא בְּחִינַת יָחִיד, שֶׁמִּמֶּנּוּ מְקַבֶּלֶת בְּחִינַת הַיְחִידָה (כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּמַּאֲמָר: יְחִידָה כו' שֶׁמְּקַבֵּל מִבְּחִינַת יָחִיד).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the level of Yachid, from which the level of Yechidah receives (as stated in the discourse: “Yechidah, etc., which receives from the level of Yachid”).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועפ\"ז יש לבאר מה שמוסיף \"התקשרות החלק בהעצם\", וכן בסיום המאמר: \"גילוי עצם הנשמה\",", "start_offset": 264, "end_offset": 346, "hebrew_phrase_expanded": " ועל פי זה יש לבאר מה שמוסיף \"התקשרות החלק בהעצם\", וכן בסיום המאמר: \"גילוי עצם הנשמה\",", "expansions_applied": [ { "source": "ועפ\"ז", "expanded": "ועל פי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל פִּי זֶה יֵשׁ לְבָאֵר מַה שֶּׁמּוֹסִיף \"הִתְקַשְּׁרוּת הַחֵלֶק בְּהָעֶצֶם\", וְכֵן בְּסִיּוּם הַמַּאֲמָר: \"גִּילּוּי עֶצֶם הַנְּשָׁמָה\",", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Accordingly, we can explain his addition, “the part’s connection with the essence,” as well as the phrase at the conclusion of the discourse, “the revelation of the soul’s essence.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהכוונה בזה, שע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים בבחי' נר\"נ,", "start_offset": 346, "end_offset": 406, "hebrew_phrase_expanded": " שהכוונה בזה, שעל ידי העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים בבחינת נפש רוח נשמה,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "נר\"נ", "expanded": "נפש רוח נשמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַכַּוָּונָה בָּזֶה, שֶׁעַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים בִּבְחִינַת נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The intent is that through the spiritual service of “You shall dwell in sukkot for seven days” at the levels of Nefesh, Ruach, and Neshamah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " יאיר ויזרח לא רק בחי' המקיפים דחי' יחידה, אלא גם בחי' ניצוץ בורא, בחי' יחיד,", "start_offset": 406, "end_offset": 483, "hebrew_phrase_expanded": " יאיר ויזרח לא רק בחינת המקיפים דחיה יחידה, אלא גם בחינת ניצוץ בורא, בחינת יחיד,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דחי'", "expanded": "דחיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " יָאִיר וְיִזְרַח לֹא רַק בְּחִינַת הַמַּקִּיפִים דְּחַיָּה יְחִידָה, אֶלָּא גַּם בְּחִינַת נִיצוֹץ בּוֹרֵא, בְּחִינַת יָחִיד,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "not only will the encompassing levels of Chayah and Yechidah shine and radiate, but so too will the level of the spark of the Creator, the level of Yachid,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי העצם כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולו (כמאמר הבעש\"ט בשם הרס\"ג).", "start_offset": 483, "end_offset": 550, "hebrew_phrase_expanded": " כי העצם כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולו (כמאמר הבעל שם טוב בשם הרב סעדיה גאון).", "expansions_applied": [ { "source": "הבעש\"ט", "expanded": "הבעל שם טוב" }, { "source": "הרס\"ג", "expanded": "הרב סעדיה גאון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי הָעֶצֶם כְּשֶׁאַתָּה תּוֹפֵס בְּמִקְצָתוֹ אַתָּה תּוֹפֵס בְּכוּלּוֹ (כְּמַאֲמַר הַבַּעַל שֵׁם טוֹב בְּשֵׁם הָרַב סְעַדְיָה גָּאוֹן).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "because when you grasp part of an essence, you grasp all of it (as the Baal Shem Tov said in the name of Rabbi Saadiah Gaon).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן גודל מעלת הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהו\"ע נעלה ביותר,", "start_offset": 550, "end_offset": 625, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן גודל מעלת הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהוא ענין נעלה ביותר,", "expansions_applied": [ { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן גּוֹדֶל מַעֲלַת הַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת, שֶׁהוּא עִנְיָן נַעֲלֶה בְּיוֹתֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this we can understand the great exaltedness of the revelation expressed by “all native-born Israelites shall dwell in sukkot”: it is something exceedingly exalted.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שבאמת לא שייך לומר על זה הלשון נעלה, כיון שבזה נכלל גם גילוי בחי' יחיד (כנ\"ל),", "start_offset": 625, "end_offset": 708, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שבאמת לא שייך לומר על זה הלשון נעלה, כיון שבזה נכלל גם גילוי בחינת יחיד (כנזכר לעיל),", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁבֶּאֱמֶת לֹא שַׁיָּיךְ לוֹמַר עַל זֶה הַלָּשׁוֹן נַעֲלֶה, כֵּיוָן שֶׁבָּזֶה נִכְלָל גַּם גִּילּוּי בְּחִינַת יָחִיד (כַּנִּזְכָּר לְעֵיל),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Indeed, the term “exalted” cannot truly be applied to it, since it also includes the revelation of the level of Yachid (as explained above).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע ההפרש שבין יחיד לאחד, שבבחי' יחיד לא שייך כל ענין הקצוות דמעלה ומטה,", "start_offset": 708, "end_offset": 783, "hebrew_phrase_expanded": " וידוע ההפרש שבין יחיד לאחד, שבבחינת יחיד לא שייך כל ענין הקצוות דמעלה ומטה,", "expansions_applied": [ { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיָדוּעַ הַהֶפְרֵשׁ שֶׁבֵּין יָחִיד לְאֶחָד, שֶׁבִּבְחִינַת יָחִיד לֹא שַׁיָּיךְ כָּל עִנְיַן הַקְּצָווֹת דְּמַעְלָה וּמַטָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The distinction between Yachid and Echad is well known: at the level of Yachid, the entire concept of the opposing extremes of above and below does not apply.", "explanation": "Yachid denotes absolute singularity; Echad denotes oneness that can be expressed in relation to multiplicity.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן לא שייך לומר שזהו ענין נעלה, להיותו למעלה מכל הגדרים דנעלה ובלתי נעלה.", "start_offset": 783, "end_offset": 859, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן לא שייך לומר שזהו ענין נעלה, להיותו למעלה מכל הגדרים דנעלה ובלתי נעלה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן לֹא שַׁיָּיךְ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן נַעֲלֶה, לִהְיוֹתוֹ לְמַעְלָה מִכָּל הַגְּדָרִים דְּנַעֲלֶה וּבִלְתִּי נַעֲלֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It therefore cannot be described as something exalted, since it transcends all categories of exalted and unexalted.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Puzzle of Eating and Drinking in the Sukkah", "segment_purpose": "Develop the question of why physical eating and drinking are central to a mitzvah that reveals the soul's highest dimensions.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The halakhic examples and the reference to the spiritual clouds of glory complete the question before the explanatory introduction.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 344 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": "ג) אך עפ\"ז צריך להבין, איך אפשר שהגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות יומשך ע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים, היינו עי\"ז שבשבעת ימי הסוכות יושבים ישראל בסוכה ועושים בה את כל עניניהם הגשמיים, אכילה שתי' וכו', וכידוע שעיקר הציווי דישיבה בסוכה הוא בענין האכו\"ש דוקא, שהרי הברכה לישב בסוכה היא על אכו\"ש דוקא, כי, בנוגע ללימוד התורה, הנה אם בהיותו בסוכה חסר לו צלילות הדעת, צריך ללמוד בביתו, וכן בנוגע לתפלה, שבאם אינו יכול לכוון היטב בסוכה, צריך להתפלל בביהכ\"נ, ואילו הציווי בסוכות תשבו באופן שמוכרח בזה הוא בענין האכו\"ש דוקא, דכאשר האכילה ושתי'", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "הם ראויים לשמם, והיינו שאוכל ושותה כשיעור, ישנו חיוב לאכול ולשתות בסוכה דוקא. ולכאורה, כיון שהציווי דבסוכות תשבו הוא בכדי להמשיך הגילוי דכל האזרח, שהו\"ע המקיפים דחי' יחידה ועד לבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב), אינו מובן, מדוע הציווי בסוכות תשבו הוא בנוגע לענין האכו\"ש בגשמיות דוקא. ובפרט ע\"פ הידוע שענין הסוכה שייך לענני הכבוד, והרי ענני הכבוד הו\"ע רוחני.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "18", "text_original": "ראה טושו\"ע ואדה\"ז או\"ח רסתרל\"ט.", "english_translation": "See Tur and Shulchan Aruch, and the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, Orach Chayim, beginning of section 639.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 214, "number": 18 }, { "page_number": 3, "marker": "19", "text_original": "שם סתרכ\"ה.", "english_translation": "Ibid., section 625.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 286, "number": 19 }, { "page_number": 3, "marker": "20", "text_original": "נזכר גם שהציווי דבסוכות תשבו הוא שצ\"ל באופן של קביעות דוקא — תשבו כעין תדורו (סוכה כח, ב).", "english_translation": "It is also mentioned that the commandment “You shall dwell in sukkot” requires specifically a manner of settled residence — “You shall dwell” as you ordinarily reside (Sukkah 28b).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 343, "number": 20 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ג) אך עפ\"ז צריך להבין, איך אפשר שהגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות", "start_offset": 0, "end_offset": 68, "hebrew_phrase_expanded": "ג) אך על פי זה צריך להבין, איך אפשר שהגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות", "expansions_applied": [ { "source": "עפ\"ז", "expanded": "על פי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ג) אַךְ עַל פִּי זֶה צָרִיךְ לְהָבִין, אֵיךְ אֶפְשָׁר שֶׁהַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "3) Yet according to this, we must understand: how is it possible that the revelation of “All native-born Israelites shall dwell in sukkot”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " יומשך ע\"י העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "start_offset": 68, "end_offset": 109, "hebrew_phrase_expanded": " יומשך על ידי העבודה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " יוּמְשַׁךְ עַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "will be drawn down through the spiritual service of “You shall dwell in sukkot for seven days,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו עי\"ז שבשבעת ימי הסוכות יושבים ישראל בסוכה ועושים בה את כל עניניהם הגשמיים, אכילה שתי' וכו',", "start_offset": 109, "end_offset": 207, "hebrew_phrase_expanded": " היינו על ידי זה שבשבעת ימי הסוכות יושבים ישראל בסוכה ועושים בה את כל עניניהם הגשמיים, אכילה שתיה וכו',", "expansions_applied": [ { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" }, { "source": "שתי'", "expanded": "שתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הַיְינוּ עַל יְדֵי זֶה שֶׁבְּשִׁבְעַת יְמֵי הַסּוּכּוֹת יוֹשְׁבִים יִשְׂרָאֵל בַּסּוּכָּה וְעוֹשִׂים בָּהּ אֶת כָּל עִנְיְנֵיהֶם הַגַּשְׁמִיִּים, אֲכִילָה שְׁתִיָּה וכו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "that is, through Jews dwelling in the sukkah during the seven days of Sukkot and carrying out all their physical activities there—eating, drinking, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכידוע שעיקר הציווי דישיבה בסוכה הוא בענין האכו\"ש דוקא,", "start_offset": 207, "end_offset": 263, "hebrew_phrase_expanded": " וכידוע שעיקר הציווי דישיבה בסוכה הוא בענין האכילה ושתיה דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "האכו\"ש", "expanded": "האכילה ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַיָּדוּעַ שֶׁעִיקַר הַצִּיוּוּי דִּישִׁיבָה בַּסּוּכָּה הוּא בְּעִנְיַן הָאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and as is known, the commandment to dwell in the sukkah concerns primarily eating and drinking specifically,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי הברכה לישב בסוכה היא על אכו\"ש דוקא,", "start_offset": 263, "end_offset": 304, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי הברכה לישב בסוכה היא על אכילה ושתיה דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "אכו\"ש", "expanded": "אכילה ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי הַבְּרָכָה לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה הִיא עַל אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the blessing “to dwell in the sukkah” is recited specifically over eating and drinking.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי, בנוגע ללימוד התורה, הנה אם בהיותו בסוכה חסר לו צלילות הדעת, צריך ללמוד בביתו,", "start_offset": 304, "end_offset": 386, "hebrew_phrase_expanded": " כי, בנוגע ללימוד התורה, הנה אם בהיותו בסוכה חסר לו צלילות הדעת, צריך ללמוד בביתו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי, בְּנוֹגֵעַ לְלִימּוּד הַתּוֹרָה, הִנֵּה אִם בִּהְיוֹתוֹ בַּסּוּכָּה חָסֵר לוֹ צְלִילוּת הַדַּעַת, צָרִיךְ לִלְמוֹד בְּבֵיתוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For regarding Torah study, if a person lacks clarity of mind while in the sukkah, he must study in his home;", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בנוגע לתפלה, שבאם אינו יכול לכוון היטב בסוכה, צריך להתפלל בביהכ\"נ,", "start_offset": 386, "end_offset": 457, "hebrew_phrase_expanded": " וכן בנוגע לתפלה, שבאם אינו יכול לכוון היטב בסוכה, צריך להתפלל בבית הכנסת,", "expansions_applied": [ { "source": "בביהכ\"נ", "expanded": "בבית הכנסת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן בְּנוֹגֵעַ לִתְפִלָּה, שֶׁבְּאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּון הֵיטֵב בַּסּוּכָּה, צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בְּבֵית הַכְּנֶסֶת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and similarly regarding prayer, if he cannot concentrate properly in the sukkah, he must pray in the synagogue.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואילו הציווי בסוכות תשבו באופן שמוכרח בזה הוא בענין האכו\"ש דוקא,", "start_offset": 457, "end_offset": 522, "hebrew_phrase_expanded": " ואילו הציווי בסוכות תשבו באופן שמוכרח בזה הוא בענין האכילה ושתיה דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "האכו\"ש", "expanded": "האכילה ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִילּוּ הַצִּיוּוּי בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ בְּאוֹפֶן שֶׁמּוּכְרָח בָּזֶה הוּא בְּעִנְיַן הָאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "By contrast, the commandment “You shall dwell in sukkot,” as a binding requirement, applies specifically to eating and drinking:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דכאשר האכילה ושתי'\nהם ראויים לשמם, והיינו שאוכל ושותה כשיעור, ישנו חיוב לאכול ולשתות בסוכה דוקא.", "start_offset": 522, "end_offset": 619, "hebrew_phrase_expanded": " דכאשר האכילה ושתיה\nהם ראויים לשמם, והיינו שאוכל ושותה כשיעור, ישנו חיוב לאכול ולשתות בסוכה דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "ושתי'", "expanded": "ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּכַאֲשֶׁר הָאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה\nהֵם רְאוּיִים לִשְׁמָם, וְהַיְינוּ שֶׁאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כַּשִּׁיעוּר, יֶשְׁנוֹ חִיּוּב לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת בַּסּוּכָּה דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "when the eating and drinking warrant those terms—that is, when one eats and drinks the prescribed quantity—there is an obligation to eat and drink specifically in the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכאורה, כיון שהציווי דבסוכות תשבו הוא בכדי להמשיך הגילוי דכל האזרח,", "start_offset": 619, "end_offset": 688, "hebrew_phrase_expanded": " ולכאורה, כיון שהציווי דבסוכות תשבו הוא בכדי להמשיך הגילוי דכל האזרח,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלִכְאוֹרָה, כֵּיוָן שֶׁהַצִּיוּוּי דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ הוּא בִּכְדֵי לְהַמְשִׁיךְ הַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, seemingly, since the commandment “You shall dwell in sukkot” is intended to draw down the revelation of “all the native-born,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהו\"ע המקיפים דחי' יחידה ועד לבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב),", "start_offset": 688, "end_offset": 740, "hebrew_phrase_expanded": " שהוא ענין המקיפים דחיה יחידה ועד לבחינת יחיד (כנזכר לעיל סעיף ב),", "expansions_applied": [ { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "דחי'", "expanded": "דחיה" }, { "source": "לבחי'", "expanded": "לבחינת" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "ס\"ב", "expanded": "סעיף ב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהוּא עִנְיַן הַמַּקִּיפִים דְּחַיָּה יְחִידָה וְעַד לִבְחִינַת יָחִיד (כַּנִּזְכָּר לְעֵיל סְעִיף ב),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is the encompassing levels of Chayah and Yechidah, extending even to the level of Yachid (as discussed above in section 2),", "explanation": "Chayah and Yechidah are the soul’s encompassing levels; Yachid, “the Unique One,” refers here to their essential divine source.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אינו מובן, מדוע הציווי בסוכות תשבו הוא בנוגע לענין האכו\"ש בגשמיות דוקא.", "start_offset": 740, "end_offset": 812, "hebrew_phrase_expanded": " אינו מובן, מדוע הציווי בסוכות תשבו הוא בנוגע לענין האכילה ושתיה בגשמיות דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "האכו\"ש", "expanded": "האכילה ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֵינוֹ מוּבָן, מַדּוּעַ הַצִּיוּוּי בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ הוּא בְּנוֹגֵעַ לְעִנְיַן הָאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּגַשְׁמִיּוּת דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "it is not understood why the commandment “You shall dwell in sukkot” concerns specifically physical eating and drinking.