{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "halelu_es_hashem_5674_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "a7f48c8eafb3cca8aa751193b5b1db1ad3ae17965cd02ad493a0b7b052345e72" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "393cd21450172db27e62d0a639ec4edf1731e6c442bd89d78656ccf17c592f76" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "e651180d5e1cf24df9987690120fedc142f518acee8505135ab4c1a2e0044783" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "edd95d9faaf79dcebb00721b0e43671d65d0013dabb52a168e134332f2612e83" } ], "content_sha256": "9961d14280174d6a06e62c0806153ecbbf50d962f5d30c0a68e6f93a70b858f9", "compiled_at": "2026-09-15T23:42:12.503104Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english", "simple_hebrew_english", "english_only", "source_then_english", "student_simple_hebrew_english", "interpretive_hebrew_english" ], "required_enrichment": [ "segment_bridges", "chapter_summaries", "terminology", "abbreviation_interpretations", "indexes", "notes" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Hemshech Ayin Beis, Volume I", "work_title": "הללו את ה׳ כל גוים", "author_name": "Rabbi Shalom DovBer Schneersohn (the Rebbe Rashab)", "text_type": "maamar", "source_basis": "Born-digital PDF rendering of the exact Chabad Library maamar child fragments, not a scan. Original API responses preserved. API haoros fields are empty; later printed editions add editorial notes not present in this digital edition." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "תכא", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. שחהמ\"ס, תרד\"ע" }, { "line_number": 2, "text_original": "הללו את ה' כל גוים כו' כי גבר עלינו חסדו, וצ\"ל מהו הנתינת טעם דכי גבר עלינו חסדו דמשו\"ז הללו ה' כל גוים דלכאו' א\"ז טעם מספיק ע\"ז כו', ומהו\"ע ההילול והשבח שלהם כו'. גם צ\"ל מה שבחה\"ס הקריבו ע' פרים נגד ע\"ש מהו\"ע הקרבה הזאת, ומפני מה בחה\"ס דוקא. ולהבין זה צלה\"ק משנת\"ל שיש ב' מדרי' בח\"ס חיצוני' ופנימי' והו\"ע מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, דמקיף דאו\"י הוא שסתום רק לגבי המקבלים אך הוא בבחי' שייכות להם כו', ומקיף דאו\"ח הוא שסתום בעצם ואינו בבחי' שייכות אל המקבלים כלל כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "רח) וע\"פ הנ\"ל יובן משנת\"ל פר\"ד דהתהוות החכ' מבחי' ח\"ס הוא מבחי' שערות לבד והו\"ע דאבא יונק ממזלא מזל ונוצר כו', ונת' הקושי' ע\"ז" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "תכב", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "שהרי במזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס בחי' השמן הטוב דעתיקא ולכן היגת\"ד הן מקור הסליחה כו', ואיך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'. והענין הוא דהנה הרמ\"ז פ' בא ד\"מ ע\"ב כ' דבמזל ונוצר יש בו פנימי' וחיצוני' ובתוך פנימיותו הוא פנימי' עתיק כו', ולפי הנ\"ל י\"ל דבכללות מזל ונוצר (וכן כל היגת\"ד) הן מבחי' ח\"ס רק שיש בזה פנימי' וחיצוני' הנמשך מב' המדרי' שבח\"ס שנת\"ל, דהחיצוני' דמזל ונוצר הוא מבחי' חיצוני' ח\"ס שבבחי' מקור לחכ' כו', ובחי' הפנימי' דמזל ונוצר הוא שנמשך מבחי' פנימי' דח\"ס שסתום בעצם כמו עצמי' עתיק כו', ומשם נמשך ג\"כ מוחין אלא שהן מוחין גבוהים ונעלים ביותר כו'. והענין יובן עפמ\"ש במ\"א שיש בחי' המשכה שבס' השתל' ויש המשכה הבאה ממקום גבוה מאד למע' מס' ההשתל' כו' (והכל הוא בבחי' או\"פ כו'), והיינו שסדר והדרגת ההשתל' הוא מהחכ' דאצילות לבינה ומבינה לז\"א בדרך עו\"ע, והו\"ע השתל' הספי' בספי' עצמן שהן בבחי' עו\"ע כו', וגם מה שהחכ' מקבלת מהכתר ג\"כ נק' ס' השתל', הגם דקבלת החכ' מהכתר הוא רק מבחי' שערות דא\"א דאבא" }, { "line_number": 2, "text_original": "יונק ממזלא כו', שהשערות הוא רק מותרי מוחין ומזה לבד נמשך בחו\"ב ולא מהכתר עצמו ממש, וא\"כ אינו כמו מהחכ' לבינה ומהבינה למדות, שעצמי' החכ' נמשך ומתלבש בהבינה וכן מבינה למדות כו', שהרי בלא התבוננות השכל לא יהי' לידת המדות כ\"א ע\"י התבוננות דוקא שכ\"ה במדות דתיקון כו', א\"כ הרי במדות יש בהם מן השכל כו' (וע\"ה שזהו הארה לבד מ\"מ הרי ההארה הוא הארת המוחין ממש כו', וכמו נקודת ההשכלה ה\"ה שכל ממש שמתלבש בהשגה כו', וכן מבינה למדות נמשך הארת השכל כו', ולעיל מפ' קמ\"ה ואילך נת' שיש בזה חילוקי מדרי' כו', והיינו שבהשתל' הספי' שלצורך הברי' לא יש ממהות העילה בהעלול כו', אבל במדרי' אצי' גופא הרי יש מהות הארה מהעילה בהעלול כו'), ולפיכך נק' השתל' עו\"ע כו', משא\"כ מהכתר אל החכ' שההמשכה הוא בבחי' שערות לבד ה\"ז רק הארה דהארה כו'. אך אעפ\"כ גם התהוות החכ' מהכתר נק' המשכה שבס' השתל', אלא שכך הוא ההדרגה של ס' השתל' להיות החכ' נמשכת רק מבחי' שערות לבד דא\"א כו' (והיינו שכ\"ה שנמדד תחלה ברצונו ית' באופן ההתהוות דס' השתל'" }, { "line_number": 3, "text_original": "שהחכ' תהי' המשכתה והתהוותה מבחינת שערות כו', וא\"כ מה שנתהווה החכ' מבחי' שערות א\"ז מפני שהוא מהאור שלמע' מגדר השתל', מאחר שמתחלה עלה כן ברצה\"פ בהתהוות ההשתל' וידוע דכללות האור דעליית הרצון הוא מה ששייך להשתל' כו', וכך עלה ברצונו ית' באופן ההשתל' דהתהוות החכ' יהי' מבחי' שערות, הרי כ\"ז הוא הדרגת ההשתל' כו' היינו שאין מקור ההמשכה מבחי' שלמע' מהשתל', וכללו' ההמשכה היא ע\"פ רצונו ית' בענין ההשתל' כו'). אבל ההמשכה הבאה מלמע' מס' השתל' היינו מה שנמשך מבחי' עתיק וממו\"ס שהוא פנימי' הכתר כו' (והוא מה שנמשך בבחי' תוס' אור בבחי' התחדשות שלא הי' תחלה בעליית הרצון על ס' ההשתל' דע\"ס כו'), והוא הנמשך ע\"י העלאת מ\"ן בתשו' מעומקא דלבא שעי\"ז ממעמקים קראתיך מבחי' עומק לעומק כו', והיינו שעי\"ז ממשיכים ממקום גבוה מאד שלמע' מהדרגת ההשתל', אך מ\"מ גם המשכה זו מוכרח ג\"כ לירד דרך הצנורות והשערות דיגת\"ד, ואעפ\"כ נק' זה למע' מס' השתל' כיון ששרש המשכה זו הוא מרדל\"א וממו\"ס כו'." } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "תכג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "קיצור. וזהו דהתהוות החכ' הוא מבחי' שערות דמו\"ס, דהנה מזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות, ומשם נמשכים ב' בחי' מוחין, דהנה השתל' הספי' הוא בבחי' עו\"ע, גם מהכתר לחכ' שהוא בדרך שערות, שזהו רק הארה לא הארה עצמיות כמו מחכ' לבינה ומבינה למדות, מ\"מ ג\"ז הוא סדר השתל', מפני שכן נמדד בעליית הרצון בתחלה, ויש מוחין דלמעלה מהשתל', והיינו שלא נמדד בעליית הרצון, ונמשכים ג\"כ דרך השערות." }, { "line_number": 2, "text_original": "רט) והענין הוא דהמשכה שע\"פ ס' השתל' היא מבחי' א\"א שרש הנאצלים שזהו מה ששייך אל הנאצלים, וכנודע דא\"א הוא בחי' רצון והיינו רצונו ית' באופן ההשתל' (ובשרשו הוא בחי' הרצון פשוט דאוא\"ס ב\"ה שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו'), ומ\"מ להיותו רק שרש הנאצלי' ע\"כ א\"א שיומשך ממנו בחכ' רק ע\"י בחי' שערות לבד ולא כמו מחכ' לבינה שהוא דרך עו\"ע כו', והגם דאו\"א ג\"כ מלבישים לזרועות דא\"א שזהו המשכה שלא ע\"י שערות כו', זהו מבחי' ז\"ת דא\"א אבל מג\"ר דאריך אין נמשך רק ע\"י בחי' שערות לבד כו', ומ\"מ נק' המשכה זו ס' השתל' ע\"ש דההמשכה היא מבחי' א\"א שהוא במנין ע\"ס והוא שרש הנאצלי' כו'. והנה המשכת השערות הן ממו\"ס אך זהו מבחי' חיצוני' דח\"ס היינו מה שהוא מקור לחכ' והיינו בחי' הסתום שלגבי מקבלים כו', וע\"כ המשכה זו הגם שהיא ע\"י שערות ה\"ז בחי' ס' השתל' כו'. אמנם ההמשכה שלמע' לגמרי מס' והדרגת ההשתל' הוא מה שנמשך מבחי' רדל\"א שאינו במנין הע\"ס דאנת הוא חד ולא בחושבן כו', וגם המשכה זו (הגם שזהו המשכה שלא ע\"י הדרגת ההשתל')" }, { "line_number": 3, "text_original": "מוכרח לירד ולימשך דרך הצנורות וחלל השערות, כי בחי' עתיק ומו\"ס עצמן דהיינו בחי' פנימי' מו\"ס שהוא מוחא דעתיקא שסתום מצ\"ע כו'. כנ\"ל א\"א שיבאו לידי גילוי רק ע\"י שעובר ונמשך דרך יגת\"ד שמתצמצם בחלל השערה כו'. והגם דהמשכה זו אינו שנמשך רק הארה לבד (כמו ההמשכה דמבחי' חיצוני' הכתר בחכ' דרך השערות כו') כ\"א שנמשך בחי' העצמות כו', וכנודע דכ\"ה ההמשכה דבחי' פנימי' שהעצמי' נמשך כו', דזה ההפרש בין ההמשכה דחיצוניות להמשכה פנימי', דבחי' חיצוני' האור להיות שהוא בבחי' שייכות להשתל' (והיינו דעצם האור הוא בחי' הארה לבד כו') ע\"כ ההמשכה משם הוא רק הארה לבד כו', ופנימי' האור (שהוא אור עצמי) שמובדל בערך מהשתל' ההמשכה הוא שעצם האור נמשך כו' (ויסוד ושרש הדבר הוא לפי שהוא למע' מבחי' העלם וגילוי כו', דהאור שהוא בחי' הארה לבד שייך בו העלם וגילוי כו', אבל אור עצמי אינו שייך בו העלם וגילוי ונמשך כמו שהוא בעצם כו'). ומ\"מ צ\"ל ההמשכה דרך מעבר השערות כו', וע\"ד מ\"ש באגה\"ק בקו\"א ד\"ה להבין מ\"ש בפע\"ח בענין ההמשכה דיו\"ט שזהו" }, { "line_number": 4, "text_original": "מחסד דאצי' בבחי' התלבשות חסד דברי' בדרך מעביר חסד דיצי' ועשי' שאל\"כ הי' פועל בעוה\"ז כו', הרי ההמשכה היא מבחי' חסד דאצי' וחסד דברי' (בבחי' נשמה כו'), ואין המעבר פועל בזה שום שינוי כו', ומ\"מ פועל המעבר שעי\"ז יוכל להתקבל האור למטה כו'. וכמו\"כ בהמשכה פנימי' הנ\"ל שבכדי שיוכל להתקבל בהנאצלים צ\"ל ההמשכה דרך צנורות השערות כו', אך ההמשכה היא מבחי' עתיק ממש כו'. וזהו מ\"ש ממעמקים קראתיך מעומק לעומק היינו מבחי' עתיק שהוא בחי' עומק לגבי אריך וכמו סדכ\"ס כו', וגם פי' מעומק לעומק היינו ממו\"ס ומרדל\"א שמשם" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "תכד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ממש הוא ההמשכה כו', וע\"כ נמשך משם סליחת עוונות, דהרי המצות הן מבחי' גולגלתא דאריך כו' וכאשר ממשיכים מבחי' מו\"ס ורדל\"א נמשך משם להיות נושא עון כו'. ונמצא שיש ביגת\"ד ב' מדרי' הא' נק' סדר השתל' והן שנמשכים מבחי' א\"א ומו\"ס שרש הנאצלים כו', והמשכתן מבחי' מו\"ס הוא מבחי' מותרי מוחין ונמשך רק הארה לבד כו', והב' בחי' הפנימי' דיגת\"ד שנמשכים מרדל\"א ומו\"ס מבחי' העצמות דמו\"ס לא רק בחי' מותרות לבד כו', רק שעובר ונמשך דרך חלל צנורות השערות כו', והמשכה זו גדולה ועצומה למלאות כל הפגמים לפי שהיא המשכה מבחי' אנת הוא שלימותא דכולהו ואנת הוא ממלא כל שמהן כו', דלהיותו בבחי' שלמות בעצם ע\"כ הוא ממלא כל שמהן כו', וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן, דשמן הטוב הוא פנימי' עתיק ונמשך במו\"ס דעתיקא וממו\"ס נמשך בחי' העצמו' דרך חלל השערות כו', ובכדי להמשיך מבחי' יגת\"ד בשרש המשכתם מבחי' עצמו' מו\"ס זהו שממשיכים ע\"י התשו' כו'." }, { "line_number": 2, "text_original": "קיצור. דהנה המשכה דס' השתל' הוא מא\"א שהוא הרצון על האצי', שההמשכה היא רק הארה (מפני שגם העצם הוא רק הארה), ולהיותו רק שרש לנאצלים, צ\"ל ע\"י שערות שנמשכים מחיצוניות מו\"ס, ולמעלה מהשתל' הוא ההמשכה מרדל\"א והוא שהעצם נמשך (מפני שזהו למעלה מהעלם וגילוי), וצ\"ל ג\"כ דרך מעביר השערות, שע\"י המעביר יוכל להתקבל למטה, והוא בחי' פנימיות יגת\"ד בכלל ומזל ונוצר בפרט שנמשך מעומק לעומק פנימיות עתיק ומו\"ס, והוא בחי' שמן הטוב." }, { "line_number": 3, "text_original": "רי) ולהבין ב' מיני המשכות הנ\"ל, ילה\"ק מ\"ש שמן וקטרת ישמח לב, ואי' בבחיי ר\"פ תצוה בשם המדרש שמן המנורה שהי' מתקרב בזמן הקטרת שנא' ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה משמח לבו של הקב\"ה כו', וא\"כ קאי על הקטרת הקטורת שבכ\"י על המזבח הפנימי שנמשך עי\"ז שמן המנורה, וידוע שהי' עוד עבודה בקטרת דיוהכ\"פ לפני ולפנים, וצ\"ל שעי\"ז ממשיכים ודאי בחי' השמן רק צ\"ל שזהו למע' מבחי' שמן המנורה כו', וא\"כ צ\"ל שיש ב' מדרי' בקטרת וב' מדרי' בשמן כו'. ולהבין זה צ\"ל תחלה ענין הקטרת, והנה אי' בפע\"ח די\"א סממני הקטרת הן עשר ניצוצי הקדושה של או\"פ המחי' את הקליפות ויש ניצוץ א' של אור מקיף כו', והו\"ע י\"א כתרין דמסאבותא כו' (ונר' דהיו\"ד ניצוצות הן בבחי' או\"פ בהם וכ\"ה בשער הכוונות, אך עיקר החיות שלהם הוא מהאו\"מ, וכשמסירים האו\"מ ה\"ה מתים ומתבטלים וכמ\"ש בפע\"ח שער העשי' רפ\"ד, וצ\"ל מפני שהאו\"פ הוא בבחי' בליעה בהם וע\"כ אינו בבחי' חיות להם כ\"א האו\"מ כו'). והנה הטעם מה שבקדושה הם ע\"ס דוקא ואי' בס\"י עשר ולא תשע ולא" }, { "line_number": 4, "text_original": "י\"א, ובסט\"א הן י\"א כתרין, הוא מפני שבקדושה הנה החיות שמחי' את הע\"ס הוא בתכלית היחוד עם הספי' כו', וכמא' וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא כו', דגופא הן הספי' שהן הכלים, וכמש\"א לפני זה וכמה גופין תקינת לון כו' חסד דרועא ימינא כו', ואור הקו המתלבש בתוכם הוא בחי' הנביעו שהוא כנשמתא לגופא כו'. ועד\"מ הנשמה המתלבשת בגוף הרי ע\"ה שהנשמה עם הגוף הם שני דברים שהם מרוחקים זמ\"ז תכלית הריחוק, מ\"מ הרי אור הנפש מתלבש בהדם ומתייחד עמו בהתאחדות" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "תכה", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ממש עד שהדם נק' נפש וכמ\"ש כי הדם הוא הנפש, דהיינו מצד עוצם התאחדו' הנפש בהדם כו', ועי\"ז הוא התאחדות הנפש עם הגוף בכלל, ושניהם יחד נק' אדם דאדם הוא א' דם, דהא' הוא החיות ועם הדם יחד נק' אדם, וכן בד\"כ הנשמה עם הגוף נק' אדם, דהגוף בפ\"ע נק' גוף האדם וכן הנשמה בפ\"ע נק' נשמת האדם, ובהתכללות שניהם יחד נק' אדם כו'. ועד\"ז יובן למע' בבחי' אדה\"ע דאצי' דהגם שאין לו דמות הגוף ולא גוף מ\"מ דברה תורה כלשון בנ\"א וכמ\"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמע' שזהו בחי' דמות ומראה לבד כו', דבחי' גופין הן הכלים דאצי' שנק' גרמוהי דפי' עצמות שזהו עיקר הגוף וכמשנת\"ל פקנ\"ג, ובפרט הן בחי' האברי' דז\"א דשם עיקר הכלים כנודע, וההוא נביעו איהו כנשמתא כו' הוא בחי' אור הקו בכלל המתלבש בהע\"ס כו', ובד\"פ הוא בחי' חו\"ב שזהו בחי' החיות דז\"א וכמ\"ש והחכ' תחי' וכן בינה נק' אלקים חיים כו'. וזהו בחי' א' דם דאהי' בריבוע גימט' דם שזהו מבחי' הבינה כו' וכמשנת\"ל פקפ\"א, ועיקר החיות הוא מבחי' החכ' שזהו הא' שבאדם כו' (ולעיל שם נת' שזהו המים" }, { "line_number": 2, "text_original": "שעושה התפשטות הדם כו', וכן גבי ההוא נביעו נא' כמיא דאשקי לאילנא כו'), וכללו' שניהם נק' אדם כו' (ובפרטו' הן ב' מיני חיות כו' דהחיות דבינה הוא להיות בחי' המציאות והחיות דחכ' הוא להיות ביטול המציאות כו' וכמ\"ש במ\"א, ועמ\"ש בלק\"ת בהבי' דבשעה שהקדימו ועמשית\"ל פ'), וזהו בחי' אדם פנימי שהוא בחי' האור והחיות כו', ובהתלבשות האור והחיות בכלים ואברים דז\"א נק' בחי' אדה\"ע ע\"ש התכללות דאורות וכלים דשניהם יחד דוקא נק' בש' אדם כו', והיינו מפני שהאור והחיות מתייחד עמהם ביחוד גמור עד שהם דבר א' ממש, וכמא' איהו וגרמוהי חד שהן בבחי' חד ממש כו'. והגם שאינו דומה להיחוד דאיהו וחיוהי וגם בחי' האיהו שמתייחד עם גרמוהי א\"ז בחי' ומדרי' זו עצמו דבחי' איהו שמתייחד עם חיוהי כו', וכמשנת\"ל פקנ\"ה שזהו בחי' האור המתלבש כו', והיחוד הוא רק לענין ההתהוות כו', שא\"ז יחוד עצמי כ\"א לצורך איזה פעולה היינו לפעול פעולת ההתהוות כו' (וי\"ל דבכלים גופא היחוד בבחי' פנימי' הכלים זהו בחי' אדם א' דם כו', והוא בחי' אדם פנימי כו' והוא מהן" }, { "line_number": 3, "text_original": "בעצם כלים לקבל כו', והיחוד הנ\"ל הוא בבחי' חיצוני' הכלים ואברי' דז\"א והוא לצורך ההתהוות כו', ולפ\"ז הוא בחי' הארת איהו לבד כו' וכמ\"ש במ\"א). ומ\"מ הרי האור מתייחד ממש עם הכלים כו', עד שגם הכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד יחוד האור שבהם כו' וכמ\"ש במ\"א שז\"ע הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון, דגם הכסא שהן הכלים שהם בבחי' מכון לשבתו ית' ה\"ה בבחי' קיום בעצם כו' (וכמו בנשמו' דכתי' ואתם הדבקים כו' חיים כולכם כו' שהם בבחי' חיות עצמי לפי שהן דבקים בה' כו', וכ\"ה בבחי' הכלים כו' וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם, רנ\"ו). וכמו עד\"מ באדם למטה הרי הגוף הוא חי בעצמו לא רק מה שנמצא בו דבר חיוני כ\"א שהוא עצמו חי, ולא כמו הלבוש שבשעה שהאדם לבוש בו ה\"ה מתנענע שזהו רק מפני שהאדם החי מלובש בו, אבל בגוף הרי אינו באופן כזה כ\"א שהגוף עצמו חי ע\"י הנפש (ובגוף הרי מצ\"ע אינו מציאות חיוני כלל אדרבה הוא מציאו' מות מצ\"ע כנודע ומבו' במ\"א, ומ\"מ בהתלבשות הנפש בו ה\"ה בעצמו חי כו'), והיינו מצד התאחדו' הנפש בו כ\"כ בבחי' פנימי (היינו בבחי' התגלות" }, { "line_number": 4, "text_original": "ובבחי' התאחדות כו') עד שהגוף עצמו חי כו'. והדוגמא מזה למע' שהכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד התלבשות האור בהם שהוא בבחי' התאחדות ממש כו'. ובאמת יחוד האורות עם" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "תכו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "הכלים הוא יותר מיחוד והתחברות הנשמה עם הגוף, שהרי לדעת המערכת והעה\"ק הע\"ס הן עצם אלקו' ממש, והיינו שגם הכלים הן בחי' אצי', וא\"כ ה\"ה מהות א' ממש עם האורות וא\"ז כלל כמו שני דברים המתייחדים כו', וי\"ל דלשטה זו ענין הכלים הוא רק התגלות האור כו', והרי הגילוי אינו מהות אחר מן העצם כו'. וענין ההתגלות י\"ל בב' אופנים, הא' שהוא ע\"ד בחי' המל' שהו\"ע הגילוי, וכנודע דהספי' שלמע' מבחי' המל' הן בבחי' דבקות במקורם והגילוי הוא בחי' המל' כו' וכמשית\"ל, ועד\"ז הו\"ע הכלים לשטת המערכת, רק דבחי' מל' ה\"ה בחי' נבדלת מטעם זה (וצ\"ל שיש בזה ג\"כ ההפרש בין המל' שהיא ספי' בפ\"ע ובין בחי' המל' שבכל ספי' כו'), אך לשטת המערכת צ\"ל שזהו ע\"ד כמו בחי' המל' בהיותה כלולה עדיין בבחי' הז\"א כו' (ועמ\"ש הפרד\"ס בענין יסוד העפר כו'). והאופן הב' הוא שענין ההתגלות היינו הגלמת האור להיות האור בבחי' מציאות כו', ולשני האופנים אין הכלים בבחי' מציאות דבר בפ\"ע וה\"ה חד עם האור כו'. ובאמת לדעת המערכת אינם בבחי' כלים כלל כ\"א הע\"ס הן בחי' עצמו' לבד" }, { "line_number": 2, "text_original": "והיחוד הוא בעצמות המאציל כו', אך לפ\"ז ודאי היחוד אינו כמו שני דברים המתייחדים דע\"ה שרחוק ערך האור והגילוי לגבי בחי' עצמות המאציל מ\"מ ה\"ז הארת המאציל כו' (ובחי' המאציל זהו בחי' חיצוני' האור השייך אל הנאצלי' כו'). וגם לדעת הפרד\"ס שהע\"ס הן בבחי' עצמות וכלים, מ\"מ אין הכלים לגבי האורות כערך הגוף לגבי הנפש שהוא מהות אחר לגמרי (והוא מהות הפכי באמת כנ\"ל), משא\"כ הכלים ה\"ה אלקות ממש רק שזהו בחי' כח הגבול שבא\"ס כו', וגם לדעת רבינו באגה\"ק שהן בחי' גבול כו' וכמ\"ש במ\"א, מ\"מ ה\"ה בבחי' אחדות ממש עם האור כו', וע\"כ הן במספר עשר דוקא להורות שהן בבחי' אחדות כו', וז\"ש עשר ולא י\"א שלא להפריד ח\"ו בין הכלים והאורות דבאמת הן מיוחדים כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "קיצור. ובה\"ע יקדים מ\"ש שמן וקטרת שיש ב' מדרי' בשמן וב' מדרי' בקטרת, דהנה י\"א סממני הקטרת הן נגד י\"א כתרין דמסאבותא ובקדושה דוקא ע\"ס, כי האורות מתאחדים עם הכלים, וכמו גוף ונפש שהנפש מתאחד עם הדם והגוף ושניהם נק' אדם, והגוף חי בעצם מהנפש, וכמו\"כ למעלה כלים גופא ואורות נשמתא, והוא בחי' אדה\"ע, א' דם, דם בינה, א' חכ' שהוא עיקר האור, ומתייחדים עם הכלים, איהו וגרמוהי חד, שהכלים הן ג\"כ בבחי' קיום עצמי, וביותר מגוף ונפש שהרי הכלים הן אלקות, ולדעת המערכת י\"ל שהן רק גילוי האור, כמו בחי' מל' הכלולה בז\"א, או רק הגלמת האור, וי\"ל לשיטתו הע\"ס הן עצמות לבד, וגם לדעת הפרדס הן אלקות, ולהאגה\"ק אלקות וגבול, ולכן הן ע\"ס האורות והכלים יחד." }, { "line_number": 4, "text_original": "ריא) אך בסט\"א אין החיות שלהם בבחי' התאחדות עמהם, דהרי סט\"א אינם כלים לאור אלקי כלל וכלל, דהנה ידוע דהכלי לאלקות הוא הביטול דוקא דמה שבטל לאלקות ה\"ז כלי לאלקות כו', וזהו הכלל בסט' דקדושה שהן בבחי' ביטול וע\"כ הן בבחי' כלים לאור אלקי כו', ולא מיבעי הכלים דאצי' שהן אלקו' ממש (והביטול שבהם הוא בבחי' ביטול דיחו\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א וכמשי\"ת), אלא גם בכללות סט' דקדושה דהכל הוא בבחי' ביטול, ע\"כ הם כלי לאלקו' שהאלקו' מתלבש בהם בבחי' פנימי' ומתייחד עמהם כו', משא\"כ הסט\"א שנק' סט\"א מפני" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "תכז", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "שהן צד אחר שאינו צד הקדושה, והיינו שאין בהם ביטול ואדרבה הן בתכלית הישות והגסות ודבר נפרד לגמרי שהפרידן מאחדותו ית' כו', וכמו פרעה שא' אני ואפסי עוד, לי יאורי ואני עשיתיני כו', שזהו תכלית ההסתר שעי\"ז הוא הגסות שבהם עד שא' מי הוי', לא ידעתי את הוי'. והנה גם בחי' זו בהכרח שיומשך להם חיות מאוא\"ס ב\"ה, דאל\"כ לא הי' שום מציאות כלל (וי\"ל דהחיות שלהם הוא רק לקיום מציאותן דגם מה שהן חיים א\"ז בבחי' חיות דהיינו בבחי' אור וגילוי כו', וגם כמשי\"ת בסמוך שאינם בבחי' חיות עצמי כו' רק מה שנמצאים במציאות כו'), וכמ\"ש ואתה מחי' את כולם גם הקלי' וסט\"א כו', רק שאם הי' חיותם נמשך להם בקירוב הי' נבלע בהם וכמ\"ש נבלע ישראל כו', ולא הי' בהם בבחי' חיות כלל, וכמו ותבלענה ז' פרות כו' ולא נודע כי באו אל קרבנה כו' שלא נעשה להם מזה שום חיות כו'. ובע\"ח כ' הטעם מפני שאין הקדש מתערב בחול כו', והיינו ג\"כ כנ\"ל דמפני שאין בהם ביטול ע\"כ אין החיות בהם בבחי' התערבות כו', דענין ההתערבות הוא שמתחברים ומתאחדים זע\"ז, דהיינו בבחינת" }, { "line_number": 2, "text_original": "התלבשות פנימי שמאיר בהתגלות ומתאחד כו', משא\"כ בסט\"א אינו בבחי' התערבות כ\"א או שעומד עליהם מובדל מהם או שהוא בבחי' בליעה בהם שהו\"ע הגלות כו' וכמ\"ש במ\"א, ולכן בכדי שלא יובלע בהם החיות דקדושה עומד החיות המחי' אותם בבחי' מקיף על ראשם ומאיר להם מרחוק ואינו מתאחד עמהם כו', וכמ\"ש בע\"ח שער יו\"ד הוא שער המלכים פי\"א. ולכן באמת גם בעת חיותם אינם בבחי' חיים באמת אדרבה הן בעצם בבחי' מות ובבחי' העדר כו', וכמ\"ש במ\"א בענין הנסיונות שאינם דבר אמיתי מצ\"ע כ\"א מה שהועמד דבר להעלים ולהסתיר ולהיות מונע כו', וכשעומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי כו', וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם הנ\"ל. ומשו\"ז יש צד מעלה בנסיונות שכאשר עומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי והי' כלא הי' כו', דעם היות שהנסיון הוא לכאורה דבר חזק וכבד לעמוד נגדו וצריכים לזה כח חזק כו', מ\"מ כאשר מתגבר בכחו ועומד נגד הדבר נסיון ה\"ה מתבטל לגמרי ולא נשאר מזה מאומה כו', משא\"כ בדבר חומרי שאינו דבר נסיון צריכים לזה ריבוי עבודה לבטל כו', וע\"ה שא\"ז דבר חזק כ\"כ מ\"מ אינו מתבטל" }, { "line_number": 3, "text_original": "ג\"כ, שגם אם כופה א\"ע וגם ע\"י עבודה שפועל חלישות כו', מ\"מ אינו מתבטל לגמרי כו', אבל הנסיון כשעומדים כנגד מתבטל לגמרי כו', והיינו מפני שהוא מציאות העדר שאין בו חיות פנימי כלל רק בבחי' מקיף לבד כו', וע\"כ הם במספר י\"א מפני שהחיות נחשב לדבר בפ\"ע ע\"כ הם במספר י\"א, והיינו היו\"ד כתרין שהן הע\"ס דנוגה (ובזה יש ג\"כ עשר ניצוצות דקדושה כנ\"ל, אך אינם בבחי' חיות להם כו'), ובחי' הי\"א שהוא המקיף דלבונה זכה שזהו עיקר החיות שלהם שעומד בבחי' מקיף עליהם כו', וע\"ז הו\"ע י\"א סממני הקטורת להעלות ולברר הי\"א כתרין כו'. והנה בנה\"א ונה\"ב הרי הנה\"א מתלבש בהנה\"ב שמק\"נ ואינו עומדת על ראשו בבחי' מקיף לבד כ\"א מלובש בו בבחי' או\"פ ממש, שהרי הנה\"ב פועל בהכחות דנה\"א שבאים בהגשמה ע\"י התלבשות זאת להשכיל השכלות גשמי', ובכלל ההשגה היא בהגשמה שא\"ז כלל כמו השגת הנה\"א בעצם כו', ולהיפך הנפה\"א פועל בהנה\"ב שגם הוא יבין ענין אלקי ויתברר עי\"ז כו', שכ\"ז הוא מפני שבא בהתלבשות כו', הרי הגם שהנה\"ב הוא מנוגה ונה\"א הוא בתכלית הקדושה, ה\"ה" }, { "line_number": 4, "text_original": "בבחי' התלבשות ואינה נבלעת בו ח\"ו אדרבה יש בכחה למשול עליו ולהכניעו תחת ממשלתו כו'. וצ\"ל שזהו בעוה\"ז דוקא שמצד מדרי' הסוכ\"ע שנמצא דוקא בעוה\"ז יכול להיות" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "תכח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "התלבשות כזאת דהיינו התחברות טו\"ר כו', אבל למע' אין הקדש מתערב בחול ועומד רק בבחי' מקיף כו', רק למטה יכול להיות התחברות הנה\"א והנה\"ב ע\"י אוא\"ס הסובב כו', אך זהו בהעלם כו'. אמנם יש ג\"כ גילוי הסובב למטה שממשיכים ע\"י המצות וכנודע שהמצות הן רצה\"ע ונמשך ע\"י גילוי בחי' אוא\"ס הסובב כו', והמצות יש בהם סגולה פרטי' להעלות ולקשר הנה\"ב לאלקות כו', וכמו\"כ המשכת גילוי הסובב שע\"י רעו\"ד כמשי\"ת שעי\"ז הוא עיקר בירור הנה\"ב בבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא כו' וכמשי\"ת, וכ\"ז הוא ע\"י הנה\"א דוקא שאם הי' הגילוי להנה\"ב הי' מתבטל לגמרי לא בדרך בירור כו' (וכנודע בענין הברכות דיצחק כו'), מפני שאינו כלי לאלקות כו', רק ע\"י הנה\"א דוקא הוא הבירור דהנה\"ב כו'." }, { "line_number": 2, "text_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן ענין הקרבת הע' פרים בחה\"ס שזהו בירור הע\"ש דנוגה כו'. דהנה ידוע דמקיפים דסוכות הן מהענן הקטרת דיוהכ\"פ שזהו בירור הי\"א כתרין כו', וית' לקמן דקטרת דיוהכ\"פ הוא עוד בירור עליון יותר כו', וכת' כי בענן אראה אראה בעצמותי כו', ונמשך בבחי' מקיף בסכך הסוכה כו' (וע\"י הד\"מ שבלולב נמשך בפנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו'), ובכח המשכת המקיף מבררים את הע\"ש למטה כו'. וזהו הללו את ה' כל גוים כו', וקאי על הנה\"ב שגם הנה\"ב יתברר ויהי' בבחי' אה' לאלקות כו', וזהו ע\"י כי גבר עלינו חסדו בבחי' גילוי המקיף כו', שהגילוי הוא לנה\"א, וזהו כי גבר עלינו דוקא, והנה\"א הוא שמברר את הנה\"ב כו', וזהו הללו את ה' כל גוים להיות כי גבר עלינו חסדו בחי' גילוי המקיף עי\"ז גם הנה\"ב יהלל וישבח כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "קיצור. והכלי לאלקות הוא ביטול, שכן הוא בכל סט' דקדושה, אך הסט\"א הן בתכלית הישות, ומ\"מ נמשך להם חיות לקיום מציאותם, אך לא בבחי' פנימי דאין קדש מתערב ומתאחד בחול, והי' נבלע בהם, כ\"א בבחי' מקיף, ולכן הגם שיש בהם חוזק ה\"ה בבחי' העדר בעצם, וכמו הנסיון כשעומדים כנגדו מתבטל לגמרי, והחומריות צריך עבודה תמידית, ונה\"א בהתלבשות בנה\"ב ופועל בו ביטול זהו בעוה\"ז בכח אור הסוכ\"ע, וע\"י מצות וע\"י רעו\"ד גילוי הסובב ומהפכי' הנה\"ב לטוב. וז\"ע הע' פרים בירור הע\"ש ע\"י ענן הקטרת דבסוכות, וזהו הללו ה' כל גוים." } ], "footnotes": [] } ], "extraction_notes": [ "page_number identifies the API fragment, not a physical PDF page. Physical PDF overflow may cause one API fragment to span multiple PDF pages.", "Each nonempty source paragraph delimited by the supplied newlines is represented as one canonical line. Line numbering restarts on each API fragment, and text continuing across newline or fragment boundaries is preserved without merging.", "Only HTML and [cup]/[kitzur] display tags were stripped. The occasion/date heading, chapter numbers, all קיצור sections, spelling, punctuation, abbreviations, and words are preserved.", "Presentation-only PDF page headers and URLs are excluded from the Hebrew body.", "All supplied haoros fields are empty, so every footnotes array is empty. No editorial notes from other editions were added." ] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "The Nations’ Praise and the Offerings of Sukkot", "conceptual_summary": "The discourse opens with its date heading and asks why divine kindness toward Israel elicits the nations’ praise and why seventy bulls are offered on Sukkot. It recalls the distinction established earlier in the hemshech between the outer and inner dimensions of concealed wisdom." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "Ordered Emanation and Intellect Beyond Its Order", "conceptual_summary": "Original section רח distinguishes two kinds of intellectual illumination transmitted through the channels called hairs. Ordinary wisdom follows the order established in the initial divine will, while repentance draws a new illumination from beyond that order." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "Channels That Convey Essential Illumination", "conceptual_summary": "Original section רט explains how the same channels transmit either a derivative radiance or essential illumination. Their inner transmission conveys the higher source without changing its character, enabling forgiveness and the repair of deficiencies." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Incense and the Unity of the Ten Holy Sefirot", "conceptual_summary": "Original section רי introduces two levels of incense and oil, then explains why holiness has ten sefirot. The unity of divine lights and vessels is explored through the soul and body analogy and several accounts of the vessels’ divine nature." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "External Vitality and the Refinement of the Animal Soul", "conceptual_summary": "Original section ריא explains why the other side receives its sustaining vitality externally and is counted as eleven. It then explains how, specifically in this world, the divine soul can enter and refine the animal soul through the power of the encompassing divine light." }, { "chapter_number": 6, "chapter_title": "How Divine Kindness Enables the Nations’ Praise", "conceptual_summary": "The conclusion connects the incense cloud of Yom Kippur with the encompassing revelation of Sukkot and the refinement represented by its seventy bulls. Revelation received by the divine soul enables the animal soul to praise God. The final קיצור recapitulates both the preceding account of vitality and its application to Sukkot." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "The Nations’ Praise and the Offerings of Sukkot", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "Opening Questions and the Earlier Distinction", "anchor": "segment-1" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "Ordered Emanation and Intellect Beyond Its Order", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 2, "title": "Two Dimensions Within Mazal Venotzer", "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "title": "Ordered Transmission and Degrees of Radiance", "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "title": "What Makes Transmission Part of the Established Order", "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "title": "Repentance Draws Illumination Beyond the Initial Measure", "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "title": "Summary of the Two Orders of Intellect", "anchor": "segment-6" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "Channels That Convey Essential Illumination", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 7, "title": "Arich as the Root of Ordered Emanation", "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "title": "Outer and Inner Sources Require the Same Channels", "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "title": "Essential Light and the Need for Channels", "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "title": "Passage Without Alteration and the Source of Forgiveness", "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "title": "The Good Oil That Repairs Every Deficiency", "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "title": "Summary of Essential Transmission Through Hairs", "anchor": "segment-12" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Incense and the Unity of the Ten Holy Sefirot", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 13, "title": "Two Levels of Incense and Oil", "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "title": "Eleven Incense Ingredients and Ten Holy Sefirot", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "Soul and Body Together Constitute the Human Being", "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "title": "The Divine Counterpart of Body and Soul", "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "title": "Wisdom, Understanding, and the Unity Called Adam", "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "title": "Qualified Unity and the Vessels’ Enduring Existence", "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "title": "The Body Becomes Alive Through Inward Union", "anchor": "segment-19" }, { "sequence_id": 20, "title": "Divine Unity Exceeds the Soul and Body Analogy", "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "title": "Manifest Light and the Essential Sefirot", "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "title": "Ten Expresses the Unity of Lights and Vessels", "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "title": "Summary of Incense and Holy Unity", "anchor": "segment-23" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "External Vitality and the Refinement of the Animal Soul", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 24, "title": "Self-Nullification Makes a Vessel for Divinity", "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "title": "Sustained Existence Without Inwardly Received Life", "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "title": "External Sustenance and the Unreality of Trials", "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "title": "Trials, Materiality, and the Eleventh Source of Vitality", "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "title": "Why the Divine Soul Can Enter the Animal Soul", "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "title": "Revelation Through the Divine Soul Enables Transformation", "anchor": "segment-29" } ] }, { "chapter_number": 6, "title": "How Divine Kindness Enables the Nations’ Praise", "anchor": "chapter-6", "segments": [ { "sequence_id": 30, "title": "The Seventy Offerings and Praise Through Israel’s Revelation", "anchor": "segment-30" }, { "sequence_id": 31, "title": "Final Summary of Vitality, Refinement, and Sukkot", "anchor": "segment-31" } ] } ], "segments": [ { "chapter_number": 1, "segment_title": "Opening Questions and the Earlier Distinction", "segment_purpose": "Include the date heading, introduce the questions about praise and the seventy offerings, and recall the two dimensions of concealed wisdom explained earlier in the hemshech.", "semantic_unit_type": "introduction", "boundary_reason": "The opening questions and the recalled distinction form a complete introduction before original section רח begins.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 2, "character_offset": 462 }, "sequence_id": 1, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. שחהמ\"ס, תרד\"ע" }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "הללו את ה' כל גוים כו' כי גבר עלינו חסדו, וצ\"ל מהו הנתינת טעם דכי גבר עלינו חסדו דמשו\"ז הללו ה' כל גוים דלכאו' א\"ז טעם מספיק ע\"ז כו', ומהו\"ע ההילול והשבח שלהם כו'. גם צ\"ל מה שבחה\"ס הקריבו ע' פרים נגד ע\"ש מהו\"ע הקרבה הזאת, ומפני מה בחה\"ס דוקא. ולהבין זה צלה\"ק משנת\"ל שיש ב' מדרי' בח\"ס חיצוני' ופנימי' והו\"ע מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, דמקיף דאו\"י הוא שסתום רק לגבי המקבלים אך הוא בבחי' שייכות להם כו', ומקיף דאו\"ח הוא שסתום בעצם ואינו בבחי' שייכות אל המקבלים כלל כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס\"ד. שחהמ\"ס, תרד\"ע", "start_offset": 0, "end_offset": 19, "hebrew_phrase_expanded": "בסייעתא דשמיא. שבת חול המועד סוכות, חמשת אלפים שש מאות שבעים וארבע", "expansions_applied": [ { "source": "בס\"ד", "expanded": "בסייעתא דשמיא" }, { "source": "שחהמ\"ס", "expanded": "שבת חול המועד סוכות" }, { "source": "תרד\"ע", "expanded": "חמשת אלפים שש מאות שבעים וארבע" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שחהמ\"ס", "reason": "הפענוח נשען על ההקשר ועל התרגום המצורף; ראשי התיבות מציינים שבת חול המועד סוכות." }, { "source": "תרד\"ע", "reason": "מניין האלפים אינו מפורש במקור; חמשת האלפים הושלמו לפי התאריך שבתרגום המצורף." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא. שַׁבַּת חוֹל הַמּוֹעֵד סוּכּוֹת, חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שֵׁשׁ מֵאוֹת שִׁבְעִים וְאַרְבַּע", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "With the help of Heaven. Shabbat of the intermediate days of Sukkot, 5674.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With Heaven’s help. Shabbat of the intermediate days of Sukkot, 5674.", "interpretive_translation_md": "With the help of Heaven. Shabbat of the intermediate days of Sukkot, 5674." }, { "hebrew_phrase_original": "\nהללו את ה' כל גוים כו' כי גבר עלינו חסדו,", "start_offset": 19, "end_offset": 61, "hebrew_phrase_expanded": "הללו את השם כל גוים כולי כי גבר עלינו חסדו,", "expansions_applied": [ { "source": "ה'", "expanded": "השם" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הַלְלוּ אֶת הַשֵּׁם כָּל גּוֹיִם כּוּלֵי כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“Praise Hashem, all nations,” etc., “for His kindness toward us has prevailed.”", "explanation": "Hashem, literally “the Name,” refers to God. The quotation is from Psalms 117:1–2.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“Praise Hashem, all nations,” etc., “for His kindness toward us has been great.”", "interpretive_translation_md": "“Praise Hashem, all nations,” etc., “for His kindness toward us has prevailed.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל מהו הנתינת טעם דכי גבר עלינו חסדו דמשו\"ז הללו ה' כל גוים דלכאו' א\"ז טעם מספיק ע\"ז כו',", "start_offset": 61, "end_offset": 153, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך להבין מהו הנתינת טעם דכי גבר עלינו חסדו דמשום זה הללו השם כל גוים דלכאורה אין זה טעם מספיק על זה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "דמשו\"ז", "expanded": "דמשום זה" }, { "source": "ה'", "expanded": "השם" }, { "source": "דלכאו'", "expanded": "דלכאורה" }, { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לְהָבִין מַהוּ הַנְּתִינַת טַעַם דְּכִי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ דְּמִשּׁוּם זֶה הַלְלוּ הַשֵּׁם כָּל גּוֹיִם דְּלִכְאוֹרָה אֵין זֶה טַעַם מַסְפִּיק עַל זֶה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "We must understand how “for His kindness toward us has prevailed” provides a reason for “Praise Hashem, all nations,” since seemingly this is not a sufficient reason for it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We need to understand why “His kindness toward us has been great” is a reason for all nations to praise Hashem. At first glance, this does not seem to be a sufficient reason, etc.", "interpretive_translation_md": "We must understand why “His kindness toward us has prevailed” is given as the reason for calling on all nations to praise Hashem. At first glance, this does not seem sufficient to explain that call, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומהו\"ע ההילול והשבח שלהם כו'. גם צ\"ל מה שבחה\"ס הקריבו ע' פרים נגד ע\"ש מהו\"ע הקרבה הזאת,", "start_offset": 153, "end_offset": 241, "hebrew_phrase_expanded": "ומהו ענין ההילול והשבח שלהם כולי. גם צריך להבין מה שבחג הסוכות הקריבו שבעים פרים נגד שבעים שרים מהו ענין הקרבה הזאת,", "expansions_applied": [ { "source": "ומהו\"ע", "expanded": "ומהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להבין" }, { "source": "שבחה\"ס", "expanded": "שבחג הסוכות" }, { "source": "ע'", "expanded": "שבעים" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "שבעים שרים" }, { "source": "מהו\"ע", "expanded": "מהו ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמַהוּ עִנְיַן הַהִילּוּל וְהַשֶּׁבַח שֶׁלָּהֶם כּוּלֵי. גַּם צָרִיךְ לְהָבִין מַה שֶׁבְּחַג הַסּוּכּוֹת הִקְרִיבוּ שִׁבְעִים פָּרִים נֶגֶד שִׁבְעִים שָׂרִים מַהוּ עִנְיַן הַקְרָבָה הַזֹּאת,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "And what is the significance of their praise and acclaim, etc.? We must also understand why seventy bulls were offered on the festival of Sukkot, corresponding to the seventy princes: what is the significance of this offering,", "explanation": "The seventy princes are the supernal ministers associated with the seventy nations. The reference edition explicitly expands ע״ש as ע׳ שרים.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And what is the meaning of their praise, etc.? We also need to understand the offering of seventy bulls on Sukkot, corresponding to the seventy princes. What is the meaning of this offering,", "interpretive_translation_md": "What, moreover, is the significance of their praise and acclaim, etc.? We must also understand the offering of seventy bulls on Sukkot, corresponding to the seventy princes: what is the significance of this offering," }, { "hebrew_phrase_original": " ומפני מה בחה\"ס דוקא. ולהבין זה צלה\"ק משנת\"ל שיש ב' מדרי' בח\"ס חיצוני' ופנימי'", "start_offset": 241, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": "ומפני מה בחג הסוכות דוקא. ולהבין זה צריך להקדים מה שנתבאר לעיל שיש שתי מדריגות בחכמה סתימאה חיצוניות ופנימיות", "expansions_applied": [ { "source": "בחה\"ס", "expanded": "בחג הסוכות" }, { "source": "צלה\"ק", "expanded": "צריך להקדים" }, { "source": "משנת\"ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "בח\"ס", "expanded": "בחכמה סתימאה" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "ופנימי'", "expanded": "ופנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִפְּנֵי מָה בְּחַג הַסּוּכּוֹת דַּוְקָא. וּלְהָבִין זֶה צָרִיךְ לְהַקְדִּים מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל שֶׁיֵּשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת בְּחָכְמָה סְתִימָאָה חִיצוֹנִיּוּת וּפְנִימִיּוּת", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "and why is it specifically on the festival of Sukkot? To understand this, we must first recall what was explained earlier: there are two levels within concealed Chochmah—an outer dimension and an inner dimension.", "explanation": "Chochmah means wisdom; “concealed Chochmah” is a level of wisdom within Keter, above revealed intellect.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and why is it made specifically on Sukkot? To understand this, we first need to recall what was explained earlier: concealed Chochmah has two levels, an outer dimension and an inner dimension.", "interpretive_translation_md": "and why does it take place specifically on Sukkot? To understand this, we must first recall the earlier explanation that concealed Chochmah has two levels: an outer dimension and an inner dimension." }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, דמקיף דאו\"י הוא שסתום רק לגבי המקבלים אך הוא בבחי' שייכות להם כו',", "start_offset": 319, "end_offset": 416, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין מקיף דאור ישר ומקיף דאור חוזר, דמקיף דאור ישר הוא שסתום רק לגבי המקבלים אך הוא בבחינת שייכות להם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר, דְּמַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הוּא שֶׁסָּתוּם רַק לְגַבֵּי הַמְקַבְּלִים אַךְ הוּא בִּבְחִינַת שַׁיָּכוּת לָהֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "These are the encompassing light of direct light and the encompassing light of reflected light. The encompassing light of direct light is concealed only in relation to its recipients, but it does have a connection to them, etc.", "explanation": "Encompassing light transcends what its recipients can inwardly absorb. Direct light proceeds from above toward recipients; reflected light returns upward.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These are the encompassing light of direct light and the encompassing light of reflected light. The encompassing light of direct light is hidden only from those who receive it, but it does have a connection to them, etc.", "interpretive_translation_md": "These are the encompassing light of direct light and the encompassing light of reflected light. The encompassing light of direct light is concealed only from the standpoint of its recipients; it nevertheless bears a relation to them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומקיף דאו\"ח הוא שסתום בעצם ואינו בבחי' שייכות אל המקבלים כלל כו'.", "start_offset": 416, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": "ומקיף דאור חוזר הוא שסתום בעצם ואינו בבחינת שייכות אל המקבלים כלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר הוּא שֶׁסָּתוּם בְּעֶצֶם וְאֵינוֹ בִּבְחִינַת שַׁיָּכוּת אֶל הַמְקַבְּלִים כְּלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The encompassing light of reflected light, however, is concealed in its very essence and has no connection to the recipients at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The encompassing light of reflected light is hidden in its very essence and has no connection at all to those who receive it, etc.", "interpretive_translation_md": "The encompassing light of reflected light is concealed in its very essence and bears no relation at all to the recipients, etc." } ], "anchor": "segment-1" }, { "chapter_number": 2, "segment_title": "Two Dimensions Within Mazal Venotzer", "segment_purpose": "Preserve the opening of section רח and resolve the question raised earlier in the hemshech by distinguishing the outer and inner sources of intellectual illumination within mazal venotzer.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The distinction answers how one channel can source both ordinary wisdom and much higher intellectual illumination.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 554 }, "sequence_id": 2, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 3, "text_original": "רח) וע\"פ הנ\"ל יובן משנת\"ל פר\"ד דהתהוות החכ' מבחי' ח\"ס הוא מבחי' שערות לבד והו\"ע דאבא יונק ממזלא מזל ונוצר כו', ונת' הקושי' ע\"ז" }, { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "שהרי במזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס בחי' השמן הטוב דעתיקא ולכן היגת\"ד הן מקור הסליחה כו', ואיך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'. והענין הוא דהנה הרמ\"ז פ' בא ד\"מ ע\"ב כ' דבמזל ונוצר יש בו פנימי' וחיצוני' ובתוך פנימיותו הוא פנימי' עתיק כו', ולפי הנ\"ל י\"ל דבכללות מזל ונוצר (וכן כל היגת\"ד) הן מבחי' ח\"ס רק שיש בזה פנימי' וחיצוני' הנמשך מב' המדרי' שבח\"ס שנת\"ל, דהחיצוני' דמזל ונוצר הוא מבחי' חיצוני' ח\"ס שבבחי' מקור לחכ' כו', ובחי' הפנימי' דמזל ונוצר הוא שנמשך מבחי' פנימי' דח\"ס שסתום בעצם כמו עצמי' עתיק כו', ומשם נמשך ג\"כ מוחין אלא שהן מוחין גבוהים ונעלים ביותר כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רח) וע\"פ הנ\"ל יובן משנת\"ל פר\"ד דהתהוות החכ' מבחי' ח\"ס הוא מבחי' שערות לבד", "start_offset": 0, "end_offset": 73, "hebrew_phrase_expanded": "מאתיים ושמונה) ועל פי הנזכר לעיל יובן מה שנתבאר לעיל פרק מאתיים וארבע דהתהוות החכמה מבחינת חכמה סתימאה הוא מבחינת שערות לבד", "expansions_applied": [ { "source": "רח)", "expanded": "מאתיים ושמונה)" }, { "source": "וע\"פ", "expanded": "ועל פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "משנת\"ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "פר\"ד", "expanded": "פרק מאתיים וארבע" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מָאתַיִים וּשְׁמוֹנֶה) וְעַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מָאתַיִים וְאַרְבַּע דְּהִתְהַוּוּת הַחָכְמָה מִבְּחִינַת חָכְמָה סְתִימָאָה הוּא מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "208) In light of the above, we can understand what was explained earlier in chapter 204: Chochmah comes into being from concealed Chochmah only through the channels called “hairs.”", "explanation": "“Hairs” is an image for exceedingly narrow channels of divine transmission.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "208) Based on the above, we can understand what was explained earlier in chapter 204: Chochmah comes into being from concealed Chochmah only through “hairs.”", "interpretive_translation_md": "208) In light of the above, we can understand the earlier explanation in chapter 204 that Chochmah comes into being from concealed Chochmah only through channels called “hairs.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע דאבא יונק ממזלא מזל ונוצר כו', ונת' הקושי' ע\"ז\nשהרי במזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס", "start_offset": 73, "end_offset": 162, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין דאבא יונק ממזלא מזל ונוצר כולי, ונתבאר הקושיא על זה שהרי במזל ונוצר מאיר בחינת עצמות חכמה סתימאה", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ונת'", "expanded": "ונתבאר" }, { "source": "הקושי'", "expanded": "הקושיא" }, { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן דְּאַבָּא יוֹנֵק מִמַּזָּלָא מַזָּל וְנוֹצֵר כּוּלֵי, וְנִתְבָּאֵר הַקּוּשְׁיָא עַל זֶה שֶׁהֲרֵי בְּמַזָּל וְנוֹצֵר מֵאִיר בְּחִינַת עַצְמוּת חָכְמָה סְתִימָאָה", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is the meaning of “Abba draws nourishment from mazal”—the mazal of “Venotzer,” etc. The difficulty with this was explained: the essence of concealed Chochmah shines within the mazal of “Venotzer,”", "explanation": "Abba, literally “Father,” denotes Chochmah. Here mazal means a channel of divine flow; “Venotzer,” meaning “and preserving,” names one of the thirteen attributes of the beard.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Abba draws nourishment from mazal”—the mazal of “Venotzer,” etc. The difficulty with this was explained: the essence of concealed Chochmah shines in the mazal of “Venotzer,”", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Abba draws nourishment from mazal”—specifically, the mazal of “Venotzer,” etc. The difficulty raised earlier is that the essence of concealed Chochmah shines within the mazal of “Venotzer,”" }, { "hebrew_phrase_original": " בחי' השמן הטוב דעתיקא ולכן היגת\"ד הן מקור הסליחה כו', ואיך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'.", "start_offset": 162, "end_offset": 246, "hebrew_phrase_expanded": "בחינת השמן הטוב דעתיקא ולכן השלושה עשר תיקוני דיקנא הן מקור הסליחה כולי, ואיך הוא בבחינת מקור לחכמה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "היגת\"ד", "expanded": "השלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּחִינַת הַשֶּׁמֶן הַטּוֹב דְּעַתִּיקָא וְלָכֵן הַשְּׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא הֵן מְקוֹר הַסְּלִיחָה כּוּלֵי, וְאֵיךְ הוּא בִּבְחִינַת מָקוֹר לְחָכְמָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "the level of “the good oil” of Atika. Therefore, the thirteen attributes of the beard are the source of forgiveness, etc. How, then, can it serve as a source for Chochmah, etc.?", "explanation": "Atika, “the Ancient One,” designates a lofty divine level associated with Keter. The “beard” and its thirteen attributes describe channels of divine mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the level of “the good oil” of Atika. This is why the thirteen attributes of the beard are the source of forgiveness, etc. How, then, can it be a source for Chochmah, etc.?", "interpretive_translation_md": "the level called “the good oil” of Atika. This is why the thirteen attributes of the beard are the source of forgiveness, etc. How, then, can it serve as a source for Chochmah, etc.?" }, { "hebrew_phrase_original": " והענין הוא דהנה הרמ\"ז פ' בא ד\"מ ע\"ב כ' דבמזל ונוצר יש בו פנימי' וחיצוני'", "start_offset": 246, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": "והענין הוא דהנה הרב משה זכות פרשת בא דף ארבעים עמוד ב כתב דבמזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות", "expansions_applied": [ { "source": "הרמ\"ז", "expanded": "הרב משה זכות" }, { "source": "פ'", "expanded": "פרשת" }, { "source": "ד\"מ", "expanded": "דף ארבעים" }, { "source": "ע\"ב", "expanded": "עמוד ב" }, { "source": "כ'", "expanded": "כתב" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "וחיצוני'", "expanded": "וחיצוניות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הרמ\"ז", "reason": "השם פוענח כרב משה זכות לפי הכינוי המקובל בהקשר זה; ניקוד שם המשפחה נבחר כזַכּוּת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִנְיָן הוּא דְּהִנֵּה הָרַב מֹשֶׁה זַכּוּת פָּרָשַׁת בֹּא דַּף אַרְבָּעִים עַמּוּד בֵּית כָּתַב דִּבְמַזָּל וְנוֹצֵר יֵשׁ בּוֹ פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "The explanation is as follows. The Ramaz, in his commentary on Parashat Bo, folio 40b, writes that the mazal of “Venotzer” has an inner dimension and an outer dimension,", "explanation": "The Ramaz is Rabbi Moshe Zacuto; the reference is to his commentary on the Zohar.