{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "basukkos_teshvu_5738_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "598311f7d24c3ef8cbaf329fadf7d3b451b69b9f2fb0760e841d98624603486d" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "1135cbbc590996fe57708de23a3f36db0eabdc83103799851dd07761f4a383f6" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "07a5f957f3b9c9290357b145818494a3d86beba6ac445e82b5c42afbd69c21f7" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "181015be004650b538cd82814d42e25f76eaa6a785ed1234b65991a384a7d24b" } ], "content_sha256": "7547ebda25604e10ad236ee72565cdaeb4b2db1a5befa9663b93e81211ca29c1", "compiled_at": "2026-09-17T06:28:52.325055Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english" ], "source_footnote_language": "english_only", "required_enrichment": [ "front_matter" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Basukkos Teshvu — 5738", "work_title": "בסוכות תשבו (5738)", "author_name": "Rabbi Menachem Mendel Schneerson, the Lubavitcher Rebbe", "text_type": "Chassidic discourse (maamar)", "source_basis": "Sefer Hamaamarim Melukat, month-arranged volume 1, pages קלד–קמה (134–145).", "extraction_model_notes": "User-supplied printed edition with original notes; visual transcription and separate page review with full note translations. See project run evidence for scope and model routing." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "קלד", "page_header": "", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ח.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "הנחה", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, וידועים דיוקי רבותינו נשיאינו בזה, דצריך להבין מהו כפל הדברים, שלאחר שכבר מצוה בסוכות תשבו שבעת ימים [שזהו ציווי לכללות ישראל ולכל א' מישראל] מה מוסיף עוד באמרו כל האזרח בישראל ישבו בסוכות. גם צריך להבין בעצם ענין מצות סוכה, שלכאורה יש בה דבר והיפוכו. דהישיבה בסוכה צ\"ל תשבו כעין תדורו, דכל שבעת הימים אדם עושה סוכתו קבע וביתו עראי. שכמו שבכל השנה הוא דר בדירתו באופן של קביעות, שעושה בה כל עניניו, הנה כן צ\"ל אופן ישיבתו בסוכה, שיעשה כל עניניו בסוכה, ויראה שהסוכה היא דירתו ומקום קביעותו במשך שבעת ימים אלו. אמנם ביחד ע\"ז, הנה עצם בנין הסוכה הוא בנין של עראי. דענין זה שהסוכה צ\"ל בנין עראי הוא מעיקר תנאי המצוה, ולכן סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה, שאחד מהטעמים שבזה הוא לפי שעד עשרים אמה כו' דירתו דירת עראי, למעלה מעשרים אמה אין כו' דירתו דירת עראי אלא דירת קבע, והסוכה צ\"ל דירת עראי דוקא. ומ\"מ השבעת ימים צ\"ל הישיבה בה קבע, שהוא לכאו' דבר והיפוכו. והנה במצות סוכה ישנו עוד ענין מיוחד הצריך ביאור, שמצות סוכה היא מ\"ע שהזמ\"ג, ונוסף ע\"ז שמצות סוכה מוגבלת בהגבלת הזמן, היא מוגבלת גם בהגבלת המקום, שצריך להיות מקום מוכשר לעשיית הסוכה. דהעושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית, דאין זה מקום מוכשר למצוה זו. משא\"כ בשאר יו\"ט הנה מצינו הגבלה רק בנוגע לזמן אבל לא מצינו שיהי' גם הגבלה בנוגע למקום.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 4, "text_original": "ב) והנה בהמשך למצות ישיבה בסוכה (בסוכות תשבו) באה מצות נטילת ד' מינים, כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל גו' [דמצות ישיבה בסוכה היא מרגע הראשון שבהתחלת שבעת ימי הסוכות, ולאחרי זה (ובהמשך לה), בבוקר (בעלות השחר, ולכתחלה מנץ החמה)", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "*", "text_original": "יצא לאור בשעתו, \"שלהי תשרי, ה'תשל\"ח\".", "english_translation": "Published at the time, “Late Tishrei, 5738.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 70 }, { "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49 }, { "marker": "2", "text_original": "בד\"ה זה דשנת תרצ\"ד (סה\"מ תיש\"א ע' 50).", "english_translation": "In the discourse beginning with these words from the year 5694 (Sefer HaMaamarim 5711, p. 50).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 84, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 298 } ] }, { "marker": "3", "text_original": "סוכה כח, ב. שו\"ע (ואדה\"ז) או\"ח רסתרל\"ט.", "english_translation": "Sukkah 28b. Shulchan Aruch (and the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch), Orach Chayim, beginning of section 639.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 382 }, { "marker": "4", "text_original": "משנה ריש סוכה. שו\"ע או\"ח רסתרל\"ג.", "english_translation": "Mishnah, beginning of Sukkah. Shulchan Aruch, Orach Chayim, beginning of section 633.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 707 }, { "marker": "5", "text_original": "גמרא שם.", "english_translation": "Gemara, ibid.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 823 }, { "marker": "6", "text_original": "שם ט, רע\"ב.", "english_translation": "Ibid., 9, beginning of side b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1136 }, { "marker": "7", "text_original": "אמור שם, מ.", "english_translation": "Emor, ibid., verse 40.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 75, "additional_anchors": [ { "page_number": 10, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 1743 } ] }, { "marker": "8", "text_original": "ב\"י לטור או\"ח רסתרנ\"ב. שו\"ע שם.", "english_translation": "Beit Yosef on Tur, Orach Chayim, beginning of section 652. Shulchan Aruch, ibid.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 266 } ] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "קלה", "page_header": "בסוכות תשבו, י\"ג תשרי, ה'תשל\"ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "מתחיל זמן החיוב דמצות נטילת ד\"מ, שמצותה ביום דוקא]. שמזה מובן שמצות נטילת ד\"מ יש לה שייכות לענין הסוכה. ובפרט ע\"פ הידוע שמצוה מן המובחר שנטילת ד\"מ תהי' בסוכה דוקא, שבזה מודגש עוד יותר שישנו קשר בין מצות נטילת ד\"מ (ולקחתם לכם) למצות סוכה (בסוכות תשבו). וצלה\"ב מהו הקשר שבין ב' מצוות אלו. ובפרט שלכאו' הם מצוות חלוקות, דמצות סוכה היא שבעת ימים, משא\"כ מצות נטילת ד\"מ עיקר המצוה ומה\"ת היא רק ביום הראשון. [ועוד ידוע החילוק שבזה בין מקדש לגבולין, וכמבואר בגמ' תקנת ריב\"ז. שמזה מסתעפים כמה דינים ופרטי דינים השייכים גם בזהמ\"ז בהחילוק שבין יום הראשון לששת הימים שלאח\"ז]. והנה בהד' מינים עצמם צריך להבין, למה נבחרו ד' מינים אלו דוקא. שאע\"פ שכולם הם ממין הצומח מ\"מ מיד בתחלת הציווי מודגש שצריכים להיות מינים מיוחדים דוקא. והמינים צריכים להיות כולם באופן של הדר, וכמ\"ש ולקחתם לכם גו' פרי עץ הדר גו', ודרשו בגמרא שזה קאי גם על הג' מינים שלאח\"ז [אף שבהכתוב נזכר הדר בפירוש רק בנוגע להאתרוג, המין הראשון].", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ג) והנה, נוסף על דיוקים הנ\"ל ידוע משארז\"ל שלא ניתנו המצוות לישראל אלא לצרף בהן את הבריות (וכמבואר בכ\"מ). דנוסף על עיקר המצוה, שענינה הוא אשר קדשנו במצותיו וצונו וצריך לקיימה כדי למלאות ציווי ורצון המצַווה, הנה נוסף לזה יש בהמצוה עבודה מיוחדת ופעולה בנוגע לעבודת האדם בכלל. וכמו\"כ הוא בעבודת ישראל בחג הסוכות, הן בהמצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, והן בנוגע להמצוה דולקחתם לכם ביום הראשון גו', והן בשמחת בית השואבה שלאח\"ז, שבכולם יש ענינם ופעולתם בעבודה, לצרף בהם את הבריות. וכן הוא גם בנוגע ליום השמיני עצרת. ואע\"פ ששמיני הוא רגל בפ\"ע, מ\"מ הרי נקרא יום השמיני, שזה גופא מורה על שייכותו לשבעת ימי הסוכות שלפנ\"ז. ויתירה מזו (לא רק ששמיני עצרת שייך לסוכות אלא עוד זאת) דכמו שבפשטות בכדי להגיע להשמיני צ\"ל שבעה לפנ\"ז, כמו\"כ הוא בענינם הרוחני של סוכות ושמיני עצרת, שאף שהעבודה דשמיני עצרת ושמחת תורה באה לאחרי [דהיינו שהיא למעלה מ]עבודת ימי הסוכות שלפנ\"ז, מ\"מ הסיבה והגורם להגיע לעבודת שמיני עצרת היא עבודת השבעת ימים שלפנ\"ז דוקא. ומזה מובן העילוי שבהעבודה דסוכות, שהיא דוקא הסיבה והגורם שע\"י באים להעבודה וההמשכות והמעלות שבענין שמיני עצרת.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "9", "text_original": "סידור אדה\"ז (לפני הלל).", "english_translation": "The Alter Rebbe’s Siddur (before Hallel).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 119 }, { "marker": "10", "text_original": "ראה ד\"ה ולקחתם לכם תרצ\"ו (סה\"מ קונטרסים ח\"ג ע' קפב).", "english_translation": "See the discourse beginning “Ulekachtem Lachem,” 5696 (Sefer HaMaamarim—Kuntreisim, vol. 3, p. 182).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 258 }, { "marker": "11", "text_original": "שו\"ע שם.", "english_translation": "Shulchan Aruch, ibid.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 399 }, { "marker": "12", "text_original": "סוכה מא, א.", "english_translation": "Sukkah 41a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 454 }, { "marker": "13", "text_original": "ד\"ה הנ\"ל. וככה תרל\"ז פפ\"ד. ועוד.", "english_translation": "The aforementioned discourse. Vekachah, 5637, ch. 84. And elsewhere.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 624 }, { "marker": "14", "text_original": "ראה סוכה לא, א. וראה שו\"ע אדה\"ז או\"ח סתרמ\"ה ס\"ב.", "english_translation": "See Sukkah 31a. And see the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, Orach Chayim, sec. 645, subsection 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 801 }, { "marker": "15", "text_original": "ויק\"ר פי\"ג, ג. ועוד.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, ch. 13, 3. And elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 41 }, { "marker": "16", "text_original": "סוכה מח, רע\"א.", "english_translation": "Sukkah 48a, beginning.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 530 }, { "marker": "17", "text_original": "ראה ט\"ז או\"ח סתרס\"ח סק\"א, שרק לענין פז\"ר קש\"ב הוא חלוק מסוכות, אבל \"בלא\"ה חד חג הוא\".", "english_translation": "See Taz, Orach Chayim, sec. 668, subsection 1: only regarding PAZaR QSheV is it distinct from Sukkot, but “otherwise it is one festival.”", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 605 }, { "marker": "18", "text_original": "וראה ד\"ה וככה פט\"ו. ספכ\"א.", "english_translation": "And see the discourse beginning “Vekachah,” ch. 15. End of ch. 21.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 978 } ] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "קלו", "page_header": "תורת מנחם – ספר המאמרים מלוקט – תשרי", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ד) וביאור הענין הוא, דהנה כתיב בכסה ליום חגינו, דיום חגינו קאי על חג הסוכות כמבואר בכ״מ. וזהו בכסה ליום חגינו, שכל הענינים שהיו בכסה (בכיסוי והעלם) בהימים שלפני יום חגינו, ובפרט הענינים שהיו בכיסוי והעלם בראש השנה [שעליו נאמר בכסה מלשון ליום הכסה יבוא ביתו, וע״ז קאי מש״כ תקעו בחדש שופר (בהקדמה לבכסה ליום חגינו)], מתגלים הם בסוכות. וכדאיתא במדרש דבראש השנה לית אנן ידעין מאן הוא נוצח, וכשישראל יוצאין כו׳ ולולביהון ואתרוגיהון בידן אנן ידעין דישראל אינון ניצוחיא. והיינו, שבסוכות נתגלה דאנן ניצוחיא, ובאופן גלוי לכל יושבי תבל, עד שכל מציאות העולם רואה שאנן ניצוחיא. ואע״פ שהנצחון דישראל כבר הי׳ בראש השנה, וכמאמר המדרש איזו אומה כאומה זו שיודעת אופי׳ של אלקי׳, שישראל יודעים שהקב״ה יעשה להם נס ויזכו בדין, וא״כ דבר פשוט הוא שביום ראש השנה הי׳ להם כתיבה וחתימה טובה, מ״מ תכלית הכוונה והשלימות הוא שנצחון זה יהי׳ בגילוי. וזה נעשה בחג הסוכות, בכסה ליום חגינו, שהנצחון שהי׳ בכסה (בהעלם) בראש השנה נמשך בגלוי ביום חגינו, ועי״ז באים לתכלית השלימות.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ה) והנה יום הכפורים נקרא ראש השנה בקרא כמובא בלקו״ת. ובסדר הימים הנה יום הכפורים הוא בעשור לחדש השביעי, ובתחלת החדש, באחד לחדש השביעי הוא ראש השנה. ויתירה מזו, הנה אמרז״ל אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים, היינו שראש השנה ויום הכפורים נכללים באותן עשרת הימים (וענינם ענין אחד). ומזה מובן שביום הכפורים נמשך ענין מיוחד השייך לההמשכה דראש השנה. והענין הוא, כמבואר בלקו״ת שביום הכפורים הוא ההמשכה דבחי׳ נשמה ופנימיות, וכיון שההמשכה בבחי׳ פנימיות היא בענין עיקרי, מובן שגם בכל שאר הענינים ההמשכה דיום הכפורים היא בבחי׳ פנימיות. אמנם גם המשכה זו שביום הכפורים עדיין היא באופן דבכסה. וההמשכה באופן דאנן ניצוחיא ובגלוי [עד שהוא גילוי באופן כזה שנעשה על ידה זמן שמחתנו, ששמחה היא על דבר שבגלוי דוקא, כידוע] היא ביום חגינו (חג הסוכות) דוקא, בחמשה עשר לחדש, כשקיימא סיהרא באשלמותא, כמבואר בכ״מ.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "19", "text_original": "תהלים פא, ד.", "english_translation": "Psalms 81:4.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 30 }, { "marker": "20", "text_original": "לקו״ת ר״ה נד, רע״ד. סד״ה לולב וערבה תרס״ו. ועוד.", "english_translation": "Likkutei Torah, Rosh Hashanah 54, beginning of column d. End of the discourse beginning “Lulav VaAravah,” 5666. And elsewhere.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 87 }, { "marker": "21", "text_original": "משלי ז, כ.", "english_translation": "Proverbs 7:20.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 256 }, { "marker": "22", "text_original": "ויק״ר פ״ל, ב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 346 }, { "marker": "23", "text_original": "ירושלמי ר״ה פ״א ה״ג. הובא בטואו״ח סתקפ״א.", "english_translation": "Jerusalem Talmud, Rosh Hashanah, chapter 1, halakhah 3. Cited in Tur, Orach Chayim, section 581.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 618 }, { "marker": "24", "text_original": "יחזקאל מ, א.", "english_translation": "Ezekiel 40:1.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 38 }, { "marker": "25", "text_original": "שם נח, א. סד, א.", "english_translation": "Ibid., 58a. 64a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 51, "additional_anchors": [ { "page_number": 3, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 375 } ] }, { "marker": "26", "text_original": "ר״ה יח, א.", "english_translation": "Rosh Hashanah 18a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170 }, { "marker": "27", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ד ע׳ 1144.", "english_translation": "See Likkutei Sichot, vol. 4, p. 1144.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 265 }, { "marker": "28", "text_original": "כ״ה בכ״מ, ובהמשך ד״ה שמח תשמח (תרנ״ז) בתחלתו בארוכה. ובתו״א (ח, ג): וענין ומהות השמחה שיכול להיות על הטוב אף כשהוא נעלם ומכוסה מעיניו (משא״כ תענוג). ואכ״מ.", "english_translation": "So it is in several places, and at length at the beginning of the series of discourses beginning “Samach Tesamach” (5657). And in Torah Or (8c): The nature and essence of joy is that it can be over the good even when it is hidden and concealed from his eyes (unlike pleasure). This is not the place to elaborate.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 704 } ] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "קלז", "page_header": "בסוכות תשבו, י\"ג תשרי, ה'תשל\"ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ו) ובזה יובן מה שמצינו קשר בין תקיעת שופר לסוכות, וכידוע שסכך [דכל סוכות הכתוב סכך משמע, וכמו שמבאר כ\"ק אדמו\"ר הזקן בשו\"ע הל' סוכה דאין נקרא סוכה אלא הסכך בלבד. דהיינו, שלא רק שהסכך הוא עיקר הסוכה אלא עוד זאת שבענין הסכך מתבטא (גיט זיך ארויס) כל ענין הסוכה] בגימט' מאה, כנגד מאה קולות דשופר שנהגו ישראל לתקוע בראש השנה. וטעם הדבר הוא כנ\"ל היות שענין הסוכה נמשך ע\"י התקיעת שופר דראש השנה. שבראש השנה ההמשכה (שממשיכים בתקיעת שופר ע\"י המאה קולות) היא באופן דבכסה (בהעלם) ואח\"כ באה לידי גילוי בחג הסוכות (ליום חגינו) בסכך הסוכה. ועד\"ז הוא גם בנוגע ליום הכפורים, כידוע שסכך הסוכה הוא דוגמת ענני הכבוד [כהדעה בגמרא ענני כבוד היו, וכן הובא לפסק הלכה בשו\"ע אדה\"ז בהל' סוכות בתחלתם], והוא נמשך מענן הקטרת דיוה\"כ. וביאור הענין הוא, כנ\"ל דתחלה באה ההמשכה דראש השנה בבחי' פנימיות ביום הכפורים. והמשכה זו שביום הכפורים היא ע\"י ענין הקטרת שממנו הי' צ\"ל וכסה ענן הקטרת את הכפרת, ובכללות יותר זהו ע\"י כללות עבודת כהן גדול ביום הכפורים בקדש הקדשים. ומענן הקטרת שביום הכפורים נמשך אח\"כ סכך הסוכה (שהסוכה היא ע\"ש ענני הכבוד).", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ז) וע\"פ הנ\"ל יובן הביאור והנקודה שבכל הענינים האמורים. והענין הוא, דהנה עבודת יום הכפורים בקה\"ק היא בהזמן הנק' בכתוב אחת בשנה. וכמו שבזמן הוא בחי' אחת שבזמן, כן הוא גם בנפש ובעולם (במקום) שהיא בבחי' אחת בנפש ובמקום. שהעבודה נעשית ע\"י הכהן גדול שהוא המקודש ובחי' אחת שבעם ישראל, וכמ\"ש ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים, והעבודה היא בקה\"ק, המקום המקודש מכל העולם כולו, גם ממקום הקדש שבביהמ\"ק (ההיכל). והנה על ג' הענינים דעש\"ן מיוסד כל סדר ההשתלשלות כמו שנמשך משרשו ומקורו [ולכן מיוסד ספר יצירה על ג' בחי' אלו], עד לכמו שהבריאה היא מעצומ\"ה ית'. וכדאיתא באגה\"ק שמהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו כו' הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש. וזהו\"ע בחי' אחת בשנה, בעולם (מקום), ובנפש, שמתאחדות יחד בעבודת כהן גדול ביום הכפורים בקה\"ק, בחי' עצומ\"ה ית' שנמשך בבחי' עש\"ן. ובחי' אחת נמשכת בגלוי אח\"כ בסוכות. דהנה מבואר במשנה בסדר עבודת יום", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "29", "text_original": "מ\"ח ופע\"ח שער הסוכות בסופו. וככה תרל\"ז ספצ\"ג. וראה תורת לוי\"צ ע' שג.", "english_translation": "Mishnat Chassidim and Pri Etz Chaim, Shaar HaSukkot, at its end. VeKhakhah 5637, end of chapter 93. And see Torat Levi Yitzchak, p. 303.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 56 }, { "marker": "30", "text_original": "רש\"י סוכה יב, א ד\"ה כשרין. וראה רש\"י שם ב, א ד\"ה ושחמתה.", "english_translation": "Rashi, Sukkah 12a, s.v. כשרין. And see Rashi there, 2a, s.v. ושחמתה.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 87 }, { "marker": "31", "text_original": "סתרל\"ח ס\"א.", "english_translation": "Section 638, subsection 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 130 }, { "marker": "32", "text_original": "שם סתקצ\"ו ס\"א.", "english_translation": "There, section 596, subsection 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 302 }, { "marker": "33", "text_original": "סוכה יא, ב.", "english_translation": "Sukkah 11b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 608 }, { "marker": "34", "text_original": "אחרי טז, יג.", "english_translation": "Acharei, 16:13.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 862 }, { "marker": "35", "text_original": "ס\"פ תצוה. אחרי טז, לד.", "english_translation": "End of Parashat Tetzaveh. Acharei, 16:34.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 116 }, { "marker": "36", "text_original": "דברי הימים-א כג, יג.", "english_translation": "I Chronicles 23:13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 283 }, { "marker": "37", "text_original": "ס\"כ.", "english_translation": "Section 20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 551 }, { "marker": "38", "text_original": "יומא נב, ב.", "english_translation": "Yoma 52b.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 866 } ] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "קלח", "page_header": "תורת מנחם — ספר המאמרים מלוקט — תשרי", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "הכפורים שהכהן גדול הי' ממתין בקה\"ק עד שהי' הבית מתמלא עשן, ומעשן זה (שמהעבודה דבחי' אחת) נמשך סכך הסוכה בחג הסוכות.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "ח) והנה, התחלת ההמשכה דבחי' אחת היא בראש השנה, שאז היא העבודה דתמליכוני עליכם, שממשיכים המלוכה מבחי' התנשאות עצמי, דהיינו דכמו שהוא בבחי' עצמי יומשך בגלוי עד שיהי' תמליכוני עליכם, וע\"י שממשיכים להיות מלך ישראל (שתמליכוני עליכם) נמשך אח\"כ להיות מלוך על כל העולם כולו בכבודך. ואופן המלוכה היא ברצון, ולא רק שומלכותו בכל משלה. דממשלה אפשר להיות גם בהכרח בלא רצון, אבל ישראל ע\"י עבודתם דומלכותו ברצון קבלו עליהם, ממשיכים בכל המציאות כולה, בכל סדר ההשתלשלות, להיות בואו נשתחוה ונכרעה נברכה לפני הוי' עושינו. ואח\"כ בעשור לחודש השביעי באה ההמשכה בבחי' פנימיות. ואח\"כ בחג הסוכות באה ההמשכה בגלוי. שהנצחון שהי' בראש השנה, החל מהנצחון שממלך ישראל נמשך להיות ומלכותו בכל משלה, ולמעלה יותר, גם מלכותו ברצון קבלו עליהם, הנה נמשך בגלוי עד שנמשך בגלוי גם בעולם וגם בהשבעים אומות, דלכן מקריבים בחג הסוכות ע' פרים כנגד הע' אומות. והנה המשכה זו נמשכת בגלוי (בהד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות) תחלה בתורה ומצוותי' ע\"י לימוד הלכות סוכה וע\"י לימוד הלכות נטילת ד\"מ, כי ע\"י הלימוד בזה אף שהוא בגלות, ואפי' שאין שייך קיום כל הפרטים כולם, הנה נעשה כמארז\"ל מעלה אני עליהם כאילו הם עסוקים כו'. וע\"י שפועל תחלה ההמשכה בגלוי בתורה, ואח\"כ ממשיך זה גם במעשה ע\"י קיום המצוות [אלא שזהו עדיין בחי' המעשה שבמצוות עצמן], הנה נמשך אח\"כ בפועל גם בכל העולם כולו, שכל העולם רואה איך שיהודי מקיים המצוה. ועד שנמשך באופן כזה, שאיתא במדרש דאילו הי' אומות העולם יודעים מה הי' המקדש יפה להם קסטריות היו מקיפים אותו כדי לשמרו כו'. ופעולה זו דהמקדש על האומות היא בחג הסוכות באופן גלוי ע\"י הקרבת ע' פרים כנגד שבעים אומות, כמבואר בארוכה במדרשי רז\"ל.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "ט) והנה, ע\"פ הנ\"ל שענין הסוכה שייך לבחי' אחת בשנה, ובעולם (במקום) ובנפש, מובן ג\"כ מה שבנוגע לסוכות (דוקא) נאמר כל האזרח בישראל גו' ועד\"ז דרשו רז\"ל ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, כי המשכת בחי' אחת בגלוי היא בחג הסוכות. וביאור הענין יובן בהקדם מה שצלה\"ב בזה [וכמבואר דיוק זה גם במאמרי רבותינו נשיאינו], מפני מה הלימוד הזה דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת הוא דוקא מכל האזרח בישראל גו', הלא גם מבסוכות תשבו יש ג\"כ ללמוד", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "39", "text_original": "וככה פפ\"ד.", "english_translation": "Vekakhah, chapter 84.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 114, "additional_anchors": [ { "page_number": 9, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 1830 } ] }, { "marker": "40", "text_original": "תהלים צה, ו. וראה זח\"א רכא, ב. ח\"ג קז, ב. פרדר\"א פי\"א.", "english_translation": "Psalms 95:6. And see Zohar, vol. I, 221b; vol. III, 107b. Pirkei de-Rabbi Eliezer, chapter 11.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 501 }, { "marker": "41", "text_original": "סוכה נה, ב. במדב\"ר פכ\"א, כד. הובא בפרש\"י עה\"ת פינחס כט, לה. וראה בארוכה ד\"ה בסוכות תשבו תשל\"ו ס\"ח (לעיל ס\"ע קל ואילך).", "english_translation": "Sukkah 55b. Bamidbar Rabbah, chapter 21, section 24. Cited in Rashi’s commentary on the Torah, Pinchas 29:35. And see at length the discourse beginning “Basukkos Teshvu,” 5736, section 8 (above, end of p. 130 and following).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 811 }, { "marker": "42", "text_original": "תנחומא צו יד.", "english_translation": "Tanchuma, Tzav 14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1030 }, { "marker": "43", "text_original": "במדב\"ר פ\"א, ג.", "english_translation": "Bamidbar Rabbah, chapter 1, section 3.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1295 }, { "marker": "44", "text_original": "ראה בהנסמן בהערה 41. ובפרש\"י לסוכה שם ד\"ה שבעים פרים.", "english_translation": "See the references cited in note 41. And Rashi’s commentary on Sukkah there, under the heading “Seventy bulls.”", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1499 }, { "marker": "45", "text_original": "סוכה כז, ב.", "english_translation": "Sukkah 27b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 146 } ] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "קלט", "page_header": "בסוכות תשבו, י\"ג תשרי, ה'תשל\"ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "לימוד זה דתשבו כולכם יחד. וכללות הביאור בזה (בל' הקבלה), דהנה בתחלה [היינו קודם הצמצום] הי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל ולא הי' מקום לעמידת העולמות [והיינו שלא הי' אפשריות ומציאות לעולמות], ואח\"כ סילק אורו הגדול על הצד כו' ונמשך (עיגול הגדול ו)הקו, וכל אריכות סדר ההשתלשלות, כמבואר בע\"ח בתחלתו ובמבוא שערים בתחלתו (כמובא בכ\"מ ונתבאר בחסידות). והנה בחי' זו (שהי' ממלא מקום החלל כו' לפני הצמצום) נקראת כבר בשם אוא\"ס, ועד שאפשר להיות שם איזה שייכות למציאות דעולמות, אלא שכיון שהי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל משו\"ז לא הי' אפשרות למציאות העולמות. אבל גם שם הרי ישנו חלל, וגם ישנה האפשריות שצריך לשלול ולומר שאאפ\"ל מציאות לעולמות. ולמעלה מזה הוא מה שארז\"ל עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד. אמנם, גם במדרגה זו (כבר) ישנם פרטים, הוא, ושמו, ובלבד, וגם אומרים שהחידוש שבמדרגה זו היא שהיא באופן דהי\"ה, כמבואר בהמאמר שלפנ\"ז. אמנם מהותו ועצמותו ית' הוא למעלה גם מזה, ועד שאא\"פ לומר עליו שהוא בבחי' סובב (לעולמות) ואפי' גם לא בבחי' מקיף הרחוק וכיו\"ב. כי מהותו ועצמותו ית' אינו בגדר כל הענינים כלל, עד שהוא בבחי' אין עוד מלבדו, ולמעלה יותר, דאין עוד. דהרי אין עוד מלבדו שייך לומר כשישנו גדר של לבדו, אמנם למעלה מזה הו\"ע אין עוד, כמבואר במקום אחר דיוק זה. והנה כיון שישראל מושרשים בעצומ\"ה ית', מובן שיש להם שייכות ואפשר להם להגיע ולפעול בעצומ\"ה ית', גם כמו שהוא למעלה בבחי' אי\"ע אפי' מבחי' הי' הוא ושמו בלבד. וזהו משארז\"ל במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שענין ההמלכה שייך לומר למעלה מעלה, וגם בהבחי' שלמעלה מגדר מקום. כי מכיון שלמעלה כל הענינים הם ברצון ולא בהכרח ח\"ו, מובן שגם במדרגה זו שייך ענין ההמלכה. ומזה מובן שענין ההמלכה היא כביכול גם בעצומ\"ה ית'. וע\"ז אומרים במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שזה קאי על נשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, שמושרשים בעצומ\"ה ית' ולכן גם מגיעים לעצומ\"ה ית'. וענין ההמלכה היא גם בהנשמות הקטנות במדרגה לכאו', כמובן ממשל הה\"מ נ\"ע שמדמה ענין זה לאב ובן קטן, ומכיון שממשיל את הקב\"ה לאב, כביכול, מובן שגדול וקטן שוים לגבי'. שכל הענינים הם שלא בערך כלל לעצומ\"ה ית', אלא שכך עלה ברצונו שנשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, יהיו מושרשים בעצומ\"ה אַליין, ומשו\"ז מושרשים נשמות ישראל בעצומ\"ה ית'.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "י) והנה, כיון שהיא התחלת השנה וצריכים להמשיך את כל סדר ההשתלשלות מחדש וגם באופן גלוי, לכן צריך להמשיך מבחי' אחת. והמשכה זו (בבחי' גילוי) נעשית ביום חגינו (בחג הסוכות) כנ\"ל, ולכן גם התחלת העבודה דסוכות צ\"ל בהענין דסוכה אחת (שהסוכה אחת שייכת לעבודת יום הכפורים בג'", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "46", "text_original": "פרדר\"א פ\"ג.", "english_translation": "Pirkei deRabbi Eliezer, chapter 3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 642 }, { "marker": "47", "text_original": "ד\"ה מן המיצר דיום ב' דר\"ה.", "english_translation": "The discourse beginning “Min Hameitzar” of the second day of Rosh Hashanah.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 802 }, { "marker": "48", "text_original": "רות רבה רפ\"ב.", "english_translation": "Ruth Rabbah, beginning of chapter 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1296 }, { "marker": "49", "text_original": "ישעי' ס, כא.", "english_translation": "Isaiah 60:21.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1611 }, { "marker": "50", "text_original": "לקו\"א ואו\"ת בתחלתו.", "english_translation": "Likkutei Amarim and Or Torah, at its beginning.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1730 } ] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "קמ", "page_header": "תורת מנחם — ספר המאמרים מלוקט — תשרי", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בחינות אחת שבעש\"ן, כנ\"ל), כי ע\"י העבודה דסוכה אחת הנה מגיעים לבחי' אחת שלמעלה לגמרי אפי' מכל גדר ענין המספר (אלא שכיון שאין לנו שם אחר לקרותו משו\"ז קורין אותו אחת), לעצומ\"ה ית'. דאחת פי' יחידה כדאיתא בתוס', והשם יחידה הוא ע\"ש שמקבלת מיחיד. וכמו\"כ הוא בבחי' סוכה אחת שענינה הו\"ע היחידה, כנ\"ל. וכיון שענין הסוכה שרשה מבחי' אחת, לכן נמשך למטה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שהסוכה היא למעלה מכל התחלקות היות ששרשה הוא בבחי' שלמעלה מהתחלקות. ומצד טעם זה גופא נמשך בחי' הסוכה אחת גם בעוה\"ז התחתון שאין תחתון למטה ממנו, כיון שבערך עצומ\"ה ית' אין שייך לחלק בין עליון לתחתון.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "יא) והנה, המשכת העצמות בגלוי (בחי' סוכה אחת) יהי' רק לע\"ל, שהרי אז יהי' ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו, ולמעלה מזה יהי' גם ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך, כדאיתא בתניא. אמנם למעלה מזה הוא בחי' אחת, שענינה הוא המשכת העצמות למטה בגלוי, ומזה מובן שגם הגילוי דסוכה אחת יהי' רק לע\"ל. ועפי\"ז מובן למה דרשו רז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת ממ\"ש בסיום הכתוב כל האזרח בישראל גו' דוקא, ולא דרשו כן מההתחלה דבסוכות תשבו שבעת ימים, כי בסוכות תשבו שבעת ימים קאי על העבודה בזמן הזה בהשיתא אלפי שני דהוה עלמא, ובזמן הזה הרי עדיין לא נמשך בחי' אחת בגלוי. וגילוי זה יהי' רק לע\"ל ומשו\"ז דרשו זה ממ\"ש כל האזרח בישראל גו', כי אזרח הוא ל' עתיד, דהיינו מה שיזרח לע\"ל, כמבואר בכמה דרושים. וכן הוא גם ע\"פ כללי הדקדוק שאותיות איתן מורים על העתיד. וזהו כל האזרח בישראל גו', שלע\"ל תהי' זריחה דבחי' אחת, ולכן ישבו אז כל ישראל בסוכה אחת. אמנם, אעפ\"כ גם עכשיו, בהשית אלפי שני דהוה עלמא, מאירה הארה וזריחה מבחי' אחת שתהי' בגילוי לע\"ל. ועוד זאת, גילוי בחי' אחת שלעתיד נמשך (כשאר הגילויים דלעתיד) ע\"י מעשינו ועבודתינו דעתה דוקא. ומזה מובן שגם עתה ישנו מעין והארה מבחי' אחת. וזהו משארז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שקאי על זמן הזה, שגם בזמן הזה ישנו הענין שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת (מעין דהישיבה בפועל לע\"ל). אלא שזה גופא שבזמן הזה ראוים כו' לישב נלמד ממ\"ש", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "51", "text_original": "מנחות יח, א ד\"ה עד אחת.", "english_translation": "Menachot 18a, s.v. “Ad achat.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 205 }, { "marker": "52", "text_original": "ישעי' מ, ה.", "english_translation": "Isaiah 40:5.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 105 }, { "marker": "53", "text_original": "שם ל, כ.", "english_translation": "Ibid. 30:20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170 }, { "marker": "54", "text_original": "פל\"ו.", "english_translation": "Chapter 36.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 184 }, { "marker": "55", "text_original": "לקו\"ת ראה יח, א. שמע\"צ פח, ג. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Re’eh 18a; Shemini Atzeret 88c; and in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 684 }, { "marker": "56", "text_original": "קו\"א קסא, א. לקו\"ת ראה שם. ולהעיר שאות א' היא מאותיות אהו\"י — שנכללות בנקודות והן אותיות שבמחשבה (ראה לקו\"ת בהר מא, ב).", "english_translation": "Kuntres Acharon 161a. Likkutei Torah, Re’eh, ibid. And note that the letter alef is one of the letters alef, hei, vav, yud—which are included in the vowel points and are the letters in thought (see Likkutei Torah, Behar 41b).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 740 }, { "marker": "57", "text_original": "תניא פל\"ז.", "english_translation": "Tanya, chapter 37.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 982 }, { "marker": "58", "text_original": "ראה ד\"ה בסוכות תשבו תשל\"ו ס\"י (לעיל ע' קלב) שי\"ל שמה שהזריחה דבחי' סוכה אחת דלעתיד מאירה גם עתה הוא ע\"ד מש\"כ הרמב\"ם (הל' תשובה ספ\"ח) בפירוש עולם הבא, שעוה\"ב הוא מצוי ועומד ומה שנקרא עולם הבא הוא לפי שבא לאחרי העבודה בעוה\"ז, ועיי\"ש.", "english_translation": "See the discourse beginning “Basukkot teshvu,” 5736, section 10 (above, p. 132): it may be said that the fact that the radiance of the future aspect of “one sukkah” shines even now is analogous to what Maimonides writes (Laws of Repentance, end of chapter 8) in explaining “the World to Come”: the World to Come already exists, and it is called the World to Come because it comes after the service in this world; see there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1059 } ] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "קמא", "page_header": "בסוכות תשבו, י״ג תשרי, ה׳תשל״ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "כל האזרח גו' (ל' עתיד), היינו שלוקח הכח ונמשך מהזריחה שתהי' לע\"ל, שיהי' גילוי העצמות, כמ\"ש לא יכנף עוד מוריך.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "יב) והנה ע\"פ הנ\"ל יובן גם הסדר בהעבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות. והענין הוא, ע\"ד הסדר בתומ\"צ דכללות ופרטות נאמרו, דתחלה הענינים הם באופן של כלל ואח\"כ נמשכים לפרטים, הנה כמו\"כ הוא בסדר העבודה דראש השנה יום הכפורים וסוכות. דהנה התורה בשלימותה היא בריבוי פרטים, כמ\"ש ששים המה מלכות ושמנים פלגשים ועלמות אין מספר, ודרז\"ל דששים המה מלכות אלו המשניות, ושמנים פלגשים אלו הברייתות ועלמות אין מספר אלו דרשות חז\"ל ומימרות ה(תנאים ו)אמוראים. ולפנ\"ז ישנה התורה כמו שהיא בתושב\"כ, כל' הרגיל בש\"ס מנא הני מילי דאמר קרא. דכ\"ז הו\"ע התורה כמו שהיא באופן של פרטים ופרטי פרטים. אמנם ישנו גם כמו שהתורה היא באופן של כלל, דכללותי' ודקדוקי' כולם נאמרו מסיני. ובאמירת הכללים והפרטים עצמם, הנה תחלה נאמרו הכללים, ואח\"כ הפרטים. דתחלה נאמרו עשה\"ד שבהם נכללו כל פרטי התורה. ועשה\"ד עצמן כלולים בהדברות אנכי ולא יהי' לך, כדאיתא בתניא. וב' דברות אלו כלולות באנכי שהיא תיבה הראשונה שבדיבור הראשון. ובאנכי גופא אות אל\"ף הוא הר\"ת שלה. ובאל\"ף זו כלולים כל כללי התורה. דאות אל\"ף מורה על ענין של כלל, דהנה איתא בירושלמי שהדיבור דאנכי נרמז במ\"ש שמע ישראל ה' אלקינו, וידוע בביאור תיבת אחד שהח' מרמזת לז' רקיעים וארץ והד' לד' רוחות העולם, והא' שלפניהם היא כנגד הקב\"ה אלופו של עולם, כמובא בב\"י מהסמ\"ק, כמובא ומבואר בכ\"מ. ומזה מובן שהאל\"ף דאנכי (השייך לאחד דשמע ישראל) הוא כלל הכולל את כל התורה כולה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 3, "text_original": "יג) ועד\"ז הו\"ע סדר העבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות (שתחלת ההמשכה היא באופן של כלל ואח\"כ נמשכת בפרטים). דהנה על ראש השנה (שאז הוא בבחי' כללות ביותר) ארז\"ל דמצות היום בשופר. דאע\"פ שיום זה הוא נורא ואיום וקדוש, מ\"מ מצותו רק מצוה אחת, ובהמצוה עצמה הנה כל הקולות כשרים בשופר. כי מצות ראש השנה הוא אך ורק ענין אחד. ואפי' בשכל וסברת המצוה הנה היא למעלה מפרטים, וכל' הרמב\"ם שתקיעת שופר בראש", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "59", "text_original": "שה\"ש ו, ח.", "english_translation": "Song of Songs 6:8.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 268 }, { "marker": "60", "text_original": "שהש\"ר עה\"פ. וראה תו\"א שמות מט, ב ואילך.", "english_translation": "Shir HaShirim Rabbah on the verse. See also Torah Or, Shemot, 49b onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 321 }, { "marker": "61", "text_original": "פרש\"י ר\"פ בהר. תו\"כ שם.", "english_translation": "Rashi's commentary at the beginning of the portion Behar. Torat Kohanim, there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 639 }, { "marker": "62", "text_original": "פ\"כ.", "english_translation": "Chapter 20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 808 }, { "marker": "63", "text_original": "ראה בן פורת יוסף (כג, ד) בשם הבעש\"ט.", "english_translation": "See Ben Porat Yosef (23d), in the name of the Baal Shem Tov.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 830 }, { "marker": "64", "text_original": "ברכות פ\"א ה\"ה.", "english_translation": "Berakhot, chapter 1, halakhah 5.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 987 }, { "marker": "65", "text_original": "ואתחנן ו, ד.", "english_translation": "Va'etchanan 6:4.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1011 }, { "marker": "66", "text_original": "טור או\"ח סס\"א.", "english_translation": "Tur, Orach Chayim, section 61.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1157 }, { "marker": "67", "text_original": "לקו\"ת תזריע כג, ג.", "english_translation": "Likkutei Torah, Tazria, 23c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1183 }, { "marker": "68", "text_original": "ר\"ה כו, ב.", "english_translation": "Rosh Hashanah 26b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 158 }, { "marker": "69", "text_original": "שם כז, ב. שו\"ע אדה\"ז סתקפ\"ו ס\"ט. ועוד.", "english_translation": "Ibid., 27b. Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, section 586, subsection 9. And elsewhere.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 274 }, { "marker": "70", "text_original": "הל' תשובה פ\"ג ה\"ד.", "english_translation": "Laws of Repentance, chapter 3, halakhah 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 370 } ] }, { "page_number": 9, "printed_page_label": "קמב", "page_header": "תורת מנחם – ספר המאמרים מלוקט – תשרי", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "השנה גזירת הכתוב היא היינו למעלה מתפיסת והשגת השכל. דבתפיסה והשגה צ\"ל מדידה וקצוות, כמובן ופשוט, אמנם תקיעת שופר שהיא למעלה מתפיסה והשגה (גזירת הכתוב) היא למעלה ממדידה וקצוות. ועד\"ז הוא ג\"כ בענין עבודת יום הכפורים, דאע\"פ שיש בו ריבוי עבודות, מ\"מ העבודה המיוחדת שבו היא העבודה דוכסה ענן הקטורת, כנ\"ל. דעבודה זו היא בקה\"ק, בחי' אחת במקום, ובהזמן דאחת בשנה, וע\"י הכהן גדול בחי' אחת בנפש. ועוד זאת, שהקטורת צ\"ל אז באופן דדקה מן הדקה. ואע\"פ שעבודת הקטורת בכלל היתה צ\"ל מן הדקה, מ\"מ אי\"ז כמעלת הקטורת ביום הקדוש, אחת בשנה, שאז הקטורת היא באופן של דקה מן הדקה, שזה מראה שמגיעים אל נקודת המציאות. ואח\"ז באה ההמשכה בפרטיות, ובהפרטים עצמם אופן ההמשכה היא מדרגה לדרגה. דתחלת ההמשכה היא בהסוכה (דסוכה ע\"ש סככה נקראת). דהמשכה זו היא למעלה מהתחלקות עדיין, שהרי בהסכך אינו שייך לחלק, משא\"כ בהדפנות וכיו\"ב. ואופן ההמשכה שבהסכך היא כשמה, סכך ע\"ש שסוכך על האדם מלמעלה, עד שזה גופא (שסוכך מלמעלה) הוא באופן של צל דוקא ולא של אור נגלה. ודוקא אז, כשצלתה מרובה כו' מקיים מצות סוכה. אמנם אח\"כ צריך להמשיך המשכה זו גם בפרטים. וזהו ענין המצוה דתשבו כעין תדורו, שצריך להכניס תחת צל הסוכה כל עניני חייו בכל פרטיהם ופרטי פרטיהם, ועי\"ז עושים מכל פרט ענין של מצוה. והיינו, דהגם שבמשך כל השנה כולה צריכים לעבודה גדולה עד שיהי' בכל דרכיך דעהו, והחכם יהי' ניכר באכילתו ובשתייתו ובמשאו ומתנו כו', אמנם בחג הסוכות, מצד עצם קיום המצוה (גם בלא העבודה דבכל דרכיך דעהו), כשעושה דברים אלו בסוכה ה\"ה מקיים המצוה דבסוכות תשבו (אף שהם ענינים של אכילה ושתי' ומשא ומתן כו', כנזכר ברמב\"ם הנ\"ל). ולאח\"ז צריך להמשיך המשכה זו (בחי' אחת שבהסוכה אחת שיאיר בגלוי לע\"ל, כנ\"ל במ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות) בעומק יותר, שיהי' נמשך בפנימיות הנפש (גם עתה). וזהו\"ע המצוה דולקחתם לכם גו' (מצות ד' מינים), שצ\"ל ענין של לקיחה, והלקיחה צ\"ל לכם, להגיע אל החזה, ועי\"ז נמשכת ההמשכה בלבו פנימה, או כלשון הידוע שממשיך בנוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א כמבואר בארוכה בהדרושים ובפרט בדרושי בעל ההילולא.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "יד) והנה, ע\"פ הנ\"ל שע\"י נטילת הד\"מ נמשך בפנימיות בחי' אחת (שנמשכה תחלה ביום הכפורים ע\"י העבודה בהג' בחי' אחת בעש\"ן, ואח\"כ בהסוכה אחת), מובן שגם כשההמשכה באה בפרטים (במצות ד\"מ), ה\"ז פרטים שבהם ניכר ונגלה ומודגש הענין דאחת. והענין הוא, כמבואר בארוכה בהמשך וככה", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "71", "text_original": "יומא מה, א.", "english_translation": "Yoma 45a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 428 }, { "marker": "72", "text_original": "שו\"ע אדה\"ז או\"ח סתרכ\"ו ס\"ג.", "english_translation": "Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, Orach Chayim, sec. 626, subsection 3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 942 }, { "marker": "73", "text_original": "משלי ג, ו.", "english_translation": "Proverbs 3:6.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1210 }, { "marker": "74", "text_original": "י\"ל ע\"ש לב חכם לימינו (תניא פ\"ט).", "english_translation": "It may be said that this is based on “A wise man’s heart is at his right hand” (Tanya, ch. 9).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1217 }, { "marker": "75", "text_original": "רמב\"ם הל' דעות רפ\"ה.", "english_translation": "Rambam, Hilchot De’ot, beginning of ch. 5.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1261 }, { "marker": "76", "text_original": "משנת חסידים.", "english_translation": "Mishnat Chassidim.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1746 }, { "marker": "77", "text_original": "סידור רסג, ג.", "english_translation": "Siddur, 263c.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1805 } ] }, { "page_number": 10, "printed_page_label": "קמג", "page_header": "בסוכות תשבו, י\"ג תשרי, ה'תשל\"ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "דבעל ההילולא שבד\"מ אלו ניכר ענין האחדות. דבהלולב כפות תמרים חסר כתיב ודרז\"ל שצ\"ל כפות. דאע\"פ שבהלולב צ\"ל כו\"כ עלים מ\"מ בכדי לקיים המצוה צריך לכפותם זל\"ז. וגם כל עלה כפול מב' שג\"ז מורה על היותם באחדות כו', וגם מורה על השלימות. וזהו שבהלולב נראה בגלוי ענין האחדות. וכן הוא בההדסים שנק' ענף עץ עבות, עבות דוקא, להיות שצ\"ל תלתא בחד קינא, דהיינו שצ\"ל ג' לכה\"פ אבל בחד קינא דוקא. שזה מורה ג\"כ על האחדות. ולכן נק' ענף ל' יחיד, וגם עבות, שמורה על אחדות. וכן הערבה (ערבי נחל) נק' ג\"כ אחוינא בגמרא ע\"ש שגדלים באחוה אגודות אגודות. דאע\"פ שהם ערבי (נחל), ל' רבים, מ\"מ גם כמו שכל ערבה צומחת בפני עצמה, היא מתאחדת עם האחרות באחוינא, מל' איחוי. שזה מורה על ענין האחדות. ויתירה מזו ועולה על כולנה היא האחדות שבאתרוג, ומשו\"ז נזכר ראשון בקרא, ולקחתם גו' פרי עץ הדר. והענין הוא, דהנה בגמרא דרשו דמ\"ש פרי עץ הדר קאי על אתרוג משום שדר באילנו משנה לשנה. דבשנה שלימה יש חילוף הזמנים מן הקצה אל הקצה, והאתרוג סובל את כולם. ומוסיף ע\"ז בעל ההילולא דיוק נוסף, שלא רק שהאתרוג סובל שינויי הזמנים כ\"א עוד זאת שהוא גדל מהם. ומביא כהוכחה ע\"ז דבר נפלא, כי היותו דר בלתי גידול זה אי אפשר, שהי' מתקלקל ח\"ו [היות שהאתרוג הוא צומח]. ומזה הוכחה שאדרבה, האתרוג גדל מזה גופא שעוברים עליו ד' זמני השנה. וזהו\"ע האחדות שבהאתרוג, שבו מתאחדים כל שינויי זמני השנה באופן כזה עד שדוקא ע\"י כולם הוא גדל עד שנעשה פרי עץ הדר [ועד שמההדר שנאמר באתרוג למדים ההידור בשאר הג' מינים]. ועד\"ז ישנה האחדות בהד\"מ בענינם בעבודה רוחנית בנפש. דהנה ידוע מה דאיתא במדרש שהד\"מ שבלולב הם כנגד הד' סוגים שבישראל, החל מהסוג שכנגד האתרוג שיש בו טעם וריח (תורה ומע\"ט) עד להסוג שכנגד הערבה שאין בו לא טעם ולא ריח. וצריך לאחד את כל הסוגים, ודוקא עי\"ז שיועשו כולם אגודה אחת אז נעשה לעשות רצונך בלבב שלם, וכמו שהוא בפשטות שדוקא ע\"י התאחדות כל המינים אפשר לקיים מצות ד\"מ, ועי\"ז הוא התחלת יום חגינו באופן דושמחתם לפני ה\"א, ומזה ממשיך האדם אח\"כ בעבודתו בכל השנה כולה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "טו) והנה ע\"פ הנ\"ל מובנים פרטים הנ\"ל, ושייכות מצות לקיחת ד\"מ למצות ישיבה בסוכה, וגם הסדר שבמצות אלו. שלאחר שקיים המצוה דבסוכות תשבו, דהיינו שנמשכה אצלו באופן של התיישבות בחי' הסוכה אחת כמו שמאירה ונותנת כח עד שנמשכת גם בזה\"ז עוד לפני שיהי' המשכת העצמות לעת\"ל (שעז\"נ", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "78", "text_original": "שם פפ\"ז.", "english_translation": "Ibid., chapter 87.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 12 }, { "marker": "79", "text_original": "סוכה לב, א.", "english_translation": "Sukkah 32a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 75 }, { "marker": "80", "text_original": "שם לב, ב.", "english_translation": "Ibid., 32b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 332 }, { "marker": "81", "text_original": "ראה רש\"י ד\"ה אחווינא שבת כ, ב.", "english_translation": "See Rashi, s.v. Achavvina, Shabbat 20b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 487 }, { "marker": "82", "text_original": "סוכה לה, א.", "english_translation": "Sukkah 35a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 769 }, { "marker": "83", "text_original": "וככה פצ\"ד.", "english_translation": "Vekachah, chapter 94.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 930 }, { "marker": "84", "text_original": "ראה אוה\"ת (סוכות ע' א'תשלט): מקבל קור וחום כו'. ובסדור (רסה, א): אינו מתפעל (מהם).", "english_translation": "See Or HaTorah (Sukkot, p. 1739): receives cold and heat, etc. And in the Siddur (265a): is not affected (by them).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 965 }, { "marker": "85", "text_original": "ויק\"ר פ\"ל, יב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 12.