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט ע\"פ הידוע שענין הסוכה שייך לענני הכבוד, והרי ענני הכבוד הו\"ע רוחני.", "start_offset": 812, "end_offset": 886, "hebrew_phrase_expanded": " ובפרט על פי הידוע שענין הסוכה שייך לענני הכבוד, והרי ענני הכבוד הוא ענין רוחני.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִפְרָט עַל פִּי הַיָּדוּעַ שֶׁעִנְיַן הַסּוּכָּה שַׁיָּיךְ לְעַנְנֵי הַכָּבוֹד, וַהֲרֵי עַנְנֵי הַכָּבוֹד הוּא עִנְיָן רוּחָנִי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is especially so in light of the known connection between the sukkah and the Clouds of Glory, for the Clouds of Glory are a spiritual phenomenon.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "chapter_number": 4, "segment_title": "Joy, Sanctification, and the Transcendent Divine Name", "segment_purpose": "Introduce the explanation from Sefer HaMaamarim 5630 and establish the meaning of the divine name's holiness in relation to essential holiness.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The segment includes original section IV and the opening of section V, ending after the complete explanation of the formulation 'Your name is holy.'", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 563 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": "ד) ויובן זה בהקדים המבואר בספר המאמרים תר\"ל בסופו (ובכ\"מ) בענין וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, שהענין שישראל הם מקדשי שמך, נעשה ע\"י קיום המצוות (כדלקמן ס\"ו), והכח לנש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך (כדלקמן ס\"ז).", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": "ה) והענין בזה, דלכאורה אינו מובן, מהו הענין דמקדשי שמך, שצריך לקדש את שמו של הקב\"ה. וגם אם צריך לקדש שמו של הקב\"ה, מדוע נעשה ענין זה ע\"י ישראל דוקא שהם מקדשי שמך. אך הענין הוא, דהנה ידוע בההפרש בין הענין דאתה קדוש ושמך קדוש לענין דקדוש אתה ונורא שמך, ששמך קדוש קאי על בחי' שמו כפי שהוא קדוש ומובדל, ועד שהוא בדוגמת קדושת העצמות (אתה קדוש, כידוע שאתה לשון נוכח קאי על העצמות). והגם שמבואר בכ\"מ שהחילוק בין אתה קדוש לשמך קדוש גופא מורה שקדושת שמך הוא למטה מקדושת העצמות, מ\"מ, כיון ששמך קדוש בא בהמשך לאתה קדוש, הרי מובן שגם הקדושה דשמך קדוש היא בדוגמת קדושת העצמות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "21", "text_original": "ע' שכה ואילך. וראה גם ד\"ה ביום השמע\"צ תרנ\"א (סה\"מ תרנ\"א ע' סה). ד\"ה הנ\"ל תשכ\"ב (סה\"מ תשכ\"ב ע' ל ואילך).", "english_translation": "P. 325 onward. See also the discourse beginning “On the Day of Shemini Atzeret,” 5651 (Sefer HaMaamarim 5651, p. 65). The discourse with the same opening, 5722 (Sefer HaMaamarim 5722, p. 30 onward).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 447 } ], "number": 21 }, { "page_number": 3, "marker": "22", "text_original": "נוסח תפלת העמידה דיו\"ט.", "english_translation": "The text of the festival Amidah prayer.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 92, "number": 22 }, { "page_number": 3, "marker": "23", "text_original": "ראה סידור (עם דא\"ח) רנ, ב [שסו, ב] ואילך. אוה\"ת ענינים ע' קלט. המשך תרס\"ו ע' קפב [ס\"ע רמב] ואילך. ע' שסא [ס\"ע תעו] ואילך.", "english_translation": "See Siddur (with discourses of Chassidus), 250b [366b] onward. Or HaTorah, Inyanim, p. 139. The series of discourses of 5666, p. 182 [end of p. 242] onward. P. 361 [end of p. 476] onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 186, "number": 23 }, { "page_number": 3, "marker": "24", "text_original": "תפלת העמידה.", "english_translation": "The Amidah prayer.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 223, "number": 24 }, { "page_number": 3, "marker": "25", "text_original": "תפלת העמידה לימים נוראים.", "english_translation": "The Amidah prayer for the Days of Awe.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 249, "number": 25 }, { "page_number": 3, "marker": "26", "text_original": "ראה אבודרהם בריש שחרית של חול ופירושו. מאמרי אדמו\"ר הזקן תקס\"ט ע' ח. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Abudarham, at the beginning of “The Weekday Morning Prayer and Its Explanation.” Maamarei Admur HaZaken 5569, p. 8. And in various other places.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 344, "number": 26 }, { "page_number": 3, "marker": "27", "text_original": "ראה סה\"מ עזר\"ת ע' קלח. תרצ\"ט ע' 159 ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5677, p. 138. 5699, p. 159 onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 392, "number": 27 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ד) ויובן זה בהקדים המבואר בספר המאמרים תר\"ל בסופו (ובכ\"מ)", "start_offset": 0, "end_offset": 57, "hebrew_phrase_expanded": "ד) ויובן זה בהקדים המבואר בספר המאמרים תר\"ל בסופו (ובכמה מקומות)", "expansions_applied": [ { "source": "ובכ\"מ", "expanded": "ובכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ד) וְיוּבַן זֶה בְּהַקְדִּים הַמְּבוֹאָר בְּסֵפֶר הַמַּאֲמָרִים תר\"ל בְּסוֹפוֹ (וּבְכַמָּה מְקוֹמוֹת)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "4) This will be understood by first considering what is explained at the end of Sefer HaMaamarim 5630 (and in various other places)", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בענין וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, שהענין שישראל הם מקדשי שמך, נעשה ע\"י קיום המצוות (כדלקמן ס\"ו),", "start_offset": 57, "end_offset": 156, "hebrew_phrase_expanded": " בענין וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, שהענין שישראל הם מקדשי שמך, נעשה על ידי קיום המצוות (כדלקמן סעיף ו),", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ס\"ו", "expanded": "סעיף ו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּעִנְיַן וְיִשְׂמְחוּ בְךָ כָּל יִשְׂרָאֵל מְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ, שֶׁהָעִנְיָן שֶׁיִּשְׂרָאֵל הֵם מְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ, נַעֲשֶׂה עַל יְדֵי קִיּוּם הַמִּצְווֹת (כְּדִלְקַמָּן סְעִיף ו),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "concerning “And may all Israel, who sanctify Your name, rejoice in You”: Israel’s being those “who sanctify Your name” is accomplished through fulfilling the mitzvot (as discussed below in section 6),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והכח לנש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך (כדלקמן ס\"ז).", "start_offset": 156, "end_offset": 227, "hebrew_phrase_expanded": " והכח לנשמות ישראל שיוכלו להקדיש שמו יתברך הוא על ידי השמחה שישמחו בך (כדלקמן סעיף ז).", "expansions_applied": [ { "source": "לנש\"י", "expanded": "לנשמות ישראל" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ס\"ז", "expanded": "סעיף ז" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַכֹּחַ לְנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁיּוּכְלוּ לְהַקְדִּישׁ שְׁמוֹ יִתְבָּרֵךְ הוּא עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁיִּשְׂמְחוּ בְךָ (כְּדִלְקַמָּן סְעִיף ז).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the power enabling the souls of Israel to sanctify His blessed name comes through the joy of their rejoicing “in You” (as discussed below in section 7).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nה) והענין בזה, דלכאורה אינו מובן, מהו הענין דמקדשי שמך, שצריך לקדש את שמו של הקב\"ה.", "start_offset": 227, "end_offset": 311, "hebrew_phrase_expanded": "\nה) והענין בזה, דלכאורה אינו מובן, מהו הענין דמקדשי שמך, שצריך לקדש את שמו של הקדוש ברוך הוא.", "expansions_applied": [ { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nה) וְהָעִנְיָן בָּזֶה, דְּלִכְאוֹרָה אֵינוֹ מוּבָן, מַהוּ הָעִנְיָן דִּמְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ, שֶׁצָּרִיךְ לְקַדֵּשׁ אֶת שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "5) The explanation is as follows. At first glance, the meaning of “who sanctify Your name” is unclear: why does the name of the Holy One, blessed be He, need to be sanctified?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם אם צריך לקדש שמו של הקב\"ה, מדוע נעשה ענין זה ע\"י ישראל דוקא שהם מקדשי שמך.", "start_offset": 311, "end_offset": 390, "hebrew_phrase_expanded": " וגם אם צריך לקדש שמו של הקדוש ברוך הוא, מדוע נעשה ענין זה על ידי ישראל דוקא שהם מקדשי שמך.", "expansions_applied": [ { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם אִם צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מַדּוּעַ נַעֲשֶׂה עִנְיָן זֶה עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל דַּוְקָא שֶׁהֵם מְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And even if the name of the Holy One, blessed be He, needs to be sanctified, why is this accomplished specifically through Israel, who are those “who sanctify Your name”?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אך הענין הוא, דהנה ידוע בההפרש בין הענין דאתה קדוש ושמך קדוש לענין דקדוש אתה ונורא שמך,", "start_offset": 390, "end_offset": 478, "hebrew_phrase_expanded": " אך הענין הוא, דהנה ידוע בההפרש בין הענין דאתה קדוש ושמך קדוש לענין דקדוש אתה ונורא שמך,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ הָעִנְיָן הוּא, דְּהִנֵּה יָדוּעַ בְּהַהֶפְרֵשׁ בֵּין הָעִנְיָן דְּאַתָּה קָדוֹשׁ וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ לְעִנְיַן דְּקָדוֹשׁ אַתָּה וְנוֹרָא שְׁמֶךָ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation, however, lies in the known distinction between “You are holy and Your name is holy” and “Holy are You and awesome is Your name”:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ששמך קדוש קאי על בחי' שמו כפי שהוא קדוש ומובדל,", "start_offset": 478, "end_offset": 526, "hebrew_phrase_expanded": " ששמך קדוש קאי על בחינת שמו כפי שהוא קדוש ומובדל,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁשִּׁמְךָ קָדוֹשׁ קָאֵי עַל בְּחִינַת שְׁמוֹ כְּפִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ וּמוּבְדָּל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“Your name is holy” refers to His name as it is holy and set apart,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שהוא בדוגמת קדושת העצמות (אתה קדוש, כידוע שאתה לשון נוכח קאי על העצמות).", "start_offset": 526, "end_offset": 603, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שהוא בדוגמת קדושת העצמות (אתה קדוש, כידוע שאתה לשון נוכח קאי על העצמות).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁהוּא בְּדוּגְמַת קְדוּשַּׁת הָעַצְמוּת (אַתָּה קָדוֹשׁ, כַּיָּדוּעַ שֶׁאַתָּה לְשׁוֹן נוֹכֵחַ קָאֵי עַל הָעַצְמוּת).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "to the point that it resembles the holiness of the divine Essence (“You are holy,” for, as is known, “You,” a term of direct address, refers to the Essence).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והגם שמבואר בכ\"מ שהחילוק בין אתה קדוש לשמך קדוש גופא מורה שקדושת שמך הוא למטה מקדושת העצמות,", "start_offset": 603, "end_offset": 696, "hebrew_phrase_expanded": " והגם שמבואר בכמה מקומות שהחילוק בין אתה קדוש לשמך קדוש גופא מורה שקדושת שמך הוא למטה מקדושת העצמות,", "expansions_applied": [ { "source": "בכ\"מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַהֲגַם שֶׁמְּבוֹאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת שֶׁהַחִילּוּק בֵּין אַתָּה קָדוֹשׁ לְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ גּוּפָא מוֹרֶה שֶׁקְּדוּשַּׁת שִׁמְךָ הוּא לְמַטָּה מִקְּדוּשַּׁת הָעַצְמוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And although it is explained in various places that the very distinction between “You are holy” and “Your name is holy” indicates that the holiness of “Your name” is below the holiness of the Essence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ, כיון ששמך קדוש בא בהמשך לאתה קדוש, הרי מובן שגם הקדושה דשמך קדוש היא בדוגמת קדושת העצמות.", "start_offset": 696, "end_offset": 791, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום, כיון ששמך קדוש בא בהמשך לאתה קדוש, הרי מובן שגם הקדושה דשמך קדוש היא בדוגמת קדושת העצמות.", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁשִּׁמְךָ קָדוֹשׁ בָּא בְּהֶמְשֵׁךְ לְאַתָּה קָדוֹשׁ, הֲרֵי מוּבָן שֶׁגַּם הַקְּדוּשָּׁה דְּשִׁמְךָ קָדוֹשׁ הִיא בְּדוּגְמַת קְדוּשַּׁת הָעַצְמוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, since “Your name is holy” follows “You are holy,” it is understood that the holiness expressed in “Your name is holy” also resembles the holiness of the Essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "chapter_number": 4, "segment_title": "The Revealed Name and Its Outward Function", "segment_purpose": "Contrast the revealed divine name with its transcendent holiness and introduce the human name as an analogy for an outward relation to others.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The contrast between the liturgical formulations leads into a complete explanation of why a name serves another person's call.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 563 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 383 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": " משא\"כ (קדוש אתה ו)נורא שמך (שהלשון קדוש נאמר רק על אתה, ואילו על שמך נאמר ונורא), קאי על בחי' שמו כמו שהוא בגילוי, שדוקא אז שייך הענין דנורא, ובדוגמת מלך בו\"ד, שבהיותו סגור בהיכלו חדר לפנים מחדר, לא שייך שייראו מפניו, ורק כשהוא בהתגלות אזי נעשית היראה מפניו. ועפ\"ז יובן הענין דמקדשי שמך, דשמך הוא בחי'", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "השם כפי שהוא בגילוי, בחי' ונורא שמך, וישראל הם מקדשי שמך, שע\"י עבודתם ממשיכים בהשם מבחי' קדושת העצמות.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "וביאור הענין, דהנה ידוע בענין השם, שאף שבכללות הוא כמו ענין האור, הנה בפרטיות יותר יש הפרש בין אור לשם, שאור שייך למאור, שהרי ענין המאור הוא מה שנמשך ממנו אור, משא\"כ שם הו\"ע חיצוני, וכמו שם האדם, שהשם הוא התפשטות הארה בעלמא מן עצם האדם, שכשהוא בפ\"ע אינו צריך לשמו כלל (גם לאחרי שנותנים לו שם), ואין בו תועלת רק לקוראו שיהי' לו במה להמשיכו אליו (שכאשר הזולת קוראו בשמו אזי נפנה אליו).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "28", "text_original": "ראה סה\"מ תר\"ל ע' סז ואילך. תרס\"ח ס\"ע פא ואילך. תש\"ב ע' 72 ואילך.", "english_translation": "See Sefer HaMaamarim 5630, p. 67 onward. 5668, end of p. 81 onward. 5702, p. 72 onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 102, "number": 28 }, { "page_number": 4, "marker": "29", "text_original": "ראה תו\"א ר\"פ תרומה.", "english_translation": "See Torah Or, beginning of Parashat Terumah.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 235, "number": 29 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ (קדוש אתה ו)נורא שמך (שהלשון קדוש נאמר רק על אתה, ואילו על שמך נאמר ונורא),", "start_offset": 0, "end_offset": 82, "hebrew_phrase_expanded": " מה שאין כן (קדוש אתה ו)נורא שמך (שהלשון קדוש נאמר רק על אתה, ואילו על שמך נאמר ונורא),", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מַה שֶּׁאֵין כֵּן (קָדוֹשׁ אַתָּה וְ)נוֹרָא שְׁמֶךָ (שֶׁהַלָּשׁוֹן קָדוֹשׁ נֶאֱמַר רַק עַל אַתָּה, וְאִילּוּ עַל שִׁמְךָ נֶאֱמַר וְנוֹרָא),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "By contrast, “(Holy are You and) awesome is Your name” (where the word “holy” is said only of “You,” while “and awesome” is said of “Your name”)", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " קאי על בחי' שמו כמו שהוא בגילוי, שדוקא אז שייך הענין דנורא,", "start_offset": 82, "end_offset": 142, "hebrew_phrase_expanded": " קאי על בחינת שמו כמו שהוא בגילוי, שדוקא אז שייך הענין דנורא,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " קָאֵי עַל בְּחִינַת שְׁמוֹ כְּמוֹ שֶׁהוּא בְּגִילּוּי, שֶׁדַּוְקָא אָז שַׁיָּיךְ הָעִנְיָן דְּנוֹרָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "refers to His name as it is revealed, for only then does the concept of “awesome” apply.", "explanation": "“Awesome” here means inspiring awe.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובדוגמת מלך בו\"ד, שבהיותו סגור בהיכלו חדר לפנים מחדר, לא שייך שייראו מפניו,", "start_offset": 142, "end_offset": 218, "hebrew_phrase_expanded": " ובדוגמת מלך בשר ודם, שבהיותו סגור בהיכלו חדר לפנים מחדר, לא שייך שייראו מפניו,", "expansions_applied": [ { "source": "בו\"ד", "expanded": "בשר ודם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְדוּגְמַת מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם, שֶׁבִּהְיוֹתוֹ סָגוּר בְּהֵיכָלוֹ חֶדֶר לִפְנִים מֵחֶדֶר, לֹא שַׁיָּיךְ שֶׁיִּירְאוּ מִפָּנָיו,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is analogous to a king of flesh and blood: when he is secluded in his palace, in a chamber within a chamber, people cannot experience awe of him;", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ורק כשהוא בהתגלות אזי נעשית היראה מפניו.", "start_offset": 218, "end_offset": 259, "hebrew_phrase_expanded": " ורק כשהוא בהתגלות אזי נעשית היראה מפניו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְרַק כְּשֶׁהוּא בְּהִתְגַּלּוּת אֲזַי נַעֲשֵׂית הַיִּרְאָה מִפָּנָיו.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "only when he appears openly does awe of him arise.