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is as follows. The Ramaz writes in his commentary on Parashat Bo, page 40b, that the mazal of “Venotzer” has an inner dimension and an outer dimension,", "interpretive_translation_md": "The explanation is as follows. The Ramaz writes in his commentary on Parashat Bo, folio 40b, that the mazal of “Venotzer” has both an inner and an outer dimension," }, { "hebrew_phrase_original": " ובתוך פנימיותו הוא פנימי' עתיק כו', ולפי הנ\"ל י\"ל דבכללות מזל ונוצר (וכן כל היגת\"ד) הן מבחי' ח\"ס", "start_offset": 319, "end_offset": 416, "hebrew_phrase_expanded": "ובתוך פנימיותו הוא פנימיות עתיק כולי, ולפי הנזכר לעיל יש לומר דבכללות מזל ונוצר (וכן כל השלושה עשר תיקוני דיקנא) הן מבחינת חכמה סתימאה", "expansions_applied": [ { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "היגת\"ד", "expanded": "השלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְתוֹךְ פְּנִימִיּוּתוֹ הוּא פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כּוּלֵי, וּלְפִי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יֵשׁ לוֹמַר דְּבִכְלָלוּת מַזָּל וְנוֹצֵר (וְכֵן כָּל הַשְּׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא) הֵן מִבְּחִינַת חָכְמָה סְתִימָאָה", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "and within its inner dimension is the inner dimension of Atik, etc. In light of the above, we may say that, in general, the mazal of “Venotzer” (and likewise all thirteen attributes of the beard) derives from concealed Chochmah.", "explanation": "Atik, “the Ancient One,” refers here to the inner dimension of Keter.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and within its inner dimension is the inner dimension of Atik, etc. Based on the above, we can say that, in general, the mazal of “Venotzer”—and all thirteen attributes of the beard—comes from concealed Chochmah.", "interpretive_translation_md": "and that within its inner dimension is the inner dimension of Atik, etc. Based on the above, we may say that the mazal of “Venotzer,” as a whole—and likewise all thirteen attributes of the beard—derives from concealed Chochmah." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שיש בזה פנימי' וחיצוני' הנמשך מב' המדרי' שבח\"ס שנת\"ל,", "start_offset": 416, "end_offset": 473, "hebrew_phrase_expanded": "רק שיש בזה פנימיות וחיצוניות הנמשך משתי המדריגות שבחכמה סתימאה שנתבאר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "וחיצוני'", "expanded": "וחיצוניות" }, { "source": "מב'", "expanded": "משתי" }, { "source": "המדרי'", "expanded": "המדריגות" }, { "source": "שבח\"ס", "expanded": "שבחכמה סתימאה" }, { "source": "שנת\"ל", "expanded": "שנתבאר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת הַנִּמְשָׁךְ מִשְּׁתֵּי הַמַּדְרֵיגוֹת שֶׁבְּחָכְמָה סְתִימָאָה שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "However, it has an inner dimension and an outer dimension, drawn from the two levels within concealed Chochmah explained earlier.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But it has an inner dimension and an outer dimension, which come from the two levels of concealed Chochmah explained earlier.", "interpretive_translation_md": "It nevertheless has inner and outer dimensions, which are drawn from the two levels within concealed Chochmah explained earlier." }, { "hebrew_phrase_original": " דהחיצוני' דמזל ונוצר הוא מבחי' חיצוני' ח\"ס שבבחי' מקור לחכ' כו',", "start_offset": 473, "end_offset": 538, "hebrew_phrase_expanded": "דהחיצוניות דמזל ונוצר הוא מבחינת חיצוניות חכמה סתימאה שבבחינת מקור לחכמה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דהחיצוני'", "expanded": "דהחיצוניות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינת" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהַחִיצוֹנִיּוּת דְּמַזָּל וְנוֹצֵר הוּא מִבְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת חָכְמָה סְתִימָאָה שֶׁבִּבְחִינַת מָקוֹר לְחָכְמָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "The outer dimension of the mazal of “Venotzer” derives from the outer dimension of concealed Chochmah, which serves as a source for Chochmah, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The outer dimension of the mazal of “Venotzer” comes from the outer dimension of concealed Chochmah, which is a source for Chochmah, etc.", "interpretive_translation_md": "The outer dimension of the mazal of “Venotzer” derives from the outer dimension of concealed Chochmah, which serves as a source for Chochmah, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' הפנימי' דמזל ונוצר הוא שנמשך מבחי' פנימי' דח\"ס שסתום בעצם כמו עצמי' עתיק כו',", "start_offset": 538, "end_offset": 622, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת הפנימיות דמזל ונוצר הוא שנמשך מבחינת פנימיות דחכמה סתימאה שסתום בעצם כמו עצמיות עתיק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "הפנימי'", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "דח\"ס", "expanded": "דחכמה סתימאה" }, { "source": "עצמי'", "expanded": "עצמיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת הַפְּנִימִיּוּת דְּמַזָּל וְנוֹצֵר הוּא שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת פְּנִימִיּוּת דְּחָכְמָה סְתִימָאָה שֶׁסָּתוּם בְּעֶצֶם כְּמוֹ עַצְמִיּוּת עַתִּיק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "The inner dimension of the mazal of “Venotzer” is drawn from the inner dimension of concealed Chochmah, which is concealed in its very essence, like the essence of Atik, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The inner dimension of the mazal of “Venotzer” comes from the inner dimension of concealed Chochmah. This is hidden in its very essence, like the essence of Atik, etc.", "interpretive_translation_md": "The inner dimension of the mazal of “Venotzer” is drawn from the inner dimension of concealed Chochmah, which is concealed in its very essence, like the essence of Atik, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומשם נמשך ג\"כ מוחין אלא שהן מוחין גבוהים ונעלים ביותר כו'.", "start_offset": 622, "end_offset": 681, "hebrew_phrase_expanded": "ומשם נמשך גם כן מוחין אלא שהן מוחין גבוהים ונעלים ביותר כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ גַּם כֵּן מוֹחִין אֶלָּא שֶׁהֵן מוֹחִין גְּבוֹהִים וְנַעֲלִים בְּיוֹתֵר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "From there, too, intellectual illuminations are drawn, but these are exceedingly high and exalted intellectual illuminations, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Intellectual illumination also comes from there, but it is of an extremely high and exalted kind, etc.", "interpretive_translation_md": "Intellectual illuminations are drawn from there as well, but these are intellectual illuminations of an exceedingly high and exalted order, etc." } ], "anchor": "segment-2" }, { "chapter_number": 2, "segment_title": "Ordered Transmission and Degrees of Radiance", "segment_purpose": "Explain the ordinary sequence of transmission and qualify what kind of intellectual radiance reaches each recipient.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The parenthetical qualification stays with its governing claim; the distinction between direct radiance and radiance of radiance is complete.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 554 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 709 }, "sequence_id": 3, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": " והענין יובן עפמ\"ש במ\"א שיש בחי' המשכה שבס' השתל' ויש המשכה הבאה ממקום גבוה מאד למע' מס' ההשתל' כו' (והכל הוא בבחי' או\"פ כו'), והיינו שסדר והדרגת ההשתל' הוא מהחכ' דאצילות לבינה ומבינה לז\"א בדרך עו\"ע, והו\"ע השתל' הספי' בספי' עצמן שהן בבחי' עו\"ע כו', וגם מה שהחכ' מקבלת מהכתר ג\"כ נק' ס' השתל', הגם דקבלת החכ' מהכתר הוא רק מבחי' שערות דא\"א דאבא" }, { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": "יונק ממזלא כו', שהשערות הוא רק מותרי מוחין ומזה לבד נמשך בחו\"ב ולא מהכתר עצמו ממש, וא\"כ אינו כמו מהחכ' לבינה ומהבינה למדות, שעצמי' החכ' נמשך ומתלבש בהבינה וכן מבינה למדות כו', שהרי בלא התבוננות השכל לא יהי' לידת המדות כ\"א ע\"י התבוננות דוקא שכ\"ה במדות דתיקון כו', א\"כ הרי במדות יש בהם מן השכל כו' (וע\"ה שזהו הארה לבד מ\"מ הרי ההארה הוא הארת המוחין ממש כו', וכמו נקודת ההשכלה ה\"ה שכל ממש שמתלבש בהשגה כו', וכן מבינה למדות נמשך הארת השכל כו', ולעיל מפ' קמ\"ה ואילך נת' שיש בזה חילוקי מדרי' כו', והיינו שבהשתל' הספי' שלצורך הברי' לא יש ממהות העילה בהעלול כו', אבל במדרי' אצי' גופא הרי יש מהות הארה מהעילה בהעלול כו'), ולפיכך נק' השתל' עו\"ע כו', משא\"כ מהכתר אל החכ' שההמשכה הוא בבחי' שערות לבד ה\"ז רק הארה דהארה כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והענין יובן עפמ\"ש במ\"א שיש בחי' המשכה שבס' השתל' ויש המשכה הבאה ממקום גבוה מאד למע' מס' ההשתל' כו'", "start_offset": 0, "end_offset": 99, "hebrew_phrase_expanded": "והענין יובן על פי מה שכתוב במקום אחר שיש בחינת המשכה שבסדר השתלשלות ויש המשכה הבאה ממקום גבוה מאד למעלה מסדר ההשתלשלות כולי", "expansions_applied": [ { "source": "עפמ\"ש", "expanded": "על פי מה שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שבס'", "expanded": "שבסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "מס'", "expanded": "מסדר" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִנְיָן יוּבַן עַל פִּי מַה שֶּׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר שֶׁיֵּשׁ בְּחִינַת הַמְשָׁכָה שֶׁבְּסֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת וְיֵשׁ הַמְשָׁכָה הַבָּאָה מִמָּקוֹם גָּבוֹהַּ מְאֹד לְמַעְלָה מִסֵּדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This can be understood in light of what is written elsewhere: there is a drawing down of divine illumination within the ordered chain of emanation, and there is a drawing down that comes from a very high place, above the ordered chain of emanation, etc.", "explanation": "The ordered chain of emanation is the progression of spiritual levels through which divine illumination descends.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We can understand this from what is written elsewhere: some divine light is drawn down within the ordered chain of emanation, and some is drawn down from a very high place, above that chain, etc.", "interpretive_translation_md": "This can be understood through what is explained elsewhere: some divine illumination is drawn down within the ordered chain of emanation, while another kind is drawn from a very high source, above that ordered chain, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והכל הוא בבחי' או\"פ כו'), והיינו שסדר והדרגת ההשתל' הוא מהחכ' דאצילות לבינה ומבינה לז\"א בדרך עו\"ע,", "start_offset": 99, "end_offset": 199, "hebrew_phrase_expanded": "(והכל הוא בבחינת אור פנימי כולי), והיינו שסדר והדרגת ההשתלשלות הוא מהחכמה דאצילות לבינה ומבינה לזעיר אנפין בדרך עילה ועלול,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "או\"פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "מהחכ'", "expanded": "מהחכמה" }, { "source": "לז\"א", "expanded": "לזעיר אנפין" }, { "source": "עו\"ע", "expanded": "עילה ועלול" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְהַכֹּל הוּא בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי כּוּלֵי), וְהַיְנוּ שֶׁסֵּדֶר וְהַדְרָגַת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הוּא מֵהַחָכְמָה דַּאֲצִילוּת לְבִינָה וּמִבִּינָה לִזְעֵיר אַנְפִּין בְּדֶרֶךְ עִילָּה וְעָלוּל,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "(All of this takes the form of inner light, etc.) That is, the order and gradation of emanation proceeds from Chochmah of Atzilus to Binah, and from Binah to Zeir Anpin, through cause and effect.", "explanation": "Inner light is illumination received inwardly. Atzilus is the world of divine emanation; Binah is understanding; Zeir Anpin comprises the six divine emotional attributes.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(All of this is inner light, etc.) The ordered chain of emanation moves in stages from Chochmah of Atzilus to Binah, and from Binah to Zeir Anpin, through cause and effect.", "interpretive_translation_md": "(Both take the form of inner light, etc.) The ordered, gradual progression of emanation proceeds from Chochmah of Atzilus to Binah, and from Binah to Zeir Anpin, through a relationship of cause and effect." }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע השתל' הספי' בספי' עצמן שהן בבחי' עו\"ע כו', וגם מה שהחכ' מקבלת מהכתר ג\"כ נק' ס' השתל',", "start_offset": 199, "end_offset": 291, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין השתלשלות הספירות בספירות עצמן שהן בבחינת עילה ועלול כולי, וגם מה שהחכמה מקבלת מהכתר גם כן נקרא סדר השתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "הספי'", "expanded": "הספירות" }, { "source": "בספי'", "expanded": "בספירות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "עו\"ע", "expanded": "עילה ועלול" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "שהחכ'", "expanded": "שהחכמה" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "ס'", "expanded": "סדר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַסְּפִירוֹת בִּסְפִירוֹת עַצְמָן שֶׁהֵן בִּבְחִינַת עִילָּה וְעָלוּל כּוּלֵי, וְגַם מַה שֶׁהַחָכְמָה מְקַבֶּלֶת מֵהַכֶּתֶר גַּם כֵּן נִקְרָא סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the successive emanation of the sefirot among the sefirot themselves, which stand in a relationship of cause and effect, etc. What Chochmah receives from Keter is also called part of the ordered chain of emanation,", "explanation": "The sefirot are the divine attributes or modes of revelation. Keter, “crown,” is the level above Chochmah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is how the sefirot develop from one another, through cause and effect, etc. What Chochmah receives from Keter is also considered part of the ordered chain of emanation,", "interpretive_translation_md": "This is the successive unfolding of the sefirot among themselves, in which they stand in a relationship of cause and effect, etc. What Chochmah receives from Keter is also considered part of the ordered chain of emanation," }, { "hebrew_phrase_original": " הגם דקבלת החכ' מהכתר הוא רק מבחי' שערות דא\"א דאבא\nיונק ממזלא כו',", "start_offset": 291, "end_offset": 357, "hebrew_phrase_expanded": "הגם דקבלת החכמה מהכתר הוא רק מבחינת שערות דאריך אנפין דאבא יונק ממזלא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דא\"א", "expanded": "דאריך אנפין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲגַם דְּקַבָּלַת הַחָכְמָה מֵהַכֶּתֶר הוּא רַק מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת דַּאֲרִיךְ אַנְפִּין דְּאַבָּא יוֹנֵק מִמַּזָּלָא כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "even though Chochmah receives from Keter only through the “hairs” of Arich Anpin, since “Abba draws nourishment from mazal,” etc.", "explanation": "Arich Anpin is the outer dimension of Keter, associated with divine will.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "even though Chochmah receives from Keter only through the “hairs” of Arich Anpin, as “Abba draws nourishment from mazal,” etc.", "interpretive_translation_md": "even though Chochmah receives from Keter only through the “hairs” of Arich Anpin, as expressed in “Abba draws nourishment from mazal,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שהשערות הוא רק מותרי מוחין ומזה לבד נמשך בחו\"ב ולא מהכתר עצמו ממש,", "start_offset": 357, "end_offset": 424, "hebrew_phrase_expanded": "שהשערות הוא רק מותרי מוחין ומזה לבד נמשך בחכמה ובינה ולא מהכתר עצמו ממש,", "expansions_applied": [ { "source": "בחו\"ב", "expanded": "בחכמה ובינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהַשְּׂעָרוֹת הוּא רַק מוֹתְרֵי מוֹחִין וּמִזֶּה לְבַד נִמְשָׁךְ בְּחָכְמָה וּבִינָה וְלֹא מֵהַכֶּתֶר עַצְמוֹ מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For the “hairs” are only the surplus of the intellectual powers, and what is drawn into Chochmah and Binah comes from this alone, rather than from Keter itself in the full sense.", "explanation": "“Surplus” denotes an outward, residual expression of the intellectual powers.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These “hairs” are only the surplus of the intellectual powers. What flows into Chochmah and Binah comes only from this surplus, and not from Keter itself.", "interpretive_translation_md": "These “hairs” are merely the surplus of the intellectual powers. What is drawn into Chochmah and Binah comes only from this surplus, rather than from Keter itself." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ אינו כמו מהחכ' לבינה ומהבינה למדות, שעצמי' החכ' נמשך ומתלבש בהבינה וכן מבינה למדות כו',", "start_offset": 424, "end_offset": 517, "hebrew_phrase_expanded": "ואם כן אינו כמו מהחכמה לבינה ומהבינה למדות, שעצמיות החכמה נמשך ומתלבש בהבינה וכן מבינה למדות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "מהחכ'", "expanded": "מהחכמה" }, { "source": "שעצמי'", "expanded": "שעצמיות" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאִם כֵּן אֵינוֹ כְּמוֹ מֵהַחָכְמָה לְבִינָה וּמֵהַבִּינָה לַמִּדּוֹת, שֶׁעַצְמִיּוּת הַחָכְמָה נִמְשָׁךְ וּמִתְלַבֵּשׁ בְּהַבִּינָה וְכֵן מִבִּינָה לַמִּדּוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Thus, this is unlike the transmission from Chochmah to Binah and from Binah to the emotional attributes, in which the essence of Chochmah is drawn into and clothed within Binah, and likewise from Binah to the emotional attributes, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So this differs from the flow from Chochmah to Binah and from Binah to the emotional attributes. There, the essence of Chochmah flows into and is clothed in Binah, and the same is true of the flow from Binah to the emotional attributes, etc.", "interpretive_translation_md": "This transmission therefore differs from that of Chochmah to Binah and Binah to the emotional attributes: the essence of Chochmah is drawn into and clothed within Binah, and the same applies to the transmission from Binah to the emotional attributes, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי בלא התבוננות השכל לא יהי' לידת המדות כ\"א ע\"י התבוננות דוקא שכ\"ה במדות דתיקון כו',", "start_offset": 517, "end_offset": 604, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי בלא התבוננות השכל לא יהיה לידת המדות כי אם על ידי התבוננות דוקא שכן הוא במדות דתיקון כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "שכ\"ה", "expanded": "שכן הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי בְּלֹא הִתְבּוֹנְנוּת הַשֵּׂכֶל לֹא יִהְיֶה לֵידַת הַמִּדּוֹת כִּי אִם עַל יְדֵי הִתְבּוֹנְנוּת דַּוְקָא שֶׁכֵּן הוּא בְּמִדּוֹת דְּתִיקּוּן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For without intellectual contemplation, the emotional attributes will not be born; they arise specifically through contemplation, as is the case with the emotional attributes of Tikkun, etc.", "explanation": "Tikkun, “rectification,” denotes an order in which the attributes are developed and integrated.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the emotional attributes cannot arise without intellectual contemplation. They arise only through contemplation, as is the case with the emotional attributes of Tikkun, etc.", "interpretive_translation_md": "For the emotional attributes cannot be born without intellectual contemplation; they arise specifically through contemplation. Such is the case with the emotional attributes of Tikkun, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " א\"כ הרי במדות יש בהם מן השכל כו' (וע\"ה שזהו הארה לבד מ\"מ הרי ההארה הוא הארת המוחין ממש כו',", "start_offset": 604, "end_offset": 696, "hebrew_phrase_expanded": "אם כן הרי במדות יש בהם מן השכל כולי (ועם היות שזהו הארה לבד מכל מקום הרי ההארה הוא הארת המוחין ממש כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "א\"כ", "expanded": "אם כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וע\"ה", "expanded": "ועם היות" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אִם כֵּן הֲרֵי בְּמִדּוֹת יֵשׁ בָּהֶם מִן הַשֵּׂכֶל כּוּלֵי (וְעִם הֱיוֹת שֶׁזֶּהוּ הֶאָרָה לְבַד מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי הַהֶאָרָה הוּא הֶאָרַת הַמּוֹחִין מַמָּשׁ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Thus, the emotional attributes contain something of the intellect, etc. (Although this is only a radiance, it is nevertheless a radiance of the intellectual powers themselves, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the emotional attributes contain something of the intellect, etc. (Although this is only a radiance, it is still a radiance of the intellectual powers themselves, etc.", "interpretive_translation_md": "The emotional attributes thus contain something of the intellect, etc. (Although what they contain is only a radiance, it is a radiance of the intellectual powers themselves, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו נקודת ההשכלה ה\"ה שכל ממש שמתלבש בהשגה כו', וכן מבינה למדות נמשך הארת השכל כו',", "start_offset": 696, "end_offset": 780, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו נקודת ההשכלה הרי היא שכל ממש שמתלבש בהשגה כולי, וכן מבינה למדות נמשך הארת השכל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי היא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה\"ה", "reason": "נבחר הרי היא בהתייחס לנקודת ההשכלה; גם הרי הוא אפשרי אם הכינוי מוסב על השכל, ואין בראשי התיבות הכרעה מפורשת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ נְקֻדַּת הַהַשְׂכָּלָה הֲרֵי הִיא שֵׂכֶל מַמָּשׁ שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ בְּהַשָּׂגָה כּוּלֵי, וְכֵן מִבִּינָה לַמִּדּוֹת נִמְשָׁךְ הֶאָרַת הַשֵּׂכֶל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For example, the initial point of insight is actual intellect that becomes clothed in developed comprehension, etc. Likewise, a radiance of intellect is drawn from Binah into the emotional attributes, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, the initial point of insight is actual intellect that becomes clothed in developed understanding, etc. Similarly, a radiance of intellect flows from Binah into the emotional attributes, etc.", "interpretive_translation_md": "For example, the initial point of insight is itself actual intellect, which becomes clothed in developed comprehension, etc. Likewise, a radiance of intellect is drawn from Binah into the emotional attributes, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולעיל מפ' קמ\"ה ואילך נת' שיש בזה חילוקי מדרי' כו', והיינו שבהשתל' הספי' שלצורך הברי' לא יש ממהות העילה בהעלול כו',", "start_offset": 780, "end_offset": 895, "hebrew_phrase_expanded": "ולעיל מפרק מאה ארבעים וחמש ואילך נתבאר שיש בזה חילוקי מדריגות כולי, והיינו שבהשתלשלות הספירות שלצורך הבריאה לא יש ממהות העילה בהעלול כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מפ'", "expanded": "מפרק" }, { "source": "קמ\"ה", "expanded": "מאה ארבעים וחמש" }, { "source": "נת'", "expanded": "נתבאר" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "שבהשתל'", "expanded": "שבהשתלשלות" }, { "source": "הספי'", "expanded": "הספירות" }, { "source": "הברי'", "expanded": "הבריאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְעֵיל מִפֶּרֶק מֵאָה אַרְבָּעִים וְחָמֵשׁ וָאֵילָךְ נִתְבָּאֵר שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה חִילּוּקֵי מַדְרֵיגוֹת כּוּלֵי, וְהַיְנוּ שֶׁבְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַסְּפִירוֹת שֶׁלְּצֹרֶךְ הַבְּרִיאָה לֹא יֵשׁ מִמַּהוּת הָעִילָּה בְּהָעָלוּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Earlier, from chapter 145 onward, it was explained that there are different levels in this, etc. Namely, in the successive emanation of the sefirot for the sake of creation, nothing of the essential nature of the cause is present in the effect, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Earlier, from chapter 145 onward, it was explained that there are different levels in this, etc. In the chain of sefirot that serves creation, nothing of the cause’s essential nature is present in the effect, etc.", "interpretive_translation_md": "As explained earlier, from chapter 145 onward, there are different levels in this, etc. In the successive unfolding of the sefirot for the sake of creation, nothing of the cause’s essential nature is present in the effect, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל במדרי' אצי' גופא הרי יש מהות הארה מהעילה בהעלול כו'), ולפיכך נק' השתל' עו\"ע כו',", "start_offset": 895, "end_offset": 980, "hebrew_phrase_expanded": "אבל במדריגות אצילות גופא הרי יש מהות הארה מהעילה בהעלול כולי), ולפיכך נקרא השתלשלות עילה ועלול כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "במדרי'", "expanded": "במדריגות" }, { "source": "אצי'", "expanded": "אצילות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "עו\"ע", "expanded": "עילה ועלול" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "במדרי'", "reason": "נבחר במדריגות לפי התרגום המצורף ולפי אזכור חילוקי המדריגות במשפט הקודם; גם במדריגת אפשרי מבחינת הקיצור והתחביר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל בְּמַדְרֵיגוֹת אֲצִילוּת גּוּפָא הֲרֵי יֵשׁ מַהוּת הֶאָרָה מֵהָעִילָּה בְּהָעָלוּל כּוּלֵי), וּלְפִיכָךְ נִקְרָא הִשְׁתַּלְשְׁלוּת עִילָּה וְעָלוּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "But within the levels of Atzilus itself, the essential nature of a radiance from the cause is present in the effect, etc.) Therefore, it is called an ordered progression of cause and effect, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But within the levels of Atzilus itself, the essential nature of a radiance from the cause is present in the effect, etc.) This is why it is called a chain of cause and effect, etc.", "interpretive_translation_md": "Within the levels of Atzilus itself, however, the essential nature of a radiance from the cause is present in the effect, etc.) This is why it is called a successive unfolding through cause and effect, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ מהכתר אל החכ' שההמשכה הוא בבחי' שערות לבד ה\"ז רק הארה דהארה כו'.", "start_offset": 980, "end_offset": 1051, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן מהכתר אל החכמה שההמשכה הוא בבחינת שערות לבד הרי זה רק הארה דהארה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן מֵהַכֶּתֶר אֶל הַחָכְמָה שֶׁהַהַמְשָׁכָה הוּא בִּבְחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד הֲרֵי זֶה רַק הֶאָרָה דְּהֶאָרָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "By contrast, from Keter to Chochmah, where the transmission takes place only through “hairs,” it is merely a radiance of a radiance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "By contrast, the flow from Keter to Chochmah comes only through “hairs,” so it is only a radiance of a radiance, etc.", "interpretive_translation_md": "By contrast, the transmission from Keter to Chochmah takes place only through “hairs,” and is therefore merely a radiance of a radiance, etc." } ], "anchor": "segment-3" }, { "chapter_number": 2, "segment_title": "What Makes Transmission Part of the Established Order", "segment_purpose": "Explain that wisdom’s emergence through hairs belongs to the order of emanation because this mode of emergence was measured in the initial divine will.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The full parenthetical argument establishes the criterion for ordered transmission and closes before its alternative is introduced.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 709 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 398 }, "sequence_id": 4, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": " אך אעפ\"כ גם התהוות החכ' מהכתר נק' המשכה שבס' השתל', אלא שכך הוא ההדרגה של ס' השתל' להיות החכ' נמשכת רק מבחי' שערות לבד דא\"א כו' (והיינו שכ\"ה שנמדד תחלה ברצונו ית' באופן ההתהוות דס' השתל'" }, { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": "שהחכ' תהי' המשכתה והתהוותה מבחינת שערות כו', וא\"כ מה שנתהווה החכ' מבחי' שערות א\"ז מפני שהוא מהאור שלמע' מגדר השתל', מאחר שמתחלה עלה כן ברצה\"פ בהתהוות ההשתל' וידוע דכללות האור דעליית הרצון הוא מה ששייך להשתל' כו', וכך עלה ברצונו ית' באופן ההשתל' דהתהוות החכ' יהי' מבחי' שערות, הרי כ\"ז הוא הדרגת ההשתל' כו' היינו שאין מקור ההמשכה מבחי' שלמע' מהשתל', וכללו' ההמשכה היא ע\"פ רצונו ית' בענין ההשתל' כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אך אעפ\"כ גם התהוות החכ' מהכתר נק' המשכה שבס' השתל',", "start_offset": 0, "end_offset": 52, "hebrew_phrase_expanded": "אך אף על פי כן גם התהוות החכמה מהכתר נקראת המשכה שבסדר השתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "אעפ\"כ", "expanded": "אף על פי כן" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" }, { "source": "שבס'", "expanded": "שבסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "נק'", "reason": "הורחב לנקראת בהתאם להתהוות; הקיצור כשלעצמו מאפשר גם נקרא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ אַף עַל פִּי כֵן גַּם הִתְהַוּוּת הַחָכְמָה מֵהַכֶּתֶר נִקְרֵאת הַמְשָׁכָה שֶׁבְּסֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Yet nevertheless, even the coming into being of Chochmah (wisdom) from Keter (the crown) is called a drawing down within the order of the chain of emanation.", "explanation": "The chain of emanation is the ordered progression of spiritual levels. Keter is the level above Chochmah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet even Chochmah (wisdom) coming into being from Keter (the crown) is called a drawing down within the ordered chain of emanation.", "interpretive_translation_md": "Yet even Chochmah (wisdom) coming into being from Keter (the crown) is called a drawing down within the ordered chain of emanation." }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שכך הוא ההדרגה של ס' השתל' להיות החכ' נמשכת רק מבחי' שערות לבד דא\"א כו'", "start_offset": 52, "end_offset": 128, "hebrew_phrase_expanded": "אלא שכך הוא ההדרגה של סדר השתלשלות להיות החכמה נמשכת רק מבחינת שערות לבד דאריך אנפין כולי", "expansions_applied": [ { "source": "ס'", "expanded": "סדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דא\"א", "expanded": "דאריך אנפין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶלָּא שֶׁכָּךְ הוּא הַהַדְרָגָה שֶׁל סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת לִהְיוֹת הַחָכְמָה נִמְשֶׁכֶת רַק מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד דַּאֲרִיךְ אַנְפִּין כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "It is simply that the graded progression of the chain of emanation is such that Chochmah is drawn down only from the level of the hairs of Arich Anpin, etc.", "explanation": "Arich Anpin is the outer dimension of Keter. Its “hairs” are extremely narrow channels of spiritual transmission.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The stages of the chain of emanation are simply arranged so that Chochmah is drawn down only from the level of the hairs of Arich Anpin, etc.", "interpretive_translation_md": "The graded progression of this chain is simply arranged so that Chochmah is drawn down only through the level of the hairs of Arich Anpin, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והיינו שכ\"ה שנמדד תחלה ברצונו ית' באופן ההתהוות דס' השתל'\nשהחכ' תהי' המשכתה והתהוותה מבחינת שערות כו',", "start_offset": 128, "end_offset": 232, "hebrew_phrase_expanded": "(והיינו שכך הוא שנמדד תחלה ברצונו יתברך באופן ההתהוות דסדר השתלשלות\nשהחכמה תהיה המשכתה והתהוותה מבחינת שערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שכ\"ה", "expanded": "שכך הוא" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "דס'", "expanded": "דסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "שהחכ'", "expanded": "שהחכמה" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שכ\"ה", "reason": "שכך הוא מתאים להקשר וללשון המשפט הקודם; גם שכן הוא אפשרי מצד ראשי התיבות." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְהַיְנוּ שֶׁכָּךְ הוּא שֶׁנִּמְדַּד תְּחִלָּה בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּאֹפֶן הַהִתְהַוּוּת דְּסֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת\nשֶׁהַחָכְמָה תִּהְיֶה הַמְשָׁכָתָהּ וְהִתְהַוּוּתָהּ מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "(That is, this is how it was initially measured out in His will, blessed be He, regarding the manner in which the chain of emanation would come into being: Chochmah would be drawn down and come into being from the level of hairs, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(That is, this is how His will, blessed be He, first set the measure for how the chain of emanation would come into being: Chochmah would be drawn down and come into being from the level of hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "(That is, His will, blessed be He, initially determined the measure and manner in which the ordered chain of emanation would come into being: Chochmah would be drawn down and come into being from the level of hairs, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ מה שנתהווה החכ' מבחי' שערות א\"ז מפני שהוא מהאור שלמע' מגדר השתל',", "start_offset": 232, "end_offset": 303, "hebrew_phrase_expanded": "ואם כן מה שנתהווה החכמה מבחינת שערות אין זה מפני שהוא מהאור שלמעלה מגדר השתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאִם כֵּן מַה שֶּׁנִּתְהַוָּה הַחָכְמָה מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת אֵין זֶה מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֵהָאוֹר שֶׁלְּמַעְלָה מִגֶּדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, the fact that Chochmah comes into being from the level of hairs is not because it derives from the light that transcends the category of the chain of emanation,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So Chochmah’s coming into being from the level of hairs is not because it comes from light beyond the bounds of the chain of emanation,", "interpretive_translation_md": "Thus, Chochmah’s coming into being from the level of hairs is not because it derives from light beyond the very category of the chain of emanation," }, { "hebrew_phrase_original": " מאחר שמתחלה עלה כן ברצה\"פ בהתהוות ההשתל'", "start_offset": 303, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": "מאחר שמתחלה עלה כן ברצון הפשוט בהתהוות ההשתלשלות", "expansions_applied": [ { "source": "ברצה\"פ", "expanded": "ברצון הפשוט" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מֵאַחַר שֶׁמִּתְּחִלָּה עָלָה כֵן בָּרָצוֹן הַפָּשׁוּט בְּהִתְהַוּוּת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "since this arose from the outset in the simple will concerning the coming into being of the chain of emanation.", "explanation": "“Simple will” means the divine will before it is differentiated into particular details.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since this was already what arose in the simple will at the outset concerning how the chain of emanation would come into being.", "interpretive_translation_md": "since this was intended from the outset in the simple will for the chain of emanation to come into being." }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע דכללות האור דעליית הרצון הוא מה ששייך להשתל' כו',", "start_offset": 344, "end_offset": 400, "hebrew_phrase_expanded": "וידוע דכללות האור דעליית הרצון הוא מה ששייך להשתלשלות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "להשתל'", "expanded": "להשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיָדוּעַ דִּכְלָלוּת הָאוֹר דַּעֲלִיַּת הָרָצוֹן הוּא מַה שֶּׁשַּׁיָּךְ לְהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And it is known that the light as a whole associated with the arising of the will is that which relates to the chain of emanation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And it is known that the light as a whole associated with the arising of the will belongs to what relates to the chain of emanation, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, the light associated with the arising of the will belongs, in its entirety, to what relates to the chain of emanation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכך עלה ברצונו ית' באופן ההשתל' דהתהוות החכ' יהי' מבחי' שערות,", "start_offset": 400, "end_offset": 463, "hebrew_phrase_expanded": "וכך עלה ברצונו יתברך באופן ההשתלשלות דהתהוות החכמה יהיה מבחינת שערות,", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "יהי'", "expanded": "יהיה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָךְ עָלָה בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּאֹפֶן הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת דְּהִתְהַוּוּת הַחָכְמָה יִהְיֶה מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And this is what arose in His will, blessed be He, concerning the manner of the chain of emanation: that Chochmah would come into being from the level of hairs.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And this is what arose in His will, blessed be He, concerning how the chain of emanation would unfold: Chochmah would come into being from the level of hairs.", "interpretive_translation_md": "And His will, blessed be He, arose with this manner of emanation in view: Chochmah would come into being from the level of hairs." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי כ\"ז הוא הדרגת ההשתל' כו' היינו שאין מקור ההמשכה מבחי' שלמע' מהשתל',", "start_offset": 463, "end_offset": 535, "hebrew_phrase_expanded": "הרי כל זה הוא הדרגת ההשתלשלות כולי היינו שאין מקור ההמשכה מבחינת שלמעלה מהשתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"ז", "expanded": "כל זה" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מהשתל'", "expanded": "מהשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי כָּל זֶה הוּא הַדְרָגַת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי הַיְנוּ שֶׁאֵין מְקוֹר הַהַמְשָׁכָה מִבְּחִינַת שֶׁלְּמַעְלָה מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, all of this belongs to the graded progression of the chain of emanation, etc. That is, the source of what is drawn down is not a level above the chain of emanation,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So all of this is part of the stages of the chain of emanation, etc. This means that the source of what is drawn down is not a level above the chain of emanation,", "interpretive_translation_md": "All of this therefore belongs to the graded progression of the chain of emanation, etc. In other words, the drawing down does not originate at a level above that chain," }, { "hebrew_phrase_original": " וכללו' ההמשכה היא ע\"פ רצונו ית' בענין ההשתל' כו').", "start_offset": 535, "end_offset": 586, "hebrew_phrase_expanded": "וכללות ההמשכה היא על פי רצונו יתברך בענין ההשתלשלות כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "וכללו'", "expanded": "וכללות" }, { "source": "ע\"פ", "expanded": "על פי" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְלָלוּת הַהַמְשָׁכָה הִיא עַל פִּי רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּעִנְיַן הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and the drawing down as a whole accords with His will, blessed be He, concerning the chain of emanation, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the drawing down as a whole follows His will, blessed be He, concerning the chain of emanation, etc.).", "interpretive_translation_md": "and the drawing down as a whole follows His will, blessed be He, concerning the chain of emanation, etc.)." } ], "anchor": "segment-4" }, { "chapter_number": 2, "segment_title": "Repentance Draws Illumination Beyond the Initial Measure", "segment_purpose": "Explain how profound repentance elicits new illumination from the inner keter, beyond what was originally measured, even though this illumination also passes through the thirteen channels.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The account completes both the higher source of this transmission and the reason its passage through hairs does not make it ordinary emanation.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 398 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 854 }, "sequence_id": 5, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": " אבל ההמשכה הבאה מלמע' מס' השתל' היינו מה שנמשך מבחי' עתיק וממו\"ס שהוא פנימי' הכתר כו' (והוא מה שנמשך בבחי' תוס' אור בבחי' התחדשות שלא הי' תחלה בעליית הרצון על ס' ההשתל' דע\"ס כו'), והוא הנמשך ע\"י העלאת מ\"ן בתשו' מעומקא דלבא שעי\"ז ממעמקים קראתיך מבחי' עומק לעומק כו', והיינו שעי\"ז ממשיכים ממקום גבוה מאד שלמע' מהדרגת ההשתל', אך מ\"מ גם המשכה זו מוכרח ג\"כ לירד דרך הצנורות והשערות דיגת\"ד, ואעפ\"כ נק' זה למע' מס' השתל' כיון ששרש המשכה זו הוא מרדל\"א וממו\"ס כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אבל ההמשכה הבאה מלמע' מס' השתל' היינו מה שנמשך מבחי' עתיק וממו\"ס שהוא פנימי' הכתר כו'", "start_offset": 0, "end_offset": 86, "hebrew_phrase_expanded": "אבל ההמשכה הבאה מלמעלה מסדר השתלשלות היינו מה שנמשך מבחינת עתיק וממוחא סתימאה שהוא פנימיות הכתר כולי", "expansions_applied": [ { "source": "מלמע'", "expanded": "מלמעלה" }, { "source": "מס'", "expanded": "מסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "וממו\"ס", "expanded": "וממוחא סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל הַהַמְשָׁכָה הַבָּאָה מִלְמַעְלָה מִסֵּדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַיְנוּ מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת עַתִּיק וּמִמּוֹחָא סְתִימָאָה שֶׁהוּא פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "But the drawing down that comes from above the order of the chain of emanation is what is drawn from the level of Atik and from Mocha Stima’ah (concealed wisdom), which is the inner dimension of Keter, etc.", "explanation": "Atik is a higher, inward dimension of Keter.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the drawing down that comes from above the ordered chain of emanation is what is drawn from Atik and from Mocha Stima’ah (concealed wisdom), which is the inner dimension of Keter, etc.", "interpretive_translation_md": "By contrast, a drawing down from above the ordered chain of emanation comes from the level of Atik and from Mocha Stima’ah (concealed wisdom), which is the inner dimension of Keter, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והוא מה שנמשך בבחי' תוס' אור בבחי' התחדשות שלא הי' תחלה בעליית הרצון על ס' ההשתל' דע\"ס כו'),", "start_offset": 86, "end_offset": 180, "hebrew_phrase_expanded": "(והוא מה שנמשך בבחינת תוספת אור בבחינת התחדשות שלא היה תחלה בעליית הרצון על סדר ההשתלשלות דעשר ספירות כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "תוס'", "expanded": "תוספת" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "ס'", "expanded": "סדר" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "דע\"ס", "expanded": "דעשר ספירות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְהוּא מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ בִּבְחִינַת תּוֹסֶפֶת אוֹר בִּבְחִינַת הִתְחַדְּשׁוּת שֶׁלֹּא הָיָה תְּחִלָּה בַּעֲלִיַּת הָרָצוֹן עַל סֵדֶר הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת דְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(This is what is drawn down as additional light, as something new that was not present initially when the will arose for the ordered chain of emanation of the ten sefirot, etc.).", "explanation": "The ten sefirot are the ten divine attributes through which divine light is expressed.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(This is drawn down as added light, something new that was not there when the will first arose for the ordered chain of emanation of the ten sefirot, etc.).", "interpretive_translation_md": "(This is additional light drawn down as something new, something that was not included initially when the will arose for the ordered emanation of the ten sefirot, etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא הנמשך ע\"י העלאת מ\"ן בתשו' מעומקא דלבא שעי\"ז ממעמקים קראתיך מבחי' עומק לעומק כו',", "start_offset": 180, "end_offset": 266, "hebrew_phrase_expanded": "והוא הנמשך על ידי העלאת מיין נוקבין בתשובה מעומקא דלבא שעל ידי זה ממעמקים קראתיך מבחינת עומק לעומק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "מ\"ן", "expanded": "מיין נוקבין" }, { "source": "בתשו'", "expanded": "בתשובה" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא הַנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי הַעֲלָאַת מַיִּין נוּקְבִין בִּתְשׁוּבָה מֵעוּמְקָא דְּלִבָּא שֶׁעַל יְדֵי זֶה מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ מִבְּחִינַת עוֹמֶק לְעוֹמֶק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is drawn down by raising “feminine waters” through repentance from the depth of the heart, through which “From the depths I have called You”—from one depth to another, etc.", "explanation": "“Raising feminine waters” means an awakening from below that elicits a divine response. “From the depths I have called You” is from Psalms 130:1.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is drawn down by raising “feminine waters” through repentance from the depth of the heart. Through this, “From the depths I have called You”—from one depth to another, etc.", "interpretive_translation_md": "This is drawn down by raising mayin nukvin (“feminine waters”) through repentance from the depth of the heart. Through this, “From the depths I have called You” becomes a calling from one depth to another, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שעי\"ז ממשיכים ממקום גבוה מאד שלמע' מהדרגת ההשתל',", "start_offset": 266, "end_offset": 323, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שעל ידי זה ממשיכים ממקום גבוה מאד שלמעלה מהדרגת ההשתלשלות,", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִים מִמָּקוֹם גָּבוֹהַּ מְאֹד שֶׁלְּמַעְלָה מֵהַדְרָגַת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "That is, through this one draws from a very high place, above the graded progression of the chain of emanation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that through this, one draws down from a very high place, above the stages of the chain of emanation.", "interpretive_translation_md": "That is, through this one draws down from a very high source, above the graded progression of the chain of emanation." }, { "hebrew_phrase_original": " אך מ\"מ גם המשכה זו מוכרח ג\"כ לירד דרך הצנורות והשערות דיגת\"ד,", "start_offset": 323, "end_offset": 385, "hebrew_phrase_expanded": "אך מכל מקום גם המשכה זו מוכרח גם כן לירד דרך הצנורות והשערות דשלושה עשר תיקוני דיקנא,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "דיגת\"ד", "expanded": "דשלושה עשר תיקוני דיקנא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ מִכָּל מָקוֹם גַּם הַמְשָׁכָה זוֹ מֻכְרָח גַּם כֵּן לֵירֵד דֶּרֶךְ הַצִּנּוֹרוֹת וְהַשְּׂעָרוֹת דִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Yet nevertheless, this drawing down, too, must descend through the channels and hairs of the thirteen configurations of the beard.", "explanation": "The thirteen configurations of the supernal beard are channels associated with the thirteen attributes of divine mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, this drawing down must also descend through the channels and hairs of the thirteen configurations of the beard.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, this drawing down must also descend through the channels and hairs of the thirteen configurations of the beard." }, { "hebrew_phrase_original": " ואעפ\"כ נק' זה למע' מס' השתל' כיון ששרש המשכה זו הוא מרדל\"א וממו\"ס כו'.", "start_offset": 385, "end_offset": 456, "hebrew_phrase_expanded": "ואף על פי כן נקרא זה למעלה מסדר השתלשלות כיון ששרש המשכה זו הוא מרישא דלא אתידע וממוחא סתימאה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ואעפ\"כ", "expanded": "ואף על פי כן" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "מס'", "expanded": "מסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "מרדל\"א", "expanded": "מרישא דלא אתידע" }, { "source": "וממו\"ס", "expanded": "וממוחא סתימאה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאַף עַל פִּי כֵן נִקְרָא זֶה לְמַעְלָה מִסֵּדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת כֵּיוָן שֶׁשֹּׁרֶשׁ הַמְשָׁכָה זוֹ הוּא מֵרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע וּמִמּוֹחָא סְתִימָאָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Nevertheless, this is called above the order of the chain of emanation, since the root of this drawing down is in the “Head that is not known” and in concealed wisdom, etc.", "explanation": "The “Head that is not known” is a designation for a supremely concealed level of Keter.