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1403 } ] }, { "page_number": 11, "printed_page_label": "קמד", "page_header": "תורת מנחם — ספר המאמרים מלוקט — תשרי", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "כל האזרח גו', ל' עתיד), הנה לאח\"ז ע\"י לקיחת הד\"מ ממשיכים המשכה זו בבחי' פנימיות. וע\"י ההמשכה בפנימיות שע\"י הד\"מ הנה בא לענין שמחת בית השואבה. וכמבואר בארוכה ע\"י בעל ההילולא שע\"י הד\"מ הנה פועלים שמחה באופן דושאבתם מים בששון, שגם במים יש שמחה. דאע\"פ שאין שמחה אלא ביין, מ\"מ יהודי על ידי עבודתו בלקיחת הד\"מ פועל בהמים שיהי' ענין ניסוך המים ועי\"ז נעשה ענין השמחה, ושאבתם מים בששון, ועד שמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. ואדרבה, בכדי שיראה שמחה בימיו צריך לראות ולקחת כח והסברה, וגם הסברה בשכל, משמחת בית השואבה.", "confidence": 0.99 }, { "line_number": 2, "text_original": "טז) וזהו מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שלאחרי העבודה דתקעו בחודש שופר בראש השנה, שאז ההמשכה היא עדיין באופן דבכסה, הנה אח\"ז באים העשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים שעליהם נאמר דרשו הוי' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב, ואמירתו של הקב\"ה חשיב מעשה, ונעשה מעשה בפועל, שנעשה דרשו וקראוהו בפועל. וזה פועל אח\"ז הד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות, שאז תורת אמת מעידה שכל ישראל וכל א' מישראל עסוקים במצוות, ולאחרי ההכנה (בד' ימים אלו) דחג הסוכות תעשה לך וגו' (עם כל הפירושים שבזה) [שגם עשיית הסוכה הוא בכלל המצוה, כמ\"ש אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו לפסק הלכה בטעם הפס\"ד שאין מברכין על עשייתה מפני שאינה גמר המצוה, וברכת שהחיינו קאי גם על העשי'] הנה באים אח\"כ בחג הסוכות לקיום המצוה עצמה, בסוכות תשבו שבעת ימים. ומיד למחרת בבקר (בעלות השחר ובנץ החמה) באה מצות ד\"מ, ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ אבות וערבי נחל ושמחתם לפני הוי' אלקיכם. עד שבאים לשמחת בית השואבה, שנעשה גודל השמחה דושמחתם באופן דמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. ואז זוכים שבקרוב ממש יהי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות בפועל (ולא רק ראוים לישב), כי באה הגאולה האמיתית והשלימה ע\"י משיח צדקנו. ואז יהי' קיום המצוה דושמחתם לפני ה\"א בשלימות ומה\"ת, שיהי' קיומה בביהמ\"ק, ביהמ\"ק השלישי, מקדש אדנ\"י כוננו ידיך, בקרוב ממש. יבא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, ויבנה ביהמ\"ק במקומו, ויקבץ נדחי ישראל והיתה", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "86", "text_original": "וככה פצ\"ח.", "english_translation": "Vekakhah, chapter 98.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 172 }, { "marker": "87", "text_original": "ישעי' יב, ג.", "english_translation": "Isaiah 12:3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 222 }, { "marker": "88", "text_original": "פסחים קט, א.", "english_translation": "Pesachim 109a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 266 }, { "marker": "89", "text_original": "סוכה נא, א-ב.", "english_translation": "Sukkah 51a–b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 427 }, { "marker": "90", "text_original": "ישעי' נה, ו. וראה ר\"ה יח, א.", "english_translation": "Isaiah 55:6. And see Rosh Hashanah 18a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 203 }, { "marker": "91", "text_original": "אוה\"ת שמות ס\"ע ב'תשב ואילך. וראה ב\"ר פמ\"ד, כב.", "english_translation": "Or HaTorah, Shemot, end of p. 2702 onward. And see Bereishit Rabbah, chapter 44, section 22.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267 }, { "marker": "92", "text_original": "ויק\"ר פ\"ל, ז.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 7.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 417 }, { "marker": "93", "text_original": "ראה טז, יג.", "english_translation": "Re'eh, Deuteronomy 16:13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 470 }, { "marker": "94", "text_original": "או\"ח רסתרמ\"א.", "english_translation": "Orach Chayim, beginning of section 641.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 552 }, { "marker": "95", "text_original": "בשלח טו, יז.", "english_translation": "Beshalach, Exodus 15:17.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 1202 } ] }, { "page_number": 12, "printed_page_label": "קמה", "page_header": "בסוכות תשבו, י\"ג תשרי, ה'תשל\"ח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "לה' המלוכה. ובהקדמה לזה יהי' כמ\"ש אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גו' ולעבדו שכם אחד, שזה נמשך בגלוי ע\"י הקרבת השבעים פרים בחג הסוכות. כן תהי' לנו, ובקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "marker": "96", "text_original": "עובדי' א, כא.", "english_translation": "Obadiah 1:21.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10 }, { "marker": "97", "text_original": "צפני' ג, ט.", "english_translation": "Zephaniah 3:9.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 33 }, { "marker": "98", "text_original": "ראה רמב\"ם הל' מלכים ספי\"א.", "english_translation": "See Rambam, Laws of Kings, end of chapter 11.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 79 } ] } ], "extraction_notes": [] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "Questions About Dwelling in the Sukkah", "conceptual_summary": "The opening verse raises questions about repetition, permanent dwelling in a temporary structure, and the sukkah's distinctive restrictions of time and place." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "The Sukkah and the Four Species", "conceptual_summary": "The sequence and setting of the two mitzvot suggest a connection requiring explanation, alongside questions about the selection and beauty of the four species." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "The Festivals as Spiritual Refinement", "conceptual_summary": "Beyond fulfilling God's command, the festival mitzvot refine human service, and the seven days of Sukkot enable the higher service of Shemini Atzeret." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Sukkot Reveals the Victory of Rosh Hashanah", "conceptual_summary": "Sukkot publicly reveals the favorable judgment and spiritual achievements concealed on Rosh Hashanah." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "Yom Kippur Brings an Inner Divine Influence", "conceptual_summary": "Yom Kippur internalizes the divine influence of Rosh Hashanah, while its joyful revelation awaits Sukkot." }, { "chapter_number": 6, "chapter_title": "The Sukkah Covering, Shofar, and Incense", "conceptual_summary": "The sukkah covering reveals the influence drawn through the hundred shofar sounds and the incense cloud of Yom Kippur." }, { "chapter_number": 7, "chapter_title": "Oneness in Time, Soul, and Place", "conceptual_summary": "The High Priest's service on Yom Kippur in the Holy of Holies unites the singular dimensions of soul, time, and place, drawing divine essence into revelation through the sukkah." }, { "chapter_number": 8, "chapter_title": "Divine Kingship Becomes Visible Throughout the World", "conceptual_summary": "The essential kingship elicited on Rosh Hashanah becomes inward on Yom Kippur and manifest on Sukkot through Torah study, mitzvot, and the offerings for the nations." }, { "chapter_number": 9, "chapter_title": "Israel's Root in Divine Essence", "conceptual_summary": "The teaching that all Israel can inhabit one sukkah leads to an examination of divine essence beyond all cosmic categories and the equal rootedness of Jewish souls in that essence." }, { "chapter_number": 10, "chapter_title": "One Sukkah Beyond All Division", "conceptual_summary": "Renewing creation requires drawing from essential oneness, expressed in the one sukkah that encompasses all Israel and reaches even the lowest world." }, { "chapter_number": 11, "chapter_title": "Future Revelation and Its Present Radiance", "conceptual_summary": "The word ha'ezrach points to the future revelation of essential oneness, whose present radiance enables all Israel to be fit for one sukkah." }, { "chapter_number": 12, "chapter_title": "From Torah's Unity to Its Details", "conceptual_summary": "The unfolding of Torah from its all-inclusive alef into commandments and innumerable teachings illustrates the movement from a comprehensive unity into particulars." }, { "chapter_number": 13, "chapter_title": "From the Shofar to Inner Spiritual Life", "conceptual_summary": "The festivals progressively express essential unity through the shofar, incense, sukkah, everyday activities, and the inward influence of the four species." }, { "chapter_number": 14, "chapter_title": "Unity Within the Four Species", "conceptual_summary": "Each species embodies unity in its physical form or growth, and their combination unites the different spiritual types within Israel." }, { "chapter_number": 15, "chapter_title": "Internalization Leads to the Joy of Drawing Water", "conceptual_summary": "The four species internalize the sukkah's influence and enable the extraordinary joy associated with the water libation." }, { "chapter_number": 16, "chapter_title": "The Festival Sequence Culminates in Redemption", "conceptual_summary": "The progression from Rosh Hashanah through Sukkot culminates in festival joy and the anticipated complete revelation of unity, Temple service, and divine kingship in redemption." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "Questions About Dwelling in the Sukkah", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "The Opening Verse and Permanent Dwelling", "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "title": "Temporary Construction and Spatial Restrictions", "anchor": "segment-2" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "The Sukkah and the Four Species", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 3, "title": "The Sequence Connecting the Two Mitzvot", "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "title": "Different Durations and Particular Species", "anchor": "segment-4" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "The Festivals as Spiritual Refinement", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 5, "title": "Mitzvot Refine Those Who Perform Them", "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "title": "Sukkot Enables Shemini Atzeret", "anchor": "segment-6" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Sukkot Reveals the Victory of Rosh Hashanah", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 7, "title": "Concealed Victory Becomes Public", "anchor": "segment-7" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "Yom Kippur Brings an Inner Divine Influence", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 8, "title": "Inner Influence Before Joyful Revelation", "anchor": "segment-8" } ] }, { "chapter_number": 6, "title": "The Sukkah Covering, Shofar, and Incense", "anchor": "chapter-6", "segments": [ { "sequence_id": 9, "title": "The Hundred Shofar Sounds in the Sukkah Covering", "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "title": "From the Incense Cloud to the Sukkah", "anchor": "segment-10" } ] }, { "chapter_number": 7, "title": "Oneness in Time, Soul, and Place", "anchor": "chapter-7", "segments": [ { "sequence_id": 11, "title": "The Three Dimensions of Singularity", "anchor": "segment-11" } ] }, { "chapter_number": 8, "title": "Divine Kingship Becomes Visible Throughout the World", "anchor": "chapter-8", "segments": [ { "sequence_id": 12, "title": "Essential Kingship and Willing Acceptance", "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "title": "Revelation Through Study and Action", "anchor": "segment-13" } ] }, { "chapter_number": 9, "title": "Israel's Root in Divine Essence", "anchor": "chapter-9", "segments": [ { "sequence_id": 14, "title": "One Sukkah and the Background of Creation", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "Divine Essence Beyond Every Category", "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "title": "All Jewish Souls Are Rooted in Essence", "anchor": "segment-16" } ] }, { "chapter_number": 10, "title": "One Sukkah Beyond All Division", "anchor": "chapter-10", "segments": [ { "sequence_id": 17, "title": "Essential Oneness Encompasses Every Jew", "anchor": "segment-17" } ] }, { "chapter_number": 11, "title": "Future Revelation and Its Present Radiance", "anchor": "chapter-11", "segments": [ { "sequence_id": 18, "title": "Ha'ezrach Points to Future Revelation", "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "title": "The Future Radiance Is Active Now", "anchor": "segment-19" } ] }, { "chapter_number": 12, "title": "From Torah's Unity to Its Details", "anchor": "chapter-12", "segments": [ { "sequence_id": 20, "title": "Torah's Many Details and Their Comprehensive Source", "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "title": "All Torah Within the Alef", "anchor": "segment-21" } ] }, { "chapter_number": 13, "title": "From the Shofar to Inner Spiritual Life", "anchor": "chapter-13", "segments": [ { "sequence_id": 22, "title": "The Shofar Expresses Undivided Service", "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "title": "From Fine Incense to Encompassing Shade", "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "title": "Sanctifying Daily Life and Reaching the Heart", "anchor": "segment-24" } ] }, { "chapter_number": 14, "title": "Unity Within the Four Species", "anchor": "chapter-14", "segments": [ { "sequence_id": 25, "title": "Unity in Palm, Myrtle, and Willow", "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "title": "The Etrog Grows Through Seasonal Differences", "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "title": "Uniting the Four Types Within Israel", "anchor": "segment-27" } ] }, { "chapter_number": 15, "title": "Internalization Leads to the Joy of Drawing Water", "anchor": "chapter-15", "segments": [ { "sequence_id": 28, "title": "From the Sukkah to Unprecedented Joy", "anchor": "segment-28" } ] }, { "chapter_number": 16, "title": "The Festival Sequence Culminates in Redemption", "anchor": "chapter-16", "segments": [ { "sequence_id": 29, "title": "Preparation Culminates in Dwelling in the Sukkah", "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "title": "Festival Joy and Complete Redemption", "anchor": "segment-30" } ] } ], "segments": [ { "sequence_id": 1, "chapter_number": 1, "segment_title": "The Opening Verse and Permanent Dwelling", "segment_purpose": "Include the date heading and introduce the repeated command and the requirement to make the sukkah one's settled dwelling.", "semantic_unit_type": "inquiry", "boundary_reason": "Completes the description of permanent residence before introducing the contrasting requirement of temporary construction.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 559 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ח.", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "הנחה", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": "בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, וידועים דיוקי רבותינו נשיאינו בזה, דצריך להבין מהו כפל הדברים, שלאחר שכבר מצוה בסוכות תשבו שבעת ימים [שזהו ציווי לכללות ישראל ולכל א' מישראל] מה מוסיף עוד באמרו כל האזרח בישראל ישבו בסוכות. גם צריך להבין בעצם ענין מצות סוכה, שלכאורה יש בה דבר והיפוכו. דהישיבה בסוכה צ\"ל תשבו כעין תדורו, דכל שבעת הימים אדם עושה סוכתו קבע וביתו עראי. שכמו שבכל השנה הוא דר בדירתו באופן של קביעות, שעושה בה כל עניניו, הנה כן צ\"ל אופן ישיבתו בסוכה, שיעשה כל עניניו בסוכה, ויראה שהסוכה היא דירתו ומקום קביעותו במשך שבעת ימים אלו.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "*", "text_original": "יצא לאור בשעתו, \"שלהי תשרי, ה'תשל\"ח\".", "english_translation": "Published at the time, “Late Tishrei, 5738.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 70, "number": 1 }, { "page_number": 1, "marker": "1", "text_original": "אמור כג, מב.", "english_translation": "Emor, Leviticus 23:42.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 49, "number": 2 }, { "page_number": 1, "marker": "2", "text_original": "בד\"ה זה דשנת תרצ\"ד (סה\"מ תיש\"א ע' 50).", "english_translation": "In the discourse beginning with these words from the year 5694 (Sefer HaMaamarim 5711, p. 50).", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 84, "additional_anchors": [ { "page_number": 5, "anchor_line": 3, "anchor_offset": 298 } ], "number": 3 }, { "page_number": 1, "marker": "3", "text_original": "סוכה כח, ב. שו\"ע (ואדה\"ז) או\"ח רסתרל\"ט.", "english_translation": "Sukkah 28b. Shulchan Aruch (and the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch), Orach Chayim, beginning of section 639.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 382, "number": 4 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס\"ד. י\"ג תשרי (הילולא דכ\"ק אדמו\"ר מהר\"ש), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ח.", "start_offset": 0, "end_offset": 71, "hebrew_phrase_expanded": "בסיעתא דשמיא. י\"ג תשרי (הילולא דכבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו מורנו הרב רבי שמואל), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל\"ח.", "expansions_applied": [ { "source": "בס\"ד", "expanded": "בסיעתא דשמיא" }, { "source": "דכ\"ק", "expanded": "דכבוד קדושת" }, { "source": "אדמו\"ר", "expanded": "אדוננו מורנו ורבנו" }, { "source": "מהר\"ש", "expanded": "מורנו הרב רבי שמואל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא. י\"ג תִּשְׁרֵי (הִילּוּלָא דִּכְבוֹד קְדוּשַּׁת אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ מוֹרֵנוּ הָרַב רַבִּי שְׁמוּאֵל), אוֹר לְעֶרֶב חַג הַסּוּכּוֹת, ה'תשל\"ח.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "With the help of Heaven. 13 Tishrei (the anniversary of the passing of His Holiness, our master, teacher, and Rebbe, Rabbi Shmuel), the night leading into the eve of the festival of Sukkot, 5738.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nהנחה", "start_offset": 71, "end_offset": 76, "hebrew_phrase_expanded": "\nהנחה", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nהַנָּחָה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Transcript", "explanation": "A written record of the orally delivered discourse.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": "\nבסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, וידועים דיוקי רבותינו נשיאינו בזה,", "start_offset": 76, "end_offset": 162, "hebrew_phrase_expanded": "\nבסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, וידועים דיוקי רבותינו נשיאינו בזה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nבַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת, וִידוּעִים דִּיּוּקֵי רַבּוֹתֵינוּ נְשִׂיאֵינוּ בָּזֶה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“You shall dwell in sukkahs for seven days; all native-born Israelites shall dwell in sukkahs.” The questions our Rebbes, our leaders, have raised about the precise wording here are well known.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דצריך להבין מהו כפל הדברים, שלאחר שכבר מצוה בסוכות תשבו שבעת ימים", "start_offset": 162, "end_offset": 228, "hebrew_phrase_expanded": " דצריך להבין מהו כפל הדברים, שלאחר שכבר מצוה בסוכות תשבו שבעת ימים", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ כֶּפֶל הַדְּבָרִים, שֶׁלְּאַחַר שֶׁכְּבָר מְצַוֶּה בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must understand the repetition: after already commanding, “You shall dwell in sukkahs for seven days,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [שזהו ציווי לכללות ישראל ולכל א' מישראל] מה מוסיף עוד באמרו כל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "start_offset": 228, "end_offset": 317, "hebrew_phrase_expanded": " [שזהו ציווי לכללות ישראל ולכל אחד מישראל] מה מוסיף עוד באמרו כל האזרח בישראל ישבו בסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "א'", "expanded": "אחד" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [שֶׁזֶּהוּ צִיוּוּי לִכְלָלוּת יִשְׂרָאֵל וּלְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל] מַה מוֹסִיף עוֹד בְּאָמְרוֹ כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[which is a command to Israel as a whole and to each individual Israelite], what does it further add by saying, “All native-born Israelites shall dwell in sukkahs”?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " גם צריך להבין בעצם ענין מצות סוכה, שלכאורה יש בה דבר והיפוכו.", "start_offset": 317, "end_offset": 379, "hebrew_phrase_expanded": " גם צריך להבין בעצם ענין מצות סוכה, שלכאורה יש בה דבר והיפוכו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " גַּם צָרִיךְ לְהָבִין בְּעֶצֶם עִנְיַן מִצְוַת סוּכָּה, שֶׁלִּכְאוֹרָה יֵשׁ בָּהּ דָּבָר וְהִיפּוּכוֹ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must also understand the very nature of the mitzvah of sukkah, which seemingly contains two contradictory requirements.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהישיבה בסוכה צ\"ל תשבו כעין תדורו, דכל שבעת הימים אדם עושה סוכתו קבע וביתו עראי.", "start_offset": 379, "end_offset": 460, "hebrew_phrase_expanded": " דהישיבה בסוכה צריכה להיות תשבו כעין תדורו, דכל שבעת הימים אדם עושה סוכתו קבע וביתו עראי.", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַיְּשִׁיבָה בַּסּוּכָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת תֵּשְׁבוּ כְּעֵין תָּדוּרוּ, דְּכָל שִׁבְעַת הַיָּמִים אָדָם עוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ קֶבַע וּבֵיתוֹ עֲרַאי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Dwelling in the sukkah must follow the principle, “Dwell as you ordinarily reside”: throughout all seven days, a person makes his sukkah his permanent dwelling and his home his temporary dwelling.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכמו שבכל השנה הוא דר בדירתו באופן של קביעות, שעושה בה כל עניניו,", "start_offset": 460, "end_offset": 526, "hebrew_phrase_expanded": " שכמו שבכל השנה הוא דר בדירתו באופן של קביעות, שעושה בה כל עניניו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכְּמוֹ שֶׁבְּכָל הַשָּׁנָה הוּא דָּר בְּדִירָתוֹ בְּאוֹפֶן שֶׁל קְבִיעוּת, שֶׁעוֹשֶׂה בָּהּ כָּל עִנְיָנָיו,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Just as throughout the year he resides in his home on a permanent basis, conducting all his activities there,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה כן צ\"ל אופן ישיבתו בסוכה, שיעשה כל עניניו בסוכה,", "start_offset": 526, "end_offset": 579, "hebrew_phrase_expanded": " הנה כן צריך להיות אופן ישיבתו בסוכה, שיעשה כל עניניו בסוכה,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה כֵן צָרִיךְ לִהְיוֹת אוֹפֶן יְשִׁיבָתוֹ בַּסּוּכָּה, שֶׁיַּעֲשֶׂה כָּל עִנְיָנָיו בַּסּוּכָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "so must he dwell in the sukkah, conducting all his activities in the sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ויראה שהסוכה היא דירתו ומקום קביעותו במשך שבעת ימים אלו.", "start_offset": 579, "end_offset": 636, "hebrew_phrase_expanded": " ויראה שהסוכה היא דירתו ומקום קביעותו במשך שבעת ימים אלו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיִרְאֶה שֶׁהַסּוּכָּה הִיא דִּירָתוֹ וּמְקוֹם קְבִיעוּתוֹ בְּמֶשֶׁךְ שִׁבְעַת יָמִים אֵלּוּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and regarding the sukkah as his home and his fixed place of residence throughout these seven days.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "chapter_number": 1, "segment_title": "Temporary Construction and Spatial Restrictions", "segment_purpose": "Complete the opening questions by contrasting temporary construction with permanent residence and identifying the sukkah's restriction of place.", "semantic_unit_type": "inquiry", "boundary_reason": "Concludes the original opening section and its questions concerning the sukkah itself.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 559 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 1253 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": " אמנם ביחד ע\"ז, הנה עצם בנין הסוכה הוא בנין של עראי. דענין זה שהסוכה צ\"ל בנין עראי הוא מעיקר תנאי המצוה, ולכן סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה, שאחד מהטעמים שבזה הוא לפי שעד עשרים אמה כו' דירתו דירת עראי, למעלה מעשרים אמה אין כו' דירתו דירת עראי אלא דירת קבע, והסוכה צ\"ל דירת עראי דוקא. ומ\"מ השבעת ימים צ\"ל הישיבה בה קבע, שהוא לכאו' דבר והיפוכו. והנה במצות סוכה ישנו עוד ענין מיוחד הצריך ביאור, שמצות סוכה היא מ\"ע שהזמ\"ג, ונוסף ע\"ז שמצות סוכה מוגבלת בהגבלת הזמן, היא מוגבלת גם בהגבלת המקום, שצריך להיות מקום מוכשר לעשיית הסוכה. דהעושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית, דאין זה מקום מוכשר למצוה זו. משא\"כ בשאר יו\"ט הנה מצינו הגבלה רק בנוגע לזמן אבל לא מצינו שיהי' גם הגבלה בנוגע למקום.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "4", "text_original": "משנה ריש סוכה. שו\"ע או\"ח רסתרל\"ג.", "english_translation": "Mishnah, beginning of Sukkah. Shulchan Aruch, Orach Chayim, beginning of section 633.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 148, "number": 5 }, { "page_number": 1, "marker": "5", "text_original": "גמרא שם.", "english_translation": "Gemara, ibid.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 264, "number": 6 }, { "page_number": 1, "marker": "6", "text_original": "שם ט, רע\"ב.", "english_translation": "Ibid., 9, beginning of side b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 577, "number": 7 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם ביחד ע\"ז, הנה עצם בנין הסוכה הוא בנין של עראי.", "start_offset": 0, "end_offset": 52, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם ביחד עם זה, הנה עצם בנין הסוכה הוא בנין של עראי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ז", "expanded": "עם זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם בְּיַחַד עִם זֶה, הִנֵּה עֶצֶם בִּנְיַן הַסּוּכָּה הוּא בִּנְיָן שֶׁל עֲרַאי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet at the same time, the sukkah’s actual structure is a temporary structure.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דענין זה שהסוכה צ\"ל בנין עראי הוא מעיקר תנאי המצוה, ולכן סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה,", "start_offset": 52, "end_offset": 149, "hebrew_phrase_expanded": " דענין זה שהסוכה צריכה להיות בנין עראי הוא מעיקר תנאי המצוה, ולכן סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּעִנְיָן זֶה שֶׁהַסּוּכָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת בִּנְיַן עֲרַאי הוּא מֵעִיקַּר תְּנָאֵי הַמִּצְוָה, וְלָכֵן סוּכָּה שֶׁהִיא גְּבוֹהָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה פְּסוּלָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The requirement that the sukkah be a temporary structure is among the mitzvah’s essential conditions. Therefore, a sukkah more than twenty cubits high is invalid.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאחד מהטעמים שבזה הוא לפי שעד עשרים אמה כו' דירתו דירת עראי,", "start_offset": 149, "end_offset": 210, "hebrew_phrase_expanded": " שאחד מהטעמים שבזה הוא לפי שעד עשרים אמה כו' דירתו דירת עראי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאֶחָד מֵהַטְּעָמִים שֶׁבָּזֶה הוּא לְפִי שֶׁעַד עֶשְׂרִים אַמָּה כו' דִּירָתוֹ דִּירַת עֲרַאי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "One of the reasons for this is that “up to twenty cubits, etc., one’s dwelling is a temporary dwelling;", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " למעלה מעשרים אמה אין כו' דירתו דירת עראי אלא דירת קבע, והסוכה צ\"ל דירת עראי דוקא.", "start_offset": 210, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": " למעלה מעשרים אמה אין כו' דירתו דירת עראי אלא דירת קבע, והסוכה צריכה להיות דירת עראי דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה אֵין כו' דִּירָתוֹ דִּירַת עֲרַאי אֶלָּא דִּירַת קֶבַע, וְהַסּוּכָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת דִּירַת עֲרַאי דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "above twenty cubits, etc., one’s dwelling is not a temporary dwelling but a permanent dwelling.” The sukkah must specifically be a temporary dwelling.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ השבעת ימים צ\"ל הישיבה בה קבע, שהוא לכאו' דבר והיפוכו.", "start_offset": 292, "end_offset": 351, "hebrew_phrase_expanded": " ומכל מקום השבעת ימים צריכה להיות הישיבה בה קבע, שהוא לכאורה דבר והיפוכו.", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" }, { "source": "לכאו'", "expanded": "לכאורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכָּל מָקוֹם הַשִּׁבְעַת יָמִים צְרִיכָה לִהְיוֹת הַיְּשִׁיבָה בָּהּ קֶבַע, שֶׁהוּא לִכְאוֹרָה דָּבָר וְהִיפּוּכוֹ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Nevertheless, throughout the seven days, one must dwell in it on a permanent basis, which is seemingly contradictory.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה במצות סוכה ישנו עוד ענין מיוחד הצריך ביאור, שמצות סוכה היא מ\"ע שהזמ\"ג,", "start_offset": 351, "end_offset": 427, "hebrew_phrase_expanded": " והנה במצות סוכה ישנו עוד ענין מיוחד הצריך ביאור, שמצות סוכה היא מצות עשה שהזמן גרמא,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"ע", "expanded": "מצות עשה" }, { "source": "שהזמ\"ג", "expanded": "שהזמן גרמא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה בְּמִצְוַת סוּכָּה יֶשְׁנוֹ עוֹד עִנְיָן מְיוּחָד הַצָּרִיךְ בֵּיאוּר, שֶׁמִּצְוַת סוּכָּה הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "There is another distinctive aspect of the mitzvah of sukkah that requires explanation: the mitzvah of sukkah is a time-bound positive commandment,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ונוסף ע\"ז שמצות סוכה מוגבלת בהגבלת הזמן, היא מוגבלת גם בהגבלת המקום,", "start_offset": 427, "end_offset": 496, "hebrew_phrase_expanded": " ונוסף על זה שמצות סוכה מוגבלת בהגבלת הזמן, היא מוגבלת גם בהגבלת המקום,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְנוֹסָף עַל זֶה שֶׁמִּצְוַת סוּכָּה מוּגְבֶּלֶת בְּהַגְבָּלַת הַזְּמַן, הִיא מוּגְבֶּלֶת גַּם בְּהַגְבָּלַת הַמָּקוֹם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and in addition to the mitzvah of sukkah being restricted in time, it is also restricted in place,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שצריך להיות מקום מוכשר לעשיית הסוכה. דהעושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית,", "start_offset": 496, "end_offset": 578, "hebrew_phrase_expanded": " שצריך להיות מקום מוכשר לעשיית הסוכה. דהעושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת מָקוֹם מוּכְשָׁר לַעֲשִׂייַּת הַסּוּכָּה. דְּהָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the location must be suitable for constructing the sukkah. If someone constructs his sukkah beneath a tree, it is as though he constructed it inside a house,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאין זה מקום מוכשר למצוה זו. משא\"כ בשאר יו\"ט הנה מצינו הגבלה רק בנוגע לזמן", "start_offset": 578, "end_offset": 653, "hebrew_phrase_expanded": " דאין זה מקום מוכשר למצוה זו. מה שאין כן בשאר ימים טובים הנה מצינו הגבלה רק בנוגע לזמן", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "יו\"ט", "expanded": "ימים טובים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאֵין זֶה מָקוֹם מוּכְשָׁר לְמִצְוָה זוֹ. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּשְׁאָר יָמִים טוֹבִים הִנֵּה מָצִינוּ הַגְבָּלָה רַק בְּנוֹגֵעַ לַזְּמַן", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "since this is not a suitable location for this mitzvah. By contrast, with other festivals, we find a restriction only with regard to time,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל לא מצינו שיהי' גם הגבלה בנוגע למקום.", "start_offset": 653, "end_offset": 694, "hebrew_phrase_expanded": " אבל לא מצינו שיהיה גם הגבלה בנוגע למקום.", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל לֹא מָצִינוּ שֶׁיִּהְיֶה גַּם הַגְבָּלָה בְּנוֹגֵעַ לַמָּקוֹם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "but we do not find an additional restriction with regard to place.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Sequence Connecting the Two Mitzvot", "segment_purpose": "Introduce original section ב and establish the connection between dwelling in the sukkah and taking the four species.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes both the cross-page timing explanation and the evidence from performing the taking of the species inside the sukkah.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 251 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 4, "text_original": "ב) והנה בהמשך למצות ישיבה בסוכה (בסוכות תשבו) באה מצות נטילת ד' מינים, כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל גו' [דמצות ישיבה בסוכה היא מרגע הראשון שבהתחלת שבעת ימי הסוכות, ולאחרי זה (ובהמשך לה), בבוקר (בעלות השחר, ולכתחלה מנץ החמה)", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "מתחיל זמן החיוב דמצות נטילת ד\"מ, שמצותה ביום דוקא]. שמזה מובן שמצות נטילת ד\"מ יש לה שייכות לענין הסוכה. ובפרט ע\"פ הידוע שמצוה מן המובחר שנטילת ד\"מ תהי' בסוכה דוקא, שבזה מודגש עוד יותר שישנו קשר בין מצות נטילת ד\"מ (ולקחתם לכם) למצות סוכה (בסוכות תשבו).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 1, "marker": "7", "text_original": "אמור שם, מ.", "english_translation": "Emor, ibid., verse 40.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 75, "additional_anchors": [ { "page_number": 10, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 1743 } ], "number": 8 }, { "page_number": 1, "marker": "8", "text_original": "ב\"י לטור או\"ח רסתרנ\"ב. שו\"ע שם.", "english_translation": "Beit Yosef on Tur, Orach Chayim, beginning of section 652. Shulchan Aruch, ibid.", "anchor_line": 4, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 266, "number": 9 }, { "page_number": 2, "marker": "9", "text_original": "סידור אדה\"ז (לפני הלל).", "english_translation": "The Alter Rebbe’s Siddur (before Hallel).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 119, "number": 10 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ב) והנה בהמשך למצות ישיבה בסוכה (בסוכות תשבו) באה מצות נטילת ד' מינים,", "start_offset": 0, "end_offset": 70, "hebrew_phrase_expanded": "ב) והנה בהמשך למצות ישיבה בסוכה (בסוכות תשבו) באה מצות נטילת ארבעה מינים,", "expansions_applied": [ { "source": "ד'", "expanded": "ארבעה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ב) וְהִנֵּה בְּהֶמְשֵׁךְ לְמִצְוַת יְשִׁיבָה בַּסּוּכָּה (בַּסּוּכוֹת תֵּשְׁבוּ) בָּאָה מִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "2) Following the mitzvah of dwelling in the sukkah (“You shall dwell in sukkahs”) comes the mitzvah of taking the four species,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמ\"ש ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל גו'", "start_offset": 70, "end_offset": 147, "hebrew_phrase_expanded": " כמו שכתוב ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל גומר", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפּוֹת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבוֹת וְעַרְבֵי נָחַל גּוֹמֵר", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as it is written, “You shall take for yourselves on the first day the fruit of a beautiful tree, date-palm fronds, a branch of a densely leaved tree, and willows of the brook,” etc.", "explanation": "The four species are the etrog (citron), lulav (date-palm frond), hadas (myrtle), and aravah (willow).", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [דמצות ישיבה בסוכה היא מרגע הראשון שבהתחלת שבעת ימי הסוכות,", "start_offset": 147, "end_offset": 207, "hebrew_phrase_expanded": " [דמצות ישיבה בסוכה היא מרגע הראשון שבהתחלת שבעת ימי הסוכות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [דְּמִצְוַת יְשִׁיבָה בַּסּוּכָּה הִיא מֵרֶגַע הָרִאשׁוֹן שֶׁבְּהַתְחָלַת שִׁבְעַת יְמֵי הַסּוּכוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[For the mitzvah of dwelling in the sukkah applies from the very first moment at the beginning of the seven days of Sukkot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולאחרי זה (ובהמשך לה), בבוקר (בעלות השחר, ולכתחלה מנץ החמה)\nמתחיל זמן החיוב דמצות נטילת ד\"מ,", "start_offset": 207, "end_offset": 300, "hebrew_phrase_expanded": " ולאחרי זה (ובהמשך לה), בבוקר (בעלות השחר, ולכתחלה מנץ החמה)\nמתחיל זמן החיוב דמצות נטילת ארבעה מינים,", "expansions_applied": [ { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְאַחֲרֵי זֶה (וּבְהֶמְשֵׁךְ לָהּ), בַּבּוֹקֶר (בַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר, וּלְכַתְּחִלָּה מִנֵּץ הַחַמָּה)\nמַתְחִיל זְמַן הַחִיּוּב דְּמִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and afterward (and as a continuation of it), in the morning (at dawn, though ideally from sunrise), the period of obligation for the mitzvah of taking the four species begins,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שמצותה ביום דוקא]. שמזה מובן שמצות נטילת ד\"מ יש לה שייכות לענין הסוכה.", "start_offset": 300, "end_offset": 371, "hebrew_phrase_expanded": " שמצותה ביום דוקא]. שמזה מובן שמצות נטילת ארבעה מינים יש לה שייכות לענין הסוכה.", "expansions_applied": [ { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמִּצְוָתָהּ בַּיּוֹם דַּוְקָא]. שֶׁמִּזֶּה מוּבָן שֶׁמִּצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים יֵשׁ לָהּ שַׁיָּיכוּת לְעִנְיַן הַסּוּכָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "since this mitzvah must be performed specifically during the day]. From this we understand that the mitzvah of taking the four species is related to the significance of the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט ע\"פ הידוע שמצוה מן המובחר שנטילת ד\"מ תהי' בסוכה דוקא,", "start_offset": 371, "end_offset": 431, "hebrew_phrase_expanded": " ובפרט על פי הידוע שמצוה מן המובחר שנטילת ארבעה מינים תהיה בסוכה דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִפְרָט עַל פִּי הַיָּדוּעַ שֶׁמִּצְוָה מִן הַמּוּבְחָר שֶׁנְּטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים תִּהְיֶה בַּסּוּכָּה דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is especially so in light of the well-known teaching that the choicest way to fulfill the mitzvah is to take the four species specifically in the sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שבזה מודגש עוד יותר שישנו קשר בין מצות נטילת ד\"מ (ולקחתם לכם) למצות סוכה (בסוכות תשבו).", "start_offset": 431, "end_offset": 519, "hebrew_phrase_expanded": " שבזה מודגש עוד יותר שישנו קשר בין מצות נטילת ארבעה מינים (ולקחתם לכם) למצות סוכה (בסוכות תשבו).", "expansions_applied": [ { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבָּזֶה מוּדְגָּשׁ עוֹד יוֹתֵר שֶׁיֶּשְׁנוֹ קֶשֶׁר בֵּין מִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים (וּלְקַחְתֶּם לָכֶם) לְמִצְוַת סוּכָּה (בַּסּוּכוֹת תֵּשְׁבוּ).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which further emphasizes the connection between the mitzvah of taking the four species (“You shall take for yourselves”) and the mitzvah of sukkah (“You shall dwell in sukkahs”).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "chapter_number": 2, "segment_title": "Different Durations and Particular Species", "segment_purpose": "State the questions about the mitzvot's differing durations and the choice and beauty of the four species.", "semantic_unit_type": "inquiry", "boundary_reason": "Completes the questions of original section ב, including its explanatory brackets.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 251 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 892 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": " וצלה\"ב מהו הקשר שבין ב' מצוות אלו. ובפרט שלכאו' הם מצוות חלוקות, דמצות סוכה היא שבעת ימים, משא\"כ מצות נטילת ד\"מ עיקר המצוה ומה\"ת היא רק ביום הראשון. [ועוד ידוע החילוק שבזה בין מקדש לגבולין, וכמבואר בגמ' תקנת ריב\"ז. שמזה מסתעפים כמה דינים ופרטי דינים השייכים גם בזהמ\"ז בהחילוק שבין יום הראשון לששת הימים שלאח\"ז]. והנה בהד' מינים עצמם צריך להבין, למה נבחרו ד' מינים אלו דוקא. שאע\"פ שכולם הם ממין הצומח מ\"מ מיד בתחלת הציווי מודגש שצריכים להיות מינים מיוחדים דוקא. והמינים צריכים להיות כולם באופן של הדר, וכמ\"ש ולקחתם לכם גו' פרי עץ הדר גו', ודרשו בגמרא שזה קאי גם על הג' מינים שלאח\"ז [אף שבהכתוב נזכר הדר בפירוש רק בנוגע להאתרוג, המין הראשון].", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "10", "text_original": "ראה ד\"ה ולקחתם לכם תרצ\"ו (סה\"מ קונטרסים ח\"ג ע' קפב).", "english_translation": "See the discourse beginning “Ulekachtem Lachem,” 5696 (Sefer HaMaamarim—Kuntreisim, vol. 3, p. 182).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 7, "number": 11 }, { "page_number": 2, "marker": "11", "text_original": "שו\"ע שם.", "english_translation": "Shulchan Aruch, ibid.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 148, "number": 12 }, { "page_number": 2, "marker": "12", "text_original": "סוכה מא, א.", "english_translation": "Sukkah 41a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 203, "number": 13 }, { "page_number": 2, "marker": "13", "text_original": "ד\"ה הנ\"ל. וככה תרל\"ז פפ\"ד. ועוד.", "english_translation": "The aforementioned discourse. Vekachah, 5637, ch. 84. And elsewhere.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 373, "number": 14 }, { "page_number": 2, "marker": "14", "text_original": "ראה סוכה לא, א. וראה שו\"ע אדה\"ז או\"ח סתרמ\"ה ס\"ב.", "english_translation": "See Sukkah 31a. And see the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, Orach Chayim, sec. 645, subsection 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 550, "number": 15 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וצלה\"ב מהו הקשר שבין ב' מצוות אלו. ובפרט שלכאו' הם מצוות חלוקות,", "start_offset": 0, "end_offset": 65, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך להבין מהו הקשר שבין שתי מצוות אלו. ובפרט שלכאורה הם מצוות חלוקות,", "expansions_applied": [ { "source": "וצלה\"ב", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "שלכאו'", "expanded": "שלכאורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ הַקֶּשֶׁר שֶׁבֵּין שְׁתֵּי מִצְווֹת אֵלּוּ. וּבִפְרָט שֶׁלִּכְאוֹרָה הֵם מִצְווֹת חֲלוּקוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must understand the connection between these two mitzvot, especially since they seemingly are distinct mitzvot:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דמצות סוכה היא שבעת ימים, משא\"כ מצות נטילת ד\"מ עיקר המצוה ומה\"ת היא רק ביום הראשון.", "start_offset": 65, "end_offset": 149, "hebrew_phrase_expanded": " דמצות סוכה היא שבעת ימים, מה שאין כן מצות נטילת ארבעה מינים עיקר המצוה ומן התורה היא רק ביום הראשון.", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" }, { "source": "ומה\"ת", "expanded": "ומן התורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּמִצְוַת סוּכָּה הִיא שִׁבְעַת יָמִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן מִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים עִיקַּר הַמִּצְוָה וּמִן הַתּוֹרָה הִיא רַק בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The mitzvah of sukkah lasts seven days, whereas the mitzvah of taking the four species, in its primary, Torah-mandated form, applies only on the first day.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [ועוד ידוע החילוק שבזה בין מקדש לגבולין, וכמבואר בגמ' תקנת ריב\"ז.", "start_offset": 149, "end_offset": 215, "hebrew_phrase_expanded": " [ועוד ידוע החילוק שבזה בין מקדש לגבולין, וכמבואר בגמרא תקנת רבן יוחנן בן זכאי.", "expansions_applied": [ { "source": "בגמ'", "expanded": "בגמרא" }, { "source": "ריב\"ז", "expanded": "רבן יוחנן בן זכאי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [וְעוֹד יָדוּעַ הַחִילּוּק שֶׁבָּזֶה בֵּין מִקְדָּשׁ לִגְבוּלִין, וְכַמְבוֹאָר בַּגְּמָרָא תַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[Also well known is the distinction in this regard between the Temple and the areas outside it, and the enactment of Rabbi Yochanan ben Zakkai, as explained in the Gemara.