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועפ\"ז יובן הענין דמקדשי שמך, דשמך הוא בחי'\nהשם כפי שהוא בגילוי, בחי' ונורא שמך,", "start_offset": 259, "end_offset": 339, "hebrew_phrase_expanded": " ועל פי זה יובן הענין דמקדשי שמך, דשמך הוא בחינת\nהשם כפי שהוא בגילוי, בחינת ונורא שמך,", "expansions_applied": [ { "source": "ועפ\"ז", "expanded": "ועל פי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל פִּי זֶה יוּבַן הָעִנְיָן דִּמְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ, דְּשִׁמְךָ הוּא בְּחִינַת\nהַשֵּׁם כְּפִי שֶׁהוּא בְּגִילּוּי, בְּחִינַת וְנוֹרָא שְׁמֶךָ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Accordingly, the meaning of “who sanctify Your name” can be understood: “Your name” is the name as it is revealed, the level of “and awesome is Your name,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וישראל הם מקדשי שמך, שע\"י עבודתם ממשיכים בהשם מבחי' קדושת העצמות.", "start_offset": 339, "end_offset": 405, "hebrew_phrase_expanded": " וישראל הם מקדשי שמך, שעל ידי עבודתם ממשיכים בהשם מבחינת קדושת העצמות.", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיִשְׂרָאֵל הֵם מְקַדְּשֵׁי שִׁמְךָ, שֶׁעַל יְדֵי עֲבוֹדָתָם מַמְשִׁיכִים בְּהַשֵּׁם מִבְּחִינַת קְדוּשַּׁת הָעַצְמוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and Israel are those “who sanctify Your name,” for through their spiritual service they draw into the name from the holiness of the Essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nוביאור הענין, דהנה ידוע בענין השם, שאף שבכללות הוא כמו ענין האור,", "start_offset": 405, "end_offset": 471, "hebrew_phrase_expanded": "\nוביאור הענין, דהנה ידוע בענין השם, שאף שבכללות הוא כמו ענין האור,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nוּבֵיאוּר הָעִנְיָן, דְּהִנֵּה יָדוּעַ בְּעִנְיַן הַשֵּׁם, שֶׁאַף שֶׁבִּכְלָלוּת הוּא כְּמוֹ עִנְיַן הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "To explain this: it is known regarding a name that although, in general, it is similar to light,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה בפרטיות יותר יש הפרש בין אור לשם, שאור שייך למאור,", "start_offset": 471, "end_offset": 526, "hebrew_phrase_expanded": " הנה בפרטיות יותר יש הפרש בין אור לשם, שאור שייך למאור,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה בִּפְרָטִיּוּת יוֹתֵר יֵשׁ הֶפְרֵשׁ בֵּין אוֹר לְשֵׁם, שֶׁאוֹר שַׁיָּיךְ לַמָּאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "upon closer examination there is a distinction between light and a name: light is connected to the luminary,", "explanation": "A luminary is a source of light.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי ענין המאור הוא מה שנמשך ממנו אור, משא\"כ שם הו\"ע חיצוני,", "start_offset": 526, "end_offset": 587, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי ענין המאור הוא מה שנמשך ממנו אור, מה שאין כן שם הוא ענין חיצוני,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי עִנְיַן הַמָּאוֹר הוּא מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ אוֹר, מַה שֶּׁאֵין כֵּן שֵׁם הוּא עִנְיָן חִיצוֹנִי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for what defines a luminary is that light proceeds from it, whereas a name is something external.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו שם האדם, שהשם הוא התפשטות הארה בעלמא מן עצם האדם,", "start_offset": 587, "end_offset": 642, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שם האדם, שהשם הוא התפשטות הארה בעלמא מן עצם האדם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֵׁם הָאָדָם, שֶׁהַשֵּׁם הוּא הִתְפַּשְּׁטוּת הֶאָרָה בְּעָלְמָא מִן עֶצֶם הָאָדָם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For example, a person’s name is merely an extension of a radiance from the person’s essence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכשהוא בפ\"ע אינו צריך לשמו כלל (גם לאחרי שנותנים לו שם),", "start_offset": 642, "end_offset": 699, "hebrew_phrase_expanded": " שכשהוא בפני עצמו אינו צריך לשמו כלל (גם לאחרי שנותנים לו שם),", "expansions_applied": [ { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכְּשֶׁהוּא בִּפְנֵי עַצְמוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ לִשְׁמוֹ כְּלָל (גַּם לְאַחֲרֵי שֶׁנּוֹתְנִים לוֹ שֵׁם),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for when he is by himself, he has no need for his name at all (even after he has been given a name),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואין בו תועלת רק לקוראו שיהי' לו במה להמשיכו אליו", "start_offset": 699, "end_offset": 749, "hebrew_phrase_expanded": " ואין בו תועלת רק לקוראו שיהיה לו במה להמשיכו אליו", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֵין בּוֹ תּוֹעֶלֶת רַק לְקוֹרְאוֹ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בַּמֶּה לְהַמְשִׁיכוֹ אֵלָיו", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and its only use is for someone to call him, providing a means to draw him toward the caller", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (שכאשר הזולת קוראו בשמו אזי נפנה אליו).", "start_offset": 749, "end_offset": 789, "hebrew_phrase_expanded": " (שכאשר הזולת קוראו בשמו אזי נפנה אליו).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁכַּאֲשֶׁר הַזּוּלַת קוֹרְאוֹ בִּשְׁמוֹ אֲזַי נִפְנֶה אֵלָיו).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(for when another person calls him by his name, he turns toward that person).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "chapter_number": 4, "segment_title": "Why a Name Illustrates Divine Kingship", "segment_purpose": "Explain why the analogy of a name expresses the external character of divine kingship and creation more precisely than the analogy of light.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "The comparison reaches its conclusion before the text introduces the opposite advantage of a name over light.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 383 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 917 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": " וכידוע שמטעם זה הנה המשל דאור על ענין המלכות (המבואר בכ\"מ) אינו משל מכוון לגמרי, כי האור שייך להמאור, וכנ\"ל שענין המאור הוא מה שנמצא ממנו אור, משא\"כ המלכות הו\"ע חיצוני שאינו נוגע לעצמותו ית', שהרי לא זהו עיקר האלקות מה שהעולמות מתהווים ממנו (כמבואר בתו\"א), שכל ענין התהוות העולמות הוא רק מבחי' אות תי\"ו שהיא האחרונה שבכל האותיות (כמבואר בלקו\"ת בהוספות לויקרא). ולכן המשל המתאים לענין המלכות הוא (לא המשל דאור, כי אם) המשל דשם, דכיון שכל ענין התהוות העולמות שמבחי' המלכות הו\"ע חיצוני, הרי זה דוגמת שם האדם, שהוא רק בשביל הזולת (כנ\"ל).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "30", "text_original": "ראה גם סה\"מ תשכ\"ד ע' פא.", "english_translation": "See also Sefer HaMaamarim 5724, p. 81.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 80, "number": 30 }, { "page_number": 4, "marker": "31", "text_original": "מג\"א צט, ב. וכ\"ה בלקו\"ת שה\"ש ח, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "Megillat Esther, 99b. And so too in Likkutei Torah, Shir HaShirim, 8a. And in several places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 255, "number": 31 }, { "page_number": 4, "marker": "32", "text_original": "נג, רע\"ג.", "english_translation": "53, beginning of column c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 359, "number": 32 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכידוע שמטעם זה הנה המשל דאור על ענין המלכות (המבואר בכ\"מ) אינו משל מכוון לגמרי,", "start_offset": 0, "end_offset": 81, "hebrew_phrase_expanded": " וכידוע שמטעם זה הנה המשל דאור על ענין המלכות (המבואר בכמה מקומות) אינו משל מכוון לגמרי,", "expansions_applied": [ { "source": "בכ\"מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַיָּדוּעַ שֶׁמִּטַּעַם זֶה הִנֵּה הַמָּשָׁל דְּאוֹר עַל עִנְיַן הַמַּלְכוּת (הַמְבוֹאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת) אֵינוֹ מָשָׁל מְכוּוָּן לְגַמְרֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "As is known, for this reason the analogy of light for kingship (explained in several places) is not an entirely exact analogy,", "explanation": "Kingship here refers to the divine attribute of Malchus.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי האור שייך להמאור, וכנ\"ל שענין המאור הוא מה שנמצא ממנו אור,", "start_offset": 81, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": " כי האור שייך להמאור, וכנזכר לעיל שענין המאור הוא מה שנמצא ממנו אור,", "expansions_applied": [ { "source": "וכנ\"ל", "expanded": "וכנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי הָאוֹר שַׁיָּיךְ לְהַמָּאוֹר, וְכַנִּזְכָּר לְעֵיל שֶׁעִנְיַן הַמָּאוֹר הוּא מַה שֶּׁנִּמְצָא מִמֶּנּוּ אוֹר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because light is related to the luminary, and, as stated above, what defines a luminary is that light comes from it,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ המלכות הו\"ע חיצוני שאינו נוגע לעצמותו ית',", "start_offset": 143, "end_offset": 192, "hebrew_phrase_expanded": " מה שאין כן המלכות הוא ענין חיצוני שאינו נוגע לעצמותו יתברך,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מַה שֶּׁאֵין כֵּן הַמַּלְכוּת הוּא עִנְיָן חִיצוֹנִי שֶׁאֵינוֹ נוֹגֵעַ לְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "whereas kingship is an external matter that does not affect His essence, blessed be He,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי לא זהו עיקר האלקות מה שהעולמות מתהווים ממנו (כמבואר בתו\"א),", "start_offset": 192, "end_offset": 257, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי לא זהו עיקר האלקות מה שהעולמות מתהווים ממנו (כמבואר בתורה אור),", "expansions_applied": [ { "source": "בתו\"א", "expanded": "בתורה אור" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי לֹא זֶהוּ עִיקַּר הָאֱלֹקוּת מַה שֶּׁהָעוֹלָמוֹת מִתְהַוּוִים מִמֶּנּוּ (כַּמְבוֹאָר בְּתוֹרָה אוֹר),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the fact that the worlds come into being from Him is not the essential nature of Divinity (as explained in Torah Or),", "explanation": "The Megillat Esther reference is to the section in Torah Or.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכל ענין התהוות העולמות הוא רק מבחי' אות תי\"ו שהיא האחרונה שבכל האותיות (כמבואר בלקו\"ת בהוספות לויקרא).", "start_offset": 257, "end_offset": 361, "hebrew_phrase_expanded": " שכל ענין התהוות העולמות הוא רק מבחינת אות תי\"ו שהיא האחרונה שבכל האותיות (כמבואר בלקוטי תורה בהוספות לויקרא).", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בלקו\"ת", "expanded": "בלקוטי תורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכָּל עִנְיַן הִתְהַוּוּת הָעוֹלָמוֹת הוּא רַק מִבְּחִינַת אוֹת תָּי\"ו שֶׁהִיא הָאַחֲרוֹנָה שֶׁבְּכָל הָאוֹתִיּוֹת (כַּמְבוֹאָר בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה בְּהוֹסָפוֹת לְוַיִּקְרָא).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the entire coming into being of the worlds is only from the level of the letter tav, which is the last of all the letters (as explained in Likkutei Torah, in the additions to Vayikra).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן המשל המתאים לענין המלכות הוא (לא המשל דאור, כי אם) המשל דשם,", "start_offset": 361, "end_offset": 427, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן המשל המתאים לענין המלכות הוא (לא המשל דאור, כי אם) המשל דשם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן הַמָּשָׁל הַמַּתְאִים לְעִנְיַן הַמַּלְכוּת הוּא (לֹא הַמָּשָׁל דְּאוֹר, כִּי אִם) הַמָּשָׁל דְּשֵׁם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, the suitable analogy for kingship is (not the analogy of light, but) the analogy of a name,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דכיון שכל ענין התהוות העולמות שמבחי' המלכות הו\"ע חיצוני,", "start_offset": 427, "end_offset": 484, "hebrew_phrase_expanded": " דכיון שכל ענין התהוות העולמות שמבחינת המלכות הוא ענין חיצוני,", "expansions_applied": [ { "source": "שמבחי'", "expanded": "שמבחינת" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּכֵיוָן שֶׁכָּל עִנְיַן הִתְהַוּוּת הָעוֹלָמוֹת שֶׁמִּבְּחִינַת הַמַּלְכוּת הוּא עִנְיָן חִיצוֹנִי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for since the entire coming into being of the worlds from the attribute of kingship is an external matter,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי זה דוגמת שם האדם, שהוא רק בשביל הזולת (כנ\"ל).", "start_offset": 484, "end_offset": 534, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה דוגמת שם האדם, שהוא רק בשביל הזולת (כנזכר לעיל).", "expansions_applied": [ { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה דּוּגְמַת שֵׁם הָאָדָם, שֶׁהוּא רַק בִּשְׁבִיל הַזּוּלַת (כַּנִּזְכָּר לְעֵיל).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "it resembles a person's name, which is only for the sake of others (as stated above).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "chapter_number": 4, "segment_title": "Calling a Name Reaches the Essence", "segment_purpose": "Show how a name can summon the whole person and apply this analogy to calling God from the depths.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "The human examples and their divine application form a complete argument before the detailed reference to earlier Rosh Hashanah discourses.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 917 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 218 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": " אמנם לאידך גיסא, יש מעלה בשם על אור, שהאור אינו ממשיך את העצם, דהגם שהאור הוא מעין המאור ועל ידו אנו יודעים את המאור, מ\"מ, האור אינו ממשיך את המאור עצמו, משא\"כ ע\"י השם ממשיכים את העצם, שהרי כשקוראים לאדם בשמו אזי נפנה לקוראו בכל עצמותו, ועד שכאשר האדם הוא בהתעלפות, שאז מסתלק ממנו חיות הגלוי, הנה העצה לזה היא שלוחשים את שמו באזנו, שמזה מובן שהשם ממשיך את בחי' העצם שלמעלה מחיות הגלוי.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": "ועד\"ז (ובמכ\"ש) הוא בענין השם למעלה, שעצמותו ית' הוא למעלה לגמרי מענין השם, אלא שע\"י הקריאה בשמו ממשיכים עצמותו ית'. וזהו ענין ממעמקים קראתיך, וכן מן המיצר קראתי, שזהו כאדם הקורא לחבירו בשמו, שעי\"ז נפנה אליו בכל עצמותו.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "33", "text_original": "סה\"מ תש\"ב שם.", "english_translation": "Sefer HaMaamarim 5702, ibid.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 331, "number": 33 }, { "page_number": 4, "marker": "34", "text_original": "תהלים קל, א.", "english_translation": "Psalms 130:1.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 140, "number": 34 }, { "page_number": 4, "marker": "35", "text_original": "שם קיח, ה.", "english_translation": "Ibid., 118:5.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 160, "number": 35 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם לאידך גיסא, יש מעלה בשם על אור, שהאור אינו ממשיך את העצם,", "start_offset": 0, "end_offset": 63, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם לאידך גיסא, יש מעלה בשם על אור, שהאור אינו ממשיך את העצם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם לְאִידָךְ גִּיסָא, יֵשׁ מַעֲלָה בְּשֵׁם עַל אוֹר, שֶׁהָאוֹר אֵינוֹ מַמְשִׁיךְ אֶת הָעֶצֶם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet, on the other hand, a name has an advantage over light, for light does not draw forth the essence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהגם שהאור הוא מעין המאור ועל ידו אנו יודעים את המאור, מ\"מ, האור אינו ממשיך את המאור עצמו,", "start_offset": 63, "end_offset": 154, "hebrew_phrase_expanded": " דהגם שהאור הוא מעין המאור ועל ידו אנו יודעים את המאור, מכל מקום, האור אינו ממשיך את המאור עצמו,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דַּהֲגַם שֶׁהָאוֹר הוּא מֵעֵין הַמָּאוֹר וְעַל יָדוֹ אָנוּ יוֹדְעִים אֶת הַמָּאוֹר, מִכָּל מָקוֹם, הָאוֹר אֵינוֹ מַמְשִׁיךְ אֶת הַמָּאוֹר עַצְמוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for although light resembles the luminary and through it we know the luminary, nevertheless, light does not draw forth the luminary itself,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ ע\"י השם ממשיכים את העצם, שהרי כשקוראים לאדם בשמו אזי נפנה לקוראו בכל עצמותו,", "start_offset": 154, "end_offset": 237, "hebrew_phrase_expanded": " מה שאין כן על ידי השם ממשיכים את העצם, שהרי כשקוראים לאדם בשמו אזי נפנה לקוראו בכל עצמותו,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מַה שֶּׁאֵין כֵּן עַל יְדֵי הַשֵּׁם מַמְשִׁיכִים אֶת הָעֶצֶם, שֶׁהֲרֵי כְּשֶׁקּוֹרְאִים לָאָדָם בִּשְׁמוֹ אֲזַי נִפְנֶה לְקוֹרְאוֹ בְּכָל עַצְמוּתוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "whereas through a name one draws forth the essence, for when a person is called by his name, he turns with his entire essence toward the one calling him,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שכאשר האדם הוא בהתעלפות, שאז מסתלק ממנו חיות הגלוי,", "start_offset": 237, "end_offset": 293, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שכאשר האדם הוא בהתעלפות, שאז מסתלק ממנו חיות הגלוי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם הוּא בְּהִתְעַלְּפוּת, שֶׁאָז מִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ חַיּוּת הַגָּלוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and this extends even to when a person has fainted, at which point his revealed vitality withdraws from him:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה העצה לזה היא שלוחשים את שמו באזנו, שמזה מובן שהשם ממשיך את בחי' העצם שלמעלה מחיות הגלוי.", "start_offset": 293, "end_offset": 386, "hebrew_phrase_expanded": " הנה העצה לזה היא שלוחשים את שמו באזנו, שמזה מובן שהשם ממשיך את בחינת העצם שלמעלה מחיות הגלוי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה הָעֵצָה לָזֶה הִיא שֶׁלּוֹחֲשִׁים אֶת שְׁמוֹ בְּאָזְנוֹ, שֶׁמִּזֶּה מוּבָן שֶׁהַשֵּׁם מַמְשִׁיךְ אֶת בְּחִינַת הָעֶצֶם שֶׁלְּמַעְלָה מֵחַיּוּת הַגָּלוּי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the remedy for this is to whisper his name into his ear. From this it is understood that the name draws forth the level of essence that is beyond revealed vitality.