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Even so, it is called above the ordered chain of emanation, because its root is in the “Head that is not known” and in concealed wisdom, etc.", "interpretive_translation_md": "Even so, it is called a drawing down from above the ordered chain of emanation, because its root is in Radla (the “Head that is not known”) and Mocha Stima’ah (concealed wisdom), etc." } ], "anchor": "segment-5" }, { "chapter_number": 2, "segment_title": "Summary of the Two Orders of Intellect", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור summarizing the two dimensions of mazal venotzer and the distinction between initially measured illumination and illumination beyond that measure.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The original summary is a complete unit closing section רח.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 371 }, "sequence_id": 6, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "קיצור. וזהו דהתהוות החכ' הוא מבחי' שערות דמו\"ס, דהנה מזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות, ומשם נמשכים ב' בחי' מוחין, דהנה השתל' הספי' הוא בבחי' עו\"ע, גם מהכתר לחכ' שהוא בדרך שערות, שזהו רק הארה לא הארה עצמיות כמו מחכ' לבינה ומבינה למדות, מ\"מ ג\"ז הוא סדר השתל', מפני שכן נמדד בעליית הרצון בתחלה, ויש מוחין דלמעלה מהשתל', והיינו שלא נמדד בעליית הרצון, ונמשכים ג\"כ דרך השערות." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. וזהו דהתהוות החכ' הוא מבחי' שערות דמו\"ס,", "start_offset": 0, "end_offset": 47, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. וזהו דהתהוות החכמה הוא מבחינת שערות דמוחא סתימאה,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דמו\"ס", "expanded": "דמוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וְזֶהוּ דְּהִתְהַוּוּת הַחָכְמָה הוּא מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת דְּמוֹחָא סְתִימָאָה,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Summary. This is the meaning of Chochmah’s coming into being from the level of the hairs of concealed wisdom.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. This is what it means that Chochmah comes into being from the level of the hairs of concealed wisdom.", "interpretive_translation_md": "Summary. This explains what it means for Chochmah to come into being from the level of the hairs of Mocha Stima’ah (concealed wisdom)." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה מזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות, ומשם נמשכים ב' בחי' מוחין,", "start_offset": 47, "end_offset": 114, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה מזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות, ומשם נמשכים שתי בחינות מוחין,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה מַזָּל וְנוֹצֵר יֵשׁ בּוֹ פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִים שְׁתֵּי בְּחִינוֹת מוֹחִין,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the channel called “Ve-notzer” (“and preserves”) has an inner dimension and an outer dimension, and from there two kinds of intellectual illumination are drawn down.", "explanation": "“Ve-notzer” names a channel of divine influence associated with the supernal beard.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The channel called “Ve-notzer” (“and preserves”) has an inner dimension and an outer dimension. Two kinds of intellectual illumination are drawn down from there.", "interpretive_translation_md": "The mazal, or channel, called “Ve-notzer” (“and preserves”) has both an inner and an outer dimension, and two kinds of mochin (intellectual illumination) are drawn down from it." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה השתל' הספי' הוא בבחי' עו\"ע, גם מהכתר לחכ' שהוא בדרך שערות,", "start_offset": 114, "end_offset": 178, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה השתלשלות הספירות הוא בבחינת עילה ועלול, גם מהכתר לחכמה שהוא בדרך שערות,", "expansions_applied": [ { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "הספי'", "expanded": "הספירות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "עו\"ע", "expanded": "עילה ועלול" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַסְּפִירוֹת הוּא בִּבְחִינַת עִילָּה וְעָלוּל, גַּם מֵהַכֶּתֶר לַחָכְמָה שֶׁהוּא בְּדֶרֶךְ שְׂעָרוֹת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the progression of the sefirot follows the pattern of cause and effect, even from Keter to Chochmah, which takes place by way of hairs.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The sefirot unfold through cause and effect. This applies even to the passage from Keter to Chochmah, which happens through hairs.", "interpretive_translation_md": "The sefirot unfold through a progression of cause and effect. This holds even for the transition from Keter to Chochmah, which takes place through hairs." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו רק הארה לא הארה עצמיות כמו מחכ' לבינה ומבינה למדות,", "start_offset": 178, "end_offset": 235, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו רק הארה לא הארה עצמיות כמו מחכמה לבינה ומבינה למדות,", "expansions_applied": [ { "source": "מחכ'", "expanded": "מחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ רַק הֶאָרָה לֹא הֶאָרָה עַצְמִיּוּת כְּמוֹ מֵחָכְמָה לְבִינָה וּמִבִּינָה לְמִדּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is only a radiance, not an essential radiance such as that transmitted from Chochmah to Binah (understanding), and from Binah to the emotional attributes.", "explanation": "An essential radiance conveys something of the source’s own essential character.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is only a radiance, not a radiance of the essence like that which passes from Chochmah to Binah (understanding), and from Binah to the emotional attributes.", "interpretive_translation_md": "What is transmitted in this way is only a radiance, rather than an essential radiance such as that transmitted from Chochmah to Binah (understanding), or from Binah to the emotional attributes." }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ ג\"ז הוא סדר השתל', מפני שכן נמדד בעליית הרצון בתחלה,", "start_offset": 235, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום גם זה הוא סדר השתלשלות, מפני שכן נמדד בעליית הרצון בתחלה,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ג\"ז", "expanded": "גם זה" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם גַּם זֶה הוּא סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת, מִפְּנֵי שֶׁכֵּן נִמְדַּד בַּעֲלִיַּת הָרָצוֹן בַּתְּחִלָּה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Nevertheless, this too belongs to the order of the chain of emanation, because it was measured out this way when the will first arose.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, this too is part of the ordered chain of emanation, because its measure was set this way when the will first arose.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, this too belongs to the ordered chain of emanation, because this was the measure determined when the will initially arose." }, { "hebrew_phrase_original": " ויש מוחין דלמעלה מהשתל', והיינו שלא נמדד בעליית הרצון, ונמשכים ג\"כ דרך השערות.", "start_offset": 292, "end_offset": 371, "hebrew_phrase_expanded": "ויש מוחין דלמעלה מהשתלשלות, והיינו שלא נמדד בעליית הרצון, ונמשכים גם כן דרך השערות.", "expansions_applied": [ { "source": "מהשתל'", "expanded": "מהשתלשלות" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ מוֹחִין דִּלְמַעְלָה מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת, וְהַיְנוּ שֶׁלֹּא נִמְדַּד בַּעֲלִיַּת הָרָצוֹן, וְנִמְשָׁכִים גַּם כֵּן דֶּרֶךְ הַשְּׂעָרוֹת.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And there are intellectual illuminations above the chain of emanation—that is, ones that were not measured out when the will arose—and these too are drawn down through the hairs.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There are also intellectual illuminations above the chain of emanation, meaning that their measure was not set when the will arose. These too are drawn down through the hairs.", "interpretive_translation_md": "There are also mochin above the chain of emanation—that is, intellectual illuminations that were not included in the measure determined when the will arose. These too are drawn down through the hairs." } ], "anchor": "segment-6" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "Arich as the Root of Ordered Emanation", "segment_purpose": "Preserve the opening of section רט and explain why transmission from the upper dimensions of Arich requires hairs while still belonging to the order of the ten sefirot.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The discussion completes Arich’s role as the will and root of the emanated sefirot, including the distinction between its upper and lower dimensions.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 552 }, "sequence_id": 7, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": "רט) והענין הוא דהמשכה שע\"פ ס' השתל' היא מבחי' א\"א שרש הנאצלים שזהו מה ששייך אל הנאצלים, וכנודע דא\"א הוא בחי' רצון והיינו רצונו ית' באופן ההשתל' (ובשרשו הוא בחי' הרצון פשוט דאוא\"ס ב\"ה שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו'), ומ\"מ להיותו רק שרש הנאצלי' ע\"כ א\"א שיומשך ממנו בחכ' רק ע\"י בחי' שערות לבד ולא כמו מחכ' לבינה שהוא דרך עו\"ע כו', והגם דאו\"א ג\"כ מלבישים לזרועות דא\"א שזהו המשכה שלא ע\"י שערות כו', זהו מבחי' ז\"ת דא\"א אבל מג\"ר דאריך אין נמשך רק ע\"י בחי' שערות לבד כו', ומ\"מ נק' המשכה זו ס' השתל' ע\"ש דההמשכה היא מבחי' א\"א שהוא במנין ע\"ס והוא שרש הנאצלי' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רט) והענין הוא דהמשכה שע\"פ ס' השתל' היא מבחי' א\"א שרש הנאצלים שזהו מה ששייך אל הנאצלים,", "start_offset": 0, "end_offset": 87, "hebrew_phrase_expanded": "רט) והענין הוא דהמשכה שעל פי סדר השתלשלות היא מבחינת אריך אנפין שרש הנאצלים שזהו מה ששייך אל הנאצלים,", "expansions_applied": [ { "source": "שע\"פ", "expanded": "שעל פי" }, { "source": "ס'", "expanded": "סדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "א\"א", "expanded": "אריך אנפין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רט) וְהָעִנְיָן הוּא דְּהַמְשָׁכָה שֶׁעַל פִּי סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הִיא מִבְּחִינַת אֲרִיךְ אַנְפִּין שֹׁרֶשׁ הַנֶּאֱצָלִים שֶׁזֶּהוּ מַה שֶּׁשַּׁיָּךְ אֶל הַנֶּאֱצָלִים,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "209) The explanation is that the drawing down that follows the order of hishtalshelus—the successive stages of divine emanation—comes from the level of Arich Anpin, the root of the emanated beings. This is the aspect that relates to the emanated beings.", "explanation": "Arich Anpin is the dimension of Keter, the divine crown, associated with will.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "209) The explanation is that the flow that follows hishtalshelus—the ordered stages of emanation—comes from Arich Anpin, the root of the emanated beings. This is the level that relates to the emanated beings.", "interpretive_translation_md": "209) The explanation is that a drawing down that follows the ordered progression of hishtalshelus comes from Arich Anpin, the root of the emanated beings—the level that bears a relation to those beings." }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע דא\"א הוא בחי' רצון והיינו רצונו ית' באופן ההשתל'", "start_offset": 87, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": " וכנודע דאריך אנפין הוא בחינת רצון והיינו רצונו יתברך באופן ההשתלשלות", "expansions_applied": [ { "source": "דא\"א", "expanded": "דאריך אנפין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכַנּוֹדָע דַּאֲרִיךְ אַנְפִּין הוּא בְּחִינַת רָצוֹן וְהַיְנוּ רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּאֹפֶן הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "As is known, Arich Anpin is the aspect of will, meaning His will, blessed be He, concerning the manner of hishtalshelus.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, Arich Anpin is will: His will, blessed be He, concerning how the stages of emanation unfold.", "interpretive_translation_md": "As is known, Arich Anpin is the aspect of will: His will, blessed be He, regarding how hishtalshelus is to unfold" }, { "hebrew_phrase_original": " (ובשרשו הוא בחי' הרצון פשוט דאוא\"ס ב\"ה שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו'),", "start_offset": 143, "end_offset": 214, "hebrew_phrase_expanded": " (ובשרשו הוא בחינת הרצון פשוט דאור אין סוף ברוך הוא שעלה ברצונו להאציל ולברוא כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאוא\"ס", "expanded": "דאור אין סוף" }, { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וּבְשָׁרְשׁוֹ הוּא בְּחִינַת הָרָצוֹן פָּשׁוּט דְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא שֶׁעָלָה בִרְצוֹנוֹ לְהַאֲצִיל וְלִבְרֹא כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "(At its root, this is the undifferentiated will of Ohr Ein Sof—the infinite divine light—blessed be He, when it arose in His will to emanate and to create, etc.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(At its root, this is the simple, undivided will of the blessed Infinite Light, when He willed to emanate and create, etc.)", "interpretive_translation_md": "(at its root, this is the simple, undifferentiated will of Ohr Ein Sof, the infinite light, blessed be He: it arose in His will to emanate and create, etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ להיותו רק שרש הנאצלי' ע\"כ א\"א שיומשך ממנו בחכ' רק ע\"י בחי' שערות לבד ולא כמו מחכ' לבינה שהוא דרך עו\"ע כו',", "start_offset": 214, "end_offset": 326, "hebrew_phrase_expanded": " ומכל מקום להיותו רק שרש הנאצלים על כן אי אפשר שיומשך ממנו בחכמה רק על ידי בחינת שערות לבד ולא כמו מחכמה לבינה שהוא דרך עילה ועלול כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "הנאצלי'", "expanded": "הנאצלים" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "א\"א", "expanded": "אי אפשר" }, { "source": "בחכ'", "expanded": "בחכמה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מחכ'", "expanded": "מחכמה" }, { "source": "עו\"ע", "expanded": "עילה ועלול" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכָּל מָקוֹם לִהְיוֹתוֹ רַק שֹׁרֶשׁ הַנֶּאֱצָלִים עַל כֵּן אִי אֶפְשָׁר שֶׁיּוּמְשַׁךְ מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה רַק עַל יְדֵי בְּחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד וְלֹא כְּמוֹ מֵחָכְמָה לְבִינָה שֶׁהוּא דֶּרֶךְ עִילָה וְעָלוּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Nevertheless, since it is only the root of the emanated beings, a flow from it into Chochmah—wisdom—can occur only through the aspect of “hairs.” It is unlike the flow from Chochmah to Binah—understanding—which proceeds through cause and effect, etc.", "explanation": "“Hairs” are a metaphor for narrow channels that greatly constrain the divine flow.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, since it is only the root of the emanated beings, its flow can reach Chochmah—wisdom—only through “hairs.” This differs from the flow from Chochmah to Binah—understanding—which follows a process of cause and effect, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, since it is only the root of the emanated beings, a drawing down from it into Chochmah can take place only through “hairs.” This differs from the drawing down from Chochmah to Binah, which proceeds as a cause giving rise to its effect, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והגם דאו\"א ג\"כ מלבישים לזרועות דא\"א שזהו המשכה שלא ע\"י שערות כו',", "start_offset": 326, "end_offset": 392, "hebrew_phrase_expanded": " והגם דאבא ואמא גם כן מלבישים לזרועות דאריך אנפין שזהו המשכה שלא על ידי שערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"א", "expanded": "דאבא ואמא" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "דא\"א", "expanded": "דאריך אנפין" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַהֲגַם דְּאַבָּא וְאִמָּא גַּם כֵּן מַלְבִּישִׁים לִזְרוֹעוֹת דַּאֲרִיךְ אַנְפִּין שֶׁזֶּהוּ הַמְשָׁכָה שֶׁלֹּא עַל יְדֵי שְׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And although Abba and Imma also clothe the arms of Arich Anpin, which is a drawing down that does not occur through hairs, etc.,", "explanation": "Abba and Imma, literally “Father” and “Mother,” are the divine configurations associated with Chochmah and Binah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And although Abba and Imma also clothe the arms of Arich Anpin, which involves a flow that does not pass through hairs, etc.,", "interpretive_translation_md": "Although Abba and Imma also clothe the arms of Arich Anpin, involving a drawing down that does not pass through hairs, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " זהו מבחי' ז\"ת דא\"א אבל מג\"ר דאריך אין נמשך רק ע\"י בחי' שערות לבד כו',", "start_offset": 392, "end_offset": 462, "hebrew_phrase_expanded": " זהו מבחינת שבע תחתונות דאריך אנפין אבל משלוש ראשונות דאריך אין נמשך רק על ידי בחינת שערות לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ז\"ת", "expanded": "שבע תחתונות" }, { "source": "דא\"א", "expanded": "דאריך אנפין" }, { "source": "מג\"ר", "expanded": "משלוש ראשונות" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " זֶהוּ מִבְּחִינַת שֶׁבַע תַּחְתּוֹנוֹת דַּאֲרִיךְ אַנְפִּין אֲבָל מִשָּׁלוֹשׁ רִאשׁוֹנוֹת דַּאֲרִיךְ אֵין נִמְשָׁךְ רַק עַל יְדֵי בְּחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "this comes from the seven lower sefirot of Arich Anpin. From the three upper sefirot of Arich, however, the flow comes only through the aspect of hairs, etc.", "explanation": "Sefirot are divine attributes or modes of expression.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "this comes from the seven lower sefirot of Arich Anpin. The flow from Arich’s three upper sefirot, however, comes only through hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "that drawing down comes from the seven lower sefirot of Arich Anpin. From the three upper sefirot of Arich, however, a drawing down can occur only through hairs, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ נק' המשכה זו ס' השתל' ע\"ש דההמשכה היא מבחי' א\"א שהוא במנין ע\"ס והוא שרש הנאצלי' כו'.", "start_offset": 462, "end_offset": 552, "hebrew_phrase_expanded": " ומכל מקום נקראת המשכה זו סדר השתלשלות על שם דההמשכה היא מבחינת אריך אנפין שהוא במנין עשר ספירות והוא שרש הנאצלים כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" }, { "source": "ס'", "expanded": "סדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "א\"א", "expanded": "אריך אנפין" }, { "source": "ע\"ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "הנאצלי'", "expanded": "הנאצלים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "נק'", "reason": "Expanded as נקראת in agreement with המשכה זו; the abbreviation alone also permits נקרא, and grammatical gender elsewhere in the passage is not uniform." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכָּל מָקוֹם נִקְרֵאת הַמְשָׁכָה זוֹ סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת עַל שֵׁם דְּהַהַמְשָׁכָה הִיא מִבְּחִינַת אֲרִיךְ אַנְפִּין שֶׁהוּא בְּמִנְיַן עֶשֶׂר סְפִירוֹת וְהוּא שֹׁרֶשׁ הַנֶּאֱצָלִים כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Nevertheless, this drawing down is called the order of hishtalshelus because it comes from the level of Arich Anpin, which is included in the count of the ten sefirot and is the root of the emanated beings, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, this flow is called the order of hishtalshelus because it comes from Arich Anpin, which is counted among the ten sefirot and is the root of the emanated beings, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, this drawing down is termed the order of hishtalshelus because its source is Arich Anpin, which is included in the count of the ten sefirot and is the root of the emanated beings, etc." } ], "anchor": "segment-7" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "Outer and Inner Sources Require the Same Channels", "segment_purpose": "Locate ordinary transmission in the outer concealed wisdom and contrast it with transmission from radla and inner concealed wisdom, which also requires passage through hairs.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "Both sources and their shared need for channels have been established before the text explains the different character of what they transmit.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 552 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 202 }, "sequence_id": 8, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": " והנה המשכת השערות הן ממו\"ס אך זהו מבחי' חיצוני' דח\"ס היינו מה שהוא מקור לחכ' והיינו בחי' הסתום שלגבי מקבלים כו', וע\"כ המשכה זו הגם שהיא ע\"י שערות ה\"ז בחי' ס' השתל' כו'. אמנם ההמשכה שלמע' לגמרי מס' והדרגת ההשתל' הוא מה שנמשך מבחי' רדל\"א שאינו במנין הע\"ס דאנת הוא חד ולא בחושבן כו', וגם המשכה זו (הגם שזהו המשכה שלא ע\"י הדרגת ההשתל')" }, { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": "מוכרח לירד ולימשך דרך הצנורות וחלל השערות, כי בחי' עתיק ומו\"ס עצמן דהיינו בחי' פנימי' מו\"ס שהוא מוחא דעתיקא שסתום מצ\"ע כו'. כנ\"ל א\"א שיבאו לידי גילוי רק ע\"י שעובר ונמשך דרך יגת\"ד שמתצמצם בחלל השערה כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה המשכת השערות הן ממו\"ס אך זהו מבחי' חיצוני' דח\"ס היינו מה שהוא מקור לחכ' והיינו בחי' הסתום שלגבי מקבלים כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 113, "hebrew_phrase_expanded": " והנה המשכת השערות הן ממוחא סתימאה אך זהו מבחינת חיצוניות דחכמה סתימאה היינו מה שהוא מקור לחכמה והיינו בחינת הסתום שלגבי מקבלים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ממו\"ס", "expanded": "ממוחא סתימאה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "דח\"ס", "expanded": "דחכמה סתימאה" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה הַמְשָׁכַת הַשְּׂעָרוֹת הֵן מִמּוֹחָא סְתִימָאָה אַךְ זֶהוּ מִבְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת דְּחָכְמָה סְתִימָאָה הַיְנוּ מַה שֶּׁהוּא מָקוֹר לְחָכְמָה וְהַיְנוּ בְּחִינַת הַסָּתוּם שֶׁלְּגַבֵּי מְקַבְּלִים כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "Now, the flow through the hairs comes from Mocha Stima’ah, the concealed mind. However, this comes from the outer dimension of concealed Chochmah, namely, its being a source for Chochmah. This is the aspect that is concealed relative to the recipients, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Now, the flow through the hairs comes from Mocha Stima’ah—the concealed mind. But it comes from the outer aspect of concealed Chochmah, meaning the aspect that serves as a source for Chochmah. This is what is concealed in relation to those receiving it, etc.", "interpretive_translation_md": "Now, the drawing down through the hairs comes from Mocha Stima’ah, the concealed mind. More specifically, it comes from the outer dimension of concealed Chochmah: the dimension in which it serves as a source for Chochmah. Its concealment is thus relative to the recipients, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ המשכה זו הגם שהיא ע\"י שערות ה\"ז בחי' ס' השתל' כו'.", "start_offset": 113, "end_offset": 169, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן המשכה זו הגם שהיא על ידי שערות הרי זה בחינת סדר השתלשלות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ס'", "expanded": "סדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן הַמְשָׁכָה זוֹ הֲגַם שֶׁהִיא עַל יְדֵי שְׂעָרוֹת הֲרֵי זֶה בְּחִינַת סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Therefore, although this drawing down occurs through hairs, it belongs to the order of hishtalshelus, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So even though this flow passes through hairs, it belongs to hishtalshelus—the ordered stages of emanation, etc.", "interpretive_translation_md": "Therefore, even though this drawing down passes through hairs, it belongs to the order of hishtalshelus, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם ההמשכה שלמע' לגמרי מס' והדרגת ההשתל' הוא מה שנמשך מבחי' רדל\"א שאינו במנין הע\"ס", "start_offset": 169, "end_offset": 253, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם ההמשכה שלמעלה לגמרי מסדר והדרגת ההשתלשלות הוא מה שנמשך מבחינת רישא דלא אתידע שאינו במנין העשר ספירות", "expansions_applied": [ { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מס'", "expanded": "מסדר" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "רדל\"א", "expanded": "רישא דלא אתידע" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רדל\"א", "reason": "Expanded using the conventional form רישא דלא אתידע; the abbreviation does not determine the variant spelling אתיידע or a unique Aramaic vocalization." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם הַהַמְשָׁכָה שֶׁלְּמַעְלָה לְגַמְרֵי מִסֵּדֶר וְהַדְרָגַת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הוּא מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת רֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע שֶׁאֵינוֹ בְּמִנְיַן הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "However, the drawing down that is entirely beyond the order and gradation of hishtalshelus is what is drawn from the level of Radla—the Head That Is Not Known—which is not included in the count of the ten sefirot,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the flow that is entirely beyond the order and gradual stages of emanation comes from Radla—the Head That Is Not Known—which is not counted among the ten sefirot,", "interpretive_translation_md": "The drawing down that entirely transcends the order and gradations of hishtalshelus, however, comes from Radla—the Head That Is Not Known—which is outside the count of the ten sefirot," }, { "hebrew_phrase_original": " דאנת הוא חד ולא בחושבן כו',", "start_offset": 253, "end_offset": 281, "hebrew_phrase_expanded": " דאנת הוא חד ולא בחושבן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּאַנְתְּ הוּא חַד וְלָא בְחוּשְׁבָּן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "for “You are One, but not within a count,” etc.", "explanation": "The quotation describes a unity beyond numerical reckoning.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for “You are One, but not within a count,” etc.", "interpretive_translation_md": "as expressed in “You are One, but not within a count,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם המשכה זו (הגם שזהו המשכה שלא ע\"י הדרגת ההשתל')\nמוכרח לירד ולימשך דרך הצנורות וחלל השערות,", "start_offset": 281, "end_offset": 375, "hebrew_phrase_expanded": " וגם המשכה זו (הגם שזהו המשכה שלא על ידי הדרגת ההשתלשלות)\nמוכרח לירד ולימשך דרך הצנורות וחלל השערות,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ההשתל'", "expanded": "ההשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם הַמְשָׁכָה זוֹ (הֲגַם שֶׁזֶּהוּ הַמְשָׁכָה שֶׁלֹּא עַל יְדֵי הַדְרָגַת הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת)\nמֻכְרָח לֵירֵד וְלִימָּשֵׁךְ דֶּרֶךְ הַצִּנּוֹרוֹת וַחֲלַל הַשְּׂעָרוֹת,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This drawing down too (although it does not occur through the gradation of hishtalshelus) must descend and be drawn through the channels and the hollow interiors of the hairs.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This flow too (even though it does not follow the gradual stages of emanation) must come down and pass through the channels and the hollow spaces within the hairs.", "interpretive_translation_md": "Yet this drawing down, too, must descend and pass through the channels and the hollow interiors of the hairs, even though it does not proceed through the gradations of hishtalshelus." }, { "hebrew_phrase_original": " כי בחי' עתיק ומו\"ס עצמן דהיינו בחי' פנימי' מו\"ס שהוא מוחא דעתיקא שסתום מצ\"ע כו'. כנ\"ל", "start_offset": 375, "end_offset": 461, "hebrew_phrase_expanded": " כי בחינת עתיק ומוחא סתימאה עצמן דהיינו בחינת פנימיות מוחא סתימאה שהוא מוחא דעתיקא שסתום מצד עצמו כולי. כנזכר לעיל", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ומו\"ס", "expanded": "ומוחא סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" }, { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "כנ\"ל", "reason": "Expanded as כנזכר לעיל; כנאמר לעיל is also possible, with the same backward-reference function." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי בְּחִינַת עַתִּיק וּמוֹחָא סְתִימָאָה עַצְמָן דְּהַיְנוּ בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת מוֹחָא סְתִימָאָה שֶׁהוּא מוֹחָא דְּעַתִּיקָא שֶׁסָּתוּם מִצַּד עַצְמוֹ כּוּלֵי. כַּנִּזְכָּר לְעֵיל", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "For the levels of Atik and Mocha Stima’ah themselves—that is, the inner dimension of Mocha Stima’ah, which is the mind of Atik, concealed in its own right, etc., as explained above—", "explanation": "Atik, literally “the Ancient One,” denotes the inner dimension of Keter. Here the concealment is intrinsic, rather than relative to recipients.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For Atik and Mocha Stima’ah themselves—that is, the inner aspect of Mocha Stima’ah, which is the mind of Atik, concealed in itself, etc., as explained above—", "interpretive_translation_md": "For Atik and Mocha Stima’ah themselves—that is, the inner dimension of Mocha Stima’ah, the mind of Atik, which is concealed in its own right, etc., as explained above—" }, { "hebrew_phrase_original": " א\"א שיבאו לידי גילוי רק ע\"י שעובר ונמשך דרך יגת\"ד שמתצמצם בחלל השערה כו'.", "start_offset": 461, "end_offset": 535, "hebrew_phrase_expanded": " אי אפשר שיבאו לידי גילוי רק על ידי שעובר ונמשך דרך שלושה עשר תיקוני דיקנא שמתצמצם בחלל השערה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "א\"א", "expanded": "אי אפשר" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "יגת\"ד", "expanded": "שלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבֹאוּ לִידֵי גִּילּוּי רַק עַל יְדֵי שֶׁעוֹבֵר וְנִמְשָׁךְ דֶּרֶךְ שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא שֶׁמִּתְצַמְצֵם בַּחֲלַל הַשַּׂעֲרָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "cannot become revealed except through the flow passing and being drawn through the thirteen configurations of the beard, becoming contracted within the hollow of the hair, etc.", "explanation": "The thirteen configurations of the beard are channels of divine transmission described through the imagery of beard hairs.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "can become revealed only through the flow passing down through the thirteen configurations of the beard and being narrowed within the hollow of the hair, etc.", "interpretive_translation_md": "can become revealed only through a flow that passes through the thirteen configurations of the beard and becomes contracted within the hollow of the hair, etc." } ], "anchor": "segment-8" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "Essential Light and the Need for Channels", "segment_purpose": "Distinguish essential inward illumination from derivative radiance and complete the qualification that even essential illumination must pass through the channels called hairs.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The construction beginning although closes with nevertheless the drawing down must pass through the hairs. The next segment begins the explanatory analogy.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 202 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 830 }, "sequence_id": 9, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": " והגם דהמשכה זו אינו שנמשך רק הארה לבד (כמו ההמשכה דמבחי' חיצוני' הכתר בחכ' דרך השערות כו') כ\"א שנמשך בחי' העצמות כו', וכנודע דכ\"ה ההמשכה דבחי' פנימי' שהעצמי' נמשך כו', דזה ההפרש בין ההמשכה דחיצוניות להמשכה פנימי', דבחי' חיצוני' האור להיות שהוא בבחי' שייכות להשתל' (והיינו דעצם האור הוא בחי' הארה לבד כו') ע\"כ ההמשכה משם הוא רק הארה לבד כו', ופנימי' האור (שהוא אור עצמי) שמובדל בערך מהשתל' ההמשכה הוא שעצם האור נמשך כו' (ויסוד ושרש הדבר הוא לפי שהוא למע' מבחי' העלם וגילוי כו', דהאור שהוא בחי' הארה לבד שייך בו העלם וגילוי כו', אבל אור עצמי אינו שייך בו העלם וגילוי ונמשך כמו שהוא בעצם כו'). ומ\"מ צ\"ל ההמשכה דרך מעבר השערות כו'," } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והגם דהמשכה זו אינו שנמשך רק הארה לבד (כמו ההמשכה דמבחי' חיצוני' הכתר בחכ' דרך השערות כו')", "start_offset": 0, "end_offset": 91, "hebrew_phrase_expanded": " והגם דהמשכה זו אינו שנמשך רק הארה לבד (כמו ההמשכה דמבחינת חיצוניות הכתר בחכמה דרך השערות כולי)", "expansions_applied": [ { "source": "דמבחי'", "expanded": "דמבחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "בחכ'", "expanded": "בחכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַהֲגַם דְּהַמְשָׁכָה זוֹ אֵינוֹ שֶׁנִּמְשָׁךְ רַק הֶאָרָה לְבַד (כְּמוֹ הַהַמְשָׁכָה דְּמִבְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַכֶּתֶר בְּחָכְמָה דֶּרֶךְ הַשְּׂעָרוֹת כּוּלֵי)", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And although this drawing down does not consist of merely a radiance being drawn down (as in the drawing down from the outer dimension of Keter into Chochmah through the hairs, etc.),", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And although this flow does not bring down just a radiance (as does the flow from the outer aspect of Keter into Chochmah through the hairs, etc.),", "interpretive_translation_md": "And although this drawing down does not convey merely a radiance, as does the drawing down from the outer dimension of Keter into Chochmah through the hairs, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " כ\"א שנמשך בחי' העצמות כו', וכנודע דכ\"ה ההמשכה דבחי' פנימי' שהעצמי' נמשך כו',", "start_offset": 91, "end_offset": 168, "hebrew_phrase_expanded": " כי אם שנמשך בחינת העצמות כולי, וכנודע דכן הוא ההמשכה דבחינת פנימיות שהעצמיות נמשך כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "דכ\"ה", "expanded": "דכן הוא" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "שהעצמי'", "expanded": "שהעצמיות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שהעצמי'", "reason": "Expanded as שהעצמיות, the conventional nominal reading in this discussion of essential transmission. The truncated form does not independently establish its ending; the masculine נמשך is retained as supplied." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " כִּי אִם שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הָעַצְמוּת כּוּלֵי, וְכַנּוֹדָע דְּכֵן הוּא הַהַמְשָׁכָה דִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת שֶׁהָעַצְמִיּוּת נִמְשָׁךְ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "rather, the essence is drawn down, etc. As is known, this is the nature of drawing down from the inner dimension: the essence is drawn down, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but brings down the essence, etc.—as is known, this is how a flow from the inner aspect works: the essence itself is drawn down, etc.—", "interpretive_translation_md": "but conveys the essence itself, etc.—for, as is known, a drawing down from the inner dimension conveys the essence itself, etc.—" }, { "hebrew_phrase_original": " דזה ההפרש בין ההמשכה דחיצוניות להמשכה פנימי',", "start_offset": 168, "end_offset": 214, "hebrew_phrase_expanded": " דזה ההפרש בין ההמשכה דחיצוניות להמשכה פנימית,", "expansions_applied": [ { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימית" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּזֶה הַהֶפְרֵשׁ בֵּין הַהַמְשָׁכָה דְּחִיצוֹנִיּוּת לְהַמְשָׁכָה פְּנִימִית,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For this is the difference between drawing down from the outer dimension and drawing down from the inner dimension:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for this is the difference between a flow from the outer aspect and a flow from the inner aspect:", "interpretive_translation_md": "this is the distinction between a drawing down from the outer dimension and a drawing down from the inner dimension:" }, { "hebrew_phrase_original": " דבחי' חיצוני' האור להיות שהוא בבחי' שייכות להשתל' (והיינו דעצם האור הוא בחי' הארה לבד כו')", "start_offset": 214, "end_offset": 305, "hebrew_phrase_expanded": " דבחינת חיצוניות האור להיות שהוא בבחינת שייכות להשתלשלות (והיינו דעצם האור הוא בחינת הארה לבד כולי)", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "להשתל'", "expanded": "להשתלשלות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הָאוֹר לִהְיוֹת שֶׁהוּא בִּבְחִינַת שַׁיָּכוּת לְהִשְׁתַּלְשְׁלוּת (וְהַיְנוּ דְּעֶצֶם הָאוֹר הוּא בְּחִינַת הֶאָרָה לְבַד כּוּלֵי)", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "since the outer dimension of the light has a relation to hishtalshelus (meaning that the light itself is merely a radiance, etc.),", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since the outer aspect of the light relates to hishtalshelus—the ordered stages of emanation—(meaning that this light itself is only a radiance, etc.),", "interpretive_translation_md": "Since the outer dimension of the light bears a relation to hishtalshelus (meaning that this light itself is only a radiance, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " ע\"כ ההמשכה משם הוא רק הארה לבד כו',", "start_offset": 305, "end_offset": 341, "hebrew_phrase_expanded": " על כן ההמשכה משם הוא רק הארה לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַל כֵּן הַהַמְשָׁכָה מִשָּׁם הוּא רַק הֶאָרָה לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "therefore, what is drawn down from there is only a radiance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "what flows from there is therefore only a radiance, etc.", "interpretive_translation_md": "what is drawn down from it is therefore only a radiance, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ופנימי' האור (שהוא אור עצמי) שמובדל בערך מהשתל' ההמשכה הוא שעצם האור נמשך כו'", "start_offset": 341, "end_offset": 419, "hebrew_phrase_expanded": " ופנימיות האור (שהוא אור עצמי) שמובדל בערך מהשתלשלות ההמשכה הוא שעצם האור נמשך כולי", "expansions_applied": [ { "source": "ופנימי'", "expanded": "ופנימיות" }, { "source": "מהשתל'", "expanded": "מהשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּפְנִימִיּוּת הָאוֹר (שֶׁהוּא אוֹר עַצְמִי) שֶׁמּוּבְדָּל בְּעֵרֶךְ מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַהַמְשָׁכָה הוּא שֶׁעֶצֶם הָאוֹר נִמְשָׁךְ כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But with the inner dimension of the light (which is essential light), which is incomparably beyond hishtalshelus, the drawing down consists of the very essence of the light being drawn down, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the inner aspect of the light (which is essential light) is far beyond any comparison with the ordered stages of emanation. Its flow brings down the very essence of the light, etc.", "interpretive_translation_md": "By contrast, the inner dimension of the light—which is essential light—is beyond all comparison with hishtalshelus; its drawing down conveys the very essence of the light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ויסוד ושרש הדבר הוא לפי שהוא למע' מבחי' העלם וגילוי כו',", "start_offset": 419, "end_offset": 477, "hebrew_phrase_expanded": " (ויסוד ושרש הדבר הוא לפי שהוא למעלה מבחינת העלם וגילוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וִיסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הַדָּבָר הוּא לְפִי שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִבְּחִינַת הֶעְלֵם וְגִילּוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(The foundation and root of this is that it is beyond concealment and revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(The basis and root of this is that it is beyond concealment and revelation, etc.", "interpretive_translation_md": "(The underlying reason for this is that it transcends concealment and revelation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהאור שהוא בחי' הארה לבד שייך בו העלם וגילוי כו', אבל אור עצמי אינו שייך בו העלם וגילוי ונמשך כמו שהוא בעצם כו').", "start_offset": 477, "end_offset": 591, "hebrew_phrase_expanded": " דהאור שהוא בחינת הארה לבד שייך בו העלם וגילוי כולי, אבל אור עצמי אינו שייך בו העלם וגילוי ונמשך כמו שהוא בעצם כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהָאוֹר שֶׁהוּא בְּחִינַת הֶאָרָה לְבַד שַׁיָּךְ בּוֹ הֶעְלֵם וְגִילּוּי כּוּלֵי, אֲבָל אוֹר עַצְמִי אֵינוֹ שַׁיָּךְ בּוֹ הֶעְלֵם וְגִילּוּי וְנִמְשָׁךְ כְּמוֹ שֶׁהוּא בְּעֶצֶם כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For concealment and revelation apply to light that is merely a radiance, etc. But concealment and revelation do not apply to essential light, and it is drawn down just as it is in its essence, etc.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For light that is only a radiance can be concealed or revealed, etc. But concealment and revelation do not apply to essential light, and it flows down just as it is in its essence, etc.)", "interpretive_translation_md": "Light that is merely a radiance is subject to concealment and revelation, etc. Essential light, however, is not subject to concealment and revelation, and is drawn down just as it is in its essence, etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ צ\"ל ההמשכה דרך מעבר השערות כו',", "start_offset": 591, "end_offset": 628, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום צריך להיות ההמשכה דרך מעבר השערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ לִהְיוֹת הַהַמְשָׁכָה דֶּרֶךְ מַעֲבַר הַשְּׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Nevertheless, the drawing down must take place by passing through the hairs, etc.", "explanation": "The hairs represent narrow channels through which divine illumination is transmitted.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, the drawing down must pass through the hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, the drawing down must pass through the hairs, etc." } ], "anchor": "segment-9" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "Passage Without Alteration and the Source of Forgiveness", "segment_purpose": "Use the festival transmission analogy to explain how channels make essential illumination receivable without changing it, then connect its deeper source with forgiveness.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The analogy, its application, and the interpretation of drawing from depth to depth culminate in a complete explanation of forgiveness.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 830 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 146 }, "sequence_id": 10, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": " וע\"ד מ\"ש באגה\"ק בקו\"א ד\"ה להבין מ\"ש בפע\"ח בענין ההמשכה דיו\"ט שזהו" }, { "page_number": 3, "line_number": 4, "text_original": "מחסד דאצי' בבחי' התלבשות חסד דברי' בדרך מעביר חסד דיצי' ועשי' שאל\"כ הי' פועל בעוה\"ז כו', הרי ההמשכה היא מבחי' חסד דאצי' וחסד דברי' (בבחי' נשמה כו'), ואין המעבר פועל בזה שום שינוי כו', ומ\"מ פועל המעבר שעי\"ז יוכל להתקבל האור למטה כו'. וכמו\"כ בהמשכה פנימי' הנ\"ל שבכדי שיוכל להתקבל בהנאצלים צ\"ל ההמשכה דרך צנורות השערות כו', אך ההמשכה היא מבחי' עתיק ממש כו'. וזהו מ\"ש ממעמקים קראתיך מעומק לעומק היינו מבחי' עתיק שהוא בחי' עומק לגבי אריך וכמו סדכ\"ס כו', וגם פי' מעומק לעומק היינו ממו\"ס ומרדל\"א שמשם" }, { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "ממש הוא ההמשכה כו', וע\"כ נמשך משם סליחת עוונות, דהרי המצות הן מבחי' גולגלתא דאריך כו' וכאשר ממשיכים מבחי' מו\"ס ורדל\"א נמשך משם להיות נושא עון כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וע\"ד מ\"ש באגה\"ק בקו\"א ד\"ה להבין מ\"ש בפע\"ח בענין ההמשכה דיו\"ט", "start_offset": 0, "end_offset": 61, "hebrew_phrase_expanded": "ועל דרך מה שכתוב באיגרת הקודש בקונטרס אחרון דיבור המתחיל להבין מה שכתוב בפרי עץ חיים בענין ההמשכה דיום טוב", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ד", "expanded": "ועל דרך" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "באגה\"ק", "expanded": "באיגרת הקודש" }, { "source": "בקו\"א", "expanded": "בקונטרס אחרון" }, { "source": "ד\"ה", "expanded": "דיבור המתחיל" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "בפע\"ח", "expanded": "בפרי עץ חיים" }, { "source": "דיו\"ט", "expanded": "דיום טוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל דֶּרֶךְ מַה שֶּׁכָּתוּב בְּאִיגֶּרֶת הַקּוֹדֶשׁ בְּקוּנְטְרֵס אַחֲרוֹן דִּיבּוּר הַמַּתְחִיל לְהָבִין מַה שֶּׁכָּתוּב בִּפְרִי עֵץ חַיִּים בְּעִנְיַן הַהַמְשָׁכָה דְּיוֹם טוֹב", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "This is along the lines of what is written in Iggeret HaKodesh, in Kuntres Acharon, in the passage beginning “To understand what is written in Pri Etz Chaim,” concerning the drawing down on a festival:", "explanation": "These are references to sections of Tanya and to the kabbalistic work Pri Etz Chaim.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like what is written in Iggeret HaKodesh, in Kuntres Acharon, in the passage beginning “To understand what is written in Pri Etz Chaim,” about the drawing down on a festival:", "interpretive_translation_md": "This parallels what is written in Iggeret HaKodesh, in Kuntres Acharon, in the passage beginning “To understand what is written in Pri Etz Chaim,” concerning what is drawn down on a festival:" }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו\nמחסד דאצי' בבחי' התלבשות חסד דברי' בדרך מעביר חסד דיצי' ועשי' שאל\"כ הי' פועל בעוה\"ז כו',", "start_offset": 61, "end_offset": 155, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו מחסד דאצילות בבחינת התלבשות חסד דבריאה בדרך מעביר חסד דיצירה ועשיה שאם לא כן היה פועל בעולם הזה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "דברי'", "expanded": "דבריאה" }, { "source": "דיצי'", "expanded": "דיצירה" }, { "source": "ועשי'", "expanded": "ועשיה" }, { "source": "שאל\"כ", "expanded": "שאם לא כן" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "בעוה\"ז", "expanded": "בעולם הזה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ מֵחֶסֶד דַּאֲצִילוּת בִּבְחִינַת הִתְלַבְּשׁוּת חֶסֶד דִּבְרִיאָה בְּדֶרֶךְ מַעֲבִיר חֶסֶד דִּיצִירָה וַעֲשִׂיָּה שֶׁאִם לֹא כֵן הָיָה פּוֹעֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "that it comes from Chesed of Atzilus, through investiture in Chesed of Beriah, passing through Chesed of Yetzirah and Asiyah; for otherwise it would produce an effect in this world, etc.", "explanation": "Chesed is lovingkindness. Atzilus, Beriah, Yetzirah, and Asiyah are the worlds of Emanation, Creation, Formation, and Action. Investiture means entering and operating through an intermediary; passage means transmission through it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It comes from Chesed of Atzilus, clothed in Chesed of Beriah, and passes through Chesed of Yetzirah and Asiyah. Otherwise, it would have an effect in this world, etc.", "interpretive_translation_md": "It comes from Chesed of Atzilus, clothed in Chesed of Beriah, and merely passes through Chesed of Yetzirah and Asiyah; otherwise, it would produce an effect in this world, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי ההמשכה היא מבחי' חסד דאצי' וחסד דברי' (בבחי' נשמה כו'), ואין המעבר פועל בזה שום שינוי כו',", "start_offset": 155, "end_offset": 250, "hebrew_phrase_expanded": "הרי ההמשכה היא מבחינת חסד דאצילות וחסד דבריאה (בבחינת נשמה כולי), ואין המעבר פועל בזה שום שינוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "דברי'", "expanded": "דבריאה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי הַהַמְשָׁכָה הִיא מִבְּחִינַת חֶסֶד דַּאֲצִילוּת וְחֶסֶד דִּבְרִיאָה (בִּבְחִינַת נְשָׁמָה כּוּלֵי), וְאֵין הַמַּעֲבָר פּוֹעֵל בָּזֶה שׁוּם שִׁינּוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Thus, the drawing down is from Chesed of Atzilus and Chesed of Beriah (at the level of a soul, etc.), and the passage produces no change whatsoever in it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, what is drawn down comes from Chesed of Atzilus and Chesed of Beriah (at the level of a soul, etc.), and passing through does not change it at all, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, what is drawn down comes from Chesed of Atzilus and Chesed of Beriah (in the capacity of a soul, etc.), and passing through the intervening levels produces no change in it whatsoever, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ פועל המעבר שעי\"ז יוכל להתקבל האור למטה כו'.", "start_offset": 250, "end_offset": 299, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום פועל המעבר שעל ידי זה יוכל להתקבל האור למטה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם פּוֹעֵל הַמַּעֲבָר שֶׁעַל יְדֵי זֶה יוּכַל לְהִתְקַבֵּל הָאוֹר לְמַטָּה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, the passage does accomplish this: through it, the light can be received below, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, passing through does accomplish something: it allows the light to be received below, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, this passage does accomplish something: it enables the light to be received below, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ בהמשכה פנימי' הנ\"ל שבכדי שיוכל להתקבל בהנאצלים צ\"ל ההמשכה דרך צנורות השערות כו',", "start_offset": 299, "end_offset": 387, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כן בהמשכה פנימית הנזכרת לעיל שבכדי שיוכל להתקבל בהנאצלים צריך להיות ההמשכה דרך צנורות השערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימית" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרת לעיל" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֵן בְּהַמְשָׁכָה פְּנִימִית הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל שֶׁבִּכְדֵי שֶׁיּוּכַל לְהִתְקַבֵּל בְּהַנֶּאֱצָלִים צָרִיךְ לִהְיוֹת הַהַמְשָׁכָה דֶּרֶךְ צִנּוֹרוֹת הַשְּׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "The same applies to the inner drawing down mentioned above: for it to be received within the emanated beings, the drawing down must take place through the channels of the hairs, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same applies to the inner drawing down mentioned above: for the emanated beings to receive it, it must be drawn down through the channels of the hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "The same applies to the inner drawing down discussed above: for it to be received within the emanated beings, it must be drawn down through the channels of the hairs, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אך ההמשכה היא מבחי' עתיק ממש כו'.", "start_offset": 387, "end_offset": 421, "hebrew_phrase_expanded": "אך ההמשכה היא מבחינת עתיק ממש כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ הַהַמְשָׁכָה הִיא מִבְּחִינַת עַתִּיק מַמָּשׁ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Yet the drawing down comes from the level of Atik itself, etc.", "explanation": "Atik is the inner dimension of Keter, the divine crown above the intellectual sefirot.