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שמזה מסתעפים כמה דינים ופרטי דינים השייכים גם בזהמ\"ז בהחילוק שבין יום הראשון לששת הימים שלאח\"ז].", "start_offset": 215, "end_offset": 312, "hebrew_phrase_expanded": " שמזה מסתעפים כמה דינים ופרטי דינים השייכים גם בזמן הזה בהחילוק שבין יום הראשון לששת הימים שלאחרי זה].", "expansions_applied": [ { "source": "בזהמ\"ז", "expanded": "בזמן הזה" }, { "source": "שלאח\"ז", "expanded": "שלאחרי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמִּזֶּה מִסְתָּעֲפִים כַּמָּה דִּינִים וּפְרָטֵי דִּינִים הַשַּׁיָּיכִים גַּם בַּזְּמַן הַזֶּה בְּהַחִילּוּק שֶׁבֵּין יוֹם הָרִאשׁוֹן לְשֵׁשֶׁת הַיָּמִים שֶׁלְּאַחֲרֵי זֶה].", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this follow several laws and legal details that apply even today concerning the distinction between the first day and the six days that follow it].", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה בהד' מינים עצמם צריך להבין, למה נבחרו ד' מינים אלו דוקא.", "start_offset": 312, "end_offset": 374, "hebrew_phrase_expanded": " והנה בהארבעה מינים עצמם צריך להבין, למה נבחרו ארבעה מינים אלו דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "בהד'", "expanded": "בהארבעה" }, { "source": "ד'", "expanded": "ארבעה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה בְּהָאַרְבָּעָה מִינִים עַצְמָם צָרִיךְ לְהָבִין, לָמָּה נִבְחֲרוּ אַרְבָּעָה מִינִים אֵלּוּ דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, regarding the four species themselves, we must understand why these four species in particular were chosen.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאע\"פ שכולם הם ממין הצומח מ\"מ מיד בתחלת הציווי מודגש שצריכים להיות מינים מיוחדים דוקא.", "start_offset": 374, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": " שאף על פי שכולם הם ממין הצומח מכל מקום מיד בתחלת הציווי מודגש שצריכים להיות מינים מיוחדים דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "שאע\"פ", "expanded": "שאף על פי" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁכּוּלָּם הֵם מִמִּין הַצּוֹמֵחַ מִכָּל מָקוֹם מִיָּד בִּתְחִלַּת הַצִּיוּוּי מוּדְגָּשׁ שֶׁצְּרִיכִים לִהְיוֹת מִינִים מְיוּחָדִים דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although they all belong to the plant kingdom, nevertheless, right at the beginning of the command it is emphasized that specifically designated species are required.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והמינים צריכים להיות כולם באופן של הדר, וכמ\"ש ולקחתם לכם גו' פרי עץ הדר גו',", "start_offset": 461, "end_offset": 538, "hebrew_phrase_expanded": " והמינים צריכים להיות כולם באופן של הדר, וכמו שכתוב ולקחתם לכם גומר פרי עץ הדר גומר,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַמִּינִים צְרִיכִים לִהְיוֹת כּוּלָּם בְּאוֹפֶן שֶׁל הָדָר, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וּלְקַחְתֶּם לָכֶם גּוֹמֵר פְּרִי עֵץ הָדָר גּוֹמֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And all the species must possess beauty, as it is written, “You shall take for yourselves, etc., the fruit of a beautiful tree, etc.”", "explanation": "Hadar denotes beauty and is a legal requirement discussed here in relation to all four species.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ודרשו בגמרא שזה קאי גם על הג' מינים שלאח\"ז [אף שבהכתוב נזכר הדר בפירוש רק בנוגע להאתרוג, המין הראשון].", "start_offset": 538, "end_offset": 641, "hebrew_phrase_expanded": " ודרשו בגמרא שזה קאי גם על השלשה מינים שלאחרי זה [אף שבהכתוב נזכר הדר בפירוש רק בנוגע להאתרוג, המין הראשון].", "expansions_applied": [ { "source": "הג'", "expanded": "השלשה" }, { "source": "שלאח\"ז", "expanded": "שלאחרי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְדָרְשׁוּ בַּגְּמָרָא שֶׁזֶּה קָאֵי גַּם עַל הַשְּׁלֹשָׁה מִינִים שֶׁלְּאַחֲרֵי זֶה [אַף שֶׁבְּהַכָּתוּב נִזְכָּר הָדָר בְּפֵירוּשׁ רַק בְּנוֹגֵעַ לְהָאֶתְרוֹג, הַמִּין הָרִאשׁוֹן].", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The Gemara interprets this as applying also to the three species that follow [although Scripture explicitly mentions beauty only with regard to the etrog, the first species].", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "chapter_number": 3, "segment_title": "Mitzvot Refine Those Who Perform Them", "segment_purpose": "Introduce original section ג and distinguish obedience to the divine command from the additional refinement accomplished through festival service.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the application of refinement to the festival observances, including Shemini Atzeret, before examining their developmental relationship.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 504 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": "ג) והנה, נוסף על דיוקים הנ\"ל ידוע משארז\"ל שלא ניתנו המצוות לישראל אלא לצרף בהן את הבריות (וכמבואר בכ\"מ). דנוסף על עיקר המצוה, שענינה הוא אשר קדשנו במצותיו וצונו וצריך לקיימה כדי למלאות ציווי ורצון המצַווה, הנה נוסף לזה יש בהמצוה עבודה מיוחדת ופעולה בנוגע לעבודת האדם בכלל. וכמו\"כ הוא בעבודת ישראל בחג הסוכות, הן בהמצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים, והן בנוגע להמצוה דולקחתם לכם ביום הראשון גו', והן בשמחת בית השואבה שלאח\"ז, שבכולם יש ענינם ופעולתם בעבודה, לצרף בהם את הבריות. וכן הוא גם בנוגע ליום השמיני עצרת.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "15", "text_original": "ויק\"ר פי\"ג, ג. ועוד.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, ch. 13, 3. And elsewhere.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 41, "number": 16 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ג) והנה, נוסף על דיוקים הנ\"ל ידוע משארז\"ל שלא ניתנו המצוות לישראל אלא לצרף בהן את הבריות (וכמבואר בכ\"מ).", "start_offset": 0, "end_offset": 104, "hebrew_phrase_expanded": "ג) והנה, נוסף על דיוקים הנזכרים לעיל ידוע מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שלא ניתנו המצוות לישראל אלא לצרף בהן את הבריות (וכמבואר בכמה מקומות).", "expansions_applied": [ { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרים לעיל" }, { "source": "משארז\"ל", "expanded": "מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "בכ\"מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ג) וְהִנֵּה, נוֹסָף עַל דִּיּוּקִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל יָדוּעַ מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁלֹּא נִיתְּנוּ הַמִּצְווֹת לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא לְצָרֵף בָּהֶן אֶת הַבְּרִיּוֹת (וְכַמְבוֹאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "3) Now, in addition to the points raised above, there is the well-known teaching of our Sages, of blessed memory, that the mitzvot were given to Israel solely to refine people through them (as explained in many places).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דנוסף על עיקר המצוה, שענינה הוא אשר קדשנו במצותיו וצונו וצריך לקיימה כדי למלאות ציווי ורצון המצַווה,", "start_offset": 104, "end_offset": 205, "hebrew_phrase_expanded": " דנוסף על עיקר המצוה, שענינה הוא אשר קדשנו במצותיו וצונו וצריך לקיימה כדי למלאות ציווי ורצון המצווה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּנוֹסָף עַל עִיקָּר הַמִּצְוָה, שֶׁעִנְיָנָהּ הוּא אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ וְצָרִיךְ לְקַיֵּימָהּ כְּדֵי לְמַלֹּאות צִיוּוּי וּרְצוֹן הַמְּצַוֶּוה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For beyond the essential aspect of a mitzvah, expressed in “Who has sanctified us with His mitzvot and commanded us,” and the obligation to fulfill it in order to carry out the command and will of the One who commands,", "explanation": "The quotation is from the blessing recited over a mitzvah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה נוסף לזה יש בהמצוה עבודה מיוחדת ופעולה בנוגע לעבודת האדם בכלל.", "start_offset": 205, "end_offset": 272, "hebrew_phrase_expanded": " הנה נוסף לזה יש בהמצוה עבודה מיוחדת ופעולה בנוגע לעבודת האדם בכלל.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה נוֹסָף לָזֶה יֵשׁ בְּהַמִּצְוָה עֲבוֹדָה מְיוּחֶדֶת וּפְעוּלָּה בְּנוֹגֵעַ לַעֲבוֹדַת הָאָדָם בִּכְלָל.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "there is, in addition, a particular form of divine service within the mitzvah and an effect upon a person’s divine service as a whole.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ הוא בעבודת ישראל בחג הסוכות, הן בהמצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "start_offset": 272, "end_offset": 342, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו כן הוא בעבודת ישראל בחג הסוכות, הן בהמצוה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ כֵן הוּא בַּעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל בְּחַג הַסּוּכּוֹת, הֵן בְּהַמִּצְוָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same holds true of Israel’s divine service on the festival of Sukkot: both the mitzvah of “You shall dwell in sukkot for seven days,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והן בנוגע להמצוה דולקחתם לכם ביום הראשון גו', והן בשמחת בית השואבה שלאח\"ז,", "start_offset": 342, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " והן בנוגע להמצוה דולקחתם לכם ביום הראשון גומר, והן בשמחת בית השואבה שלאחרי זה,", "expansions_applied": [ { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "שלאח\"ז", "expanded": "שלאחרי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהֵן בְּנוֹגֵעַ לְהַמִּצְוָה דְּוּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן גּוֹמֵר, וְהֵן בְּשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה שֶׁלְּאַחֲרֵי זֶה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the mitzvah of “You shall take for yourselves on the first day, etc.,” as well as the rejoicing at the place of water drawing that follows,", "explanation": "The rejoicing at the place of water drawing is Simchat Beit HaShoevah, associated with drawing water for the Temple’s water libation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שבכולם יש ענינם ופעולתם בעבודה, לצרף בהם את הבריות. וכן הוא גם בנוגע ליום השמיני עצרת.", "start_offset": 417, "end_offset": 504, "hebrew_phrase_expanded": " שבכולם יש ענינם ופעולתם בעבודה, לצרף בהם את הבריות. וכן הוא גם בנוגע ליום השמיני עצרת.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבְּכוּלָּם יֵשׁ עִנְיָנָם וּפְעוּלָּתָם בָּעֲבוֹדָה, לְצָרֵף בָּהֶם אֶת הַבְּרִיּוֹת. וְכֵן הוּא גַּם בְּנוֹגֵעַ לְיוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "all have their own significance and effect in divine service, refining people through them. The same is also true regarding the eighth day, Shemini Atzeret.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "chapter_number": 3, "segment_title": "Sukkot Enables Shemini Atzeret", "segment_purpose": "Explain why the higher service of Shemini Atzeret depends upon the preceding seven days of Sukkot.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the argument that the causal role of Sukkot demonstrates its spiritual distinction.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 504 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 1032 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": " ואע\"פ ששמיני הוא רגל בפ\"ע, מ\"מ הרי נקרא יום השמיני, שזה גופא מורה על שייכותו לשבעת ימי הסוכות שלפנ\"ז. ויתירה מזו (לא רק ששמיני עצרת שייך לסוכות אלא עוד זאת) דכמו שבפשטות בכדי להגיע להשמיני צ\"ל שבעה לפנ\"ז, כמו\"כ הוא בענינם הרוחני של סוכות ושמיני עצרת, שאף שהעבודה דשמיני עצרת ושמחת תורה באה לאחרי [דהיינו שהיא למעלה מ]עבודת ימי הסוכות שלפנ\"ז, מ\"מ הסיבה והגורם להגיע לעבודת שמיני עצרת היא עבודת השבעת ימים שלפנ\"ז דוקא. ומזה מובן העילוי שבהעבודה דסוכות, שהיא דוקא הסיבה והגורם שע\"י באים להעבודה וההמשכות והמעלות שבענין שמיני עצרת.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 2, "marker": "16", "text_original": "סוכה מח, רע\"א.", "english_translation": "Sukkah 48a, beginning.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 26, "number": 17 }, { "page_number": 2, "marker": "17", "text_original": "ראה ט\"ז או\"ח סתרס\"ח סק\"א, שרק לענין פז\"ר קש\"ב הוא חלוק מסוכות, אבל \"בלא\"ה חד חג הוא\".", "english_translation": "See Taz, Orach Chayim, sec. 668, subsection 1: only regarding PAZaR QSheV is it distinct from Sukkot, but “otherwise it is one festival.”", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 101, "number": 18 }, { "page_number": 2, "marker": "18", "text_original": "וראה ד\"ה וככה פט\"ו. ספכ\"א.", "english_translation": "And see the discourse beginning “Vekachah,” ch. 15. End of ch. 21.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 474, "number": 19 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ואע\"פ ששמיני הוא רגל בפ\"ע, מ\"מ הרי נקרא יום השמיני, שזה גופא מורה על שייכותו לשבעת ימי הסוכות שלפנ\"ז.", "start_offset": 0, "end_offset": 102, "hebrew_phrase_expanded": " ואף על פי ששמיני הוא רגל בפני עצמו, מכל מקום הרי נקרא יום השמיני, שזה גופא מורה על שייכותו לשבעת ימי הסוכות שלפני זה.", "expansions_applied": [ { "source": "ואע\"פ", "expanded": "ואף על פי" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמו" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "שלפנ\"ז", "expanded": "שלפני זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַף עַל פִּי שֶׁשְּׁמִינִי הוּא רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ, מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי נִקְרָא יוֹם הַשְּׁמִינִי, שֶׁזֶּה גּוּפָא מוֹרֶה עַל שַׁיָּיכוּתוֹ לְשִׁבְעַת יְמֵי הַסּוּכּוֹת שֶׁלִּפְנֵי זֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Although Shemini Atzeret is a festival in its own right, it is nevertheless called “the eighth day.” This itself indicates its connection to the seven days of Sukkot that precede it.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ויתירה מזו (לא רק ששמיני עצרת שייך לסוכות אלא עוד זאת)", "start_offset": 102, "end_offset": 157, "hebrew_phrase_expanded": " ויתירה מזו (לא רק ששמיני עצרת שייך לסוכות אלא עוד זאת)", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וִיתֵירָה מִזּוֹ (לֹא רַק שֶׁשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת שַׁיָּיךְ לְסוּכּוֹת אֶלָּא עוֹד זֹאת)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Moreover (not only is Shemini Atzeret connected to Sukkot, but there is a further point):", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דכמו שבפשטות בכדי להגיע להשמיני צ\"ל שבעה לפנ\"ז, כמו\"כ הוא בענינם הרוחני של סוכות ושמיני עצרת,", "start_offset": 157, "end_offset": 251, "hebrew_phrase_expanded": " דכמו שבפשטות בכדי להגיע להשמיני צריך להיות שבעה לפני זה, כמו כן הוא בענינם הרוחני של סוכות ושמיני עצרת,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "לפנ\"ז", "expanded": "לפני זה" }, { "source": "כמו\"כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּכְמוֹ שֶׁבְּפַשְׁטוּת בִּכְדֵי לְהַגִּיעַ לְהַשְּׁמִינִי צָרִיךְ לִהְיוֹת שִׁבְעָה לִפְנֵי זֶה, כְּמוֹ כֵן הוּא בְּעִנְיָנָם הָרוּחָנִי שֶׁל סוּכּוֹת וּשְׁמִינִי עֲצֶרֶת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Just as, in the plain sense, reaching the eighth day requires seven days to precede it, so too is this true of the spiritual significance of Sukkot and Shemini Atzeret.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאף שהעבודה דשמיני עצרת ושמחת תורה באה לאחרי [דהיינו שהיא למעלה מ]עבודת ימי הסוכות שלפנ\"ז,", "start_offset": 251, "end_offset": 342, "hebrew_phrase_expanded": " שאף שהעבודה דשמיני עצרת ושמחת תורה באה לאחרי [דהיינו שהיא למעלה מ]עבודת ימי הסוכות שלפני זה,", "expansions_applied": [ { "source": "שלפנ\"ז", "expanded": "שלפני זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאַף שֶׁהָעֲבוֹדָה דִּשְׁמִינִי עֲצֶרֶת וְשִׂמְחַת תּוֹרָה בָּאָה לְאַחֲרֵי [דְּהַיְינוּ שֶׁהִיא לְמַעְלָה מֵ]עֲבוֹדַת יְמֵי הַסּוּכּוֹת שֶׁלִּפְנֵי זֶה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although the divine service of Shemini Atzeret and Simchat Torah comes after [meaning that it is higher than] the divine service of the preceding days of Sukkot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ הסיבה והגורם להגיע לעבודת שמיני עצרת היא עבודת השבעת ימים שלפנ\"ז דוקא.", "start_offset": 342, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום הסיבה והגורם להגיע לעבודת שמיני עצרת היא עבודת השבעת ימים שלפני זה דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "שלפנ\"ז", "expanded": "שלפני זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם הַסִּיבָּה וְהַגּוֹרֵם לְהַגִּיעַ לַעֲבוֹדַת שְׁמִינִי עֲצֶרֶת הִיא עֲבוֹדַת הַשִּׁבְעַת יָמִים שֶׁלִּפְנֵי זֶה דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, it is specifically the divine service of the preceding seven days that causes and enables one to reach the divine service of Shemini Atzeret.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן העילוי שבהעבודה דסוכות, שהיא דוקא הסיבה והגורם שע\"י באים להעבודה וההמשכות והמעלות שבענין שמיני עצרת.", "start_offset": 417, "end_offset": 528, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן העילוי שבהעבודה דסוכות, שהיא דוקא הסיבה והגורם שעל ידי באים להעבודה וההמשכות והמעלות שבענין שמיני עצרת.", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן הָעִילּוּי שֶׁבְּהָעֲבוֹדָה דְּסוּכּוֹת, שֶׁהִיא דַּוְקָא הַסִּיבָּה וְהַגּוֹרֵם שֶׁעַל יְדֵי בָּאִים לְהָעֲבוֹדָה וְהַהַמְשָׁכוֹת וְהַמַּעֲלוֹת שֶׁבְּעִנְיַן שְׁמִינִי עֲצֶרֶת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this we understand the excellence of the divine service of Sukkot: it is specifically this service that causes and enables one to attain the divine service, the drawing down of divine influences, and the spiritual heights associated with Shemini Atzeret.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "chapter_number": 4, "segment_title": "Concealed Victory Becomes Public", "segment_purpose": "Present original section ד's explanation that Sukkot reveals the victory already secured on Rosh Hashanah.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Keeps together the verse, Midrash, apparent difficulty, and resolution concerning concealed and revealed victory.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 942 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "ד) וביאור הענין הוא, דהנה כתיב בכסה ליום חגינו, דיום חגינו קאי על חג הסוכות כמבואר בכ״מ. וזהו בכסה ליום חגינו, שכל הענינים שהיו בכסה (בכיסוי והעלם) בהימים שלפני יום חגינו, ובפרט הענינים שהיו בכיסוי והעלם בראש השנה [שעליו נאמר בכסה מלשון ליום הכסה יבוא ביתו, וע״ז קאי מש״כ תקעו בחדש שופר (בהקדמה לבכסה ליום חגינו)], מתגלים הם בסוכות. וכדאיתא במדרש דבראש השנה לית אנן ידעין מאן הוא נוצח, וכשישראל יוצאין כו׳ ולולביהון ואתרוגיהון בידן אנן ידעין דישראל אינון ניצוחיא. והיינו, שבסוכות נתגלה דאנן ניצוחיא, ובאופן גלוי לכל יושבי תבל, עד שכל מציאות העולם רואה שאנן ניצוחיא. ואע״פ שהנצחון דישראל כבר הי׳ בראש השנה, וכמאמר המדרש איזו אומה כאומה זו שיודעת אופי׳ של אלקי׳, שישראל יודעים שהקב״ה יעשה להם נס ויזכו בדין, וא״כ דבר פשוט הוא שביום ראש השנה הי׳ להם כתיבה וחתימה טובה, מ״מ תכלית הכוונה והשלימות הוא שנצחון זה יהי׳ בגילוי. וזה נעשה בחג הסוכות, בכסה ליום חגינו, שהנצחון שהי׳ בכסה (בהעלם) בראש השנה נמשך בגלוי ביום חגינו, ועי״ז באים לתכלית השלימות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "19", "text_original": "תהלים פא, ד.", "english_translation": "Psalms 81:4.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 30, "number": 20 }, { "page_number": 3, "marker": "20", "text_original": "לקו״ת ר״ה נד, רע״ד. סד״ה לולב וערבה תרס״ו. ועוד.", "english_translation": "Likkutei Torah, Rosh Hashanah 54, beginning of column d. End of the discourse beginning “Lulav VaAravah,” 5666. And elsewhere.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 87, "number": 21 }, { "page_number": 3, "marker": "21", "text_original": "משלי ז, כ.", "english_translation": "Proverbs 7:20.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 256, "number": 22 }, { "page_number": 3, "marker": "22", "text_original": "ויק״ר פ״ל, ב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 346, "number": 23 }, { "page_number": 3, "marker": "23", "text_original": "ירושלמי ר״ה פ״א ה״ג. הובא בטואו״ח סתקפ״א.", "english_translation": "Jerusalem Talmud, Rosh Hashanah, chapter 1, halakhah 3. Cited in Tur, Orach Chayim, section 581.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 618, "number": 24 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ד) וביאור הענין הוא, דהנה כתיב בכסה ליום חגינו, דיום חגינו קאי על חג הסוכות כמבואר בכ״מ.", "start_offset": 0, "end_offset": 88, "hebrew_phrase_expanded": "ד) וביאור הענין הוא, דהנה כתיב בכסה ליום חגינו, דיום חגינו קאי על חג הסוכות כמבואר בכמה מקומות.", "expansions_applied": [ { "source": "בכ״מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ד) וּבֵיאוּר הָעִנְיָן הוּא, דְּהִנֵּה כְּתִיב בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּינוּ, דְּיוֹם חַגֵּינוּ קָאֵי עַל חַג הַסּוּכּוֹת כַּמְבוּאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "4) The explanation of the matter is as follows: It is written, “At the concealment, for the day of our festival,” and “the day of our festival” refers to the festival of Sukkot, as explained in several places.", "explanation": "The discourse reads bakeseh as referring to concealment.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו בכסה ליום חגינו, שכל הענינים שהיו בכסה (בכיסוי והעלם) בהימים שלפני יום חגינו,", "start_offset": 88, "end_offset": 171, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו בכסה ליום חגינו, שכל הענינים שהיו בכסה (בכיסוי והעלם) בהימים שלפני יום חגינו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּינוּ, שֶׁכָּל הָעִנְיָנִים שֶׁהָיוּ בַּכֵּסֶה (בְּכִיסּוּי וְהֶעְלֵם) בְּהַיָּמִים שֶׁלִּפְנֵי יוֹם חַגֵּינוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “At the concealment, for the day of our festival”: all the matters that were concealed (covered and hidden) in the days before the day of our festival,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט הענינים שהיו בכיסוי והעלם בראש השנה [שעליו נאמר בכסה מלשון ליום הכסה יבוא ביתו,", "start_offset": 171, "end_offset": 257, "hebrew_phrase_expanded": " ובפרט הענינים שהיו בכיסוי והעלם בראש השנה [שעליו נאמר בכסה מלשון ליום הכסה יבוא ביתו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִפְרָט הָעִנְיָנִים שֶׁהָיוּ בְּכִיסּוּי וְהֶעְלֵם בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה [שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר בַּכֵּסֶה מִלְּשׁוֹן לְיוֹם הַכֵּסֶה יָבוֹא בֵיתוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and especially the matters that were covered and hidden on Rosh Hashanah [concerning which “at the concealment” is said, using the expression found in “On the day of the keseh he will come home,”", "explanation": "The discourse connects keseh with concealment.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע״ז קאי מש״כ תקעו בחדש שופר (בהקדמה לבכסה ליום חגינו)], מתגלים הם בסוכות.", "start_offset": 257, "end_offset": 332, "hebrew_phrase_expanded": " ועל זה קאי מה שכתוב תקעו בחדש שופר (בהקדמה לבכסה ליום חגינו)], מתגלים הם בסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "וע״ז", "expanded": "ועל זה" }, { "source": "מש״כ", "expanded": "מה שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל זֶה קָאֵי מַה שֶּׁכָּתוּב תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר (בְּהַקְדָּמָה לְבַכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּינוּ)], מִתְגַּלִּים הֵם בְּסוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and this is what the scriptural phrase “Sound the shofar at the new moon” refers to (preceding “At the concealment, for the day of our festival”)], are revealed on Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכדאיתא במדרש דבראש השנה לית אנן ידעין מאן הוא נוצח,", "start_offset": 332, "end_offset": 385, "hebrew_phrase_expanded": " וכדאיתא במדרש דבראש השנה לית אנן ידעין מאן הוא נוצח,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכִדְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ דִּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֵית אֲנַן יָדְעִין מַאן הוּא נוֹצֵחַ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As stated in the Midrash, on Rosh Hashanah “we do not know who is victorious,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכשישראל יוצאין כו׳ ולולביהון ואתרוגיהון בידן אנן ידעין דישראל אינון ניצוחיא.", "start_offset": 385, "end_offset": 463, "hebrew_phrase_expanded": " וכשישראל יוצאין כו׳ ולולביהון ואתרוגיהון בידן אנן ידעין דישראל אינון ניצוחיא.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְשֶׁיִּשְׂרָאֵל יוֹצְאִין כו׳ וְלוּלְבֵיהוֹן וְאֶתְרוֹגֵיהוֹן בִּידָן אֲנַן יָדְעִין דְּיִשְׂרָאֵל אִינּוּן נִיצּוֹחַיָּא.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and “when Israel goes out, etc., with their lulavs and etrogs in their hands, we know that Israel is victorious.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, שבסוכות נתגלה דאנן ניצוחיא, ובאופן גלוי לכל יושבי תבל,", "start_offset": 463, "end_offset": 526, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, שבסוכות נתגלה דאנן ניצוחיא, ובאופן גלוי לכל יושבי תבל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, שֶׁבְּסוּכּוֹת נִתְגַּלָּה דַּאֲנַן נִיצּוֹחַיָּא, וּבְאוֹפֶן גָּלוּי לְכָל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, on Sukkot it is revealed that we are victorious, in a manner apparent to all the inhabitants of the world,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד שכל מציאות העולם רואה שאנן ניצוחיא. ואע״פ שהנצחון דישראל כבר הי׳ בראש השנה,", "start_offset": 526, "end_offset": 605, "hebrew_phrase_expanded": " עד שכל מציאות העולם רואה שאנן ניצוחיא. ואף על פי שהנצחון דישראל כבר היה בראש השנה,", "expansions_applied": [ { "source": "ואע״פ", "expanded": "ואף על פי" }, { "source": "הי׳", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַד שֶׁכָּל מְצִיאוּת הָעוֹלָם רוֹאָה שֶׁאֲנַן נִיצּוֹחַיָּא. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַנִּצָּחוֹן דְּיִשְׂרָאֵל כְּבָר הָיָה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "to the point that the entire world sees that we are victorious. Although Israel's victory had already occurred on Rosh Hashanah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמאמר המדרש איזו אומה כאומה זו שיודעת אופי׳ של אלקי׳,", "start_offset": 605, "end_offset": 660, "hebrew_phrase_expanded": " וכמאמר המדרש איזו אומה כאומה זו שיודעת אופיה של אלקי׳,", "expansions_applied": [ { "source": "אופי׳", "expanded": "אופיה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אלקי׳", "reason": "אלקי׳ נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד כקיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמַאֲמַר הַמִּדְרָשׁ אֵיזוֹ אוּמָּה כְּאוּמָּה זוֹ שֶׁיּוֹדַעַת אוֹפְיֵהּ שֶׁל אלקי׳,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "as the Midrash states, “What nation is like this nation, which knows the character of its God?”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שישראל יודעים שהקב״ה יעשה להם נס ויזכו בדין, וא״כ דבר פשוט הוא שביום ראש השנה הי׳ להם כתיבה וחתימה טובה,", "start_offset": 660, "end_offset": 765, "hebrew_phrase_expanded": " שישראל יודעים שהקדוש ברוך הוא יעשה להם נס ויזכו בדין, ואם כן דבר פשוט הוא שביום ראש השנה היה להם כתיבה וחתימה טובה,", "expansions_applied": [ { "source": "שהקב״ה", "expanded": "שהקדוש ברוך הוא" }, { "source": "וא״כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "הי׳", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁיִּשְׂרָאֵל יוֹדְעִים שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יַעֲשֶׂה לָהֶם נֵס וְיִזְכּוּ בַּדִּין, וְאִם כֵּן דָּבָר פָּשׁוּט הוּא שֶׁבְּיוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה הָיָה לָהֶם כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for Israel knows that the Holy One, blessed be He, will perform a miracle for them and they will prevail in judgment, and thus it is clear that on Rosh Hashanah they were inscribed and sealed for good,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ״מ תכלית הכוונה והשלימות הוא שנצחון זה יהי׳ בגילוי.", "start_offset": 765, "end_offset": 818, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום תכלית הכוונה והשלימות הוא שנצחון זה יהיה בגילוי.", "expansions_applied": [ { "source": "מ״מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "יהי׳", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם תַּכְלִית הַכַּוָּונָה וְהַשְּׁלֵימוּת הוּא שֶׁנִּצָּחוֹן זֶה יִהְיֶה בְּגִילּוּי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, the ultimate intent and fulfillment is that this victory should be revealed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזה נעשה בחג הסוכות, בכסה ליום חגינו, שהנצחון שהי׳ בכסה (בהעלם) בראש השנה", "start_offset": 818, "end_offset": 892, "hebrew_phrase_expanded": " וזה נעשה בחג הסוכות, בכסה ליום חגינו, שהנצחון שהיה בכסה (בהעלם) בראש השנה", "expansions_applied": [ { "source": "שהי׳", "expanded": "שהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶה נַעֲשֶׂה בְּחַג הַסּוּכּוֹת, בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּינוּ, שֶׁהַנִּצָּחוֹן שֶׁהָיָה בַּכֵּסֶה (בְּהֶעְלֵם) בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This takes place on the festival of Sukkot: “At the concealment, for the day of our festival”—the victory that was concealed (hidden) on Rosh Hashanah", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " נמשך בגלוי ביום חגינו, ועי״ז באים לתכלית השלימות.", "start_offset": 892, "end_offset": 942, "hebrew_phrase_expanded": " נמשך בגלוי ביום חגינו, ועל ידי זה באים לתכלית השלימות.", "expansions_applied": [ { "source": "ועי״ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " נִמְשָׁךְ בְּגָלוּי בְּיוֹם חַגֵּינוּ, וְעַל יְדֵי זֶה בָּאִים לְתַכְלִית הַשְּׁלֵימוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "is drawn into revelation on the day of our festival, and through this we reach the ultimate perfection.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "chapter_number": 5, "segment_title": "Inner Influence Before Joyful Revelation", "segment_purpose": "Explain original section ה's placement of Yom Kippur between Rosh Hashanah and the manifest joy of Sukkot.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the distinction between Yom Kippur's inward but concealed influence and its revelation on the fifteenth of the month.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 791 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": "ה) והנה יום הכפורים נקרא ראש השנה בקרא כמובא בלקו״ת. ובסדר הימים הנה יום הכפורים הוא בעשור לחדש השביעי, ובתחלת החדש, באחד לחדש השביעי הוא ראש השנה. ויתירה מזו, הנה אמרז״ל אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים, היינו שראש השנה ויום הכפורים נכללים באותן עשרת הימים (וענינם ענין אחד). ומזה מובן שביום הכפורים נמשך ענין מיוחד השייך לההמשכה דראש השנה. והענין הוא, כמבואר בלקו״ת שביום הכפורים הוא ההמשכה דבחי׳ נשמה ופנימיות, וכיון שההמשכה בבחי׳ פנימיות היא בענין עיקרי, מובן שגם בכל שאר הענינים ההמשכה דיום הכפורים היא בבחי׳ פנימיות. אמנם גם המשכה זו שביום הכפורים עדיין היא באופן דבכסה. וההמשכה באופן דאנן ניצוחיא ובגלוי [עד שהוא גילוי באופן כזה שנעשה על ידה זמן שמחתנו, ששמחה היא על דבר שבגלוי דוקא, כידוע] היא ביום חגינו (חג הסוכות) דוקא, בחמשה עשר לחדש, כשקיימא סיהרא באשלמותא, כמבואר בכ״מ.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 3, "marker": "24", "text_original": "יחזקאל מ, א.", "english_translation": "Ezekiel 40:1.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 38, "number": 25 }, { "page_number": 3, "marker": "25", "text_original": "שם נח, א. סד, א.", "english_translation": "Ibid., 58a. 64a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 51, "additional_anchors": [ { "page_number": 3, "anchor_line": 2, "anchor_offset": 375 } ], "number": 26 }, { "page_number": 3, "marker": "26", "text_original": "ר״ה יח, א.", "english_translation": "Rosh Hashanah 18a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170, "number": 27 }, { "page_number": 3, "marker": "27", "text_original": "ראה לקו״ש ח״ד ע׳ 1144.", "english_translation": "See Likkutei Sichot, vol. 4, p. 1144.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 265, "number": 28 }, { "page_number": 3, "marker": "28", "text_original": "כ״ה בכ״מ, ובהמשך ד״ה שמח תשמח (תרנ״ז) בתחלתו בארוכה. ובתו״א (ח, ג): וענין ומהות השמחה שיכול להיות על הטוב אף כשהוא נעלם ומכוסה מעיניו (משא״כ תענוג). ואכ״מ.", "english_translation": "So it is in several places, and at length at the beginning of the series of discourses beginning “Samach Tesamach” (5657). And in Torah Or (8c): The nature and essence of joy is that it can be over the good even when it is hidden and concealed from his eyes (unlike pleasure). This is not the place to elaborate.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 704, "number": 29 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ה) והנה יום הכפורים נקרא ראש השנה בקרא כמובא בלקו״ת.", "start_offset": 0, "end_offset": 52, "hebrew_phrase_expanded": "ה) והנה יום הכפורים נקרא ראש השנה בקרא כמובא בלקוטי תורה.", "expansions_applied": [ { "source": "בלקו״ת", "expanded": "בלקוטי תורה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ה) וְהִנֵּה יוֹם הַכִּפּוּרִים נִקְרָא רֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּקְרָא כַּמּוּבָא בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "5) Now, Yom Kippur is called Rosh Hashanah in Scripture, as cited in Likkutei Torah.", "explanation": "The second reference continues the earlier citation of Likkutei Torah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובסדר הימים הנה יום הכפורים הוא בעשור לחדש השביעי, ובתחלת החדש, באחד לחדש השביעי הוא ראש השנה.", "start_offset": 52, "end_offset": 147, "hebrew_phrase_expanded": " ובסדר הימים הנה יום הכפורים הוא בעשור לחדש השביעי, ובתחלת החדש, באחד לחדש השביעי הוא ראש השנה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְסֵדֶר הַיָּמִים הִנֵּה יוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, וּבִתְחִלַּת הַחֹדֶשׁ, בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In the sequence of days, Yom Kippur is on the tenth of the seventh month, while at the beginning of the month, on the first of the seventh month, is Rosh Hashanah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ויתירה מזו, הנה אמרז״ל אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים,", "start_offset": 147, "end_offset": 212, "hebrew_phrase_expanded": " ויתירה מזו, הנה אמרו רבותינו זכרונם לברכה אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים,", "expansions_applied": [ { "source": "אמרז״ל", "expanded": "אמרו רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וִיתֵירָה מִזּוֹ, הִנֵּה אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אֵלּוּ עֲשָׂרָה יָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Moreover, our Sages, of blessed memory, said, “These are the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו שראש השנה ויום הכפורים נכללים באותן עשרת הימים (וענינם ענין אחד).", "start_offset": 212, "end_offset": 284, "hebrew_phrase_expanded": " היינו שראש השנה ויום הכפורים נכללים באותן עשרת הימים (וענינם ענין אחד).", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הַיְינוּ שֶׁרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים נִכְלָלִים בְּאוֹתָן עֲשֶׂרֶת הַיָּמִים (וְעִנְיָנָם עִנְיָן אֶחָד).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "meaning that Rosh Hashanah and Yom Kippur are included in those ten days (and their underlying theme is one).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן שביום הכפורים נמשך ענין מיוחד השייך לההמשכה דראש השנה.", "start_offset": 284, "end_offset": 349, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן שביום הכפורים נמשך ענין מיוחד השייך לההמשכה דראש השנה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נִמְשָׁךְ עִנְיָן מְיוּחָד הַשַּׁיָּיךְ לְהַהַמְשָׁכָה דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this it is understood that on Yom Kippur a particular aspect is drawn down that is related to what is drawn down on Rosh Hashanah.", "explanation": "Drawing down refers to bringing divine influence into a level at which it can be received.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, כמבואר בלקו״ת שביום הכפורים הוא ההמשכה דבחי׳ נשמה ופנימיות,", "start_offset": 349, "end_offset": 421, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, כמבואר בלקוטי תורה שביום הכפורים הוא ההמשכה דבחינת נשמה ופנימיות,", "expansions_applied": [ { "source": "בלקו״ת", "expanded": "בלקוטי תורה" }, { "source": "דבחי׳", "expanded": "דבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, כַּמְבוּאָר בְּלִקּוּטֵי תוֹרָה שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא הַהַמְשָׁכָה דִּבְחִינַת נְשָׁמָה וּפְנִימִיּוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The matter is as explained in Likkutei Torah: on Yom Kippur, what is drawn down is the aspect of soul and inwardness,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכיון שההמשכה בבחי׳ פנימיות היא בענין עיקרי, מובן שגם בכל שאר הענינים ההמשכה דיום הכפורים היא בבחי׳ פנימיות.", "start_offset": 421, "end_offset": 530, "hebrew_phrase_expanded": " וכיון שההמשכה בבחינת פנימיות היא בענין עיקרי, מובן שגם בכל שאר הענינים ההמשכה דיום הכפורים היא בבחינת פנימיות.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי׳", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵיוָן שֶׁהַהַמְשָׁכָה בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת הִיא בְּעִנְיָן עִיקָּרִי, מוּבָן שֶׁגַּם בְּכָל שְׁאָר הָעִנְיָנִים הַהַמְשָׁכָה דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הִיא בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and since this drawing down in an inward manner concerns a central matter, it is understood that in all the other matters as well, the drawing down on Yom Kippur takes place in an inward manner.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם גם המשכה זו שביום הכפורים עדיין היא באופן דבכסה.", "start_offset": 530, "end_offset": 584, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם גם המשכה זו שביום הכפורים עדיין היא באופן דבכסה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם גַּם הַמְשָׁכָה זוֹ שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים עֲדַיִין הִיא בְּאוֹפֶן דְּבַכֵּסֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet even this drawing down on Yom Kippur is still in a state of concealment.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וההמשכה באופן דאנן ניצוחיא ובגלוי [עד שהוא גילוי באופן כזה שנעשה על ידה זמן שמחתנו,", "start_offset": 584, "end_offset": 668, "hebrew_phrase_expanded": " וההמשכה באופן דאנן ניצוחיא ובגלוי [עד שהוא גילוי באופן כזה שנעשה על ידה זמן שמחתנו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַהַמְשָׁכָה בְּאוֹפֶן דַּאֲנַן נִיצּוֹחַיָּא וּבְגָלוּי [עַד שֶׁהוּא גִּילּוּי בְּאוֹפֶן כָּזֶה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יָדָהּ זְמַן שִׂמְחָתֵנוּ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And the drawing down in a manner of “we are victorious,” openly revealed [to the point that it is a revelation through which “the season of our rejoicing” comes about,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ששמחה היא על דבר שבגלוי דוקא, כידוע] היא ביום חגינו (חג הסוכות) דוקא,", "start_offset": 668, "end_offset": 738, "hebrew_phrase_expanded": " ששמחה היא על דבר שבגלוי דוקא, כידוע] היא ביום חגינו (חג הסוכות) דוקא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁשִּׂמְחָה הִיא עַל דָּבָר שֶׁבְּגָלוּי דַּוְקָא, כַּיָּדוּעַ] הִיא בְּיוֹם חַגֵּינוּ (חַג הַסּוּכּוֹת) דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "since joy is specifically over something revealed, as is known] occurs specifically on “the day of our festival” (the festival of Sukkot),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בחמשה עשר לחדש, כשקיימא סיהרא באשלמותא, כמבואר בכ״מ.", "start_offset": 738, "end_offset": 791, "hebrew_phrase_expanded": " בחמשה עשר לחדש, כשקיימא סיהרא באשלמותא, כמבואר בכמה מקומות.", "expansions_applied": [ { "source": "בכ״מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ, כְּשֶׁקַּיְימָא סִיהֲרָא בְּאַשְׁלָמוּתָא, כַּמְבוּאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "on the fifteenth of the month, when the moon is full, as explained in several places.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "chapter_number": 6, "segment_title": "The Hundred Shofar Sounds in the Sukkah Covering", "segment_purpose": "Introduce original section ו and explain the numerical and spiritual relationship between the shofar sounds and the sukkah covering.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the Rosh Hashanah connection before turning to the parallel connection with Yom Kippur.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 524 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "ו) ובזה יובן מה שמצינו קשר בין תקיעת שופר לסוכות, וכידוע שסכך [דכל סוכות הכתוב סכך משמע, וכמו שמבאר כ\"ק אדמו\"ר הזקן בשו\"ע הל' סוכה דאין נקרא סוכה אלא הסכך בלבד. דהיינו, שלא רק שהסכך הוא עיקר הסוכה אלא עוד זאת שבענין הסכך מתבטא (גיט זיך ארויס) כל ענין הסוכה] בגימט' מאה, כנגד מאה קולות דשופר שנהגו ישראל לתקוע בראש השנה. וטעם הדבר הוא כנ\"ל היות שענין הסוכה נמשך ע\"י התקיעת שופר דראש השנה. שבראש השנה ההמשכה (שממשיכים בתקיעת שופר ע\"י המאה קולות) היא באופן דבכסה (בהעלם) ואח\"כ באה לידי גילוי בחג הסוכות (ליום חגינו) בסכך הסוכה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "29", "text_original": "מ\"ח ופע\"ח שער הסוכות בסופו. וככה תרל\"ז ספצ\"ג. וראה תורת לוי\"צ ע' שג.", "english_translation": "Mishnat Chassidim and Pri Etz Chaim, Shaar HaSukkot, at its end. VeKhakhah 5637, end of chapter 93. And see Torat Levi Yitzchak, p. 303.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 56, "number": 30 }, { "page_number": 4, "marker": "30", "text_original": "רש\"י סוכה יב, א ד\"ה כשרין. וראה רש\"י שם ב, א ד\"ה ושחמתה.", "english_translation": "Rashi, Sukkah 12a, s.v. כשרין. And see Rashi there, 2a, s.v. ושחמתה.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 87, "number": 31 }, { "page_number": 4, "marker": "31", "text_original": "סתרל\"ח ס\"א.", "english_translation": "Section 638, subsection 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 130, "number": 32 }, { "page_number": 4, "marker": "32", "text_original": "שם סתקצ\"ו ס\"א.", "english_translation": "There, section 596, subsection 1.