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nועד\"ז (ובמכ\"ש) הוא בענין השם למעלה, שעצמותו ית' הוא למעלה לגמרי מענין השם,", "start_offset": 386, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": "\nועל דרך זה (ובמכל שכן) הוא בענין השם למעלה, שעצמותו יתברך הוא למעלה לגמרי מענין השם,", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "ובמכ\"ש", "expanded": "ובמכל שכן" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nוְעַל דֶּרֶךְ זֶה (וּבְמִכָּל שֶׁכֵּן) הוּא בְּעִנְיַן הַשֵּׁם לְמַעְלָה, שֶׁעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ הוּא לְמַעְלָה לְגַמְרֵי מֵעִנְיַן הַשֵּׁם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same applies (and all the more so) to the name Above: His essence, blessed be He, is entirely beyond the whole matter of a name,", "explanation": "“Above” refers to the divine realm.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שע\"י הקריאה בשמו ממשיכים עצמותו ית'. וזהו ענין ממעמקים קראתיך,", "start_offset": 461, "end_offset": 528, "hebrew_phrase_expanded": " אלא שעל ידי הקריאה בשמו ממשיכים עצמותו יתברך. וזהו ענין ממעמקים קראתיך,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא שֶׁעַל יְדֵי הַקְּרִיאָה בִּשְׁמוֹ מַמְשִׁיכִים עַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ. וְזֶהוּ עִנְיַן מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "yet by calling His name, one draws forth His essence, blessed be He. This is the meaning of “From the depths I have called You,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן מן המיצר קראתי, שזהו כאדם הקורא לחבירו בשמו, שעי\"ז נפנה אליו בכל עצמותו.", "start_offset": 528, "end_offset": 605, "hebrew_phrase_expanded": " וכן מן המיצר קראתי, שזהו כאדם הקורא לחבירו בשמו, שעל ידי זה נפנה אליו בכל עצמותו.", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן מִן הַמֵּיצַר קָרָאתִי, שֶׁזֶּהוּ כְּאָדָם הַקּוֹרֵא לַחֲבֵירוֹ בִּשְׁמוֹ, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִפְנֶה אֵלָיו בְּכָל עַצְמוּתוֹ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and likewise, “From distress I called.” This is like a person calling his fellow by name, thereby causing him to turn toward him with his entire essence.", "explanation": "The Hebrew word translated as “distress” also conveys narrowness or constriction.", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "chapter_number": 4, "segment_title": "Renewing Kingship from Its Essential Root", "segment_purpose": "Preserve the explicit reference to earlier discourses while tracing the renewal of divine kingship to essence and concluding the explanation of sanctifying God's name.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The account of Rosh Hashanah concludes with its application to drawing essential holiness into the divine name.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 218 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 193 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": " וכמשנת\"ל", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "בארוכה במאמרים הקודמים בענין ממעמקים קראתיך שבר\"ה, שעי\"ז מעוררים את הרצון למלוכה בכל פרטי המדריגות בבחי' האור שלפני הצמצום, החל מבחי' האור כפי שהוא בגילוי לעצמו, שבבחי' זו שייך רצון גלוי למלוכה (שמתעורר ע\"י ענין ההכתרה), שבו ישנה כבר ההשערה בכח על כל מה שעתיד להיות בפועל (ועד שמזה נמשך לאחר הצמצום ענין המלוכה בפועל ע\"י גזירות המלך), ולפני זה ישנו רצון הקדום, שזהו בחי' המחשבה (שלמעלה מהרצון) מה שחשב והחליט בעצמו שראוי להיות מלך, והסיבה לרצון ומחשבה זו היא לפי שהמלכות מושרשת בהעצמות, שמצד זה ישנו רצון המוחלט בעצמותו ממש. וכיון שבר\"ה חוזרים כל הדברים לקדמותם, שמסתלקים כל הגילויים, ועד שמסתלק גם בחי' פנימיות התענוג, לכן צריכים ישראל להמשיך את בחי' המלוכה משרשה הראשון כמו שהיא בעצמותו ית' ממש.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": "וזהו ענין מקדשי שמך, דכיון שע\"י הקריאה בהשם (שעי\"ז נפנה בעל השם בכל עצמותו) ממשיכים בנ\"י עצמותו ית', הרי הם מקדשי שמך, שממשיכים קדושת העצמות בהשם שמצד עצמו אינו אלא ענין חיצוני בשביל הזולת כו'.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "36", "text_original": "ד\"ה שיר המעלות וד\"ה שובה ישראל (לעיל ע' 3 ואילך. ע' 15 ואילך).", "english_translation": "The discourses beginning “Shir Hamaalot” and “Shuvah Yisrael” (above, p. 3 onward. P. 15 onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 22, "number": 36 }, { "page_number": 5, "marker": "37", "text_original": "ראה עץ חיים שער א (דרוש עיגולים ויושר) בתחילתו. מקדש מלך לזח\"א טו, א. מאמרי אדמו\"ר הזקן תקס\"ח ח\"א ע' שכד ואילך.", "english_translation": "See Etz Chaim, Gate 1 (Discourse on Circles and Uprightness), at its beginning. Mikdash Melech on Zohar, vol. I, 15a. Maamarei Admor Hazaken 5568, vol. I, p. 324 onward.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 271, "number": 37 }, { "page_number": 5, "marker": "38", "text_original": "ראה סידור (עם דא\"ח) שער התקיעות ד\"ה להבין ענין תק\"ש (רמד, ג [שנז, סע\"ג] ואילך).", "english_translation": "See Siddur (with discourses of Chassidus), Gate of the Shofar Blasts, the discourse beginning “Lehavin Inyan Teki'at Shofar” (244, column c [357, end of column c], onward).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 696, "number": 38 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכמשנת\"ל\nבארוכה במאמרים הקודמים בענין ממעמקים קראתיך שבר\"ה,", "start_offset": 0, "end_offset": 60, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שנתבאר לעיל\nבארוכה במאמרים הקודמים בענין ממעמקים קראתיך שבראש השנה,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "שבר\"ה", "expanded": "שבראש השנה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל\nבַּאֲרוּכָּה בַּמַּאֲמָרִים הַקּוֹדְמִים בְּעִנְיַן מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ שֶׁבְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And as explained above at length in the preceding discourses concerning “From the depths I have called You” on Rosh Hashanah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שעי\"ז מעוררים את הרצון למלוכה בכל פרטי המדריגות בבחי' האור שלפני הצמצום,", "start_offset": 60, "end_offset": 133, "hebrew_phrase_expanded": " שעל ידי זה מעוררים את הרצון למלוכה בכל פרטי המדריגות בבחינת האור שלפני הצמצום,", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁעַל יְדֵי זֶה מְעוֹרְרִים אֶת הָרָצוֹן לִמְלוּכָה בְּכָל פְּרָטֵי הַמַּדְרֵיגוֹת בִּבְחִינַת הָאוֹר שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "through this one arouses the will to reign at every particular level within the light that precedes the tzimtzum,", "explanation": "Tzimtzum is the contraction or concealment of divine light.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " החל מבחי' האור כפי שהוא בגילוי לעצמו, שבבחי' זו שייך רצון גלוי למלוכה (שמתעורר ע\"י ענין ההכתרה),", "start_offset": 133, "end_offset": 230, "hebrew_phrase_expanded": " החל מבחינת האור כפי שהוא בגילוי לעצמו, שבבחינה זו שייך רצון גלוי למלוכה (שמתעורר על ידי ענין ההכתרה),", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הָחֵל מִבְּחִינַת הָאוֹר כְּפִי שֶׁהוּא בְּגִילּוּי לְעַצְמוֹ, שֶׁבִּבְחִינָה זוֹ שַׁיָּיךְ רָצוֹן גָּלוּי לִמְלוּכָה (שֶׁמִּתְעוֹרֵר עַל יְדֵי עִנְיַן הַהַכְתָּרָה),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "beginning with the level of light as it is revealed to Himself, at which level a revealed will to reign is possible (aroused through coronation),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שבו ישנה כבר ההשערה בכח על כל מה שעתיד להיות בפועל", "start_offset": 230, "end_offset": 281, "hebrew_phrase_expanded": " שבו ישנה כבר ההשערה בכח על כל מה שעתיד להיות בפועל", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבּוֹ יֶשְׁנָה כְּבָר הַהַשְׁעָרָה בְּכֹחַ עַל כָּל מַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת בְּפוֹעַל", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "in which there already exists, in potential, the assessment of everything that will later exist in actuality", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (ועד שמזה נמשך לאחר הצמצום ענין המלוכה בפועל ע\"י גזירות המלך),", "start_offset": 281, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": " (ועד שמזה נמשך לאחר הצמצום ענין המלוכה בפועל על ידי גזירות המלך),", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְעַד שֶׁמִּזֶּה נִמְשָׁךְ לְאַחַר הַצִּמְצוּם עִנְיַן הַמְּלוּכָה בְּפוֹעַל עַל יְדֵי גְּזֵירוֹת הַמֶּלֶךְ),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(to the point that, after the tzimtzum, actual kingship is drawn from this through the king's decrees),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולפני זה ישנו רצון הקדום, שזהו בחי' המחשבה (שלמעלה מהרצון) מה שחשב והחליט בעצמו שראוי להיות מלך,", "start_offset": 344, "end_offset": 441, "hebrew_phrase_expanded": " ולפני זה ישנו רצון הקדום, שזהו בחינת המחשבה (שלמעלה מהרצון) מה שחשב והחליט בעצמו שראוי להיות מלך,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלִפְנֵי זֶה יֶשְׁנוֹ רָצוֹן הַקָּדוּם, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַמַּחֲשָׁבָה (שֶׁלְּמַעְלָה מֵהָרָצוֹן) מַה שֶּׁחָשַׁב וְהֶחְלִיט בְּעַצְמוֹ שֶׁרָאוּי לִהְיוֹת מֶלֶךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and prior to this there is the primordial will, which is the level of thought (above will): His having thought and resolved within Himself that it is fitting for Him to be king,", "explanation": "“Prior” describes the order of spiritual levels.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והסיבה לרצון ומחשבה זו היא לפי שהמלכות מושרשת בהעצמות,", "start_offset": 441, "end_offset": 496, "hebrew_phrase_expanded": " והסיבה לרצון ומחשבה זו היא לפי שהמלכות מושרשת בהעצמות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַסִּיבָּה לְרָצוֹן וּמַחֲשָׁבָה זוֹ הִיא לְפִי שֶׁהַמַּלְכוּת מוּשְׁרֶשֶׁת בְּהָעַצְמוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the reason for this will and thought is that kingship is rooted in the essence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שמצד זה ישנו רצון המוחלט בעצמותו ממש.", "start_offset": 496, "end_offset": 534, "hebrew_phrase_expanded": " שמצד זה ישנו רצון המוחלט בעצמותו ממש.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמִּצַּד זֶה יֶשְׁנוֹ רָצוֹן הַמּוּחְלָט בְּעַצְמוּתוֹ מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and because of this there is a will firmly resolved within His very essence.", "explanation": "This describes a level of will inherent in the divine essence, preceding the thought and revealed will discussed above.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכיון שבר\"ה חוזרים כל הדברים לקדמותם, שמסתלקים כל הגילויים, ועד שמסתלק גם בחי' פנימיות התענוג,", "start_offset": 534, "end_offset": 629, "hebrew_phrase_expanded": " וכיון שבראש השנה חוזרים כל הדברים לקדמותם, שמסתלקים כל הגילויים, ועד שמסתלק גם בחינת פנימיות התענוג,", "expansions_applied": [ { "source": "שבר\"ה", "expanded": "שבראש השנה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵיוָן שֶׁבְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה חוֹזְרִים כָּל הַדְּבָרִים לְקַדְמוּתָם, שֶׁמִּסְתַּלְּקִים כָּל הַגִּילּוּיִים, וְעַד שֶׁמִּסְתַּלֵּק גַּם בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַתַּעֲנוּג,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And since on Rosh Hashanah all things return to their primordial state, with all revelations withdrawing, to the point that even the inner dimension of delight withdraws,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " לכן צריכים ישראל להמשיך את בחי' המלוכה משרשה הראשון כמו שהיא בעצמותו ית' ממש.", "start_offset": 629, "end_offset": 707, "hebrew_phrase_expanded": " לכן צריכים ישראל להמשיך את בחינת המלוכה משרשה הראשון כמו שהיא בעצמותו יתברך ממש.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לָכֵן צְרִיכִים יִשְׂרָאֵל לְהַמְשִׁיךְ אֶת בְּחִינַת הַמְּלוּכָה מִשָּׁרְשָׁהּ הָרִאשׁוֹן כְּמוֹ שֶׁהִיא בְּעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the people of Israel must therefore draw forth kingship from its first root, as it exists within His very essence, blessed be He.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nוזהו ענין מקדשי שמך, דכיון שע\"י הקריאה בהשם (שעי\"ז נפנה בעל השם בכל עצמותו) ממשיכים בנ\"י עצמותו ית',", "start_offset": 707, "end_offset": 808, "hebrew_phrase_expanded": "\nוזהו ענין מקדשי שמך, דכיון שעל ידי הקריאה בהשם (שעל ידי זה נפנה בעל השם בכל עצמותו) ממשיכים בני ישראל עצמותו יתברך,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "בנ\"י", "expanded": "בני ישראל" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nוְזֶהוּ עִנְיַן מְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ, דְּכֵיוָן שֶׁעַל יְדֵי הַקְּרִיאָה בְּהַשֵּׁם (שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִפְנֶה בַּעַל הַשֵּׁם בְּכָל עַצְמוּתוֹ) מַמְשִׁיכִים בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “those who sanctify Your name”: since, by calling the name (through which the bearer of the name turns with his entire essence), the children of Israel draw forth His essence, blessed be He,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי הם מקדשי שמך, שממשיכים קדושת העצמות בהשם שמצד עצמו אינו אלא ענין חיצוני בשביל הזולת כו'.", "start_offset": 808, "end_offset": 901, "hebrew_phrase_expanded": " הרי הם מקדשי שמך, שממשיכים קדושת העצמות בהשם שמצד עצמו אינו אלא ענין חיצוני בשביל הזולת כו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי הֵם מְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ, שֶׁמַּמְשִׁיכִים קְדוּשַּׁת הָעַצְמוּת בְּהַשֵּׁם שֶׁמִּצַּד עַצְמוֹ אֵינוֹ אֶלָּא עִנְיַן חִיצוֹנִי בִּשְׁבִיל הַזּוּלָת כו'.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "they are thus “those who sanctify Your name,” drawing the holiness of the essence into the name, which in itself is only an external matter for the sake of others, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "chapter_number": 5, "segment_title": "Torah and Mitzvot as Calling God's Name", "segment_purpose": "Identify Torah and mitzvot with calling the divine name and explain the additional holiness their performance brings into the mitzvot.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The general principle is complete before the concrete example of tefillin begins.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 428 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": "ו) והנה כללות ענין הקריאה בשמו הו\"ע קיום התומ\"צ, וכידוע שתומ\"צ הם לאתקנא רזא דשמי', ולכן, ע\"י שישראל מקיימים את התומ\"צ, שעי\"ז הם קוראים בשמו, הרי הם ממשיכים את העצמות. ומזה מובן, שעי\"ז ניתוסף קדושה גם בהמצוות עצמם (שזהו מה שאומרים קודם כל מצוה לשם יחוד קוב\"ה ושכינתי'), בדוגמת הענין דמקדשי שמך, שממשיכים קדושה בהשם, שמצד עצמו הו\"ע חיצוני שבשביל הזולת, וע\"י הקריאה בשמו, שעל ידה נפנה לקוראו בכל עצמותו, ממשיכים בהשם קדושת העצמות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "39", "text_original": "ראה תו\"א שמות מט, ריש ע\"ד. יתרו סז, ד.", "english_translation": "See Torah Or, Shemot, 49, beginning of column d. Yitro, 67, column d.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 82, "number": 39 }, { "page_number": 5, "marker": "40", "text_original": "ראה פע\"ח שער הזמירות ספ\"ה. לקו\"ת דרושים לר\"ה נה, ג.", "english_translation": "See Pri Etz Chaim, Gate of the Psalms, end of chapter 5. Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 55, column c.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 230, "number": 40 }, { "page_number": 5, "marker": "41", "text_original": "חסר קצת (המו\"ל).", "english_translation": "A little is missing (the publisher).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267, "number": 41 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ו) והנה כללות ענין הקריאה בשמו הו\"ע קיום התומ\"צ, וכידוע שתומ\"צ הם לאתקנא רזא דשמי',", "start_offset": 0, "end_offset": 83, "hebrew_phrase_expanded": "ו) והנה כללות ענין הקריאה בשמו הוא ענין קיום התורה ומצוות, וכידוע שתורה ומצוות הם לאתקנא רזא דשמיה,", "expansions_applied": [ { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "התומ\"צ", "expanded": "התורה ומצוות" }, { "source": "שתומ\"צ", "expanded": "שתורה ומצוות" }, { "source": "דשמי'", "expanded": "דשמיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ו) וְהִנֵּה כְּלָלוּת עִנְיַן הַקְּרִיאָה בִּשְׁמוֹ הוּא עִנְיַן קִיּוּם הַתּוֹרָה וּמִצְווֹת, וְכַיָּדוּעַ שֶׁתּוֹרָה וּמִצְווֹת הֵם לְאַתְקָנָא רָזָא דִּשְׁמֵיהּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "6) Now, calling His name consists, in general, of observing Torah and mitzvot. As is known, Torah and mitzvot serve “to perfect the mystery of His name.