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet what is drawn down comes from Atik itself, etc.", "interpretive_translation_md": "Yet what is drawn down comes from Atik itself, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו מ\"ש ממעמקים קראתיך מעומק לעומק היינו מבחי' עתיק שהוא בחי' עומק לגבי אריך וכמו סדכ\"ס כו',", "start_offset": 421, "end_offset": 515, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו מה שכתוב ממעמקים קראתיך מעומק לעומק היינו מבחינת עתיק שהוא בחינת עומק לגבי אריך וכמו סתימא דכל סתימין כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סדכ\"ס", "expanded": "סתימא דכל סתימין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ מַה שֶּׁכָּתוּב מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ מֵעוֹמֶק לְעוֹמֶק הַיְנוּ מִבְּחִינַת עַתִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת עוֹמֶק לְגַבֵּי אֲרִיךְ וּכְמוֹ סְתִימָא דְּכָל סְתִימִין כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "This is the meaning of what is written, “From the depths I have called You”—“from depth to depth”: namely, from Atik, which is a depth relative to Arich, like “the concealed of all the concealed,” etc.", "explanation": "“From the depths I have called You” is from Psalms 130:1. Arich is the outer dimension of Keter.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “From the depths I have called You”—“from depth to depth”: from Atik, which is a depth compared with Arich, like “the concealed of all the concealed,” etc.", "interpretive_translation_md": "This explains the words “From the depths I have called You”—“from depth to depth”: the drawing down comes from Atik, which is a depth relative to Arich, akin to “the concealed of all the concealed,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם פי' מעומק לעומק היינו ממו\"ס ומרדל\"א שמשם\nממש הוא ההמשכה כו',", "start_offset": 515, "end_offset": 580, "hebrew_phrase_expanded": "וגם פירוש מעומק לעומק היינו ממוחא סתימאה ומרישא דלא אתידע שמשם ממש הוא ההמשכה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "פי'", "expanded": "פירוש" }, { "source": "ממו\"ס", "expanded": "ממוחא סתימאה" }, { "source": "ומרדל\"א", "expanded": "ומרישא דלא אתידע" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ממו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." }, { "source": "ומרדל\"א", "reason": "The conventional expansion רישא דלא אתידע is used; the abbreviation alone does not establish the spelling אתידע versus אתיידע." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם פֵּירוּשׁ מֵעוֹמֶק לְעוֹמֶק הַיְנוּ מִמּוֹחָא סְתִימָאָה וּמֵרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע שֶׁמִּשָּׁם מַמָּשׁ הוּא הַהַמְשָׁכָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.88, "english_translation": "Also, the meaning of “from depth to depth” is from Mocha Stima’ah and from Radla, for the drawing down comes from those very levels, etc.", "explanation": "Mocha Stima’ah is concealed Chochmah, or wisdom, within Keter. Radla means “the head that is not known,” a transcendent level of Atik.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“From depth to depth” also means from Mocha Stima’ah and Radla, since what is drawn down comes from those very levels, etc.", "interpretive_translation_md": "“From depth to depth” also means from Mocha Stima’ah and from Radla: what is drawn down comes from those very levels, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ נמשך משם סליחת עוונות, דהרי המצות הן מבחי' גולגלתא דאריך כו'", "start_offset": 580, "end_offset": 646, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן נמשך משם סליחת עוונות, דהרי המצות הן מבחינת גולגלתא דאריך כולי", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן נִמְשָׁךְ מִשָּׁם סְלִיחַת עֲווֹנוֹת, דַּהֲרֵי הַמִּצְוֹת הֵן מִבְּחִינַת גּוּלְגַּלְתָּא דַּאֲרִיךְ כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "Therefore, forgiveness of sins is drawn down from there, for the commandments derive from the level of Gulgalta of Arich, etc.", "explanation": "Gulgalta, literally “skull,” denotes a level of divine will within Arich.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, forgiveness of sins is drawn down from there, since the commandments come from Gulgalta of Arich, etc.", "interpretive_translation_md": "Forgiveness of sins is therefore drawn down from there, for the commandments originate in the level of Gulgalta of Arich, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכאשר ממשיכים מבחי' מו\"ס ורדל\"א נמשך משם להיות נושא עון כו'.", "start_offset": 646, "end_offset": 707, "hebrew_phrase_expanded": "וכאשר ממשיכים מבחינת מוחא סתימאה ורישא דלא אתידע נמשך משם להיות נושא עון כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" }, { "source": "ורדל\"א", "expanded": "ורישא דלא אתידע" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." }, { "source": "ורדל\"א", "reason": "The conventional expansion רישא דלא אתידע is used; the abbreviation alone does not establish the spelling אתידע versus אתיידע." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַאֲשֶׁר מַמְשִׁיכִים מִבְּחִינַת מוֹחָא סְתִימָאָה וְרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע נִמְשָׁךְ מִשָּׁם לִהְיוֹת נוֹשֵׂא עָוֹן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.89, "english_translation": "And when one draws down from the levels of Mocha Stima’ah and Radla, an influence is drawn down from there that brings about “bearing iniquity,” etc.", "explanation": "“Bearing iniquity” refers to divine forgiveness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And when one draws down from Mocha Stima’ah and Radla, what is drawn down from there brings about “bearing iniquity,” etc.", "interpretive_translation_md": "When one draws down from Mocha Stima’ah and Radla, what flows from there brings about the “bearing of iniquity,” etc." } ], "anchor": "segment-10" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "The Good Oil That Repairs Every Deficiency", "segment_purpose": "Consolidate the two dimensions of the thirteen attributes and explain how repentance draws essential perfection through their inner channels to repair spiritual deficiencies.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "The synthesis completes the image of good oil descending through the beard and identifies repentance as the means of drawing it.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 146 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 803 }, "sequence_id": 11, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": " ונמצא שיש ביגת\"ד ב' מדרי' הא' נק' סדר השתל' והן שנמשכים מבחי' א\"א ומו\"ס שרש הנאצלים כו', והמשכתן מבחי' מו\"ס הוא מבחי' מותרי מוחין ונמשך רק הארה לבד כו', והב' בחי' הפנימי' דיגת\"ד שנמשכים מרדל\"א ומו\"ס מבחי' העצמות דמו\"ס לא רק בחי' מותרות לבד כו', רק שעובר ונמשך דרך חלל צנורות השערות כו', והמשכה זו גדולה ועצומה למלאות כל הפגמים לפי שהיא המשכה מבחי' אנת הוא שלימותא דכולהו ואנת הוא ממלא כל שמהן כו', דלהיותו בבחי' שלמות בעצם ע\"כ הוא ממלא כל שמהן כו', וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן, דשמן הטוב הוא פנימי' עתיק ונמשך במו\"ס דעתיקא וממו\"ס נמשך בחי' העצמו' דרך חלל השערות כו', ובכדי להמשיך מבחי' יגת\"ד בשרש המשכתם מבחי' עצמו' מו\"ס זהו שממשיכים ע\"י התשו' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ונמצא שיש ביגת\"ד ב' מדרי' הא' נק' סדר השתל' והן שנמשכים מבחי' א\"א ומו\"ס שרש הנאצלים כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 89, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא שיש בשלושה עשר תיקוני דיקנא שתי מדריגות הראשונה נקראת סדר השתלשלות והן שנמשכים מבחינת אריך אנפין ומוחא סתימאה שרש הנאצלים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ביגת\"ד", "expanded": "בשלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "הא'", "expanded": "הראשונה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "א\"א", "expanded": "אריך אנפין" }, { "source": "ומו\"ס", "expanded": "ומוחא סתימאה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ומו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְנִמְצָא שֶׁיֵּשׁ בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא שְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת הָרִאשׁוֹנָה נִקְרֵאת סֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת וְהֵן שֶׁנִּמְשָׁכִים מִבְּחִינַת אֲרִיךְ אַנְפִּין וּמוֹחָא סְתִימָאָה שֹׁרֶשׁ הַנֶּאֱצָלִים כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "It follows that there are two levels within the thirteen attributes of the beard. The first is called the order of hishtalshelus: these are the attributes drawn down from Arich Anpin and Mocha Stima’ah, the root of the emanated beings, etc.", "explanation": "The thirteen attributes of the beard are channels of divine mercy. Hishtalshelus is the ordered progression of divine revelation through successive levels. Arich Anpin is the full name of Arich.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It follows that the thirteen attributes of the beard have two levels. The first is called the order of spiritual descent: these attributes are drawn down from Arich Anpin and Mocha Stima’ah, the root of the emanated beings, etc.", "interpretive_translation_md": "It follows that the thirteen attributes of the beard have two levels. The first belongs to the order of hishtalshelus—the ordered progression of spiritual levels. These attributes are drawn down from Arich Anpin and Mocha Stima’ah, the root of the emanated beings, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והמשכתן מבחי' מו\"ס הוא מבחי' מותרי מוחין ונמשך רק הארה לבד כו',", "start_offset": 89, "end_offset": 153, "hebrew_phrase_expanded": "והמשכתן מבחינת מוחא סתימאה הוא מבחינת מותרי מוחין ונמשך רק הארה לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַמְשָׁכָתָן מִבְּחִינַת מוֹחָא סְתִימָאָה הוּא מִבְּחִינַת מוֹתְרֵי מוֹחִין וְנִמְשָׁךְ רַק הֶאָרָה לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "Their drawing down from Mocha Stima’ah comes from the surplus of the intellectual powers, and only a radiance alone is drawn down, etc.", "explanation": "The surplus is a derivative of the intellectual source, distinct from its essence.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "They are drawn down from the surplus of the intellectual powers in Mocha Stima’ah, so only a radiance is drawn down, etc.", "interpretive_translation_md": "Their drawing down from Mocha Stima’ah comes from the surplus of the intellectual powers; thus, only a radiance is drawn down, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והב' בחי' הפנימי' דיגת\"ד שנמשכים מרדל\"א ומו\"ס מבחי' העצמות דמו\"ס לא רק בחי' מותרות לבד כו',", "start_offset": 153, "end_offset": 245, "hebrew_phrase_expanded": "והשנייה בחינת הפנימיות דשלושה עשר תיקוני דיקנא שנמשכים מרישא דלא אתידע ומוחא סתימאה מבחינת העצמות דמוחא סתימאה לא רק בחינת מותרות לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והב'", "expanded": "והשנייה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "הפנימי'", "expanded": "הפנימיות" }, { "source": "דיגת\"ד", "expanded": "דשלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "מרדל\"א", "expanded": "מרישא דלא אתידע" }, { "source": "ומו\"ס", "expanded": "ומוחא סתימאה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דמו\"ס", "expanded": "דמוחא סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מרדל\"א", "reason": "The conventional expansion רישא דלא אתידע is used; the abbreviation alone does not establish the spelling אתידע versus אתיידע." }, { "source": "ומו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used here and for דמו\"ס; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַשְּׁנִיָּה בְּחִינַת הַפְּנִימִיּוּת דִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא שֶׁנִּמְשָׁכִים מֵרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע וּמוֹחָא סְתִימָאָה מִבְּחִינַת הָעַצְמוּת דְּמוֹחָא סְתִימָאָה לֹא רַק בְּחִינַת מוֹתָרוֹת לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.88, "english_translation": "The second is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard, which are drawn down from Radla and Mocha Stima’ah—from the essence of Mocha Stima’ah, not merely from its surplus alone, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard. These are drawn down from Radla and Mocha Stima’ah—from the essence of Mocha Stima’ah, not just its surplus, etc.", "interpretive_translation_md": "The second is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard. These are drawn down from Radla and Mocha Stima’ah—from the essence of Mocha Stima’ah, rather than merely from its surplus, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שעובר ונמשך דרך חלל צנורות השערות כו',", "start_offset": 245, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "רק שעובר ונמשך דרך חלל צנורות השערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק שֶׁעוֹבֵר וְנִמְשָׁךְ דֶּרֶךְ חֲלַל צִנּוֹרוֹת הַשְּׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is just that this passes and is drawn down through the hollow interior of the channels of the hairs, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is just that this passes and is drawn down through the hollow channels of the hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "It is simply that this drawing down passes through the hollow channels within the hairs, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והמשכה זו גדולה ועצומה למלאות כל הפגמים לפי שהיא המשכה מבחי' אנת הוא שלימותא דכולהו ואנת הוא ממלא כל שמהן כו',", "start_offset": 287, "end_offset": 398, "hebrew_phrase_expanded": "והמשכה זו גדולה ועצומה למלאות כל הפגמים לפי שהיא המשכה מבחינת אנת הוא שלימותא דכולהו ואנת הוא ממלא כל שמהן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַמְשָׁכָה זוֹ גְּדוֹלָה וַעֲצוּמָה לְמַלֹּאות כָּל הַפְּגָמִים לְפִי שֶׁהִיא הַמְשָׁכָה מִבְּחִינַת אַנְתְּ הוּא שְׁלִימוּתָא דְּכוּלְּהוּ וְאַנְתְּ הוּא מְמַלֵּא כָּל שְׁמָהָן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.89, "english_translation": "This drawing down is great and powerful enough to make good all blemishes, because it is drawn from the level described as “You are the perfection of them all, and You fill all the names,” etc.", "explanation": "The names refer to divine names associated with particular attributes and modes of revelation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This drawing down is great and powerful enough to repair all flaws, because it comes from the level described as “You are the perfection of them all, and You fill all the names,” etc.", "interpretive_translation_md": "This drawing down is so great and powerful that it can repair all blemishes, because it comes from the level described by the words “You are the perfection of them all, and You fill all the names,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דלהיותו בבחי' שלמות בעצם ע\"כ הוא ממלא כל שמהן כו',", "start_offset": 398, "end_offset": 449, "hebrew_phrase_expanded": "דלהיותו בבחינת שלמות בעצם על כן הוא ממלא כל שמהן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּלִהְיוֹתוֹ בִּבְחִינַת שְׁלֵמוּת בְּעֶצֶם עַל כֵּן הוּא מְמַלֵּא כָּל שְׁמָהָן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "For, since He is perfect in His very essence, He therefore fills all the names, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Since He is perfect in His very essence, He fills all the names, etc.", "interpretive_translation_md": "Because He is perfect in His very essence, He fills all the names, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן, דשמן הטוב הוא פנימי' עתיק", "start_offset": 449, "end_offset": 512, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו ענין כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן, דשמן הטוב הוא פנימיות עתיק", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עִנְיַן כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ יוֹרֵד עַל הַזָּקָן, דְּשֶׁמֶן הַטּוֹב הוּא פְּנִימִיּוּת עַתִּיק", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the meaning of “Like the good oil upon the head, descending upon the beard,” for the good oil is the inner dimension of Atik.", "explanation": "The quotation is from Psalms 133:2.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Like the good oil upon the head, descending upon the beard”: the good oil is the inner dimension of Atik.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Like the good oil upon the head, descending upon the beard”: the good oil is the inner dimension of Atik." }, { "hebrew_phrase_original": " ונמשך במו\"ס דעתיקא וממו\"ס נמשך בחי' העצמו' דרך חלל השערות כו',", "start_offset": 512, "end_offset": 575, "hebrew_phrase_expanded": "ונמשך במוחא סתימאה דעתיקא וממוחא סתימאה נמשך בחינת העצמות דרך חלל השערות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "במו\"ס", "expanded": "במוחא סתימאה" }, { "source": "וממו\"ס", "expanded": "וממוחא סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "במו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used here and for וממו\"ס; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְנִמְשָׁךְ בְּמוֹחָא סְתִימָאָה דְּעַתִּיקָא וּמִמּוֹחָא סְתִימָאָה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הָעַצְמוּת דֶּרֶךְ חֲלַל הַשְּׂעָרוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "And it is drawn down into Mocha Stima’ah of Atika, and from Mocha Stima’ah the essence is drawn down through the hollow interior of the hairs, etc.", "explanation": "Atika means “the Ancient One,” a designation used for the supernal configuration discussed here.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is drawn down into Mocha Stima’ah of Atika, and from Mocha Stima’ah the essence is drawn down through the hollow interiors of the hairs, etc.", "interpretive_translation_md": "It is drawn down into Mocha Stima’ah of Atika, and from Mocha Stima’ah the essence is drawn down through the hollow interior of the hairs, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכדי להמשיך מבחי' יגת\"ד בשרש המשכתם מבחי' עצמו' מו\"ס זהו שממשיכים ע\"י התשו' כו'.", "start_offset": 575, "end_offset": 657, "hebrew_phrase_expanded": "ובכדי להמשיך מבחינת שלושה עשר תיקוני דיקנא בשרש המשכתם מבחינת עצמות מוחא סתימאה זהו שממשיכים על ידי התשובה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "יגת\"ד", "expanded": "שלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "התשו'", "expanded": "התשובה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבִכְדֵי לְהַמְשִׁיךְ מִבְּחִינַת שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא בְּשֹׁרֶשׁ הַמְשָׁכָתָם מִבְּחִינַת עַצְמוּת מוֹחָא סְתִימָאָה זֶהוּ שֶׁמַּמְשִׁיכִים עַל יְדֵי הַתְּשׁוּבָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "And to draw down from the thirteen attributes of the beard at the root of their transmission, from the essence of Mocha Stima’ah—this is what one draws down through repentance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Drawing down from the thirteen attributes of the beard at their source, from the essence of Mocha Stima’ah, is accomplished through repentance, etc.", "interpretive_translation_md": "Drawing down from the thirteen attributes of the beard at their source—from the essence of Mocha Stima’ah—is accomplished through repentance, etc." } ], "anchor": "segment-11" }, { "chapter_number": 3, "segment_title": "Summary of Essential Transmission Through Hairs", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור contrasting derivative transmission from Arich with essential transmission from radla through the inner thirteen attributes.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The original summary closes section רט before the new inquiry into oil and incense.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 408 }, "sequence_id": 12, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "קיצור. דהנה המשכה דס' השתל' הוא מא\"א שהוא הרצון על האצי', שההמשכה היא רק הארה (מפני שגם העצם הוא רק הארה), ולהיותו רק שרש לנאצלים, צ\"ל ע\"י שערות שנמשכים מחיצוניות מו\"ס, ולמעלה מהשתל' הוא ההמשכה מרדל\"א והוא שהעצם נמשך (מפני שזהו למעלה מהעלם וגילוי), וצ\"ל ג\"כ דרך מעביר השערות, שע\"י המעביר יוכל להתקבל למטה, והוא בחי' פנימיות יגת\"ד בכלל ומזל ונוצר בפרט שנמשך מעומק לעומק פנימיות עתיק ומו\"ס, והוא בחי' שמן הטוב." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. דהנה המשכה דס' השתל' הוא מא\"א שהוא הרצון על האצי',", "start_offset": 0, "end_offset": 57, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. דהנה המשכה דסדר השתלשלות הוא מאריך אנפין שהוא הרצון על האצילות,", "expansions_applied": [ { "source": "דס'", "expanded": "דסדר" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "מא\"א", "expanded": "מאריך אנפין" }, { "source": "האצי'", "expanded": "האצילות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. דְּהִנֵּה הַמְשָׁכָה דְּסֵדֶר הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הוּא מֵאֲרִיךְ אַנְפִּין שֶׁהוּא הָרָצוֹן עַל הָאֲצִילוּת,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Summary. The drawing down within the order of hishtalshelus comes from Arich Anpin, which is the will for Atzilus.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. The drawing down within the order of spiritual descent comes from Arich Anpin, which is the will for Atzilus.", "interpretive_translation_md": "Summary. The drawing down within the order of hishtalshelus comes from Arich Anpin, the will for Atzilus." }, { "hebrew_phrase_original": " שההמשכה היא רק הארה (מפני שגם העצם הוא רק הארה),", "start_offset": 57, "end_offset": 106, "hebrew_phrase_expanded": "שההמשכה היא רק הארה (מפני שגם העצם הוא רק הארה),", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהַהַמְשָׁכָה הִיא רַק הֶאָרָה (מִפְּנֵי שֶׁגַּם הָעֶצֶם הוּא רַק הֶאָרָה),", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "What is drawn down is only a radiance (because even the essence here is only a radiance).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only a radiance is drawn down (because even the essence here is only a radiance).", "interpretive_translation_md": "Only a radiance is drawn down, because even the essence at this level is itself only a radiance." }, { "hebrew_phrase_original": " ולהיותו רק שרש לנאצלים, צ\"ל ע\"י שערות שנמשכים מחיצוניות מו\"ס,", "start_offset": 106, "end_offset": 168, "hebrew_phrase_expanded": "ולהיותו רק שרש לנאצלים, צריך להיות על ידי שערות שנמשכים מחיצוניות מוחא סתימאה,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להיות" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלִהְיוֹתוֹ רַק שֹׁרֶשׁ לַנֶּאֱצָלִים, צָרִיךְ לִהְיוֹת עַל יְדֵי שְׂעָרוֹת שֶׁנִּמְשָׁכִים מֵחִיצוֹנִיּוּת מוֹחָא סְתִימָאָה,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "And because it is only a root for the emanated beings, the drawing down must take place through hairs that extend from the outer dimension of Mocha Stima’ah.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Because it is only a root for the emanated beings, the drawing down must come through hairs that extend from the outer dimension of Mocha Stima’ah.", "interpretive_translation_md": "Since it is only a root for the emanated beings, the drawing down must take place through hairs extending from the outer dimension of Mocha Stima’ah." }, { "hebrew_phrase_original": " ולמעלה מהשתל' הוא ההמשכה מרדל\"א והוא שהעצם נמשך (מפני שזהו למעלה מהעלם וגילוי),", "start_offset": 168, "end_offset": 248, "hebrew_phrase_expanded": "ולמעלה מהשתלשלות הוא ההמשכה מרישא דלא אתידע והוא שהעצם נמשך (מפני שזהו למעלה מהעלם וגילוי),", "expansions_applied": [ { "source": "מהשתל'", "expanded": "מהשתלשלות" }, { "source": "מרדל\"א", "expanded": "מרישא דלא אתידע" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מרדל\"א", "reason": "The conventional expansion רישא דלא אתידע is used; the abbreviation alone does not establish the spelling אתידע versus אתיידע." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְמַעְלָה מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הוּא הַהַמְשָׁכָה מֵרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע וְהוּא שֶׁהָעֶצֶם נִמְשָׁךְ (מִפְּנֵי שֶׁזֶּהוּ לְמַעְלָה מֵהֶעְלֵם וְגִילּוּי),", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "Above hishtalshelus, the drawing down comes from Radla, and this means that the essence itself is drawn down (because this is above concealment and revelation).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Above the order of spiritual descent, the drawing down comes from Radla, and the essence itself is drawn down (because this is beyond concealment and revelation).", "interpretive_translation_md": "The drawing down that transcends hishtalshelus comes from Radla. Here, the essence itself is drawn down, because this level transcends concealment and revelation." }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל ג\"כ דרך מעביר השערות, שע\"י המעביר יוכל להתקבל למטה,", "start_offset": 248, "end_offset": 305, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך להיות גם כן דרך מעביר השערות, שעל ידי המעביר יוכל להתקבל למטה,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך להיות" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לִהְיוֹת גַּם כֵּן דֶּרֶךְ מַעֲבִיר הַשְּׂעָרוֹת, שֶׁעַל יְדֵי הַמַּעֲבִיר יוּכַל לְהִתְקַבֵּל לְמַטָּה,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And it, too, must pass through the hairs as conduits, for through this passage it can be received below.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This, too, must pass through the hairs, since passing through them allows it to be received below.", "interpretive_translation_md": "This, too, must pass through the hairs as conduits, since that passage enables it to be received below." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' פנימיות יגת\"ד בכלל ומזל ונוצר בפרט שנמשך מעומק לעומק פנימיות עתיק ומו\"ס,", "start_offset": 305, "end_offset": 388, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת פנימיות שלושה עשר תיקוני דיקנא בכלל ומזל ונוצר בפרט שנמשך מעומק לעומק פנימיות עתיק ומוחא סתימאה,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "יגת\"ד", "expanded": "שלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "ומו\"ס", "expanded": "ומוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ומו\"ס", "reason": "The conventional expansion מוחא סתימאה is used; the abbreviation does not distinguish the spelling סתימאה from סתימא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא בִּכְלָל וּמַזַּל וְנוֹצֵר בִּפְרָט שֶׁנִּמְשָׁךְ מֵעוֹמֶק לְעוֹמֶק פְּנִימִיּוּת עַתִּיק וּמוֹחָא סְתִימָאָה,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "This is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard in general, and of the mazal called “VeNotzer”—“and preserving”—in particular, which is drawn down from depth to depth: the inner dimension of Atik and Mocha Stima’ah.", "explanation": "Mazal here means a channel of divine flow. “VeNotzer” names a particular channel, associated with the attribute of preserving kindness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard in general, and the mazal called “VeNotzer”—“and preserving”—in particular. It is drawn down from depth to depth: the inner dimension of Atik and Mocha Stima’ah.", "interpretive_translation_md": "This is the inner dimension of the thirteen attributes of the beard in general, and of the mazal called “VeNotzer”—“and preserving”—in particular. It is drawn down “from depth to depth”: the inner dimension of Atik and Mocha Stima’ah." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' שמן הטוב.", "start_offset": 388, "end_offset": 408, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת שמן הטוב.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת שֶׁמֶן הַטּוֹב.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And this is the level of the good oil.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the level of the good oil.", "interpretive_translation_md": "This is the level referred to as “the good oil.”" } ], "anchor": "segment-12" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Two Levels of Incense and Oil", "segment_purpose": "Preserve the opening of section רי and introduce the distinction between daily incense and the inner incense service of Yom Kippur, together with their corresponding levels of oil.", "semantic_unit_type": "introduction", "boundary_reason": "The scriptural and midrashic discussion reaches its complete conclusion that incense and oil each have two levels.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 431 }, "sequence_id": 13, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": "רי) ולהבין ב' מיני המשכות הנ\"ל, ילה\"ק מ\"ש שמן וקטרת ישמח לב, ואי' בבחיי ר\"פ תצוה בשם המדרש שמן המנורה שהי' מתקרב בזמן הקטרת שנא' ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה משמח לבו של הקב\"ה כו', וא\"כ קאי על הקטרת הקטורת שבכ\"י על המזבח הפנימי שנמשך עי\"ז שמן המנורה, וידוע שהי' עוד עבודה בקטרת דיוהכ\"פ לפני ולפנים, וצ\"ל שעי\"ז ממשיכים ודאי בחי' השמן רק צ\"ל שזהו למע' מבחי' שמן המנורה כו', וא\"כ צ\"ל שיש ב' מדרי' בקטרת וב' מדרי' בשמן כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רי) ולהבין ב' מיני המשכות הנ\"ל, ילה\"ק מ\"ש שמן וקטרת ישמח לב,", "start_offset": 0, "end_offset": 60, "hebrew_phrase_expanded": "רי) ולהבין שני מיני המשכות הנזכרים לעיל, יש להקדים מה שכתוב שמן וקטרת ישמח לב,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרים לעיל" }, { "source": "ילה\"ק", "expanded": "יש להקדים" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רי) וּלְהָבִין שְׁנֵי מִינֵי הַמְשָׁכוֹת הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, יֵשׁ לְהַקְדִּים מַה שֶּׁכָּתוּב שֶׁמֶן וּקְטֹרֶת יְשַׂמַּח לֵב,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "210) To understand the two kinds of drawing down discussed above, we must first introduce what is written: “Oil and incense gladden the heart.”", "explanation": "“Drawing down” means bringing illumination from a higher spiritual level to a lower one.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "210) To understand the two kinds of drawing down mentioned above, we must first introduce the verse, “Oil and incense gladden the heart.”", "interpretive_translation_md": "210) To understand the two kinds of drawing down described above, we must first consider the verse, “Oil and incense gladden the heart.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ואי' בבחיי ר\"פ תצוה בשם המדרש שמן המנורה שהי' מתקרב בזמן הקטרת", "start_offset": 60, "end_offset": 123, "hebrew_phrase_expanded": " ואיתא בבחיי ריש פרשת תצוה בשם המדרש שמן המנורה שהיה מתקרב בזמן הקטרת", "expansions_applied": [ { "source": "ואי'", "expanded": "ואיתא" }, { "source": "ר\"פ", "expanded": "ריש פרשת" }, { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִיתָא בְּבַחְיֵי רֵישׁ פָּרָשַׁת תְּצַוֶּה בְּשֵׁם הַמִּדְרָשׁ שֶׁמֶן הַמְּנוֹרָה שֶׁהָיָה מִתְקָרֵב בִּזְמַן הַקְּטֹרֶת", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Rabbeinu Bachya, at the beginning of Parashat Tetzaveh, states in the name of the Midrash that the oil of the Menorah, which was offered at the time of the incense,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Rabbeinu Bachya, at the beginning of Parashat Tetzaveh, quotes the Midrash: the Menorah’s oil, which was offered at the time of the incense,", "interpretive_translation_md": "Rabbeinu Bachya, at the beginning of Parashat Tetzaveh, cites the Midrash: the oil of the Menorah, which was offered at the time of the incense," }, { "hebrew_phrase_original": " שנא' ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה משמח לבו של הקב\"ה כו',", "start_offset": 123, "end_offset": 192, "hebrew_phrase_expanded": " שנאמר ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה משמח לבו של הקדוש ברוך הוא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שנא'", "expanded": "שנאמר" }, { "source": "הקב\"ה", "expanded": "הקדוש ברוך הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁנֶּאֱמַר וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה מְשַׂמֵּחַ לִבּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "as it is stated, “When Aaron lights the lamps toward evening, he shall burn it,” gladdens the heart of the Holy One, blessed be He, etc.", "explanation": "“It” in the quotation refers to the incense.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as the verse says, “When Aaron lights the lamps toward evening, he shall burn it,” gladdens the heart of the Holy One, blessed be He, etc.", "interpretive_translation_md": "as the verse states, “When Aaron lights the lamps toward evening, he shall burn it,” gladdens the heart of the Holy One, blessed be He, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ קאי על הקטרת הקטורת שבכ\"י על המזבח הפנימי שנמשך עי\"ז שמן המנורה,", "start_offset": 192, "end_offset": 262, "hebrew_phrase_expanded": " ואם כן קאי על הקטרת הקטורת שבכל יום על המזבח הפנימי שנמשך על ידי זה שמן המנורה,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "שבכ\"י", "expanded": "שבכל יום" }, { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם כֵּן קָאֵי עַל הַקְטָרַת הַקְּטוֹרֶת שֶׁבְּכָל יוֹם עַל הַמִּזְבֵּחַ הַפְּנִימִי שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי זֶה שֶׁמֶן הַמְּנוֹרָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Thus, this refers to the daily burning of incense on the inner altar, through which the oil of the Menorah is drawn down.", "explanation": "The oil here also represents the spiritual illumination drawn down through the incense service.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So this refers to burning incense every day on the inner altar, through which the Menorah’s oil is drawn down.", "interpretive_translation_md": "The reference, then, is to the incense burned daily on the inner altar, through which the level represented by the Menorah’s oil is drawn down." }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע שהי' עוד עבודה בקטרת דיוהכ\"פ לפני ולפנים,", "start_offset": 262, "end_offset": 310, "hebrew_phrase_expanded": " וידוע שהיה עוד עבודה בקטרת דיום הכיפורים לפני ולפנים,", "expansions_applied": [ { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" }, { "source": "דיוהכ\"פ", "expanded": "דיום הכיפורים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיָדוּעַ שֶׁהָיָה עוֹד עֲבוֹדָה בִּקְטֹרֶת דְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים לִפְנַי וְלִפְנִים,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And it is known that there was an additional incense service on Yom Kippur in the innermost sanctuary, the Holy of Holies.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, there was also an incense service on Yom Kippur inside the Holy of Holies.", "interpretive_translation_md": "There was also, as is known, an additional incense service on Yom Kippur within the innermost sanctuary—the Holy of Holies." }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל שעי\"ז ממשיכים ודאי בחי' השמן רק צ\"ל שזהו למע' מבחי' שמן המנורה כו',", "start_offset": 310, "end_offset": 383, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך לומר שעל ידי זה ממשיכים ודאי בחינת השמן רק צריך לומר שזהו למעלה מבחינת שמן המנורה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך לומר" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִים וַדַּאי בְּחִינַת הַשֶּׁמֶן רַק צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ לְמַעְלָה מִבְּחִינַת שֶׁמֶן הַמְּנוֹרָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must say that through this, the spiritual level of oil is certainly drawn down, but we must say that this is higher than the level of the Menorah’s oil, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We must say that this service certainly draws down the level of oil, but that this is higher than the level of the Menorah’s oil, etc.", "interpretive_translation_md": "We must say that this service, too, certainly draws down a level of oil, but that this level is higher than the oil of the Menorah, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ צ\"ל שיש ב' מדרי' בקטרת וב' מדרי' בשמן כו'.", "start_offset": 383, "end_offset": 431, "hebrew_phrase_expanded": " ואם כן צריך לומר שיש שתי מדריגות בקטרת ושתי מדריגות בשמן כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "וב'", "expanded": "ושתי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם כֵּן צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁיֵּשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת בִּקְטֹרֶת וּשְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת בְּשֶׁמֶן כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Thus, we must say that there are two levels of incense and two levels of oil, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So we must say that there are two levels of incense and two levels of oil, etc.", "interpretive_translation_md": "It follows that there must be two levels of incense and two levels of oil, etc." } ], "anchor": "segment-13" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Eleven Incense Ingredients and Ten Holy Sefirot", "segment_purpose": "Introduce the eleven sparks associated with incense, preserve the parenthetical account of their vitality, and explain that holiness has ten sefirot because their sustaining light unites with their vessels.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The contrast between eleven and ten is stated with its initial explanation, and the quoted formulations remain intact before the human analogy begins.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 431 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 4, "character_offset": 286 }, "sequence_id": 14, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": " ולהבין זה צ\"ל תחלה ענין הקטרת, והנה אי' בפע\"ח די\"א סממני הקטרת הן עשר ניצוצי הקדושה של או\"פ המחי' את הקליפות ויש ניצוץ א' של אור מקיף כו', והו\"ע י\"א כתרין דמסאבותא כו' (ונר' דהיו\"ד ניצוצות הן בבחי' או\"פ בהם וכ\"ה בשער הכוונות, אך עיקר החיות שלהם הוא מהאו\"מ, וכשמסירים האו\"מ ה\"ה מתים ומתבטלים וכמ\"ש בפע\"ח שער העשי' רפ\"ד, וצ\"ל מפני שהאו\"פ הוא בבחי' בליעה בהם וע\"כ אינו בבחי' חיות להם כ\"א האו\"מ כו'). והנה הטעם מה שבקדושה הם ע\"ס דוקא ואי' בס\"י עשר ולא תשע ולא" }, { "page_number": 4, "line_number": 4, "text_original": "י\"א, ובסט\"א הן י\"א כתרין, הוא מפני שבקדושה הנה החיות שמחי' את הע\"ס הוא בתכלית היחוד עם הספי' כו', וכמא' וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא כו', דגופא הן הספי' שהן הכלים, וכמש\"א לפני זה וכמה גופין תקינת לון כו' חסד דרועא ימינא כו', ואור הקו המתלבש בתוכם הוא בחי' הנביעו שהוא כנשמתא לגופא כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ולהבין זה צ\"ל תחלה ענין הקטרת,", "start_offset": 0, "end_offset": 31, "hebrew_phrase_expanded": " ולהבין זה צריך להבין תחלה ענין הקטרת,", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להבין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְהָבִין זֶה צָרִיךְ לְהָבִין תְּחִלָּה עִנְיַן הַקְּטֹרֶת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "To understand this, we must first understand the significance of incense.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "To understand this, we must first understand the meaning of incense.", "interpretive_translation_md": "To understand this, we must first understand the spiritual significance of incense." }, { "hebrew_phrase_original": " והנה אי' בפע\"ח די\"א סממני הקטרת הן עשר ניצוצי הקדושה של או\"פ המחי' את הקליפות", "start_offset": 31, "end_offset": 109, "hebrew_phrase_expanded": " והנה איתא בפרי עץ חיים דאחד עשר סממני הקטרת הן עשר ניצוצי הקדושה של אור פנימי המחיה את הקליפות", "expansions_applied": [ { "source": "אי'", "expanded": "איתא" }, { "source": "בפע\"ח", "expanded": "בפרי עץ חיים" }, { "source": "די\"א", "expanded": "דאחד עשר" }, { "source": "או\"פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "המחי'", "expanded": "המחיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה אִיתָא בִּפְרִי עֵץ חַיִּים דְּאַחַד עָשָׂר סַמְמָנֵי הַקְּטֹרֶת הֵן עֶשֶׂר נִיצוֹצֵי הַקְּדֻשָּׁה שֶׁל אוֹר פְּנִימִי הַמְחַיֶּה אֶת הַקְּלִיפּוֹת", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Now, Pri Etz Chaim states that the eleven ingredients of the incense are ten sparks of holiness belonging to the inner light that gives life to the kelipot,", "explanation": "“Inner light” is divine illumination received within its recipients. Kelipot, literally “husks,” are spiritual forces that conceal holiness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Pri Etz Chaim states that the eleven incense ingredients are ten sparks of holiness from the inner light that gives life to the kelipot,", "interpretive_translation_md": "Pri Etz Chaim explains that the eleven ingredients of the incense correspond to ten sparks of holiness belonging to the inner light that gives life to the kelipot," }, { "hebrew_phrase_original": " ויש ניצוץ א' של אור מקיף כו', והו\"ע י\"א כתרין דמסאבותא כו'", "start_offset": 109, "end_offset": 168, "hebrew_phrase_expanded": " ויש ניצוץ אחד של אור מקיף כולי, והוא ענין אחד עשר כתרין דמסאבותא כולי", "expansions_applied": [ { "source": "א'", "expanded": "אחד" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחד עשר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיֵשׁ נִיצוֹץ אֶחָד שֶׁל אוֹר מַקִּיף כּוּלֵי, וְהוּא עִנְיַן אַחַד עָשָׂר כִּתְרִין דִּמְסָאֲבוּתָא כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "and there is one spark of encompassing light, etc. This is the meaning of the eleven crowns of impurity, etc.", "explanation": "“Encompassing light” is divine illumination that transcends its recipients’ capacity to receive it inwardly.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and there is one spark of encompassing light, etc. This is the meaning of the eleven crowns of impurity, etc.", "interpretive_translation_md": "together with one spark of encompassing light, etc. This is the significance of the eleven crowns of impurity, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ונר' דהיו\"ד ניצוצות הן בבחי' או\"פ בהם וכ\"ה בשער הכוונות,", "start_offset": 168, "end_offset": 226, "hebrew_phrase_expanded": " (ונראה דהעשר ניצוצות הן בבחינת אור פנימי בהם וכן הוא בשער הכוונות,", "expansions_applied": [ { "source": "ונר'", "expanded": "ונראה" }, { "source": "דהיו\"ד", "expanded": "דהעשר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "או\"פ", "expanded": "אור פנימי" }, { "source": "וכ\"ה", "expanded": "וכן הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְנִרְאֶה דְּהָעֶשֶׂר נִיצוֹצוֹת הֵן בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי בָּהֶם וְכֵן הוּא בְּשַׁעַר הַכַּוָּנוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(It appears that the ten sparks are present within them as inner light, and so it is stated in Shaar HaKavanot.", "explanation": "“Them” refers to the kelipot.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(It seems that the ten sparks are within them as inner light, as Shaar HaKavanot also states.", "interpretive_translation_md": "(It appears that the ten sparks are present within them as inner light; this is also stated in Shaar HaKavanot." }, { "hebrew_phrase_original": " אך עיקר החיות שלהם הוא מהאו\"מ, וכשמסירים האו\"מ ה\"ה מתים ומתבטלים וכמ\"ש בפע\"ח שער העשי' רפ\"ד,", "start_offset": 226, "end_offset": 319, "hebrew_phrase_expanded": " אך עיקר החיות שלהם הוא מהאור מקיף, וכשמסירים האור מקיף הרי הם מתים ומתבטלים וכמו שכתוב בפרי עץ חיים שער העשיה ריש פרק ד,", "expansions_applied": [ { "source": "מהאו\"מ", "expanded": "מהאור מקיף" }, { "source": "האו\"מ", "expanded": "האור מקיף" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הם" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בפע\"ח", "expanded": "בפרי עץ חיים" }, { "source": "העשי'", "expanded": "העשיה" }, { "source": "רפ\"ד", "expanded": "ריש פרק ד" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ עִיקַּר הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם הוּא מֵהָאוֹר מַקִּיף, וּכְשֶׁמְּסִירִים הָאוֹר מַקִּיף הֲרֵי הֵם מֵתִים וּמִתְבַּטְּלִים וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בִּפְרִי עֵץ חַיִּים שַׁעַר הָעֲשִׂיָּה רֵישׁ פֶּרֶק ד,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But their principal vitality comes from the encompassing light, and when the encompassing light is removed, they die and cease to exist, as stated in Pri Etz Chaim, Gate of Asiyah, at the beginning of chapter 4.