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 302, "number": 33 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ו) ובזה יובן מה שמצינו קשר בין תקיעת שופר לסוכות,", "start_offset": 0, "end_offset": 49, "hebrew_phrase_expanded": "ו) ובזה יובן מה שמצינו קשר בין תקיעת שופר לסוכות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ו) וּבָזֶה יוּבַן מַה שֶּׁמָּצִינוּ קֶשֶׁר בֵּין תְּקִיעַת שׁוֹפָר לְסוּכּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "6) Through this we can understand the connection we find between sounding the shofar and Sukkot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכידוע שסכך [דכל סוכות הכתוב סכך משמע, וכמו שמבאר כ\"ק אדמו\"ר הזקן בשו\"ע הל' סוכה", "start_offset": 49, "end_offset": 130, "hebrew_phrase_expanded": " וכידוע שסכך [דכל סוכות הכתוב סכך משמע, וכמו שמבאר כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבינו הזקן בשולחן ערוך הלכות סוכה", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"ק", "expanded": "כבוד קדושת" }, { "source": "אדמו\"ר", "expanded": "אדוננו מורנו ורבינו" }, { "source": "בשו\"ע", "expanded": "בשולחן ערוך" }, { "source": "הל'", "expanded": "הלכות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַיָּדוּעַ שֶׁסְּכָךְ [דְּכָל סוּכּוֹת הַכָּתוּב סְכָךְ מַשְׁמַע, וּכְמוֹ שֶׁמְּבָאֵר כְּבוֹד קְדוּשַּׁת אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּינוּ הַזָּקֵן בְּשׁוּלְחָן עָרוּךְ הִלְכוֹת סוּכָּה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and as is known, sechach [for every scriptural mention of sukkot signifies the covering, and as His Holiness, our master, teacher, and Rebbe, the Alter Rebbe, explains in the Shulchan Aruch, in the Laws of Sukkah,", "explanation": "Sechach is the plant material used to cover the sukkah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאין נקרא סוכה אלא הסכך בלבד. דהיינו, שלא רק שהסכך הוא עיקר הסוכה", "start_offset": 130, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": " דאין נקרא סוכה אלא הסכך בלבד. דהיינו, שלא רק שהסכך הוא עיקר הסוכה", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאֵין נִקְרָא סוּכָּה אֶלָּא הַסְּכָךְ בִּלְבַד. דְּהַיְינוּ, שֶׁלֹּא רַק שֶׁהַסְּכָךְ הוּא עִיקַר הַסּוּכָּה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "that only the sechach itself is called a sukkah. That is, not only is the sechach the principal element of the sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא עוד זאת שבענין הסכך מתבטא (גיט זיך ארויס) כל ענין הסוכה] בגימט' מאה,", "start_offset": 196, "end_offset": 269, "hebrew_phrase_expanded": " אלא עוד זאת שבענין הסכך מתבטא (גיט זיך ארויס) כל ענין הסוכה] בגימטריא מאה,", "expansions_applied": [ { "source": "בגימט'", "expanded": "בגימטריא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא עוֹד זֹאת שֶׁבְּעִנְיַן הַסְּכָךְ מִתְבַּטֵּא (גִיט זִיךְ אַרוֹיס) כָּל עִנְיַן הַסּוּכָּה] בְּגִימַטְרִיָּא מֵאָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "but, furthermore, the entire significance of the sukkah is expressed (comes to expression) in the sechach] has a numerical value of one hundred,", "explanation": "The parenthetical phrase restates “is expressed” in Yiddish. The numerical value is the sum of the values of the Hebrew letters in סכך.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כנגד מאה קולות דשופר שנהגו ישראל לתקוע בראש השנה.", "start_offset": 269, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": " כנגד מאה קולות דשופר שנהגו ישראל לתקוע בראש השנה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּנֶגֶד מֵאָה קוֹלוֹת דְּשׁוֹפָר שֶׁנָּהֲגוּ יִשְׂרָאֵל לִתְקוֹעַ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "corresponding to the one hundred shofar sounds that Israel customarily sounds on Rosh Hashanah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וטעם הדבר הוא כנ\"ל היות שענין הסוכה נמשך ע\"י התקיעת שופר דראש השנה.", "start_offset": 319, "end_offset": 387, "hebrew_phrase_expanded": " וטעם הדבר הוא כנזכר לעיל היות שענין הסוכה נמשך על ידי התקיעת שופר דראש השנה.", "expansions_applied": [ { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְטַעַם הַדָּבָר הוּא כַּנִּזְכָּר לְעֵיל הֱיוֹת שֶׁעִנְיַן הַסּוּכָּה נִמְשָׁךְ עַל יְדֵי הַתְּקִיעַת שׁוֹפָר דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The reason for this is, as stated above, that the spiritual content of the sukkah is drawn down through the sounding of the shofar on Rosh Hashanah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שבראש השנה ההמשכה (שממשיכים בתקיעת שופר ע\"י המאה קולות) היא באופן דבכסה (בהעלם)", "start_offset": 387, "end_offset": 467, "hebrew_phrase_expanded": " שבראש השנה ההמשכה (שממשיכים בתקיעת שופר על ידי המאה קולות) היא באופן דבכסה (בהעלם)", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁבְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה הַהַמְשָׁכָה (שֶׁמַּמְשִׁיכִים בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר עַל יְדֵי הַמֵּאָה קוֹלוֹת) הִיא בְּאוֹפֶן דְּבַכֵּסֶה (בְּהֶעְלֵם)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For on Rosh Hashanah, the influence drawn down (through the sounding of the shofar, by means of the one hundred sounds) is concealed (hidden),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח\"כ באה לידי גילוי בחג הסוכות (ליום חגינו) בסכך הסוכה.", "start_offset": 467, "end_offset": 524, "hebrew_phrase_expanded": " ואחר כך באה לידי גילוי בחג הסוכות (ליום חגינו) בסכך הסוכה.", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַחַר כָּךְ בָּאָה לִידֵי גִּילּוּי בְּחַג הַסּוּכּוֹת (לְיוֹם חַגֵּינוּ) בִּסְכַךְ הַסּוּכָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and afterward it becomes revealed on the festival of Sukkot (“for the day of our festival”), in the sechach of the sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "chapter_number": 6, "segment_title": "From the Incense Cloud to the Sukkah", "segment_purpose": "Explain how the Yom Kippur incense cloud becomes the source of the sukkah covering associated with the clouds of glory.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the second connection developed in original section ו.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 524 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 1006 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": " ועד\"ז הוא גם בנוגע ליום הכפורים, כידוע שסכך הסוכה הוא דוגמת ענני הכבוד [כהדעה בגמרא ענני כבוד היו, וכן הובא לפסק הלכה בשו\"ע אדה\"ז בהל' סוכות בתחלתם], והוא נמשך מענן הקטרת דיוה\"כ. וביאור הענין הוא, כנ\"ל דתחלה באה ההמשכה דראש השנה בבחי' פנימיות ביום הכפורים. והמשכה זו שביום הכפורים היא ע\"י ענין הקטרת שממנו הי' צ\"ל וכסה ענן הקטרת את הכפרת, ובכללות יותר זהו ע\"י כללות עבודת כהן גדול ביום הכפורים בקדש הקדשים. ומענן הקטרת שביום הכפורים נמשך אח\"כ סכך הסוכה (שהסוכה היא ע\"ש ענני הכבוד).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "33", "text_original": "סוכה יא, ב.", "english_translation": "Sukkah 11b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 84, "number": 34 }, { "page_number": 4, "marker": "34", "text_original": "אחרי טז, יג.", "english_translation": "Acharei, 16:13.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 338, "number": 35 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז הוא גם בנוגע ליום הכפורים, כידוע שסכך הסוכה הוא דוגמת ענני הכבוד", "start_offset": 0, "end_offset": 71, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך זה הוא גם בנוגע ליום הכפורים, כידוע שסכך הסוכה הוא דוגמת ענני הכבוד", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הוּא גַּם בְּנוֹגֵעַ לְיוֹם הַכִּפּוּרִים, כַּיָּדוּעַ שֶׁסְּכָךְ הַסּוּכָּה הוּא דּוּגְמַת עַנְנֵי הַכָּבוֹד", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same applies regarding Yom Kippur, for, as is known, the sukkah’s covering corresponds to the Clouds of Glory", "explanation": "The Clouds of Glory accompanied and protected the Israelites in the wilderness.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [כהדעה בגמרא ענני כבוד היו, וכן הובא לפסק הלכה בשו\"ע אדה\"ז בהל' סוכות בתחלתם],", "start_offset": 71, "end_offset": 150, "hebrew_phrase_expanded": " [כהדעה בגמרא ענני כבוד היו, וכן הובא לפסק הלכה בשולחן ערוך אדוננו מורנו ורבינו הזקן בהלכות סוכות בתחלתם],", "expansions_applied": [ { "source": "בשו\"ע", "expanded": "בשולחן ערוך" }, { "source": "אדה\"ז", "expanded": "אדוננו מורנו ורבינו הזקן" }, { "source": "בהל'", "expanded": "בהלכות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [כְּהַדֵּעָה בַּגְּמָרָא עַנְנֵי כָבוֹד הָיוּ, וְכֵן הוּבָא לִפְסַק הֲלָכָה בְּשׁוּלְחָן עָרוּךְ אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּינוּ הַזָּקֵן בְּהִלְכוֹת סוּכּוֹת בִּתְחִלָּתָם],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[in accordance with the opinion in the Gemara that “they were Clouds of Glory,” which is also cited as the halachic ruling in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, at the beginning of the Laws of Sukkot],", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והוא נמשך מענן הקטרת דיוה\"כ. וביאור הענין הוא, כנ\"ל דתחלה באה ההמשכה דראש השנה בבחי' פנימיות ביום הכפורים.", "start_offset": 150, "end_offset": 257, "hebrew_phrase_expanded": " והוא נמשך מענן הקטרת דיום הכפורים. וביאור הענין הוא, כנזכר לעיל דתחלה באה ההמשכה דראש השנה בבחינת פנימיות ביום הכפורים.", "expansions_applied": [ { "source": "דיוה\"כ", "expanded": "דיום הכפורים" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהוּא נִמְשָׁךְ מֵעֲנַן הַקְּטֹרֶת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וּבֵיאוּר הָעִנְיָן הוּא, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל דִּתְחִלָּה בָּאָה הַהַמְשָׁכָה דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and it is drawn from the incense cloud of Yom Kippur. The explanation is, as stated above, that the divine influence drawn down on Rosh Hashanah first becomes inward on Yom Kippur.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והמשכה זו שביום הכפורים היא ע\"י ענין הקטרת שממנו הי' צ\"ל וכסה ענן הקטרת את הכפרת,", "start_offset": 257, "end_offset": 339, "hebrew_phrase_expanded": " והמשכה זו שביום הכפורים היא על ידי ענין הקטרת שממנו היה צריך להיות וכסה ענן הקטרת את הכפרת,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַמְשָׁכָה זוֹ שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הִיא עַל יְדֵי עִנְיַן הַקְּטֹרֶת שֶׁמִּמֶּנּוּ הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת וְכִסָּה עֲנַן הַקְּטֹרֶת אֶת הַכַּפֹּרֶת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This drawing down on Yom Kippur takes place through the incense, which had to produce the result that “the cloud of incense shall cover the Ark cover,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובכללות יותר זהו ע\"י כללות עבודת כהן גדול ביום הכפורים בקדש הקדשים.", "start_offset": 339, "end_offset": 407, "hebrew_phrase_expanded": " ובכללות יותר זהו על ידי כללות עבודת כהן גדול ביום הכפורים בקדש הקדשים.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְלָלוּת יוֹתֵר זֶהוּ עַל יְדֵי כְּלָלוּת עֲבוֹדַת כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and, more broadly, this takes place through the High Priest’s service as a whole on Yom Kippur in the Holy of Holies.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומענן הקטרת שביום הכפורים נמשך אח\"כ סכך הסוכה (שהסוכה היא ע\"ש ענני הכבוד).", "start_offset": 407, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": " ומענן הקטרת שביום הכפורים נמשך אחר כך סכך הסוכה (שהסוכה היא על שם ענני הכבוד).", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵעֲנַן הַקְּטֹרֶת שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נִמְשָׁךְ אַחַר כָּךְ סְכַךְ הַסּוּכָּה (שֶׁהַסּוּכָּה הִיא עַל שֵׁם עַנְנֵי הַכָּבוֹד).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From the incense cloud of Yom Kippur, the sukkah’s covering is subsequently drawn down (for the sukkah commemorates the Clouds of Glory).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "chapter_number": 7, "segment_title": "The Three Dimensions of Singularity", "segment_purpose": "Explain original section ז's identification of the High Priest, Yom Kippur, and the Holy of Holies with singularity in soul, time, and place.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Preserves the full account of essential oneness and its cross-page conclusion connecting the incense smoke to the sukkah.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 115 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "ז) וע\"פ הנ\"ל יובן הביאור והנקודה שבכל הענינים האמורים. והענין הוא, דהנה עבודת יום הכפורים בקה\"ק היא בהזמן הנק' בכתוב אחת בשנה. וכמו שבזמן הוא בחי' אחת שבזמן, כן הוא גם בנפש ובעולם (במקום) שהיא בבחי' אחת בנפש ובמקום. שהעבודה נעשית ע\"י הכהן גדול שהוא המקודש ובחי' אחת שבעם ישראל, וכמ\"ש ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים, והעבודה היא בקה\"ק, המקום המקודש מכל העולם כולו, גם ממקום הקדש שבביהמ\"ק (ההיכל). והנה על ג' הענינים דעש\"ן מיוסד כל סדר ההשתלשלות כמו שנמשך משרשו ומקורו [ולכן מיוסד ספר יצירה על ג' בחי' אלו], עד לכמו שהבריאה היא מעצומ\"ה ית'. וכדאיתא באגה\"ק שמהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו כו' הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש. וזהו\"ע בחי' אחת בשנה, בעולם (מקום), ובנפש, שמתאחדות יחד בעבודת כהן גדול ביום הכפורים בקה\"ק, בחי' עצומ\"ה ית' שנמשך בבחי' עש\"ן. ובחי' אחת נמשכת בגלוי אח\"כ בסוכות. דהנה מבואר במשנה בסדר עבודת יום", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "הכפורים שהכהן גדול הי' ממתין בקה\"ק עד שהי' הבית מתמלא עשן, ומעשן זה (שמהעבודה דבחי' אחת) נמשך סכך הסוכה בחג הסוכות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 4, "marker": "35", "text_original": "ס\"פ תצוה. אחרי טז, לד.", "english_translation": "End of Parashat Tetzaveh. Acharei, 16:34.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 116, "number": 36 }, { "page_number": 4, "marker": "36", "text_original": "דברי הימים-א כג, יג.", "english_translation": "I Chronicles 23:13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 283, "number": 37 }, { "page_number": 4, "marker": "37", "text_original": "ס\"כ.", "english_translation": "Section 20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 551, "number": 38 }, { "page_number": 4, "marker": "38", "text_original": "יומא נב, ב.", "english_translation": "Yoma 52b.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 866, "number": 39 }, { "page_number": 5, "marker": "39", "text_original": "וככה פפ\"ד.", "english_translation": "Vekakhah, chapter 84.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 114, "additional_anchors": [ { "page_number": 9, "anchor_line": 1, "anchor_offset": 1830 } ], "number": 40 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ז) וע\"פ הנ\"ל יובן הביאור והנקודה שבכל הענינים האמורים.", "start_offset": 0, "end_offset": 54, "hebrew_phrase_expanded": "ז) ועל פי הנזכר לעיל יובן הביאור והנקודה שבכל הענינים האמורים.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"פ", "expanded": "ועל פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ז) וְעַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן הַבֵּיאוּר וְהַנְּקוּדָּה שֶׁבְּכָל הָעִנְיָנִים הָאֲמוּרִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "7) Based on the above, the explanation and central point of all the matters discussed can be understood.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, דהנה עבודת יום הכפורים בקה\"ק היא בהזמן הנק' בכתוב אחת בשנה.", "start_offset": 54, "end_offset": 126, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, דהנה עבודת יום הכפורים בקדש הקדשים היא בהזמן הנקרא בכתוב אחת בשנה.", "expansions_applied": [ { "source": "בקה\"ק", "expanded": "בקדש הקדשים" }, { "source": "הנק'", "expanded": "הנקרא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, דְּהִנֵּה עֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים הִיא בְּהַזְּמַן הַנִּקְרָא בַּכָּתוּב אַחַת בַּשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The matter is as follows: the Yom Kippur service in the Holy of Holies takes place at the time referred to in Scripture as “once a year.”", "explanation": "The discourse reads “once,” achat, as also expressing oneness or singularity.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו שבזמן הוא בחי' אחת שבזמן, כן הוא גם בנפש ובעולם (במקום) שהיא בבחי' אחת בנפש ובמקום.", "start_offset": 126, "end_offset": 215, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שבזמן הוא בחינת אחת שבזמן, כן הוא גם בנפש ובעולם (במקום) שהיא בבחינת אחת בנפש ובמקום.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁבַּזְּמַן הוּא בְּחִינַת אַחַת שֶׁבַּזְּמַן, כֵּן הוּא גַּם בַּנֶּפֶשׁ וּבָעוֹלָם (בַּמָּקוֹם) שֶׁהִיא בִּבְחִינַת אַחַת בַּנֶּפֶשׁ וּבַמָּקוֹם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Just as, in time, it is the aspect of “one” within time, so too in soul and in world (in place), it is at the level of “one” within soul and place.", "explanation": "World, time, and soul are the three dimensions discussed here; “world” is identified with place.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהעבודה נעשית ע\"י הכהן גדול שהוא המקודש ובחי' אחת שבעם ישראל, וכמ\"ש ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים,", "start_offset": 215, "end_offset": 313, "hebrew_phrase_expanded": " שהעבודה נעשית על ידי הכהן גדול שהוא המקודש ובחינת אחת שבעם ישראל, וכמו שכתוב ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהָעֲבוֹדָה נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי הַכֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהוּא הַמְּקוּדָּשׁ וּבְחִינַת אַחַת שֶׁבְּעַם יִשְׂרָאֵל, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וַיִּבָּדֵל אַהֲרֹן לְהַקְדִּישׁוֹ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the service is performed by the High Priest, who is the sanctified one and the aspect of “one” within the people of Israel, as it is written, “Aaron was set apart, to sanctify him as most holy,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והעבודה היא בקה\"ק, המקום המקודש מכל העולם כולו, גם ממקום הקדש שבביהמ\"ק (ההיכל).", "start_offset": 313, "end_offset": 393, "hebrew_phrase_expanded": " והעבודה היא בקדש הקדשים, המקום המקודש מכל העולם כולו, גם ממקום הקדש שבבית המקדש (ההיכל).", "expansions_applied": [ { "source": "בקה\"ק", "expanded": "בקדש הקדשים" }, { "source": "שבביהמ\"ק", "expanded": "שבבית המקדש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעֲבוֹדָה הִיא בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, הַמָּקוֹם הַמְּקוּדָּשׁ מִכָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, גַּם מִמְּקוֹם הַקֹּדֶשׁ שֶׁבְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ (הַהֵיכָל).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the service takes place in the Holy of Holies, the place holier than anywhere in the entire world, even than the Holy Place in the Temple (the Sanctuary).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה על ג' הענינים דעש\"ן מיוסד כל סדר ההשתלשלות כמו שנמשך משרשו ומקורו", "start_offset": 393, "end_offset": 464, "hebrew_phrase_expanded": " והנה על שלשת הענינים דעולם שנה נפש מיוסד כל סדר ההשתלשלות כמו שנמשך משרשו ומקורו", "expansions_applied": [ { "source": "ג'", "expanded": "שלשת" }, { "source": "דעש\"ן", "expanded": "דעולם שנה נפש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה עַל שְׁלֹשֶׁת הָעִנְיָנִים דְּעוֹלָם שָׁנָה נֶפֶשׁ מְיוּסָּד כָּל סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כְּמוֹ שֶׁנִּמְשָׁךְ מִשָּׁרְשׁוֹ וּמְקוֹרוֹ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, the entire order of the chain of spiritual worlds, as it is drawn from its root and source, is founded on these three dimensions of world, time, and soul", "explanation": "The Hebrew acronym עש״ן stands for olam, shanah, nefesh: world, year or time, and soul.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [ולכן מיוסד ספר יצירה על ג' בחי' אלו], עד לכמו שהבריאה היא מעצומ\"ה ית'.", "start_offset": 464, "end_offset": 536, "hebrew_phrase_expanded": " [ולכן מיוסד ספר יצירה על שלש בחינות אלו], עד לכמו שהבריאה היא מעצמות ומהות יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "ג'", "expanded": "שלש" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינות" }, { "source": "מעצומ\"ה", "expanded": "מעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [וְלָכֵן מְיוּסָּד סֵפֶר יְצִירָה עַל שָׁלֹשׁ בְּחִינוֹת אֵלּוּ], עַד לִכְמוֹ שֶׁהַבְּרִיאָה הִיא מֵעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[and therefore Sefer Yetzirah is founded on these three dimensions], extending all the way to creation as it originates from His very Essence and Being, blessed be He.", "explanation": "Sefer Yetzirah means “Book of Formation.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכדאיתא באגה\"ק שמהותו ועצמותו של המאציל ב\"ה שמציאותו מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח\"ו כו'", "start_offset": 536, "end_offset": 636, "hebrew_phrase_expanded": " וכדאיתא באגרת הקדש שמהותו ועצמותו של המאציל ברוך הוא שמציאותו מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו חס ושלום כו'", "expansions_applied": [ { "source": "באגה\"ק", "expanded": "באגרת הקדש" }, { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" }, { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכִדְאִיתָא בְּאִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ שֶׁמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ שֶׁל הַמַּאֲצִיל בָּרוּךְ הוּא שֶׁמְּצִיאוּתוֹ מֵעַצְמוּתוֹ וְאֵינוֹ עָלוּל מֵאֵיזֶה עִילָּה שֶׁקָּדְמָה לוֹ חַס וְשָׁלוֹם כו'", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "As stated in Iggeret HaKodesh, the very Being and Essence of the Emanator, blessed be He—whose existence derives from His own Essence and who is not an effect of any cause preceding Him, Heaven forbid, etc.—", "explanation": "Iggeret HaKodesh is a section of Tanya. “Emanator” refers to God as the source of emanation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש.", "start_offset": 636, "end_offset": 688, "hebrew_phrase_expanded": " הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הוּא לְבַדּוֹ בְּכֹחוֹ וִיכָלְתּוֹ לִבְרוֹא יֵשׁ מֵאַיִן וְאֶפֶס הַמּוּחְלָט מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "He alone has the power and ability to create something from nothing and from truly absolute nonexistence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו\"ע בחי' אחת בשנה, בעולם (מקום), ובנפש, שמתאחדות יחד בעבודת כהן גדול ביום הכפורים בקה\"ק,", "start_offset": 688, "end_offset": 780, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו ענין בחינת אחת בשנה, בעולם (מקום), ובנפש, שמתאחדות יחד בעבודת כהן גדול ביום הכפורים בקדש הקדשים,", "expansions_applied": [ { "source": "וזהו\"ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בקה\"ק", "expanded": "בקדש הקדשים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ עִנְיַן בְּחִינַת אַחַת בַּשָּׁנָה, בָּעוֹלָם (מָקוֹם), וּבַנֶּפֶשׁ, שֶׁמִּתְאַחֲדוֹת יַחַד בַּעֲבוֹדַת כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of the aspect of “one” in the year, in the world (place), and in the soul, which unite together in the High Priest’s service on Yom Kippur in the Holy of Holies:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בחי' עצומ\"ה ית' שנמשך בבחי' עש\"ן. ובחי' אחת נמשכת בגלוי אח\"כ בסוכות.", "start_offset": 780, "end_offset": 849, "hebrew_phrase_expanded": " בחינת עצמות ומהות יתברך שנמשך בבחינת עולם שנה נפש. ובחינת אחת נמשכת בגלוי אחר כך בסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עצומ\"ה", "expanded": "עצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "עש\"ן", "expanded": "עולם שנה נפש" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּחִינַת עַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ שֶׁנִּמְשָׁךְ בִּבְחִינַת עוֹלָם שָׁנָה נֶפֶשׁ. וּבְחִינַת אַחַת נִמְשֶׁכֶת בְּגָלוּי אַחַר כָּךְ בְּסוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "His very Essence and Being, blessed be He, is drawn into the dimensions of world, time, and soul. This aspect of “one” is subsequently drawn into revelation on Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה מבואר במשנה בסדר עבודת יום\nהכפורים שהכהן גדול הי' ממתין בקה\"ק עד שהי' הבית מתמלא עשן,", "start_offset": 849, "end_offset": 940, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה מבואר במשנה בסדר עבודת יום\nהכפורים שהכהן גדול היה ממתין בקדש הקדשים עד שהיה הבית מתמלא עשן,", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "בקה\"ק", "expanded": "בקדש הקדשים" }, { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה מְבוֹאָר בַּמִּשְׁנָה בְּסֵדֶר עֲבוֹדַת יוֹם\nהַכִּפּוּרִים שֶׁהַכֹּהֵן גָּדוֹל הָיָה מַמְתִּין בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים עַד שֶׁהָיָה הַבַּיִת מִתְמַלֵּא עָשָׁן,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the Mishnah explains, in its account of the order of the Yom Kippur service, that the High Priest would wait in the Holy of Holies until the chamber filled with smoke,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומעשן זה (שמהעבודה דבחי' אחת) נמשך סכך הסוכה בחג הסוכות.", "start_offset": 940, "end_offset": 997, "hebrew_phrase_expanded": " ומעשן זה (שמהעבודה דבחינת אחת) נמשך סכך הסוכה בחג הסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵעָשָׁן זֶה (שֶׁמֵּהָעֲבוֹדָה דִּבְחִינַת אַחַת) נִמְשָׁךְ סְכַךְ הַסּוּכָּה בְּחַג הַסּוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and from this smoke (which comes from the service at the level of “one”), the sukkah’s covering is drawn down on the festival of Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "chapter_number": 8, "segment_title": "Essential Kingship and Willing Acceptance", "segment_purpose": "Introduce original section ח and trace essential divine kingship from Rosh Hashanah through Yom Kippur to its revelation among the nations on Sukkot.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the progression from Israel's willing acceptance of kingship to its worldwide manifestation through the seventy offerings.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 812 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": "ח) והנה, התחלת ההמשכה דבחי' אחת היא בראש השנה, שאז היא העבודה דתמליכוני עליכם, שממשיכים המלוכה מבחי' התנשאות עצמי, דהיינו דכמו שהוא בבחי' עצמי יומשך בגלוי עד שיהי' תמליכוני עליכם, וע\"י שממשיכים להיות מלך ישראל (שתמליכוני עליכם) נמשך אח\"כ להיות מלוך על כל העולם כולו בכבודך. ואופן המלוכה היא ברצון, ולא רק שומלכותו בכל משלה. דממשלה אפשר להיות גם בהכרח בלא רצון, אבל ישראל ע\"י עבודתם דומלכותו ברצון קבלו עליהם, ממשיכים בכל המציאות כולה, בכל סדר ההשתלשלות, להיות בואו נשתחוה ונכרעה נברכה לפני הוי' עושינו. ואח\"כ בעשור לחודש השביעי באה ההמשכה בבחי' פנימיות. ואח\"כ בחג הסוכות באה ההמשכה בגלוי. שהנצחון שהי' בראש השנה, החל מהנצחון שממלך ישראל נמשך להיות ומלכותו בכל משלה, ולמעלה יותר, גם מלכותו ברצון קבלו עליהם, הנה נמשך בגלוי עד שנמשך בגלוי גם בעולם וגם בהשבעים אומות, דלכן מקריבים בחג הסוכות ע' פרים כנגד הע' אומות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "40", "text_original": "תהלים צה, ו. וראה זח\"א רכא, ב. ח\"ג קז, ב. פרדר\"א פי\"א.", "english_translation": "Psalms 95:6. And see Zohar, vol. I, 221b; vol. III, 107b. Pirkei de-Rabbi Eliezer, chapter 11.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 501, "number": 41 }, { "page_number": 5, "marker": "41", "text_original": "סוכה נה, ב. במדב\"ר פכ\"א, כד. הובא בפרש\"י עה\"ת פינחס כט, לה. וראה בארוכה ד\"ה בסוכות תשבו תשל\"ו ס\"ח (לעיל ס\"ע קל ואילך).", "english_translation": "Sukkah 55b. Bamidbar Rabbah, chapter 21, section 24. Cited in Rashi’s commentary on the Torah, Pinchas 29:35. And see at length the discourse beginning “Basukkos Teshvu,” 5736, section 8 (above, end of p. 130 and following).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 811, "number": 42 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ח) והנה, התחלת ההמשכה דבחי' אחת היא בראש השנה, שאז היא העבודה דתמליכוני עליכם,", "start_offset": 0, "end_offset": 78, "hebrew_phrase_expanded": "ח) והנה, התחלת ההמשכה דבחינת אחת היא בראש השנה, שאז היא העבודה דתמליכוני עליכם,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ח) וְהִנֵּה, הַתְחָלַת הַהַמְשָׁכָה דִּבְחִינַת אַחַת הִיא בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁאָז הִיא הָעֲבוֹדָה דְּתַמְלִיכוּנִי עֲלֵיכֶם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "8) Now, the drawing down of the aspect of “one” begins on Rosh Hashanah, when the service is “Make Me King over you,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שממשיכים המלוכה מבחי' התנשאות עצמי, דהיינו דכמו שהוא בבחי' עצמי יומשך בגלוי עד שיהי' תמליכוני עליכם,", "start_offset": 78, "end_offset": 179, "hebrew_phrase_expanded": " שממשיכים המלוכה מבחינת התנשאות עצמי, דהיינו דכמו שהוא בבחינת עצמי יומשך בגלוי עד שיהיה תמליכוני עליכם,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמַּמְשִׁיכִים הַמְּלוּכָה מִבְּחִינַת הִתְנַשְּׂאוּת עַצְמִי, דְּהַיְינוּ דִּכְמוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת עַצְמִי יוּמְשַׁךְ בְּגָלוּי עַד שֶׁיִּהְיֶה תַמְלִיכוּנִי עֲלֵיכֶם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "drawing kingship from the level of essential exaltedness. That is, as it exists at the level of essence, it is to be drawn into revelation until “Make Me King over you” is realized,", "explanation": "“Essential exaltedness” means exaltedness intrinsic to God, independent of any relationship to subjects.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י שממשיכים להיות מלך ישראל (שתמליכוני עליכם) נמשך אח\"כ להיות מלוך על כל העולם כולו בכבודך.", "start_offset": 179, "end_offset": 273, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי שממשיכים להיות מלך ישראל (שתמליכוני עליכם) נמשך אחר כך להיות מלוך על כל העולם כולו בכבודך.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִים לִהְיוֹת מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל (שֶׁתַּמְלִיכוּנִי עֲלֵיכֶם) נִמְשָׁךְ אַחַר כָּךְ לִהְיוֹת מְלוֹךְ עַל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדֶךָ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and by drawing down His kingship as King of Israel (“Make Me King over you”), one subsequently draws down the fulfillment of “Reign over the entire world in Your glory.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואופן המלוכה היא ברצון, ולא רק שומלכותו בכל משלה. דממשלה אפשר להיות גם בהכרח בלא רצון,", "start_offset": 273, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": " ואופן המלוכה היא ברצון, ולא רק שומלכותו בכל משלה. דממשלה אפשר להיות גם בהכרח בלא רצון,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאוֹפֶן הַמְּלוּכָה הִיא בְּרָצוֹן, וְלֹא רַק שֶׁוּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה. דְּמֶמְשָׁלָה אֶפְשָׁר לִהְיוֹת גַּם בְּהֶכְרֵחַ בְּלֹא רָצוֹן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This kingship is willingly accepted, and is not merely a matter of “His kingship rules over all.” For rule can also be imposed by force, without willingness,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל ישראל ע\"י עבודתם דומלכותו ברצון קבלו עליהם, ממשיכים בכל המציאות כולה, בכל סדר ההשתלשלות,", "start_offset": 360, "end_offset": 453, "hebrew_phrase_expanded": " אבל ישראל על ידי עבודתם דומלכותו ברצון קבלו עליהם, ממשיכים בכל המציאות כולה, בכל סדר ההשתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי עֲבוֹדָתָם דְּוּמַלְכוּתוֹ בְּרָצוֹן קִבְּלוּ עֲלֵיהֶם, מַמְשִׁיכִים בְּכָל הַמְּצִיאוּת כּוּלָּהּ, בְּכָל סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "but Israel, through their service of “They willingly accepted His kingship upon themselves,” draw down throughout all existence, throughout the entire order of the chain of spiritual worlds,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " להיות בואו נשתחוה ונכרעה נברכה לפני הוי' עושינו.", "start_offset": 453, "end_offset": 502, "hebrew_phrase_expanded": " להיות בואו נשתחוה ונכרעה נברכה לפני הוי' עושינו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "הוי' נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד משום שהוא כינוי מקוצר לשם הוי״ה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " לִהְיוֹת בּוֹאוּ נִשְׁתַּחֲוֶה וְנִכְרָעָה נִבְרְכָה לִפְנֵי הוי' עוֹשֵׂינוּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the fulfillment of “Come, let us prostrate ourselves and bow down; let us kneel before Hashem, our Maker.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח\"כ בעשור לחודש השביעי באה ההמשכה בבחי' פנימיות. ואח\"כ בחג הסוכות באה ההמשכה בגלוי.", "start_offset": 502, "end_offset": 588, "hebrew_phrase_expanded": " ואחר כך בעשור לחודש השביעי באה ההמשכה בבחינת פנימיות. ואחר כך בחג הסוכות באה ההמשכה בגלוי.", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַחַר כָּךְ בֶּעָשׂוֹר לַחוֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בָּאָה הַהַמְשָׁכָה בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת. וְאַחַר כָּךְ בְּחַג הַסּוּכּוֹת בָּאָה הַהַמְשָׁכָה בְּגָלוּי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Then, on the tenth of the seventh month, this drawn-down influence becomes inward. Subsequently, on the festival of Sukkot, this influence becomes revealed.", "explanation": "The tenth of the seventh month is Yom Kippur.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהנצחון שהי' בראש השנה, החל מהנצחון שממלך ישראל נמשך להיות ומלכותו בכל משלה,", "start_offset": 588, "end_offset": 665, "hebrew_phrase_expanded": " שהנצחון שהיה בראש השנה, החל מהנצחון שממלך ישראל נמשך להיות ומלכותו בכל משלה,", "expansions_applied": [ { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַנִּצָּחוֹן שֶׁהָיָה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, הָחֵל מֵהַנִּצָּחוֹן שֶׁמִּמֶּלֶךְ יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁךְ לִהְיוֹת וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the victory achieved on Rosh Hashanah, beginning with the victory whereby His being King of Israel extends to “His kingship rules over all,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולמעלה יותר, גם מלכותו ברצון קבלו עליהם, הנה נמשך בגלוי עד שנמשך בגלוי גם בעולם וגם בהשבעים אומות,", "start_offset": 665, "end_offset": 764, "hebrew_phrase_expanded": " ולמעלה יותר, גם מלכותו ברצון קבלו עליהם, הנה נמשך בגלוי עד שנמשך בגלוי גם בעולם וגם בהשבעים אומות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְמַעְלָה יוֹתֵר, גַּם מַלְכוּתוֹ בְּרָצוֹן קִבְּלוּ עֲלֵיהֶם, הִנֵּה נִמְשָׁךְ בְּגָלוּי עַד שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּגָלוּי גַּם בָּעוֹלָם וְגַם בְּהַשִּׁבְעִים אוּמּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and, higher still, also to “They willingly accepted His kingship upon themselves,” is drawn into revelation, to the point that it is revealed both in the world and among the seventy nations.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דלכן מקריבים בחג הסוכות ע' פרים כנגד הע' אומות.", "start_offset": 764, "end_offset": 812, "hebrew_phrase_expanded": " דלכן מקריבים בחג הסוכות שבעים פרים כנגד השבעים אומות.", "expansions_applied": [ { "source": "ע'", "expanded": "שבעים" }, { "source": "הע'", "expanded": "השבעים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּלָכֵן מַקְרִיבִים בְּחַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד הַשִּׁבְעִים אוּמּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, on the festival of Sukkot, seventy bulls are offered, corresponding to the seventy nations.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "chapter_number": 8, "segment_title": "Revelation Through Study and Action", "segment_purpose": "Explain how festival Torah study, practical mitzvot, and the Temple offerings progressively reveal divine influence in the world.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Concludes original section ח with the explicit benefit of the Temple and Sukkot offerings for the nations.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 812 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 1500 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": " והנה המשכה זו נמשכת בגלוי (בהד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות) תחלה בתורה ומצוותי' ע\"י לימוד הלכות סוכה וע\"י לימוד הלכות נטילת ד\"מ, כי ע\"י הלימוד בזה אף שהוא בגלות, ואפי' שאין שייך קיום כל הפרטים כולם, הנה נעשה כמארז\"ל מעלה אני עליהם כאילו הם עסוקים כו'. וע\"י שפועל תחלה ההמשכה בגלוי בתורה, ואח\"כ ממשיך זה גם במעשה ע\"י קיום המצוות [אלא שזהו עדיין בחי' המעשה שבמצוות עצמן], הנה נמשך אח\"כ בפועל גם בכל העולם כולו, שכל העולם רואה איך שיהודי מקיים המצוה. ועד שנמשך באופן כזה, שאיתא במדרש דאילו הי' אומות העולם יודעים מה הי' המקדש יפה להם קסטריות היו מקיפים אותו כדי לשמרו כו'. ופעולה זו דהמקדש על האומות היא בחג הסוכות באופן גלוי ע\"י הקרבת ע' פרים כנגד שבעים אומות, כמבואר בארוכה במדרשי רז\"ל.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "42", "text_original": "תנחומא צו יד.", "english_translation": "Tanchuma, Tzav 14.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 218, "number": 43 }, { "page_number": 5, "marker": "43", "text_original": "במדב\"ר פ\"א, ג.", "english_translation": "Bamidbar Rabbah, chapter 1, section 3.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 483, "number": 44 }, { "page_number": 5, "marker": "44", "text_original": "ראה בהנסמן בהערה 41. ובפרש\"י לסוכה שם ד\"ה שבעים פרים.", "english_translation": "See the references cited in note 41. And Rashi’s commentary on Sukkah there, under the heading “Seventy bulls.”", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 687, "number": 45 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה המשכה זו נמשכת בגלוי (בהד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות) תחלה בתורה ומצוותי'", "start_offset": 0, "end_offset": 82, "hebrew_phrase_expanded": " והנה המשכה זו נמשכת בגלוי (בהארבעה ימים שבין יום הכפורים לסוכות) תחלה בתורה ומצוותיה", "expansions_applied": [ { "source": "בהד'", "expanded": "בהארבעה" }, { "source": "ומצוותי'", "expanded": "ומצוותיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה הַמְשָׁכָה זוֹ נִמְשֶׁכֶת בְּגָלוּי (בְּהָאַרְבָּעָה יָמִים שֶׁבֵּין יוֹם הַכִּפּוּרִים לְסוּכּוֹת) תְּחִלָּה בַּתּוֹרָה וּמִצְווֹתֶיהָ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, this influence is drawn down openly (during the four days between Yom Kippur and Sukkot), first within the Torah and its mitzvot,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ע\"י לימוד הלכות סוכה וע\"י לימוד הלכות נטילת ד\"מ,", "start_offset": 82, "end_offset": 131, "hebrew_phrase_expanded": " על ידי לימוד הלכות סוכה ועל ידי לימוד הלכות נטילת ארבעה מינים,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַל יְדֵי לִימּוּד הִלְכוֹת סוּכָּה וְעַל יְדֵי לִימּוּד הִלְכוֹת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "through studying the laws of the sukkah and through studying the laws of taking the four species.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי ע\"י הלימוד בזה אף שהוא בגלות, ואפי' שאין שייך קיום כל הפרטים כולם,", "start_offset": 131, "end_offset": 201, "hebrew_phrase_expanded": " כי על ידי הלימוד בזה אף שהוא בגלות, ואפילו שאין שייך קיום כל הפרטים כולם,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ואפי'", "expanded": "ואפילו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי עַל יְדֵי הַלִּימּוּד בָּזֶה אַף שֶׁהוּא בְּגָלוּת, וַאֲפִילּוּ שֶׁאֵין שַׁיָּיךְ קִיּוּם כָּל הַפְּרָטִים כּוּלָּם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For through studying this, even though one is in exile, and even when fulfilling every single detail is not possible,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה נעשה כמארז\"ל מעלה אני עליהם כאילו הם עסוקים כו'.", "start_offset": 201, "end_offset": 254, "hebrew_phrase_expanded": " הנה נעשה כמאמר רבותינו זכרונם לברכה מעלה אני עליהם כאילו הם עסוקים כו'.", "expansions_applied": [ { "source": "כמארז\"ל", "expanded": "כמאמר רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה נַעֲשֶׂה כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיהֶם כְּאִילּוּ הֵם עֲסוּקִים כו'.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "what our Sages of blessed memory said is brought about: “I credit them as though they were engaged, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י שפועל תחלה ההמשכה בגלוי בתורה, ואח\"כ ממשיך זה גם במעשה ע\"י קיום המצוות", "start_offset": 254, "end_offset": 330, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי שפועל תחלה ההמשכה בגלוי בתורה, ואחר כך ממשיך זה גם במעשה על ידי קיום המצוות", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי שֶׁפּוֹעֵל תְּחִלָּה הַהַמְשָׁכָה בְּגָלוּי בַּתּוֹרָה, וְאַחַר כָּךְ מַמְשִׁיךְ זֶה גַּם בְּמַעֲשֶׂה עַל יְדֵי קִיּוּם הַמִּצְווֹת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And by first bringing about the open drawing down of this influence within Torah, and afterward drawing it down into action as well through fulfilling the mitzvot", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [אלא שזהו עדיין בחי' המעשה שבמצוות עצמן], הנה נמשך אח\"כ בפועל גם בכל העולם כולו,", "start_offset": 330, "end_offset": 411, "hebrew_phrase_expanded": " [אלא שזהו עדיין בחינת המעשה שבמצוות עצמן], הנה נמשך אחר כך בפועל גם בכל העולם כולו,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [אֶלָּא שֶׁזֶּהוּ עֲדַיִין בְּחִינַת הַמַּעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּצְווֹת עַצְמָן], הִנֵּה נִמְשָׁךְ אַחַר כָּךְ בְּפוֹעַל גַּם בְּכָל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[though this is still the aspect of action within the mitzvot themselves], it is afterward actually drawn down throughout the entire world as well,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכל העולם רואה איך שיהודי מקיים המצוה. ועד שנמשך באופן כזה,", "start_offset": 411, "end_offset": 471, "hebrew_phrase_expanded": " שכל העולם רואה איך שיהודי מקיים המצוה. ועד שנמשך באופן כזה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכָּל הָעוֹלָם רוֹאֶה אֵיךְ שֶׁיְּהוּדִי מְקַיֵּים הַמִּצְוָה. וְעַד שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּאוֹפֶן כָּזֶה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "so that the entire world sees how a Jew fulfills the mitzvah. Indeed, it is drawn down to such an extent", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאיתא במדרש דאילו הי' אומות העולם יודעים מה הי' המקדש יפה להם קסטריות היו מקיפים אותו כדי לשמרו כו'.", "start_offset": 471, "end_offset": 572, "hebrew_phrase_expanded": " שאיתא במדרש דאילו היה אומות העולם יודעים מה היה המקדש יפה להם קסטריות היו מקיפים אותו כדי לשמרו כו'.", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ דְּאִילּוּ הָיָה אוּמּוֹת הָעוֹלָם יוֹדְעִים מַה הָיָה הַמִּקְדָּשׁ יָפֶה לָהֶם קַסְטְרָיוֹת הָיוּ מַקִּיפִים אוֹתוֹ כְּדֵי לְשָׁמְרוֹ כו'.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "that the Midrash states that if the nations of the world knew how beneficial the Temple was for them, they would surround it with military camps to guard it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ופעולה זו דהמקדש על האומות היא בחג הסוכות באופן גלוי ע\"י הקרבת ע' פרים כנגד שבעים אומות,", "start_offset": 572, "end_offset": 661, "hebrew_phrase_expanded": " ופעולה זו דהמקדש על האומות היא בחג הסוכות באופן גלוי על ידי הקרבת שבעים פרים כנגד שבעים אומות,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ע'", "expanded": "שבעים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּפְעוּלָה זוֹ דְּהַמִּקְדָּשׁ עַל הָאוּמּוֹת הִיא בְּחַג הַסּוּכּוֹת בְּאוֹפֶן גָּלוּי עַל יְדֵי הַקְרָבַת שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אוּמּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And this effect of the Temple upon the nations is manifest during the festival of Sukkot through the offering of seventy bulls corresponding to the seventy nations,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמבואר בארוכה במדרשי רז\"ל.", "start_offset": 661, "end_offset": 688, "hebrew_phrase_expanded": " כמבואר בארוכה במדרשי רבותינו זכרונם לברכה.", "expansions_applied": [ { "source": "רז\"ל", "expanded": "רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּמְבוֹאָר בַּאֲרוּכָּה בְּמִדְרְשֵׁי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as explained at length in the Midrashim of our Sages of blessed memory.