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן, ע\"י שישראל מקיימים את התומ\"צ, שעי\"ז הם קוראים בשמו, הרי הם ממשיכים את העצמות.", "start_offset": 83, "end_offset": 167, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן, על ידי שישראל מקיימים את התורה ומצוות, שעל ידי זה הם קוראים בשמו, הרי הם ממשיכים את העצמות.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "התומ\"צ", "expanded": "התורה ומצוות" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן, עַל יְדֵי שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְקַיְּימִים אֶת הַתּוֹרָה וּמִצְווֹת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה הֵם קוֹרְאִים בִּשְׁמוֹ, הֲרֵי הֵם מַמְשִׁיכִים אֶת הָעַצְמוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, by observing Torah and mitzvot, through which they call His name, the people of Israel draw down the divine essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן, שעי\"ז ניתוסף קדושה גם בהמצוות עצמם (שזהו מה שאומרים קודם כל מצוה לשם יחוד קוב\"ה ושכינתי'),", "start_offset": 167, "end_offset": 269, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן, שעל ידי זה ניתוסף קדושה גם בהמצוות עצמם (שזהו מה שאומרים קודם כל מצוה לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה),", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "קוב\"ה", "expanded": "קודשא בריך הוא" }, { "source": "ושכינתי'", "expanded": "ושכינתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִיתּוֹסֵף קְדוּשָּׁה גַּם בְּהַמִּצְווֹת עַצְמָם (שֶׁזֶּהוּ מַה שֶּׁאוֹמְרִים קוֹדֶם כָּל מִצְוָה לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this it is understood that holiness is thereby added to the mitzvot themselves as well (this is the meaning of what is said before every mitzvah: “For the sake of the unification of the Holy One, blessed be He, and His Shechinah”),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בדוגמת הענין דמקדשי שמך, שממשיכים קדושה בהשם, שמצד עצמו הו\"ע חיצוני שבשביל הזולת,", "start_offset": 269, "end_offset": 351, "hebrew_phrase_expanded": " בדוגמת הענין דמקדשי שמך, שממשיכים קדושה בהשם, שמצד עצמו הוא ענין חיצוני שבשביל הזולת,", "expansions_applied": [ { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּדוּגְמַת הָעִנְיַן דִּמְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ, שֶׁמַּמְשִׁיכִים קְדוּשָּׁה בְּהַשֵּׁם, שֶׁמִּצַּד עַצְמוֹ הוּא עִנְיַן חִיצוֹנִי שֶׁבִּשְׁבִיל הַזּוּלָת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "just as in the idea of “those who sanctify Your name”: they draw holiness into the name, which in itself is an external aspect that exists for the sake of others.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י הקריאה בשמו, שעל ידה נפנה לקוראו בכל עצמותו, ממשיכים בהשם קדושת העצמות.", "start_offset": 351, "end_offset": 428, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי הקריאה בשמו, שעל ידה נפנה לקוראו בכל עצמותו, ממשיכים בהשם קדושת העצמות.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי הַקְּרִיאָה בִּשְׁמוֹ, שֶׁעַל יָדָהּ נִפְנֶה לְקוֹרְאוֹ בְּכָל עַצְמוּתוֹ, מַמְשִׁיכִים בְּהַשֵּׁם קְדוּשַּׁת הָעַצְמוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "By calling His name, through which He turns with His entire essence toward the one calling Him, they draw the holiness of the divine essence into the name.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "chapter_number": 5, "segment_title": "Tefillin and the Sanctification of the Person", "segment_purpose": "Use tefillin to demonstrate how actual performance draws divine will and its source into a mitzvah, while also sanctifying its performer.", "semantic_unit_type": "example", "boundary_reason": "The tefillin example remains intact across the page boundary and concludes with the corresponding effect on the human soul.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 428 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 416 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": " וכמבואר בסה\"מ תר\"ל בנוגע למצות תפילין (שהוקשה כל התורה לתפילין), שפנימיות רצונו ית' שיקח האדם התפילין ויניחם בראשו דוקא, ואם יניחם על השולחן, אין בזה השראת", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "פנימיות רצונו כלל, דאף שבפ' קדש הכתובה בקלף יש רמז להשראת אור חכמה דאצילות, אין האור שורה בכלי אלא כשהאדם מניחם בראשו דוקא, נמצא, שהאדם הוא מגבי' ומעלה את המצוות שיהי' פנימיות רצונו בהם, ועד שממשיך בהם מבחי' בעל הרצון, ולמעלה יותר, שהרי בכדי שהאור יומשך בתפילין למטה, צ\"ל המשכה מבחינה שלמעלה יותר מהאור הנמשך. ועוד זאת, שע\"י קיום המצוות ניתוסף קדושה גם בנפש האדם שמקיים את המצוות, שזהו הענין דאשר קדשנו במצוותיו כו'.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "42", "text_original": "קידושין לה, א. וש\"נ.", "english_translation": "Kiddushin 35a. And see the references cited there.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 63, "number": 42 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכמבואר בסה\"מ תר\"ל בנוגע למצות תפילין (שהוקשה כל התורה לתפילין),", "start_offset": 0, "end_offset": 65, "hebrew_phrase_expanded": " וכמבואר בספר המאמרים תר\"ל בנוגע למצות תפילין (שהוקשה כל התורה לתפילין),", "expansions_applied": [ { "source": "בסה\"מ", "expanded": "בספר המאמרים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַמְבוּאָר בְּסֵפֶר הַמַּאֲמָרִים תר\"ל בְּנוֹגֵעַ לְמִצְוַת תְּפִילִּין (שֶׁהוּקְּשָׁה כָּל הַתּוֹרָה לִתְפִילִּין),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "As explained in Sefer HaMaamarim 5630 concerning the mitzvah of tefillin (to which the entire Torah is linked by a scriptural analogy),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שפנימיות רצונו ית' שיקח האדם התפילין ויניחם בראשו דוקא,", "start_offset": 65, "end_offset": 121, "hebrew_phrase_expanded": " שפנימיות רצונו יתברך שיקח האדם התפילין ויניחם בראשו דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁפְּנִימִיּוּת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ שֶׁיִּקַּח הָאָדָם הַתְּפִילִּין וְיַנִּיחֵם בְּרֹאשׁוֹ דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the inner dimension of His will, blessed be He, is that a person take the tefillin and place them specifically on his head.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואם יניחם על השולחן, אין בזה השראת\nפנימיות רצונו כלל,", "start_offset": 121, "end_offset": 175, "hebrew_phrase_expanded": " ואם יניחם על השולחן, אין בזה השראת\nפנימיות רצונו כלל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם יַנִּיחֵם עַל הַשּׁוּלְחָן, אֵין בָּזֶה הַשְׁרָאַת\nפְּנִימִיּוּת רְצוֹנוֹ כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "If he places them on the table, the inner dimension of His will does not dwell in this act at all.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאף שבפ' קדש הכתובה בקלף יש רמז להשראת אור חכמה דאצילות,", "start_offset": 175, "end_offset": 232, "hebrew_phrase_expanded": " דאף שבפרשת קדש הכתובה בקלף יש רמז להשראת אור חכמה דאצילות,", "expansions_applied": [ { "source": "שבפ'", "expanded": "שבפרשת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף שֶׁבְּפָרָשַׁת קַדֶּשׁ הַכְּתוּבָה בִּקְלָף יֵשׁ רֶמֶז לְהַשְׁרָאַת אוֹר חָכְמָה דַּאֲצִילוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although the passage “Sanctify,” written on parchment, contains an allusion to the indwelling of the light of Chochmah of Atzilus,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אין האור שורה בכלי אלא כשהאדם מניחם בראשו דוקא,", "start_offset": 232, "end_offset": 280, "hebrew_phrase_expanded": " אין האור שורה בכלי אלא כשהאדם מניחם בראשו דוקא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֵין הָאוֹר שׁוֹרֶה בַּכְּלִי אֶלָּא כְּשֶׁהָאָדָם מַנִּיחֵם בְּרֹאשׁוֹ דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the light dwells in the vessel only when the person places them specifically on his head.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " נמצא, שהאדם הוא מגבי' ומעלה את המצוות שיהי' פנימיות רצונו בהם,", "start_offset": 280, "end_offset": 343, "hebrew_phrase_expanded": " נמצא, שהאדם הוא מגביה ומעלה את המצוות שיהיה פנימיות רצונו בהם,", "expansions_applied": [ { "source": "מגבי'", "expanded": "מגביה" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " נִמְצָא, שֶׁהָאָדָם הוּא מַגְבִּיהַּ וּמַעֲלֶה אֶת הַמִּצְווֹת שֶׁיִּהְיֶה פְּנִימִיּוּת רְצוֹנוֹ בָּהֶם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It follows that it is the person who raises and elevates the mitzvot so that the inner dimension of His will will be present in them,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שממשיך בהם מבחי' בעל הרצון, ולמעלה יותר,", "start_offset": 343, "end_offset": 388, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שממשיך בהם מבחינת בעל הרצון, ולמעלה יותר,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁמַּמְשִׁיךְ בָּהֶם מִבְּחִינַת בַּעַל הָרָצוֹן, וּלְמַעְלָה יוֹתֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "to the point that he draws into them from the level of the One who possesses the will, and from still higher.", "explanation": "“The One who possesses the will” refers to Hashem as He transcends even His will.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי בכדי שהאור יומשך בתפילין למטה, צ\"ל המשכה מבחינה שלמעלה יותר מהאור הנמשך.", "start_offset": 388, "end_offset": 466, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי בכדי שהאור יומשך בתפילין למטה, צריך להיות המשכה מבחינה שלמעלה יותר מהאור הנמשך.", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי בִּכְדֵי שֶׁהָאוֹר יוּמְשַׁךְ בַּתְּפִילִּין לְמַטָּה, צָרִיךְ לִהְיוֹת הַמְשָׁכָה מִבְּחִינָה שֶׁלְּמַעְלָה יוֹתֵר מֵהָאוֹר הַנִּמְשָׁךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For in order for the light to be drawn down into the tefillin below, there must be a drawing down from a level higher than the light being drawn down.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועוד זאת, שע\"י קיום המצוות ניתוסף קדושה גם בנפש האדם שמקיים את המצוות,", "start_offset": 466, "end_offset": 537, "hebrew_phrase_expanded": " ועוד זאת, שעל ידי קיום המצוות ניתוסף קדושה גם בנפש האדם שמקיים את המצוות,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעוֹד זֹאת, שֶׁעַל יְדֵי קִיּוּם הַמִּצְווֹת נִיתּוֹסֵף קְדוּשָּׁה גַּם בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם שֶׁמְּקַיֵּים אֶת הַמִּצְווֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Furthermore, through the performance of the mitzvot, holiness is also added to the soul of the person who performs them.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו הענין דאשר קדשנו במצוותיו כו'.", "start_offset": 537, "end_offset": 573, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו הענין דאשר קדשנו במצוותיו כו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ הָעִנְיָן דַּאֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְווֹתָיו כו'.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “Who has sanctified us with His mitzvot,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "chapter_number": 6, "segment_title": "How Can Joy Reach Divine Essence?", "segment_purpose": "Explain joy in God's essence and formulate the difficulty that joy ordinarily reveals only what already exists in its source.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The meaning of rejoicing 'in You' and the resulting objection are complete before the answer about Israel's essential root.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 406 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "ז) ועז\"נ וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, כפי שמבאר בסה\"מ הנ\"ל, שהכח בכללות נש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך, פי' בך, בתוך עצמותך ומהותך, והיינו, לא רק ממך [כמ\"ש כי ממך הכל, או עמך, כמ\"ש כי עמך מקור חיים, עמך דייקא, שהוא טפל ובטל לך], שזהו רק התפשטות העצמות, אלא בך, שהוא בתוך תוכך כו'.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": "אך עדיין צריך להבין, דלכאורה, מעלת השמחה שפועלת פריצת גדר, שלכן ממשיכה מהעצם (החל מהעצם של האדם השמח) כו', הרי זה רק בנוגע להמשכת הענינים שישנם כבר בשרש ומקור, אלא שיכול להיות שיש דברים המונעים ומעכבים שלא יומשכו בגילוי, הנה על זה מועילה השמחה, שפורצת כל גדר המדידה וההגבלה של סדר ההשתלשלות, ולכן נמשכים הענינים שישנם בשרש ומקור כו'. אבל עדיין אינו מובן, איך שייך שע\"י השמחה דישראל תהי' ההמשכה מעצמותו ית'.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "43", "text_original": "תר\"ל ע' שכו.", "english_translation": "5630, p. 326.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 59, "number": 43 }, { "page_number": 6, "marker": "44", "text_original": "דברי הימים-א כט, יד.", "english_translation": "I Chronicles 29:14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 176, "number": 44 }, { "page_number": 6, "marker": "45", "text_original": "תהלים לו, יו\"ד.", "english_translation": "Psalms 36:10.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 201, "number": 45 }, { "page_number": 6, "marker": "46", "text_original": "ראה לקו\"ת אמור לא, ד. בהר מב, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Emor 31d; Behar 42a. And in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 247, "number": 46 }, { "page_number": 6, "marker": "47", "text_original": "ראה בארוכה סה\"מ תרנ\"ז ס\"ע רכג ואילך.", "english_translation": "See at length Sefer HaMaamarim 5657, end of p. 223 onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 57, "number": 47 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ז) ועז\"נ וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, כפי שמבאר בסה\"מ הנ\"ל,", "start_offset": 0, "end_offset": 60, "hebrew_phrase_expanded": "ז) ועל זה נאמר וישמחו בך כל ישראל מקדשי שמך, כפי שמבאר בספר המאמרים הנזכר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "ועז\"נ", "expanded": "ועל זה נאמר" }, { "source": "בסה\"מ", "expanded": "בספר המאמרים" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ז) וְעַל זֶה נֶאֱמַר וְיִשְׂמְחוּ בְךָ כָּל יִשְׂרָאֵל מְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ, כְּפִי שֶׁמְּבָאֵר בְּסֵפֶר הַמַּאֲמָרִים הַנִּזְכָּר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "7) Concerning this it is said, “And may all Israel, who sanctify Your name, rejoice in You,” as explained in the aforementioned Sefer HaMaamarim:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהכח בכללות נש\"י שיוכלו להקדיש שמו ית' הוא ע\"י השמחה שישמחו בך,", "start_offset": 60, "end_offset": 124, "hebrew_phrase_expanded": " שהכח בכללות נשמות ישראל שיוכלו להקדיש שמו יתברך הוא על ידי השמחה שישמחו בך,", "expansions_applied": [ { "source": "נש\"י", "expanded": "נשמות ישראל" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַכֹּחַ בִּכְלָלוּת נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁיּוּכְלוּ לְהַקְדִּישׁ שְׁמוֹ יִתְבָּרֵךְ הוּא עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁיִּשְׂמְחוּ בְךָ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the power within the souls of Israel as a whole to sanctify His name, blessed be He, comes through the joy with which they “rejoice in You.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " פי' בך, בתוך עצמותך ומהותך, והיינו, לא רק ממך [כמ\"ש כי ממך הכל,", "start_offset": 124, "end_offset": 188, "hebrew_phrase_expanded": " פירוש בך, בתוך עצמותך ומהותך, והיינו, לא רק ממך [כמו שכתוב כי ממך הכל,", "expansions_applied": [ { "source": "פי'", "expanded": "פירוש" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " פֵּירוּשׁ בְּךָ, בְּתוֹךְ עַצְמוּתְךָ וּמַהוּתְךָ, וְהַיְינוּ, לֹא רַק מִמְּךָ [כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב כִּי מִמְּךָ הַכֹּל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“In You” means within Your essence and being—that is, not merely “from You” [as it is written, “For everything is from You,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " או עמך, כמ\"ש כי עמך מקור חיים, עמך דייקא, שהוא טפל ובטל לך],", "start_offset": 188, "end_offset": 249, "hebrew_phrase_expanded": " או עמך, כמו שכתוב כי עמך מקור חיים, עמך דייקא, שהוא טפל ובטל לך],", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אוֹ עִמְּךָ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים, עִמְּךָ דַּיְיקָא, שֶׁהוּא טָפֵל וּבָטֵל לְךָ],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "or “with You,” as it is written, “For with You is the source of life”—specifically “with You,” meaning that it is secondary and nullified to You],", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו רק התפשטות העצמות, אלא בך, שהוא בתוך תוכך כו'.", "start_offset": 249, "end_offset": 301, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו רק התפשטות העצמות, אלא בך, שהוא בתוך תוכך כו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ רַק הִתְפַּשְּׁטוּת הָעַצְמוּת, אֶלָּא בְּךָ, שֶׁהוּא בְּתוֹךְ תּוֹכְךָ כו'.