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But their main source of life is the encompassing light. When this light is removed, they die and cease to exist, as Pri Etz Chaim states in the Gate of Asiyah, at the beginning of chapter 4.", "interpretive_translation_md": "Their primary vitality, however, comes from the encompassing light. When that encompassing light is removed, they die and cease to exist, as Pri Etz Chaim states in the Gate of Asiyah, at the beginning of chapter 4." }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל מפני שהאו\"פ הוא בבחי' בליעה בהם וע\"כ אינו בבחי' חיות להם כ\"א האו\"מ כו').", "start_offset": 319, "end_offset": 397, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך לומר מפני שהאור פנימי הוא בבחינת בליעה בהם ועל כן אינו בבחינת חיות להם כי אם האור מקיף כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך לומר" }, { "source": "שהאו\"פ", "expanded": "שהאור פנימי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "האו\"מ", "expanded": "האור מקיף" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לוֹמַר מִפְּנֵי שֶׁהָאוֹר פְּנִימִי הוּא בִּבְחִינַת בְּלִיעָה בָּהֶם וְעַל כֵּן אֵינוֹ בִּבְחִינַת חַיּוּת לָהֶם כִּי אִם הָאוֹר מַקִּיף כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "We must say that this is because the inner light is swallowed up within them; therefore, it does not function as their vitality, but only the encompassing light does, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We must say that this is because the inner light is swallowed up within them. So it does not serve as their source of life; only the encompassing light does, etc.).", "interpretive_translation_md": "This must be because the inner light is swallowed up within them and therefore does not serve as their life-giving vitality; only the encompassing light does so, etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " והנה הטעם מה שבקדושה הם ע\"ס דוקא ואי' בס\"י עשר ולא תשע ולא\nי\"א, ובסט\"א הן י\"א כתרין,", "start_offset": 397, "end_offset": 482, "hebrew_phrase_expanded": " והנה הטעם מה שבקדושה הם עשר ספירות דוקא ואיתא בספר יצירה עשר ולא תשע ולא\nאחת עשרה, ובסטרא אחרא הן אחד עשר כתרין,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ס", "expanded": "עשר ספירות" }, { "source": "ואי'", "expanded": "ואיתא" }, { "source": "בס\"י", "expanded": "בספר יצירה" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחת עשרה" }, { "source": "ובסט\"א", "expanded": "ובסטרא אחרא" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחד עשר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה הַטַּעַם מַה שֶּׁבַּקְּדֻשָּׁה הֵם עֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּוְקָא וְאִיתָא בְּסֵפֶר יְצִירָה עֶשֶׂר וְלֹא תֵשַׁע וְלֹא\nאַחַת עֶשְׂרֵה, וּבְסִטְרָא אַחֲרָא הֵן אַחַד עָשָׂר כִּתְרִין,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Now, the reason that in holiness there are precisely ten sefirot—as Sefer Yetzirah states, “Ten and not nine, and not eleven”—whereas on the other side there are eleven crowns,", "explanation": "The sefirot are the divine attributes through which revelation is expressed. The “other side” is the realm opposed to holiness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Now, in holiness there are exactly ten sefirot—as Sefer Yetzirah says, “Ten and not nine, and not eleven”—while on the other side there are eleven crowns. The reason", "interpretive_translation_md": "Now, in holiness there are precisely ten sefirot—as Sefer Yetzirah states, “Ten and not nine, and not eleven”—while in the sitra achra, the “other side,” there are eleven crowns. The reason for this" }, { "hebrew_phrase_original": " הוא מפני שבקדושה הנה החיות שמחי' את הע\"ס הוא בתכלית היחוד עם הספי' כו',", "start_offset": 482, "end_offset": 554, "hebrew_phrase_expanded": " הוא מפני שבקדושה הנה החיות שמחיה את העשר ספירות הוא בתכלית היחוד עם הספירות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שמחי'", "expanded": "שמחיה" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" }, { "source": "הספי'", "expanded": "הספירות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הוּא מִפְּנֵי שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה הִנֵּה הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה אֶת הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת הוּא בְּתַכְלִית הַיִּחוּד עִם הַסְּפִירוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "is that in holiness, the vitality that gives life to the ten sefirot is in the most complete unity with the sefirot, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "is that in holiness, the life-force that gives life to the ten sefirot is completely one with the sefirot, etc.", "interpretive_translation_md": "is that, in holiness, the vitality that animates the ten sefirot is united with the sefirot in the most complete unity, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמא' וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא כו', דגופא הן הספי' שהן הכלים,", "start_offset": 554, "end_offset": 621, "hebrew_phrase_expanded": " וכמאמר וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא כולי, דגופא הן הספירות שהן הכלים,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמא'", "expanded": "וכמאמר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "הספי'", "expanded": "הספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמַאֲמַר וְהַהוּא נְבִיעוּ אִיהוּ כְּנִשְׁמְתָא לְגוּפָא כּוּלֵי, דְּגוּפָא הֵן הַסְּפִירוֹת שֶׁהֵן הַכֵּלִים,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "As the statement says, “And that flow is like a soul to a body,” etc. The “body” refers to the sefirot, which are the vessels.", "explanation": "The vessels receive divine illumination and give it distinct forms of expression.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As the saying goes, “That flow is like a soul to a body,” etc. The “body” means the sefirot, which are the vessels.", "interpretive_translation_md": "As the cited teaching states, “That flow is like a soul to a body,” etc. Here, the “body” means the sefirot in their capacity as vessels." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמש\"א לפני זה וכמה גופין תקינת לון כו' חסד דרועא ימינא כו',", "start_offset": 621, "end_offset": 682, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שאמר לפני זה וכמה גופין תקינת לון כולי חסד דרועא ימינא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמש\"א", "expanded": "וכמו שאמר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "וכמש\"א", "reason": "The abbreviation can also represent וכמו שאומר; וכמו שאמר is selected for the reference to the preceding statement." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁאָמַר לִפְנֵי זֶה וְכַמָּה גוּפִין תַּקִּינְתְּ לוֹן כּוּלֵי חֶסֶד דְּרוֹעָא יְמִינָא כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "As it says just before this, “And You fashioned several bodies for them,” etc., “Chesed is the right arm,” etc.", "explanation": "Chesed is the divine attribute of kindness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it says just before this, “You formed several bodies for them,” etc., “Chesed is the right arm,” etc.", "interpretive_translation_md": "As the preceding words of that teaching state, “You fashioned several bodies for them,” etc., and “Chesed is the right arm,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואור הקו המתלבש בתוכם הוא בחי' הנביעו שהוא כנשמתא לגופא כו'.", "start_offset": 682, "end_offset": 743, "hebrew_phrase_expanded": " ואור הקו המתלבש בתוכם הוא בחינת הנביעו שהוא כנשמתא לגופא כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאוֹר הַקַּו הַמִּתְלַבֵּשׁ בְּתוֹכָם הוּא בְּחִינַת הַנְּבִיעוּ שֶׁהוּא כְּנִשְׁמְתָא לְגוּפָא כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And the light of the kav that clothes itself within them is the “flow” that is like a soul to a body, etc.", "explanation": "The kav, literally “line,” is the measured extension of divine light into the worlds.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The light of the kav that clothes itself within them is the “flow” that is like a soul to a body, etc.", "interpretive_translation_md": "The light of the kav—the line—that clothes itself within them is the “flow” that is like a soul to a body, etc." } ], "anchor": "segment-14" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Soul and Body Together Constitute the Human Being", "segment_purpose": "Develop the analogy of the soul’s union with blood and body, explaining why the combined whole is called adam.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "The human analogy is completed before its application to the divine configuration of lights and vessels.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 4, "character_offset": 286 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 308 }, "sequence_id": 15, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 4, "text_original": " ועד\"מ הנשמה המתלבשת בגוף הרי ע\"ה שהנשמה עם הגוף הם שני דברים שהם מרוחקים זמ\"ז תכלית הריחוק, מ\"מ הרי אור הנפש מתלבש בהדם ומתייחד עמו בהתאחדות" }, { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "ממש עד שהדם נק' נפש וכמ\"ש כי הדם הוא הנפש, דהיינו מצד עוצם התאחדו' הנפש בהדם כו', ועי\"ז הוא התאחדות הנפש עם הגוף בכלל, ושניהם יחד נק' אדם דאדם הוא א' דם, דהא' הוא החיות ועם הדם יחד נק' אדם, וכן בד\"כ הנשמה עם הגוף נק' אדם, דהגוף בפ\"ע נק' גוף האדם וכן הנשמה בפ\"ע נק' נשמת האדם, ובהתכללות שניהם יחד נק' אדם כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"מ הנשמה המתלבשת בגוף הרי ע\"ה שהנשמה עם הגוף הם שני דברים שהם מרוחקים זמ\"ז תכלית הריחוק,", "start_offset": 0, "end_offset": 92, "hebrew_phrase_expanded": " ועל דרך משל הנשמה המתלבשת בגוף הרי עם היות שהנשמה עם הגוף הם שני דברים שהם מרוחקים זה מזה תכלית הריחוק,", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"מ", "expanded": "ועל דרך משל" }, { "source": "ע\"ה", "expanded": "עם היות" }, { "source": "זמ\"ז", "expanded": "זה מזה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל דֶּרֶךְ מָשָׁל הַנְּשָׁמָה הַמִּתְלַבֶּשֶׁת בַּגּוּף הֲרֵי עִם הֱיוֹת שֶׁהַנְּשָׁמָה עִם הַגּוּף הֵם שְׁנֵי דְבָרִים שֶׁהֵם מְרוּחָקִים זֶה מִזֶּה תַּכְלִית הָרִיחוּק,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "By way of analogy, consider the soul that clothes itself in the body: although the soul and the body are two things that are utterly distant from one another,", "explanation": "The distance here is a difference in nature, rather than physical distance.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, consider the soul that clothes itself in the body. Although the soul and body are two things as far apart as can be,", "interpretive_translation_md": "Consider, by way of analogy, the soul clothed in the body. Although soul and body are two entities utterly removed from one another in nature," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ הרי אור הנפש מתלבש בהדם ומתייחד עמו בהתאחדות\nממש עד שהדם נק' נפש וכמ\"ש כי הדם הוא הנפש,", "start_offset": 92, "end_offset": 184, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום הרי אור הנפש מתלבש בהדם ומתייחד עמו בהתאחדות\nממש עד שהדם נקרא נפש וכמו שכתוב כי הדם הוא הנפש,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי אוֹר הַנֶּפֶשׁ מִתְלַבֵּשׁ בְּהַדָּם וּמִתְיַחֵד עִמּוֹ בְּהִתְאַחֲדוּת\nמַמָּשׁ עַד שֶׁהַדָּם נִקְרָא נֶפֶשׁ וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "nevertheless, the light of the soul clothes itself in the blood and unites with it in an actual unity, to the point that the blood is called “soul,” as it is written, “For the blood is the soul.”", "explanation": "“The light of the soul” means the soul’s expressed vitality. The Hebrew nefesh can mean either “soul” or “life.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, the soul’s light clothes itself in the blood and truly becomes one with it. This unity is so complete that the blood is called “soul,” as the verse says, “For the blood is the soul.”", "interpretive_translation_md": "the light of the soul nevertheless clothes itself in the blood and forms an actual unity with it. Their union is so complete that the blood is called “soul,” as the verse states, “For the blood is the soul.”" }, { "hebrew_phrase_original": " דהיינו מצד עוצם התאחדו' הנפש בהדם כו', ועי\"ז הוא התאחדות הנפש עם הגוף בכלל,", "start_offset": 184, "end_offset": 260, "hebrew_phrase_expanded": " דהיינו מצד עוצם התאחדות הנפש בהדם כולי, ועל ידי זה הוא התאחדות הנפש עם הגוף בכלל,", "expansions_applied": [ { "source": "התאחדו'", "expanded": "התאחדות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ועי\"ז", "expanded": "ועל ידי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַיְנוּ מִצַּד עוֹצֶם הִתְאַחֲדוּת הַנֶּפֶשׁ בְּהַדָּם כּוּלֵי, וְעַל יְדֵי זֶה הוּא הִתְאַחֲדוּת הַנֶּפֶשׁ עִם הַגּוּף בִּכְלָל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is because of the profound unity of the soul with the blood, etc., and through this comes the soul’s unity with the body as a whole.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because the soul is so deeply united with the blood, etc. Through this, the soul becomes united with the body as a whole.", "interpretive_translation_md": "This designation expresses the profound union of the soul with the blood, etc. Through this union, the soul is united with the body as a whole." }, { "hebrew_phrase_original": " ושניהם יחד נק' אדם דאדם הוא א' דם, דהא' הוא החיות ועם הדם יחד נק' אדם,", "start_offset": 260, "end_offset": 331, "hebrew_phrase_expanded": " ושניהם יחד נקרא אדם דאדם הוא אלף דם, דהאלף הוא החיות ועם הדם יחד נקרא אדם,", "expansions_applied": [ { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "א'", "expanded": "אלף" }, { "source": "דהא'", "expanded": "דהאלף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּשְׁנֵיהֶם יַחַד נִקְרָא אָדָם דְּאָדָם הוּא אָלֶף דָּם, דְּהָאָלֶף הוּא הַחַיּוּת וְעִם הַדָּם יַחַד נִקְרָא אָדָם,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And the two together are called adam, “a human being,” for adam consists of aleph and dam, “blood”: the aleph is the vitality, and together with the blood it is called adam.", "explanation": "The Hebrew word אדם consists of the letter א, aleph, followed by דם, dam, meaning “blood.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Together, the two are called adam, “a human being.” The word adam consists of aleph and dam, “blood.” The aleph is the life-force, and together with the blood it is called adam.", "interpretive_translation_md": "The two together are called *adam*, “a human being.” The word *adam* consists of the letter *aleph* and *dam*, “blood”: the aleph represents the vitality, which together with the blood constitutes *adam*." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן בד\"כ הנשמה עם הגוף נק' אדם, דהגוף בפ\"ע נק' גוף האדם וכן הנשמה בפ\"ע נק' נשמת האדם,", "start_offset": 331, "end_offset": 417, "hebrew_phrase_expanded": " וכן בדרך כלל הנשמה עם הגוף נקרא אדם, דהגוף בפני עצמו נקרא גוף האדם וכן הנשמה בפני עצמה נקראת נשמת האדם,", "expansions_applied": [ { "source": "בד\"כ", "expanded": "בדרך כלל" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמו" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן בְּדֶרֶךְ כְּלָל הַנְּשָׁמָה עִם הַגּוּף נִקְרָא אָדָם, דְּהַגּוּף בִּפְנֵי עַצְמוֹ נִקְרָא גּוּף הָאָדָם וְכֵן הַנְּשָׁמָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ נִקְרֵאת נִשְׁמַת הָאָדָם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Similarly, in general, the soul together with the body is called “a human being,” whereas the body on its own is called “the human being’s body,” and likewise the soul on its own is called “the human being’s soul.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, in general, the soul together with the body is called “a human being.” The body alone is called “the human being’s body,” and the soul alone is called “the human being’s soul.”", "interpretive_translation_md": "Likewise, more generally, soul and body together are called “a human being.” The body by itself is called “the human being’s body,” and the soul by itself is called “the human being’s soul.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ובהתכללות שניהם יחד נק' אדם כו'.", "start_offset": 417, "end_offset": 450, "hebrew_phrase_expanded": " ובהתכללות שניהם יחד נקרא אדם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְהִתְכַּלְלוּת שְׁנֵיהֶם יַחַד נִקְרָא אָדָם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And when the two are integrated together, they are called “a human being,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When the two are joined together, they are called “a human being,” etc.", "interpretive_translation_md": "When the two are integrated into a whole, they are called “a human being,” etc." } ], "anchor": "segment-15" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "The Divine Counterpart of Body and Soul", "segment_purpose": "Apply the analogy to Atzilut, identifying vessels with the figurative body and the kav, wisdom, and understanding with its vitality.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The divine counterparts are fully identified before the text develops the specific symbolism of alef and blood.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 308 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 753 }, "sequence_id": 16, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " ועד\"ז יובן למע' בבחי' אדה\"ע דאצי' דהגם שאין לו דמות הגוף ולא גוף מ\"מ דברה תורה כלשון בנ\"א וכמ\"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמע' שזהו בחי' דמות ומראה לבד כו', דבחי' גופין הן הכלים דאצי' שנק' גרמוהי דפי' עצמות שזהו עיקר הגוף וכמשנת\"ל פקנ\"ג, ובפרט הן בחי' האברי' דז\"א דשם עיקר הכלים כנודע, וההוא נביעו איהו כנשמתא כו' הוא בחי' אור הקו בכלל המתלבש בהע\"ס כו', ובד\"פ הוא בחי' חו\"ב שזהו בחי' החיות דז\"א וכמ\"ש והחכ' תחי' וכן בינה נק' אלקים חיים כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז יובן למע' בבחי' אדה\"ע דאצי' דהגם שאין לו דמות הגוף ולא גוף מ\"מ דברה תורה כלשון בנ\"א", "start_offset": 0, "end_offset": 90, "hebrew_phrase_expanded": "ועל דרך זה יובן למעלה בבחינת אדם העליון דאצילות דהגם שאין לו דמות הגוף ולא גוף מכל מקום דברה תורה כלשון בני אדם", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אדה\"ע", "expanded": "אדם העליון" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "בנ\"א", "expanded": "בני אדם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל דֶּרֶךְ זֶה יוּבַן לְמַעְלָה בִּבְחִינַת אָדָם הָעֶלְיוֹן דַּאֲצִילוּת דַּהֲגַם שֶׁאֵין לוֹ דְּמוּת הַגּוּף וְלֹא גוּף מִכָּל מָקוֹם דִּבְּרָה תּוֹרָה כִּלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Similarly, we can understand the corresponding reality above, in the supernal Adam of Atzilus, the world of Emanation. Although He has neither bodily form nor a body, nevertheless, the Torah speaks in human language.", "explanation": "“Supernal Adam” describes a divine configuration through the analogy of the human form.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In the same way, we can understand the higher Adam in Atzilus, the world of Emanation. Although He has neither a bodily form nor a body, the Torah still speaks in human language.", "interpretive_translation_md": "The same pattern helps us understand the corresponding reality above: the supernal Adam of Atzilus, the world of Emanation. Although He has neither bodily form nor a body, the Torah nevertheless speaks in human language." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמע' שזהו בחי' דמות ומראה לבד כו',", "start_offset": 90, "end_offset": 161, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה שזהו בחינת דמות ומראה לבד וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "מלמע'", "expanded": "מלמעלה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְעַל הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת דְּמוּת וּמַרְאֶה לְבַד וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As it is written, “And upon the throne was a likeness resembling a human being, upon it above.” This is only a likeness and an appearance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it is written, “And above, upon the throne, was a likeness with the appearance of a human being.” This is only a likeness and an appearance, etc.", "interpretive_translation_md": "As it is written, “Upon the throne was a likeness resembling a human being, upon it above.” What is described here is only a likeness and an appearance, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דבחי' גופין הן הכלים דאצי' שנק' גרמוהי דפי' עצמות שזהו עיקר הגוף וכמשנת\"ל פקנ\"ג,", "start_offset": 161, "end_offset": 242, "hebrew_phrase_expanded": "דבחינת גופין הן הכלים דאצילות שנקראים גרמוהי דפירוש עצמות שזהו עיקר הגוף וכמו שנתבאר לעיל פרק מאה חמישים ושלושה,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "שנק'", "expanded": "שנקראים" }, { "source": "דפי'", "expanded": "דפירוש" }, { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "פקנ\"ג", "expanded": "פרק מאה חמישים ושלושה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּבְחִינַת גּוּפִין הֵן הַכֵּלִים דַּאֲצִילוּת שֶׁנִּקְרָאִים גַּרְמוֹהִי דְּפֵרוּשׁ עֲצָמוֹת שֶׁזֶּהוּ עִיקַר הַגּוּף וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה חֲמִישִּׁים וּשְׁלוֹשָׁה,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "For the “bodies” are the vessels of Atzilus, called garmohi, meaning “His bones,” which constitute the body's main structure, as explained above in chapter 153.", "explanation": "The vessels receive and give defined expression to the divine lights.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The “bodies” are the vessels of Atzilus, called garmohi, meaning “His bones.” These are the body's main structure, as explained above in chapter 153.", "interpretive_translation_md": "The “bodies” are the vessels of Atzilus, called *garmohi*, “His bones”: bones constitute the body's basic structure, as explained above in chapter 153." }, { "hebrew_phrase_original": " ובפרט הן בחי' האברי' דז\"א דשם עיקר הכלים כנודע,", "start_offset": 242, "end_offset": 290, "hebrew_phrase_expanded": "ובפרט הן בחינת האברים דזעיר אנפין דשם עיקר הכלים כנודע,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "האברי'", "expanded": "האברים" }, { "source": "דז\"א", "expanded": "דזעיר אנפין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבִפְרָט הֵן בְּחִינַת הָאֵבָרִים דִּזְעֵיר אַנְפִּין דְּשָׁם עִיקַר הַכֵּלִים כַּנּוֹדָע,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "More specifically, they are the limbs of Ze‘ir Anpin, where the vessels are principally found, as is known.", "explanation": "Ze‘ir Anpin is the configuration of the six divine emotional attributes.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "More specifically, they are the limbs of Ze‘ir Anpin, where the vessels are mainly found, as is known.", "interpretive_translation_md": "More specifically, these are the limbs of Ze‘ir Anpin, where the vessels have their primary place, as is known." }, { "hebrew_phrase_original": " וההוא נביעו איהו כנשמתא כו' הוא בחי' אור הקו בכלל המתלבש בהע\"ס כו',", "start_offset": 290, "end_offset": 358, "hebrew_phrase_expanded": "וההוא נביעו איהו כנשמתא וכולי הוא בחינת אור הקו בכלל המתלבש בהעשר ספירות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בהע\"ס", "expanded": "בהעשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַהוּא נְבִיעוּ אִיהוּ כְּנִשְׁמְתָא וְכוּלֵי הוּא בְּחִינַת אוֹר הַקַּו בִּכְלָל הַמִּתְלַבֵּשׁ בְּהָעֶשֶׂר סְפִירוֹת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "“And that outflow is like a soul, etc.” refers, in general, to the light of the kav, the divine ray, which clothes itself within the ten sefirot, etc.", "explanation": "The sefirot are the ten divine attributes through which divine light is expressed.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“And that flow is like a soul, etc.” refers, in general, to the light of the kav, the divine ray, which clothes itself in the ten sefirot, etc.", "interpretive_translation_md": "The statement “That outflow is like a soul, etc.” refers, in general, to the light of the *kav*, the divine ray, which clothes itself within the ten sefirot, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובד\"פ הוא בחי' חו\"ב שזהו בחי' החיות דז\"א וכמ\"ש והחכ' תחי' וכן בינה נק' אלקים חיים כו'.", "start_offset": 358, "end_offset": 445, "hebrew_phrase_expanded": "ובדרך פרט הוא בחינת חכמה ובינה שזהו בחינת החיות דזעיר אנפין וכמו שכתוב והחכמה תחיה וכן בינה נקראת אלקים חיים וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ובד\"פ", "expanded": "ובדרך פרט" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חו\"ב", "expanded": "חכמה ובינה" }, { "source": "דז\"א", "expanded": "דזעיר אנפין" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "והחכ'", "expanded": "והחכמה" }, { "source": "תחי'", "expanded": "תחיה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְדֶרֶךְ פְּרָט הוּא בְּחִינַת חָכְמָה וּבִינָה שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּזְעֵיר אַנְפִּין וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְכֵן בִּינָה נִקְרֵאת אֱלֹקִים חַיִּים וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "More specifically, it is Chochmah and Binah—Wisdom and Understanding—which are the vitality of Ze‘ir Anpin. As it is written, “And wisdom gives life”; likewise, Binah is called “the living God,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "More specifically, this refers to Chochmah and Binah—Wisdom and Understanding—which give life to Ze‘ir Anpin. As it is written, “And wisdom gives life.” Likewise, Binah is called “the living God,” etc.", "interpretive_translation_md": "More specifically, this refers to Chochmah and Binah—Wisdom and Understanding—which provide the vitality of Ze‘ir Anpin. As it is written, “Wisdom gives life”; likewise, Binah is called “the living God,” etc." } ], "anchor": "segment-16" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Wisdom, Understanding, and the Unity Called Adam", "segment_purpose": "Explain the alef and blood symbolism, retain both parenthetical qualifications, and show how the union of inward vitality with vessels constitutes the supernal adam.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The symbolism and its application culminate in the explicit statement that the divine light and vessels are truly one.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 753 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 528 }, "sequence_id": 17, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " וזהו בחי' א' דם דאהי' בריבוע גימט' דם שזהו מבחי' הבינה כו' וכמשנת\"ל פקפ\"א, ועיקר החיות הוא מבחי' החכ' שזהו הא' שבאדם כו' (ולעיל שם נת' שזהו המים" }, { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": "שעושה התפשטות הדם כו', וכן גבי ההוא נביעו נא' כמיא דאשקי לאילנא כו'), וכללו' שניהם נק' אדם כו' (ובפרטו' הן ב' מיני חיות כו' דהחיות דבינה הוא להיות בחי' המציאות והחיות דחכ' הוא להיות ביטול המציאות כו' וכמ\"ש במ\"א, ועמ\"ש בלק\"ת בהבי' דבשעה שהקדימו ועמשית\"ל פ'), וזהו בחי' אדם פנימי שהוא בחי' האור והחיות כו', ובהתלבשות האור והחיות בכלים ואברים דז\"א נק' בחי' אדה\"ע ע\"ש התכללות דאורות וכלים דשניהם יחד דוקא נק' בש' אדם כו', והיינו מפני שהאור והחיות מתייחד עמהם ביחוד גמור עד שהם דבר א' ממש, וכמא' איהו וגרמוהי חד שהן בבחי' חד ממש כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וזהו בחי' א' דם דאהי' בריבוע גימט' דם שזהו מבחי' הבינה כו' וכמשנת\"ל פקפ\"א,", "start_offset": 0, "end_offset": 75, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו בחינת אלף דם דאהיה בריבוע גימטריא דם שזהו מבחינת הבינה וכולי וכמו שנתבאר לעיל פרק מאה שמונים ואחד,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "א'", "expanded": "אלף" }, { "source": "דאהי'", "expanded": "דאהיה" }, { "source": "גימט'", "expanded": "גימטריא" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "פקפ\"א", "expanded": "פרק מאה שמונים ואחד" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "דאהי'", "reason": "ההרחבה היא לשם אהיה הנידון בחישוב הגימטריא. אותיות השם הושארו ללא ניקוד מטעמי כבוד; רק דל״ת הקישור נוקדה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ בְּחִינַת אָלֶף דָּם דְּאהיה בְּרִיבּוּעַ גִּימַטְרִיָּא דָּם שֶׁזֶּהוּ מִבְּחִינַת הַבִּינָה וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה שְׁמוֹנִים וְאֶחָד,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is the aspect of aleph–dam: the divine name Ehyeh, in its cumulative form, has the numerical value of dam, “blood,” which derives from Binah, etc., as explained above in chapter 181.", "explanation": "Adam is read as aleph plus dam. The successive groups of letters in Ehyeh have values of 1, 6, 16, and 21, totaling 44, the numerical value of dam.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of aleph–dam: the name Ehyeh, counted in its cumulative form, has the same numerical value as dam, “blood.” This comes from Binah, etc., as explained above in chapter 181.", "interpretive_translation_md": "This is the significance of *aleph–dam*: the divine name Ehyeh, in its cumulative spelling, has the same numerical value as *dam*, “blood.” This derives from Binah, etc., as explained above in chapter 181." }, { "hebrew_phrase_original": " ועיקר החיות הוא מבחי' החכ' שזהו הא' שבאדם כו'", "start_offset": 75, "end_offset": 121, "hebrew_phrase_expanded": "ועיקר החיות הוא מבחינת החכמה שזהו האלף שבאדם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "הא'", "expanded": "האלף" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִיקַר הַחַיּוּת הוּא מִבְּחִינַת הַחָכְמָה שֶׁזֶּהוּ הָאָלֶף שֶׁבָּאָדָם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The principal vitality comes from Chochmah, which is the aleph in adam, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The main life force comes from Chochmah. This is the aleph in adam, etc.", "interpretive_translation_md": "The primary vitality comes from Chochmah, represented by the *aleph* in *adam*, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ולעיל שם נת' שזהו המים\nשעושה התפשטות הדם כו', וכן גבי ההוא נביעו נא' כמיא דאשקי לאילנא כו'),", "start_offset": 121, "end_offset": 215, "hebrew_phrase_expanded": "(ולעיל שם נתבאר שזהו המים\nשעושה התפשטות הדם וכולי, וכן גבי ההוא נביעו נאמר כמיא דאשקי לאילנא וכולי),", "expansions_applied": [ { "source": "נת'", "expanded": "נתבאר" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "נא'", "expanded": "נאמר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּלְעֵיל שָׁם נִתְבָּאֵר שֶׁזֶּהוּ הַמַּיִם\nשֶׁעוֹשֶׂה הִתְפַּשְּׁטוּת הַדָּם וְכוּלֵי, וְכֵן גַּבֵּי הַהוּא נְבִיעוּ נֶאֱמַר כְּמַיָּא דְּאַשְׁקֵי לְאִילָנָא וְכוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "(It was explained there above that this is the water that causes the blood to spread, etc. Likewise, concerning “that outflow,” it says, “Like water that waters the tree, etc.”)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(As explained there above, this is the water that causes the blood to spread, etc. Likewise, “that flow” is described as “water that waters the tree, etc.”)", "interpretive_translation_md": "(As explained there above, this is the water that causes the blood to spread, etc. Similarly, “that outflow” is described as “like water that waters the tree, etc.”)" }, { "hebrew_phrase_original": " וכללו' שניהם נק' אדם כו'", "start_offset": 215, "end_offset": 240, "hebrew_phrase_expanded": "וכללות שניהם נקרא אדם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "וכללו'", "expanded": "וכללות" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "נק'", "reason": "נבחרה ההרחבה נקרא בהתאם לשימוש הרווח בלשון המאמר; נקראת אפשרית בהתאמה הדקדוקית לכללות." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְלָלוּת שְׁנֵיהֶם נִקְרָא אָדָם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "The two taken together are called adam, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The two together are called adam, etc.", "interpretive_translation_md": "The two together are called *adam*, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ובפרטו' הן ב' מיני חיות כו' דהחיות דבינה הוא להיות בחי' המציאות והחיות דחכ' הוא להיות ביטול המציאות כו' וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 240, "end_offset": 357, "hebrew_phrase_expanded": "(ובפרטות הן שני מיני חיות וכולי דהחיות דבינה הוא להיות בחינת המציאות והחיות דחכמה הוא להיות ביטול המציאות וכולי וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "ובפרטו'", "expanded": "ובפרטות" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דחכ'", "expanded": "דחכמה" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּבִפְרָטוּת הֵן שְׁנֵי מִינֵי חַיּוּת וְכוּלֵי דְּהַחַיּוּת דְּבִינָה הוּא לִהְיוֹת בְּחִינַת הַמְּצִיאוּת וְהַחַיּוּת דְּחָכְמָה הוּא לִהְיוֹת בִּיטּוּל הַמְּצִיאוּת וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(More specifically, these are two kinds of vitality, etc. The vitality of Binah brings about a state of existence, while the vitality of Chochmah brings about the nullification of that existence, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "“Nullification” here means the surrender of a sense of separate existence before the divine.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(More specifically, these are two kinds of life force, etc. The life force of Binah brings about existence, while the life force of Chochmah brings about the nullification of that existence, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "(More precisely, these are two kinds of vitality, etc.: the vitality of Binah brings about existence as a distinct entity, while the vitality of Chochmah brings about the nullification of that distinct existence, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " ועמ\"ש בלק\"ת בהבי' דבשעה שהקדימו ועמשית\"ל פ'),", "start_offset": 357, "end_offset": 403, "hebrew_phrase_expanded": "ועיין מה שכתוב בלקוטי תורה בהביאור דבשעה שהקדימו ועיין מה שיתבאר לקמן פרק),", "expansions_applied": [ { "source": "ועמ\"ש", "expanded": "ועיין מה שכתוב" }, { "source": "בלק\"ת", "expanded": "בלקוטי תורה" }, { "source": "בהבי'", "expanded": "בהביאור" }, { "source": "ועמשית\"ל", "expanded": "ועיין מה שיתבאר לקמן" }, { "source": "פ'", "expanded": "פרק" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "פ'", "reason": "הקיצור מציין פרק, אך מספר הפרק אינו מופיע בשורה שסופקה; לא הושלם מספר משוער." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַיֵּן מַה שֶּׁכָּתוּב בְּלִקּוּטֵי תּוֹרָה בְּהַבֵּיאוּר דְּבְשָׁעָה שֶׁהִקְדִּימוּ וְעַיֵּן מַה שֶּׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן פֶּרֶק),", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "See what is written in Likkutei Torah, in the explanation of “Besha‘ah Shehikdimu” [“When They Put First”], and see what will be explained below, chapter [unspecified].)", "explanation": "The reference to a later chapter ends with פ׳, without a subsequent chapter number.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "See Likkutei Torah, in the explanation of “Besha‘ah Shehikdimu” (“When They Put First”), and see what will be explained below, in chapter [not specified].)", "interpretive_translation_md": "See Likkutei Torah, the explanatory discourse on “Besha‘ah Shehikdimu” [“When They Put First”], and the discussion below, chapter [number unspecified].)" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו בחי' אדם פנימי שהוא בחי' האור והחיות כו',", "start_offset": 403, "end_offset": 450, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו בחינת אדם פנימי שהוא בחינת האור והחיות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ בְּחִינַת אָדָם פְּנִימִי שֶׁהוּא בְּחִינַת הָאוֹר וְהַחַיּוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the inner Adam, which is the light and vitality, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the inner Adam, which is the light and life force, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the inner Adam: the light and vitality, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובהתלבשות האור והחיות בכלים ואברים דז\"א נק' בחי' אדה\"ע ע\"ש התכללות דאורות וכלים דשניהם יחד דוקא נק' בש' אדם כו',", "start_offset": 450, "end_offset": 563, "hebrew_phrase_expanded": "ובהתלבשות האור והחיות בכלים ואברים דזעיר אנפין נקרא בחינת אדם העליון על שם התכללות דאורות וכלים דשניהם יחד דוקא נקראים בשם אדם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דז\"א", "expanded": "דזעיר אנפין" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "אדה\"ע", "expanded": "אדם העליון" }, { "source": "ע\"ש", "expanded": "על שם" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקראים" }, { "source": "בש'", "expanded": "בשם" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְהִתְלַבְּשׁוּת הָאוֹר וְהַחַיּוּת בְּכֵלִים וְאֵבָרִים דִּזְעֵיר אַנְפִּין נִקְרָא בְּחִינַת אָדָם הָעֶלְיוֹן עַל שֵׁם הִתְכַּלְּלוּת דְּאוֹרוֹת וְכֵלִים דִּשְׁנֵיהֶם יַחַד דַּוְקָא נִקְרָאִים בְּשֵׁם אָדָם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "When the light and vitality clothe themselves within the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin, this is called the supernal Adam, because of the integration of lights and vessels: specifically the two together are called by the name Adam, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When the light and life force clothe themselves in the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin, this is called the higher Adam because the lights and vessels are joined together. Only the two together are called Adam, etc.", "interpretive_translation_md": "When the light and vitality clothe themselves within the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin, their combined state is called the supernal Adam. This name expresses the integration of lights and vessels, for the name Adam applies specifically to the two together, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שהאור והחיות מתייחד עמהם ביחוד גמור עד שהם דבר א' ממש, וכמא' איהו וגרמוהי חד שהן בבחי' חד ממש כו'.", "start_offset": 563, "end_offset": 674, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שהאור והחיות מתייחד עמהם ביחוד גמור עד שהם דבר אחד ממש, וכמאמר איהו וגרמוהי חד שהן בבחינת חד ממש וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "א'", "expanded": "אחד" }, { "source": "וכמא'", "expanded": "וכמאמר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ מִפְּנֵי שֶׁהָאוֹר וְהַחַיּוּת מִתְיַחֵד עִמָּהֶם בְּיִחוּד גָּמוּר עַד שֶׁהֵם דָּבָר אֶחָד מַמָּשׁ, וּכְמַאֲמַר אִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד שֶׁהֵן בִּבְחִינַת חַד מַמָּשׁ וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "This is because the light and vitality unite with them in complete unity, until they are truly one thing. As the statement says, “He and His vessels are one”: they are truly one, etc.", "explanation": "“His vessels” translates garmohi, literally “His bones,” as explained in the preceding segment.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because the light and life force unite with them completely, until they are truly one thing. As the saying goes, “He and His vessels are one”—they are truly one, etc.", "interpretive_translation_md": "This is because the light and vitality unite with them completely, until they are truly one thing. As the saying expresses it, “He and His vessels are one”—they are truly one, etc." } ], "anchor": "segment-17" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Qualified Unity and the Vessels’ Enduring Existence", "segment_purpose": "Distinguish the union with vessels from the union with lights, preserve the qualification concerning inner and outer vessels, and explain the enduring existence conferred by divine union.", "semantic_unit_type": "qualification", "boundary_reason": "The qualifications and the resulting claim about the vessels’ existence are completed, including the supporting parenthesis about souls.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 528 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 492 }, "sequence_id": 18, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": " והגם שאינו דומה להיחוד דאיהו וחיוהי וגם בחי' האיהו שמתייחד עם גרמוהי א\"ז בחי' ומדרי' זו עצמו דבחי' איהו שמתייחד עם חיוהי כו', וכמשנת\"ל פקנ\"ה שזהו בחי' האור המתלבש כו', והיחוד הוא רק לענין ההתהוות כו', שא\"ז יחוד עצמי כ\"א לצורך איזה פעולה היינו לפעול פעולת ההתהוות כו' (וי\"ל דבכלים גופא היחוד בבחי' פנימי' הכלים זהו בחי' אדם א' דם כו', והוא בחי' אדם פנימי כו' והוא מהן" }, { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": "בעצם כלים לקבל כו', והיחוד הנ\"ל הוא בבחי' חיצוני' הכלים ואברי' דז\"א והוא לצורך ההתהוות כו', ולפ\"ז הוא בחי' הארת איהו לבד כו' וכמ\"ש במ\"א). ומ\"מ הרי האור מתייחד ממש עם הכלים כו', עד שגם הכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד יחוד האור שבהם כו' וכמ\"ש במ\"א שז\"ע הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון, דגם הכסא שהן הכלים שהם בבחי' מכון לשבתו ית' ה\"ה בבחי' קיום בעצם כו' (וכמו בנשמו' דכתי' ואתם הדבקים כו' חיים כולכם כו' שהם בבחי' חיות עצמי לפי שהן דבקים בה' כו', וכ\"ה בבחי' הכלים כו' וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם, רנ\"ו)." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והגם שאינו דומה להיחוד דאיהו וחיוהי וגם בחי' האיהו שמתייחד עם גרמוהי א\"ז בחי' ומדרי' זו עצמו דבחי' איהו שמתייחד עם חיוהי כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 126, "hebrew_phrase_expanded": "והגם שאינו דומה להיחוד דאיהו וחיוהי וגם בחינת האיהו שמתייחד עם גרמוהי אין זה בחינת ומדריגה זו עצמו דבחינת איהו שמתייחד עם חיוהי וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "ומדרי'", "expanded": "ומדריגה" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וַהֲגַם שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה לְהַיִּחוּד דְּאִיהוּ וְחַיּוֹהִי וְגַם בְּחִינַת הָאִיהוּ שֶׁמִּתְיַחֵד עִם גַּרְמוֹהִי אֵין זֶה בְּחִינַת וּמַדְרֵיגָה זוֹ עַצְמוֹ דִּבְחִינַת אִיהוּ שֶׁמִּתְיַחֵד עִם חַיּוֹהִי וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "Although this is unlike the unity of “He and His lights,” and even the aspect of “He” that unites with His vessels is not the very same aspect and level of “He” that unites with His lights, etc.", "explanation": "Chayohi, literally “His life,” refers here to the divine lights, in distinction to the vessels.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although this differs from the unity of “He and His lights,” and even the aspect of “He” that unites with His vessels is not the very same aspect and level of “He” that unites with His lights, etc.", "interpretive_translation_md": "Granted, this unity differs from that of “He and His lights.” Even the aspect of “He” that unites with His vessels is not the very same aspect and level as the “He” that unites with His lights, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמשנת\"ל פקנ\"ה שזהו בחי' האור המתלבש כו', והיחוד הוא רק לענין ההתהוות כו',", "start_offset": 126, "end_offset": 201, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שנתבאר לעיל פרק מאה חמישים וחמישה שזהו בחינת האור המתלבש וכולי, והיחוד הוא רק לענין ההתהוות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "פקנ\"ה", "expanded": "פרק מאה חמישים וחמישה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה חֲמִישִּׁים וַחֲמִישָּׁה שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הָאוֹר הַמִּתְלַבֵּשׁ וְכוּלֵי, וְהַיִּחוּד הוּא רַק לְעִנְיַן הַהִתְהַוּוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As explained above in chapter 155, this is the light that clothes itself within the vessels, etc., and the unity is only with regard to bringing things into existence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As explained above in chapter 155, this is the light that clothes itself, etc., and this unity applies only to bringing things into existence, etc.", "interpretive_translation_md": "As explained above in chapter 155, this is the light that clothes itself within, etc., and the unity applies only to the activity of bringing things into existence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שא\"ז יחוד עצמי כ\"א לצורך איזה פעולה היינו לפעול פעולת ההתהוות כו'", "start_offset": 201, "end_offset": 267, "hebrew_phrase_expanded": "שאין זה יחוד עצמי כי אם לצורך איזה פעולה היינו לפעול פעולת ההתהוות וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "שא\"ז", "expanded": "שאין זה" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁאֵין זֶה יִחוּד עַצְמִי כִּי אִם לְצֹרֶךְ אֵיזֶה פְּעֻלָּה הַיְינוּ לִפְעוֹל פְּעֻלַּת הַהִתְהַוּוּת וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For this is not an essential unity, but a unity for the sake of a particular activity—namely, to carry out the act of bringing things into existence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is a unity for a particular purpose, rather than a unity in essence: its purpose is to bring things into existence, etc.", "interpretive_translation_md": "That is, this is not unity in essence, but unity for the purpose of a particular activity: bringing things into existence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וי\"ל דבכלים גופא היחוד בבחי' פנימי' הכלים זהו בחי' אדם א' דם כו',", "start_offset": 267, "end_offset": 334, "hebrew_phrase_expanded": "(ויש לומר דבכלים גופא היחוד בבחינת פנימיות הכלים זהו בחינת אדם אלף דם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "א'", "expanded": "אלף" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְיֵשׁ לוֹמַר דִּבְכֵלִים גּוּפָא הַיִּחוּד בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת הַכֵּלִים זֶהוּ בְּחִינַת אָדָם אָלֶף דָּם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(It may be said that, within the vessels themselves, the unity in the inner dimension of the vessels is the aspect of Adam, aleph–dam, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(It may be said that, within the vessels themselves, the unity in their inner dimension is Adam, aleph–dam, etc.", "interpretive_translation_md": "(It may be said that, within the vessels themselves, the unity involving their inner dimension is the aspect of Adam understood as *aleph–dam*, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' אדם פנימי כו' והוא מהן\nבעצם כלים לקבל כו',", "start_offset": 334, "end_offset": 387, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת אדם פנימי וכולי והוא מהן\nבעצם כלים לקבל וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת אָדָם פְּנִימִי וְכוּלֵי וְהוּא מֵהֶן\nבְּעֶצֶם כֵּלִים לְקַבֵּל וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.76, "english_translation": "This is the inner Adam, etc., and it is their being, in essence, vessels for receiving, etc.", "explanation": "The wording והוא מהן is unclear; the translation follows the apparent sense of the clause.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the inner Adam, etc., and it concerns their being, in essence, vessels for receiving, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the inner Adam, etc., and concerns their essential character as vessels for receiving, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיחוד הנ\"ל הוא בבחי' חיצוני' הכלים ואברי' דז\"א והוא לצורך ההתהוות כו',", "start_offset": 387, "end_offset": 459, "hebrew_phrase_expanded": "והיחוד הנזכר לעיל הוא בבחינת חיצוניות הכלים ואברים דזעיר אנפין והוא לצורך ההתהוות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "ואברי'", "expanded": "ואברים" }, { "source": "דז\"א", "expanded": "דזעיר אנפין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיִּחוּד הַנִּזְכָּר לְעֵיל הוּא בִּבְחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַכֵּלִים וְאֵבָרִים דִּזְעֵיר אַנְפִּין וְהוּא לְצֹרֶךְ הַהִתְהַוּוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The unity mentioned above is in the outer dimension of the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin, and it serves to bring things into existence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The unity mentioned above is in the outer dimension of the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin. Its purpose is to bring things into existence, etc.", "interpretive_translation_md": "The unity mentioned above involves the outer dimension of the vessels and limbs of Ze‘ir Anpin, and its purpose is to bring things into existence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולפ\"ז הוא בחי' הארת איהו לבד כו' וכמ\"ש במ\"א).", "start_offset": 459, "end_offset": 505, "hebrew_phrase_expanded": "ולפי זה הוא בחינת הארת איהו לבד וכולי וכמו שכתוב במקום אחר).", "expansions_applied": [ { "source": "ולפ\"ז", "expanded": "ולפי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְפִי זֶה הוּא בְּחִינַת הֶאָרַת אִיהוּ לְבַד וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Accordingly, it is only a radiance of “He,” etc., as explained elsewhere.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "According to this, it is only a radiance of “He,” etc., as explained elsewhere.)", "interpretive_translation_md": "On this understanding, it is only a radiance of “He,” etc., as explained elsewhere.)" }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ הרי האור מתייחד ממש עם הכלים כו', עד שגם הכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד יחוד האור שבהם כו'", "start_offset": 505, "end_offset": 599, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום הרי האור מתייחד ממש עם הכלים וכולי, עד שגם הכלים הן בבחינת קיום עצמי מצד יחוד האור שבהם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם הֲרֵי הָאוֹר מִתְיַחֵד מַמָּשׁ עִם הַכֵּלִים וְכוּלֵי, עַד שֶׁגַּם הַכֵּלִים הֵן בִּבְחִינַת קִיּוּם עַצְמִי מִצַּד יִחוּד הָאוֹר שֶׁבָּהֶם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Nevertheless, the light truly unites with the vessels, etc., to the point that the vessels, too, possess intrinsic permanence because of the unity of the light within them, etc.", "explanation": "Their permanence derives from their union with divine light.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, the light truly unites with the vessels, etc., so much so that the vessels themselves have permanence in their essence because the light is united with them, etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, the light truly unites with the vessels, etc., so fully that the vessels themselves possess intrinsic permanence through the light's unity within them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש במ\"א שז\"ע הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון,", "start_offset": 599, "end_offset": 646, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב במקום אחר שזהו ענין הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן הוּא קַיָּם וּשְׁמוֹ קַיָּם וְכִסְאוֹ נָכוֹן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "As explained elsewhere, this is the meaning of “He endures, and His name endures, and His throne is firmly established.