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "chapter_number": 9, "segment_title": "One Sukkah and the Background of Creation", "segment_purpose": "Introduce original section ט's question about the verse supporting one sukkah for all Israel and begin its explanation through the account of contraction.", "semantic_unit_type": "inquiry_and_explanation", "boundary_reason": "Completes the cross-page question and the initial description of infinite light, contraction, and the emergence of the cosmic order.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 338 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": "ט) והנה, ע\"פ הנ\"ל שענין הסוכה שייך לבחי' אחת בשנה, ובעולם (במקום) ובנפש, מובן ג\"כ מה שבנוגע לסוכות (דוקא) נאמר כל האזרח בישראל גו' ועד\"ז דרשו רז\"ל ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, כי המשכת בחי' אחת בגלוי היא בחג הסוכות. וביאור הענין יובן בהקדם מה שצלה\"ב בזה [וכמבואר דיוק זה גם במאמרי רבותינו נשיאינו], מפני מה הלימוד הזה דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת הוא דוקא מכל האזרח בישראל גו', הלא גם מבסוכות תשבו יש ג\"כ ללמוד", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "לימוד זה דתשבו כולכם יחד. וכללות הביאור בזה (בל' הקבלה), דהנה בתחלה [היינו קודם הצמצום] הי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל ולא הי' מקום לעמידת העולמות [והיינו שלא הי' אפשריות ומציאות לעולמות], ואח\"כ סילק אורו הגדול על הצד כו' ונמשך (עיגול הגדול ו)הקו, וכל אריכות סדר ההשתלשלות, כמבואר בע\"ח בתחלתו ובמבוא שערים בתחלתו (כמובא בכ\"מ ונתבאר בחסידות).", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 5, "marker": "45", "text_original": "סוכה כז, ב.", "english_translation": "Sukkah 27b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 146, "number": 46 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ט) והנה, ע\"פ הנ\"ל שענין הסוכה שייך לבחי' אחת בשנה, ובעולם (במקום) ובנפש,", "start_offset": 0, "end_offset": 72, "hebrew_phrase_expanded": "ט) והנה, על פי הנזכר לעיל שענין הסוכה שייך לבחינת אחת בשנה, ובעולם (במקום) ובנפש,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "לבחי'", "expanded": "לבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ט) וְהִנֵּה, עַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל שֶׁעִנְיַן הַסּוּכָּה שַׁיָּיךְ לִבְחִינַת אַחַת בַּשָּׁנָה, וּבָעוֹלָם (בַּמָּקוֹם) וּבַנֶּפֶשׁ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "9) Now, in light of the above—that the significance of the sukkah relates to the aspect of “one” in the year, and in the world (in place), and in the soul—", "explanation": "“One in the year” also means “once a year.” Here, “one” points to the singular dimension within time, place, and soul.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מובן ג\"כ מה שבנוגע לסוכות (דוקא) נאמר כל האזרח בישראל גו'", "start_offset": 72, "end_offset": 130, "hebrew_phrase_expanded": " מובן גם כן מה שבנוגע לסוכות (דוקא) נאמר כל האזרח בישראל גומר", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מוּבָן גַּם כֵּן מַה שֶׁבְּנוֹגֵעַ לְסוּכּוֹת (דַּוְקָא) נֶאֱמַר כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל גּוֹמֵר", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "we can also understand why it is said concerning Sukkot (specifically), “Every native-born person in Israel, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז דרשו רז\"ל ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, כי המשכת בחי' אחת בגלוי היא בחג הסוכות.", "start_offset": 130, "end_offset": 217, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך זה דרשו רבותינו זכרונם לברכה ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, כי המשכת בחינת אחת בגלוי היא בחג הסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "רז\"ל", "expanded": "רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ זֶה דָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה רְאוּיִם כָּל יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת, כִּי הַמְשָׁכַת בְּחִינַת אַחַת בְּגָלוּי הִיא בְּחַג הַסּוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And concerning this, our Sages of blessed memory expounded: “All Israel are fit to dwell in one sukkah,” for the aspect of “one” is drawn down into revelation during the festival of Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וביאור הענין יובן בהקדם מה שצלה\"ב בזה [וכמבואר דיוק זה גם במאמרי רבותינו נשיאינו],", "start_offset": 217, "end_offset": 300, "hebrew_phrase_expanded": " וביאור הענין יובן בהקדם מה שצריך להבין בזה [וכמבואר דיוק זה גם במאמרי רבותינו נשיאינו],", "expansions_applied": [ { "source": "שצלה\"ב", "expanded": "שצריך להבין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִיאוּר הָעִנְיָן יוּבַן בְּהֶקְדֵּם מַה שֶׁצָּרִיךְ לְהָבִין בָּזֶה [וְכַמְבוֹאָר דִּיּוּק זֶה גַּם בְּמַאֲמָרֵי רַבּוֹתֵינוּ נְשִׂיאֵינוּ],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation of this matter will be understood by first considering what requires clarification here [this textual point is also discussed in the discourses of our Rebbes, our leaders]:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מפני מה הלימוד הזה דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת הוא דוקא מכל האזרח בישראל גו',", "start_offset": 300, "end_offset": 381, "hebrew_phrase_expanded": " מפני מה הלימוד הזה דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת הוא דוקא מכל האזרח בישראל גומר,", "expansions_applied": [ { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִפְּנֵי מַה הַלִּימּוּד הַזֶּה דְּכָל יִשְׂרָאֵל רְאוּיִם לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת הוּא דַּוְקָא מִכָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל גּוֹמֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Why is this teaching—that all Israel are fit to dwell in one sukkah—derived specifically from “Every native-born person in Israel, etc.”?", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הלא גם מבסוכות תשבו יש ג\"כ ללמוד\nלימוד זה דתשבו כולכם יחד.", "start_offset": 381, "end_offset": 440, "hebrew_phrase_expanded": " הלא גם מבסוכות תשבו יש גם כן ללמוד\nלימוד זה דתשבו כולכם יחד.", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲלֹא גַּם מִבַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ יֵשׁ גַּם כֵּן לִלְמוֹד\nלִימּוּד זֶה דְּתֵשְׁבוּ כּוּלְּכֶם יַחַד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Surely this teaching—that you should all dwell together—can also be derived from “You shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכללות הביאור בזה (בל' הקבלה), דהנה בתחלה [היינו קודם הצמצום] הי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל", "start_offset": 440, "end_offset": 530, "hebrew_phrase_expanded": " וכללות הביאור בזה (בלשון הקבלה), דהנה בתחלה [היינו קודם הצמצום] היה אור אין סוף ממלא כל מקום החלל", "expansions_applied": [ { "source": "בל'", "expanded": "בלשון" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְלָלוּת הַבִּיאוּר בָּזֶה (בִּלְשׁוֹן הַקַּבָּלָה), דְּהִנֵּה בַּתְּחִלָּה [הַיְינוּ קוֹדֶם הַצִּמְצוּם] הָיָה אוֹר אֵין סוֹף מְמַלֵּא כָּל מְקוֹם הֶחָלָל", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The general explanation of this (in the language of Kabbalah) is that initially [meaning before the tzimtzum], Ohr Ein Sof filled the entire space of the void,", "explanation": "Tzimtzum is the concealment or withdrawal of divine light that makes room for the existence of worlds. Ohr Ein Sof means the infinite divine light.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולא הי' מקום לעמידת העולמות [והיינו שלא הי' אפשריות ומציאות לעולמות],", "start_offset": 530, "end_offset": 600, "hebrew_phrase_expanded": " ולא היה מקום לעמידת העולמות [והיינו שלא היה אפשריות ומציאות לעולמות],", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלֹא הָיָה מָקוֹם לַעֲמִידַת הָעוֹלָמוֹת [וְהַיְינוּ שֶׁלֹּא הָיָה אֶפְשָׁרִיּוּת וּמְצִיאוּת לָעוֹלָמוֹת],", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and there was no room for the worlds to subsist [meaning that worlds had neither the possibility of existence nor actual existence].", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח\"כ סילק אורו הגדול על הצד כו' ונמשך (עיגול הגדול ו)הקו, וכל אריכות סדר ההשתלשלות,", "start_offset": 600, "end_offset": 685, "hebrew_phrase_expanded": " ואחר כך סילק אורו הגדול על הצד כו' ונמשך (עיגול הגדול ו)הקו, וכל אריכות סדר ההשתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַחַר כָּךְ סִילֵּק אוֹרוֹ הַגָּדוֹל עַל הַצַּד כו' וְנִמְשָׁךְ (עִיגּוּל הַגָּדוֹל וְ)הַקַּו, וְכָל אֲרִיכוּת סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Afterward, He withdrew His great light to the side, etc., and (the great circle and) the line were drawn forth, along with the entire extended order of hishtalshelut,", "explanation": "The “great circle” and “line” describe modes of divine illumination. Hishtalshelut is the ordered progression of spiritual levels and worlds.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמבואר בע\"ח בתחלתו ובמבוא שערים בתחלתו (כמובא בכ\"מ ונתבאר בחסידות).", "start_offset": 685, "end_offset": 753, "hebrew_phrase_expanded": " כמבואר בעץ חיים בתחלתו ובמבוא שערים בתחלתו (כמובא בכמה מקומות ונתבאר בחסידות).", "expansions_applied": [ { "source": "בע\"ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "בכ\"מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּמְבוֹאָר בְּעֵץ חַיִּים בִּתְחִלָּתוֹ וּבִמְבוֹא שְׁעָרִים בִּתְחִלָּתוֹ (כַּמּוּבָא בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת וְנִתְבָּאֵר בַּחֲסִידוּת).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as explained at the beginning of Etz Chaim and at the beginning of Mevo She’arim (as cited in various places and explained in Chassidic teachings).", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "chapter_number": 9, "segment_title": "Divine Essence Beyond Every Category", "segment_purpose": "Distinguish divine essence from pre-contraction light and higher named levels, preserving the explicit reference to the earlier discourse.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the ascent beyond all descriptive categories with the distinction between אין עוד מלבדו and אין עוד.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 338 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 1130 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": " והנה בחי' זו (שהי' ממלא מקום החלל כו' לפני הצמצום) נקראת כבר בשם אוא\"ס, ועד שאפשר להיות שם איזה שייכות למציאות דעולמות, אלא שכיון שהי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל משו\"ז לא הי' אפשרות למציאות העולמות. אבל גם שם הרי ישנו חלל, וגם ישנה האפשריות שצריך לשלול ולומר שאאפ\"ל מציאות לעולמות. ולמעלה מזה הוא מה שארז\"ל עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד. אמנם, גם במדרגה זו (כבר) ישנם פרטים, הוא, ושמו, ובלבד, וגם אומרים שהחידוש שבמדרגה זו היא שהיא באופן דהי\"ה, כמבואר בהמאמר שלפנ\"ז. אמנם מהותו ועצמותו ית' הוא למעלה גם מזה, ועד שאא\"פ לומר עליו שהוא בבחי' סובב (לעולמות) ואפי' גם לא בבחי' מקיף הרחוק וכיו\"ב. כי מהותו ועצמותו ית' אינו בגדר כל הענינים כלל, עד שהוא בבחי' אין עוד מלבדו, ולמעלה יותר, דאין עוד. דהרי אין עוד מלבדו שייך לומר כשישנו גדר של לבדו, אמנם למעלה מזה הו\"ע אין עוד, כמבואר במקום אחר דיוק זה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "46", "text_original": "פרדר\"א פ\"ג.", "english_translation": "Pirkei deRabbi Eliezer, chapter 3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 304, "number": 47 }, { "page_number": 6, "marker": "47", "text_original": "ד\"ה מן המיצר דיום ב' דר\"ה.", "english_translation": "The discourse beginning “Min Hameitzar” of the second day of Rosh Hashanah.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 464, "number": 48 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה בחי' זו (שהי' ממלא מקום החלל כו' לפני הצמצום) נקראת כבר בשם אוא\"ס,", "start_offset": 0, "end_offset": 72, "hebrew_phrase_expanded": " והנה בחינה זו (שהיה ממלא מקום החלל כו' לפני הצמצום) נקראת כבר בשם אור אין סוף,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינה" }, { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה בְּחִינָה זוֹ (שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מְקוֹם הֶחָלָל כו' לִפְנֵי הַצִּמְצוּם) נִקְרֵאת כְּבָר בְּשֵׁם אוֹר אֵין סוֹף,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, this level (which filled the space of the void, etc., before the tzimtzum) is already called Ohr Ein Sof,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועד שאפשר להיות שם איזה שייכות למציאות דעולמות,", "start_offset": 72, "end_offset": 120, "hebrew_phrase_expanded": " ועד שאפשר להיות שם איזה שייכות למציאות דעולמות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַד שֶׁאֶפְשָׁר לִהְיוֹת שָׁם אֵיזֶה שַׁיָּיכוּת לִמְצִיאוּת דְּעוֹלָמוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "to the extent that there can be some relationship there to the existence of worlds.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שכיון שהי' אוא\"ס ממלא כל מקום החלל משו\"ז לא הי' אפשרות למציאות העולמות.", "start_offset": 120, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": " אלא שכיון שהיה אור אין סוף ממלא כל מקום החלל משום זה לא היה אפשרות למציאות העולמות.", "expansions_applied": [ { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" }, { "source": "משו\"ז", "expanded": "משום זה" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא שֶׁכֵּיוָן שֶׁהָיָה אוֹר אֵין סוֹף מְמַלֵּא כָּל מְקוֹם הֶחָלָל מִשּׁוּם זֶה לֹא הָיָה אֶפְשָׁרוּת לִמְצִיאוּת הָעוֹלָמוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It is just that, since Ohr Ein Sof filled the entire space of the void, there was therefore no possibility for the worlds to exist.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל גם שם הרי ישנו חלל, וגם ישנה האפשריות שצריך לשלול ולומר שאאפ\"ל מציאות לעולמות.", "start_offset": 196, "end_offset": 279, "hebrew_phrase_expanded": " אבל גם שם הרי ישנו חלל, וגם ישנה האפשריות שצריך לשלול ולומר שאי אפשר להיות מציאות לעולמות.", "expansions_applied": [ { "source": "שאאפ\"ל", "expanded": "שאי אפשר להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל גַּם שָׁם הֲרֵי יֶשְׁנוֹ חָלָל, וְגַם יֶשְׁנָה הָאֶפְשָׁרִיּוּת שֶׁצָּרִיךְ לִשְׁלוֹל וְלוֹמַר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת מְצִיאוּת לָעוֹלָמוֹת.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But even there, there is a void, and there is also a possibility that must be ruled out by saying that worlds cannot exist.", "explanation": "Even denying the possibility of worlds still treats their existence as a relevant conceptual category.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולמעלה מזה הוא מה שארז\"ל עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד.", "start_offset": 279, "end_offset": 336, "hebrew_phrase_expanded": " ולמעלה מזה הוא מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה עד שלא נברא העולם היה הוא ושמו בלבד.", "expansions_applied": [ { "source": "שארז\"ל", "expanded": "שאמרו רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "נבה\"ע", "expanded": "נברא העולם" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְמַעְלָה מִזֶּה הוּא מַה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם הָיָה הוּא וּשְׁמוֹ בִּלְבָד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Above this is what our Sages of blessed memory said: “Before the world was created, there was He and His Name alone.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם, גם במדרגה זו (כבר) ישנם פרטים, הוא, ושמו, ובלבד,", "start_offset": 336, "end_offset": 391, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם, גם במדרגה זו (כבר) ישנם פרטים, הוא, ושמו, ובלבד,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם, גַּם בְּמַדְרֵגָה זוֹ (כְּבָר) יֶשְׁנָם פְּרָטִים, הוּא, וּשְׁמוֹ, וּבִלְבָד,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, even at this level there are (already) distinct elements: “He,” “His Name,” and “alone.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם אומרים שהחידוש שבמדרגה זו היא שהיא באופן דהי\"ה, כמבואר בהמאמר שלפנ\"ז.", "start_offset": 391, "end_offset": 465, "hebrew_phrase_expanded": " וגם אומרים שהחידוש שבמדרגה זו היא שהיא באופן דהי\"ה, כמבואר בהמאמר שלפני זה.", "expansions_applied": [ { "source": "שלפנ\"ז", "expanded": "שלפני זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם אוֹמְרִים שֶׁהַחִידּוּשׁ שֶׁבְּמַדְרֵגָה זוֹ הִיא שֶׁהִיא בְּאוֹפֶן דְּהָיָ\"ה, כַּמְבוֹאָר בְּהַמַּאֲמָר שֶׁלִּפְנֵי זֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And it is also said that the distinctive feature of this level is that it exists in the manner of “was,” as explained in the preceding discourse.", "explanation": "Source footnote 47 identifies the preceding discourse as the discourse beginning “Min Hameitzar,” delivered on the second day of Rosh Hashanah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם מהותו ועצמותו ית' הוא למעלה גם מזה, ועד שאא\"פ לומר עליו שהוא בבחי' סובב (לעולמות)", "start_offset": 465, "end_offset": 552, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם מהותו ועצמותו יתברך הוא למעלה גם מזה, ועד שאי אפשר לומר עליו שהוא בבחינת סובב (לעולמות)", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "שאא\"פ", "expanded": "שאי אפשר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם מַהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ הוּא לְמַעְלָה גַּם מִזֶּה, וְעַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר עָלָיו שֶׁהוּא בִּבְחִינַת סוֹבֵב (לָעוֹלָמוֹת)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, His very being and essence, blessed be He, is above even this, to the extent that one cannot describe Him as being at the level of encompassing (the worlds),", "explanation": "“Encompassing” describes divine influence that transcends the worlds’ capacity to receive it inwardly.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואפי' גם לא בבחי' מקיף הרחוק וכיו\"ב. כי מהותו ועצמותו ית' אינו בגדר כל הענינים כלל,", "start_offset": 552, "end_offset": 636, "hebrew_phrase_expanded": " ואפילו גם לא בבחינת מקיף הרחוק וכיוצא בזה. כי מהותו ועצמותו יתברך אינו בגדר כל הענינים כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "ואפי'", "expanded": "ואפילו" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "וכיו\"ב", "expanded": "וכיוצא בזה" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַאֲפִילּוּ גַּם לֹא בִּבְחִינַת מַקִּיף הָרָחוֹק וְכַיּוֹצֵא בָזֶה. כִּי מַהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ אֵינוֹ בְּגֶדֶר כָּל הָעִנְיָנִים כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nor even as being at the level of a distant encompassing light or the like. For His very being and essence, blessed be He, does not fall within any of these categories at all,", "explanation": "A “distant encompassing light” is a more remote mode of transcendent influence, yet it still implies some relationship to what it encompasses.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד שהוא בבחי' אין עוד מלבדו, ולמעלה יותר, דאין עוד.", "start_offset": 636, "end_offset": 688, "hebrew_phrase_expanded": " עד שהוא בבחינת אין עוד מלבדו, ולמעלה יותר, דאין עוד.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַד שֶׁהוּא בִּבְחִינַת אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ, וּלְמַעְלָה יוֹתֵר, דְּאֵין עוֹד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "to the extent that He is at the level of “There is nothing else besides Him,” and higher still, “There is nothing else.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהרי אין עוד מלבדו שייך לומר כשישנו גדר של לבדו,", "start_offset": 688, "end_offset": 737, "hebrew_phrase_expanded": " דהרי אין עוד מלבדו שייך לומר כשישנו גדר של לבדו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דַּהֲרֵי אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ שַׁיָּיךְ לוֹמַר כְּשֶׁיֶּשְׁנוֹ גֶּדֶר שֶׁל לְבַדּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For “There is nothing else besides Him” can be said when the category of “He alone” applies.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם למעלה מזה הו\"ע אין עוד, כמבואר במקום אחר דיוק זה.", "start_offset": 737, "end_offset": 792, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם למעלה מזה הוא ענין אין עוד, כמבואר במקום אחר דיוק זה.", "expansions_applied": [ { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם לְמַעְלָה מִזֶּה הוּא עִנְיַן אֵין עוֹד, כַּמְבוֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר דִּיּוּק זֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, above this is the meaning of “There is nothing else,” as this precise distinction is explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "chapter_number": 9, "segment_title": "All Jewish Souls Are Rooted in Essence", "segment_purpose": "Explain how Israel's essential root enables divine consultation with souls and why spiritually great and small souls are equal in this respect.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Keeps the teaching about divine consultation together with the Maggid's father-and-child analogy and its conclusion.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 1130 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 1982 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": " והנה כיון שישראל מושרשים בעצומ\"ה ית', מובן שיש להם שייכות ואפשר להם להגיע ולפעול בעצומ\"ה ית', גם כמו שהוא למעלה בבחי' אי\"ע אפי' מבחי' הי' הוא ושמו בלבד. וזהו משארז\"ל במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שענין ההמלכה שייך לומר למעלה מעלה, וגם בהבחי' שלמעלה מגדר מקום. כי מכיון שלמעלה כל הענינים הם ברצון ולא בהכרח ח\"ו, מובן שגם במדרגה זו שייך ענין ההמלכה. ומזה מובן שענין ההמלכה היא כביכול גם בעצומ\"ה ית'. וע\"ז אומרים במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שזה קאי על נשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, שמושרשים בעצומ\"ה ית' ולכן גם מגיעים לעצומ\"ה ית'. וענין ההמלכה היא גם בהנשמות הקטנות במדרגה לכאו', כמובן ממשל הה\"מ נ\"ע שמדמה ענין זה לאב ובן קטן, ומכיון שממשיל את הקב\"ה לאב, כביכול, מובן שגדול וקטן שוים לגבי'. שכל הענינים הם שלא בערך כלל לעצומ\"ה ית', אלא שכך עלה ברצונו שנשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, יהיו מושרשים בעצומ\"ה אַליין, ומשו\"ז מושרשים נשמות ישראל בעצומ\"ה ית'.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 6, "marker": "48", "text_original": "רות רבה רפ\"ב.", "english_translation": "Ruth Rabbah, beginning of chapter 2.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 166, "number": 49 }, { "page_number": 6, "marker": "49", "text_original": "ישעי' ס, כא.", "english_translation": "Isaiah 60:21.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 481, "number": 50 }, { "page_number": 6, "marker": "50", "text_original": "לקו\"א ואו\"ת בתחלתו.", "english_translation": "Likkutei Amarim and Or Torah, at its beginning.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 600, "number": 51 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה כיון שישראל מושרשים בעצומ\"ה ית', מובן שיש להם שייכות ואפשר להם להגיע ולפעול בעצומ\"ה ית',", "start_offset": 0, "end_offset": 94, "hebrew_phrase_expanded": " והנה כיון שישראל מושרשים בעצמות ומהות יתברך, מובן שיש להם שייכות ואפשר להם להגיע ולפעול בעצמות ומהות יתברך,", "expansions_applied": [ { "source": "בעצומ\"ה", "expanded": "בעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה כֵּיוָן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מוּשְׁרָשִׁים בְּעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ, מוּבָן שֶׁיֵּשׁ לָהֶם שַׁיָּיכוּת וְאֶפְשָׁר לָהֶם לְהַגִּיעַ וְלִפְעוֹל בְּעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Now, since Israel is rooted in His blessed Essence and Being, it is understood that they have a connection to His blessed Essence and Being and can reach and have an effect upon it,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " גם כמו שהוא למעלה בבחי' אי\"ע אפי' מבחי' הי' הוא ושמו בלבד.", "start_offset": 94, "end_offset": 153, "hebrew_phrase_expanded": " גם כמו שהוא למעלה בבחינת אין ערוך אפילו מבחינת היה הוא ושמו בלבד.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אי\"ע", "expanded": "אין ערוך" }, { "source": "אפי'", "expanded": "אפילו" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " גַּם כְּמוֹ שֶׁהוּא לְמַעְלָה בִּבְחִינַת אֵין עֲרוֹךְ אֲפִילּוּ מִבְּחִינַת הָיָה הוּא וּשְׁמוֹ בִּלְבָד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "even as it is incomparably higher than even the level at which “He and His Name alone existed.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו משארז\"ל במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים,", "start_offset": 153, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים,", "expansions_applied": [ { "source": "משארז\"ל", "expanded": "מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ מַה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּמִי נִמְלַךְ בְּנִשְׁמוֹתֵיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is what our Sages of blessed memory said: “With whom did He take counsel? With the souls of the righteous,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שענין ההמלכה שייך לומר למעלה מעלה, וגם בהבחי' שלמעלה מגדר מקום.", "start_offset": 196, "end_offset": 260, "hebrew_phrase_expanded": " שענין ההמלכה שייך לומר למעלה מעלה, וגם בהבחינה שלמעלה מגדר מקום.", "expansions_applied": [ { "source": "בהבחי'", "expanded": "בהבחינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁעִנְיַן הַהַמְלָכָה שַׁיָּיךְ לוֹמַר לְמַעְלָה מַעְלָה, וְגַם בְּהַבְּחִינָה שֶׁלְּמַעְלָה מִגֶּדֶר מָקוֹם.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "for the idea of taking counsel can be spoken of at exceedingly high levels, including the level beyond the very category of place.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי מכיון שלמעלה כל הענינים הם ברצון ולא בהכרח ח\"ו, מובן שגם במדרגה זו שייך ענין ההמלכה.", "start_offset": 260, "end_offset": 348, "hebrew_phrase_expanded": " כי מכיון שלמעלה כל הענינים הם ברצון ולא בהכרח חס ושלום, מובן שגם במדרגה זו שייך ענין ההמלכה.", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי מִכֵּיוָן שֶׁלְּמַעְלָה כָּל הָעִנְיָנִים הֵם בְּרָצוֹן וְלֹא בְּהֶכְרֵחַ חַס וְשָׁלוֹם, מוּבָן שֶׁגַּם בְּמַדְרֵגָה זוֹ שַׁיָּיךְ עִנְיַן הַהַמְלָכָה.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For since everything above is by will and not by necessity, Heaven forbid, it is understood that the idea of taking counsel applies at this level as well.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן שענין ההמלכה היא כביכול גם בעצומ\"ה ית'.", "start_offset": 348, "end_offset": 398, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן שענין ההמלכה היא כביכול גם בעצמות ומהות יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "בעצומ\"ה", "expanded": "בעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן שֶׁעִנְיַן הַהַמְלָכָה הִיא כִּבְיָכוֹל גַּם בְּעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "From this it is understood that taking counsel applies, so to speak, even within His blessed Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"ז אומרים במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שזה קאי על נשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים,", "start_offset": 398, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": " ועל זה אומרים במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שזה קאי על נשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ז", "expanded": "ועל זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל זֶה אוֹמְרִים בְּמִי נִמְלַךְ בְּנִשְׁמוֹתֵיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים, שֶׁזֶּה קָאֵי עַל נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, וְעַמֵּךְ כּוּלָּם צַדִּיקִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Of this it is said, “With whom did He take counsel? With the souls of the righteous.” This refers to the souls of Israel: “And Your people are all righteous,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שמושרשים בעצומ\"ה ית' ולכן גם מגיעים לעצומ\"ה ית'.", "start_offset": 482, "end_offset": 531, "hebrew_phrase_expanded": " שמושרשים בעצמות ומהות יתברך ולכן גם מגיעים לעצמות ומהות יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "בעצומ\"ה", "expanded": "בעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "לעצומ\"ה", "expanded": "לעצמות ומהות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמּוּשְׁרָשִׁים בְּעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ וְלָכֵן גַּם מַגִּיעִים לְעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "who are rooted in His blessed Essence and Being and therefore also reach His blessed Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וענין ההמלכה היא גם בהנשמות הקטנות במדרגה לכאו', כמובן ממשל הה\"מ נ\"ע שמדמה ענין זה לאב ובן קטן,", "start_offset": 531, "end_offset": 627, "hebrew_phrase_expanded": " וענין ההמלכה היא גם בהנשמות הקטנות במדרגה לכאורה, כמובן ממשל הרב המגיד נשמתו עדן שמדמה ענין זה לאב ובן קטן,", "expansions_applied": [ { "source": "לכאו'", "expanded": "לכאורה" }, { "source": "הה\"מ", "expanded": "הרב המגיד" }, { "source": "נ\"ע", "expanded": "נשמתו עדן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעִנְיַן הַהַמְלָכָה הִיא גַּם בְּהַנְּשָׁמוֹת הַקְּטַנּוֹת בְּמַדְרֵגָה לִכְאוֹרָה, כַּמּוּבָן מִמְּשַׁל הָרַב הַמַּגִּיד נִשְׁמָתוֹ עֵדֶן שֶׁמְּדַמֶּה עִנְיָן זֶה לְאָב וּבֵן קָטָן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This taking counsel includes even souls that appear to be of a low level, as is understood from the parable of the Maggid, whose soul is in Eden, who compares this to a father and a young son.", "explanation": "The Maggid is the Maggid of Mezritch.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומכיון שממשיל את הקב\"ה לאב, כביכול, מובן שגדול וקטן שוים לגבי'.", "start_offset": 627, "end_offset": 691, "hebrew_phrase_expanded": " ומכיון שממשיל את הקדוש ברוך הוא לאב, כביכול, מובן שגדול וקטן שוים לגביה.", "expansions_applied": [ { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" }, { "source": "לגבי'", "expanded": "לגביה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכֵּיוָן שֶׁמַּמְשִׁיל אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאָב, כִּבְיָכוֹל, מוּבָן שֶׁגָּדוֹל וְקָטָן שָׁוִים לְגַבֵּיהּ.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Since he compares the Holy One, blessed be He, to a father, so to speak, it is understood that great and small are equal in relation to Him.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שכל הענינים הם שלא בערך כלל לעצומ\"ה ית',", "start_offset": 691, "end_offset": 732, "hebrew_phrase_expanded": " שכל הענינים הם שלא בערך כלל לעצמות ומהות יתברך,", "expansions_applied": [ { "source": "לעצומ\"ה", "expanded": "לעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁכָּל הָעִנְיָנִים הֵם שֶׁלֹּא בְּעֵרֶךְ כְּלָל לְעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For all things are entirely beyond comparison with His blessed Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שכך עלה ברצונו שנשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, יהיו מושרשים בעצומ\"ה אַליין,", "start_offset": 732, "end_offset": 812, "hebrew_phrase_expanded": " אלא שכך עלה ברצונו שנשמות ישראל, ועמך כולם צדיקים, יהיו מושרשים בעצמות ומהות אַליין,", "expansions_applied": [ { "source": "בעצומ\"ה", "expanded": "בעצמות ומהות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא שֶׁכָּךְ עָלָה בִּרְצוֹנוֹ שֶׁנִּשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, וְעַמֵּךְ כּוּלָּם צַדִּיקִים, יִהְיוּ מוּשְׁרָשִׁים בְּעַצְמוּת וּמַהוּת אַלֵיין,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Rather, it arose in His will that the souls of Israel—“And Your people are all righteous”—should be rooted in His very Essence and Being,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומשו\"ז מושרשים נשמות ישראל בעצומ\"ה ית'.", "start_offset": 812, "end_offset": 852, "hebrew_phrase_expanded": " ומשום זה מושרשים נשמות ישראל בעצמות ומהות יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "ומשו\"ז", "expanded": "ומשום זה" }, { "source": "בעצומ\"ה", "expanded": "בעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִשּׁוּם זֶה מוּשְׁרָשִׁים נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and for this reason the souls of Israel are rooted in His blessed Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "chapter_number": 10, "segment_title": "Essential Oneness Encompasses Every Jew", "segment_purpose": "Present original section י's explanation of how one sukkah draws essential oneness into the renewed world and encompasses every Jew.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Preserves the cross-page parenthesis and completes the connection between yechidah, universal Jewish inclusion, and the lowest world.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 568 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "י) והנה, כיון שהיא התחלת השנה וצריכים להמשיך את כל סדר ההשתלשלות מחדש וגם באופן גלוי, לכן צריך להמשיך מבחי' אחת. והמשכה זו (בבחי' גילוי) נעשית ביום חגינו (בחג הסוכות) כנ\"ל, ולכן גם התחלת העבודה דסוכות צ\"ל בהענין דסוכה אחת (שהסוכה אחת שייכת לעבודת יום הכפורים בג'", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "בחינות אחת שבעש\"ן, כנ\"ל), כי ע\"י העבודה דסוכה אחת הנה מגיעים לבחי' אחת שלמעלה לגמרי אפי' מכל גדר ענין המספר (אלא שכיון שאין לנו שם אחר לקרותו משו\"ז קורין אותו אחת), לעצומ\"ה ית'. דאחת פי' יחידה כדאיתא בתוס', והשם יחידה הוא ע\"ש שמקבלת מיחיד. וכמו\"כ הוא בבחי' סוכה אחת שענינה הו\"ע היחידה, כנ\"ל. וכיון שענין הסוכה שרשה מבחי' אחת, לכן נמשך למטה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שהסוכה היא למעלה מכל התחלקות היות ששרשה הוא בבחי' שלמעלה מהתחלקות. ומצד טעם זה גופא נמשך בחי' הסוכה אחת גם בעוה\"ז התחתון שאין תחתון למטה ממנו, כיון שבערך עצומ\"ה ית' אין שייך לחלק בין עליון לתחתון.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "51", "text_original": "מנחות יח, א ד\"ה עד אחת.", "english_translation": "Menachot 18a, s.v. “Ad achat.”", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 205, "number": 52 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "י) והנה, כיון שהיא התחלת השנה וצריכים להמשיך את כל סדר ההשתלשלות מחדש וגם באופן גלוי,", "start_offset": 0, "end_offset": 85, "hebrew_phrase_expanded": "י) והנה, כיון שהיא התחלת השנה וצריכים להמשיך את כל סדר ההשתלשלות מחדש וגם באופן גלוי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "י) וְהִנֵּה, כֵּיוָן שֶׁהִיא הַתְחָלַת הַשָּׁנָה וּצְרִיכִים לְהַמְשִׁיךְ אֶת כָּל סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת מֵחָדָשׁ וְגַם בְּאוֹפֶן גָּלוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "10) Now, since it is the beginning of the year and the entire order of hishtalshelus must be drawn forth anew, and also in a revealed manner,", "explanation": "Hishtalshelus is the ordered progression of spiritual levels through which divine influence descends to creation.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " לכן צריך להמשיך מבחי' אחת. והמשכה זו (בבחי' גילוי) נעשית ביום חגינו (בחג הסוכות) כנ\"ל,", "start_offset": 85, "end_offset": 172, "hebrew_phrase_expanded": " לכן צריך להמשיך מבחינת אחת. והמשכה זו (בבחינת גילוי) נעשית ביום חגינו (בחג הסוכות) כנזכר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " לָכֵן צָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ מִבְּחִינַת אַחַת. וְהַמְשָׁכָה זוֹ (בִּבְחִינַת גִּילּוּי) נַעֲשֵׂית בְּיוֹם חַגֵּינוּ (בְּחַג הַסּוּכּוֹת) כַּנִּזְכָּר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "it is therefore necessary to draw from the level of “one.” This drawing forth (in a revealed manner) takes place “on the day of our festival” (on the festival of Sukkot), as explained above.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן גם התחלת העבודה דסוכות צ\"ל בהענין דסוכה אחת", "start_offset": 172, "end_offset": 221, "hebrew_phrase_expanded": " ולכן גם התחלת העבודה דסוכות צריכה להיות בהענין דסוכה אחת", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלָכֵן גַּם הַתְחָלַת הָעֲבוֹדָה דְּסוּכּוֹת צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּהָעִנְיָן דְּסוּכָּה אַחַת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, the service of Sukkot must also begin with the concept of “one sukkah”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (שהסוכה אחת שייכת לעבודת יום הכפורים בג'\nבחינות אחת שבעש\"ן, כנ\"ל),", "start_offset": 221, "end_offset": 288, "hebrew_phrase_expanded": " (שהסוכה אחת שייכת לעבודת יום הכפורים בשלש\nבחינות אחת שבעולם שנה נפש, כנזכר לעיל),", "expansions_applied": [ { "source": "בג'", "expanded": "בשלש" }, { "source": "שבעש\"ן", "expanded": "שבעולם שנה נפש" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁהַסּוּכָּה אַחַת שַׁיֶּיכֶת לַעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים בִּשְׁלֹשׁ\nבְּחִינוֹת אַחַת שֶׁבְּעוֹלָם שָׁנָה נֶפֶשׁ, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(for the “one sukkah” is connected to the service of Yom Kippur in the three aspects of “one” within world, year, and soul, as explained above),", "explanation": "World, year, and soul designate the dimensions of place, time, and person.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי ע\"י העבודה דסוכה אחת הנה מגיעים לבחי' אחת שלמעלה לגמרי אפי' מכל גדר ענין המספר", "start_offset": 288, "end_offset": 370, "hebrew_phrase_expanded": " כי על ידי העבודה דסוכה אחת הנה מגיעים לבחינת אחת שלמעלה לגמרי אפילו מכל גדר ענין המספר", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "לבחי'", "expanded": "לבחינת" }, { "source": "אפי'", "expanded": "אפילו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי עַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה דְּסוּכָּה אַחַת הִנֵּה מַגִּיעִים לִבְחִינַת אַחַת שֶׁלְּמַעְלָה לְגַמְרֵי אֲפִילוּ מִכָּל גֶּדֶר עִנְיַן הַמִּסְפָּר", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because through the service of “one sukkah,” one reaches the level of “one” that is entirely beyond even the whole category of number", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (אלא שכיון שאין לנו שם אחר לקרותו משו\"ז קורין אותו אחת), לעצומ\"ה ית'.", "start_offset": 370, "end_offset": 440, "hebrew_phrase_expanded": " (אלא שכיון שאין לנו שם אחר לקרותו משום זה קורין אותו אחת), לעצמות ומהות יתברך.", "expansions_applied": [ { "source": "משו\"ז", "expanded": "משום זה" }, { "source": "לעצומ\"ה", "expanded": "לעצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (אֶלָּא שֶׁכֵּיוָן שֶׁאֵין לָנוּ שֵׁם אַחֵר לִקְרוֹתוֹ מִשּׁוּם זֶה קוֹרִין אוֹתוֹ אַחַת), לְעַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(but since we have no other name by which to call it, we therefore call it “one”)—His blessed Essence and Being.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאחת פי' יחידה כדאיתא בתוס', והשם יחידה הוא ע\"ש שמקבלת מיחיד.", "start_offset": 440, "end_offset": 502, "hebrew_phrase_expanded": " דאחת פירוש יחידה כדאיתא בתוספות, והשם יחידה הוא על שם שמקבלת מיחיד.", "expansions_applied": [ { "source": "פי'", "expanded": "פירוש" }, { "source": "בתוס'", "expanded": "בתוספות" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַחַת פֵּירוּשׁ יְחִידָה כִּדְאִיתָא בְּתוֹסָפוֹת, וְהַשֵּׁם יְחִידָה הוּא עַל שֵׁם שֶׁמְּקַבֶּלֶת מִיָּחִיד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For “one” means “unique,” as stated in Tosafot, and the name yechidah is given because it receives from the Unique One.", "explanation": "Yechidah, meaning “unique one,” names the highest level of the soul.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ הוא בבחי' סוכה אחת שענינה הו\"ע היחידה, כנ\"ל.", "start_offset": 502, "end_offset": 554, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו כן הוא בבחינת סוכה אחת שענינה הוא ענין היחידה, כנזכר לעיל.", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ כֵן הוּא בִּבְחִינַת סוּכָּה אַחַת שֶׁעִנְיָנָהּ הוּא עִנְיַן הַיְחִידָה, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same applies to the level of “one sukkah,” whose significance is that of the yechidah, as explained above.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכיון שענין הסוכה שרשה מבחי' אחת, לכן נמשך למטה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת,", "start_offset": 554, "end_offset": 634, "hebrew_phrase_expanded": " וכיון שענין הסוכה שרשה מבחינת אחת, לכן נמשך למטה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵיוָן שֶׁעִנְיַן הַסּוּכָּה שָׁרְשָׁהּ מִבְּחִינַת אַחַת, לָכֵן נִמְשָׁךְ לְמַטָּה שֶׁרְאוּיִם כָּל יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Since the sukkah is rooted in the level of “one,” this is therefore drawn down below so that all Israel is fit to dwell in one sukkah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהסוכה היא למעלה מכל התחלקות היות ששרשה הוא בבחי' שלמעלה מהתחלקות.", "start_offset": 634, "end_offset": 701, "hebrew_phrase_expanded": " שהסוכה היא למעלה מכל התחלקות היות ששרשה הוא בבחינה שלמעלה מהתחלקות.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהַסּוּכָּה הִיא לְמַעְלָה מִכָּל הִתְחַלְּקוּת הֱיוֹת שֶׁשָּׁרְשָׁהּ הוּא בִּבְחִינָה שֶׁלְּמַעְלָה מֵהִתְחַלְּקוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for the sukkah is beyond all division, since its root is at a level beyond division.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומצד טעם זה גופא נמשך בחי' הסוכה אחת גם בעוה\"ז התחתון שאין תחתון למטה ממנו,", "start_offset": 701, "end_offset": 777, "hebrew_phrase_expanded": " ומצד טעם זה גופא נמשך בחינת הסוכה אחת גם בעולם הזה התחתון שאין תחתון למטה ממנו,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בעוה\"ז", "expanded": "בעולם הזה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִצַּד טַעַם זֶה גּוּפָא נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הַסּוּכָּה אַחַת גַּם בָּעוֹלָם הַזֶּה הַתַּחְתּוֹן שֶׁאֵין תַּחְתּוֹן לְמַטָּה מִמֶּנּוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For this very reason, the level of “one sukkah” is drawn down even into this lowest world, below which there is none lower,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כיון שבערך עצומ\"ה ית' אין שייך לחלק בין עליון לתחתון.", "start_offset": 777, "end_offset": 831, "hebrew_phrase_expanded": " כיון שבערך עצמות ומהות יתברך אין שייך לחלק בין עליון לתחתון.", "expansions_applied": [ { "source": "עצומ\"ה", "expanded": "עצמות ומהות" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כֵּיוָן שֶׁבְּעֵרֶךְ עַצְמוּת וּמַהוּת יִתְבָּרֵךְ אֵין שַׁיָּיךְ לְחַלֵּק בֵּין עֶלְיוֹן לְתַחְתּוֹן.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "since in relation to His blessed Essence and Being, no distinction between higher and lower applies.