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is only an extension of the divine essence, but “in You,” meaning within Your innermost being, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nאך עדיין צריך להבין, דלכאורה, מעלת השמחה שפועלת פריצת גדר,", "start_offset": 301, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": "\nאך עדיין צריך להבין, דלכאורה, מעלת השמחה שפועלת פריצת גדר,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nאַךְ עֲדַיִין צָרִיךְ לְהָבִין, דְּלִכְאוֹרָה, מַעֲלַת הַשִּׂמְחָה שֶׁפּוֹעֶלֶת פְּרִיצַת גֶּדֶר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet this still requires explanation. Seemingly, the distinctive power of joy to break through boundaries,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שלכן ממשיכה מהעצם (החל מהעצם של האדם השמח) כו',", "start_offset": 360, "end_offset": 408, "hebrew_phrase_expanded": " שלכן ממשיכה מהעצם (החל מהעצם של האדם השמח) כו',", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁלָּכֵן מַמְשִׁיכָה מֵהָעֶצֶם (הָחֵל מֵהָעֶצֶם שֶׁל הָאָדָם הַשָּׂמֵחַ) כו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is why it draws from the essence (beginning with the essence of the person who rejoices), etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי זה רק בנוגע להמשכת הענינים שישנם כבר בשרש ומקור,", "start_offset": 408, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה רק בנוגע להמשכת הענינים שישנם כבר בשרש ומקור,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה רַק בְּנוֹגֵעַ לְהַמְשָׁכַת הָעִנְיָנִים שֶׁיֶּשְׁנָם כְּבָר בְּשֹׁרֶשׁ וּמָקוֹר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "applies only to drawing down things that already exist in their root and source.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שיכול להיות שיש דברים המונעים ומעכבים שלא יומשכו בגילוי,", "start_offset": 461, "end_offset": 522, "hebrew_phrase_expanded": " אלא שיכול להיות שיש דברים המונעים ומעכבים שלא יומשכו בגילוי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא שֶׁיָּכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיֵּשׁ דְּבָרִים הַמּוֹנְעִים וּמְעַכְּבִים שֶׁלֹּא יוּמְשְׁכוּ בְּגִילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "There may, however, be things that prevent and obstruct them from being drawn down into revelation.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה על זה מועילה השמחה, שפורצת כל גדר המדידה וההגבלה של סדר ההשתלשלות,", "start_offset": 522, "end_offset": 593, "hebrew_phrase_expanded": " הנה על זה מועילה השמחה, שפורצת כל גדר המדידה וההגבלה של סדר ההשתלשלות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה עַל זֶה מוֹעִילָה הַשִּׂמְחָה, שֶׁפּוֹרֶצֶת כָּל גֶּדֶר הַמְּדִידָה וְהַהַגְבָּלָה שֶׁל סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Joy is effective in overcoming this, for it breaks through every boundary of measure and limitation within the order of hishtalshelus,", "explanation": "Hishtalshelus is the ordered progression of spiritual levels through which divine light descends.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן נמשכים הענינים שישנם בשרש ומקור כו'.", "start_offset": 593, "end_offset": 635, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן נמשכים הענינים שישנם בשרש ומקור כו'.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן נִמְשָׁכִים הָעִנְיָנִים שֶׁיֶּשְׁנָם בְּשֹׁרֶשׁ וּמָקוֹר כו'.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and therefore the things that exist in their root and source are drawn down, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל עדיין אינו מובן, איך שייך שע\"י השמחה דישראל תהי' ההמשכה מעצמותו ית'.", "start_offset": 635, "end_offset": 708, "hebrew_phrase_expanded": " אבל עדיין אינו מובן, איך שייך שעל ידי השמחה דישראל תהיה ההמשכה מעצמותו יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל עֲדַיִין אֵינוֹ מוּבָן, אֵיךְ שַׁיָּיךְ שֶׁעַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה דְּיִשְׂרָאֵל תִּהְיֶה הַהַמְשָׁכָה מֵעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But it is still not understood how the joy of Israel can bring about a drawing down from His essence, blessed be He.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "chapter_number": 6, "segment_title": "The Soul's Descent Reveals Its Original Root", "segment_purpose": "Explain how Israel's root in divine essence and the ascent achieved through descent allow joy to draw from essence itself.", "semantic_unit_type": "answer", "boundary_reason": "The explanation completes both the purpose of descent and the answer to how joy elicits essential revelation.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 406 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 172 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": " אך הענין הוא, כידוע שנש\"י מושרשים בעצמותו ית' (למעלה גם משרש התומ\"צ כו'). ואף שירדו למטה, מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, הרי ירידה זו היא צורך עלי', והיינו, שע\"י הירידה מתעלים לבחי' עליונה יותר מכמו שהיו לפני ירידתם, דאע\"פ שגם לפני ירידתם היו בבחי' עליונה מאד, שהרי ישראל עלו במחשבה, וכידוע הפירוש בזה, שבמחשבה גופא הם בבחי' הכי עליונה, מ\"מ, ע\"י ירידתם למטה הרי הם מתעלים למעלה עליונה יותר, והיינו שמתעלים לשרשם הראשון כפי שמושרשים בעצמותו", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "ית', שהו\"ע לאשתאבא בגופא דמלכא. וכיון שהשרש דישראל הוא בעצמותו ית' ממש, לכן ע\"י השמחה שלהם, שפורצת כל הגדרים והמדידות והגבלות דסדר השתלשלות, הרי הם ממשיכים מעצמותו ית' ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "48", "text_original": "ראה המשך תרס\"ו ע' רל [שה] ואילך.", "english_translation": "See Hemshech 5666, p. 230 [305] onward.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 73, "number": 48 }, { "page_number": 6, "marker": "49", "text_original": "ע\"פ ל' חז\"ל — חגיגה ה, ב.", "english_translation": "Based on the wording of our Sages, of blessed memory — Chagigah 5b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 114, "number": 49 }, { "page_number": 6, "marker": "50", "text_original": "ב\"ר פ\"א, ד.", "english_translation": "Bereishit Rabbah, chapter 1, section 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 277, "number": 50 }, { "page_number": 6, "marker": "51", "text_original": "ראה לקו\"ת שה\"ש לד, ג. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Shir HaShirim 34c. And in many places.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 330, "number": 51 }, { "page_number": 7, "marker": "52", "text_original": "זח\"א ריז, ב. וראה לקו\"ת שבהערה 10.", "english_translation": "Zohar, vol. I, 217b. See also Likkutei Torah cited in note 10.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 30, "number": 52 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אך הענין הוא, כידוע שנש\"י מושרשים בעצמותו ית' (למעלה גם משרש התומ\"צ כו').", "start_offset": 0, "end_offset": 74, "hebrew_phrase_expanded": " אך הענין הוא, כידוע שנשמות ישראל מושרשים בעצמותו יתברך (למעלה גם משרש התורה ומצוות כו').", "expansions_applied": [ { "source": "שנש\"י", "expanded": "שנשמות ישראל" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "התומ\"צ", "expanded": "התורה ומצוות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ הָעִנְיָן הוּא, כַּיָּדוּעַ שֶׁנִּשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל מוּשְׁרָשִׁים בְּעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ (לְמַעְלָה גַּם מִשֹּׁרֶשׁ הַתּוֹרָה וּמִצְווֹת כו').", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But the explanation is that, as is known, the souls of Israel are rooted in His blessed essence (above even the root of the Torah and mitzvot, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואף שירדו למטה, מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, הרי ירידה זו היא צורך עלי',", "start_offset": 74, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": " ואף שירדו למטה, מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, הרי ירידה זו היא צורך עליה,", "expansions_applied": [ { "source": "עלי'", "expanded": "עליה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַף שֶׁיָּרְדוּ לְמַטָּה, מֵאִיגָּרָא רָמָה לְבֵירָא עֲמִיקְתָא, הֲרֵי יְרִידָה זוֹ הִיא צוֹרֶךְ עֲלִיָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And although they descended below, from a lofty roof to a deep pit, this descent is for the sake of ascent.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, שע\"י הירידה מתעלים לבחי' עליונה יותר מכמו שהיו לפני ירידתם,", "start_offset": 143, "end_offset": 211, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, שעל ידי הירידה מתעלים לבחינה עליונה יותר מכמו שהיו לפני ירידתם,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "לבחי'", "expanded": "לבחינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, שֶׁעַל יְדֵי הַיְרִידָה מִתְעַלִּים לִבְחִינָה עֶלְיוֹנָה יוֹתֵר מִכְּמוֹ שֶׁהָיוּ לִפְנֵי יְרִידָתָם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "That is, through the descent they ascend to a higher level than the one they occupied before their descent.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאע\"פ שגם לפני ירידתם היו בבחי' עליונה מאד, שהרי ישראל עלו במחשבה,", "start_offset": 211, "end_offset": 278, "hebrew_phrase_expanded": " דאף על פי שגם לפני ירידתם היו בבחינה עליונה מאד, שהרי ישראל עלו במחשבה,", "expansions_applied": [ { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף עַל פִּי שֶׁגַּם לִפְנֵי יְרִידָתָם הָיוּ בִּבְחִינָה עֶלְיוֹנָה מְאֹד, שֶׁהֲרֵי יִשְׂרָאֵל עָלוּ בְּמַחֲשָׁבָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although even before their descent they were at a very lofty level, since “Israel arose in thought,”", "explanation": "“Thought” here refers to divine thought.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכידוע הפירוש בזה, שבמחשבה גופא הם בבחי' הכי עליונה, מ\"מ, ע\"י ירידתם למטה הרי הם מתעלים למעלה עליונה יותר,", "start_offset": 278, "end_offset": 385, "hebrew_phrase_expanded": " וכידוע הפירוש בזה, שבמחשבה גופא הם בבחינה הכי עליונה, מכל מקום, על ידי ירידתם למטה הרי הם מתעלים למעלה עליונה יותר,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינה" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַיָּדוּעַ הַפֵּירוּשׁ בָּזֶה, שֶׁבְּמַחֲשָׁבָה גּוּפָא הֵם בִּבְחִינָה הֲכִי עֶלְיוֹנָה, מִכָּל מָקוֹם, עַל יְדֵי יְרִידָתָם לְמַטָּה הֲרֵי הֵם מִתְעַלִּים לְמַעֲלָה עֶלְיוֹנָה יוֹתֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and, as the explanation of this is known, within thought itself they occupy the very highest level, nevertheless, through their descent below they ascend to an even higher level.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שמתעלים לשרשם הראשון כפי שמושרשים בעצמותו\nית', שהו\"ע לאשתאבא בגופא דמלכא.", "start_offset": 385, "end_offset": 466, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שמתעלים לשרשם הראשון כפי שמושרשים בעצמותו\nיתברך, שהוא ענין לאשתאבא בגופא דמלכא.", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ שֶׁמִּתְעַלִּים לְשָׁרְשָׁם הָרִאשׁוֹן כְּפִי שֶׁמּוּשְׁרָשִׁים בְּעַצְמוּתוֹ\nיִתְבָּרֵךְ, שֶׁהוּא עִנְיָן לְאִשְׁתָּאֲבָא בְּגוּפָא דְּמַלְכָּא.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, they ascend to their original root, as they are rooted in His blessed essence, which is the meaning of “to be absorbed into the body of the King.”", "explanation": "“The body of the King” is a metaphor here for the divine essence.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכיון שהשרש דישראל הוא בעצמותו ית' ממש, לכן ע\"י השמחה שלהם, שפורצת כל הגדרים והמדידות והגבלות דסדר השתלשלות,", "start_offset": 466, "end_offset": 575, "hebrew_phrase_expanded": " וכיון שהשרש דישראל הוא בעצמותו יתברך ממש, לכן על ידי השמחה שלהם, שפורצת כל הגדרים והמדידות והגבלות דסדר השתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵיוָן שֶׁהַשֹּׁרֶשׁ דְּיִשְׂרָאֵל הוּא בְּעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ מַמָּשׁ, לָכֵן עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁלָּהֶם, שֶׁפּוֹרֶצֶת כָּל הַגְּדָרִים וְהַמְּדִידוֹת וְהַגְבָּלוֹת דְּסֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And since Israel’s root is in His very essence, blessed be He, therefore, through their joy, which breaks through all the boundaries, measures, and limitations of the order of hishtalshelut,", "explanation": "Hishtalshelut is the ordered progression of spiritual levels through which divine light descends.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי הם ממשיכים מעצמותו ית' ממש.", "start_offset": 575, "end_offset": 607, "hebrew_phrase_expanded": " הרי הם ממשיכים מעצמותו יתברך ממש.", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי הֵם מַמְשִׁיכִים מֵעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "they draw forth from His very essence, blessed be He.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "chapter_number": 7, "segment_title": "Physical Service Corresponds to Essential Revelation", "segment_purpose": "Explain why human service must correspond to the revelation it elicits, illustrating physical observance through the shofar and the sparks of Tohu.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The requirement, shofar example, and explanation from Tohu conclude at a complete clause and closed parenthesis before a further ground is introduced.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 653 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": "ח) אמנם בכדי שהעבודה דישראל תפעול המשכת העצמות, צריכה להיות עבודתם מעין זה. והיינו, שאע\"פ שנת\"ל שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את האתעדל\"ע, וגם לאחרי שעלה ברצונו שהאתעדל\"ע תומשך ע\"י אתעדל\"ת, אין זה בדרך הכרח ח\"ו, והיינו שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את ההמשכה מלמעלה כו', מ\"מ, יש צורך שהאתעדל\"ת תהי' עכ\"פ מעין ההמשכה. וזהו שהמשכת העצמות נעשית ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות דוקא, וכמו המשכת העצמות שע\"י תק\"ש, שנעשית ע\"י שופר גשמי, בפה גשמי, קול והבל גשמי דוקא [דאף שבתק\"ש יש גם הענין דקלא פנימאה כו', מ\"מ, המשכת העצמות נעשית ע\"י תק\"ש בגשמיות דוקא], שזהו לפי שדוקא בדברים הגשמיים ישנם הניצוצות דעולם התהו, שבו היו אורות מרובים וכלים מועטים (היינו שהכלים הם במיעוט וביטול להאורות),", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "53", "text_original": "ד\"ה שיר המעלות ממעמקים פ\"ו (לעיל ריש ע' 8).", "english_translation": "The discourse beginning “A Song of Ascents, From the Depths,” chapter 6 (above, beginning of p. 8).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 95, "number": 53 }, { "page_number": 7, "marker": "54", "text_original": "ראה דרמ\"צ קכג, א ואילך. קנט, סע\"ב ואילך.", "english_translation": "See Derech Mitzvosecha, 123a onward; 159b, end, onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 297, "number": 54 }, { "page_number": 7, "marker": "55", "text_original": "ראה לקו\"ת דרושים לר\"ה נח, ד ואילך.", "english_translation": "See Likkutei Torah, Discourses for Rosh Hashanah, 58d onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 473, "number": 55 }, { "page_number": 7, "marker": "56", "text_original": "ראה סה\"מ תר\"ל ע' קנ.", "english_translation": "See Sefer Hamaamarim 5630, p. 150.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 652, "number": 56 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ח) אמנם בכדי שהעבודה דישראל תפעול המשכת העצמות, צריכה להיות עבודתם מעין זה.", "start_offset": 0, "end_offset": 75, "hebrew_phrase_expanded": "ח) אמנם בכדי שהעבודה דישראל תפעול המשכת העצמות, צריכה להיות עבודתם מעין זה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ח) אָמְנָם בִּכְדֵי שֶׁהָעֲבוֹדָה דְּיִשְׂרָאֵל תִּפְעוֹל הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת, צְרִיכָה לִהְיוֹת עֲבוֹדָתָם מֵעֵין זֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "8) However, for Israel’s service to bring about the drawing down of the divine essence, their service must bear some resemblance to this.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, שאע\"פ שנת\"ל שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את האתעדל\"ע,", "start_offset": 75, "end_offset": 129, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, שאף על פי שנתבאר לעיל שהאתערותא דלתתא אינה מכרחת את האתערותא דלעילא,", "expansions_applied": [ { "source": "שאע\"פ", "expanded": "שאף על פי" }, { "source": "שנת\"ל", "expanded": "שנתבאר לעיל" }, { "source": "שהאתעדל\"ת", "expanded": "שהאתערותא דלתתא" }, { "source": "האתעדל\"ע", "expanded": "האתערותא דלעילא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל שֶׁהָאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אֵינָהּ מַכְרַחַת אֶת הָאִתְעָרוּתָא דִּלְעֵילָּא,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, although it was explained above that the arousal from below does not compel the arousal from above,", "explanation": "The arousal from below is human spiritual initiative; the arousal from above is the divine response.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם לאחרי שעלה ברצונו שהאתעדל\"ע תומשך ע\"י אתעדל\"ת, אין זה בדרך הכרח ח\"ו,", "start_offset": 129, "end_offset": 202, "hebrew_phrase_expanded": " וגם לאחרי שעלה ברצונו שהאתערותא דלעילא תומשך על ידי אתערותא דלתתא, אין זה בדרך הכרח חס ושלום,", "expansions_applied": [ { "source": "שהאתעדל\"ע", "expanded": "שהאתערותא דלעילא" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "אתעדל\"ת", "expanded": "אתערותא דלתתא" }, { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם לְאַחֲרֵי שֶׁעָלָה בִּרְצוֹנוֹ שֶׁהָאִתְעָרוּתָא דִּלְעֵילָּא תּוּמְשַׁךְ עַל יְדֵי אִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא, אֵין זֶה בְּדֶרֶךְ הֶכְרֵחַ חַס וְשָׁלוֹם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and even after He willed that the arousal from above should be drawn down through an arousal from below, this does not occur out of necessity, God forbid,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שהאתעדל\"ת אינה מכרחת את ההמשכה מלמעלה כו', מ\"מ, יש צורך שהאתעדל\"ת תהי' עכ\"פ מעין ההמשכה.", "start_offset": 202, "end_offset": 298, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שהאתערותא דלתתא אינה מכרחת את ההמשכה מלמעלה כו', מכל מקום, יש צורך שהאתערותא דלתתא תהיה על כל פנים מעין ההמשכה.", "expansions_applied": [ { "source": "שהאתעדל\"ת", "expanded": "שהאתערותא דלתתא" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" }, { "source": "עכ\"פ", "expanded": "על כל פנים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ שֶׁהָאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אֵינָהּ מַכְרַחַת אֶת הַהַמְשָׁכָה מִלְמַעְלָה כו', מִכָּל מָקוֹם, יֵשׁ צוֹרֶךְ שֶׁהָאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא תִּהְיֶה עַל כָּל פָּנִים מֵעֵין הַהַמְשָׁכָה.