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As explained elsewhere, this is the meaning of “He endures, His name endures, and His throne is firmly established.”", "interpretive_translation_md": "As explained elsewhere, this is the meaning of “He endures, and His name endures, and His throne is firmly established.”" }, { "hebrew_phrase_original": " דגם הכסא שהן הכלים שהם בבחי' מכון לשבתו ית' ה\"ה בבחי' קיום בעצם כו'", "start_offset": 646, "end_offset": 714, "hebrew_phrase_expanded": "דגם הכסא שהן הכלים שהם בבחינת מכון לשבתו יתברך הרי הם בבחינת קיום בעצם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הם" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה\"ה", "reason": "נבחרה ההרחבה הרי הם בהתייחס לכלים; הרי הוא אפשרית בהתייחס לכסא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּגַם הַכִּסֵּא שֶׁהֵן הַכֵּלִים שֶׁהֵם בִּבְחִינַת מָכוֹן לְשִׁבְתּוֹ יִתְבָּרֵךְ הֲרֵי הֵם בִּבְחִינַת קִיּוּם בְּעֶצֶם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "For even the throne—that is, the vessels, which serve as a place for His dwelling, blessed be He—possesses permanence in its very essence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Even the throne—the vessels that serve as a place for Him, blessed be He, to dwell—has permanence in its essence, etc.", "interpretive_translation_md": "Even the throne—the vessels that serve as a place for His dwelling, blessed be He—possesses permanence in its very essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וכמו בנשמו' דכתי' ואתם הדבקים כו' חיים כולכם כו' שהם בבחי' חיות עצמי לפי שהן דבקים בה' כו',", "start_offset": 714, "end_offset": 807, "hebrew_phrase_expanded": "(וכמו בנשמות דכתיב ואתם הדבקים וכולי חיים כולכם וכולי שהם בבחינת חיות עצמי לפי שהן דבקים בהשם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בנשמו'", "expanded": "בנשמות" }, { "source": "דכתי'", "expanded": "דכתיב" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בה'", "expanded": "בהשם" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בה'", "reason": "הסימון מפנה לשם ה׳; נבחרה צורת הקריאה המכבדת בהשם בלי לכתוב או לנקד את שם הוי״ה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּכְמוֹ בִּנְשָׁמוֹת דִּכְתִיב וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים וְכוּלֵי חַיִּים כּוּלְּכֶם וְכוּלֵי שֶׁהֵם בִּבְחִינַת חַיּוּת עַצְמִי לְפִי שֶׁהֵן דְּבֵקִים בְּהַשֵּׁם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(This is like souls, concerning which it is written, “And you who cleave, etc., are all alive, etc.” They possess essential vitality because they cleave to Hashem, God, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(This is like souls, about which it is written, “And you who cling, etc., are all alive, etc.” They have life in their essence because they cling to God, etc.", "interpretive_translation_md": "(The same is true of souls, concerning which it is written, “And you who cleave, etc., are all alive, etc.” Their vitality is essential because they cleave to God, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכ\"ה בבחי' הכלים כו' וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם, רנ\"ו).", "start_offset": 807, "end_offset": 860, "hebrew_phrase_expanded": "וכן הוא בבחינת הכלים וכולי וכמו שכתוב בדיבור המתחיל וביום שמחתכם, שנת חמשת אלפים שש מאות חמישים ושש).", "expansions_applied": [ { "source": "וכ\"ה", "expanded": "וכן הוא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בד\"ה", "expanded": "בדיבור המתחיל" }, { "source": "רנ\"ו", "expanded": "שנת חמשת אלפים שש מאות חמישים ושש" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רנ\"ו", "reason": "ההרחבה לשנת תרנ״ו, 5656, נסמכת על התרגום שסופק ועל הקשר ההפניה למאמר; ציון השנה המקוצר אינו מציג כשלעצמו את כל ספרות השנה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן הוּא בִּבְחִינַת הַכֵּלִים וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּדִיבּוּר הַמַּתְחִיל וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם, שְׁנַת חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שֵׁשׁ מֵאוֹת חֲמִישִּׁים וָשֵׁשׁ).", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "The same applies to the vessels, etc., as explained in the discourse beginning “Uveyom Simchatchem” [“And on the Day of Your Rejoicing”], 5656.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same applies to the vessels, etc., as explained in the discourse beginning “Uveyom Simchatchem” (“And on the Day of Your Rejoicing”), 5656.)", "interpretive_translation_md": "So too with the vessels, etc., as explained in the discourse beginning “Uveyom Simchatchem” [“And on the Day of Your Rejoicing”], 5656.)" } ], "anchor": "segment-18" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "The Body Becomes Alive Through Inward Union", "segment_purpose": "Clarify that the body itself becomes alive through the soul’s inward union, using the contrast with a moving garment to illuminate the vessels’ enduring existence.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "The complete analogy, its parenthetical qualification, and its application to the divine vessels remain together.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 492 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 4, "character_offset": 133 }, "sequence_id": 19, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": " וכמו עד\"מ באדם למטה הרי הגוף הוא חי בעצמו לא רק מה שנמצא בו דבר חיוני כ\"א שהוא עצמו חי, ולא כמו הלבוש שבשעה שהאדם לבוש בו ה\"ה מתנענע שזהו רק מפני שהאדם החי מלובש בו, אבל בגוף הרי אינו באופן כזה כ\"א שהגוף עצמו חי ע\"י הנפש (ובגוף הרי מצ\"ע אינו מציאות חיוני כלל אדרבה הוא מציאו' מות מצ\"ע כנודע ומבו' במ\"א, ומ\"מ בהתלבשות הנפש בו ה\"ה בעצמו חי כו'), והיינו מצד התאחדו' הנפש בו כ\"כ בבחי' פנימי (היינו בבחי' התגלות" }, { "page_number": 5, "line_number": 4, "text_original": "ובבחי' התאחדות כו') עד שהגוף עצמו חי כו'. והדוגמא מזה למע' שהכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד התלבשות האור בהם שהוא בבחי' התאחדות ממש כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכמו עד\"מ באדם למטה הרי הגוף הוא חי בעצמו לא רק מה שנמצא בו דבר חיוני כ\"א שהוא עצמו חי,", "start_offset": 0, "end_offset": 88, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו על דרך משל באדם למטה הרי הגוף הוא חי בעצמו לא רק מה שנמצא בו דבר חיוני כי אם שהוא עצמו חי,", "expansions_applied": [ { "source": "עד\"מ", "expanded": "על דרך משל" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל בָּאָדָם לְמַטָּה הֲרֵי הַגּוּף הוּא חַי בְּעַצְמוֹ לֹא רַק מַה שֶּׁנִּמְצָא בּוֹ דָּבָר חִיּוּנִי כִּי אִם שֶׁהוּא עַצְמוֹ חַי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Similarly, by way of analogy, in a human being below, the body itself is alive: it is not merely that something living is present within it, but that the body itself is alive.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, to use an example from a human being here below, the body itself is alive. It does not merely contain something living; the body itself lives.", "interpretive_translation_md": "An analogy is the human being here below: the body itself is alive. It does not merely contain something that gives life; rather, the body itself lives," }, { "hebrew_phrase_original": " ולא כמו הלבוש שבשעה שהאדם לבוש בו ה\"ה מתנענע שזהו רק מפני שהאדם החי מלובש בו,", "start_offset": 88, "end_offset": 166, "hebrew_phrase_expanded": "ולא כמו הלבוש שבשעה שהאדם לבוש בו הרי הוא מתנענע שזהו רק מפני שהאדם החי מלובש בו,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלֹא כְּמוֹ הַלְּבוּשׁ שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהָאָדָם לָבוּשׁ בּוֹ הֲרֵי הוּא מִתְנַעְנֵעַ שֶׁזֶּהוּ רַק מִפְּנֵי שֶׁהָאָדָם הַחַי מְלוּבָּשׁ בּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is unlike a garment, which moves when a person wears it, for this occurs only because the living person is clothed in it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is unlike clothing, which moves when someone wears it only because a living person is inside it.", "interpretive_translation_md": "unlike a garment, which moves while a person wears it only because a living person is clothed in it," }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בגוף הרי אינו באופן כזה כ\"א שהגוף עצמו חי ע\"י הנפש", "start_offset": 166, "end_offset": 221, "hebrew_phrase_expanded": "אבל בגוף הרי אינו באופן כזה כי אם שהגוף עצמו חי על ידי הנפש", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל בַּגּוּף הֲרֵי אֵינוֹ בְּאֹפֶן כָּזֶה כִּי אִם שֶׁהַגּוּף עַצְמוֹ חַי עַל יְדֵי הַנֶּפֶשׁ", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "With the body, however, it is not this way; rather, the body itself is alive through the soul", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The body, however, is different: the body itself lives through the soul", "interpretive_translation_md": "whereas the body itself becomes alive through the soul" }, { "hebrew_phrase_original": " (ובגוף הרי מצ\"ע אינו מציאות חיוני כלל אדרבה הוא מציאו' מות מצ\"ע כנודע ומבו' במ\"א,", "start_offset": 221, "end_offset": 303, "hebrew_phrase_expanded": "(ובגוף הרי מצד עצמו אינו מציאות חיוני כלל אדרבה הוא מציאות מות מצד עצמו כנודע ומבואר במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "ומבו'", "expanded": "ומבואר" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּבַגּוּף הֲרֵי מִצַּד עַצְמוֹ אֵינוֹ מְצִיאוּת חִיּוּנִי כְּלָל אַדְּרַבָּה הוּא מְצִיאוּת מָוֶת מִצַּד עַצְמוֹ כַּנּוֹדָע וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(and the body, in and of itself, is not a living entity at all; on the contrary, in and of itself it is an entity of death, as is known and explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(On its own, the body is not a living thing at all. On the contrary, on its own it is dead, as is known and explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "(for the body, considered in itself, is no living entity at all. On the contrary, its own condition is one of death, as is known and explained elsewhere," }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ בהתלבשות הנפש בו ה\"ה בעצמו חי כו'),", "start_offset": 303, "end_offset": 344, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום בהתלבשות הנפש בו הרי הוא בעצמו חי כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם בְּהִתְלַבְּשׁוּת הַנֶּפֶשׁ בּוֹ הֲרֵי הוּא בְּעַצְמוֹ חַי כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, when the soul is clothed within it, the body itself is alive, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet when the soul is clothed within it, the body itself lives, etc.).", "interpretive_translation_md": "yet when the soul is clothed within it, the body itself lives, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מצד התאחדו' הנפש בו כ\"כ בבחי' פנימי (היינו בבחי' התגלות\nובבחי' התאחדות כו') עד שהגוף עצמו חי כו'.", "start_offset": 344, "end_offset": 449, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מצד התאחדות הנפש בו כל כך בבחינת פנימי (היינו בבחינת התגלות\nובבחינת התאחדות כולי) עד שהגוף עצמו חי כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "התאחדו'", "expanded": "התאחדות" }, { "source": "כ\"כ", "expanded": "כל כך" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ מִצַּד הִתְאַחֲדוּת הַנֶּפֶשׁ בּוֹ כָּל כָּךְ בִּבְחִינַת פְּנִימִי (הַיְנוּ בִּבְחִינַת הִתְגַּלּוּת\nוּבִבְחִינַת הִתְאַחֲדוּת כּוּלֵי) עַד שֶׁהַגּוּף עַצְמוֹ חַי כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is because the soul unites with it so thoroughly in an inward manner (that is, through revelation and union, etc.) that the body itself is alive, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because the soul unites with the body so deeply within it (through revelation and union, etc.) that the body itself lives, etc.", "interpretive_translation_md": "because the soul unites with the body so thoroughly in an inward manner—that is, by being revealed within it and united with it, etc.—that the body itself lives, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והדוגמא מזה למע' שהכלים הן בבחי' קיום עצמי מצד התלבשות האור בהם שהוא בבחי' התאחדות ממש כו'.", "start_offset": 449, "end_offset": 541, "hebrew_phrase_expanded": "והדוגמא מזה למעלה שהכלים הן בבחינת קיום עצמי מצד התלבשות האור בהם שהוא בבחינת התאחדות ממש כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַדּוּגְמָא מִזֶּה לְמַעְלָה שֶׁהַכֵּלִים הֵן בִּבְחִינַת קִיּוּם עַצְמִי מִצַּד הִתְלַבְּשׁוּת הָאוֹר בָּהֶם שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הִתְאַחֲדוּת מַמָּשׁ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The corresponding analogy above is that the vessels have an intrinsic enduring existence because the light is clothed within them in actual union, etc.", "explanation": "The vessels are the divine forms or capacities in which the light is received and expressed.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The parallel above is that the vessels themselves have lasting existence because the light is clothed within them and truly unites with them, etc.", "interpretive_translation_md": "The corresponding analogy above is that the vessels possess intrinsic permanence because the light is clothed within them in a state of actual union, etc." } ], "anchor": "segment-19" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Divine Unity Exceeds the Soul and Body Analogy", "segment_purpose": "Explain why the unity of lights and vessels is stronger than bodily union and present the first interpretation of vessels as the light’s revelation, comparable to malchut included within zeir anpin.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The first account of revelation is completed with its qualifications and reference before the second account begins.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 4, "character_offset": 133 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 692 }, "sequence_id": 20, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 4, "text_original": " ובאמת יחוד האורות עם" }, { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "הכלים הוא יותר מיחוד והתחברות הנשמה עם הגוף, שהרי לדעת המערכת והעה\"ק הע\"ס הן עצם אלקו' ממש, והיינו שגם הכלים הן בחי' אצי', וא\"כ ה\"ה מהות א' ממש עם האורות וא\"ז כלל כמו שני דברים המתייחדים כו', וי\"ל דלשטה זו ענין הכלים הוא רק התגלות האור כו', והרי הגילוי אינו מהות אחר מן העצם כו'. וענין ההתגלות י\"ל בב' אופנים, הא' שהוא ע\"ד בחי' המל' שהו\"ע הגילוי, וכנודע דהספי' שלמע' מבחי' המל' הן בבחי' דבקות במקורם והגילוי הוא בחי' המל' כו' וכמשית\"ל, ועד\"ז הו\"ע הכלים לשטת המערכת, רק דבחי' מל' ה\"ה בחי' נבדלת מטעם זה (וצ\"ל שיש בזה ג\"כ ההפרש בין המל' שהיא ספי' בפ\"ע ובין בחי' המל' שבכל ספי' כו'), אך לשטת המערכת צ\"ל שזהו ע\"ד כמו בחי' המל' בהיותה כלולה עדיין בבחי' הז\"א כו' (ועמ\"ש הפרד\"ס בענין יסוד העפר כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ובאמת יחוד האורות עם\nהכלים הוא יותר מיחוד והתחברות הנשמה עם הגוף,", "start_offset": 0, "end_offset": 66, "hebrew_phrase_expanded": "ובאמת יחוד האורות עם\nהכלים הוא יותר מיחוד והתחברות הנשמה עם הגוף,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבֶאֱמֶת יִחוּד הָאוֹרוֹת עִם\nהַכֵּלִים הוּא יוֹתֵר מִיִּחוּד וְהִתְחַבְּרוּת הַנְּשָׁמָה עִם הַגּוּף,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "In truth, the union of the lights with the vessels is greater than the union and connection of the soul with the body.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In truth, the lights and vessels are united more deeply than the soul and body are united and connected.", "interpretive_translation_md": "In truth, the unity of the lights with the vessels surpasses even the union and connection of the soul with the body," }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי לדעת המערכת והעה\"ק הע\"ס הן עצם אלקו' ממש, והיינו שגם הכלים הן בחי' אצי',", "start_offset": 66, "end_offset": 144, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי לדעת המערכת והעבודת הקודש העשר ספירות הן עצם אלקות ממש, והיינו שגם הכלים הן בחינת אצילות,", "expansions_applied": [ { "source": "והעה\"ק", "expanded": "והעבודת הקודש" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" }, { "source": "אלקו'", "expanded": "אלקות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "אצי'", "expanded": "אצילות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "והעה\"ק", "reason": "The context identifies the title עבודת הקודש. The source's prefixed definite article is retained in והעבודת הקודש rather than silently regularizing the title's syntax." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי לְדַעַת הַמַּעֲרֶכֶת וְהָעֲבוֹדַת הַקֹּדֶשׁ הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת הֵן עֶצֶם אֱלֹקוּת מַמָּשׁ, וְהַיְנוּ שֶׁגַּם הַכֵּלִים הֵן בְּחִינַת אֲצִילוּת,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For according to Ma’arekhet HaElohut and Avodat HaKodesh, the ten sefirot—the divine attributes—are the very essence of Divinity. This means that the vessels, too, are of the order of Atzilus, divine emanation.", "explanation": "Ma’arekhet HaElohut and Avodat HaKodesh are works of Kabbalah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For according to Ma’arekhet HaElohut and Avodat HaKodesh, the ten sefirot are the very essence of Divinity. This means that the vessels, too, belong to the level of Atzilus.", "interpretive_translation_md": "for according to Ma’arekhet HaElohut and Avodat HaKodesh, the ten sefirot are the very essence of Divinity. This means that the vessels, too, belong to the order of Atzilus," }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ ה\"ה מהות א' ממש עם האורות וא\"ז כלל כמו שני דברים המתייחדים כו',", "start_offset": 144, "end_offset": 213, "hebrew_phrase_expanded": "ואם כן הרי הן מהות אחת ממש עם האורות ואין זה כלל כמו שני דברים המתייחדים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הן" }, { "source": "א'", "expanded": "אחת" }, { "source": "וא\"ז", "expanded": "ואין זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאִם כֵּן הֲרֵי הֵן מַהוּת אַחַת מַמָּשׁ עִם הָאוֹרוֹת וְאֵין זֶה כְּלָל כְּמוֹ שְׁנֵי דְבָרִים הַמִּתְיַחֲדִים כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "If so, they are of literally one and the same essence with the lights, and this is not at all like two things becoming united, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "If so, the vessels and lights are truly one and the same in essence. This is not at all like two things joining together, etc.", "interpretive_translation_md": "so they are truly of one and the same essential nature as the lights. Their unity is thus nothing like two things becoming united, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וי\"ל דלשטה זו ענין הכלים הוא רק התגלות האור כו', והרי הגילוי אינו מהות אחר מן העצם כו'.", "start_offset": 213, "end_offset": 301, "hebrew_phrase_expanded": "ויש לומר דלשטה זו ענין הכלים הוא רק התגלות האור כולי, והרי הגילוי אינו מהות אחר מן העצם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ לוֹמַר דִּלְשִׁטָּה זוֹ עִנְיַן הַכֵּלִים הוּא רַק הִתְגַּלּוּת הָאוֹר כּוּלֵי, וַהֲרֵי הַגִּילּוּי אֵינוֹ מַהוּת אַחֵר מִן הָעֶצֶם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It may be said that, according to this approach, the vessels are simply the revelation of the light, etc.; and a revelation is not an essence different from the essence itself, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We may say that, according to this view, the vessels are simply the light being revealed, etc. What is revealed is not a different essence from the essence itself, etc.", "interpretive_translation_md": "One may suggest that, according to this approach, the vessels are simply the light’s revelation, etc., and a revelation does not differ in essential nature from the essence itself, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וענין ההתגלות י\"ל בב' אופנים, הא' שהוא ע\"ד בחי' המל' שהו\"ע הגילוי,", "start_offset": 301, "end_offset": 368, "hebrew_phrase_expanded": "וענין ההתגלות יש לומר בשני אופנים, הראשון שהוא על דרך בחינת המלכות שהוא ענין הגילוי,", "expansions_applied": [ { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "בב'", "expanded": "בשני" }, { "source": "הא'", "expanded": "הראשון" }, { "source": "ע\"ד", "expanded": "על דרך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "המל'", "expanded": "המלכות" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִנְיַן הַהִתְגַּלּוּת יֵשׁ לוֹמַר בִּשְׁנֵי אוֹפָנִים, הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא עַל דֶּרֶךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת שֶׁהוּא עִנְיַן הַגִּילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This revelation may be understood in two ways. The first is that it resembles the attribute of Malchut—Kingship—whose function is revelation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This revelation may be understood in two ways. The first is that it is like Malchut, which is the aspect of revelation.", "interpretive_translation_md": "This revelation may be understood in two ways. The first is that it resembles Malchut, whose function is revelation," }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע דהספי' שלמע' מבחי' המל' הן בבחי' דבקות במקורם והגילוי הוא בחי' המל' כו' וכמשית\"ל,", "start_offset": 368, "end_offset": 457, "hebrew_phrase_expanded": "וכנודע דהספירות שלמעלה מבחינת המלכות הן בבחינת דבקות במקורם והגילוי הוא בחינת המלכות כולי וכמו שיתבאר לקמן,", "expansions_applied": [ { "source": "דהספי'", "expanded": "דהספירות" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "המל'", "expanded": "המלכות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמשית\"ל", "expanded": "וכמו שיתבאר לקמן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַנּוֹדָע דְּהַסְּפִירוֹת שֶׁלְּמַעְלָה מִבְּחִינַת הַמַּלְכוּת הֵן בִּבְחִינַת דְּבֵקוּת בִּמְקוֹרָם וְהַגִּילּוּי הוּא בְּחִינַת הַמַּלְכוּת כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "As is known, the sefirot above Malchut are in a state of attachment to their source, while revelation is the attribute of Malchut, etc., as will be explained below.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, the sefirot above Malchut remain attached to their source, while Malchut is the aspect of revelation, etc., as will be explained below.", "interpretive_translation_md": "for, as is known, the sefirot above Malchut remain attached to their source, while revelation belongs to Malchut, etc., as will be explained below." }, { "hebrew_phrase_original": " ועד\"ז הו\"ע הכלים לשטת המערכת, רק דבחי' מל' ה\"ה בחי' נבדלת מטעם זה", "start_offset": 457, "end_offset": 523, "hebrew_phrase_expanded": "ועל דרך זה הוא ענין הכלים לשטת המערכת, רק דבחינת מלכות הרי היא בחינה נבדלת מטעם זה", "expansions_applied": [ { "source": "ועד\"ז", "expanded": "ועל דרך זה" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "מל'", "expanded": "מלכות" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי היא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הוּא עִנְיַן הַכֵּלִים לְשִׁטַּת הַמַּעֲרֶכֶת, רַק דִּבְחִינַת מַלְכוּת הֲרֵי הִיא בְּחִינָה נִבְדֶּלֶת מִטַּעַם זֶה", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The vessels are understood similarly according to the approach of Ma’arekhet HaElohut, except that Malchut is a distinct level for this very reason", "explanation": "Malchut is distinguished from the higher sefirot by its function of revelation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "According to Ma’arekhet HaElohut, the vessels serve a similar role. However, Malchut is a distinct level for this reason", "interpretive_translation_md": "The vessels serve a similar function according to Ma’arekhet HaElohut, except that Malchut is a distinct level for this very reason" }, { "hebrew_phrase_original": " (וצ\"ל שיש בזה ג\"כ ההפרש בין המל' שהיא ספי' בפ\"ע ובין בחי' המל' שבכל ספי' כו'),", "start_offset": 523, "end_offset": 602, "hebrew_phrase_expanded": "(וצריך לומר שיש בזה גם כן ההפרש בין המלכות שהיא ספירה בפני עצמה ובין בחינת המלכות שבכל ספירה כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך לומר" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "המל'", "expanded": "המלכות" }, { "source": "ספי'", "expanded": "ספירה" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה גַּם כֵּן הַהֶפְרֵשׁ בֵּין הַמַּלְכוּת שֶׁהִיא סְפִירָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּבֵין בְּחִינַת הַמַּלְכוּת שֶׁבְּכָל סְפִירָה כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(and it must be said that here, too, there is a distinction between Malchut as a sefirah in its own right and the aspect of Malchut within each sefirah, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and we must say that here, too, there is a difference between Malchut as a sefirah of its own and the aspect of Malchut within each sefirah, etc.).", "interpretive_translation_md": "(and one must say that here, too, there is a distinction between Malchut as a sefirah in its own right and the aspect of Malchut within each sefirah, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " אך לשטת המערכת צ\"ל שזהו ע\"ד כמו בחי' המל' בהיותה כלולה עדיין בבחי' הז\"א כו'", "start_offset": 602, "end_offset": 678, "hebrew_phrase_expanded": "אך לשטת המערכת צריך לומר שזהו על דרך כמו בחינת המלכות בהיותה כלולה עדיין בבחינת הזעיר אנפין כולי", "expansions_applied": [ { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "ע\"ד", "expanded": "על דרך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "המל'", "expanded": "המלכות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "הז\"א", "expanded": "הזעיר אנפין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ לְשִׁטַּת הַמַּעֲרֶכֶת צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ עַל דֶּרֶךְ כְּמוֹ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת בִּהְיוֹתָהּ כְּלוּלָה עֲדַיִן בִּבְחִינַת הַזְּעֵיר אַנְפִּין כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "However, according to the approach of Ma’arekhet HaElohut, it must be said that this resembles Malchut while it is still included within Ze’er Anpin, etc.", "explanation": "Ze’er Anpin is the configuration of the six divine attributes from Chesed through Yesod.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But according to Ma’arekhet HaElohut, we must say that this is like Malchut while it is still included within Ze’er Anpin, etc.", "interpretive_translation_md": "whereas according to Ma’arekhet HaElohut, this must resemble Malchut as it is still included within Ze’er Anpin, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ועמ\"ש הפרד\"ס בענין יסוד העפר כו').", "start_offset": 678, "end_offset": 714, "hebrew_phrase_expanded": "(ועיין מה שכתב הפרדס בענין יסוד העפר כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ועמ\"ש", "expanded": "ועיין מה שכתב" }, { "source": "הפרד\"ס", "expanded": "הפרדס" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הפרד\"ס", "reason": "Here פרד״ס denotes the work Pardes Rimonim. The quotation marks are removed in the derivative; רימונים is not supplied because it is not represented by the quoted letters." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְעַיֵּן מַה שֶּׁכָּתַב הַפַּרְדֵּס בְּעִנְיַן יְסוֹד הֶעָפָר כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(And see what Pardes Rimonim writes concerning the element of earth, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(See what Pardes Rimonim writes about the element of earth, etc.).", "interpretive_translation_md": "(See also what Pardes Rimonim writes concerning the element of earth, etc.)." } ], "anchor": "segment-20" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Manifest Light and the Essential Sefirot", "segment_purpose": "Present the second account of vessels as light taking on determinate existence, then qualify the discussion by explaining the Maarekhet’s treatment of the sefirot as essence alone.", "semantic_unit_type": "qualification", "boundary_reason": "Both the alternative account and the clarification of the Maarekhet’s position are completed before other approaches are compared.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 692 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 211 }, "sequence_id": 21, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": " והאופן הב' הוא שענין ההתגלות היינו הגלמת האור להיות האור בבחי' מציאות כו', ולשני האופנים אין הכלים בבחי' מציאות דבר בפ\"ע וה\"ה חד עם האור כו'. ובאמת לדעת המערכת אינם בבחי' כלים כלל כ\"א הע\"ס הן בחי' עצמו' לבד" }, { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "והיחוד הוא בעצמות המאציל כו', אך לפ\"ז ודאי היחוד אינו כמו שני דברים המתייחדים דע\"ה שרחוק ערך האור והגילוי לגבי בחי' עצמות המאציל מ\"מ ה\"ז הארת המאציל כו' (ובחי' המאציל זהו בחי' חיצוני' האור השייך אל הנאצלי' כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והאופן הב' הוא שענין ההתגלות היינו הגלמת האור להיות האור בבחי' מציאות כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 75, "hebrew_phrase_expanded": "והאופן השני הוא שענין ההתגלות היינו הגלמת האור להיות האור בבחינת מציאות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הב'", "expanded": "השני" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָאֹפֶן הַשֵּׁנִי הוּא שֶׁעִנְיַן הַהִתְגַּלּוּת הַיְנוּ הַגְלָמַת הָאוֹר לִהְיוֹת הָאוֹר בִּבְחִינַת מְצִיאוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "The second way is that revelation means giving the light definite form, so that the light takes on a state of identifiable existence, etc.", "explanation": "Giving the light form here describes spiritual definition, not physical embodiment.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second way is that revelation means giving the light a definite form, so that it has a distinct existence, etc.", "interpretive_translation_md": "The second way of understanding revelation is that the light is given definite form, so that it has an identifiable existence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולשני האופנים אין הכלים בבחי' מציאות דבר בפ\"ע וה\"ה חד עם האור כו'.", "start_offset": 75, "end_offset": 142, "hebrew_phrase_expanded": "ולשני האופנים אין הכלים בבחינת מציאות דבר בפני עצמו והרי הם חד עם האור כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמו" }, { "source": "וה\"ה", "expanded": "והרי הם" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלִשְׁנֵי הָאוֹפַנִּים אֵין הַכֵּלִים בִּבְחִינַת מְצִיאוּת דָּבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ וַהֲרֵי הֵם חַד עִם הָאוֹר כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "According to both ways, the vessels do not exist as entities in their own right; they are one with the light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In both ways, the vessels do not exist as things in their own right; they are one with the light, etc.", "interpretive_translation_md": "On either understanding, the vessels are not entities in their own right; they are one with the light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובאמת לדעת המערכת אינם בבחי' כלים כלל כ\"א הע\"ס הן בחי' עצמו' לבד\nוהיחוד הוא בעצמות המאציל כו',", "start_offset": 142, "end_offset": 237, "hebrew_phrase_expanded": "ובאמת לדעת המערכת אינם בבחינת כלים כלל כי אם העשר ספירות הן בחינת עצמות לבד\nוהיחוד הוא בעצמות המאציל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבֶאֱמֶת לְדַעַת הַמַּעֲרֶכֶת אֵינָם בִּבְחִינַת כֵּלִים כְּלָל כִּי אִם הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת הֵן בְּחִינַת עַצְמוּת לְבַד\nוְהַיִּחוּד הוּא בְּעַצְמוּת הַמַּאֲצִיל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "In truth, according to Ma’arekhet HaElohut, they are not vessels at all; rather, the ten sefirot are solely of the order of essence, and their unity is within the essence of the Emanator, etc.", "explanation": "The Emanator is the divine source from which the sefirot emanate.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In truth, according to Ma’arekhet HaElohut, they are not vessels at all. Rather, the ten sefirot are essence alone, and their unity is within the essence of the Emanator, etc.", "interpretive_translation_md": "In truth, according to Ma’arekhet HaElohut, they do not have the character of vessels at all. Rather, the ten sefirot are solely essence, and their unity is within the essence of the Emanator, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אך לפ\"ז ודאי היחוד אינו כמו שני דברים המתייחדים", "start_offset": 237, "end_offset": 285, "hebrew_phrase_expanded": "אך לפי זה ודאי היחוד אינו כמו שני דברים המתייחדים", "expansions_applied": [ { "source": "לפ\"ז", "expanded": "לפי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ לְפִי זֶה וַדַּאי הַיִּחוּד אֵינוֹ כְּמוֹ שְׁנֵי דְבָרִים הַמִּתְיַחֲדִים", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But according to this, the union is certainly not like two things becoming united,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But according to this, their union is certainly not like two things joining together,", "interpretive_translation_md": "On this account, the unity certainly cannot be understood as two things becoming united," }, { "hebrew_phrase_original": " דע\"ה שרחוק ערך האור והגילוי לגבי בחי' עצמות המאציל מ\"מ ה\"ז הארת המאציל כו'", "start_offset": 285, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": "דעם היות שרחוק ערך האור והגילוי לגבי בחינת עצמות המאציל מכל מקום הרי זה הארת המאציל כולי", "expansions_applied": [ { "source": "דע\"ה", "expanded": "דעם היות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִם הֱיוֹת שֶׁרָחוֹק עֵרֶךְ הָאוֹר וְהַגִּילּוּי לְגַבֵּי בְּחִינַת עַצְמוּת הַמַּאֲצִיל מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי זֶה הֶאָרַת הַמַּאֲצִיל כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "for although the light and revelation are vastly inferior to the essence of the Emanator, they are nevertheless the radiance of the Emanator, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for although the light and revelation are far below the essence of the Emanator, they are still the Emanator’s radiance, etc.", "interpretive_translation_md": "for although the light and revelation are far below the essence of the Emanator, they are nevertheless the Emanator’s own radiance, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ובחי' המאציל זהו בחי' חיצוני' האור השייך אל הנאצלי' כו').", "start_offset": 360, "end_offset": 419, "hebrew_phrase_expanded": "(ובחינת המאציל זהו בחינת חיצוניות האור השייך אל הנאצלים כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "הנאצלי'", "expanded": "הנאצלים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּבְחִינַת הַמַּאֲצִיל זֶהוּ בְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הָאוֹר הַשַּׁיָּךְ אֶל הַנֶּאֱצָלִים כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(And the level termed “the Emanator” is the external dimension of the light that relates to the emanated beings, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(The level called “the Emanator” is the outer aspect of the light that relates to the emanated beings, etc.).", "interpretive_translation_md": "(The level referred to here as “the Emanator” is the external dimension of the light that relates to the emanated beings, etc.)." } ], "anchor": "segment-21" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Ten Expresses the Unity of Lights and Vessels", "segment_purpose": "Explain that the vessels remain divine and united with the lights under the accounts of the Pardes and Iggeret HaKodesh, resolving why holiness is counted as ten.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "The comparison culminates in the completed interpretation of ten and not eleven.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 211 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 620 }, "sequence_id": 22, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": " וגם לדעת הפרד\"ס שהע\"ס הן בבחי' עצמות וכלים, מ\"מ אין הכלים לגבי האורות כערך הגוף לגבי הנפש שהוא מהות אחר לגמרי (והוא מהות הפכי באמת כנ\"ל), משא\"כ הכלים ה\"ה אלקות ממש רק שזהו בחי' כח הגבול שבא\"ס כו', וגם לדעת רבינו באגה\"ק שהן בחי' גבול כו' וכמ\"ש במ\"א, מ\"מ ה\"ה בבחי' אחדות ממש עם האור כו', וע\"כ הן במספר עשר דוקא להורות שהן בבחי' אחדות כו', וז\"ש עשר ולא י\"א שלא להפריד ח\"ו בין הכלים והאורות דבאמת הן מיוחדים כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וגם לדעת הפרד\"ס שהע\"ס הן בבחי' עצמות וכלים,", "start_offset": 0, "end_offset": 44, "hebrew_phrase_expanded": "וגם לדעת הפרדס שהעשר ספירות הן בבחינת עצמות וכלים,", "expansions_applied": [ { "source": "הפרד\"ס", "expanded": "הפרדס" }, { "source": "שהע\"ס", "expanded": "שהעשר ספירות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הפרד\"ס", "reason": "הכוונה לשם הספר פרדס רימונים; סימני הקיצור הוסרו בלי להוסיף את המילה רימונים שאינה מופיעה במקור." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם לְדַעַת הַפַּרְדֵּס שֶׁהָעֶשֶׂר סְפִירוֹת הֵן בִּבְחִינַת עַצְמוּת וְכֵלִים,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And even according to the view of Pardes that the ten sefirot consist of essence and vessels,", "explanation": "The sefirot are the ten divine attributes. Here, “essence” refers to their divine light, distinguished from the vessels that receive and express it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And even according to Pardes, which holds that the ten sefirot consist of essence and vessels,", "interpretive_translation_md": "Even according to Pardes, which understands the ten sefirot as comprising essence and vessels," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ אין הכלים לגבי האורות כערך הגוף לגבי הנפש שהוא מהות אחר לגמרי (והוא מהות הפכי באמת כנ\"ל),", "start_offset": 44, "end_offset": 138, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום אין הכלים לגבי האורות כערך הגוף לגבי הנפש שהוא מהות אחר לגמרי (והוא מהות הפכי באמת כנזכר לעיל),", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם אֵין הַכֵּלִים לְגַבֵּי הָאוֹרוֹת כְּעֵרֶךְ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהוּא מַהוּת אַחֵר לְגַמְרֵי (וְהוּא מַהוּת הָפְכִי בֶּאֱמֶת כַּנִּזְכָּר לְעֵיל),", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "nevertheless, the vessels do not stand in the same relation to the lights as the body does to the soul, for the body is an entirely different kind of being (and is actually opposite in nature, as explained above).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the vessels still do not relate to the lights as the body relates to the soul. The body is something entirely different from the soul (and truly opposite in nature, as explained above).", "interpretive_translation_md": "the vessels’ relationship to the lights is nevertheless unlike the body’s relationship to the soul. The body is an entirely different kind of being from the soul (and, as explained above, is actually opposite in nature)," }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ הכלים ה\"ה אלקות ממש רק שזהו בחי' כח הגבול שבא\"ס כו',", "start_offset": 138, "end_offset": 197, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן הכלים הרי הם אלקות ממש רק שזהו בחינת כח הגבול שבאין סוף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הם" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שבא\"ס", "expanded": "שבאין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן הַכֵּלִים הֲרֵי הֵם אֱלֹקוּת מַמָּשׁ רַק שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת כֹּחַ הַגְּבוּל שֶׁבְּאֵין סוֹף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The vessels, by contrast, are actual Divinity; they are simply the aspect of the power of limitation within Ein Sof, the Infinite, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The vessels, however, are Divinity itself; they are simply the power of limitation within Ein Sof, the Infinite, etc.", "interpretive_translation_md": "whereas the vessels are Divinity itself; they express the power of limitation within Ein Sof, the Infinite, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם לדעת רבינו באגה\"ק שהן בחי' גבול כו' וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 197, "end_offset": 249, "hebrew_phrase_expanded": "וגם לדעת רבינו באגרת הקודש שהן בחינת גבול כולי וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "באגה\"ק", "expanded": "באגרת הקודש" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם לְדַעַת רַבֵּינוּ בְּאִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ שֶׁהֵן בְּחִינַת גְּבוּל כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And even according to our Rebbe’s view in Iggeret HaKodesh that they are an aspect of finitude, etc., as explained elsewhere,", "explanation": "“Our Rebbe” refers to Rabbi Shneur Zalman of Liadi, whose Iggeret HaKodesh forms part of Tanya.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And even according to our Rebbe’s view in Iggeret HaKodesh that they are finite, etc., as explained elsewhere,", "interpretive_translation_md": "Even according to our Rebbe’s view in Iggeret HaKodesh, that they have the character of finitude, etc., as explained elsewhere," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ ה\"ה בבחי' אחדות ממש עם האור כו',", "start_offset": 249, "end_offset": 286, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום הרי הן בבחינת אחדות ממש עם האור כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי הֵן בִּבְחִינַת אַחְדוּת מַמָּשׁ עִם הָאוֹר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "nevertheless, they are in a state of actual unity with the light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "they are still truly one with the light, etc.", "interpretive_translation_md": "they are nevertheless truly one with the light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ הן במספר עשר דוקא להורות שהן בבחי' אחדות כו',", "start_offset": 286, "end_offset": 337, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן הן במספר עשר דוקא להורות שהן בבחינת אחדות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הֵן בְּמִסְפַּר עֶשֶׂר דַּוְקָא לְהוֹרוֹת שֶׁהֵן בִּבְחִינַת אַחְדוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Therefore, they number precisely ten, indicating that they are in a state of unity, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why they number exactly ten: to show that they are united, etc.", "interpretive_translation_md": "They therefore number precisely ten, indicating their unity, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ש עשר ולא י\"א שלא להפריד ח\"ו בין הכלים והאורות דבאמת הן מיוחדים כו'.", "start_offset": 337, "end_offset": 409, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו שכתוב עשר ולא אחת עשרה שלא להפריד חס ושלום בין הכלים והאורות דבאמת הן מיוחדים כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ש", "expanded": "וזהו שכתוב" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחת עשרה" }, { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב עֶשֶׂר וְלֹא אַחַת עֶשְׂרֵה שֶׁלֹּא לְהַפְרִיד חַס וְשָׁלוֹם בֵּין הַכֵּלִים וְהָאוֹרוֹת דְּבֶאֱמֶת הֵן מְיוּחָדִים כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of the statement, “Ten and not eleven”: one must not separate, God forbid, the vessels from the lights, for in truth they are united, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is what “ten and not eleven” means: one must not separate the vessels from the lights, God forbid, because they are truly united, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “ten and not eleven”: the vessels must not be separated from the lights, God forbid, for they are truly united, etc." } ], "anchor": "segment-22" }, { "chapter_number": 4, "segment_title": "Summary of Incense and Holy Unity", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור covering the two levels of oil and incense, the soul and body analogy, and the unity of lights and vessels across the cited approaches.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The original summary closes section רי before the contrasting account of the other side.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 624 }, "sequence_id": 23, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": "קיצור. ובה\"ע יקדים מ\"ש שמן וקטרת שיש ב' מדרי' בשמן וב' מדרי' בקטרת, דהנה י\"א סממני הקטרת הן נגד י\"א כתרין דמסאבותא ובקדושה דוקא ע\"ס, כי האורות מתאחדים עם הכלים, וכמו גוף ונפש שהנפש מתאחד עם הדם והגוף ושניהם נק' אדם, והגוף חי בעצם מהנפש, וכמו\"כ למעלה כלים גופא ואורות נשמתא, והוא בחי' אדה\"ע, א' דם, דם בינה, א' חכ' שהוא עיקר האור, ומתייחדים עם הכלים, איהו וגרמוהי חד, שהכלים הן ג\"כ בבחי' קיום עצמי, וביותר מגוף ונפש שהרי הכלים הן אלקות, ולדעת המערכת י\"ל שהן רק גילוי האור, כמו בחי' מל' הכלולה בז\"א, או רק הגלמת האור, וי\"ל לשיטתו הע\"ס הן עצמות לבד, וגם לדעת הפרדס הן אלקות, ולהאגה\"ק אלקות וגבול, ולכן הן ע\"ס האורות והכלים יחד." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. ובה\"ע יקדים מ\"ש שמן וקטרת שיש ב' מדרי' בשמן וב' מדרי' בקטרת,", "start_offset": 0, "end_offset": 67, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. וביאור הענין יקדים מה שכתוב שמן וקטרת שיש שתי מדריגות בשמן ושתי מדריגות בקטרת,", "expansions_applied": [ { "source": "ובה\"ע", "expanded": "וביאור הענין" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "וב'", "expanded": "ושתי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ובה\"ע", "reason": "נבחרה הקריאה וביאור הענין בהתאם לפתיחת הביאור שבתרגום; הקיצור עשוי להתפרש גם ובהבנת הענין, ואין בשורה לבדה הכרעה מלאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וּבֵיאוּר הָעִנְיָן יַקְדִּים מַה שֶּׁכָּתוּב שֶׁמֶן וּקְטֹרֶת שֶׁיֵּשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת בַּשֶּׁמֶן וּשְׁתֵּי מַדְרֵיגוֹת בַּקְּטֹרֶת,", "nikkud_confidence": 0.86, "english_translation": "Summary. To explain the matter, we first introduce the verse’s words, “oil and incense”: there are two levels of oil and two levels of incense.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. To explain the matter, we first introduce the words “oil and incense”: there are two levels of oil and two levels of incense.", "interpretive_translation_md": "Summary. To explain the matter, we begin with the words “oil and incense”: there are two levels of oil and two levels of incense." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה י\"א סממני הקטרת הן נגד י\"א כתרין דמסאבותא ובקדושה דוקא ע\"ס,", "start_offset": 67, "end_offset": 132, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה אחד עשר סממני הקטרת הן נגד אחד עשר כתרין דמסאבותא ובקדושה דוקא עשר ספירות,", "expansions_applied": [ { "source": "י\"א", "expanded": "אחד עשר" }, { "source": "ע\"ס", "expanded": "עשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה אַחַד עָשָׂר סַמְמָנֵי הַקְּטֹרֶת הֵן נֶגֶד אַחַד עָשָׂר כִּתְרִין דִּמְסָאֲבוּתָא וּבִקְדֻשָּׁה דַּוְקָא עֶשֶׂר סְפִירוֹת,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "For the eleven ingredients of the incense correspond to the eleven crowns of impurity, whereas in holiness there are precisely ten sefirot,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The eleven incense ingredients correspond to the eleven crowns of impurity, while in holiness there are exactly ten sefirot,", "interpretive_translation_md": "The eleven ingredients of the incense correspond to the eleven crowns of impurity, while in holiness there are precisely ten sefirot," }, { "hebrew_phrase_original": " כי האורות מתאחדים עם הכלים, וכמו גוף ונפש שהנפש מתאחד עם הדם והגוף ושניהם נק' אדם,", "start_offset": 132, "end_offset": 215, "hebrew_phrase_expanded": "כי האורות מתאחדים עם הכלים, וכמו גוף ונפש שהנפש מתאחד עם הדם והגוף ושניהם נקראים אדם,", "expansions_applied": [ { "source": "נק'", "expanded": "נקראים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "כִּי הָאוֹרוֹת מִתְאַחֲדִים עִם הַכֵּלִים, וּכְמוֹ גּוּף וָנֶפֶשׁ שֶׁהַנֶּפֶשׁ מִתְאַחֵד עִם הַדָּם וְהַגּוּף וּשְׁנֵיהֶם נִקְרָאִים אָדָם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "because the lights unite with the vessels. This is like body and soul: the soul unites with the blood and the body, and both together are called a human being.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because the lights unite with the vessels. This is like body and soul: the soul unites with the blood and the body, and the two together are called a human being.", "interpretive_translation_md": "because the lights unite with the vessels. This resembles the relationship of body and soul: the soul unites with the blood and the body, and together they are called a human being." }, { "hebrew_phrase_original": " והגוף חי בעצם מהנפש, וכמו\"כ למעלה כלים גופא ואורות נשמתא,", "start_offset": 215, "end_offset": 273, "hebrew_phrase_expanded": "והגוף חי בעצם מהנפש, וכמו כן למעלה כלים גופא ואורות נשמתא,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַגּוּף חַי בְּעֶצֶם מֵהַנֶּפֶשׁ, וּכְמוֹ כֵן לְמַעְלָה כֵּלִים גּוּפָא וְאוֹרוֹת נִשְׁמָתָא,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "The body itself is alive through the soul. Similarly, above, the vessels are the body and the lights are the soul.