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "chapter_number": 11, "segment_title": "Ha'ezrach Points to Future Revelation", "segment_purpose": "Introduce original section יא and explain why the teaching of one sukkah derives specifically from the verse's reference to ha'ezrach.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the interpretation of the future-oriented wording and its promise that all Israel will inhabit one sukkah.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 828 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": "יא) והנה, המשכת העצמות בגלוי (בחי' סוכה אחת) יהי' רק לע\"ל, שהרי אז יהי' ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו, ולמעלה מזה יהי' גם ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך, כדאיתא בתניא. אמנם למעלה מזה הוא בחי' אחת, שענינה הוא המשכת העצמות למטה בגלוי, ומזה מובן שגם הגילוי דסוכה אחת יהי' רק לע\"ל. ועפי\"ז מובן למה דרשו רז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת ממ\"ש בסיום הכתוב כל האזרח בישראל גו' דוקא, ולא דרשו כן מההתחלה דבסוכות תשבו שבעת ימים, כי בסוכות תשבו שבעת ימים קאי על העבודה בזמן הזה בהשיתא אלפי שני דהוה עלמא, ובזמן הזה הרי עדיין לא נמשך בחי' אחת בגלוי. וגילוי זה יהי' רק לע\"ל ומשו\"ז דרשו זה ממ\"ש כל האזרח בישראל גו', כי אזרח הוא ל' עתיד, דהיינו מה שיזרח לע\"ל, כמבואר בכמה דרושים. וכן הוא גם ע\"פ כללי הדקדוק שאותיות איתן מורים על העתיד. וזהו כל האזרח בישראל גו', שלע\"ל תהי' זריחה דבחי' אחת, ולכן ישבו אז כל ישראל בסוכה אחת.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "52", "text_original": "ישעי' מ, ה.", "english_translation": "Isaiah 40:5.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 105, "number": 53 }, { "page_number": 7, "marker": "53", "text_original": "שם ל, כ.", "english_translation": "Ibid. 30:20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 170, "number": 54 }, { "page_number": 7, "marker": "54", "text_original": "פל\"ו.", "english_translation": "Chapter 36.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 184, "number": 55 }, { "page_number": 7, "marker": "55", "text_original": "לקו\"ת ראה יח, א. שמע\"צ פח, ג. ובכ\"מ.", "english_translation": "Likkutei Torah, Re’eh 18a; Shemini Atzeret 88c; and in many places.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 684, "number": 56 }, { "page_number": 7, "marker": "56", "text_original": "קו\"א קסא, א. לקו\"ת ראה שם. ולהעיר שאות א' היא מאותיות אהו\"י — שנכללות בנקודות והן אותיות שבמחשבה (ראה לקו\"ת בהר מא, ב).", "english_translation": "Kuntres Acharon 161a. Likkutei Torah, Re’eh, ibid. And note that the letter alef is one of the letters alef, hei, vav, yud—which are included in the vowel points and are the letters in thought (see Likkutei Torah, Behar 41b).", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 740, "number": 57 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "יא) והנה, המשכת העצמות בגלוי (בחי' סוכה אחת) יהי' רק לע\"ל,", "start_offset": 0, "end_offset": 58, "hebrew_phrase_expanded": "יא) והנה, המשכת העצמות בגלוי (בחינת סוכה אחת) יהיה רק לעתיד לבוא,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "יא) וְהִנֵּה, הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת בְּגָלוּי (בְּחִינַת סוּכָּה אַחַת) יִהְיֶה רַק לֶעָתִיד לָבוֹא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "11) Now, the drawing forth of the Essence in a revealed manner (the level of “one sukkah”) will occur only in the future era,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי אז יהי' ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו,", "start_offset": 58, "end_offset": 106, "hebrew_phrase_expanded": " שהרי אז יהיה ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "הוי' נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד משום שהוא קיצור של שם קדוש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁהֲרֵי אָז יִהְיֶה וְנִגְלָה כְּבוֹד הוי' וְרָאוּ כָל בָּשָׂר יַחְדָּיו,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for then “the glory of Hashem will be revealed, and all flesh will see together.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולמעלה מזה יהי' גם ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך, כדאיתא בתניא.", "start_offset": 106, "end_offset": 185, "hebrew_phrase_expanded": " ולמעלה מזה יהיה גם ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך, כדאיתא בתניא.", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְמַעְלָה מִזֶּה יִהְיֶה גַּם וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ וְהָיוּ עֵינֶיךָ רוֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ, כִּדְאִיתָא בְּתַנְיָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Beyond this, there will also be “Your Teacher will no longer be concealed, and your eyes will see your Teacher,” as stated in Tanya.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם למעלה מזה הוא בחי' אחת, שענינה הוא המשכת העצמות למטה בגלוי,", "start_offset": 185, "end_offset": 250, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם למעלה מזה הוא בחינת אחת, שענינה הוא המשכת העצמות למטה בגלוי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם לְמַעְלָה מִזֶּה הוּא בְּחִינַת אַחַת, שֶׁעִנְיָנָהּ הוּא הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת לְמַטָּה בְּגָלוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet beyond this is the level of “one,” whose significance is the drawing forth of the Essence below in a revealed manner,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן שגם הגילוי דסוכה אחת יהי' רק לע\"ל.", "start_offset": 250, "end_offset": 295, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן שגם הגילוי דסוכה אחת יהיה רק לעתיד לבוא.", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן שֶׁגַּם הַגִּילּוּי דְּסוּכָּה אַחַת יִהְיֶה רַק לֶעָתִיד לָבוֹא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and from this it is understood that the revelation of “one sukkah,” too, will occur only in the future era.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועפי\"ז מובן למה דרשו רז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת ממ\"ש בסיום הכתוב כל האזרח בישראל גו' דוקא,", "start_offset": 295, "end_offset": 395, "hebrew_phrase_expanded": " ועל פי זה מובן למה דרשו רבותינו זכרונם לברכה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת ממה שכתוב בסיום הכתוב כל האזרח בישראל גומר דוקא,", "expansions_applied": [ { "source": "ועפי\"ז", "expanded": "ועל פי זה" }, { "source": "רז\"ל", "expanded": "רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "ממ\"ש", "expanded": "ממה שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל פִּי זֶה מוּבָן לָמָּה דָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁרְאוּיִם כָּל יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת מִמַּה שֶּׁכָּתוּב בְּסִיּוּם הַכָּתוּב כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל גּוֹמֵר דַּוְקָא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Accordingly, it is understood why our Sages of blessed memory derived the teaching that all Israel is fit to dwell in one sukkah specifically from the words at the end of the verse, “Every native-born person in Israel, etc.,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולא דרשו כן מההתחלה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "start_offset": 395, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": " ולא דרשו כן מההתחלה דבסוכות תשבו שבעת ימים,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלֹא דָּרְשׁוּ כֵן מֵהַהַתְחָלָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and did not derive it from the opening words, “You shall dwell in sukkot for seven days.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי בסוכות תשבו שבעת ימים קאי על העבודה בזמן הזה בהשיתא אלפי שני דהוה עלמא,", "start_offset": 439, "end_offset": 514, "hebrew_phrase_expanded": " כי בסוכות תשבו שבעת ימים קאי על העבודה בזמן הזה בהשיתא אלפי שני דהוה עלמא,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים קָאֵי עַל הָעֲבוֹדָה בַּזְּמַן הַזֶּה בְּהַשִּׁיתָּא אַלְפֵי שְׁנֵי דְּהָוֵה עָלְמָא,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For “You shall dwell in sukkot for seven days” refers to the service of the present era, during the six thousand years of the world's existence,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובזמן הזה הרי עדיין לא נמשך בחי' אחת בגלוי.", "start_offset": 514, "end_offset": 558, "hebrew_phrase_expanded": " ובזמן הזה הרי עדיין לא נמשך בחינת אחת בגלוי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבַזְּמַן הַזֶּה הֲרֵי עֲדַיִין לֹא נִמְשָׁךְ בְּחִינַת אַחַת בְּגָלוּי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and in the present era the level of “one” has not yet been drawn forth in a revealed manner.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגילוי זה יהי' רק לע\"ל ומשו\"ז דרשו זה ממ\"ש כל האזרח בישראל גו',", "start_offset": 558, "end_offset": 622, "hebrew_phrase_expanded": " וגילוי זה יהיה רק לעתיד לבוא ומשום זה דרשו זה ממה שכתוב כל האזרח בישראל גומר,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" }, { "source": "ומשו\"ז", "expanded": "ומשום זה" }, { "source": "ממ\"ש", "expanded": "ממה שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגִילּוּי זֶה יִהְיֶה רַק לֶעָתִיד לָבוֹא וּמִשּׁוּם זֶה דָּרְשׁוּ זֶה מִמַּה שֶּׁכָּתוּב כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל גּוֹמֵר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This revelation will occur only in the future era, and for this reason they derived this teaching from the words “Every native-born person in Israel, etc.,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי אזרח הוא ל' עתיד, דהיינו מה שיזרח לע\"ל, כמבואר בכמה דרושים.", "start_offset": 622, "end_offset": 685, "hebrew_phrase_expanded": " כי אזרח הוא לשון עתיד, דהיינו מה שיזרח לעתיד לבוא, כמבואר בכמה דרושים.", "expansions_applied": [ { "source": "ל'", "expanded": "לשון" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי אֶזְרַח הוּא לְשׁוֹן עָתִיד, דְּהַיְינוּ מַה שֶּׁיִּזְרַח לֶעָתִיד לָבוֹא, כַּמְבוֹאָר בְּכַמָּה דְּרוּשִׁים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because ezrach is a future-tense expression, meaning that which will shine in the future era, as explained in several discourses.", "explanation": "The interpretation reads ezrach, “native-born person,” through the verb zarach, “to shine,” with alef as a future-tense prefix.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן הוא גם ע\"פ כללי הדקדוק שאותיות איתן מורים על העתיד.", "start_offset": 685, "end_offset": 741, "hebrew_phrase_expanded": " וכן הוא גם על פי כללי הדקדוק שאותיות איתן מורים על העתיד.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "איתן", "reason": "איתן נשמר ללא ניקוד משום שהוא מציין את אותיות התחילית א, י, ת, נ, ולא מילה בעלת הגייה עצמאית בהקשר זה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן הוּא גַּם עַל פִּי כְּלָלֵי הַדִּקְדּוּק שֶׁאוֹתִיּוֹת איתן מוֹרִים עַל הֶעָתִיד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This also accords with the rules of grammar, according to which the letters alef, yud, tav, and nun indicate the future tense.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו כל האזרח בישראל גו', שלע\"ל תהי' זריחה דבחי' אחת, ולכן ישבו אז כל ישראל בסוכה אחת.", "start_offset": 741, "end_offset": 828, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו כל האזרח בישראל גומר, שלעתיד לבוא תהיה זריחה דבחינת אחת, ולכן ישבו אז כל ישראל בסוכה אחת.", "expansions_applied": [ { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "שלע\"ל", "expanded": "שלעתיד לבוא" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל גּוֹמֵר, שֶׁלֶּעָתִיד לָבוֹא תִּהְיֶה זְרִיחָה דִּבְחִינַת אַחַת, וְלָכֵן יֵשְׁבוּ אָז כָּל יִשְׂרָאֵל בְּסוּכָּה אַחַת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “Every native-born person in Israel, etc.”: in the future era, the level of “one” will shine forth, and therefore all Israel will then dwell in one sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "chapter_number": 11, "segment_title": "The Future Radiance Is Active Now", "segment_purpose": "Explain how present service elicits the future revelation and already receives a radiance that makes all Israel fit for one sukkah.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the cross-page explanation of the present teaching's dependence on future revelation.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 828 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 109 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": " אמנם, אעפ\"כ גם עכשיו, בהשית אלפי שני דהוה עלמא, מאירה הארה וזריחה מבחי' אחת שתהי' בגילוי לע\"ל. ועוד זאת, גילוי בחי' אחת שלעתיד נמשך (כשאר הגילויים דלעתיד) ע\"י מעשינו ועבודתינו דעתה דוקא. ומזה מובן שגם עתה ישנו מעין והארה מבחי' אחת. וזהו משארז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שקאי על זמן הזה, שגם בזמן הזה ישנו הענין שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת (מעין דהישיבה בפועל לע\"ל). אלא שזה גופא שבזמן הזה ראוים כו' לישב נלמד ממ\"ש", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "כל האזרח גו' (ל' עתיד), היינו שלוקח הכח ונמשך מהזריחה שתהי' לע\"ל, שיהי' גילוי העצמות, כמ\"ש לא יכנף עוד מוריך.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 7, "marker": "57", "text_original": "תניא פל\"ז.", "english_translation": "Tanya, chapter 37.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 154, "number": 58 }, { "page_number": 7, "marker": "58", "text_original": "ראה ד\"ה בסוכות תשבו תשל\"ו ס\"י (לעיל ע' קלב) שי\"ל שמה שהזריחה דבחי' סוכה אחת דלעתיד מאירה גם עתה הוא ע\"ד מש\"כ הרמב\"ם (הל' תשובה ספ\"ח) בפירוש עולם הבא, שעוה\"ב הוא מצוי ועומד ומה שנקרא עולם הבא הוא לפי שבא לאחרי העבודה בעוה\"ז, ועיי\"ש.", "english_translation": "See the discourse beginning “Basukkot teshvu,” 5736, section 10 (above, p. 132): it may be said that the fact that the radiance of the future aspect of “one sukkah” shines even now is analogous to what Maimonides writes (Laws of Repentance, end of chapter 8) in explaining “the World to Come”: the World to Come already exists, and it is called the World to Come because it comes after the service in this world; see there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 231, "number": 59 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם, אעפ\"כ גם עכשיו, בהשית אלפי שני דהוה עלמא, מאירה הארה וזריחה מבחי' אחת שתהי' בגילוי לע\"ל.", "start_offset": 0, "end_offset": 95, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם, אף על פי כן גם עכשיו, בהשית אלפי שני דהוה עלמא, מאירה הארה וזריחה מבחינת אחת שתהיה בגילוי לעתיד לבוא.", "expansions_applied": [ { "source": "אעפ\"כ", "expanded": "אף על פי כן" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "שתהי'", "expanded": "שתהיה" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם, אַף עַל פִּי כֵן גַּם עַכְשָׁיו, בְּהַשִּׁית אַלְפֵי שְׁנֵי דְּהָוֵה עָלְמָא, מְאִירָה הֶאָרָה וּזְרִיחָה מִבְּחִינַת אַחַת שֶׁתִּהְיֶה בְּגִילּוּי לֶעָתִיד לָבוֹא.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, even now, during the six thousand years of the world's existence, an illumination and radiance shine from the aspect of oneness that will be revealed in the future.", "explanation": "“Oneness” translates achat, “one,” referring to the essential unity expressed by “one sukkah.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועוד זאת, גילוי בחי' אחת שלעתיד נמשך (כשאר הגילויים דלעתיד) ע\"י מעשינו ועבודתינו דעתה דוקא.", "start_offset": 95, "end_offset": 187, "hebrew_phrase_expanded": " ועוד זאת, גילוי בחינת אחת שלעתיד נמשך (כשאר הגילויים דלעתיד) על ידי מעשינו ועבודתינו דעתה דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעוֹד זֹאת, גִּילּוּי בְּחִינַת אַחַת שֶׁלֶּעָתִיד נִמְשָׁךְ (כִּשְׁאָר הַגִּילּוּיִים דְּלֶעָתִיד) עַל יְדֵי מַעֲשֵׂינוּ וַעֲבוֹדָתֵינוּ דְּעַתָּה דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Furthermore, the future revelation of this aspect of oneness is drawn down (like the other future revelations) specifically through our present deeds and service.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן שגם עתה ישנו מעין והארה מבחי' אחת.", "start_offset": 187, "end_offset": 232, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן שגם עתה ישנו מעין והארה מבחינת אחת.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן שֶׁגַּם עַתָּה יֶשְׁנוֹ מֵעֵין וְהֶאָרָה מִבְּחִינַת אַחַת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this it is understood that even now there is a foretaste and illumination of this aspect of oneness.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו משארז\"ל שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שקאי על זמן הזה,", "start_offset": 232, "end_offset": 294, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת, שקאי על זמן הזה,", "expansions_applied": [ { "source": "משארז\"ל", "expanded": "מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁרְאוּיִם כָּל יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת, שֶׁקָּאֵי עַל זְמַן הַזֶּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of our Sages' statement that all Israel are fit to dwell in one sukkah, which refers to the present time:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שגם בזמן הזה ישנו הענין שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת (מעין דהישיבה בפועל לע\"ל).", "start_offset": 294, "end_offset": 376, "hebrew_phrase_expanded": " שגם בזמן הזה ישנו הענין שראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת (מעין דהישיבה בפועל לעתיד לבוא).", "expansions_applied": [ { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁגַּם בַּזְּמַן הַזֶּה יֶשְׁנוֹ הָעִנְיָן שֶׁרְאוּיִם כָּל יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת (מֵעֵין דְּהַיְשִׁיבָה בְּפוֹעַל לֶעָתִיד לָבוֹא).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Even at present, all Israel are fit to dwell in one sukkah (a foretaste of their actually dwelling there in the future).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שזה גופא שבזמן הזה ראוים כו' לישב נלמד ממ\"ש\nכל האזרח גו' (ל' עתיד),", "start_offset": 376, "end_offset": 448, "hebrew_phrase_expanded": " אלא שזה גופא שבזמן הזה ראוים כו' לישב נלמד ממה שכתוב\nכל האזרח גומר (לשון עתיד),", "expansions_applied": [ { "source": "ממ\"ש", "expanded": "ממה שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "ל'", "expanded": "לשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֶלָּא שֶׁזֶּה גּוּפָא שֶׁבַּזְּמַן הַזֶּה רְאוּיִם כו' לֵישֵׁב נִלְמָד מִמַּה שֶּׁכָּתוּב\nכָּל הָאֶזְרָח גּוֹמֵר (לְשׁוֹן עָתִיד),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, this very fact—that at present they are fit, etc., to dwell—is derived from the words “Every native-born citizen, etc.” (an expression in the future tense),", "explanation": "The discourse reads ha'ezrach, “the native-born citizen,” as also alluding to a future shining forth.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היינו שלוקח הכח ונמשך מהזריחה שתהי' לע\"ל, שיהי' גילוי העצמות, כמ\"ש לא יכנף עוד מוריך.", "start_offset": 448, "end_offset": 534, "hebrew_phrase_expanded": " היינו שלוקח הכח ונמשך מהזריחה שתהיה לעתיד לבוא, שיהיה גילוי העצמות, כמו שכתוב לא יכנף עוד מוריך.", "expansions_applied": [ { "source": "שתהי'", "expanded": "שתהיה" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הַיְינוּ שֶׁלּוֹקֵחַ הַכֹּחַ וְנִמְשָׁךְ מֵהַזְּרִיחָה שֶׁתִּהְיֶה לֶעָתִיד לָבוֹא, שֶׁיִּהְיֶה גִּילּוּי הָעַצְמוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב לֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "meaning that this receives its power and is drawn from the radiance that will shine in the future, when the divine essence will be revealed, as it is written, “Your Teacher will no longer conceal Himself.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-19" }, { "sequence_id": 20, "chapter_number": 12, "segment_title": "Torah's Many Details and Their Comprehensive Source", "segment_purpose": "Introduce original section יב's analogy between the festival sequence and Torah's movement from general principles into numerous particulars.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "Completes the account of Torah's detailed teachings and identifies their comprehensive Sinaitic source.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 640 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": "יב) והנה ע\"פ הנ\"ל יובן גם הסדר בהעבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות. והענין הוא, ע\"ד הסדר בתומ\"צ דכללות ופרטות נאמרו, דתחלה הענינים הם באופן של כלל ואח\"כ נמשכים לפרטים, הנה כמו\"כ הוא בסדר העבודה דראש השנה יום הכפורים וסוכות. דהנה התורה בשלימותה היא בריבוי פרטים, כמ\"ש ששים המה מלכות ושמנים פלגשים ועלמות אין מספר, ודרז\"ל דששים המה מלכות אלו המשניות, ושמנים פלגשים אלו הברייתות ועלמות אין מספר אלו דרשות חז\"ל ומימרות ה(תנאים ו)אמוראים. ולפנ\"ז ישנה התורה כמו שהיא בתושב\"כ, כל' הרגיל בש\"ס מנא הני מילי דאמר קרא. דכ\"ז הו\"ע התורה כמו שהיא באופן של פרטים ופרטי פרטים. אמנם ישנו גם כמו שהתורה היא באופן של כלל, דכללותי' ודקדוקי' כולם נאמרו מסיני.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "59", "text_original": "שה\"ש ו, ח.", "english_translation": "Song of Songs 6:8.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 268, "number": 60 }, { "page_number": 8, "marker": "60", "text_original": "שהש\"ר עה\"פ. וראה תו\"א שמות מט, ב ואילך.", "english_translation": "Shir HaShirim Rabbah on the verse. See also Torah Or, Shemot, 49b onward.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 321, "number": 61 }, { "page_number": 8, "marker": "61", "text_original": "פרש\"י ר\"פ בהר. תו\"כ שם.", "english_translation": "Rashi's commentary at the beginning of the portion Behar. Torat Kohanim, there.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 639, "number": 62 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "יב) והנה ע\"פ הנ\"ל יובן גם הסדר בהעבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות.", "start_offset": 0, "end_offset": 69, "hebrew_phrase_expanded": "יב) והנה על פי הנזכר לעיל יובן גם הסדר בהעבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "יב) וְהִנֵּה עַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן גַּם הַסֵּדֶר בְּהָעֲבוֹדוֹת דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַכִּפּוּרִים וְסוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "12) In light of the above, the order of the forms of divine service on Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot can also be understood.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, ע\"ד הסדר בתומ\"צ דכללות ופרטות נאמרו,", "start_offset": 69, "end_offset": 118, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, על דרך הסדר בתורה ומצוות דכללות ופרטות נאמרו,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ד", "expanded": "על דרך" }, { "source": "בתומ\"צ", "expanded": "בתורה ומצוות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, עַל דֶּרֶךְ הַסֵּדֶר בְּתוֹרָה וּמִצְווֹת דִּכְלָלוֹת וּפְרָטוֹת נֶאֶמְרוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation is that this resembles the order in Torah and mitzvot, in which general principles and particulars were stated:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דתחלה הענינים הם באופן של כלל ואח\"כ נמשכים לפרטים, הנה כמו\"כ הוא בסדר העבודה דראש השנה יום הכפורים וסוכות.", "start_offset": 118, "end_offset": 225, "hebrew_phrase_expanded": " דתחלה הענינים הם באופן של כלל ואחר כך נמשכים לפרטים, הנה כמו כן הוא בסדר העבודה דראש השנה יום הכפורים וסוכות.", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" }, { "source": "כמו\"כ", "expanded": "כמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּתְחִלָּה הָעִנְיָנִים הֵם בְּאוֹפֶן שֶׁל כְּלָל וְאַחַר כָּךְ נִמְשָׁכִים לִפְרָטִים, הִנֵּה כְּמוֹ כֵן הוּא בְּסֵדֶר הָעֲבוֹדָה דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַכִּפּוּרִים וְסוּכּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "At first, the matters exist as a comprehensive whole, and afterward they extend into particulars. The same applies to the order of divine service on Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה התורה בשלימותה היא בריבוי פרטים, כמ\"ש ששים המה מלכות ושמנים פלגשים ועלמות אין מספר,", "start_offset": 225, "end_offset": 314, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה התורה בשלימותה היא בריבוי פרטים, כמו שכתוב ששים המה מלכות ושמנים פלגשים ועלמות אין מספר,", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה הַתּוֹרָה בִּשְׁלֵימוּתָהּ הִיא בְּרִיבּוּי פְּרָטִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת וּשְׁמֹנִים פִּלַגְשִׁים וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the Torah in its entirety consists of many particulars, as it is written, “There are sixty queens and eighty concubines, and maidens without number.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ודרז\"ל דששים המה מלכות אלו המשניות, ושמנים פלגשים אלו הברייתות", "start_offset": 314, "end_offset": 377, "hebrew_phrase_expanded": " ודרשו רבותינו זכרונם לברכה דששים המה מלכות אלו המשניות, ושמנים פלגשים אלו הברייתות", "expansions_applied": [ { "source": "ודרז\"ל", "expanded": "ודרשו רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה דְּשִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת אֵלּוּ הַמִּשְׁנָיוֹת, וּשְׁמֹנִים פִּלַגְשִׁים אֵלּוּ הַבָּרַיְיתוֹת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Our Sages interpreted “There are sixty queens” as referring to the teachings of the Mishnah, and “eighty concubines” as referring to the baraitot,", "explanation": "Baraitot are teachings of the early Sages that were not included in the Mishnah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועלמות אין מספר אלו דרשות חז\"ל ומימרות ה(תנאים ו)אמוראים.", "start_offset": 377, "end_offset": 435, "hebrew_phrase_expanded": " ועלמות אין מספר אלו דרשות חכמינו זכרונם לברכה ומימרות ה(תנאים ו)אמוראים.", "expansions_applied": [ { "source": "חז\"ל", "expanded": "חכמינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר אֵלּוּ דְּרָשׁוֹת חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה וּמֵימְרוֹת הַ(תַּנָּאִים וְ)אָמוֹרָאִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and “maidens without number” as referring to the Sages' expositions and the statements of the (Tannaim and) Amoraim.", "explanation": "Tannaim are the Sages of the Mishnaic era; Amoraim are the Sages of the subsequent Talmudic era.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולפנ\"ז ישנה התורה כמו שהיא בתושב\"כ, כל' הרגיל בש\"ס מנא הני מילי דאמר קרא.", "start_offset": 435, "end_offset": 509, "hebrew_phrase_expanded": " ולפני זה ישנה התורה כמו שהיא בתורה שבכתב, כלשון הרגיל בששה סדרים מנא הני מילי דאמר קרא.", "expansions_applied": [ { "source": "ולפנ\"ז", "expanded": "ולפני זה" }, { "source": "בתושב\"כ", "expanded": "בתורה שבכתב" }, { "source": "כל'", "expanded": "כלשון" }, { "source": "בש\"ס", "expanded": "בששה סדרים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְלִפְנֵי זֶה יֶשְׁנָהּ הַתּוֹרָה כְּמוֹ שֶׁהִיא בְּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, כַּלָּשׁוֹן הָרָגִיל בְּשִׁשָּׁה סְדָרִים מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּאָמַר קְרָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Prior to this, there is the Torah as it exists in the Written Torah, as in the Talmud's customary expression: “From where are these matters derived? For Scripture says…”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דכ\"ז הו\"ע התורה כמו שהיא באופן של פרטים ופרטי פרטים.", "start_offset": 509, "end_offset": 562, "hebrew_phrase_expanded": " דכל זה הוא ענין התורה כמו שהיא באופן של פרטים ופרטי פרטים.", "expansions_applied": [ { "source": "דכ\"ז", "expanded": "דכל זה" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּכָל זֶה הוּא עִנְיַן הַתּוֹרָה כְּמוֹ שֶׁהִיא בְּאוֹפֶן שֶׁל פְּרָטִים וּפְרָטֵי פְּרָטִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "All of this is the Torah as it exists in the form of particulars and their further details.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם ישנו גם כמו שהתורה היא באופן של כלל, דכללותי' ודקדוקי' כולם נאמרו מסיני.", "start_offset": 562, "end_offset": 640, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם ישנו גם כמו שהתורה היא באופן של כלל, דכללותיה ודקדוקיה כולם נאמרו מסיני.", "expansions_applied": [ { "source": "דכללותי'", "expanded": "דכללותיה" }, { "source": "ודקדוקי'", "expanded": "ודקדוקיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם יֶשְׁנוֹ גַּם כְּמוֹ שֶׁהַתּוֹרָה הִיא בְּאוֹפֶן שֶׁל כְּלָל, דִּכְלָלוֹתֶיהָ וְדִקְדּוּקֶיהָ כּוּלָּם נֶאֶמְרוּ מִסִּינַי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, the Torah also exists as a comprehensive whole, for its general principles and its precise details were all stated at Sinai.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "chapter_number": 12, "segment_title": "All Torah Within the Alef", "segment_purpose": "Trace Torah's inclusion within the Ten Commandments, the first two commandments, Anochi, and its initial alef.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the interpretation of alef through divine unity and its inclusion of the whole Torah.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 640 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 1263 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": " ובאמירת הכללים והפרטים עצמם, הנה תחלה נאמרו הכללים, ואח\"כ הפרטים. דתחלה נאמרו עשה\"ד שבהם נכללו כל פרטי התורה. ועשה\"ד עצמן כלולים בהדברות אנכי ולא יהי' לך, כדאיתא בתניא. וב' דברות אלו כלולות באנכי שהיא תיבה הראשונה שבדיבור הראשון. ובאנכי גופא אות אל\"ף הוא הר\"ת שלה. ובאל\"ף זו כלולים כל כללי התורה. דאות אל\"ף מורה על ענין של כלל, דהנה איתא בירושלמי שהדיבור דאנכי נרמז במ\"ש שמע ישראל ה' אלקינו, וידוע בביאור תיבת אחד שהח' מרמזת לז' רקיעים וארץ והד' לד' רוחות העולם, והא' שלפניהם היא כנגד הקב\"ה אלופו של עולם, כמובא בב\"י מהסמ\"ק, כמובא ומבואר בכ\"מ. ומזה מובן שהאל\"ף דאנכי (השייך לאחד דשמע ישראל) הוא כלל הכולל את כל התורה כולה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "62", "text_original": "פ\"כ.", "english_translation": "Chapter 20.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 168, "number": 63 }, { "page_number": 8, "marker": "63", "text_original": "ראה בן פורת יוסף (כג, ד) בשם הבעש\"ט.", "english_translation": "See Ben Porat Yosef (23d), in the name of the Baal Shem Tov.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 190, "number": 64 }, { "page_number": 8, "marker": "64", "text_original": "ברכות פ\"א ה\"ה.", "english_translation": "Berakhot, chapter 1, halakhah 5.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 347, "number": 65 }, { "page_number": 8, "marker": "65", "text_original": "ואתחנן ו, ד.", "english_translation": "Va'etchanan 6:4.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 371, "number": 66 }, { "page_number": 8, "marker": "66", "text_original": "טור או\"ח סס\"א.", "english_translation": "Tur, Orach Chayim, section 61.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 517, "number": 67 }, { "page_number": 8, "marker": "67", "text_original": "לקו\"ת תזריע כג, ג.", "english_translation": "Likkutei Torah, Tazria, 23c.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 543, "number": 68 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ובאמירת הכללים והפרטים עצמם, הנה תחלה נאמרו הכללים, ואח\"כ הפרטים.", "start_offset": 0, "end_offset": 66, "hebrew_phrase_expanded": " ובאמירת הכללים והפרטים עצמם, הנה תחלה נאמרו הכללים, ואחר כך הפרטים.", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבַאֲמִירַת הַכְּלָלִים וְהַפְּרָטִים עַצְמָם, הִנֵּה תְּחִלָּה נֶאֶמְרוּ הַכְּלָלִים, וְאַחַר כָּךְ הַפְּרָטִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In the actual statement of the general principles and particulars, the general principles were stated first, followed by the particulars.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דתחלה נאמרו עשה\"ד שבהם נכללו כל פרטי התורה.", "start_offset": 66, "end_offset": 110, "hebrew_phrase_expanded": " דתחלה נאמרו עשרת הדברות שבהם נכללו כל פרטי התורה.", "expansions_applied": [ { "source": "עשה\"ד", "expanded": "עשרת הדברות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּתְחִלָּה נֶאֶמְרוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁבָּהֶם נִכְלְלוּ כָּל פְּרָטֵי הַתּוֹרָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For first the Ten Commandments were stated, encompassing all the particulars of the Torah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועשה\"ד עצמן כלולים בהדברות אנכי ולא יהי' לך, כדאיתא בתניא.", "start_offset": 110, "end_offset": 169, "hebrew_phrase_expanded": " ועשרת הדברות עצמן כלולים בהדברות אנכי ולא יהיה לך, כדאיתא בתניא.", "expansions_applied": [ { "source": "ועשה\"ד", "expanded": "ועשרת הדברות" }, { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת עַצְמָן כְּלוּלִים בְּהַדִּבְּרוֹת אָנֹכִי וְלֹא יִהְיֶה לְךָ, כִּדְאִיתָא בַּתַּנְיָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The Ten Commandments themselves are encompassed in the commandments “I am” and “You shall have no,” as stated in Tanya.", "explanation": "These opening words identify the first two commandments.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וב' דברות אלו כלולות באנכי שהיא תיבה הראשונה שבדיבור הראשון.", "start_offset": 169, "end_offset": 230, "hebrew_phrase_expanded": " ושתי דברות אלו כלולות באנכי שהיא תיבה הראשונה שבדיבור הראשון.", "expansions_applied": [ { "source": "וב'", "expanded": "ושתי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּשְׁתֵּי דִּבְּרוֹת אֵלּוּ כְּלוּלוֹת בְּאָנֹכִי שֶׁהִיא תֵּיבָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁבַּדִּיבּוּר הָרִאשׁוֹן.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "These two commandments are encompassed in Anochi, “I,” the first word of the first commandment.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובאנכי גופא אות אל\"ף הוא הר\"ת שלה. ובאל\"ף זו כלולים כל כללי התורה.", "start_offset": 230, "end_offset": 297, "hebrew_phrase_expanded": " ובאנכי גופא אות אלף הוא הראש תיבה שלה. ובאלף זו כלולים כל כללי התורה.", "expansions_applied": [ { "source": "אל\"ף", "expanded": "אלף" }, { "source": "הר\"ת", "expanded": "הראש תיבה" }, { "source": "ובאל\"ף", "expanded": "ובאלף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְאָנֹכִי גּוּפָא אוֹת אָלֶף הוּא הָרֹאשׁ תֵּיבָה שֶׁלָּהּ. וּבְאָלֶף זוֹ כְּלוּלִים כָּל כְּלָלֵי הַתּוֹרָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Within Anochi itself, alef is its initial letter. This alef encompasses all the general principles of the Torah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאות אל\"ף מורה על ענין של כלל, דהנה איתא בירושלמי שהדיבור דאנכי נרמז במ\"ש שמע ישראל ה' אלקינו,", "start_offset": 297, "end_offset": 392, "hebrew_phrase_expanded": " דאות אלף מורה על ענין של כלל, דהנה איתא בירושלמי שהדיבור דאנכי נרמז במה שכתוב שמע ישראל ה' אלקינו,", "expansions_applied": [ { "source": "אל\"ף", "expanded": "אלף" }, { "source": "במ\"ש", "expanded": "במה שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה'", "reason": "ה' נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד משום שהוא קיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאוֹת אָלֶף מוֹרָה עַל עִנְיָן שֶׁל כְּלָל, דְּהִנֵּה אִיתָא בַּיְרוּשַׁלְמִי שֶׁהַדִּיבּוּר דְּאָנֹכִי נִרְמָז בְּמַה שֶּׁכָּתוּב שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹקֵינוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the letter alef signifies a comprehensive whole: the Jerusalem Talmud states that the commandment “I am” is alluded to in the words “Hear, O Israel, Hashem is our God.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע בביאור תיבת אחד שהח' מרמזת לז' רקיעים וארץ והד' לד' רוחות העולם,", "start_offset": 392, "end_offset": 463, "hebrew_phrase_expanded": " וידוע בביאור תיבת אחד שהחית מרמזת לשבעה רקיעים וארץ והדלת לארבע רוחות העולם,", "expansions_applied": [ { "source": "שהח'", "expanded": "שהחית" }, { "source": "לז'", "expanded": "לשבעה" }, { "source": "והד'", "expanded": "והדלת" }, { "source": "לד'", "expanded": "לארבע" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיָדוּעַ בְּבֵיאוּר תֵּיבַת אֶחָד שֶׁהַחֵית מְרַמֶּזֶת לְשִׁבְעָה רְקִיעִים וָאָרֶץ וְהַדָּלֶת לְאַרְבַּע רוּחוֹת הָעוֹלָם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "As is known in the explanation of the word echad, “one,” the chet alludes to the seven heavens and the earth, and the dalet to the world's four directions,", "explanation": "Chet has the numerical value eight, and dalet has the numerical value four.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והא' שלפניהם היא כנגד הקב\"ה אלופו של עולם, כמובא בב\"י מהסמ\"ק, כמובא ומבואר בכ\"מ.", "start_offset": 463, "end_offset": 544, "hebrew_phrase_expanded": " והאלף שלפניהם היא כנגד הקדוש ברוך הוא אלופו של עולם, כמובא בבית יוסף מהספר מצות קטן, כמובא ומבואר בכמה מקומות.", "expansions_applied": [ { "source": "והא'", "expanded": "והאלף" }, { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" }, { "source": "בב\"י", "expanded": "בבית יוסף" }, { "source": "מהסמ\"ק", "expanded": "מהספר מצות קטן" }, { "source": "בכ\"מ", "expanded": "בכמה מקומות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָאָלֶף שֶׁלִּפְנֵיהֶם הִיא כְּנֶגֶד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַלּוּפוֹ שֶׁל עוֹלָם, כַּמּוּבָא בְּבֵית יוֹסֵף מֵהַסֵּפֶר מִצְוֹת קָטָן, כַּמּוּבָא וּמְבוֹאָר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the alef that precedes them corresponds to the Holy One, blessed be He, the Master of the world, as cited in Beit Yosef from Sefer Mitzvot Katan, and as cited and explained in various places.", "explanation": "The name alef is associated here with aluf, “master.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה מובן שהאל\"ף דאנכי (השייך לאחד דשמע ישראל) הוא כלל הכולל את כל התורה כולה.", "start_offset": 544, "end_offset": 623, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה מובן שהאלף דאנכי (השייך לאחד דשמע ישראל) הוא כלל הכולל את כל התורה כולה.", "expansions_applied": [ { "source": "שהאל\"ף", "expanded": "שהאלף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מוּבָן שֶׁהָאָלֶף דְּאָנֹכִי (הַשַּׁיָּיךְ לְאֶחָד דִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל) הוּא כְּלָל הַכּוֹלֵל אֶת כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "From this it is understood that the alef of Anochi (which is connected to echad in “Hear, O Israel”) is a comprehensive whole encompassing the entire Torah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "chapter_number": 13, "segment_title": "The Shofar Expresses Undivided Service", "segment_purpose": "Introduce original section יג and explain the shofar as the comprehensive, suprarational service of Rosh Hashanah.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Preserves the cross-page quotation from Maimonides and completes the explanation of service beyond intellectual measure.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 175 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 3, "text_original": "יג) ועד\"ז הו\"ע סדר העבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות (שתחלת ההמשכה היא באופן של כלל ואח\"כ נמשכת בפרטים). דהנה על ראש השנה (שאז הוא בבחי' כללות ביותר) ארז\"ל דמצות היום בשופר. דאע\"פ שיום זה הוא נורא ואיום וקדוש, מ\"מ מצותו רק מצוה אחת, ובהמצוה עצמה הנה כל הקולות כשרים בשופר. כי מצות ראש השנה הוא אך ורק ענין אחד. ואפי' בשכל וסברת המצוה הנה היא למעלה מפרטים, וכל' הרמב\"ם שתקיעת שופר בראש", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": "השנה גזירת הכתוב היא היינו למעלה מתפיסת והשגת השכל. דבתפיסה והשגה צ\"ל מדידה וקצוות, כמובן ופשוט, אמנם תקיעת שופר שהיא למעלה מתפיסה והשגה (גזירת הכתוב) היא למעלה ממדידה וקצוות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 8, "marker": "68", "text_original": "ר\"ה כו, ב.", "english_translation": "Rosh Hashanah 26b.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 158, "number": 69 }, { "page_number": 8, "marker": "69", "text_original": "שם כז, ב. שו\"ע אדה\"ז סתקפ\"ו ס\"ט. ועוד.", "english_translation": "Ibid., 27b. Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, section 586, subsection 9. And elsewhere.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 274, "number": 70 }, { "page_number": 8, "marker": "70", "text_original": "הל' תשובה פ\"ג ה\"ד.", "english_translation": "Laws of Repentance, chapter 3, halakhah 4.", "anchor_line": 3, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 370, "number": 71 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "יג) ועד\"ז הו\"ע סדר העבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות", "start_offset": 0, "end_offset": 55, "hebrew_phrase_expanded": "יג) ועל דרך זה הוא ענין סדר העבודות דראש השנה יום הכפורים וסוכות", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "יג) וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הוּא עִנְיַן סֵדֶר הָעֲבוֹדוֹת דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַכִּפּוּרִים וְסוּכּוֹת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "13) Along these lines, too, is the sequence of the divine service of Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (שתחלת ההמשכה היא באופן של כלל ואח\"כ נמשכת בפרטים).", "start_offset": 55, "end_offset": 107, "hebrew_phrase_expanded": " (שתחלת ההמשכה היא באופן של כלל ואחר כך נמשכת בפרטים).", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁתְּחִלַּת הַהַמְשָׁכָה הִיא בְּאוֹפֶן שֶׁל כְּלָל וְאַחַר כָּךְ נִמְשֶׁכֶת בִּפְרָטִים).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(for the influence is initially drawn down as a comprehensive whole, and afterward it is drawn into particulars).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה על ראש השנה (שאז הוא בבחי' כללות ביותר) ארז\"ל דמצות היום בשופר.", "start_offset": 107, "end_offset": 176, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה על ראש השנה (שאז הוא בבחינת כללות ביותר) אמרו רבותינו זכרונם לברכה דמצות היום בשופר.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ארז\"ל", "expanded": "אמרו רבותינו זכרונם לברכה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה (שֶׁאָז הוּא בִּבְחִינַת כְּלָלוּת בְּיוֹתֵר) אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה דְּמִצְוַת הַיּוֹם בַּשּׁוֹפָר.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For concerning Rosh Hashanah (when this is in its most comprehensive state), our Sages of blessed memory said that “the mitzvah of the day is with the shofar.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאע\"פ שיום זה הוא נורא ואיום וקדוש, מ\"מ מצותו רק מצוה אחת,", "start_offset": 176, "end_offset": 235, "hebrew_phrase_expanded": " דאף על פי שיום זה הוא נורא ואיום וקדוש, מכל מקום מצותו רק מצוה אחת,", "expansions_applied": [ { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף עַל פִּי שֶׁיּוֹם זֶה הוּא נוֹרָא וְאָיוֹם וְקָדוֹשׁ, מִכָּל מָקוֹם מִצְוָתוֹ רַק מִצְוָה אַחַת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although this day is awe-inspiring, fearsome, and holy, nevertheless, its mitzvah is only one mitzvah,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובהמצוה עצמה הנה כל הקולות כשרים בשופר. כי מצות ראש השנה הוא אך ורק ענין אחד.", "start_offset": 235, "end_offset": 313, "hebrew_phrase_expanded": " ובהמצוה עצמה הנה כל הקולות כשרים בשופר. כי מצות ראש השנה הוא אך ורק ענין אחד.