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "meaning that the arousal from below does not compel the drawing down from above, etc., nevertheless, the arousal from below must at least bear some resemblance to what is drawn down.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו שהמשכת העצמות נעשית ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות דוקא,", "start_offset": 298, "end_offset": 353, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו שהמשכת העצמות נעשית על ידי קיום התורה ומצוות בגשמיות דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "התומ\"צ", "expanded": "התורה ומצוות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ שֶׁהַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי קִיּוּם הַתּוֹרָה וּמִצְווֹת בְּגַשְׁמִיּוּת דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is why the divine essence is drawn down specifically through the physical fulfillment of the Torah and mitzvot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו המשכת העצמות שע\"י תק\"ש, שנעשית ע\"י שופר גשמי, בפה גשמי, קול והבל גשמי דוקא", "start_offset": 353, "end_offset": 433, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו המשכת העצמות שעל ידי תקיעת שופר, שנעשית על ידי שופר גשמי, בפה גשמי, קול והבל גשמי דוקא", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "תק\"ש", "expanded": "תקיעת שופר" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת שֶׁעַל יְדֵי תְּקִיעַת שׁוֹפָר, שֶׁנַּעֲשֵׂית עַל יְדֵי שׁוֹפָר גַּשְׁמִי, בְּפֶה גַּשְׁמִי, קוֹל וְהֶבֶל גַּשְׁמִי דַּוְקָא", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For example, the drawing down of the divine essence through sounding the shofar is accomplished specifically through a physical shofar, with a physical mouth, physical sound, and physical breath", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [דאף שבתק\"ש יש גם הענין דקלא פנימאה כו', מ\"מ, המשכת העצמות נעשית ע\"י תק\"ש בגשמיות דוקא],", "start_offset": 433, "end_offset": 522, "hebrew_phrase_expanded": " [דאף שבתקיעת שופר יש גם הענין דקלא פנימאה כו', מכל מקום, המשכת העצמות נעשית על ידי תקיעת שופר בגשמיות דוקא],", "expansions_applied": [ { "source": "שבתק\"ש", "expanded": "שבתקיעת שופר" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "תק\"ש", "expanded": "תקיעת שופר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [דְּאַף שֶׁבִּתְקִיעַת שׁוֹפָר יֵשׁ גַּם הָעִנְיָן דְּקָלָא פְּנִימָאָה כו', מִכָּל מָקוֹם, הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי תְּקִיעַת שׁוֹפָר בְּגַשְׁמִיּוּת דַּוְקָא],", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "[for although sounding the shofar also includes the aspect of an inner voice, etc., nevertheless, the divine essence is drawn down specifically through physically sounding the shofar].", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו לפי שדוקא בדברים הגשמיים ישנם הניצוצות דעולם התהו, שבו היו אורות מרובים וכלים מועטים", "start_offset": 522, "end_offset": 612, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו לפי שדוקא בדברים הגשמיים ישנם הניצוצות דעולם התהו, שבו היו אורות מרובים וכלים מועטים", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ לְפִי שֶׁדַּוְקָא בַּדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים יֶשְׁנָם הַנִּיצוֹצוֹת דְּעוֹלַם הַתֹּהוּ, שֶׁבּוֹ הָיוּ אוֹרוֹת מְרוּבִּים וְכֵלִים מוּעָטִים", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is because it is specifically physical things that contain the sparks of the world of Tohu, in which there were abundant lights and few vessels", "explanation": "Tohu means “chaos” and names a spiritual world whose vessels could not contain its intense lights.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (היינו שהכלים הם במיעוט וביטול להאורות),", "start_offset": 612, "end_offset": 653, "hebrew_phrase_expanded": " (היינו שהכלים הם במיעוט וביטול להאורות),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (הַיְינוּ שֶׁהַכֵּלִים הֵם בְּמִיעוּט וּבִיטּוּל לְהָאוֹרוֹת),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(meaning that the vessels are diminished and nullified in relation to the lights),", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "chapter_number": 7, "segment_title": "Material Existence and a Dwelling for God", "segment_purpose": "Explain the presence of divine creative power in physical existence and why physical mitzvot fulfill the purpose of a dwelling in the lowest realm.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The deeper explanation from creation culminates in the purpose of a divine dwelling below, completing original section VIII.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 653 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 1263 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": " ויתירה מזה, שבדברים הגשמיים ישנו כח העצמות, וכמבואר באגה\"ק שהתהוות הגשמיות היא ממהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו, ולכן הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט כו', ועד שהיש הנברא (הגשמי) הוא יש האמיתי (כמ\"ש אדמו\"ר האמצעי בביאוה\"ז). וכידוע גם בענין אין ערוך לך כו' בעולם הזה דוקא. ומצד גודל המעלה שבדברים הגשמיים, הנה דוקא ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות נעשית המשכת העצמות. ועי\"ז משלימים את הכוונה שנתאווה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים, והיינו, שענין הדירה לעצמותו ית' הוא לא בעליונים (שהרי אדרבה, להם ירידה מאור פניו ית', כמ\"ש בתניא), כי אם בתחתונים דוקא.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "57", "text_original": "ס\"כ (קל, סע\"א ואילך).", "english_translation": "Section 20 (130a, end, onward).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 59, "number": 57 }, { "page_number": 7, "marker": "58", "text_original": "בשלח צו, ג.", "english_translation": "Beshalach, 96c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 288, "number": 58 }, { "page_number": 7, "marker": "59", "text_original": "ראה ד\"ה אין ערוך לך (סה\"מ תשי\"א ע' 107 ואילך. ע' 137 ואילך). ועוד.", "english_translation": "See the discourse beginning “There Is None Comparable to You” (Sefer Hamaamarim 5711, p. 107 onward; p. 137 onward). And elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 297, "number": 59 }, { "page_number": 7, "marker": "60", "text_original": "ראה תנחומא בחוקותי ג. נשא טז. ב\"ר ספ\"ג. במדב\"ר פי\"ג, ו. תניא רפל\"ו. ובכ\"מ.", "english_translation": "See Tanchuma, Bechukosai 3; Naso 16. Bereishis Rabbah, end of chapter 3. Bamidbar Rabbah, chapter 13, section 6. Tanya, beginning of chapter 36. And in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 489, "number": 60 }, { "page_number": 7, "marker": "61", "text_original": "ראה אוה\"ת בלק ע' תתקצז. המשך תרס\"ו ע' ג [ה].", "english_translation": "See Or Hatorah, Balak, p. 997. Hemshech 5666, p. 3 [5].", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 522, "number": 61 }, { "page_number": 7, "marker": "62", "text_original": "פרק לו.", "english_translation": "Chapter 36.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 587, "number": 62 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ויתירה מזה, שבדברים הגשמיים ישנו כח העצמות, וכמבואר באגה\"ק", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": " ויתירה מזה, שבדברים הגשמיים ישנו כח העצמות, וכמבואר באגרת הקודש", "expansions_applied": [ { "source": "באגה\"ק", "expanded": "באגרת הקודש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וִיתֵירָה מִזֶּה, שֶׁבַּדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים יֶשְׁנוֹ כֹּחַ הָעַצְמוּת, וְכַמְבוֹאָר בְּאִגֶּרֶת הַקּוֹדֶשׁ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And beyond this, physical things contain the power of the divine essence, as explained in Iggeret HaKodesh:", "explanation": "Iggeret HaKodesh (“The Holy Epistle”) is a section of Tanya.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהתהוות הגשמיות היא ממהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו הוא מעצמותו", "start_offset": 59, "end_offset": 129, "hebrew_phrase_expanded": " שהתהוות הגשמיות היא ממהותו ועצמותו של המאציל ברוך הוא שמציאותו הוא מעצמותו", "expansions_applied": [ { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהִתְהַוּוּת הַגַּשְׁמִיּוּת הִיא מִמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ שֶׁל הַמַּאֲצִיל בָּרוּךְ הוּא שֶׁמְּצִיאוּתוֹ הוּא מֵעַצְמוּתוֹ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "physicality comes into being from the very being and essence of the Emanator, blessed be He, whose existence derives from His own essence", "explanation": "“The Emanator” refers to God as the source of divine emanation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו, ולכן הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט כו',", "start_offset": 129, "end_offset": 222, "hebrew_phrase_expanded": " ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו חס ושלום, ולכן הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט כו',", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֵינוֹ עָלוּל מֵאֵיזֶה עִילָּה שֶׁקָּדְמָה לוֹ חַס וְשָׁלוֹם, וְלָכֵן הוּא לְבַדּוֹ בְּכֹחוֹ וִיכָלְתּוֹ לִבְרוֹא יֵשׁ מֵאַיִן וְאֶפֶס הַמּוּחְלָט כו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and who is not the effect of any cause that preceded Him, God forbid. Therefore, He alone has the power and ability to create something from nothing and absolute nonexistence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שהיש הנברא (הגשמי) הוא יש האמיתי (כמ\"ש אדמו\"ר האמצעי בביאוה\"ז).", "start_offset": 222, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שהיש הנברא (הגשמי) הוא יש האמיתי (כמו שכתב אדוננו מורנו ורבנו האמצעי בביאורי הזוהר).", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתב" }, { "source": "אדמו\"ר", "expanded": "אדוננו מורנו ורבנו" }, { "source": "בביאוה\"ז", "expanded": "בביאורי הזוהר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁהַיֵּשׁ הַנִּבְרָא (הַגַּשְׁמִי) הוּא יֵשׁ הָאֲמִיתִּי (כְּמוֹ שֶׁכָּתַב אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ הָאֶמְצָעִי בְּבֵיאוּרֵי הַזּוֹהַר).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This extends to the point that created (physical) existence is true existence (as the Mitteler Rebbe writes in Biurei HaZohar).", "explanation": "“True existence” refers to the divine existence that depends on no prior cause. The statement identifies the ultimate reality of physical existence with this divine source. Biurei HaZohar means “Explanations of the Zohar.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכידוע גם בענין אין ערוך לך כו' בעולם הזה דוקא.", "start_offset": 290, "end_offset": 338, "hebrew_phrase_expanded": " וכידוע גם בענין אין ערוך לך כו' בעולם הזה דוקא.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַיָּדוּעַ גַּם בְּעִנְיַן אֵין עֲרוֹךְ לְךָ כו' בָּעוֹלָם הַזֶּה דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "As is also known regarding “There is none comparable to You,” etc., specifically “in this world.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומצד גודל המעלה שבדברים הגשמיים, הנה דוקא ע\"י קיום התומ\"צ בגשמיות נעשית המשכת העצמות.", "start_offset": 338, "end_offset": 424, "hebrew_phrase_expanded": " ומצד גודל המעלה שבדברים הגשמיים, הנה דוקא על ידי קיום התורה והמצוות בגשמיות נעשית המשכת העצמות.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "התומ\"צ", "expanded": "התורה והמצוות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִצַּד גּוֹדֶל הַמַּעֲלָה שֶׁבַּדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים, הִנֵּה דַּוְקָא עַל יְדֵי קִיּוּם הַתּוֹרָה וְהַמִּצְווֹת בְּגַשְׁמִיּוּת נַעֲשֵׂית הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And because of the great spiritual distinction of physical things, it is specifically through the physical fulfillment of the Torah and mitzvot that the divine essence is drawn down.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועי\"ז משלימים את הכוונה שנתאווה הקב\"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים,", "start_offset": 424, "end_offset": 490, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי זה משלימים את הכוונה שנתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים,", "expansions_applied": [ { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" }, { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי זֶה מַשְׁלִימִים אֶת הַכַּוָּונָה שֶׁנִּתְאַוָּוה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Through this, we fulfill the intention that the Holy One, blessed be He, desired a dwelling for Himself, blessed be He, in the lower realms.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, שענין הדירה לעצמותו ית' הוא לא בעליונים", "start_offset": 490, "end_offset": 538, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, שענין הדירה לעצמותו יתברך הוא לא בעליונים", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, שֶׁעִנְיַן הַדִּירָה לְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ הוּא לֹא בָּעֶלְיוֹנִים", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "That is, the dwelling for His blessed essence is not in the higher realms", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (שהרי אדרבה, להם ירידה מאור פניו ית', כמ\"ש בתניא), כי אם בתחתונים דוקא.", "start_offset": 538, "end_offset": 610, "hebrew_phrase_expanded": " (שהרי אדרבה, להם ירידה מאור פניו יתברך, כמו שכתוב בתניא), כי אם בתחתונים דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁהֲרֵי אַדְּרַבָּה, לָהֶם יְרִידָה מֵאוֹר פָּנָיו יִתְבָּרֵךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּתַנְיָא), כִּי אִם בַּתַּחְתּוֹנִים דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(for, on the contrary, for them there is a descent from the light of His blessed countenance, as stated in Tanya), but specifically in the lower realms.", "explanation": "The higher realms themselves represent a descent from the divine light.", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "chapter_number": 8, "segment_title": "Physical Sukkah Observance Reveals the Soul's Essence", "segment_purpose": "Apply the argument to the sukkah's physical space, seven-day duration, and eating and drinking, resolving how these elicit the promised revelation.", "semantic_unit_type": "resolution", "boundary_reason": "The application answers the original question and completes the account of the revealed soul levels before discussing the promise's future wording.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 711 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "ט) וזהו בסוכות תשבו שבעת ימים וגו', שקיום מצות סוכה צ\"ל בגשמיות דוקא (כמו כל המצוות, ובפרט שסוכה היא מצוה כללית), בהגבלה של מקום גשמי, שיעור הסוכה, הדפנות וכו', וכן בהגבלה של זמן גשמי, שבעת ימים [ובפרט ע\"פ הידוע שז' ימים רצופים הם שבעת ימי ההיקף שכוללים כל הזמן, כידוע בביאור מארז\"ל נער הייתי גם זקנתי שרו של עולם אמרו, שבכל שבוע אומרים היום יום ראשון, לפי שבכל שבוע חוזרים אותם ימי ההיקף כו'], וגם הישיבה בסוכה גופא הו\"ע גשמי, ובפרט לפי משנת\"ל (ס\"ג) שעיקר המצוה דישיבה בסוכה הוא בנוגע לאכילה ושתי' דוקא. ועז\"נ בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שע\"י קיום מצות סוכה בגשמיות דוקא, נעשה הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שהו\"ע גילוי המקיפים דנשמה, חי' ויחידה, ועד להגילוי דבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "63", "text_original": "ראה \"רשימות\" חוברת סב.", "english_translation": "See “Reshimot,” booklet 62.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 111, "number": 63 }, { "page_number": 8, "marker": "64", "text_original": "לקו\"ת שה\"ש כה, א. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Song of Songs 25a. And in many places.