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The body itself is alive through the soul. Similarly, above, the vessels are the body and the lights are the soul.", "interpretive_translation_md": "Through the soul, the body is alive in its very being. Similarly, above, the vessels are the body and the lights are the soul." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' אדה\"ע, א' דם, דם בינה, א' חכ' שהוא עיקר האור,", "start_offset": 273, "end_offset": 329, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת אדם העליון, אלף דם, דם בינה, אלף חכמה שהוא עיקר האור,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "אדה\"ע", "expanded": "אדם העליון" }, { "source": "א'", "expanded": "אלף" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת אָדָם הָעֶלְיוֹן, אָלֶף דָּם, דָּם בִּינָה, אָלֶף חָכְמָה שֶׁהוּא עִיקַּר הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the aspect of the Supernal Man: aleph and dam. Dam, “blood,” is Binah, understanding; aleph is Chochmah, wisdom, which is the principal light.", "explanation": "The Hebrew word adam, “human being,” is interpreted here as the letter aleph joined to dam, “blood.” “Supernal Man” refers to the divine configuration of the sefirot.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the Supernal Man: aleph and dam. Dam, meaning “blood,” is Binah, understanding; aleph is Chochmah, wisdom, which is the main light.", "interpretive_translation_md": "This is the Supernal Adam: the word Adam comprises aleph and dam. Dam, meaning “blood,” signifies Binah, understanding; aleph signifies Chochmah, wisdom, which is the principal light." }, { "hebrew_phrase_original": " ומתייחדים עם הכלים, איהו וגרמוהי חד, שהכלים הן ג\"כ בבחי' קיום עצמי,", "start_offset": 329, "end_offset": 397, "hebrew_phrase_expanded": "ומתייחדים עם הכלים, איהו וגרמוהי חד, שהכלים הן גם כן בבחינת קיום עצמי,", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִתְיַיחֲדִים עִם הַכֵּלִים, אִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד, שֶׁהַכֵּלִים הֵן גַּם כֵּן בִּבְחִינַת קִיּוּם עַצְמִי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And they unite with the vessels: “He and His vessels are one,” for the vessels too possess an aspect of intrinsic permanence.", "explanation": "“Intrinsic permanence” describes the vessels’ enduring existence through their unity with Divinity.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And they unite with the vessels: “He and His vessels are one,” since the vessels, too, have an aspect of permanence that is part of their very being.", "interpretive_translation_md": "They unite with the vessels—“He and His vessels are one”—so that the vessels, too, possess a dimension of intrinsic permanence." }, { "hebrew_phrase_original": " וביותר מגוף ונפש שהרי הכלים הן אלקות,", "start_offset": 397, "end_offset": 435, "hebrew_phrase_expanded": "וביותר מגוף ונפש שהרי הכלים הן אלקות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְיוֹתֵר מִגּוּף וָנֶפֶשׁ שֶׁהֲרֵי הַכֵּלִים הֵן אֱלֹקוּת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This unity is greater than that of body and soul, since the vessels are Divinity.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This unity is even greater than that of body and soul, since the vessels are Divinity.", "interpretive_translation_md": "This unity is even greater than that of body and soul, since the vessels are themselves Divinity." }, { "hebrew_phrase_original": " ולדעת המערכת י\"ל שהן רק גילוי האור, כמו בחי' מל' הכלולה בז\"א,", "start_offset": 435, "end_offset": 497, "hebrew_phrase_expanded": "ולדעת המערכת יש לומר שהן רק גילוי האור, כמו בחינת מלכות הכלולה בזעיר אנפין,", "expansions_applied": [ { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מל'", "expanded": "מלכות" }, { "source": "בז\"א", "expanded": "בזעיר אנפין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְדַעַת הַמַּעֲרֶכֶת יֵשׁ לוֹמַר שֶׁהֵן רַק גִּילּוּי הָאוֹר, כְּמוֹ בְּחִינַת מַלְכוּת הַכְּלוּלָה בִּזְעֵיר אַנְפִּין,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "According to the view of Ma’arekhet, one may say that they are only the revelation of the light, like the aspect of Malchut included within Ze’er Anpin,", "explanation": "Ma’arekhet refers to the work Ma’arekhet HaElokut. Malchut is the sefirah of sovereignty; Ze’er Anpin is the configuration of the six divine emotional attributes.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "According to Ma’arekhet, one may say that they are simply the light being revealed, like Malchut as it is included within Ze’er Anpin,", "interpretive_translation_md": "According to Ma’arekhet, one may understand them as merely the light’s revelation, like Malchut as it is included within Ze’er Anpin," }, { "hebrew_phrase_original": " או רק הגלמת האור, וי\"ל לשיטתו הע\"ס הן עצמות לבד,", "start_offset": 497, "end_offset": 546, "hebrew_phrase_expanded": "או רק הגלמת האור, ויש לומר לשיטתו העשר ספירות הן עצמות לבד,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אוֹ רַק הַגְלָמַת הָאוֹר, וְיֵשׁ לוֹמַר לְשִׁיטָתוֹ הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת הֵן עַצְמוּת לְבַד,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "or merely the light’s taking on a concrete form. One may say that, according to this view, the ten sefirot consist of essence alone.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "or simply the light taking on a concrete form. According to this view, one may say that the ten sefirot consist of essence alone.", "interpretive_translation_md": "or merely the light’s taking on concrete form. On this view, one may say that the ten sefirot consist of essence alone." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם לדעת הפרדס הן אלקות, ולהאגה\"ק אלקות וגבול, ולכן הן ע\"ס האורות והכלים יחד.", "start_offset": 546, "end_offset": 624, "hebrew_phrase_expanded": "וגם לדעת הפרדס הן אלקות, ולהאגרת הקודש אלקות וגבול, ולכן הן עשר ספירות האורות והכלים יחד.", "expansions_applied": [ { "source": "ולהאגה\"ק", "expanded": "ולהאגרת הקודש" }, { "source": "ע\"ס", "expanded": "עשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם לְדַעַת הַפַּרְדֵּס הֵן אֱלֹקוּת, וּלְהָאִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ אֱלֹקוּת וּגְבוּל, וְלָכֵן הֵן עֶשֶׂר סְפִירוֹת הָאוֹרוֹת וְהַכֵּלִים יַחַד.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And according to Pardes as well, they are Divinity; according to Iggeret HaKodesh, they are Divinity and finitude. Therefore, the lights and vessels together constitute ten sefirot.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "According to Pardes, too, they are Divinity; according to Iggeret HaKodesh, they are both divine and finite. Therefore, the lights and vessels together make up ten sefirot.", "interpretive_translation_md": "According to Pardes, too, they are Divinity; according to Iggeret HaKodesh, they are both divine and finite. Thus, the lights and vessels together constitute ten sefirot." } ], "anchor": "segment-23" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "Self-Nullification Makes a Vessel for Divinity", "segment_purpose": "Preserve the opening of section ריא and explain why holiness receives inward divine vitality through self-nullification while the other side’s self-assertion prevents such reception.", "semantic_unit_type": "distinction", "boundary_reason": "The contrast is completed through the example of Pharaoh’s declarations, with the quotations kept together.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 248 }, "sequence_id": 24, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 4, "text_original": "ריא) אך בסט\"א אין החיות שלהם בבחי' התאחדות עמהם, דהרי סט\"א אינם כלים לאור אלקי כלל וכלל, דהנה ידוע דהכלי לאלקות הוא הביטול דוקא דמה שבטל לאלקות ה\"ז כלי לאלקות כו', וזהו הכלל בסט' דקדושה שהן בבחי' ביטול וע\"כ הן בבחי' כלים לאור אלקי כו', ולא מיבעי הכלים דאצי' שהן אלקו' ממש (והביטול שבהם הוא בבחי' ביטול דיחו\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א וכמשי\"ת), אלא גם בכללות סט' דקדושה דהכל הוא בבחי' ביטול, ע\"כ הם כלי לאלקו' שהאלקו' מתלבש בהם בבחי' פנימי' ומתייחד עמהם כו', משא\"כ הסט\"א שנק' סט\"א מפני" }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "שהן צד אחר שאינו צד הקדושה, והיינו שאין בהם ביטול ואדרבה הן בתכלית הישות והגסות ודבר נפרד לגמרי שהפרידן מאחדותו ית' כו', וכמו פרעה שא' אני ואפסי עוד, לי יאורי ואני עשיתיני כו', שזהו תכלית ההסתר שעי\"ז הוא הגסות שבהם עד שא' מי הוי', לא ידעתי את הוי'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "ריא) אך בסט\"א אין החיות שלהם בבחי' התאחדות עמהם, דהרי סט\"א אינם כלים לאור אלקי כלל וכלל,", "start_offset": 0, "end_offset": 88, "hebrew_phrase_expanded": "ריא) אך בסטרא אחרא אין החיות שלהם בבחינת התאחדות עמהם, דהרי סטרא אחרא אינם כלים לאור אלקי כלל וכלל,", "expansions_applied": [ { "source": "בסט\"א", "expanded": "בסטרא אחרא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "סט\"א", "expanded": "סטרא אחרא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "ריא) אַךְ בְּסִטְרָא אַחֲרָא אֵין הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם בִּבְחִינַת הִתְאַחֲדוּת עִמָּהֶם, דַּהֲרֵי סִטְרָא אַחֲרָא אֵינָם כֵּלִים לְאוֹר אֱלֹקִי כְּלָל וּכְלָל,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "211) But in the sitra achra, the “other side,” their vitality is not united with them, since the entities of the other side are not vessels for divine light at all.", "explanation": "The “other side” is the realm opposed to holiness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "211) But in the sitra achra, the “other side,” the life-force of its beings is not united with them, since they are not vessels for divine light at all.", "interpretive_translation_md": "211) In the sitra achra, the “other side,” however, the vitality sustaining its entities does not unite with them, because they are in no way vessels for divine light." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה ידוע דהכלי לאלקות הוא הביטול דוקא דמה שבטל לאלקות ה\"ז כלי לאלקות כו',", "start_offset": 88, "end_offset": 163, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה ידוע דהכלי לאלקות הוא הביטול דוקא דמה שבטל לאלקות הרי זה כלי לאלקות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה יָדוּעַ דְּהַכְּלִי לֶאֱלֹקוּת הוּא הַבִּיטּוּל דַּוְקָא דְּמַה שֶּׁבָּטֵל לֶאֱלֹקוּת הֲרֵי זֶה כְּלִי לֶאֱלֹקוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For it is known that specifically self-nullification is the vessel for Divinity: whatever is nullified before Divinity is a vessel for Divinity, etc.", "explanation": "Self-nullification means relinquishing the sense of existing independently of God.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For it is known that only self-nullification—setting aside one’s sense of independent self—makes a vessel for Divinity. Whatever is nullified before Divinity is a vessel for Divinity, etc.", "interpretive_translation_md": "For, as is known, it is specifically self-nullification that makes something a vessel for Divinity: whatever is nullified before Divinity can receive Divinity, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו הכלל בסט' דקדושה שהן בבחי' ביטול וע\"כ הן בבחי' כלים לאור אלקי כו',", "start_offset": 163, "end_offset": 235, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו הכלל בסטרא דקדושה שהן בבחינת ביטול ועל כן הן בבחינת כלים לאור אלקי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בסט'", "expanded": "בסטרא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ הַכְּלָל בְּסִטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהֵן בִּבְחִינַת בִּיטּוּל וְעַל כֵּן הֵן בִּבְחִינַת כֵּלִים לְאוֹר אֱלֹקִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the general principle on the side of holiness: its entities are in a state of self-nullification, and therefore serve as vessels for divine light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the general rule on the side of holiness: its beings are in a state of self-nullification, so they are vessels for divine light, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the general principle governing the side of holiness: its entities are characterized by self-nullification and therefore serve as vessels for divine light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולא מיבעי הכלים דאצי' שהן אלקו' ממש (והביטול שבהם הוא בבחי' ביטול דיחו\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א וכמשי\"ת),", "start_offset": 235, "end_offset": 333, "hebrew_phrase_expanded": "ולא מיבעי הכלים דאצילות שהן אלקות ממש (והביטול שבהם הוא בבחינת ביטול דיחודא עילאה כולי וכמו שכתוב במקום אחר וכמו שיתבאר),", "expansions_applied": [ { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "אלקו'", "expanded": "אלקות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "דיחו\"ע", "expanded": "דיחודא עילאה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "וכמשי\"ת", "expanded": "וכמו שיתבאר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלֹא מִיבָּעֵי הַכֵּלִים דַּאֲצִילוּת שֶׁהֵן אֱלֹקוּת מַמָּשׁ (וְהַבִּיטּוּל שֶׁבָּהֶם הוּא בִּבְחִינַת בִּיטּוּל דְּיִחוּדָא עִלָּאָה כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר),", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This applies not only to the vessels of Atzilus, the world of Emanation, which are actual Divinity (and whose self-nullification is that of the higher unity, etc., as explained elsewhere and as will be explained),", "explanation": "The “higher unity” is the level at which everything is nullified within God’s oneness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This applies not only to the vessels of Atzilus, the world of Emanation, which are Divinity itself (and whose self-nullification is that of the higher unity, etc., as explained elsewhere and as will be explained),", "interpretive_translation_md": "This holds not only for the vessels of Atzilus, the world of Emanation, which are Divinity itself (their self-nullification is that of the higher unity, etc., as explained elsewhere and as will be explained)," }, { "hebrew_phrase_original": " אלא גם בכללות סט' דקדושה דהכל הוא בבחי' ביטול, ע\"כ הם כלי לאלקו' שהאלקו' מתלבש בהם בבחי' פנימי' ומתייחד עמהם כו',", "start_offset": 333, "end_offset": 447, "hebrew_phrase_expanded": "אלא גם בכללות סטרא דקדושה דהכל הוא בבחינת ביטול, על כן הם כלי לאלקות שהאלקות מתלבש בהם בבחינת פנימיות ומתייחד עמהם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "סט'", "expanded": "סטרא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "לאלקו'", "expanded": "לאלקות" }, { "source": "שהאלקו'", "expanded": "שהאלקות" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶלָּא גַּם בִּכְלָלוּת סִטְרָא דִּקְדֻשָּׁה דְּהַכֹּל הוּא בִּבְחִינַת בִּיטּוּל, עַל כֵּן הֵם כְּלִי לֶאֱלֹקוּת שֶׁהָאֱלֹקוּת מִתְלַבֵּשׁ בָּהֶם בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת וּמִתְיַיחֵד עִמָּהֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "but also to the side of holiness as a whole, where everything is in a state of self-nullification. Therefore, they are vessels for Divinity: Divinity is inwardly vested within them and unites with them, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but also to the whole side of holiness, where everything is in a state of self-nullification. Therefore, they are vessels for Divinity: Divinity dwells within them inwardly and unites with them, etc.", "interpretive_translation_md": "but also for the side of holiness as a whole. Everything within it is characterized by self-nullification and therefore serves as a vessel for Divinity, which is vested inwardly within these entities and unites with them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ הסט\"א שנק' סט\"א מפני\nשהן צד אחר שאינו צד הקדושה,", "start_offset": 447, "end_offset": 502, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן הסטרא אחרא שנקראת סטרא אחרא מפני\nשהן צד אחר שאינו צד הקדושה,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "הסט\"א", "expanded": "הסטרא אחרא" }, { "source": "שנק'", "expanded": "שנקראת" }, { "source": "סט\"א", "expanded": "סטרא אחרא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן הַסִּטְרָא אַחֲרָא שֶׁנִּקְרֵאת סִטְרָא אַחֲרָא מִפְּנֵי\nשֶׁהֵן צַד אַחֵר שֶׁאֵינוֹ צַד הַקְּדֻשָּׁה,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is not so with the sitra achra, which is called the “other side” because its entities belong to another side, which is not the side of holiness.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The sitra achra is different. It is called the “other side” because its beings belong to another side, which is not the side of holiness.", "interpretive_translation_md": "The sitra achra is different. It is called the “other side” because its entities belong to a side other than holiness," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שאין בהם ביטול ואדרבה הן בתכלית הישות והגסות ודבר נפרד לגמרי שהפרידן מאחדותו ית' כו',", "start_offset": 502, "end_offset": 595, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שאין בהם ביטול ואדרבה הן בתכלית הישות והגסות ודבר נפרד לגמרי שהפרידן מאחדותו יתברך כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ שֶׁאֵין בָּהֶם בִּיטּוּל וְאַדְּרַבָּה הֵן בְּתַכְלִית הַיֵּשׁוּת וְהַגַּסּוּת וְדָבָר נִפְרָד לְגַמְרֵי שֶׁהִפְרִידָן מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, they have no self-nullification. On the contrary, they possess the utmost self-assertion and arrogance and are something entirely separate, for He has separated them from His unity, blessed be He, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "They have no self-nullification. On the contrary, they have the strongest sense of independent self and arrogance, and are entirely separate, for He has separated them from His unity, blessed be He, etc.", "interpretive_translation_md": "meaning that they have no self-nullification. On the contrary, they exhibit utter self-assertion and arrogance and constitute something entirely separate, for He has separated them from His unity, blessed be He, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו פרעה שא' אני ואפסי עוד, לי יאורי ואני עשיתיני כו',", "start_offset": 595, "end_offset": 651, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו פרעה שאמר אני ואפסי עוד, לי יאורי ואני עשיתיני כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שא'", "expanded": "שאמר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ פַרְעֹה שֶׁאָמַר אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד, לִי יְאֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִינִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is like Pharaoh, who said, “I am, and there is none besides me”; “My Nile is mine, and I made myself,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like Pharaoh, who said, “I am, and there is no one besides me”; “My Nile belongs to me, and I made myself,” etc.", "interpretive_translation_md": "Pharaoh exemplifies this when he says, “I am, and there is none besides me,” and “My Nile belongs to me, and I made myself,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו תכלית ההסתר שעי\"ז הוא הגסות שבהם עד שא' מי הוי', לא ידעתי את הוי'.", "start_offset": 651, "end_offset": 723, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו תכלית ההסתר שעל ידי זה הוא הגסות שבהם עד שאמר מי השם, לא ידעתי את השם.", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "שא'", "expanded": "שאמר" }, { "source": "הוי'", "expanded": "השם" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "זהו כינוי לשם הוי״ה. בשני המופעים נבחר השם כצורת תצוגה reverential שאינה מנקדת את השם המפורש; זו החלפת תצוגה מכוונת ולא פתיחה מילולית של הקיצור." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית הַהֶסְתֵּר שֶׁעַל יְדֵי זֶה הוּא הַגַּסּוּת שֶׁבָּהֶם עַד שֶׁאָמַר מִי הַשֵּׁם, לֹא יָדַעְתִּי אֶת הַשֵּׁם.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the utmost concealment, which gives rise to their arrogance, to the point that he said, “Who is Hashem?” and “I do not know Hashem.”", "explanation": "Hashem, literally “the Name,” refers to God and here renders the four-letter divine name.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is concealment at its greatest. It causes their arrogance, to the point that he said, “Who is Hashem?” and “I do not know Hashem.”", "interpretive_translation_md": "This is concealment at its utmost, giving rise to their arrogance—to the point that he says, “Who is Hashem?” and “I do not know Hashem.”" } ], "anchor": "segment-24" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "Sustained Existence Without Inwardly Received Life", "segment_purpose": "Explain that even the other side must receive divine sustenance, while direct inward transmission would be swallowed without becoming manifest vitality.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The claim and its supporting image of the swallowed cows are completed before the explanation of external sustenance.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 248 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 721 }, "sequence_id": 25, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": " והנה גם בחי' זו בהכרח שיומשך להם חיות מאוא\"ס ב\"ה, דאל\"כ לא הי' שום מציאות כלל (וי\"ל דהחיות שלהם הוא רק לקיום מציאותן דגם מה שהן חיים א\"ז בבחי' חיות דהיינו בבחי' אור וגילוי כו', וגם כמשי\"ת בסמוך שאינם בבחי' חיות עצמי כו' רק מה שנמצאים במציאות כו'), וכמ\"ש ואתה מחי' את כולם גם הקלי' וסט\"א כו', רק שאם הי' חיותם נמשך להם בקירוב הי' נבלע בהם וכמ\"ש נבלע ישראל כו', ולא הי' בהם בבחי' חיות כלל, וכמו ותבלענה ז' פרות כו' ולא נודע כי באו אל קרבנה כו' שלא נעשה להם מזה שום חיות כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה גם בחי' זו בהכרח שיומשך להם חיות מאוא\"ס ב\"ה, דאל\"כ לא הי' שום מציאות כלל", "start_offset": 0, "end_offset": 78, "hebrew_phrase_expanded": "והנה גם בחינה זו בהכרח שיומשך להם חיות מאור אין סוף ברוך הוא, דאם לא כן לא היה שום מציאות כלל", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינה" }, { "source": "מאוא\"ס", "expanded": "מאור אין סוף" }, { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" }, { "source": "דאל\"כ", "expanded": "דאם לא כן" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהִנֵּה גַּם בְּחִינָה זוֹ בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיּוּמְשַׁךְ לָהֶם חַיּוּת מֵאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, דְּאִם לֹא כֵן לֹא הָיָה שׁוּם מְצִיאוּת כְּלָל", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Now, even at this level, vitality must necessarily be drawn to them from Ohr Ein Sof—the blessed Infinite Light—for otherwise they would have no existence whatsoever", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Now, even at this level, they must receive life from the blessed Infinite Light, since otherwise they would not exist at all.", "interpretive_translation_md": "Now, even at this level, they must receive vitality from Ohr Ein Sof—the blessed Infinite Light—for otherwise they could not exist at all." }, { "hebrew_phrase_original": " (וי\"ל דהחיות שלהם הוא רק לקיום מציאותן דגם מה שהן חיים א\"ז בבחי' חיות דהיינו בבחי' אור וגילוי כו',", "start_offset": 78, "end_offset": 177, "hebrew_phrase_expanded": "(ויש לומר דהחיות שלהם הוא רק לקיום מציאותן דגם מה שהן חיים אין זה בבחינת חיות דהיינו בבחינת אור וגילוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְיֵשׁ לוֹמַר דְּהַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם הוּא רַק לְקִיּוּם מְצִיאוּתָן דְּגַם מַה שֶׁהֵן חַיִּים אֵין זֶה בִּבְחִינַת חַיּוּת דְּהַיְנוּ בִּבְחִינַת אוֹר וְגִילּוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(And it may be said that their vitality serves only to maintain their existence, for even their being alive is not life in the sense of light and revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(And it may be said that their life force only keeps them in existence. Even their being alive is not life in the sense of light and revelation, etc.", "interpretive_translation_md": "(It may be said that their vitality merely sustains their existence: even their being alive does not constitute vitality in the sense of light and revelation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם כמשי\"ת בסמוך שאינם בבחי' חיות עצמי כו' רק מה שנמצאים במציאות כו'),", "start_offset": 177, "end_offset": 248, "hebrew_phrase_expanded": "וגם כמו שיתבאר בסמוך שאינם בבחינת חיות עצמי כולי רק מה שנמצאים במציאות כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "כמשי\"ת", "expanded": "כמו שיתבאר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסָמוּךְ שֶׁאֵינָם בִּבְחִינַת חַיּוּת עַצְמִי כּוּלֵי רַק מַה שֶׁנִּמְצָאִים בִּמְצִיאוּת כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And also, as will be explained shortly, they do not possess intrinsic vitality, etc.; it is only that they exist, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Also, as will be explained shortly, they have no inner life of their own, etc.; they simply exist, etc.).", "interpretive_translation_md": "Moreover, as will be explained shortly, they have no intrinsic vitality, etc.; they simply exist, etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש ואתה מחי' את כולם גם הקלי' וסט\"א כו',", "start_offset": 248, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב ואתה מחיה את כולם גם הקליפות וסטרא אחרא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "מחי'", "expanded": "מחיה" }, { "source": "הקלי'", "expanded": "הקליפות" }, { "source": "וסט\"א", "expanded": "וסטרא אחרא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כּוּלָּם גַּם הַקְּלִיפּוֹת וְסִטְרָא אַחֲרָא כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "As it is written, “And You give life to them all”—even the kelipos, the concealing husks, and the sitra achra, the “other side” opposed to holiness, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it is written, “And You give life to them all”—even the kelipot, the concealing shells, and the sitra achra, the “other side,” etc.", "interpretive_translation_md": "As it is written, “And You give life to them all”—including the kelipot, the concealing husks, and the sitra achra, the “other side,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שאם הי' חיותם נמשך להם בקירוב הי' נבלע בהם וכמ\"ש נבלע ישראל כו',", "start_offset": 292, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": "רק שאם היה חיותם נמשך להם בקירוב היה נבלע בהם וכמו שכתוב נבלע ישראל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק שֶׁאִם הָיָה חַיּוּתָם נִמְשָׁךְ לָהֶם בְּקֵירוּב הָיָה נִבְלָע בָּהֶם וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב נִבְלַע יִשְׂרָאֵל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "However, if their vitality were drawn to them in a close relationship, it would be swallowed up within them, as it is written, “Israel has been swallowed up,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But if their life force reached them in a close way, it would be swallowed up within them, as it is written, “Israel has been swallowed up,” etc.", "interpretive_translation_md": "But if their vitality reached them through a close connection, it would be swallowed up within them, as it is written, “Israel has been swallowed up,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולא הי' בהם בבחי' חיות כלל, וכמו ותבלענה ז' פרות כו' ולא נודע כי באו אל קרבנה כו'", "start_offset": 360, "end_offset": 442, "hebrew_phrase_expanded": "ולא היה בהם בבחינת חיות כלל, וכמו ותבלענה שבע פרות כולי ולא נודע כי באו אל קרבנה כולי", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ז'", "expanded": "שבע" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלֹא הָיָה בָּהֶם בִּבְחִינַת חַיּוּת כְּלָל, וּכְמוֹ וַתִּבְלַעְנָה שֶׁבַע פָּרוֹת כּוּלֵי וְלֹא נוֹדַע כִּי בָאוּ אֶל קִרְבֶּנָה כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And it would not function within them as vitality at all, as in “And the seven cows swallowed,” etc., “and it could not be discerned that they had entered them,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And it would not serve as life within them at all, as in “And the seven cows swallowed,” etc., “and it could not be seen that they had entered them,” etc.", "interpretive_translation_md": "It would then fail to function within them as vitality at all. This is like “And the seven cows swallowed,” etc., yet “it could not be discerned that they had entered them,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שלא נעשה להם מזה שום חיות כו'.", "start_offset": 442, "end_offset": 473, "hebrew_phrase_expanded": "שלא נעשה להם מזה שום חיות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה לָהֶם מִזֶּה שׁוּם חַיּוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For they gained no vitality from this, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For they gained no life from this, etc.", "interpretive_translation_md": "For no vitality resulted for them from this, etc." } ], "anchor": "segment-25" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "External Sustenance and the Unreality of Trials", "segment_purpose": "Explain why holy vitality sustains the other side from an encompassing position and why its apparent life lacks inward reality, introducing the example of trials that dissolve when resisted.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The mode of sustenance and its initial consequence for the nature of trials are both established.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 721 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 558 }, "sequence_id": 26, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": " ובע\"ח כ' הטעם מפני שאין הקדש מתערב בחול כו', והיינו ג\"כ כנ\"ל דמפני שאין בהם ביטול ע\"כ אין החיות בהם בבחי' התערבות כו', דענין ההתערבות הוא שמתחברים ומתאחדים זע\"ז, דהיינו בבחינת" }, { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": "התלבשות פנימי שמאיר בהתגלות ומתאחד כו', משא\"כ בסט\"א אינו בבחי' התערבות כ\"א או שעומד עליהם מובדל מהם או שהוא בבחי' בליעה בהם שהו\"ע הגלות כו' וכמ\"ש במ\"א, ולכן בכדי שלא יובלע בהם החיות דקדושה עומד החיות המחי' אותם בבחי' מקיף על ראשם ומאיר להם מרחוק ואינו מתאחד עמהם כו', וכמ\"ש בע\"ח שער יו\"ד הוא שער המלכים פי\"א. ולכן באמת גם בעת חיותם אינם בבחי' חיים באמת אדרבה הן בעצם בבחי' מות ובבחי' העדר כו', וכמ\"ש במ\"א בענין הנסיונות שאינם דבר אמיתי מצ\"ע כ\"א מה שהועמד דבר להעלים ולהסתיר ולהיות מונע כו', וכשעומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי כו', וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם הנ\"ל." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ובע\"ח כ' הטעם מפני שאין הקדש מתערב בחול כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 45, "hebrew_phrase_expanded": "ובעץ חיים כתב הטעם מפני שאין הקדש מתערב בחול כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובע\"ח", "expanded": "ובעץ חיים" }, { "source": "כ'", "expanded": "כתב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "כ'", "reason": "The abbreviation can represent כתב or כתוב here. כתב is selected as a conventional attribution to the cited work; the supplied English does not distinguish the readings." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְעֵץ חַיִּים כָּתַב הַטַּעַם מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַקֹּדֶשׁ מִתְעָרֵב בַּחוֹל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "And in Etz Chaim it is written that the reason is that the holy does not intermingle with the nonholy, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And Etz Chaim says that the reason is that the holy does not mix with the nonholy, etc.", "interpretive_translation_md": "Etz Chaim explains that the reason is that the holy does not intermingle with the nonholy, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו ג\"כ כנ\"ל דמפני שאין בהם ביטול ע\"כ אין החיות בהם בבחי' התערבות כו',", "start_offset": 45, "end_offset": 119, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו גם כן כנזכר לעיל דמפני שאין בהם ביטול על כן אין החיות בהם בבחינת התערבות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ גַּם כֵּן כַּנִּזְכָּר לְעֵיל דְּמִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶם בִּיטּוּל עַל כֵּן אֵין הַחַיּוּת בָּהֶם בִּבְחִינַת הִתְעָרְבוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This, too, accords with what was explained above: because they lack bittul, the surrender of self before the Divine, the vitality does not intermingle with them, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This also follows what was explained above: because they lack self-surrender, the life force does not mix with them, etc.", "interpretive_translation_md": "This, too, expresses the point made above: because they lack bittul—self-nullification—the vitality does not intermingle with them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דענין ההתערבות הוא שמתחברים ומתאחדים זע\"ז, דהיינו בבחינת\nהתלבשות פנימי שמאיר בהתגלות ומתאחד כו',", "start_offset": 119, "end_offset": 216, "hebrew_phrase_expanded": "דענין ההתערבות הוא שמתחברים ומתאחדים זה עם זה, דהיינו בבחינת\nהתלבשות פנימי שמאיר בהתגלות ומתאחד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "זע\"ז", "expanded": "זה עם זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִנְיַן הַהִתְעָרְבוּת הוּא שֶׁמִּתְחַבְּרִים וּמִתְאַחֲדִים זֶה עִם זֶה, דְּהַיְנוּ בִּבְחִינַת\nהִתְלַבְּשׁוּת פְּנִימִי שֶׁמֵּאִיר בְּהִתְגַּלּוּת וּמִתְאַחֵד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For intermingling means that they join and unite with one another—that is, through inward investment, in which the vitality shines openly and becomes united with its recipient, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For mixing means that things join and unite with one another. That is, the life force enters inwardly, shines openly, and unites with what receives it, etc.", "interpretive_translation_md": "For intermingling means that the two connect and unite with one another. That is, the vitality becomes inwardly clothed in its recipient, shining there in a revealed way and uniting with it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ בסט\"א אינו בבחי' התערבות כ\"א או שעומד עליהם מובדל מהם", "start_offset": 216, "end_offset": 276, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן בסטרא אחרא אינו בבחינת התערבות כי אם או שעומד עליהם מובדל מהם", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "בסט\"א", "expanded": "בסטרא אחרא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּסִטְרָא אַחֲרָא אֵינוֹ בִּבְחִינַת הִתְעָרְבוּת כִּי אִם אוֹ שֶׁעוֹמֵד עֲלֵיהֶם מוּבְדָּל מֵהֶם", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "In the sitra achra, by contrast, the vitality does not intermingle; rather, either it stands above them, separate from them,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in the sitra achra, the “other side,” the life force does not mix with them. Instead, either it stands above them, separate from them,", "interpretive_translation_md": "In the sitra achra, however, the vitality does not intermingle with them. Instead, either it stands above them, separate from them," }, { "hebrew_phrase_original": " או שהוא בבחי' בליעה בהם שהו\"ע הגלות כו' וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 276, "end_offset": 328, "hebrew_phrase_expanded": "או שהוא בבחינת בליעה בהם שהוא ענין הגלות כולי וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת בְּלִיעָה בָּהֶם שֶׁהוּא עִנְיַן הַגָּלוּת כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Or it is swallowed up within them, which is the meaning of exile, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Or it is swallowed up within them, which is what exile means, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "or it is swallowed up within them—a state of exile, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן בכדי שלא יובלע בהם החיות דקדושה עומד החיות המחי' אותם בבחי' מקיף על ראשם", "start_offset": 328, "end_offset": 406, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן בכדי שלא יובלע בהם החיות דקדושה עומד החיות המחיה אותם בבחינת מקיף על ראשם", "expansions_applied": [ { "source": "המחי'", "expanded": "המחיה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלָכֵן בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יוּבְלַע בָּהֶם הַחַיּוּת דִּקְדוּשָּׁה עוֹמֵד הַחַיּוּת הַמְחַיֶּה אוֹתָם בִּבְחִינַת מַקִּיף עַל רֹאשָׁם", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, so that the vitality of holiness should not be swallowed up within them, the vitality that gives them life stands over their heads as an encompassing light,", "explanation": "Encompassing light sustains its recipients without being inwardly received by them.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So, to keep the holy life force from being swallowed up within them, the life force that sustains them stands over their heads in an encompassing way,", "interpretive_translation_md": "Therefore, to keep the vitality of holiness from being swallowed up within them, the vitality that sustains them stands over their heads as a makif, an encompassing presence," }, { "hebrew_phrase_original": " ומאיר להם מרחוק ואינו מתאחד עמהם כו', וכמ\"ש בע\"ח שער יו\"ד הוא שער המלכים פי\"א.", "start_offset": 406, "end_offset": 485, "hebrew_phrase_expanded": "ומאיר להם מרחוק ואינו מתאחד עמהם כולי, וכמו שכתוב בעץ חיים שער עשר הוא שער המלכים פרק אחד עשר.", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בע\"ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "יו\"ד", "expanded": "עשר" }, { "source": "פי\"א", "expanded": "פרק אחד עשר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמֵאִיר לָהֶם מֵרָחוֹק וְאֵינוֹ מִתְאַחֵד עִמָּהֶם כּוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר עֶשֶׂר הוּא שַׁעַר הַמְּלָכִים פֶּרֶק אַחַד עָשָׂר.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And shines upon them from afar without uniting with them, etc., as explained in Etz Chaim, Gate Ten, which is the Gate of the Kings, chapter 11.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And shines on them from far away without uniting with them, etc., as explained in Etz Chaim, Gate Ten, the Gate of the Kings, chapter 11.", "interpretive_translation_md": "and shines upon them from afar without uniting with them, etc., as explained in Etz Chaim, Gate Ten—the Gate of the Kings—chapter 11." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן באמת גם בעת חיותם אינם בבחי' חיים באמת אדרבה הן בעצם בבחי' מות ובבחי' העדר כו',", "start_offset": 485, "end_offset": 570, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן באמת גם בעת חיותם אינם בבחינת חיים באמת אדרבה הן בעצם בבחינת מות ובבחינת העדר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ובבחי'", "expanded": "ובבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלָכֵן בֶּאֱמֶת גַּם בְּעֵת חַיּוּתָם אֵינָם בִּבְחִינַת חַיִּים בֶּאֱמֶת אַדְּרַבָּה הֵן בְּעֶצֶם בִּבְחִינַת מָוֶת וּבִבְחִינַת הֶעְדֵּר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, in truth, even while they are alive, they are not truly living. On the contrary, in their essence they are in a state of death and absence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So, in truth, even while they are alive, they are not truly living. On the contrary, they are essentially in a state of death and nonexistence, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, even while they are alive, they are not truly living. On the contrary, in their very essence they are in a state of death and nonbeing, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש במ\"א בענין הנסיונות שאינם דבר אמיתי מצ\"ע כ\"א מה שהועמד דבר להעלים ולהסתיר ולהיות מונע כו',", "start_offset": 570, "end_offset": 667, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב במקום אחר בענין הנסיונות שאינם דבר אמיתי מצד עצמם כי אם מה שהועמד דבר להעלים ולהסתיר ולהיות מונע כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמם" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "מצ\"ע", "reason": "מצד עצמם follows the plural הנסיונות and שאינם. מצד עצמו is also possible if the suffix refers to the singular דבר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן הַנִּסְיוֹנוֹת שֶׁאֵינָם דָּבָר אֲמִיתִּי מִצַּד עַצְמָם כִּי אִם מַה שֶׁהוּעֲמַד דָּבָר לְהַעֲלִים וּלְהַסְתִּיר וְלִהְיוֹת מוֹנֵעַ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "As explained elsewhere concerning trials, they are not something real in their own right; rather, something has been set in place to conceal, obscure, and serve as an obstacle, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As explained elsewhere about trials, they have no reality of their own. Rather, something has been put in place to hide, conceal, and act as an obstacle, etc.", "interpretive_translation_md": "As explained elsewhere concerning trials, they have no reality in their own right. Rather, something has been put in place to conceal, obscure, and act as an obstacle, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכשעומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי כו', וכמ\"ש בד\"ה וביום שמחתכם הנ\"ל.", "start_offset": 667, "end_offset": 735, "hebrew_phrase_expanded": "וכשעומדים נגד זה הרי הוא מתבטל לגמרי כולי, וכמו שכתוב בדיבור המתחיל וביום שמחתכם הנזכר לעיל.", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בד\"ה", "expanded": "בדיבור המתחיל" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְשֶׁעוֹמְדִים נֶגֶד זֶה הֲרֵי הוּא מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי כּוּלֵי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּדִיבּוּר הַמַּתְחִיל וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם הַנִּזְכָּר לְעֵיל.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And when one stands firm against it, it is completely nullified, etc., as explained in the previously mentioned discourse beginning “And on the day of your rejoicing.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And when one stands firm against it, it is completely undone, etc., as explained in the previously mentioned discourse beginning “And on the day of your rejoicing.”", "interpretive_translation_md": "When one stands firm against it, it is nullified completely, etc., as explained in the previously mentioned discourse beginning “And on the day of your rejoicing.”" } ], "anchor": "segment-26" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "Trials, Materiality, and the Eleventh Source of Vitality", "segment_purpose": "Complete the contrast between overcoming trials and refining ordinary materiality, then explain the count of eleven and the role of incense in refining these powers.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The practical contrast leads to the completed account of the eleven powers and their refinement through the eleven incense ingredients.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 558 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 497 }, "sequence_id": 27, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": " ומשו\"ז יש צד מעלה בנסיונות שכאשר עומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי והי' כלא הי' כו', דעם היות שהנסיון הוא לכאורה דבר חזק וכבד לעמוד נגדו וצריכים לזה כח חזק כו', מ\"מ כאשר מתגבר בכחו ועומד נגד הדבר נסיון ה\"ה מתבטל לגמרי ולא נשאר מזה מאומה כו', משא\"כ בדבר חומרי שאינו דבר נסיון צריכים לזה ריבוי עבודה לבטל כו', וע\"ה שא\"ז דבר חזק כ\"כ מ\"מ אינו מתבטל" }, { "page_number": 7, "line_number": 3, "text_original": "ג\"כ, שגם אם כופה א\"ע וגם ע\"י עבודה שפועל חלישות כו', מ\"מ אינו מתבטל לגמרי כו', אבל הנסיון כשעומדים כנגד מתבטל לגמרי כו', והיינו מפני שהוא מציאות העדר שאין בו חיות פנימי כלל רק בבחי' מקיף לבד כו', וע\"כ הם במספר י\"א מפני שהחיות נחשב לדבר בפ\"ע ע\"כ הם במספר י\"א, והיינו היו\"ד כתרין שהן הע\"ס דנוגה (ובזה יש ג\"כ עשר ניצוצות דקדושה כנ\"ל, אך אינם בבחי' חיות להם כו'), ובחי' הי\"א שהוא המקיף דלבונה זכה שזהו עיקר החיות שלהם שעומד בבחי' מקיף עליהם כו', וע\"ז הו\"ע י\"א סממני הקטורת להעלות ולברר הי\"א כתרין כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ומשו\"ז יש צד מעלה בנסיונות שכאשר עומדים נגד זה ה\"ה מתבטל לגמרי והי' כלא הי' כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 81, "hebrew_phrase_expanded": "ומשום זה יש צד מעלה בנסיונות שכאשר עומדים נגד זה הרי הוא מתבטל לגמרי והיה כלא היה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומשו\"ז", "expanded": "ומשום זה" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "והי'", "expanded": "והיה" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִשּׁוּם זֶה יֵשׁ צַד מַעֲלָה בְּנִסְיוֹנוֹת שֶׁכַּאֲשֶׁר עוֹמְדִים נֶגֶד זֶה הֲרֵי הוּא מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי וְהָיָה כְּלֹא הָיָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For this reason, trials have an advantage in one respect: when one stands firm against a trial, it is completely nullified and becomes as though it had never existed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For this reason, trials have an advantage in one respect: when one stands firm against a trial, it is completely undone and becomes as though it had never existed, etc.", "interpretive_translation_md": "For this reason, trials have an advantage in one respect: when one stands firm against a trial, it is nullified completely and becomes as though it had never existed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דעם היות שהנסיון הוא לכאורה דבר חזק וכבד לעמוד נגדו וצריכים לזה כח חזק כו',", "start_offset": 81, "end_offset": 157, "hebrew_phrase_expanded": "דעם היות שהנסיון הוא לכאורה דבר חזק וכבד לעמוד נגדו וצריכים לזה כח חזק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִם הֱיוֹת שֶׁהַנִּסָּיוֹן הוּא לִכְאוֹרָה דָּבָר חָזָק וְכָבֵד לַעֲמוֹד נֶגְדּוֹ וּצְרִיכִים לָזֶה כֹּחַ חָזָק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For although the trial is seemingly something powerful and difficult to withstand, and great strength is needed for this, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For although the trial seems powerful and hard to stand against, and great strength is needed for this, etc.,", "interpretive_translation_md": "Although a trial appears powerful and difficult to withstand, and resisting it requires great strength, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ כאשר מתגבר בכחו ועומד נגד הדבר נסיון ה\"ה מתבטל לגמרי ולא נשאר מזה מאומה כו',", "start_offset": 157, "end_offset": 238, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום כאשר מתגבר בכחו ועומד נגד הדבר נסיון הרי הוא מתבטל לגמרי ולא נשאר מזה מאומה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם כַּאֲשֶׁר מִתְגַּבֵּר בְּכֹחוֹ וְעוֹמֵד נֶגֶד הַדָּבָר נִסָּיוֹן הֲרֵי הוּא מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי וְלֹא נִשְׁאָר מִזֶּה מְאוּמָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Nevertheless, when one musters one's strength and stands firm against the matter that constitutes the trial, it is completely nullified, and nothing of it remains, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, when one gathers one's strength and stands firm against the trial, it is completely undone, and nothing of it remains, etc.", "interpretive_translation_md": "nevertheless, when one musters one's strength and stands firm against what constitutes the trial, it is nullified completely, leaving nothing of it behind, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ בדבר חומרי שאינו דבר נסיון צריכים לזה ריבוי עבודה לבטל כו',", "start_offset": 238, "end_offset": 304, "hebrew_phrase_expanded": "מה שאין כן בדבר חומרי שאינו דבר נסיון צריכים לזה ריבוי עבודה לבטל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּדָבָר חוֹמְרִי שֶׁאֵינוֹ דְּבַר נִסָּיוֹן צְרִיכִים לָזֶה רִיבּוּי עֲבוֹדָה לְבַטֵּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "By contrast, a material matter that is not a trial requires extensive spiritual work to nullify it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But a material matter that is not a trial requires much spiritual work to overcome it, etc.", "interpretive_translation_md": "By contrast, nullifying something material that does not constitute a trial requires extensive spiritual work, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"ה שא\"ז דבר חזק כ\"כ מ\"מ אינו מתבטל\nג\"כ, שגם אם כופה א\"ע וגם ע\"י עבודה שפועל חלישות כו',", "start_offset": 304, "end_offset": 394, "hebrew_phrase_expanded": "ועם היות שאין זה דבר חזק כל כך מכל מקום אינו מתבטל\nגם כן, שגם אם כופה את עצמו וגם על ידי עבודה שפועל חלישות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ה", "expanded": "ועם היות" }, { "source": "שא\"ז", "expanded": "שאין זה" }, { "source": "כ\"כ", "expanded": "כל כך" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "א\"ע", "expanded": "את עצמו" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִם הֱיוֹת שֶׁאֵין זֶה דָּבָר חָזָק כָּל כָּךְ מִכָּל מָקוֹם אֵינוֹ מִתְבַּטֵּל\nגַּם כֵּן, שֶׁגַּם אִם כּוֹפֶה אֶת עַצְמוֹ וְגַם עַל יְדֵי עֲבוֹדָה שֶׁפּוֹעֵל חֲלִישׁוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And although it is not so powerful, it nevertheless does not become nullified either; for even if one restrains oneself, and even through spiritual work that brings about a weakening, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And although it is not as powerful, it still does not disappear either. For even if one restrains oneself, and even through spiritual work that weakens it, etc.,", "interpretive_translation_md": "Although it is not as powerful, it nevertheless does not become nullified either. Even when one restrains oneself, and even through spiritual work that weakens it, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ אינו מתבטל לגמרי כו', אבל הנסיון כשעומדים כנגד מתבטל לגמרי כו',", "start_offset": 394, "end_offset": 462, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום אינו מתבטל לגמרי כולי, אבל הנסיון כשעומדים כנגד מתבטל לגמרי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם אֵינוֹ מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי כּוּלֵי, אֲבָל הַנִּסָּיוֹן כְּשֶׁעוֹמְדִים כְּנֶגֶד מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, it is not completely nullified, etc. But a trial, when one stands firm against it, is completely nullified, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It still does not disappear completely, etc. But when one stands firm against a trial, it is completely undone, etc.", "interpretive_translation_md": "it is still not nullified completely, etc. A trial, however, is nullified completely when one stands firm against it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שהוא מציאות העדר שאין בו חיות פנימי כלל רק בבחי' מקיף לבד כו',", "start_offset": 462, "end_offset": 537, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שהוא מציאות העדר שאין בו חיות פנימי כלל רק בבחינת מקיף לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְצִיאוּת הֶעְדֵּר שֶׁאֵין בּוֹ חַיּוּת פְּנִימִי כְּלָל רַק בִּבְחִינַת מַקִּיף לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is because it is an existence characterized by absence, containing no inward vitality at all, but sustained only in an encompassing manner, etc.", "explanation": "Its existence serves concealment and obstruction; it has no inwardly received life of its own.