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְהַמִּצְוָה עַצְמָהּ הִנֵּה כָּל הַקּוֹלוֹת כְּשֵׁרִים בַּשּׁוֹפָר. כִּי מִצְוַת רֹאשׁ הַשָּׁנָה הוּא אַךְ וְרַק עִנְיָן אֶחָד.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and within the mitzvah itself, “all sounds are valid in a shofar.” For the mitzvah of Rosh Hashanah consists of one matter alone.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואפי' בשכל וסברת המצוה הנה היא למעלה מפרטים,", "start_offset": 313, "end_offset": 358, "hebrew_phrase_expanded": " ואפילו בשכל וסברת המצוה הנה היא למעלה מפרטים,", "expansions_applied": [ { "source": "ואפי'", "expanded": "ואפילו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַאֲפִילּוּ בְּשֵׂכֶל וּסְבָרַת הַמִּצְוָה הִנֵּה הִיא לְמַעְלָה מִפְּרָטִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Even in terms of the mitzvah’s intellectual basis and rationale, it is beyond particulars,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכל' הרמב\"ם שתקיעת שופר בראש\nהשנה גזירת הכתוב היא היינו למעלה מתפיסת והשגת השכל.", "start_offset": 358, "end_offset": 439, "hebrew_phrase_expanded": " וכלשון הרב משה בן מימון שתקיעת שופר בראש\nהשנה גזירת הכתוב היא היינו למעלה מתפיסת והשגת השכל.", "expansions_applied": [ { "source": "וכל'", "expanded": "וכלשון" }, { "source": "הרמב\"ם", "expanded": "הרב משה בן מימון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכִלְשׁוֹן הָרַב מֹשֶׁה בֶּן מַיְמוֹן שֶׁתְּקִיעַת שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ\nהַשָּׁנָה גְּזֵירַת הַכָּתוּב הִיא הַיְינוּ לְמַעְלָה מִתְּפִיסַת וְהַשָּׂגַת הַשֵּׂכֶל.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as in the Rambam’s wording, “The sounding of the shofar on Rosh Hashanah is a decree of Scripture”—meaning that it is beyond the intellect’s grasp and comprehension.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דבתפיסה והשגה צ\"ל מדידה וקצוות, כמובן ופשוט,", "start_offset": 439, "end_offset": 484, "hebrew_phrase_expanded": " דבתפיסה והשגה צריך להיות מדידה וקצוות, כמובן ופשוט,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּבִתְפִיסָה וְהַשָּׂגָה צָרִיךְ לִהְיוֹת מְדִידָה וּקְצָווֹת, כַּמּוּבָן וּפָשׁוּט,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For intellectual grasp and comprehension must involve measure and boundaries, as is obvious and clear;", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם תקיעת שופר שהיא למעלה מתפיסה והשגה (גזירת הכתוב) היא למעלה ממדידה וקצוות.", "start_offset": 484, "end_offset": 563, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם תקיעת שופר שהיא למעלה מתפיסה והשגה (גזירת הכתוב) היא למעלה ממדידה וקצוות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם תְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁהִיא לְמַעְלָה מִתְּפִיסָה וְהַשָּׂגָה (גְּזֵירַת הַכָּתוּב) הִיא לְמַעְלָה מִמְּדִידָה וּקְצָווֹת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the sounding of the shofar, however, which is beyond intellectual grasp and comprehension (a decree of Scripture), is beyond measure and boundaries.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "chapter_number": 13, "segment_title": "From Fine Incense to Encompassing Shade", "segment_purpose": "Explain the concentrated unity of Yom Kippur incense and its initial extension into the undivided shade of the sukkah.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the transition from Yom Kippur's essential point to the sukkah's encompassing influence before discussing life's particulars.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 175 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 959 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": " ועד\"ז הוא ג\"כ בענין עבודת יום הכפורים, דאע\"פ שיש בו ריבוי עבודות, מ\"מ העבודה המיוחדת שבו היא העבודה דוכסה ענן הקטורת, כנ\"ל. דעבודה זו היא בקה\"ק, בחי' אחת במקום, ובהזמן דאחת בשנה, וע\"י הכהן גדול בחי' אחת בנפש. ועוד זאת, שהקטורת צ\"ל אז באופן דדקה מן הדקה. ואע\"פ שעבודת הקטורת בכלל היתה צ\"ל מן הדקה, מ\"מ אי\"ז כמעלת הקטורת ביום הקדוש, אחת בשנה, שאז הקטורת היא באופן של דקה מן הדקה, שזה מראה שמגיעים אל נקודת המציאות. ואח\"ז באה ההמשכה בפרטיות, ובהפרטים עצמם אופן ההמשכה היא מדרגה לדרגה. דתחלת ההמשכה היא בהסוכה (דסוכה ע\"ש סככה נקראת). דהמשכה זו היא למעלה מהתחלקות עדיין, שהרי בהסכך אינו שייך לחלק, משא\"כ בהדפנות וכיו\"ב. ואופן ההמשכה שבהסכך היא כשמה, סכך ע\"ש שסוכך על האדם מלמעלה, עד שזה גופא (שסוכך מלמעלה) הוא באופן של צל דוקא ולא של אור נגלה. ודוקא אז, כשצלתה מרובה כו' מקיים מצות סוכה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "71", "text_original": "יומא מה, א.", "english_translation": "Yoma 45a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 253, "number": 72 }, { "page_number": 9, "marker": "72", "text_original": "שו\"ע אדה\"ז או\"ח סתרכ\"ו ס\"ג.", "english_translation": "Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, Orach Chayim, sec. 626, subsection 3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 767, "number": 73 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז הוא ג\"כ בענין עבודת יום הכפורים, דאע\"פ שיש בו ריבוי עבודות,", "start_offset": 0, "end_offset": 66, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך זה הוא גם כן בענין עבודת יום הכפורים, דאף על פי שיש בו ריבוי עבודות,", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הוּא גַּם כֵּן בְּעִנְיַן עֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, דְּאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רִיבּוּי עֲבוֹדוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The same also applies to the service of Yom Kippur: although it includes many acts of service,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ העבודה המיוחדת שבו היא העבודה דוכסה ענן הקטורת, כנ\"ל.", "start_offset": 66, "end_offset": 124, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום העבודה המיוחדת שבו היא העבודה דוכסה ענן הקטורת, כנזכר לעיל.", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם הָעֲבוֹדָה הַמְּיוּחֶדֶת שֶׁבּוֹ הִיא הָעֲבוֹדָה דִּוְכִסָּה עֲנַן הַקְּטוֹרֶת, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, its distinctive service is that of “and the cloud of incense shall cover,” as explained above.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דעבודה זו היא בקה\"ק, בחי' אחת במקום, ובהזמן דאחת בשנה, וע\"י הכהן גדול בחי' אחת בנפש.", "start_offset": 124, "end_offset": 209, "hebrew_phrase_expanded": " דעבודה זו היא בקודש הקודשים, בחינת אחת במקום, ובהזמן דאחת בשנה, ועל ידי הכהן גדול בחינת אחת בנפש.", "expansions_applied": [ { "source": "בקה\"ק", "expanded": "בקודש הקודשים" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דַּעֲבוֹדָה זוֹ הִיא בְּקוֹדֶשׁ הַקּוֹדָשִׁים, בְּחִינַת אַחַת בַּמָּקוֹם, וּבְהַזְּמַן דְּאַחַת בַּשָּׁנָה, וְעַל יְדֵי הַכֹּהֵן גָּדוֹל בְּחִינַת אַחַת בַּנֶּפֶשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For this service takes place in the Holy of Holies, the dimension of “one” in space, at the time of “once a year,” and through the High Priest, the dimension of “one” in the soul.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועוד זאת, שהקטורת צ\"ל אז באופן דדקה מן הדקה.", "start_offset": 209, "end_offset": 254, "hebrew_phrase_expanded": " ועוד זאת, שהקטורת צריכה להיות אז באופן דדקה מן הדקה.", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעוֹד זֹאת, שֶׁהַקְּטוֹרֶת צְרִיכָה לִהְיוֹת אָז בְּאוֹפֶן דְּדַקָּה מִן הַדַּקָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Furthermore, the incense must then be “finer than fine.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואע\"פ שעבודת הקטורת בכלל היתה צ\"ל מן הדקה, מ\"מ אי\"ז כמעלת הקטורת ביום הקדוש, אחת בשנה,", "start_offset": 254, "end_offset": 341, "hebrew_phrase_expanded": " ואף על פי שעבודת הקטורת בכלל היתה צריכה להיות מן הדקה, מכל מקום אין זה כמעלת הקטורת ביום הקדוש, אחת בשנה,", "expansions_applied": [ { "source": "ואע\"פ", "expanded": "ואף על פי" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "אי\"ז", "expanded": "אין זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַף עַל פִּי שֶׁעֲבוֹדַת הַקְּטוֹרֶת בִּכְלָל הָיְתָה צְרִיכָה לִהְיוֹת מִן הַדַּקָּה, מִכָּל מָקוֹם אֵין זֶה כְּמַעֲלַת הַקְּטוֹרֶת בַּיּוֹם הַקָּדוֹשׁ, אַחַת בַּשָּׁנָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Although the incense service in general had to use finely ground incense, nevertheless, this does not match the special quality of the incense on the holy day, “once a year,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שאז הקטורת היא באופן של דקה מן הדקה, שזה מראה שמגיעים אל נקודת המציאות.", "start_offset": 341, "end_offset": 413, "hebrew_phrase_expanded": " שאז הקטורת היא באופן של דקה מן הדקה, שזה מראה שמגיעים אל נקודת המציאות.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁאָז הַקְּטוֹרֶת הִיא בְּאוֹפֶן שֶׁל דַּקָּה מִן הַדַּקָּה, שֶׁזֶּה מַרְאֶה שֶׁמַּגִּיעִים אֶל נְקוּדַת הַמְּצִיאוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "when the incense is “finer than fine,” indicating that one reaches the essential point of existence.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואח\"ז באה ההמשכה בפרטיות, ובהפרטים עצמם אופן ההמשכה היא מדרגה לדרגה.", "start_offset": 413, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": " ואחר זה באה ההמשכה בפרטיות, ובהפרטים עצמם אופן ההמשכה היא מדרגה לדרגה.", "expansions_applied": [ { "source": "ואח\"ז", "expanded": "ואחר זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַחַר זֶה בָּאָה הַהַמְשָׁכָה בִּפְרָטִיּוּת, וּבְהַפְּרָטִים עַצְמָם אוֹפֶן הַהַמְשָׁכָה הִיא מִדַּרְגָּה לְדַרְגָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Afterward, the influence is drawn down into particulars, and within the particulars themselves, it is drawn down from level to level.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דתחלת ההמשכה היא בהסוכה (דסוכה ע\"ש סככה נקראת).", "start_offset": 482, "end_offset": 530, "hebrew_phrase_expanded": " דתחלת ההמשכה היא בהסוכה (דסוכה על שם סככה נקראת).", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּתְחִלַּת הַהַמְשָׁכָה הִיא בְּהַסּוּכָּה (דְּסוּכָּה עַל שֵׁם סְכָכָהּ נִקְרֵאת).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the influence is first drawn down into the sukkah (which is named for its s’chach, its covering).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהמשכה זו היא למעלה מהתחלקות עדיין, שהרי בהסכך אינו שייך לחלק, משא\"כ בהדפנות וכיו\"ב.", "start_offset": 530, "end_offset": 615, "hebrew_phrase_expanded": " דהמשכה זו היא למעלה מהתחלקות עדיין, שהרי בהסכך אינו שייך לחלק, מה שאין כן בהדפנות וכיוצא בזה.", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "וכיו\"ב", "expanded": "וכיוצא בזה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַמְשָׁכָה זוֹ הִיא לְמַעְלָה מֵהִתְחַלְּקוּת עֲדַיִין, שֶׁהֲרֵי בְּהַסְּכָךְ אֵינוֹ שַׁיָּיךְ לְחַלֵּק, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּהַדְּפָנוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For this drawing down is still beyond division, since division is inapplicable to the s’chach, unlike the walls and the like.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואופן ההמשכה שבהסכך היא כשמה, סכך ע\"ש שסוכך על האדם מלמעלה,", "start_offset": 615, "end_offset": 675, "hebrew_phrase_expanded": " ואופן ההמשכה שבהסכך היא כשמה, סכך על שם שסוכך על האדם מלמעלה,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאוֹפֶן הַהַמְשָׁכָה שֶׁבְּהַסְּכָךְ הִיא כִּשְׁמָהּ, סְכָךְ עַל שֵׁם שֶׁסּוֹכֵךְ עַל הָאָדָם מִלְמַעְלָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The manner in which the influence is drawn down through the s’chach accords with its name: s’chach is so called because it covers a person from above,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד שזה גופא (שסוכך מלמעלה) הוא באופן של צל דוקא ולא של אור נגלה.", "start_offset": 675, "end_offset": 740, "hebrew_phrase_expanded": " עד שזה גופא (שסוכך מלמעלה) הוא באופן של צל דוקא ולא של אור נגלה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַד שֶׁזֶּה גּוּפָא (שֶׁסּוֹכֵךְ מִלְמַעְלָה) הוּא בְּאוֹפֶן שֶׁל צֵל דַּוְקָא וְלֹא שֶׁל אוֹר נִגְלֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "to the extent that this very covering from above takes the form specifically of shade, rather than revealed light.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ודוקא אז, כשצלתה מרובה כו' מקיים מצות סוכה.", "start_offset": 740, "end_offset": 784, "hebrew_phrase_expanded": " ודוקא אז, כשצלתה מרובה כו' מקיים מצות סוכה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְדַוְקָא אָז, כְּשֶׁצִּלָּתָהּ מְרוּבָּה כו' מְקַיֵּים מִצְוַת סוּכָּה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Only then, when its shade is greater, etc., does one fulfill the mitzvah of sukkah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "chapter_number": 13, "segment_title": "Sanctifying Daily Life and Reaching the Heart", "segment_purpose": "Explain how dwelling in the sukkah makes ordinary activities mitzvot and how taking the four species draws this influence into the heart.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the progression from encompassing shade through practical details to inward spiritual reception.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 959 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 1831 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": " אמנם אח\"כ צריך להמשיך המשכה זו גם בפרטים. וזהו ענין המצוה דתשבו כעין תדורו, שצריך להכניס תחת צל הסוכה כל עניני חייו בכל פרטיהם ופרטי פרטיהם, ועי\"ז עושים מכל פרט ענין של מצוה. והיינו, דהגם שבמשך כל השנה כולה צריכים לעבודה גדולה עד שיהי' בכל דרכיך דעהו, והחכם יהי' ניכר באכילתו ובשתייתו ובמשאו ומתנו כו', אמנם בחג הסוכות, מצד עצם קיום המצוה (גם בלא העבודה דבכל דרכיך דעהו), כשעושה דברים אלו בסוכה ה\"ה מקיים המצוה דבסוכות תשבו (אף שהם ענינים של אכילה ושתי' ומשא ומתן כו', כנזכר ברמב\"ם הנ\"ל). ולאח\"ז צריך להמשיך המשכה זו (בחי' אחת שבהסוכה אחת שיאיר בגלוי לע\"ל, כנ\"ל במ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות) בעומק יותר, שיהי' נמשך בפנימיות הנפש (גם עתה). וזהו\"ע המצוה דולקחתם לכם גו' (מצות ד' מינים), שצ\"ל ענין של לקיחה, והלקיחה צ\"ל לכם, להגיע אל החזה, ועי\"ז נמשכת ההמשכה בלבו פנימה, או כלשון הידוע שממשיך בנוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א כמבואר בארוכה בהדרושים ובפרט בדרושי בעל ההילולא.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 9, "marker": "73", "text_original": "משלי ג, ו.", "english_translation": "Proverbs 3:6.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 251, "number": 74 }, { "page_number": 9, "marker": "74", "text_original": "י\"ל ע\"ש לב חכם לימינו (תניא פ\"ט).", "english_translation": "It may be said that this is based on “A wise man’s heart is at his right hand” (Tanya, ch. 9).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 258, "number": 75 }, { "page_number": 9, "marker": "75", "text_original": "רמב\"ם הל' דעות רפ\"ה.", "english_translation": "Rambam, Hilchot De’ot, beginning of ch. 5.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 302, "number": 76 }, { "page_number": 9, "marker": "76", "text_original": "משנת חסידים.", "english_translation": "Mishnat Chassidim.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 787, "number": 77 }, { "page_number": 9, "marker": "77", "text_original": "סידור רסג, ג.", "english_translation": "Siddur, 263c.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 846, "number": 78 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם אח\"כ צריך להמשיך המשכה זו גם בפרטים. וזהו ענין המצוה דתשבו כעין תדורו,", "start_offset": 0, "end_offset": 76, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם אחר כך צריך להמשיך המשכה זו גם בפרטים. וזהו ענין המצוה דתשבו כעין תדורו,", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם אַחַר כָּךְ צָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ הַמְשָׁכָה זוֹ גַּם בַּפְּרָטִים. וְזֶהוּ עִנְיַן הַמִּצְוָה דְּתֵשְׁבוּ כְּעֵין תָּדוּרוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Afterward, however, this influence must also be drawn into particulars. This is the meaning of the mitzvah, “You shall dwell as you ordinarily reside,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שצריך להכניס תחת צל הסוכה כל עניני חייו בכל פרטיהם ופרטי פרטיהם, ועי\"ז עושים מכל פרט ענין של מצוה.", "start_offset": 76, "end_offset": 175, "hebrew_phrase_expanded": " שצריך להכניס תחת צל הסוכה כל עניני חייו בכל פרטיהם ופרטי פרטיהם, ועל ידי זה עושים מכל פרט ענין של מצוה.", "expansions_applied": [ { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁצָּרִיךְ לְהַכְנִיס תַּחַת צֵל הַסּוּכָּה כָּל עִנְיְנֵי חַיָּיו בְּכָל פְּרָטֵיהֶם וּפְרָטֵי פְּרָטֵיהֶם, וְעַל יְדֵי זֶה עוֹשִׂים מִכָּל פְּרָט עִנְיָן שֶׁל מִצְוָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "for one must bring all the affairs of one’s life, in all their details and minutest particulars, under the shade of the sukkah, thereby making every detail an act of mitzvah.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו, דהגם שבמשך כל השנה כולה צריכים לעבודה גדולה עד שיהי' בכל דרכיך דעהו,", "start_offset": 175, "end_offset": 252, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו, דהגם שבמשך כל השנה כולה צריכים לעבודה גדולה עד שיהיה בכל דרכיך דעהו,", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְינוּ, דְּהַגַּם שֶׁבְּמֶשֶׁךְ כָּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ צְרִיכִים לַעֲבוֹדָה גְּדוֹלָה עַד שֶׁיִּהְיֶה בְּכָל דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "That is, although throughout the entire year, great spiritual effort is needed to attain “Know Him in all your ways,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והחכם יהי' ניכר באכילתו ובשתייתו ובמשאו ומתנו כו',", "start_offset": 252, "end_offset": 303, "hebrew_phrase_expanded": " והחכם יהיה ניכר באכילתו ובשתייתו ובמשאו ומתנו כו',", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהֶחָכָם יִהְיֶה נִיכָּר בַּאֲכִילָתוֹ וּבִשְׁתִיָּיתוֹ וּבְמַשָּׂאוֹ וּמַתָּנוֹ כו',", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and for a wise person to be recognizable in his eating, drinking, and business dealings, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם בחג הסוכות, מצד עצם קיום המצוה (גם בלא העבודה דבכל דרכיך דעהו),", "start_offset": 303, "end_offset": 372, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם בחג הסוכות, מצד עצם קיום המצוה (גם בלא העבודה דבכל דרכיך דעהו),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם בְּחַג הַסּוּכּוֹת, מִצַּד עֶצֶם קִיּוּם הַמִּצְוָה (גַּם בְּלֹא הָעֲבוֹדָה דִּבְכָל דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "during the festival of Sukkot, however, by virtue of the very fulfillment of the mitzvah (even without the spiritual effort of “Know Him in all your ways”),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כשעושה דברים אלו בסוכה ה\"ה מקיים המצוה דבסוכות תשבו", "start_offset": 372, "end_offset": 424, "hebrew_phrase_expanded": " כשעושה דברים אלו בסוכה הרי הוא מקיים המצוה דבסוכות תשבו", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּשֶׁעוֹשֶׂה דְּבָרִים אֵלּוּ בַּסּוּכָּה הֲרֵי הוּא מְקַיֵּים הַמִּצְוָה דִּבְסוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "when one does these things in the sukkah, one fulfills the mitzvah of “You shall dwell in sukkot”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (אף שהם ענינים של אכילה ושתי' ומשא ומתן כו', כנזכר ברמב\"ם הנ\"ל).", "start_offset": 424, "end_offset": 489, "hebrew_phrase_expanded": " (אף שהם ענינים של אכילה ושתיה ומשא ומתן כו', כנזכר ברבנו משה בן מימון הנזכר לעיל).", "expansions_applied": [ { "source": "ושתי'", "expanded": "ושתיה" }, { "source": "ברמב\"ם", "expanded": "ברבנו משה בן מימון" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (אַף שֶׁהֵם עִנְיָנִים שֶׁל אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּמַשָּׂא וּמַתָּן כו', כַּנִּזְכָּר בְּרַבֵּנוּ מֹשֶׁה בֶּן מַיְמוֹן הַנִּזְכָּר לְעֵיל).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(even though these are matters of eating, drinking, and business dealings, etc., as mentioned in the passage from the Rambam cited above).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולאח\"ז צריך להמשיך המשכה זו (בחי' אחת שבהסוכה אחת שיאיר בגלוי לע\"ל,", "start_offset": 489, "end_offset": 557, "hebrew_phrase_expanded": " ולאחר זה צריך להמשיך המשכה זו (בחינת אחת שבהסוכה אחת שיאיר בגלוי לעתיד לבוא,", "expansions_applied": [ { "source": "ולאח\"ז", "expanded": "ולאחר זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "לע\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְאַחַר זֶה צָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ הַמְשָׁכָה זוֹ (בְּחִינַת אַחַת שֶׁבְּהַסּוּכָּה אַחַת שֶׁיָּאִיר בְּגָלוּי לֶעָתִיד לָבוֹא,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Afterward, one must draw down this influence (the dimension of “one” in the “one sukkah,” which will shine openly in the future,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כנ\"ל במ\"ש כל האזרח בישראל ישבו בסוכות) בעומק יותר, שיהי' נמשך בפנימיות הנפש (גם עתה).", "start_offset": 557, "end_offset": 643, "hebrew_phrase_expanded": " כנזכר לעיל במה שכתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות) בעומק יותר, שיהיה נמשך בפנימיות הנפש (גם עתה).", "expansions_applied": [ { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "במ\"ש", "expanded": "במה שכתוב" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּנִּזְכָּר לְעֵיל בְּמַה שֶּׁכָּתוּב כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת) בְּעוֹמֶק יוֹתֵר, שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ בִּפְנִימִיּוּת הַנֶּפֶשׁ (גַּם עַתָּה).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as explained above regarding the verse “All the native-born in Israel shall dwell in sukkot”) more deeply, so that it is drawn into the inwardness of the soul (even now).", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו\"ע המצוה דולקחתם לכם גו' (מצות ד' מינים), שצ\"ל ענין של לקיחה,", "start_offset": 643, "end_offset": 709, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו ענין המצוה דולקחתם לכם גומר (מצות ארבעה מינים), שצריך להיות ענין של לקיחה,", "expansions_applied": [ { "source": "וזהו\"ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "ד'", "expanded": "ארבעה" }, { "source": "שצ\"ל", "expanded": "שצריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ עִנְיַן הַמִּצְוָה דְּוּלְקַחְתֶּם לָכֶם גּוֹמֵר (מִצְוַת אַרְבָּעָה מִינִים), שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת עִנְיָן שֶׁל לְקִיחָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of the mitzvah “You shall take for yourselves, etc.” (the mitzvah of the four species): there must be an act of taking,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והלקיחה צ\"ל לכם, להגיע אל החזה, ועי\"ז נמשכת ההמשכה בלבו פנימה,", "start_offset": 709, "end_offset": 772, "hebrew_phrase_expanded": " והלקיחה צריכה להיות לכם, להגיע אל החזה, ועל ידי זה נמשכת ההמשכה בלבו פנימה,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריכה להיות" }, { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַלְּקִיחָה צְרִיכָה לִהְיוֹת לָכֶם, לְהַגִּיעַ אֶל הֶחָזֶה, וְעַל יְדֵי זֶה נִמְשֶׁכֶת הַהַמְשָׁכָה בְּלִבּוֹ פְּנִימָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and the taking must be “for yourselves,” reaching the chest; through this, the influence is drawn into the depths of one’s heart,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " או כלשון הידוע שממשיך בנוקבא דז\"א העומדת בחזה דז\"א", "start_offset": 772, "end_offset": 823, "hebrew_phrase_expanded": " או כלשון הידוע שממשיך בנוקבא דזעיר אנפין העומדת בחזה דזעיר אנפין", "expansions_applied": [ { "source": "דז\"א", "expanded": "דזעיר אנפין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אוֹ כַּלָּשׁוֹן הַיָּדוּעַ שֶׁמַּמְשִׁיךְ בְּנוּקְבָא דִּזְעֵיר אַנְפִּין הָעוֹמֶדֶת בֶּחָזֶה דִּזְעֵיר אַנְפִּין", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "or, in the familiar wording, one draws it into the Nukva of Ze’er Anpin, which stands at the chest of Ze’er Anpin,", "explanation": "Nukva is the feminine divine configuration associated with Malchut; Ze’er Anpin is the divine configuration comprising the six emotional attributes.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמבואר בארוכה בהדרושים ובפרט בדרושי בעל ההילולא.", "start_offset": 823, "end_offset": 872, "hebrew_phrase_expanded": " כמבואר בארוכה בהדרושים ובפרט בדרושי בעל ההילולא.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כַּמְבוֹאָר בַּאֲרוּכָּה בְּהַדְּרוּשִׁים וּבִפְרָט בִּדְרוּשֵׁי בַּעַל הַהִילּוּלָא.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as explained at length in the discourses, particularly in the discourses of the master whose anniversary of passing is being commemorated.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "chapter_number": 14, "segment_title": "Unity in Palm, Myrtle, and Willow", "segment_purpose": "Introduce original section יד and explain the visible forms of unity within the lulav, myrtle, and willow.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Preserves the cross-page reference to the Vekachah discourse series and completes the three species' physical expressions of unity.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 653 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 2, "text_original": "יד) והנה, ע\"פ הנ\"ל שע\"י נטילת הד\"מ נמשך בפנימיות בחי' אחת (שנמשכה תחלה ביום הכפורים ע\"י העבודה בהג' בחי' אחת בעש\"ן, ואח\"כ בהסוכה אחת), מובן שגם כשההמשכה באה בפרטים (במצות ד\"מ), ה\"ז פרטים שבהם ניכר ונגלה ומודגש הענין דאחת. והענין הוא, כמבואר בארוכה בהמשך וככה", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 10, "line_number": 1, "text_original": "דבעל ההילולא שבד\"מ אלו ניכר ענין האחדות. דבהלולב כפות תמרים חסר כתיב ודרז\"ל שצ\"ל כפות. דאע\"פ שבהלולב צ\"ל כו\"כ עלים מ\"מ בכדי לקיים המצוה צריך לכפותם זל\"ז. וגם כל עלה כפול מב' שג\"ז מורה על היותם באחדות כו', וגם מורה על השלימות. וזהו שבהלולב נראה בגלוי ענין האחדות. וכן הוא בההדסים שנק' ענף עץ עבות, עבות דוקא, להיות שצ\"ל תלתא בחד קינא, דהיינו שצ\"ל ג' לכה\"פ אבל בחד קינא דוקא. שזה מורה ג\"כ על האחדות. ולכן נק' ענף ל' יחיד, וגם עבות, שמורה על אחדות. וכן הערבה (ערבי נחל) נק' ג\"כ אחוינא בגמרא ע\"ש שגדלים באחוה אגודות אגודות. דאע\"פ שהם ערבי (נחל), ל' רבים, מ\"מ גם כמו שכל ערבה צומחת בפני עצמה, היא מתאחדת עם האחרות באחוינא, מל' איחוי. שזה מורה על ענין האחדות.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "78", "text_original": "שם פפ\"ז.", "english_translation": "Ibid., chapter 87.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 12, "number": 79 }, { "page_number": 10, "marker": "79", "text_original": "סוכה לב, א.", "english_translation": "Sukkah 32a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 75, "number": 80 }, { "page_number": 10, "marker": "80", "text_original": "שם לב, ב.", "english_translation": "Ibid., 32b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 332, "number": 81 }, { "page_number": 10, "marker": "81", "text_original": "ראה רש\"י ד\"ה אחווינא שבת כ, ב.", "english_translation": "See Rashi, s.v. Achavvina, Shabbat 20b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 487, "number": 82 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "יד) והנה, ע\"פ הנ\"ל שע\"י נטילת הד\"מ נמשך בפנימיות בחי' אחת", "start_offset": 0, "end_offset": 57, "hebrew_phrase_expanded": "יד) והנה, על פי הנזכר לעיל שעל ידי נטילת הארבעה מינים נמשך בפנימיות בחינת אחת", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "יד) וְהִנֵּה, עַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל שֶׁעַל יְדֵי נְטִילַת הָאַרְבָּעָה מִינִים נִמְשָׁךְ בִּפְנִימִיּוּת בְּחִינַת אַחַת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "14) Now, according to what was explained above, taking the four species draws the aspect of “one” inward", "explanation": "“Inward” refers to receiving the divine influence internally.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " (שנמשכה תחלה ביום הכפורים ע\"י העבודה בהג' בחי' אחת בעש\"ן, ואח\"כ בהסוכה אחת),", "start_offset": 57, "end_offset": 134, "hebrew_phrase_expanded": " (שנמשכה תחלה ביום הכפורים על ידי העבודה בהשלש בחינות אחת בעולם שנה נפש, ואחר כך בהסוכה אחת),", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בהג'", "expanded": "בהשלש" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינות" }, { "source": "בעש\"ן", "expanded": "בעולם שנה נפש" }, { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (שֶׁנִּמְשְׁכָה תְּחִלָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים עַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה בְּהַשָּׁלֹשׁ בְּחִינוֹת אַחַת בְּעוֹלָם שָׁנָה נֶפֶשׁ, וְאַחַר כָּךְ בְּהַסּוּכָּה אַחַת),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "(it was first drawn down on Yom Kippur through the service involving the three aspects of “one” in world, time, and soul, and afterward in the one sukkah).", "explanation": "World, time, and soul refer here to the Holy of Holies, Yom Kippur, and the High Priest.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " מובן שגם כשההמשכה באה בפרטים (במצות ד\"מ), ה\"ז פרטים שבהם ניכר ונגלה ומודגש הענין דאחת.", "start_offset": 134, "end_offset": 221, "hebrew_phrase_expanded": " מובן שגם כשההמשכה באה בפרטים (במצות ארבעה מינים), הרי זה פרטים שבהם ניכר ונגלה ומודגש הענין דאחת.", "expansions_applied": [ { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מוּבָן שֶׁגַּם כְּשֶׁהַהַמְשָׁכָה בָּאָה בִּפְרָטִים (בְּמִצְוַת אַרְבָּעָה מִינִים), הֲרֵי זֶה פְּרָטִים שֶׁבָּהֶם נִיכָּר וְנִגְלֶה וּמוּדְגָּשׁ הָעִנְיָן דְּאַחַת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "It is thus understood that even when this drawing down takes the form of particulars (in the mitzvah of the four species), these are particulars in which the quality of “one” is recognizable, revealed, and emphasized.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, כמבואר בארוכה בהמשך וככה\nדבעל ההילולא שבד\"מ אלו ניכר ענין האחדות.", "start_offset": 221, "end_offset": 299, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, כמבואר בארוכה בהמשך וככה\nדבעל ההילולא שבארבעה מינים אלו ניכר ענין האחדות.", "expansions_applied": [ { "source": "שבד\"מ", "expanded": "שבארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, כַּמְבוֹאָר בַּאֲרוּכָּה בְּהֶמְשֵׁךְ וְכָכָה\nדְּבַעַל הַהִילּוּלָא שֶׁבְּאַרְבָּעָה מִינִים אֵלּוּ נִיכָּר עִנְיַן הָאַחְדוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation is as set out at length in the series of discourses Vekachah by the master of the yahrzeit: the quality of unity is recognizable in these four species.", "explanation": "“The master of the yahrzeit” refers to the Rebbe whose anniversary of passing is being commemorated.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דבהלולב כפות תמרים חסר כתיב ודרז\"ל שצ\"ל כפות.", "start_offset": 299, "end_offset": 345, "hebrew_phrase_expanded": " דבהלולב כפות תמרים חסר כתיב ודרשו רבותינו זכרונם לברכה שצריך להיות כפות.", "expansions_applied": [ { "source": "ודרז\"ל", "expanded": "ודרשו רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "שצ\"ל", "expanded": "שצריך להיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּבְהַלּוּלָב כַּפּוֹת תְּמָרִים חָסֵר כְּתִיב וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת כָּפוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For concerning the lulav, “palm fronds” is written with a letter omitted, and our Sages, of blessed memory, interpreted this to mean that it must be bound.", "explanation": "The word for “fronds,” kapot, is written without a vav, allowing the reading kafut, “bound.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאע\"פ שבהלולב צ\"ל כו\"כ עלים מ\"מ בכדי לקיים המצוה צריך לכפותם זל\"ז.", "start_offset": 345, "end_offset": 412, "hebrew_phrase_expanded": " דאף על פי שבהלולב צריך להיות כמה וכמה עלים מכל מקום בכדי לקיים המצוה צריך לכפותם זה לזה.", "expansions_applied": [ { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "כו\"כ", "expanded": "כמה וכמה" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "זל\"ז", "expanded": "זה לזה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף עַל פִּי שֶׁבְּהַלּוּלָב צָרִיךְ לִהְיוֹת כַּמָּה וְכַמָּה עָלִים מִכָּל מָקוֹם בִּכְדֵי לְקַיֵּים הַמִּצְוָה צָרִיךְ לִכְפּוֹתָם זֶה לָזֶה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although the lulav must have many leaves, nevertheless, to fulfill the mitzvah, they must be bound to one another.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וגם כל עלה כפול מב' שג\"ז מורה על היותם באחדות כו', וגם מורה על השלימות.", "start_offset": 412, "end_offset": 484, "hebrew_phrase_expanded": " וגם כל עלה כפול משנים שגם זה מורה על היותם באחדות כו', וגם מורה על השלימות.", "expansions_applied": [ { "source": "מב'", "expanded": "משנים" }, { "source": "שג\"ז", "expanded": "שגם זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם כָּל עָלֶה כָּפוּל מִשְּׁנַיִם שֶׁגַּם זֶה מוֹרֶה עַל הֱיוֹתָם בְּאַחְדוּת כו', וְגַם מוֹרֶה עַל הַשְּׁלֵימוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Also, each leaf is doubled, consisting of two parts, which likewise indicates their unity, etc., and also indicates completeness.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו שבהלולב נראה בגלוי ענין האחדות. וכן הוא בההדסים שנק' ענף עץ עבות,", "start_offset": 484, "end_offset": 555, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו שבהלולב נראה בגלוי ענין האחדות. וכן הוא בההדסים שנקראים ענף עץ עבות,", "expansions_applied": [ { "source": "שנק'", "expanded": "שנקראים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ שֶׁבְּהַלּוּלָב נִרְאֶה בְּגָלוּי עִנְיַן הָאַחְדוּת. וְכֵן הוּא בְּהַהֲדַסִּים שֶׁנִּקְרָאִים עֲנַף עֵץ עָבוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Thus, the quality of unity is openly visible in the lulav. The same is true of the myrtles, which are called “a branch of a thickly leaved tree”—", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עבות דוקא, להיות שצ\"ל תלתא בחד קינא, דהיינו שצ\"ל ג' לכה\"פ אבל בחד קינא דוקא.", "start_offset": 555, "end_offset": 632, "hebrew_phrase_expanded": " עבות דוקא, להיות שצריך להיות תלתא בחד קינא, דהיינו שצריך להיות שלשה לכל הפחות אבל בחד קינא דוקא.", "expansions_applied": [ { "source": "שצ\"ל", "expanded": "שצריך להיות" }, { "source": "ג'", "expanded": "שלשה" }, { "source": "לכה\"פ", "expanded": "לכל הפחות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עָבוֹת דַּוְקָא, לִהְיוֹת שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת תְּלָתָא בְּחַד קִינָּא, דְּהַיְינוּ שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שְׁלֹשָׁה לְכָל הַפָּחוֹת אֲבָל בְּחַד קִינָּא דַּוְקָא.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "specifically “thickly leaved,” because there must be “three at one node”; that is, there must be at least three, but specifically at one node.", "explanation": "The three are leaves growing from the same point on the stem.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזה מורה ג\"כ על האחדות. ולכן נק' ענף ל' יחיד, וגם עבות, שמורה על אחדות.", "start_offset": 632, "end_offset": 704, "hebrew_phrase_expanded": " שזה מורה גם כן על האחדות. ולכן נקרא ענף לשון יחיד, וגם עבות, שמורה על אחדות.", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "ל'", "expanded": "לשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּה מוֹרֶה גַּם כֵּן עַל הָאַחְדוּת. וְלָכֵן נִקְרָא עָנָף לְשׁוֹן יָחִיד, וְגַם עָבוֹת, שֶׁמּוֹרֶה עַל אַחְדוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This, too, indicates unity. It is therefore called “a branch,” in the singular, and also “thickly leaved,” which indicates unity.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכן הערבה (ערבי נחל) נק' ג\"כ אחוינא בגמרא ע\"ש שגדלים באחוה אגודות אגודות.", "start_offset": 704, "end_offset": 778, "hebrew_phrase_expanded": " וכן הערבה (ערבי נחל) נקראת גם כן אחוינא בגמרא על שם שגדלים באחוה אגודות אגודות.", "expansions_applied": [ { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן הָעֲרָבָה (עַרְבֵי נָחַל) נִקְרֵאת גַּם כֵּן אַחְוִינָא בַּגְּמָרָא עַל שֵׁם שֶׁגְּדֵלִים בְּאַחְוָה אֲגוּדּוֹת אֲגוּדּוֹת.", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "Similarly, the willow (“willows of the brook”) is also called achavvina in the Gemara because they grow in brotherhood, in clusters.", "explanation": "The name achavvina is associated here with achavah, “brotherhood.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאע\"פ שהם ערבי (נחל), ל' רבים, מ\"מ גם כמו שכל ערבה צומחת בפני עצמה,", "start_offset": 778, "end_offset": 846, "hebrew_phrase_expanded": " דאף על פי שהם ערבי (נחל), לשון רבים, מכל מקום גם כמו שכל ערבה צומחת בפני עצמה,", "expansions_applied": [ { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" }, { "source": "ל'", "expanded": "לשון" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף עַל פִּי שֶׁהֵם עַרְבֵי (נָחַל), לְשׁוֹן רַבִּים, מִכָּל מָקוֹם גַּם כְּמוֹ שֶׁכָּל עֲרָבָה צוֹמַחַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although they are “willows (of the brook),” in the plural, nevertheless, even as each willow grows on its own,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " היא מתאחדת עם האחרות באחוינא, מל' איחוי. שזה מורה על ענין האחדות.", "start_offset": 846, "end_offset": 912, "hebrew_phrase_expanded": " היא מתאחדת עם האחרות באחוינא, מלשון איחוי. שזה מורה על ענין האחדות.", "expansions_applied": [ { "source": "מל'", "expanded": "מלשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִיא מִתְאַחֶדֶת עִם הָאֲחֵרוֹת בְּאַחְוִינָא, מִלְּשׁוֹן אִיחוּי. שֶׁזֶּה מוֹרֶה עַל עִנְיַן הָאַחְדוּת.", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "it unites with the others in achavvina, from the word meaning “joining.” This indicates the quality of unity.", "explanation": "The discourse also connects achavvina with ichui, “joining.”", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "chapter_number": 14, "segment_title": "The Etrog Grows Through Seasonal Differences", "segment_purpose": "Explain the etrog's superior expression of unity through growth sustained by all the year's contrasting seasons.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "Completes the argument about seasonal growth and the resulting beauty from which the other species' beauty is derived.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 653 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 1327 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 1, "text_original": " ויתירה מזו ועולה על כולנה היא האחדות שבאתרוג, ומשו\"ז נזכר ראשון בקרא, ולקחתם גו' פרי עץ הדר. והענין הוא, דהנה בגמרא דרשו דמ\"ש פרי עץ הדר קאי על אתרוג משום שדר באילנו משנה לשנה. דבשנה שלימה יש חילוף הזמנים מן הקצה אל הקצה, והאתרוג סובל את כולם. ומוסיף ע\"ז בעל ההילולא דיוק נוסף, שלא רק שהאתרוג סובל שינויי הזמנים כ\"א עוד זאת שהוא גדל מהם. ומביא כהוכחה ע\"ז דבר נפלא, כי היותו דר בלתי גידול זה אי אפשר, שהי' מתקלקל ח\"ו [היות שהאתרוג הוא צומח]. ומזה הוכחה שאדרבה, האתרוג גדל מזה גופא שעוברים עליו ד' זמני השנה. וזהו\"ע האחדות שבהאתרוג, שבו מתאחדים כל שינויי זמני השנה באופן כזה עד שדוקא ע\"י כולם הוא גדל עד שנעשה פרי עץ הדר [ועד שמההדר שנאמר באתרוג למדים ההידור בשאר הג' מינים].", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "82", "text_original": "סוכה לה, א.", "english_translation": "Sukkah 35a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 116, "number": 83 }, { "page_number": 10, "marker": "83", "text_original": "וככה פצ\"ד.", "english_translation": "Vekachah, chapter 94.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 277, "number": 84 }, { "page_number": 10, "marker": "84", "text_original": "ראה אוה\"ת (סוכות ע' א'תשלט): מקבל קור וחום כו'. ובסדור (רסה, א): אינו מתפעל (מהם).", "english_translation": "See Or HaTorah (Sukkot, p. 1739): receives cold and heat, etc. And in the Siddur (265a): is not affected (by them).", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 312, "number": 85 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ויתירה מזו ועולה על כולנה היא האחדות שבאתרוג, ומשו\"ז נזכר ראשון בקרא, ולקחתם גו' פרי עץ הדר.", "start_offset": 0, "end_offset": 93, "hebrew_phrase_expanded": " ויתירה מזו ועולה על כולנה היא האחדות שבאתרוג, ומשום זה נזכר ראשון בקרא, ולקחתם גומר פרי עץ הדר.", "expansions_applied": [ { "source": "ומשו\"ז", "expanded": "ומשום זה" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וִיתֵירָה מִזּוֹ וְעוֹלָה עַל כּוּלָּנָה הִיא הָאַחְדוּת שֶׁבָּאֶתְרוֹג, וּמִשּׁוּם זֶה נִזְכָּר רִאשׁוֹן בַּקְּרָא, וּלְקַחְתֶּם גּוֹמֵר פְּרִי עֵץ הָדָר.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Greater still, and surpassing them all, is the unity within the etrog. For this reason, it is mentioned first in the verse: “You shall take, etc., the fruit of a beautiful tree.”", "explanation": "The etrog is the citron used as one of the four species.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא, דהנה בגמרא דרשו דמ\"ש פרי עץ הדר קאי על אתרוג משום שדר באילנו משנה לשנה.", "start_offset": 93, "end_offset": 177, "hebrew_phrase_expanded": " והענין הוא, דהנה בגמרא דרשו דמה שכתוב פרי עץ הדר קאי על אתרוג משום שדר באילנו משנה לשנה.", "expansions_applied": [ { "source": "דמ\"ש", "expanded": "דמה שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָעִנְיָן הוּא, דְּהִנֵּה בַּגְּמָרָא דָּרְשׁוּ דְּמַה שֶּׁכָּתוּב פְּרִי עֵץ הָדָר קָאֵי עַל אֶתְרוֹג מִשּׁוּם שֶׁדָּר בְּאִילָנוֹ מִשָּׁנָה לְשָׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The explanation is that the Gemara interprets the words “the fruit of a beautiful tree” as referring to the etrog because it remains on its tree from year to year.", "explanation": "The interpretation connects hadar, “beautiful,” with hadar, “that which dwells” or “remains.”", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דבשנה שלימה יש חילוף הזמנים מן הקצה אל הקצה, והאתרוג סובל את כולם.", "start_offset": 177, "end_offset": 244, "hebrew_phrase_expanded": " דבשנה שלימה יש חילוף הזמנים מן הקצה אל הקצה, והאתרוג סובל את כולם.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּבְשָׁנָה שְׁלֵימָה יֵשׁ חִילּוּף הַזְּמַנִּים מִן הַקָּצֶה אֶל הַקָּצֶה, וְהָאֶתְרוֹג סוֹבֵל אֶת כּוּלָּם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For over a full year, the seasons change from one extreme to the other, and the etrog withstands them all.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומוסיף ע\"ז בעל ההילולא דיוק נוסף, שלא רק שהאתרוג סובל שינויי הזמנים כ\"א עוד זאת שהוא גדל מהם.", "start_offset": 244, "end_offset": 338, "hebrew_phrase_expanded": " ומוסיף על זה בעל ההילולא דיוק נוסף, שלא רק שהאתרוג סובל שינויי הזמנים כי אם עוד זאת שהוא גדל מהם.