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 268, "number": 64 }, { "page_number": 8, "marker": "65", "text_original": "יבמות טז, ב.", "english_translation": "Yevamot 16b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 282, "number": 65 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ט) וזהו בסוכות תשבו שבעת ימים וגו',", "start_offset": 0, "end_offset": 35, "hebrew_phrase_expanded": "ט) וזהו בסוכות תשבו שבעת ימים וגומר,", "expansions_applied": [ { "source": "וגו'", "expanded": "וגומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ט) וְזֶהוּ בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים וְגוֹמֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "9) This is the meaning of “You shall dwell in sukkot for seven days, etc.”:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שקיום מצות סוכה צ\"ל בגשמיות דוקא (כמו כל המצוות, ובפרט שסוכה היא מצוה כללית),", "start_offset": 35, "end_offset": 113, "hebrew_phrase_expanded": " שקיום מצות סוכה צריך להיות בגשמיות דוקא (כמו כל המצוות, ובפרט שסוכה היא מצוה כללית),", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁקִּיּוּם מִצְוַת סוּכָּה צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּגַשְׁמִיּוּת דַּוְקָא (כְּמוֹ כָּל הַמִּצְווֹת, וּבִפְרָט שֶׁסּוּכָּה הִיא מִצְוָה כְּלָלִית),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The mitzvah of sukkah must be fulfilled specifically in physical terms (like all the mitzvot, and especially since sukkah is a comprehensive mitzvah),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בהגבלה של מקום גשמי, שיעור הסוכה, הדפנות וכו', וכן בהגבלה של זמן גשמי, שבעת ימים", "start_offset": 113, "end_offset": 194, "hebrew_phrase_expanded": " בהגבלה של מקום גשמי, שיעור הסוכה, הדפנות וכו', וכן בהגבלה של זמן גשמי, שבעת ימים", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּהַגְבָּלָה שֶׁל מָקוֹם גַּשְׁמִי, שִׁיעוּר הַסּוּכָּה, הַדְּפָנוֹת וכו', וְכֵן בְּהַגְבָּלָה שֶׁל זְמַן גַּשְׁמִי, שִׁבְעַת יָמִים", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "within the limits of physical space—the dimensions of the sukkah, its walls, etc.—and likewise within the limits of physical time: seven days", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [ובפרט ע\"פ הידוע שז' ימים רצופים הם שבעת ימי ההיקף שכוללים כל הזמן,", "start_offset": 194, "end_offset": 262, "hebrew_phrase_expanded": " [ובפרט על פי הידוע ששבעה ימים רצופים הם שבעת ימי ההיקף שכוללים כל הזמן,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "שז'", "expanded": "ששבעה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [וּבִפְרָט עַל פִּי הַיָּדוּעַ שֶׁשִּׁבְעָה יָמִים רְצוּפִים הֵם שִׁבְעַת יְמֵי הַהֶיקֵּף שֶׁכּוֹלְלִים כָּל הַזְּמַן,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[especially in light of the known teaching that seven consecutive days are the seven days of the cycle, which encompass all time,", "explanation": "The cycle is the recurring seven-day cycle of creation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כידוע בביאור מארז\"ל נער הייתי גם זקנתי שרו של עולם אמרו,", "start_offset": 262, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": " כידוע בביאור מאמר רבותינו זכרונם לברכה נער הייתי גם זקנתי שרו של עולם אמרו,", "expansions_applied": [ { "source": "מארז\"ל", "expanded": "מאמר רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּיָּדוּעַ בְּבֵיאוּר מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה נַעַר הָיִיתִי גַּם זָקַנְתִּי שָׂרוֹ שֶׁל עוֹלָם אֲמָרוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as is known from the explanation of our Sages’ statement that “I was young and have also grown old” was said by the angel appointed over the world:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שבכל שבוע אומרים היום יום ראשון, לפי שבכל שבוע חוזרים אותם ימי ההיקף כו'],", "start_offset": 319, "end_offset": 394, "hebrew_phrase_expanded": " שבכל שבוע אומרים היום יום ראשון, לפי שבכל שבוע חוזרים אותם ימי ההיקף כו'],", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבְּכָל שָׁבוּעַ אוֹמְרִים הַיּוֹם יוֹם רִאשׁוֹן, לְפִי שֶׁבְּכָל שָׁבוּעַ חוֹזְרִים אוֹתָם יְמֵי הַהֶיקֵּף כו'],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Each week we say, “Today is the first day,” because each week those same days of the cycle recur, etc.],", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם הישיבה בסוכה גופא הו\"ע גשמי,", "start_offset": 394, "end_offset": 427, "hebrew_phrase_expanded": " וגם הישיבה בסוכה גופא הוא ענין גשמי,", "expansions_applied": [ { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם הַיְּשִׁיבָה בַּסּוּכָּה גּוּפָא הוּא עִנְיָן גַּשְׁמִי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and dwelling in the sukkah itself is also a physical activity,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט לפי משנת\"ל (ס\"ג) שעיקר המצוה דישיבה בסוכה הוא בנוגע לאכילה ושתי' דוקא.", "start_offset": 427, "end_offset": 504, "hebrew_phrase_expanded": " ובפרט לפי מה שנתבאר לעיל (סעיף ג) שעיקר המצוה דישיבה בסוכה הוא בנוגע לאכילה ושתיה דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "משנת\"ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "ס\"ג", "expanded": "סעיף ג" }, { "source": "ושתי'", "expanded": "ושתיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִפְרָט לְפִי מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל (סְעִיף ג) שֶׁעִיקַּר הַמִּצְוָה דִּישִׁיבָה בַּסּוּכָּה הוּא בְּנוֹגֵעַ לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "especially in light of what was explained above (section 3), that the principal aspect of the mitzvah of dwelling in the sukkah concerns eating and drinking specifically.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועז\"נ בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "start_offset": 504, "end_offset": 561, "hebrew_phrase_expanded": " ועל זה נאמר בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "expansions_applied": [ { "source": "ועז\"נ", "expanded": "ועל זה נאמר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל זֶה נֶאֱמַר בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Concerning this it says, “You shall dwell in sukkot for seven days; all the native-born in Israel shall dwell in sukkot”:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שע\"י קיום מצות סוכה בגשמיות דוקא, נעשה הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "start_offset": 561, "end_offset": 637, "hebrew_phrase_expanded": " שעל ידי קיום מצות סוכה בגשמיות דוקא, נעשה הגילוי דכל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁעַל יְדֵי קִיּוּם מִצְוַת סוּכָּה בְּגַשְׁמִיּוּת דַּוְקָא, נַעֲשֶׂה הַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Through fulfilling the mitzvah of sukkah specifically in physical terms, the revelation expressed by “all the native-born in Israel shall dwell in sukkot” comes about,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהו\"ע גילוי המקיפים דנשמה, חי' ויחידה, ועד להגילוי דבחי' יחיד (כנ\"ל ס\"ב).", "start_offset": 637, "end_offset": 711, "hebrew_phrase_expanded": " שהוא ענין גילוי המקיפים דנשמה, חיה ויחידה, ועד להגילוי דבחינת יחיד (כנזכר לעיל סעיף ב).", "expansions_applied": [ { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "חי'", "expanded": "חיה" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "ס\"ב", "expanded": "סעיף ב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהוּא עִנְיָן גִּילּוּי הַמַּקִּיפִים דְּנְשָׁמָה, חַיָּה וִיחִידָה, וְעַד לְהַגִּילּוּי דִּבְחִינַת יָחִיד (כַּנִּזְכָּר לְעֵיל סְעִיף ב).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is the revelation of the soul’s encompassing levels, Chayah and Yechidah, extending even to the revelation of the level of Yachid (as explained above, section 2).", "explanation": "Chayah and Yechidah are levels of the soul beyond its inwardly grasped faculties. Yachid, “the Singular One,” refers here to the soul’s essential divine source.", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "chapter_number": 8, "segment_title": "A Present Revelation and Its Future Fulfillment", "segment_purpose": "Clarify that the future wording describes revelation following observance, using Maimonides' explanation of the World to Come, and preserve the concluding hope for the sukkah of Leviathan.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "The temporal clarification and final redemptive application complete the discourse at the exact end of the final source line.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 711 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 1340 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": " ולהעיר, שאף שהענין דכל האזרח גו' הוא לשון עתיד (מה שאני עתיד להזריח כו'), מ\"מ, נמשך גילוי זה כבר עכשיו. וע\"ד מ\"ש הרמב\"ם בפירוש עולם הבא, שאין הכוונה שאינו מצוי עתה, שהרי הוא מצוי ועומד כו', ולא קראוהו עולם הבא אלא מפני שאותן החיים באין לו לאדם אחר חיי העולם הזה כו', הנה עד\"ז הוא בנוגע להגילוי דכל האזרח גו' שנמשך ע\"י המצוה דישיבה בסוכה, שגילוי זה הוא מצוי ועומד גם עכשיו, ומש\"נ בלשון עתיד הרי זה לפי שהגילוי הוא לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו, והיינו, שמיד לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, נמשך הגילוי דכל האזרח גו', הן ברוחניות, גילוי המקיפים דנשמה כו', והן כפשוטו, שזהו שלעת\"ל נזכה לישב בסוכת עורו של לויתן, בקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "66", "text_original": "לקו\"ת שמע\"צ פח, ג. פט, ג.", "english_translation": "Likkutei Torah, Shemini Atzeret 88c. 89c.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 72, "number": 66 }, { "page_number": 8, "marker": "67", "text_original": "הל' תשובה ספ\"ח.", "english_translation": "Laws of Repentance, end of chapter 8.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 120, "number": 67 }, { "page_number": 8, "marker": "68", "text_original": "ב\"ב עה, א. יל\"ש אמור רמז תרנג.", "english_translation": "Bava Batra 75a. Yalkut Shimoni, Emor, section 653.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 617, "number": 68 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ולהעיר, שאף שהענין דכל האזרח גו' הוא לשון עתיד (מה שאני עתיד להזריח כו'),", "start_offset": 0, "end_offset": 74, "hebrew_phrase_expanded": " ולהעיר, שאף שהענין דכל האזרח גומר הוא לשון עתיד (מה שאני עתיד להזריח כו'),", "expansions_applied": [ { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְהָעִיר, שֶׁאַף שֶׁהָעִנְיָן דְּכָל הָאֶזְרָח גּוֹמֵר הוּא לְשׁוֹן עָתִיד (מָה שֶׁאֲנִי עָתִיד לְהַזְרִיחַ כו'),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It should be noted that although “all the native-born, etc.” expresses the future (“what I will cause to shine forth in the future, etc.”),", "explanation": "The interpretation connects ha’ezrach, “the native-born,” with a reading of ezrach as “I will shine forth.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ, נמשך גילוי זה כבר עכשיו.", "start_offset": 74, "end_offset": 104, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום, נמשך גילוי זה כבר עכשיו.", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם, נִמְשָׁךְ גִּילּוּי זֶה כְּבָר עַכְשָׁיו.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, this revelation is drawn down already now.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"ד מ\"ש הרמב\"ם בפירוש עולם הבא, שאין הכוונה שאינו מצוי עתה, שהרי הוא מצוי ועומד כו',", "start_offset": 104, "end_offset": 190, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך מה שכתב הרב משה בן מימון בפירוש עולם הבא, שאין הכוונה שאינו מצוי עתה, שהרי הוא מצוי ועומד כו',", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ד", "expanded": "ועל דרך" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתב" }, { "source": "הרמב\"ם", "expanded": "הרב משה בן מימון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ מָה שֶׁכָּתַב הָרַב מֹשֶׁה בֶּן מַיְמוֹן בְּפֵירוּשׁ עוֹלָם הַבָּא, שֶׁאֵין הַכַּוָּונָה שֶׁאֵינוֹ מָצוּי עַתָּה, שֶׁהֲרֵי הוּא מָצוּי וְעוֹמֵד כו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is similar to what Maimonides writes in explaining “the World to Come”: The meaning is not that it does not exist now, for it already exists, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולא קראוהו עולם הבא אלא מפני שאותן החיים באין לו לאדם אחר חיי העולם הזה כו',", "start_offset": 190, "end_offset": 267, "hebrew_phrase_expanded": " ולא קראוהו עולם הבא אלא מפני שאותן החיים באין לו לאדם אחר חיי העולם הזה כו',", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלֹא קְרָאוּהוּ עוֹלָם הַבָּא אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאוֹתָן הַחַיִּים בָּאִין לוֹ לָאָדָם אַחַר חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה כו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and it was called “the World to Come” only because that life comes to a person after life in this world, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה עד\"ז הוא בנוגע להגילוי דכל האזרח גו' שנמשך ע\"י המצוה דישיבה בסוכה,", "start_offset": 267, "end_offset": 338, "hebrew_phrase_expanded": " הנה על דרך זה הוא בנוגע להגילוי דכל האזרח גומר שנמשך על ידי המצוה דישיבה בסוכה,", "expansions_applied": [ { "source": "עד\"ז", "expanded": "על דרך זה" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה עַל דֶּרֶךְ זֶה הוּא בְּנוֹגֵעַ לְהַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח גּוֹמֵר שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי הַמִּצְוָה דִּישִׁיבָה בַּסּוּכָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same applies to the revelation expressed by “all the native-born, etc.,” which is drawn down through the mitzvah of dwelling in the sukkah:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שגילוי זה הוא מצוי ועומד גם עכשיו, ומש\"נ בלשון עתיד הרי זה לפי שהגילוי הוא לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו,", "start_offset": 338, "end_offset": 444, "hebrew_phrase_expanded": " שגילוי זה הוא מצוי ועומד גם עכשיו, ומה שנאמר בלשון עתיד הרי זה לפי שהגילוי הוא לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו,", "expansions_applied": [ { "source": "ומש\"נ", "expanded": "ומה שנאמר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁגִּילּוּי זֶה הוּא מָצוּי וְעוֹמֵד גַּם עַכְשָׁיו, וּמָה שֶׁנֶּאֱמַר בִּלְשׁוֹן עָתִיד הֲרֵי זֶה לְפִי שֶׁהַגִּילּוּי הוּא לְאַחֲרֵי קִיּוּם הַמִּצְוָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This revelation exists even now, and the reason it is expressed in the future tense is that the revelation follows the fulfillment of the mitzvah, “You shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, שמיד לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, נמשך הגילוי דכל האזרח גו',", "start_offset": 444, "end_offset": 525, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, שמיד לאחרי קיום המצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, נמשך הגילוי דכל האזרח גומר,", "expansions_applied": [ { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, שֶׁמִּיָּד לְאַחֲרֵי קִיּוּם הַמִּצְוָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים, נִמְשָׁךְ הַגִּילּוּי דְּכָל הָאֶזְרָח גּוֹמֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "That is, immediately after fulfilling the mitzvah, “You shall dwell in sukkot for seven days,” the revelation expressed by “all the native-born, etc.” is drawn down,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הן ברוחניות, גילוי המקיפים דנשמה כו', והן כפשוטו,", "start_offset": 525, "end_offset": 575, "hebrew_phrase_expanded": " הן ברוחניות, גילוי המקיפים דנשמה כו', והן כפשוטו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֵן בְּרוּחָנִיּוּת, גִּילּוּי הַמַּקִּיפִים דִּנְשָׁמָה כו', וְהֵן כִּפְשׁוּטוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "both spiritually—the revelation of the soul’s encompassing levels, etc.—and literally:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו שלעת\"ל נזכה לישב בסוכת עורו של לויתן, בקרוב ממש.", "start_offset": 575, "end_offset": 629, "hebrew_phrase_expanded": " שזהו שלעתיד לבוא נזכה לישב בסוכת עורו של לויתן, בקרוב ממש.", "expansions_applied": [ { "source": "שלעת\"ל", "expanded": "שלעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּהוּ שֶׁלְּעָתִיד לָבוֹא נִזְכֶּה לֵישֵׁב בְּסוּכַּת עוֹרוֹ שֶׁל לִוְיָתָן, בְּקָרוֹב מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In the future, we will merit dwelling in the sukkah made from the skin of Leviathan, very soon indeed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-17" } ], "enrichment": { "front_matter": { "discourse_date": "Second night of Sukkos, 5734 (1973)", "source_reference": "Basukkos Teshvu, second night of Sukkos 5734, printed pages 86–93; Chabad.org article 6132029.", "publisher_credit": "Published by openTorah.ai", "editorial_status": "Unedited transcript (הנחה בלתי מוגה)", "introduction": "The discourse begins with the Torah’s repeated instruction to dwell in sukkot and the apparent opposition between the sukkah’s encompassing character and the inward settling implied by dwelling. Drawing on the Baal Shem Tov’s interpretation, it reads the second instruction to dwell in sukkot as a promise that the soul’s encompassing levels will become inwardly revealed. It distinguishes Chayah and Yechidah from the soul’s essence, suggesting that the promise reaches even Yachid, beyond categories of higher and lower. The central question is why such revelation comes through physical eating and drinking. Its explanation connects sanctifying God’s name, joy rooted in the divine essence, and the particular capacity of material mitzvot to make a dwelling for God.", "summary": "Dwelling physically in the sukkah brings the promised revelation of the soul’s encompassing levels and its essence. The discourse explains that observing Torah and mitzvot calls God’s name, drawing the holiness of His essence into its revealed expression. Israel’s joy enables this because their souls are rooted in that essence. Physical observance corresponds to this revelation because material existence contains the divine creative power, though human service never compels God’s response. The revelation is drawn down now, with future fulfillment in the sukkah of Leviathan." } }, "notes": [] } }