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמוֹסִיף עַל זֶה בַּעַל הַהִילּוּלָא דִּיּוּק נוֹסָף, שֶׁלֹּא רַק שֶׁהָאֶתְרוֹג סוֹבֵל שִׁינּוּיֵי הַזְּמַנִּים כִּי אִם עוֹד זֹאת שֶׁהוּא גָּדֵל מֵהֶם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The master of the yahrzeit adds a further precise observation: the etrog not only withstands the seasonal changes, but also grows through them.", "explanation": "“The master of the yahrzeit” refers to the Rebbe whose anniversary of passing is being commemorated.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומביא כהוכחה ע\"ז דבר נפלא, כי היותו דר בלתי גידול זה אי אפשר, שהי' מתקלקל ח\"ו [היות שהאתרוג הוא צומח].", "start_offset": 338, "end_offset": 441, "hebrew_phrase_expanded": " ומביא כהוכחה על זה דבר נפלא, כי היותו דר בלתי גידול זה אי אפשר, שהיה מתקלקל חס ושלום [היות שהאתרוג הוא צומח].", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" }, { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵבִיא כְּהוֹכָחָה עַל זֶה דָּבָר נִפְלָא, כִּי הֱיוֹתוֹ דָּר בִּלְתִּי גִּידּוּל זֶה אִי אֶפְשָׁר, שֶׁהָיָה מִתְקַלְקֵל חַס וְשָׁלוֹם [הֱיוֹת שֶׁהָאֶתְרוֹג הוּא צוֹמֵחַ].", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "He offers a remarkable point as proof: it cannot remain without growing, for it would deteriorate, Heaven forbid [since the etrog is a growing organism].", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה הוכחה שאדרבה, האתרוג גדל מזה גופא שעוברים עליו ד' זמני השנה.", "start_offset": 441, "end_offset": 507, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה הוכחה שאדרבה, האתרוג גדל מזה גופא שעוברים עליו ארבעת זמני השנה.", "expansions_applied": [ { "source": "ד'", "expanded": "ארבעת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה הוֹכָחָה שֶׁאַדְּרַבָּה, הָאֶתְרוֹג גָּדֵל מִזֶּה גּוּפָא שֶׁעוֹבְרִים עָלָיו אַרְבַּעַת זְמַנֵּי הַשָּׁנָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This proves that, on the contrary, the etrog grows through the very fact that the four seasons of the year pass over it.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו\"ע האחדות שבהאתרוג, שבו מתאחדים כל שינויי זמני השנה", "start_offset": 507, "end_offset": 563, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו ענין האחדות שבהאתרוג, שבו מתאחדים כל שינויי זמני השנה", "expansions_applied": [ { "source": "וזהו\"ע", "expanded": "וזהו ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ עִנְיַן הָאַחְדוּת שֶׁבְּהָאֶתְרוֹג, שֶׁבּוֹ מִתְאַחֲדִים כָּל שִׁינּוּיֵי זְמַנֵּי הַשָּׁנָה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the quality of unity within the etrog: all the seasonal changes of the year unite within it", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " באופן כזה עד שדוקא ע\"י כולם הוא גדל עד שנעשה פרי עץ הדר", "start_offset": 563, "end_offset": 619, "hebrew_phrase_expanded": " באופן כזה עד שדוקא על ידי כולם הוא גדל עד שנעשה פרי עץ הדר", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּאוֹפֶן כָּזֶה עַד שֶׁדַּוְקָא עַל יְדֵי כּוּלָּם הוּא גָּדֵל עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה פְּרִי עֵץ הָדָר", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "in such a way that it grows specifically through them all, until it becomes “the fruit of a beautiful tree”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [ועד שמההדר שנאמר באתרוג למדים ההידור בשאר הג' מינים].", "start_offset": 619, "end_offset": 674, "hebrew_phrase_expanded": " [ועד שמההדר שנאמר באתרוג למדים ההידור בשאר השלשה מינים].", "expansions_applied": [ { "source": "הג'", "expanded": "השלשה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [וְעַד שֶׁמֵּהַהָדָר שֶׁנֶּאֱמַר בָּאֶתְרוֹג לְמֵדִים הַהִידּוּר בִּשְׁאָר הַשְּׁלֹשָׁה מִינִים].", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[to the extent that the requirement of beauty for the other three species is derived from the “beauty” stated regarding the etrog].", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "chapter_number": 14, "segment_title": "Uniting the Four Types Within Israel", "segment_purpose": "Apply the species' unity to the different spiritual types within Israel and their shared fulfillment of God's will.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "Completes original section יד with the united mitzvah, festival joy, and its influence on the entire year.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 1327 }, "end_ref": { "page_number": 10, "line_number": 1, "character_offset": 1788 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 1, "text_original": " ועד\"ז ישנה האחדות בהד\"מ בענינם בעבודה רוחנית בנפש. דהנה ידוע מה דאיתא במדרש שהד\"מ שבלולב הם כנגד הד' סוגים שבישראל, החל מהסוג שכנגד האתרוג שיש בו טעם וריח (תורה ומע\"ט) עד להסוג שכנגד הערבה שאין בו לא טעם ולא ריח. וצריך לאחד את כל הסוגים, ודוקא עי\"ז שיועשו כולם אגודה אחת אז נעשה לעשות רצונך בלבב שלם, וכמו שהוא בפשטות שדוקא ע\"י התאחדות כל המינים אפשר לקיים מצות ד\"מ, ועי\"ז הוא התחלת יום חגינו באופן דושמחתם לפני ה\"א, ומזה ממשיך האדם אח\"כ בעבודתו בכל השנה כולה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 10, "marker": "85", "text_original": "ויק\"ר פ\"ל, יב.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 12.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 76, "number": 86 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז ישנה האחדות בהד\"מ בענינם בעבודה רוחנית בנפש.", "start_offset": 0, "end_offset": 51, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך זה ישנה האחדות בהארבעה מינים בענינם בעבודה רוחנית בנפש.", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "בהד\"מ", "expanded": "בהארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ זֶה יֶשְׁנָה הָאַחְדוּת בְּהָאַרְבָּעָה מִינִים בְּעִנְיָנָם בַּעֲבוֹדָה רוּחָנִית בַּנֶּפֶשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Similarly, unity is present in the four species in their significance for spiritual service within the soul.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה ידוע מה דאיתא במדרש שהד\"מ שבלולב הם כנגד הד' סוגים שבישראל,", "start_offset": 51, "end_offset": 116, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה ידוע מה דאיתא במדרש שהארבעה מינים שבלולב הם כנגד הארבעה סוגים שבישראל,", "expansions_applied": [ { "source": "שהד\"מ", "expanded": "שהארבעה מינים" }, { "source": "הד'", "expanded": "הארבעה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה יָדוּעַ מַה דְּאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ שֶׁהָאַרְבָּעָה מִינִים שֶׁבַּלּוּלָב הֵם כְּנֶגֶד הָאַרְבָּעָה סוּגִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the Midrash's teaching is well known: the four species of the lulav mitzvah correspond to the four types within Israel,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " החל מהסוג שכנגד האתרוג שיש בו טעם וריח (תורה ומע\"ט) עד להסוג שכנגד הערבה שאין בו לא טעם ולא ריח.", "start_offset": 116, "end_offset": 213, "hebrew_phrase_expanded": " החל מהסוג שכנגד האתרוג שיש בו טעם וריח (תורה ומעשים טובים) עד להסוג שכנגד הערבה שאין בו לא טעם ולא ריח.", "expansions_applied": [ { "source": "ומע\"ט", "expanded": "ומעשים טובים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הָחֵל מֵהַסּוּג שֶׁכְּנֶגֶד הָאֶתְרוֹג שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טַעַם וְרֵיחַ (תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים) עַד לְהַסּוּג שֶׁכְּנֶגֶד הָעֲרָבָה שֶׁאֵין בּוֹ לֹא טַעַם וְלֹא רֵיחַ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "beginning with the type corresponding to the etrog, which has taste and fragrance (Torah and good deeds), and extending to the type corresponding to the willow, which has neither taste nor fragrance.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וצריך לאחד את כל הסוגים, ודוקא עי\"ז שיועשו כולם אגודה אחת אז נעשה לעשות רצונך בלבב שלם,", "start_offset": 213, "end_offset": 301, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך לאחד את כל הסוגים, ודוקא על ידי זה שיעשו כולם אגודה אחת אז נעשה לעשות רצונך בלבב שלם,", "expansions_applied": [ { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" }, { "source": "שיועשו", "expanded": "שיעשו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לְאַחֵד אֶת כָּל הַסּוּגִים, וְדַוְקָא עַל יְדֵי זֶה שֶׁיֵּעָשׂוּ כּוּלָּם אֲגוּדָה אַחַת אָז נַעֲשֶׂה לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "All the types must be united, and specifically through their all becoming “one fellowship,” “to do Your will with a whole heart” is then realized,", "explanation": "The quoted phrases echo the High Holiday prayer that all become one fellowship to carry out Hashem's will wholeheartedly.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו שהוא בפשטות שדוקא ע\"י התאחדות כל המינים אפשר לקיים מצות ד\"מ,", "start_offset": 301, "end_offset": 367, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שהוא בפשטות שדוקא על ידי התאחדות כל המינים אפשר לקיים מצות ארבעה מינים,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁהוּא בְּפַשְׁטוּת שֶׁדַּוְקָא עַל יְדֵי הִתְאַחֲדוּת כָּל הַמִּינִים אֶפְשָׁר לְקַיֵּים מִצְוַת אַרְבָּעָה מִינִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "just as, on the straightforward level, the mitzvah of the four species can be fulfilled only through the uniting of all the species.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועי\"ז הוא התחלת יום חגינו באופן דושמחתם לפני ה\"א,", "start_offset": 367, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי זה הוא התחלת יום חגינו באופן דושמחתם לפני ה\"א,", "expansions_applied": [ { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה\"א", "reason": "חריג מכוון: ה\"א הוא קיצור של שמות קודש בציטוט ״ושמחתם לפני״; נשמר ככתבו, ללא הרחבה וללא ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי זֶה הוּא הַתְחָלַת יוֹם חַגֵּינוּ בְּאוֹפֶן דְּוּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי ה\"א,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Through this, the day of our festival begins in the manner of “You shall rejoice before Hashem your God,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ומזה ממשיך האדם אח\"כ בעבודתו בכל השנה כולה.", "start_offset": 417, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": " ומזה ממשיך האדם אחר כך בעבודתו בכל השנה כולה.", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִזֶּה מַמְשִׁיךְ הָאָדָם אַחַר כָּךְ בַּעֲבוֹדָתוֹ בְּכָל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and from this a person subsequently draws into their divine service throughout the entire year.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "chapter_number": 15, "segment_title": "From the Sukkah to Unprecedented Joy", "segment_purpose": "Present original section טו's synthesis of the sukkah, internalization through the four species, and the joy of drawing water.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "Preserves the cross-page parenthesis and completes the explanation of how spiritual service brings extraordinary joy even through water.", "start_ref": { "page_number": 10, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 11, "line_number": 1, "character_offset": 520 }, "source_refs": [ { "page_number": 10, "line_number": 2, "text_original": "טו) והנה ע\"פ הנ\"ל מובנים פרטים הנ\"ל, ושייכות מצות לקיחת ד\"מ למצות ישיבה בסוכה, וגם הסדר שבמצות אלו. שלאחר שקיים המצוה דבסוכות תשבו, דהיינו שנמשכה אצלו באופן של התיישבות בחי' הסוכה אחת כמו שמאירה ונותנת כח עד שנמשכת גם בזה\"ז עוד לפני שיהי' המשכת העצמות לעת\"ל (שעז\"נ", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 11, "line_number": 1, "text_original": "כל האזרח גו', ל' עתיד), הנה לאח\"ז ע\"י לקיחת הד\"מ ממשיכים המשכה זו בבחי' פנימיות. וע\"י ההמשכה בפנימיות שע\"י הד\"מ הנה בא לענין שמחת בית השואבה. וכמבואר בארוכה ע\"י בעל ההילולא שע\"י הד\"מ הנה פועלים שמחה באופן דושאבתם מים בששון, שגם במים יש שמחה. דאע\"פ שאין שמחה אלא ביין, מ\"מ יהודי על ידי עבודתו בלקיחת הד\"מ פועל בהמים שיהי' ענין ניסוך המים ועי\"ז נעשה ענין השמחה, ושאבתם מים בששון, ועד שמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. ואדרבה, בכדי שיראה שמחה בימיו צריך לראות ולקחת כח והסברה, וגם הסברה בשכל, משמחת בית השואבה.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 11, "marker": "86", "text_original": "וככה פצ\"ח.", "english_translation": "Vekakhah, chapter 98.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 172, "number": 87 }, { "page_number": 11, "marker": "87", "text_original": "ישעי' יב, ג.", "english_translation": "Isaiah 12:3.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 222, "number": 88 }, { "page_number": 11, "marker": "88", "text_original": "פסחים קט, א.", "english_translation": "Pesachim 109a.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 266, "number": 89 }, { "page_number": 11, "marker": "89", "text_original": "סוכה נא, א-ב.", "english_translation": "Sukkah 51a–b.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 427, "number": 90 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "טו) והנה ע\"פ הנ\"ל מובנים פרטים הנ\"ל, ושייכות מצות לקיחת ד\"מ למצות ישיבה בסוכה, וגם הסדר שבמצות אלו.", "start_offset": 0, "end_offset": 99, "hebrew_phrase_expanded": "טו) והנה על פי הנזכר לעיל מובנים פרטים הנזכרים לעיל, ושייכות מצות לקיחת ארבעה מינים למצות ישיבה בסוכה, וגם הסדר שבמצות אלו.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרים לעיל" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "טו) וְהִנֵּה עַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל מוּבָנִים פְּרָטִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, וְשַׁיָּיכוּת מִצְוַת לְקִיחַת אַרְבָּעָה מִינִים לְמִצְוַת יְשִׁיבָה בַּסּוּכָּה, וְגַם הַסֵּדֶר שֶׁבְּמִצְוֹת אֵלּוּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "15) Now, in light of the above, the previously mentioned details are understood, as are the connection between the mitzvah of taking the four species and the mitzvah of dwelling in the sukkah, and also the order of these mitzvot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שלאחר שקיים המצוה דבסוכות תשבו, דהיינו שנמשכה אצלו באופן של התיישבות בחי' הסוכה אחת", "start_offset": 99, "end_offset": 183, "hebrew_phrase_expanded": " שלאחר שקיים המצוה דבסוכות תשבו, דהיינו שנמשכה אצלו באופן של התיישבות בחינת הסוכה אחת", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁלְּאַחַר שֶׁקִּיֵּים הַמִּצְוָה דְּבַסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ, דְּהַיְינוּ שֶׁנִּמְשְׁכָה אֶצְלוֹ בְּאוֹפֶן שֶׁל הִתְיַישְּׁבוּת בְּחִינַת הַסּוּכָּה אַחַת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For after he has fulfilled the mitzvah of “You shall dwell in sukkot”—meaning that the level of the “one sukkah” has been drawn down to him in a settled manner,", "explanation": "The “one sukkah” refers to the encompassing unity discussed earlier. “Settled” echoes the verse’s language of dwelling.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כמו שמאירה ונותנת כח עד שנמשכת גם בזה\"ז עוד לפני שיהי' המשכת העצמות לעת\"ל (שעז\"נ\nכל האזרח גו', ל' עתיד),", "start_offset": 183, "end_offset": 288, "hebrew_phrase_expanded": " כמו שמאירה ונותנת כח עד שנמשכת גם בזמן הזה עוד לפני שיהיה המשכת העצמות לעתיד לבוא (שעל זה נאמר\nכל האזרח גומר, לשון עתיד),", "expansions_applied": [ { "source": "בזה\"ז", "expanded": "בזמן הזה" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "לעת\"ל", "expanded": "לעתיד לבוא" }, { "source": "שעז\"נ", "expanded": "שעל זה נאמר" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" }, { "source": "ל'", "expanded": "לשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כְּמוֹ שֶׁמְּאִירָה וְנוֹתֶנֶת כֹּחַ עַד שֶׁנִּמְשֶׁכֶת גַּם בַּזְּמַן הַזֶּה עוֹד לִפְנֵי שֶׁיִּהְיֶה הַמְשָׁכַת הָעַצְמוּת לֶעָתִיד לָבוֹא (שֶׁעַל זֶה נֶאֱמַר\nכָּל הָאֶזְרָח גּוֹמֵר, לְשׁוֹן עָתִיד),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as it shines and grants strength, to the point that it is drawn down even in the present era, before the drawing down of the divine essence in the future (of which it is said, “Every native-born person, etc.,” an expression in the future tense)—", "explanation": "The earlier discussion reads ha’ezrach, “the native-born person,” as also alluding to a future shining forth.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה לאח\"ז ע\"י לקיחת הד\"מ ממשיכים המשכה זו בבחי' פנימיות.", "start_offset": 288, "end_offset": 345, "hebrew_phrase_expanded": " הנה לאחר זה על ידי לקיחת הארבעה מינים ממשיכים המשכה זו בבחינת פנימיות.", "expansions_applied": [ { "source": "לאח\"ז", "expanded": "לאחר זה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה לְאַחַר זֶה עַל יְדֵי לְקִיחַת הָאַרְבָּעָה מִינִים מַמְשִׁיכִים הַמְשָׁכָה זוֹ בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "then afterward, by taking the four species, this influence is drawn inward.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י ההמשכה בפנימיות שע\"י הד\"מ הנה בא לענין שמחת בית השואבה.", "start_offset": 345, "end_offset": 406, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי ההמשכה בפנימיות שעל ידי הארבעה מינים הנה בא לענין שמחת בית השואבה.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי הַהַמְשָׁכָה בִּפְנִימִיּוּת שֶׁעַל יְדֵי הָאַרְבָּעָה מִינִים הִנֵּה בָּא לְעִנְיַן שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And through this inward drawing down by means of the four species, he reaches the rejoicing of the water-drawing celebration.", "explanation": "The water-drawing celebration, Simchat Beit HaShoevah, accompanied the preparations for the water libation in the Temple on Sukkot.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמבואר בארוכה ע\"י בעל ההילולא שע\"י הד\"מ הנה פועלים שמחה באופן דושאבתם מים בששון, שגם במים יש שמחה.", "start_offset": 406, "end_offset": 506, "hebrew_phrase_expanded": " וכמבואר בארוכה על ידי בעל ההילולא שעל ידי הארבעה מינים הנה פועלים שמחה באופן דושאבתם מים בששון, שגם במים יש שמחה.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַמְבוּאָר בַּאֲרוּכָּה עַל יְדֵי בַּעַל הַהִילּוּלָא שֶׁעַל יְדֵי הָאַרְבָּעָה מִינִים הִנֵּה פּוֹעֲלִים שִׂמְחָה בְּאוֹפֶן דְּוּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן, שֶׁגַּם בַּמַּיִם יֵשׁ שִׂמְחָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And as the one whose anniversary of passing is being commemorated explains at length, through the four species one brings about joy in the manner of “You shall draw water with joy,” so that even water contains joy.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " דאע\"פ שאין שמחה אלא ביין, מ\"מ יהודי על ידי עבודתו בלקיחת הד\"מ פועל בהמים שיהי' ענין ניסוך המים", "start_offset": 506, "end_offset": 601, "hebrew_phrase_expanded": " דאף על פי שאין שמחה אלא ביין, מכל מקום יהודי על ידי עבודתו בלקיחת הארבעה מינים פועל בהמים שיהיה ענין ניסוך המים", "expansions_applied": [ { "source": "דאע\"פ", "expanded": "דאף על פי" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּיַיִן, מִכָּל מָקוֹם יְהוּדִי עַל יְדֵי עֲבוֹדָתוֹ בִּלְקִיחַת הָאַרְבָּעָה מִינִים פּוֹעֵל בְּהַמַּיִם שֶׁיִּהְיֶה עִנְיַן נִיסּוּךְ הַמַּיִם", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For although “there is no joy except with wine,” nevertheless, through his service in taking the four species, a Jew brings about a change in the water, enabling the water libation,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ועי\"ז נעשה ענין השמחה, ושאבתם מים בששון, ועד שמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו.", "start_offset": 601, "end_offset": 693, "hebrew_phrase_expanded": " ועל ידי זה נעשה ענין השמחה, ושאבתם מים בששון, ועד שמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו.", "expansions_applied": [ { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה עִנְיַן הַשִּׂמְחָה, וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן, וְעַד שֶׁמִּי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "and through this, joy comes about: “You shall draw water with joy.” This reaches the point that “Whoever has not seen the rejoicing of the water-drawing celebration has never seen joy in his life.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואדרבה, בכדי שיראה שמחה בימיו צריך לראות ולקחת כח והסברה, וגם הסברה בשכל, משמחת בית השואבה.", "start_offset": 693, "end_offset": 785, "hebrew_phrase_expanded": " ואדרבה, בכדי שיראה שמחה בימיו צריך לראות ולקחת כח והסברה, וגם הסברה בשכל, משמחת בית השואבה.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאַדְּרַבָּה, בִּכְדֵי שֶׁיִּרְאֶה שִׂמְחָה בְּיָמָיו צָרִיךְ לִרְאוֹת וְלָקַחַת כֹּחַ וְהַסְבָּרָה, וְגַם הַסְבָּרָה בַּשֵּׂכֶל, מִשִּׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Indeed, to see joy in his lifetime, he must witness the rejoicing of the water-drawing celebration and draw strength and understanding—even intellectual understanding—from it.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "chapter_number": 16, "segment_title": "Preparation Culminates in Dwelling in the Sukkah", "segment_purpose": "Introduce original section טז's concluding account of Rosh Hashanah, the days of repentance, festival preparation, and fulfillment of the sukkah mitzvah.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "Completes the preparatory sequence and its halakhic explanation at the actual fulfillment of dwelling in the sukkah.", "start_ref": { "page_number": 11, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 11, "line_number": 2, "character_offset": 714 }, "source_refs": [ { "page_number": 11, "line_number": 2, "text_original": "טז) וזהו מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, שלאחרי העבודה דתקעו בחודש שופר בראש השנה, שאז ההמשכה היא עדיין באופן דבכסה, הנה אח\"ז באים העשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים שעליהם נאמר דרשו הוי' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב, ואמירתו של הקב\"ה חשיב מעשה, ונעשה מעשה בפועל, שנעשה דרשו וקראוהו בפועל. וזה פועל אח\"ז הד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות, שאז תורת אמת מעידה שכל ישראל וכל א' מישראל עסוקים במצוות, ולאחרי ההכנה (בד' ימים אלו) דחג הסוכות תעשה לך וגו' (עם כל הפירושים שבזה) [שגם עשיית הסוכה הוא בכלל המצוה, כמ\"ש אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו לפסק הלכה בטעם הפס\"ד שאין מברכין על עשייתה מפני שאינה גמר המצוה, וברכת שהחיינו קאי גם על העשי'] הנה באים אח\"כ בחג הסוכות לקיום המצוה עצמה, בסוכות תשבו שבעת ימים.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 11, "marker": "90", "text_original": "ישעי' נה, ו. וראה ר\"ה יח, א.", "english_translation": "Isaiah 55:6. And see Rosh Hashanah 18a.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 203, "number": 91 }, { "page_number": 11, "marker": "91", "text_original": "אוה\"ת שמות ס\"ע ב'תשב ואילך. וראה ב\"ר פמ\"ד, כב.", "english_translation": "Or HaTorah, Shemot, end of p. 2702 onward. And see Bereishit Rabbah, chapter 44, section 22.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 267, "number": 92 }, { "page_number": 11, "marker": "92", "text_original": "ויק\"ר פ\"ל, ז.", "english_translation": "Vayikra Rabbah, chapter 30, section 7.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 417, "number": 93 }, { "page_number": 11, "marker": "93", "text_original": "ראה טז, יג.", "english_translation": "Re'eh, Deuteronomy 16:13.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 470, "number": 94 }, { "page_number": 11, "marker": "94", "text_original": "או\"ח רסתרמ\"א.", "english_translation": "Orach Chayim, beginning of section 641.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 552, "number": 95 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "טז) וזהו מ\"ש בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "start_offset": 0, "end_offset": 63, "hebrew_phrase_expanded": "טז) וזהו מה שכתוב בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "טז) וְזֶהוּ מַה שֶּׁכָּתוּב בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "16) This is the meaning of what is written: “You shall dwell in sukkot for seven days; all native-born people in Israel shall dwell in sukkot.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שלאחרי העבודה דתקעו בחודש שופר בראש השנה, שאז ההמשכה היא עדיין באופן דבכסה,", "start_offset": 63, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": " שלאחרי העבודה דתקעו בחודש שופר בראש השנה, שאז ההמשכה היא עדיין באופן דבכסה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁלְּאַחֲרֵי הָעֲבוֹדָה דְּתִקְעוּ בַּחוֹדֶשׁ שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁאָז הַהַמְשָׁכָה הִיא עֲדַיִין בְּאוֹפֶן דְּבַכֵּסֶה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For after the service of “Sound the shofar at the new moon” on Rosh Hashanah, when the drawing down is still in a state of “concealment,”", "explanation": "The discourse interprets bakeseh, a word in the cited shofar verse, as indicating concealment.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה אח\"ז באים העשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים שעליהם נאמר דרשו הוי' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב,", "start_offset": 139, "end_offset": 240, "hebrew_phrase_expanded": " הנה אחר זה באים העשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים שעליהם נאמר דרשו הוי' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב,", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"ז", "expanded": "אחר זה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "הוי' נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד, כקיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה אַחַר זֶה בָּאִים הָעֲשָׂרָה יָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר דִּרְשׁוּ הוי' בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאוּהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "there then come the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur, of which it is said: “Seek Hashem when He is to be found; call upon Him when He is near.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואמירתו של הקב\"ה חשיב מעשה, ונעשה מעשה בפועל, שנעשה דרשו וקראוהו בפועל.", "start_offset": 240, "end_offset": 312, "hebrew_phrase_expanded": " ואמירתו של הקדוש ברוך הוא חשיב מעשה, ונעשה מעשה בפועל, שנעשה דרשו וקראוהו בפועל.", "expansions_applied": [ { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַאֲמִירָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חֲשִׁיב מַעֲשֶׂה, וְנַעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּפוֹעַל, שֶׁנַּעֲשֶׂה דִּרְשׁוּ וּקְרָאוּהוּ בְּפוֹעַל.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And the speech of the Holy One, blessed be He, counts as action, and actual action comes about: “Seek” and “call upon Him” are carried out in practice.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " וזה פועל אח\"ז הד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות, שאז תורת אמת מעידה שכל ישראל וכל א' מישראל עסוקים במצוות,", "start_offset": 312, "end_offset": 418, "hebrew_phrase_expanded": " וזה פועל אחר זה הארבעה ימים שבין יום הכפורים לסוכות, שאז תורת אמת מעידה שכל ישראל וכל אחד מישראל עסוקים במצוות,", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"ז", "expanded": "אחר זה" }, { "source": "הד'", "expanded": "הארבעה" }, { "source": "א'", "expanded": "אחד" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶה פּוֹעֵל אַחַר זֶה הָאַרְבָּעָה יָמִים שֶׁבֵּין יוֹם הַכִּפּוּרִים לְסוּכּוֹת, שֶׁאָז תּוֹרַת אֱמֶת מְעִידָה שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל וְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עֲסוּקִים בְּמִצְווֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This then has its effect during the four days between Yom Kippur and Sukkot, when the Torah of truth testifies that all Israel, and each individual Jew, are occupied with mitzvot.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולאחרי ההכנה (בד' ימים אלו) דחג הסוכות תעשה לך וגו' (עם כל הפירושים שבזה)", "start_offset": 418, "end_offset": 492, "hebrew_phrase_expanded": " ולאחרי ההכנה (בארבעה ימים אלו) דחג הסוכות תעשה לך וגומר (עם כל הפירושים שבזה)", "expansions_applied": [ { "source": "בד'", "expanded": "בארבעה" }, { "source": "וגו'", "expanded": "וגומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְאַחֲרֵי הַהֲכָנָה (בְּאַרְבָּעָה יָמִים אֵלּוּ) דְּחַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ וְגוֹמֵר (עִם כָּל הַפֵּירוּשִׁים שֶׁבָּזֶה)", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And after the preparation (during these four days) expressed in “You shall make the festival of Sukkot for yourself, etc.” (with all the interpretations of this),", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " [שגם עשיית הסוכה הוא בכלל המצוה, כמ\"ש אדמו\"ר הזקן בשו\"ע שלו לפסק הלכה", "start_offset": 492, "end_offset": 562, "hebrew_phrase_expanded": " [שגם עשיית הסוכה הוא בכלל המצוה, כמו שכתב אדוננו מורנו ורבנו הזקן בשולחן ערוך שלו לפסק הלכה", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתב" }, { "source": "אדמו\"ר", "expanded": "אדוננו מורנו ורבנו" }, { "source": "בשו\"ע", "expanded": "בשולחן ערוך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " [שֶׁגַּם עֲשִׂיַּית הַסּוּכָּה הוּא בִּכְלַל הַמִּצְוָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ הַזָּקֵן בְּשׁוּלְחָן עָרוּךְ שֶׁלּוֹ לִפְסַק הֲלָכָה", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "[for making the sukkah is also included in the mitzvah, as the Alter Rebbe writes as a halachic ruling in his Shulchan Aruch,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " בטעם הפס\"ד שאין מברכין על עשייתה מפני שאינה גמר המצוה, וברכת שהחיינו קאי גם על העשי']", "start_offset": 562, "end_offset": 648, "hebrew_phrase_expanded": " בטעם הפסק דין שאין מברכין על עשייתה מפני שאינה גמר המצוה, וברכת שהחיינו קאי גם על העשיה]", "expansions_applied": [ { "source": "הפס\"ד", "expanded": "הפסק דין" }, { "source": "העשי'", "expanded": "העשיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בְּטַעַם הַפְּסַק דִּין שֶׁאֵין מְבָרְכִין עַל עֲשִׂיָּיתָהּ מִפְּנֵי שֶׁאֵינָהּ גְּמַר הַמִּצְוָה, וּבִרְכַּת שֶׁהֶחֱיָינוּ קָאֵי גַּם עַל הָעֲשִׂיָּה]", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "explaining the ruling that no blessing is recited over making it because this does not complete the mitzvah, and that the Shehecheyanu blessing applies to making it as well],", "explanation": "Shehecheyanu is the blessing thanking Hashem for keeping us alive, sustaining us, and enabling us to reach this occasion.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה באים אח\"כ בחג הסוכות לקיום המצוה עצמה, בסוכות תשבו שבעת ימים.", "start_offset": 648, "end_offset": 714, "hebrew_phrase_expanded": " הנה באים אחר כך בחג הסוכות לקיום המצוה עצמה, בסוכות תשבו שבעת ימים.", "expansions_applied": [ { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הִנֵּה בָּאִים אַחַר כָּךְ בְּחַג הַסּוּכּוֹת לְקִיּוּם הַמִּצְוָה עַצְמָהּ, בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "one then comes, on the festival of Sukkot, to fulfilling the mitzvah itself: “You shall dwell in sukkot for seven days.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "chapter_number": 16, "segment_title": "Festival Joy and Complete Redemption", "segment_purpose": "Conclude with the four species, the joy of drawing water, actual unity in redemption, restored Temple service, and universal acceptance of divine kingship.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "Preserves the cross-page conclusion concerning divine kingship and ends at the final words of the final source line.", "start_ref": { "page_number": 11, "line_number": 2, "character_offset": 714 }, "end_ref": { "page_number": 12, "line_number": 1, "character_offset": 154 }, "source_refs": [ { "page_number": 11, "line_number": 2, "text_original": " ומיד למחרת בבקר (בעלות השחר ובנץ החמה) באה מצות ד\"מ, ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ אבות וערבי נחל ושמחתם לפני הוי' אלקיכם. עד שבאים לשמחת בית השואבה, שנעשה גודל השמחה דושמחתם באופן דמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. ואז זוכים שבקרוב ממש יהי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות בפועל (ולא רק ראוים לישב), כי באה הגאולה האמיתית והשלימה ע\"י משיח צדקנו. ואז יהי' קיום המצוה דושמחתם לפני ה\"א בשלימות ומה\"ת, שיהי' קיומה בביהמ\"ק, ביהמ\"ק השלישי, מקדש אדנ\"י כוננו ידיך, בקרוב ממש. יבא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, ויבנה ביהמ\"ק במקומו, ויקבץ נדחי ישראל והיתה", "confidence": 0.99 }, { "page_number": 12, "line_number": 1, "text_original": "לה' המלוכה. ובהקדמה לזה יהי' כמ\"ש אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גו' ולעבדו שכם אחד, שזה נמשך בגלוי ע\"י הקרבת השבעים פרים בחג הסוכות. כן תהי' לנו, ובקרוב ממש.", "confidence": 0.99 } ], "footnotes": [ { "page_number": 11, "marker": "95", "text_original": "בשלח טו, יז.", "english_translation": "Beshalach, Exodus 15:17.", "anchor_line": 2, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 488, "number": 96 }, { "page_number": 12, "marker": "96", "text_original": "עובדי' א, כא.", "english_translation": "Obadiah 1:21.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 10, "number": 97 }, { "page_number": 12, "marker": "97", "text_original": "צפני' ג, ט.", "english_translation": "Zephaniah 3:9.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 33, "number": 98 }, { "page_number": 12, "marker": "98", "text_original": "ראה רמב\"ם הל' מלכים ספי\"א.", "english_translation": "See Rambam, Laws of Kings, end of chapter 11.", "anchor_line": 1, "confidence": 0.99, "anchor_offset": 79, "number": 99 } ], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ומיד למחרת בבקר (בעלות השחר ובנץ החמה) באה מצות ד\"מ,", "start_offset": 0, "end_offset": 53, "hebrew_phrase_expanded": " ומיד למחרת בבקר (בעלות השחר ובנץ החמה) באה מצות ארבעה מינים,", "expansions_applied": [ { "source": "ד\"מ", "expanded": "ארבעה מינים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִיָּד לְמָחֳרָת בַּבֹּקֶר (בַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר וּבְנֵץ הַחַמָּה) בָּאָה מִצְוַת אַרְבָּעָה מִינִים,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And immediately the next morning (at dawn and at sunrise) comes the mitzvah of the four species:", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ אבות וערבי נחל ושמחתם לפני הוי' אלקיכם.", "start_offset": 53, "end_offset": 146, "hebrew_phrase_expanded": " ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ אבות וערבי נחל ושמחתם לפני הוי' אלקיכם.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "הוי' נשמר ללא הרחבה וללא ניקוד, כקיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפּוֹת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ אָבוֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי הוי' אֱלֹקֵיכֶם.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“You shall take for yourselves on the first day the fruit of a beautiful tree, date-palm fronds, a branch of a thick-leaved tree, and willows of the brook, and you shall rejoice before Hashem your God.”", "explanation": "The four species are the etrog, lulav, myrtle, and willow.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " עד שבאים לשמחת בית השואבה, שנעשה גודל השמחה דושמחתם באופן דמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו.", "start_offset": 146, "end_offset": 251, "hebrew_phrase_expanded": " עד שבאים לשמחת בית השואבה, שנעשה גודל השמחה דושמחתם באופן דמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו.", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַד שֶׁבָּאִים לְשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, שֶׁנַּעֲשֶׂה גּוֹדֶל הַשִּׂמְחָה דְּוּשְׂמַחְתֶּם בְּאוֹפֶן דְּמִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Until one reaches the rejoicing of the water-drawing celebration, when the joy of “You shall rejoice” becomes so great that “Whoever has not seen the rejoicing of the water-drawing celebration has never seen joy in his life.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואז זוכים שבקרוב ממש יהי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות בפועל (ולא רק ראוים לישב),", "start_offset": 251, "end_offset": 332, "hebrew_phrase_expanded": " ואז זוכים שבקרוב ממש יהיה כל האזרח בישראל ישבו בסוכות בפועל (ולא רק ראוים לישב),", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאָז זוֹכִים שֶׁבְּקָרוֹב מַמָּשׁ יִהְיֶה כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת בְּפוֹעַל (וְלֹא רַק רְאוּיִם לֵישֵׁב),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And then we merit that, very soon indeed, “All native-born people in Israel shall dwell in sukkot” will be fulfilled in practice (and they will not merely be fit to dwell there),", "explanation": "This recalls the earlier discussion of all Israel being fit to dwell in one sukkah.", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " כי באה הגאולה האמיתית והשלימה ע\"י משיח צדקנו.", "start_offset": 332, "end_offset": 378, "hebrew_phrase_expanded": " כי באה הגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי בָּאָה הַגְּאוּלָּה הָאֲמִיתִּית וְהַשְּׁלֵימָה עַל יְדֵי מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "because the true and complete redemption comes through our righteous Mashiach.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ואז יהי' קיום המצוה דושמחתם לפני ה\"א בשלימות ומה\"ת, שיהי' קיומה בביהמ\"ק,", "start_offset": 378, "end_offset": 451, "hebrew_phrase_expanded": " ואז יהיה קיום המצוה דושמחתם לפני הוי' אלקיכם בשלימות ומן התורה, שיהיה קיומה בבית המקדש,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "ה\"א", "expanded": "הוי' אלקיכם" }, { "source": "ומה\"ת", "expanded": "ומן התורה" }, { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "בביהמ\"ק", "expanded": "בבית המקדש" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה\"א", "reason": "ה\"א הורחב לפי הפסוק להוי' אלקיכם; הוי' נשמר ללא הרחבה נוספת וללא ניקוד, כקיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאָז יִהְיֶה קִיּוּם הַמִּצְוָה דְּוּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי הוי' אֱלֹקֵיכֶם בִּשְׁלֵימוּת וּמִן הַתּוֹרָה, שֶׁיִּהְיֶה קִיּוּמָהּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Then the mitzvah of “You shall rejoice before Hashem your God” will be fulfilled completely and as a Torah obligation, for it will be fulfilled in the Temple,", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ביהמ\"ק השלישי, מקדש אדנ\"י כוננו ידיך, בקרוב ממש.", "start_offset": 451, "end_offset": 500, "hebrew_phrase_expanded": " בית המקדש השלישי, מקדש אדנ\"י כוננו ידיך, בקרוב ממש.", "expansions_applied": [ { "source": "ביהמ\"ק", "expanded": "בית המקדש" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אדנ\"י", "reason": "אדנ\"י נשמר בכתיב המקור וללא ניקוד, מפני קדושת השם." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשְּׁלִישִׁי, מִקְּדָשׁ אדנ\"י כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ, בְּקָרוֹב מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "the Third Temple, “The sanctuary, O Lord, which Your hands established,” very soon indeed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " יבא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, ויבנה ביהמ\"ק במקומו, ויקבץ נדחי ישראל והיתה\nלה' המלוכה.", "start_offset": 500, "end_offset": 593, "hebrew_phrase_expanded": " יבא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, ויבנה בית המקדש במקומו, ויקבץ נדחי ישראל והיתה\nלה' המלוכה.", "expansions_applied": [ { "source": "ביהמ\"ק", "expanded": "בית המקדש" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "לה'", "reason": "לה' נשמר בכתיב המקור וללא ניקוד, משום שהוא כולל קיצור של שם קודש." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " יָבֹא וְיִגְאָלֵנוּ וְיוֹלִיכֵנוּ קוֹמְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ, וְיִבְנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְקוֹמוֹ, וִיקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיְתָה\nלה' הַמְּלוּכָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "May he come and redeem us, lead us upright to our land, build the Temple in its place, and gather the dispersed of Israel; “and the kingship shall be Hashem’s.”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " ובהקדמה לזה יהי' כמ\"ש אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גו' ולעבדו שכם אחד,", "start_offset": 593, "end_offset": 662, "hebrew_phrase_expanded": " ובהקדמה לזה יהיה כמו שכתוב אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גומר ולעבדו שכם אחד,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "גו'", "expanded": "גומר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְהַקְדָּמָה לָזֶה יִהְיֶה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב אָז אֶהְפּוֹךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה גּוֹמֵר וּלְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And preceding this will be the fulfillment of what is written: “Then I will transform the peoples’ speech into pure speech, etc., and to serve Him with one accord,”", "explanation": "", "sefaria_link": "" }, { "hebrew_phrase_original": " שזה נמשך בגלוי ע\"י הקרבת השבעים פרים בחג הסוכות. כן תהי' לנו, ובקרוב ממש.", "start_offset": 662, "end_offset": 736, "hebrew_phrase_expanded": " שזה נמשך בגלוי על ידי הקרבת השבעים פרים בחג הסוכות. כן תהיה לנו, ובקרוב ממש.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁזֶּה נִמְשָׁךְ בְּגָלוּי עַל יְדֵי הַקְרָבַת הַשִּׁבְעִים פָּרִים בְּחַג הַסּוּכּוֹת. כֵּן תִּהְיֶה לָּנוּ, וּבְקָרוֹב מַמָּשׁ.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "which is drawn down into revelation through the offering of the seventy bulls on the festival of Sukkot. May this be so for us, very soon indeed.", "explanation": "", "sefaria_link": "" } ], "anchor": "segment-30" } ], "enrichment": { "front_matter": { "discourse_date": "13 Tishrei 5738 (1977), eve of Erev Sukkos", "source_reference": "Sefer Hamaamarim Melukat, month-arranged volume 1, pages קלד–קמה (134–145).", "publisher_credit": "Published by openTorah.ai", "editorial_status": "Transcript (הנחה)", "introduction": "The discourse begins with the repeated command to dwell in sukkahs and the apparent tension between a temporary structure and permanent residence. It connects these questions to the sequence of Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot: divine influence is first concealed, then drawn inward, and finally revealed in the festival’s observances. The sukkah brings ordinary activities within a mitzvah, while taking the four species carries its influence into the heart. Their distinct forms express unity, especially the etrog’s growth through changing seasons. These teachings connect Israel’s shared root in the divine Essence with festival joy and the future fulfillment of dwelling together in one sukkah.", "summary": "The discourse traces Sukkot’s encompassing influence to the shofar and Yom Kippur’s incense service, then explains how dwelling in the sukkah and taking the four species bring it into daily life and inward service. Israel’s unity rests in the divine Essence, beyond even categories of encompassing light. Its full revelation belongs to the future; present observance receives a foretaste and brings that revelation about. Uniting the four species, which represent different kinds of Jews, leads to the water-drawing celebration’s joy and ultimately to redemption." } }, "notes": [] } }