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because its existence is a form of nonexistence: it has no inner life force at all, only a life force that encompasses it, etc.", "interpretive_translation_md": "This is because it is an existence characterized by nonbeing: it has no inward vitality at all, only vitality present in an encompassing manner, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ הם במספר י\"א מפני שהחיות נחשב לדבר בפ\"ע ע\"כ הם במספר י\"א,", "start_offset": 537, "end_offset": 600, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן הם במספר אחד עשר מפני שהחיות נחשב לדבר בפני עצמו על כן הם במספר אחד עשר,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחד עשר" }, { "source": "בפ\"ע", "expanded": "בפני עצמו" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הֵם בְּמִסְפַּר אַחַד עָשָׂר מִפְּנֵי שֶׁהַחַיּוּת נֶחְשָׁב לְדָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ עַל כֵּן הֵם בְּמִסְפַּר אַחַד עָשָׂר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Therefore, they number eleven: because the vitality is counted as something in its own right, they therefore number eleven.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why they number eleven: because their life force is counted as a separate thing, they therefore number eleven.", "interpretive_translation_md": "They therefore number eleven: since the vitality is counted as something separate in its own right, the total is eleven." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו היו\"ד כתרין שהן הע\"ס דנוגה (ובזה יש ג\"כ עשר ניצוצות דקדושה כנ\"ל, אך אינם בבחי' חיות להם כו'),", "start_offset": 600, "end_offset": 701, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו העשר כתרין שהן העשר ספירות דנוגה (ובזה יש גם כן עשר ניצוצות דקדושה כנזכר לעיל, אך אינם בבחינת חיות להם כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "היו\"ד", "expanded": "העשר" }, { "source": "הע\"ס", "expanded": "העשר ספירות" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "היו\"ד", "reason": "The numerical value is ten. העשר preserves the source's mixed Hebrew-Aramaic construction before כתרין; Hebrew עֶשֶׂר is used, though an Aramaic reading עֲשַׂר is also possible." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ הָעֶשֶׂר כִּתְרִין שֶׁהֵן הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּנוֹגַהּ (וּבָזֶה יֵשׁ גַּם כֵּן עֶשֶׂר נִיצוֹצוֹת דִּקְדוּשָּׁה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, אַךְ אֵינָם בִּבְחִינַת חַיּוּת לָהֶם כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "These are the ten crowns, which are the ten sefirot of nogah (within this there are also ten sparks of holiness, as explained above, but they do not function as vitality for them, etc.),", "explanation": "Sefirot are spiritual attributes or powers. Nogah is the kelipah in which good and evil are mixed.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These are the ten crowns, which are the ten sefirot of nogah (these also contain ten sparks of holiness, as explained above, but those sparks do not serve as life for them, etc.),", "interpretive_translation_md": "These comprise the ten crowns, which are the ten sefirot of nogah (these also contain ten sparks of holiness, as explained above, but those sparks do not function as vitality for them, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' הי\"א שהוא המקיף דלבונה זכה שזהו עיקר החיות שלהם שעומד בבחי' מקיף עליהם כו',", "start_offset": 701, "end_offset": 783, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת האחד עשר שהוא המקיף דלבונה זכה שזהו עיקר החיות שלהם שעומד בבחינת מקיף עליהם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "הי\"א", "expanded": "האחד עשר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הי\"א", "reason": "האחד עשר follows the masculine שהוא and the surrounding count of כתרין. האחת עשרה is possible if the number directly qualifies בחינה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת הָאַחַד עָשָׂר שֶׁהוּא הַמַּקִּיף דִּלְבוֹנָה זַכָּה שֶׁזֶּהוּ עִיקַּר הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם שֶׁעוֹמֵד בִּבְחִינַת מַקִּיף עֲלֵיהֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "And the eleventh aspect, which is the encompassing light of pure frankincense; this is their principal vitality, which stands over them in an encompassing manner, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And the eleventh aspect, the encompassing light of pure frankincense. This is their main life force, which stands over them in an encompassing way, etc.", "interpretive_translation_md": "and the eleventh aspect, the encompassing light of pure frankincense. This is their principal vitality, which stands over them in an encompassing manner, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"ז הו\"ע י\"א סממני הקטורת להעלות ולברר הי\"א כתרין כו'.", "start_offset": 783, "end_offset": 839, "hebrew_phrase_expanded": "ועל זה הוא ענין אחד עשר סממני הקטורת להעלות ולברר האחד עשר כתרין כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ז", "expanded": "ועל זה" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "י\"א", "expanded": "אחד עשר" }, { "source": "הי\"א", "expanded": "האחד עשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל זֶה הוּא עִנְיַן אַחַד עָשָׂר סַמְמָנֵי הַקְּטוֹרֶת לְהַעֲלוֹת וּלְבָרֵר הָאַחַד עָשָׂר כִּתְרִין כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And this is the purpose of the eleven ingredients of the incense: to elevate and refine the eleven crowns, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the purpose of the eleven ingredients of the incense: to raise and refine the eleven crowns, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the purpose of the eleven ingredients of the incense: to elevate and refine the eleven crowns, etc." } ], "anchor": "segment-27" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "Why the Divine Soul Can Enter the Animal Soul", "segment_purpose": "Present the apparent exception of the souls’ inward interaction and resolve it through the concealed presence of the encompassing divine light specifically in this world.", "semantic_unit_type": "question_and_answer", "boundary_reason": "The question, evidence of mutual influence, and explanation of their earthly conjunction are completed before revealed encompassing light is introduced.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 497 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 170 }, "sequence_id": 28, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 3, "text_original": " והנה בנה\"א ונה\"ב הרי הנה\"א מתלבש בהנה\"ב שמק\"נ ואינו עומדת על ראשו בבחי' מקיף לבד כ\"א מלובש בו בבחי' או\"פ ממש, שהרי הנה\"ב פועל בהכחות דנה\"א שבאים בהגשמה ע\"י התלבשות זאת להשכיל השכלות גשמי', ובכלל ההשגה היא בהגשמה שא\"ז כלל כמו השגת הנה\"א בעצם כו', ולהיפך הנפה\"א פועל בהנה\"ב שגם הוא יבין ענין אלקי ויתברר עי\"ז כו', שכ\"ז הוא מפני שבא בהתלבשות כו', הרי הגם שהנה\"ב הוא מנוגה ונה\"א הוא בתכלית הקדושה, ה\"ה" }, { "page_number": 7, "line_number": 4, "text_original": "בבחי' התלבשות ואינה נבלעת בו ח\"ו אדרבה יש בכחה למשול עליו ולהכניעו תחת ממשלתו כו'. וצ\"ל שזהו בעוה\"ז דוקא שמצד מדרי' הסוכ\"ע שנמצא דוקא בעוה\"ז יכול להיות" }, { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "התלבשות כזאת דהיינו התחברות טו\"ר כו', אבל למע' אין הקדש מתערב בחול ועומד רק בבחי' מקיף כו', רק למטה יכול להיות התחברות הנה\"א והנה\"ב ע\"י אוא\"ס הסובב כו', אך זהו בהעלם כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה בנה\"א ונה\"ב הרי הנה\"א מתלבש בהנה\"ב שמק\"נ", "start_offset": 0, "end_offset": 46, "hebrew_phrase_expanded": "והנה בנפש האלקית ונפש הבהמית הרי הנפש האלקית מתלבש בהנפש הבהמית שמקליפת נוגה", "expansions_applied": [ { "source": "בנה\"א", "expanded": "בנפש האלקית" }, { "source": "ונה\"ב", "expanded": "ונפש הבהמית" }, { "source": "הנה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "בהנה\"ב", "expanded": "בהנפש הבהמית" }, { "source": "שמק\"נ", "expanded": "שמקליפת נוגה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהִנֵּה בְּנֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית וְנֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית הֲרֵי הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית מִתְלַבֵּשׁ בְּהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית שֶׁמִּקְּלִפַּת נוֹגַהּ", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Now, regarding the divine soul and the animal soul: the divine soul clothes itself within the animal soul, which derives from kelipat nogah.", "explanation": "Kelipat nogah, literally “the husk of radiance,” is a spiritual realm containing a mixture of good and evil. Clothing itself within another means entering and operating through it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Now, regarding the divine soul and the animal soul: the divine soul clothes itself in the animal soul, which comes from kelipat nogah.", "interpretive_translation_md": "Now, in the relationship between the divine soul and the animal soul, the divine soul clothes itself within the animal soul, which derives from kelipat nogah." }, { "hebrew_phrase_original": " ואינו עומדת על ראשו בבחי' מקיף לבד כ\"א מלובש בו בבחי' או\"פ ממש,", "start_offset": 46, "end_offset": 110, "hebrew_phrase_expanded": "ואינו עומדת על ראשו בבחינת מקיף לבד כי אם מלובש בו בבחינת אור פנימי ממש,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "או\"פ", "expanded": "אור פנימי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאֵינוֹ עוֹמֶדֶת עַל רֹאשׁוֹ בִּבְחִינַת מַקִּיף לְבַד כִּי אִם מְלוּבָּשׁ בּוֹ בִּבְחִינַת אוֹר פְּנִימִי מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It does not stand above its head merely as an encompassing light; rather, it is clothed within it as actual inner light.", "explanation": "Encompassing light influences from beyond the recipient’s internal capacities; inner light enters and operates within those capacities.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It does not merely stand above its head as a surrounding light. Rather, it enters it as an actual inner light.", "interpretive_translation_md": "The divine soul does not merely remain above the animal soul as an encompassing light; it actually enters and is vested within it as an inner light." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי הנה\"ב פועל בהכחות דנה\"א שבאים בהגשמה ע\"י התלבשות זאת להשכיל השכלות גשמי',", "start_offset": 110, "end_offset": 189, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי הנפש הבהמית פועל בהכחות דנפש האלקית שבאים בהגשמה על ידי התלבשות זאת להשכיל השכלות גשמיות,", "expansions_applied": [ { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "דנה\"א", "expanded": "דנפש האלקית" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "גשמי'", "expanded": "גשמיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית פּוֹעֵל בְּהַכֹּחוֹת דְּנֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית שֶׁבָּאִים בְּהַגְשָׁמָה עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּת זֹאת לְהַשְׂכִּיל הַשְׂכָּלוֹת גַּשְׁמִיּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For the animal soul affects the divine soul’s faculties, which, through this clothing, take on a material character, enabling them to understand concepts concerning material things.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the animal soul affects the divine soul’s abilities. By entering the animal soul, these abilities take on a material form, allowing them to understand material subjects.", "interpretive_translation_md": "Indeed, the animal soul affects the divine soul’s faculties: through being vested within the animal soul, these faculties take on a material character and come to understand material concepts." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכלל ההשגה היא בהגשמה שא\"ז כלל כמו השגת הנה\"א בעצם כו',", "start_offset": 189, "end_offset": 246, "hebrew_phrase_expanded": "ובכלל ההשגה היא בהגשמה שאין זה כלל כמו השגת הנפש האלקית בעצם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שא\"ז", "expanded": "שאין זה" }, { "source": "הנה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבִכְלָל הַהַשָּׂגָה הִיא בְּהַגְשָׁמָה שֶׁאֵין זֶה כְּלָל כְּמוֹ הַשָּׂגַת הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית בְּעֶצֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And, in general, its comprehension has a material character, which is altogether unlike the divine soul’s comprehension as it is in itself, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And its understanding in general takes on a material form, entirely unlike the divine soul’s own understanding, etc.", "interpretive_translation_md": "Its comprehension as a whole takes on a material character, altogether unlike the divine soul’s comprehension in its own essential state, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולהיפך הנפה\"א פועל בהנה\"ב שגם הוא יבין ענין אלקי ויתברר עי\"ז כו',", "start_offset": 246, "end_offset": 312, "hebrew_phrase_expanded": "ולהיפך הנפש האלקית פועל בהנפש הבהמית שגם הוא יבין ענין אלקי ויתברר על ידי זה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הנפה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "בהנה\"ב", "expanded": "בהנפש הבהמית" }, { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְהֵיפֶךְ הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית פּוֹעֵל בְּהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית שֶׁגַּם הוּא יָבִין עִנְיַן אֱלֹקִי וְיִתְבָּרֵר עַל יְדֵי זֶה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Conversely, the divine soul affects the animal soul so that it too understands a divine matter and is refined through this, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In the other direction, the divine soul affects the animal soul, so that it too understands something divine and is refined through this, etc.", "interpretive_translation_md": "Conversely, the divine soul influences the animal soul, enabling it too to understand a matter of Godliness and thereby become refined, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שכ\"ז הוא מפני שבא בהתלבשות כו', הרי הגם שהנה\"ב הוא מנוגה ונה\"א הוא בתכלית הקדושה,", "start_offset": 312, "end_offset": 394, "hebrew_phrase_expanded": "שכל זה הוא מפני שבא בהתלבשות כולי, הרי הגם שהנפש הבהמית הוא מנוגה ונפש האלקית הוא בתכלית הקדושה,", "expansions_applied": [ { "source": "שכ\"ז", "expanded": "שכל זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "שהנה\"ב", "expanded": "שהנפש הבהמית" }, { "source": "ונה\"א", "expanded": "ונפש האלקית" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁכָּל זֶה הוּא מִפְּנֵי שֶׁבָּא בְּהִתְלַבְּשׁוּת כּוּלֵי, הֲרֵי הֲגַם שֶׁהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית הוּא מִנּוֹגַהּ וְנֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית הוּא בְּתַכְלִית הַקְּדוּשָּׁה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "All this occurs because it enters through clothing itself within the other, etc. Thus, although the animal soul derives from nogah and the divine soul is utterly holy,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All this happens because it clothes itself within the other, etc. Thus, although the animal soul comes from nogah and the divine soul is completely holy,", "interpretive_translation_md": "All this is possible because the divine soul is vested within the animal soul, etc. Thus, although the animal soul derives from nogah and the divine soul is holy to the utmost degree," }, { "hebrew_phrase_original": " ה\"ה\nבבחי' התלבשות ואינה נבלעת בו ח\"ו אדרבה יש בכחה למשול עליו ולהכניעו תחת ממשלתו כו'.", "start_offset": 394, "end_offset": 481, "hebrew_phrase_expanded": "הרי היא\nבבחינת התלבשות ואינה נבלעת בו חס ושלום אדרבה יש בכחה למשול עליו ולהכניעו תחת ממשלתו כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי היא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה\"ה", "reason": "Expanded as הרי היא in agreement with ואינה נבלעת and בכחה; הרי הוא is also possible given the surrounding masculine references to the soul." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי הִיא\nבִּבְחִינַת הִתְלַבְּשׁוּת וְאֵינָהּ נִבְלַעַת בּוֹ חַס וְשָׁלוֹם אַדְּרַבָּה יֵשׁ בְּכֹחָהּ לִמְשׁוֹל עָלָיו וּלְהַכְנִיעוֹ תַּחַת מֶמְשַׁלְתּוֹ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "the divine soul nevertheless clothes itself within the animal soul and is not swallowed up within it, God forbid. On the contrary, it has the power to rule over it and bring it into submission under its authority, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "the divine soul still clothes itself within the animal soul and is not swallowed up in it, God forbid. On the contrary, it has the power to rule over it and bring it under its authority, etc.", "interpretive_translation_md": "the divine soul nevertheless becomes vested within the animal soul without being swallowed up in it, God forbid. On the contrary, it has the power to govern the animal soul and bring it under its authority, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל שזהו בעוה\"ז דוקא שמצד מדרי' הסוכ\"ע שנמצא דוקא בעוה\"ז יכול להיות\nהתלבשות כזאת", "start_offset": 481, "end_offset": 563, "hebrew_phrase_expanded": "וצריך לומר שזהו בעולם הזה דוקא שמצד מדריגת הסובב כל עלמין שנמצא דוקא בעולם הזה יכול להיות\nהתלבשות כזאת", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך לומר" }, { "source": "בעוה\"ז", "expanded": "בעולם הזה" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגת" }, { "source": "הסוכ\"ע", "expanded": "הסובב כל עלמין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה דַּוְקָא שֶׁמִּצַּד מַדְרֵיגַת הַסּוֹבֵב כָּל עָלְמִין שֶׁנִּמְצָא דַּוְקָא בָּעוֹלָם הַזֶּה יָכוֹל לִהְיוֹת\nהִתְלַבְּשׁוּת כָּזֹאת", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "It must be said that this occurs specifically in this world: because of the level of divine light that encompasses all worlds, which is present specifically in this world, such clothing can occur—", "explanation": "The light that “encompasses all worlds” transcends the limitations of the worlds rather than surrounding them spatially.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We must say that this happens specifically in this world. Such clothing of one within the other is possible because of the level of divine light that surrounds all worlds, which is present specifically in this world,", "interpretive_translation_md": "We must therefore say that this is possible specifically in this world: the level of divine light that encompasses all worlds, present specifically in this world, makes such vesting possible—" }, { "hebrew_phrase_original": " דהיינו התחברות טו\"ר כו', אבל למע' אין הקדש מתערב בחול ועומד רק בבחי' מקיף כו',", "start_offset": 563, "end_offset": 642, "hebrew_phrase_expanded": "דהיינו התחברות טוב ורע כולי, אבל למעלה אין הקדש מתערב בחול ועומד רק בבחינת מקיף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "טו\"ר", "expanded": "טוב ורע" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהַיְנוּ הִתְחַבְּרוּת טוֹב וָרָע כּוּלֵי, אֲבָל לְמַעְלָה אֵין הַקֹּדֶשׁ מִתְעָרֵב בַּחוֹל וְעוֹמֵד רַק בִּבְחִינַת מַקִּיף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "that is, a joining of good and evil, etc. Above, however, the holy does not mingle with the nonholy, and remains only in an encompassing mode, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning a joining of good and evil, etc. Above, however, the holy does not mix with the nonholy and remains only as a surrounding presence, etc.", "interpretive_translation_md": "that is, a joining of good and evil, etc. In the higher realms, however, the holy does not mingle with the nonholy; it remains only in an encompassing mode, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק למטה יכול להיות התחברות הנה\"א והנה\"ב ע\"י אוא\"ס הסובב כו', אך זהו בהעלם כו'.", "start_offset": 642, "end_offset": 721, "hebrew_phrase_expanded": "רק למטה יכול להיות התחברות הנפש האלקית והנפש הבהמית על ידי אור אין סוף הסובב כולי, אך זהו בהעלם כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "הנה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "והנה\"ב", "expanded": "והנפש הבהמית" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק לְמַטָּה יָכוֹל לִהְיוֹת הִתְחַבְּרוּת הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית וְהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית עַל יְדֵי אוֹר אֵין סוֹף הַסּוֹבֵב כּוּלֵי, אַךְ זֶהוּ בְּהֶעְלֵם כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Only below can the divine soul and the animal soul join through the encompassing Ohr Ein Sof—the light of the Infinite—etc. This, however, takes place in concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only below can the divine soul and the animal soul join through the surrounding light of the Infinite, etc. But this happens in a hidden way, etc.", "interpretive_translation_md": "Only below can the divine soul and the animal soul be joined through the encompassing light of the Infinite, etc. This influence, however, remains concealed, etc." } ], "anchor": "segment-28" }, { "chapter_number": 5, "segment_title": "Revelation Through the Divine Soul Enables Transformation", "segment_purpose": "Explain how mitzvot and the heart’s inward desire reveal encompassing light that transforms the animal soul, and why this revelation must reach it through the divine soul.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The explanation completes both the means of transformation and the need for mediation through the divine soul.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 170 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 626 }, "sequence_id": 29, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": " אמנם יש ג\"כ גילוי הסובב למטה שממשיכים ע\"י המצות וכנודע שהמצות הן רצה\"ע ונמשך ע\"י גילוי בחי' אוא\"ס הסובב כו', והמצות יש בהם סגולה פרטי' להעלות ולקשר הנה\"ב לאלקות כו', וכמו\"כ המשכת גילוי הסובב שע\"י רעו\"ד כמשי\"ת שעי\"ז הוא עיקר בירור הנה\"ב בבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא כו' וכמשי\"ת, וכ\"ז הוא ע\"י הנה\"א דוקא שאם הי' הגילוי להנה\"ב הי' מתבטל לגמרי לא בדרך בירור כו' (וכנודע בענין הברכות דיצחק כו'), מפני שאינו כלי לאלקות כו', רק ע\"י הנה\"א דוקא הוא הבירור דהנה\"ב כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם יש ג\"כ גילוי הסובב למטה שממשיכים ע\"י המצות", "start_offset": 0, "end_offset": 48, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם יש גם כן גילוי הסובב למטה שממשיכים על ידי המצות", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אָמְנָם יֵשׁ גַּם כֵּן גִּילּוּי הַסּוֹבֵב לְמַטָּה שֶׁמַּמְשִׁיכִים עַל יְדֵי הַמִּצְוֹת", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "However, there is also a revelation of the encompassing light below, which is drawn down through the mitzvot—the divine commandments.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "However, the surrounding light is also revealed below, and this revelation is drawn down through the mitzvot—the divine commandments.", "interpretive_translation_md": "Yet the encompassing light is also revealed below, through the mitzvot—the divine commandments—which draw it down." }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע שהמצות הן רצה\"ע ונמשך ע\"י גילוי בחי' אוא\"ס הסובב כו',", "start_offset": 48, "end_offset": 109, "hebrew_phrase_expanded": "וכנודע שהמצות הן רצון העליון ונמשך על ידי גילוי בחינת אור אין סוף הסובב כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "רצה\"ע", "expanded": "רצון העליון" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ע\"י", "reason": "The literal expansion is על ידי. The English reads 'through them,' suggesting על ידן, but the supplied Hebrew does not contain that suffix; no suffix has been supplied." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַנּוֹדָע שֶׁהַמִּצְוֹת הֵן רָצוֹן הָעֶלְיוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל יְדֵי גִּילּוּי בְּחִינַת אוֹר אֵין סוֹף הַסּוֹבֵב כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "As is known, the mitzvot are the supernal will, and through them a revelation of the encompassing Ohr Ein Sof is drawn down, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, the mitzvot are the higher divine will, and through them the surrounding light of the Infinite is drawn down and revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, the mitzvot are the supernal will, and through them the encompassing light of the Infinite is drawn down into revelation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והמצות יש בהם סגולה פרטי' להעלות ולקשר הנה\"ב לאלקות כו',", "start_offset": 109, "end_offset": 166, "hebrew_phrase_expanded": "והמצות יש בהם סגולה פרטית להעלות ולקשר הנפש הבהמית לאלקות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "פרטי'", "expanded": "פרטית" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַמִּצְוֹת יֵשׁ בָּהֶם סְגֻלָּה פְּרָטִית לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית לֶאֱלֹקוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The mitzvot possess a particular potency to elevate the animal soul and bind it to Godliness, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The mitzvot have a special power to lift up the animal soul and connect it to Godliness, etc.", "interpretive_translation_md": "The mitzvot have a distinctive potency that elevates the animal soul and binds it to Godliness, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ המשכת גילוי הסובב שע\"י רעו\"ד כמשי\"ת", "start_offset": 166, "end_offset": 209, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כן המשכת גילוי הסובב שעל ידי רעוא דלבא כמו שיתבאר", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "שע\"י", "expanded": "שעל ידי" }, { "source": "רעו\"ד", "expanded": "רעוא דלבא" }, { "source": "כמשי\"ת", "expanded": "כמו שיתבאר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֵן הַמְשָׁכַת גִּילּוּי הַסּוֹבֵב שֶׁעַל יְדֵי רַעֲוָא דְלִבָּא כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Similarly, there is the drawing down of a revelation of the encompassing light through the heart’s innermost desire, as will be explained.", "explanation": "The Aramaic expression re’uta delibba refers to the heart’s deep desire for God.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, a revelation of the surrounding light is drawn down through the heart’s deepest desire, as will be explained.", "interpretive_translation_md": "Likewise, a revelation of the encompassing light is drawn down through the heart’s innermost desire, as will be explained." }, { "hebrew_phrase_original": " שעי\"ז הוא עיקר בירור הנה\"ב בבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא כו' וכמשי\"ת,", "start_offset": 209, "end_offset": 275, "hebrew_phrase_expanded": "שעל ידי זה הוא עיקר בירור הנפש הבהמית בבחינת אתהפכא חשוכא לנהורא כולי וכמו שיתבאר,", "expansions_applied": [ { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וכמשי\"ת", "expanded": "וכמו שיתבאר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁעַל יְדֵי זֶה הוּא עִיקַּר בֵּירוּר הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית בִּבְחִינַת אִתְהַפְּכָא חֲשׁוֹכָא לִנְהוֹרָא כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Through this, the principal refinement of the animal soul takes place, in the form of transforming darkness into light, etc., as will be explained.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Through this comes the main refinement of the animal soul: turning darkness into light, etc., as will be explained.", "interpretive_translation_md": "Through this comes the principal refinement of the animal soul: the transformation of darkness into light, etc., as will be explained." }, { "hebrew_phrase_original": " וכ\"ז הוא ע\"י הנה\"א דוקא שאם הי' הגילוי להנה\"ב הי' מתבטל לגמרי לא בדרך בירור כו'", "start_offset": 275, "end_offset": 355, "hebrew_phrase_expanded": "וכל זה הוא על ידי הנפש האלקית דוקא שאם היה הגילוי להנפש הבהמית היה מתבטל לגמרי לא בדרך בירור כולי", "expansions_applied": [ { "source": "וכ\"ז", "expanded": "וכל זה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "הנה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "להנה\"ב", "expanded": "להנפש הבהמית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָל זֶה הוּא עַל יְדֵי הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית דַּוְקָא שֶׁאִם הָיָה הַגִּילּוּי לְהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית הָיָה מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי לֹא בְּדֶרֶךְ בֵּירוּר כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "All this occurs specifically through the divine soul, for if the revelation were directed to the animal soul, it would be utterly nullified, rather than undergoing refinement, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All this happens specifically through the divine soul. For if the revelation came to the animal soul, it would be completely nullified rather than refined, etc.", "interpretive_translation_md": "All this must take place through the divine soul. If the revelation reached the animal soul directly, the animal soul would be utterly nullified rather than undergo refinement, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וכנודע בענין הברכות דיצחק כו'), מפני שאינו כלי לאלקות כו',", "start_offset": 355, "end_offset": 415, "hebrew_phrase_expanded": "(וכנודע בענין הברכות דיצחק כולי), מפני שאינו כלי לאלקות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְכַנּוֹדָע בְּעִנְיַן הַבְּרָכוֹת דְּיִצְחָק כּוּלֵי), מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ כְּלִי לֶאֱלֹקוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(As is known concerning Isaac’s blessings, etc.), because it is not a vessel for Godliness, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(As is known regarding Isaac’s blessings, etc.), because it is not a vessel able to receive Godliness, etc.", "interpretive_translation_md": "(As is known concerning Isaac’s blessings, etc.), because the animal soul is not a vessel capable of receiving Godliness, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק ע\"י הנה\"א דוקא הוא הבירור דהנה\"ב כו'.", "start_offset": 415, "end_offset": 456, "hebrew_phrase_expanded": "רק על ידי הנפש האלקית דוקא הוא הבירור דהנפש הבהמית כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "הנה\"א", "expanded": "הנפש האלקית" }, { "source": "דהנה\"ב", "expanded": "דהנפש הבהמית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק עַל יְדֵי הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית דַּוְקָא הוּא הַבֵּירוּר דְּהַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The refinement of the animal soul occurs only through the divine soul specifically, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The animal soul is refined only through the divine soul, etc.", "interpretive_translation_md": "The animal soul can therefore be refined only through the divine soul, etc." } ], "anchor": "segment-29" }, { "chapter_number": 6, "segment_title": "The Seventy Offerings and Praise Through Israel’s Revelation", "segment_purpose": "Answer the opening questions by connecting Sukkot’s encompassing revelation with the incense cloud, the refinement of the seventy nations, and the animal soul’s praise through revelation received by the divine soul.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "The complete application returns to the opening verse and resolves why kindness toward Israel enables the nations’ praise.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 666 }, "sequence_id": 30, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן ענין הקרבת הע' פרים בחה\"ס שזהו בירור הע\"ש דנוגה כו'. דהנה ידוע דמקיפים דסוכות הן מהענן הקטרת דיוהכ\"פ שזהו בירור הי\"א כתרין כו', וית' לקמן דקטרת דיוהכ\"פ הוא עוד בירור עליון יותר כו', וכת' כי בענן אראה אראה בעצמותי כו', ונמשך בבחי' מקיף בסכך הסוכה כו' (וע\"י הד\"מ שבלולב נמשך בפנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו'), ובכח המשכת המקיף מבררים את הע\"ש למטה כו'. וזהו הללו את ה' כל גוים כו', וקאי על הנה\"ב שגם הנה\"ב יתברר ויהי' בבחי' אה' לאלקות כו', וזהו ע\"י כי גבר עלינו חסדו בבחי' גילוי המקיף כו', שהגילוי הוא לנה\"א, וזהו כי גבר עלינו דוקא, והנה\"א הוא שמברר את הנה\"ב כו', וזהו הללו את ה' כל גוים להיות כי גבר עלינו חסדו בחי' גילוי המקיף עי\"ז גם הנה\"ב יהלל וישבח כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן ענין הקרבת הע' פרים בחה\"ס שזהו בירור הע\"ש דנוגה כו'.", "start_offset": 0, "end_offset": 67, "hebrew_phrase_expanded": "ועל פי הנזכר לעיל יובן ענין הקרבת השבעים פרים בחג הסוכות שזהו בירור השבעים שרים דנוגה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"פ", "expanded": "ועל פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "הע'", "expanded": "השבעים" }, { "source": "בחה\"ס", "expanded": "בחג הסוכות" }, { "source": "הע\"ש", "expanded": "השבעים שרים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן עִנְיַן הַקְרָבַת הַשִּׁבְעִים פָּרִים בְּחַג הַסּוּכּוֹת שֶׁזֶּהוּ בֵּירוּר הַשִּׁבְעִים שָׂרִים דְּנוֹגַהּ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "In light of the above, we can understand the offering of the seventy bulls on the festival of Sukkot: this is the refinement of the seventy angelic ministers of nogah, etc.", "explanation": "The seventy ministers are the spiritual powers associated with the seventy nations.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Based on the above, we can understand the offering of the seventy bulls on Sukkot: this refines the seventy angelic ministers of nogah, etc.", "interpretive_translation_md": "In light of the above, we can understand the offering of the seventy bulls on Sukkot: this offering refines the seventy angelic ministers of nogah, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה ידוע דמקיפים דסוכות הן מהענן הקטרת דיוהכ\"פ שזהו בירור הי\"א כתרין כו',", "start_offset": 67, "end_offset": 142, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה ידוע דמקיפים דסוכות הן מהענן הקטרת דיום הכפורים שזהו בירור האחד עשר כתרין כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דיוהכ\"פ", "expanded": "דיום הכפורים" }, { "source": "הי\"א", "expanded": "האחד עשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה יָדוּעַ דְּמַקִּיפִים דְּסוּכּוֹת הֵן מֵהֶעָנָן הַקְּטֹרֶת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁזֶּהוּ בֵּירוּר הָאֶחָד עָשָׂר כִּתְרִין כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "For it is known that the encompassing lights of Sukkot come from the incense cloud of Yom Kippur, which effects the refinement of the eleven crowns, etc.", "explanation": "The eleven crowns are the spiritual powers of the other side discussed earlier in the discourse.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For it is known that the surrounding lights of Sukkot come from the cloud of incense on Yom Kippur, which brings about the refinement of the eleven crowns, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, the encompassing lights of Sukkot derive from the incense cloud of Yom Kippur, which brings about the refinement of the eleven crowns, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וית' לקמן דקטרת דיוהכ\"פ הוא עוד בירור עליון יותר כו',", "start_offset": 142, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": "ויתבאר לקמן דקטרת דיום הכפורים הוא עוד בירור עליון יותר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וית'", "expanded": "ויתבאר" }, { "source": "דיוהכ\"פ", "expanded": "דיום הכפורים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיִתְבָּאֵר לְקַמָּן דִּקְטֹרֶת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא עוֹד בֵּירוּר עֶלְיוֹן יוֹתֵר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "It will be explained later that the incense of Yom Kippur effects an even higher refinement, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It will be explained later that the incense of Yom Kippur brings about an even higher refinement, etc.", "interpretive_translation_md": "It will be explained later that the incense of Yom Kippur brings about an even higher refinement, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכת' כי בענן אראה אראה בעצמותי כו', ונמשך בבחי' מקיף בסכך הסוכה כו'", "start_offset": 196, "end_offset": 264, "hebrew_phrase_expanded": "וכתוב כי בענן אראה אראה בעצמותי כולי, ונמשך בבחינת מקיף בסכך הסוכה כולי", "expansions_applied": [ { "source": "וכת'", "expanded": "וכתוב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָתוּב כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה אֵרָאֶה בְּעַצְמוּתִי כּוּלֵי, וְנִמְשָׁךְ בִּבְחִינַת מַקִּיף בִּסְכַךְ הַסּוּכָּה כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And it is written, “For in the cloud I will appear”—“I will appear in My very Essence,” etc. This is drawn down as an encompassing light in the covering of the sukkah, etc.", "explanation": "The quotation is from Leviticus 16:2; “I will appear in My very Essence” is the discourse’s interpretation of it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And it is written, “For in the cloud I will appear”—I will appear in My very essence, etc. This is drawn down as a surrounding light in the sukkah’s roof covering, etc.", "interpretive_translation_md": "It is written, “For in the cloud I will appear”—meaning, “I will appear in My very Essence,” etc. This revelation is drawn down as an encompassing light in the sukkah’s covering, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וע\"י הד\"מ שבלולב נמשך בפנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו'),", "start_offset": 264, "end_offset": 318, "hebrew_phrase_expanded": "(ועל ידי הארבעה מינים שבלולב נמשך בפנימיות וכמו שכתוב ולקחתם לכם כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "הד\"מ", "expanded": "הארבעה מינים" }, { "source": "בפנימי'", "expanded": "בפנימיות" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְעַל יְדֵי הָאַרְבָּעָה מִינִים שֶׁבַּלּוּלָב נִמְשָׁךְ בִּפְנִימִיּוּת וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וּלְקַחְתֶּם לָכֶם כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(And through the four species associated with the lulav, it is drawn inward, as it is written, “And you shall take for yourselves,” etc.),", "explanation": "The four species are the palm branch, citron, myrtle, and willow. The quotation is from Leviticus 23:40.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(And through the four species associated with the lulav, it is drawn inward, as it is written, “And you shall take for yourselves,” etc.),", "interpretive_translation_md": "(Through the four species associated with the lulav, it is drawn inward, as it is written, “And you shall take for yourselves,” etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " ובכח המשכת המקיף מבררים את הע\"ש למטה כו'.", "start_offset": 318, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": "ובכח המשכת המקיף מבררים את השבעים שרים למטה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "הע\"ש", "expanded": "השבעים שרים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְכֹחַ הַמְשָׁכַת הַמַּקִּיף מְבָרְרִים אֶת הַשִּׁבְעִים שָׂרִים לְמַטָּה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Through the power of drawing down the encompassing light, we refine the seventy angelic ministers below, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Drawing down the surrounding light gives us the power to refine the seventy angelic ministers below, etc.", "interpretive_translation_md": "Drawing down the encompassing light gives us the power to refine the seventy angelic ministers below, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו הללו את ה' כל גוים כו', וקאי על הנה\"ב שגם הנה\"ב יתברר ויהי' בבחי' אה' לאלקות כו',", "start_offset": 360, "end_offset": 447, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו הללו את השם כל גוים כולי, וקאי על הנפש הבהמית שגם הנפש הבהמית יתברר ויהיה בבחינת אהבה לאלקות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה'", "expanded": "השם" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "ויהי'", "expanded": "ויהיה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אה'", "expanded": "אהבה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה'", "reason": "Rendered as the reverent reading substitute השם; the underlying divine name has not been spelled out or vocalized." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ הַלְלוּ אֶת הַשֵּׁם כָּל גּוֹיִם כּוּלֵי, וְקָאֵי עַל הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית שֶׁגַּם הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית יִתְבָּרֵר וְיִהְיֶה בִּבְחִינַת אַהֲבָה לֶאֱלֹקוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the meaning of “Praise Hashem, all nations,” etc. It refers to the animal soul: the animal soul too will be refined and attain a state of love for Godliness, etc.", "explanation": "Hashem means God. The quotation is from Psalm 117:1.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Praise God, all nations,” etc. It refers to the animal soul: it too will be refined and come to love Godliness, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Praise Hashem, all nations,” etc. The verse refers to the animal soul: it too is to be refined and come to love Godliness, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו ע\"י כי גבר עלינו חסדו בבחי' גילוי המקיף כו', שהגילוי הוא לנה\"א,", "start_offset": 447, "end_offset": 516, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו על ידי כי גבר עלינו חסדו בבחינת גילוי המקיף כולי, שהגילוי הוא לנפש האלקית,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "לנה\"א", "expanded": "לנפש האלקית" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עַל יְדֵי כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ בִּבְחִינַת גִּילּוּי הַמַּקִּיף כּוּלֵי, שֶׁהַגִּילּוּי הוּא לְנֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This comes about through “For His kindness has prevailed over us,” in the form of a revelation of the encompassing light, etc.; the revelation is directed to the divine soul.", "explanation": "The quotation is from Psalm 117:2.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This happens through “For His kindness has prevailed over us,” through the revelation of the surrounding light, etc. The revelation comes to the divine soul.", "interpretive_translation_md": "This comes about through “For His kindness has prevailed over us”: the encompassing light is revealed, etc., and this revelation is received by the divine soul." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו כי גבר עלינו דוקא, והנה\"א הוא שמברר את הנה\"ב כו',", "start_offset": 516, "end_offset": 571, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו כי גבר עלינו דוקא, והנפש האלקית הוא שמברר את הנפש הבהמית כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והנה\"א", "expanded": "והנפש האלקית" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ כִּי גָבַר עָלֵינוּ דַּוְקָא, וְהַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית הוּא שֶׁמְּבָרֵר אֶת הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is why it says, “For it has prevailed over us”—over us specifically—and the divine soul is what refines the animal soul, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is why it says, “For it has prevailed over us”—specifically over us. And it is the divine soul that refines the animal soul, etc.", "interpretive_translation_md": "This explains the emphasis on “For it has prevailed over us”—specifically over us. It is the divine soul that refines the animal soul, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו הללו את ה' כל גוים להיות כי גבר עלינו חסדו בחי' גילוי המקיף עי\"ז גם הנה\"ב יהלל וישבח כו'.", "start_offset": 571, "end_offset": 666, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו הללו את השם כל גוים להיות כי גבר עלינו חסדו בחינת גילוי המקיף על ידי זה גם הנפש הבהמית יהלל וישבח כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ה'", "expanded": "השם" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ה'", "reason": "Rendered as the reverent reading substitute השם; the underlying divine name has not been spelled out or vocalized." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ הַלְלוּ אֶת הַשֵּׁם כָּל גּוֹיִם לִהְיוֹת כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ בְּחִינַת גִּילּוּי הַמַּקִּיף עַל יְדֵי זֶה גַּם הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית יְהַלֵּל וִישַׁבֵּחַ כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “Praise Hashem, all nations”: because “His kindness has prevailed over us,” in the form of a revelation of the encompassing light, through this the animal soul too will praise and extol Him, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Praise God, all nations”: because “His kindness has prevailed over us,” through the revelation of the surrounding light, the animal soul too will praise and glorify Him, etc.", "interpretive_translation_md": "This, then, is the meaning of “Praise Hashem, all nations”: because “His kindness has prevailed over us,” through the revelation of the encompassing light, the animal soul too comes to praise and extol Him, etc." } ], "anchor": "segment-30" }, { "chapter_number": 6, "segment_title": "Final Summary of Vitality, Refinement, and Sukkot", "segment_purpose": "Preserve the entire final קיצור, recapitulating self-nullification, external sustenance, trials, the transformation of the animal soul, and the meaning of the Sukkot offerings and opening verse.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The original concluding summary is preserved intact and ends at the very end of the final source line.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 489 }, "sequence_id": 31, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 3, "text_original": "קיצור. והכלי לאלקות הוא ביטול, שכן הוא בכל סט' דקדושה, אך הסט\"א הן בתכלית הישות, ומ\"מ נמשך להם חיות לקיום מציאותם, אך לא בבחי' פנימי דאין קדש מתערב ומתאחד בחול, והי' נבלע בהם, כ\"א בבחי' מקיף, ולכן הגם שיש בהם חוזק ה\"ה בבחי' העדר בעצם, וכמו הנסיון כשעומדים כנגדו מתבטל לגמרי, והחומריות צריך עבודה תמידית, ונה\"א בהתלבשות בנה\"ב ופועל בו ביטול זהו בעוה\"ז בכח אור הסוכ\"ע, וע\"י מצות וע\"י רעו\"ד גילוי הסובב ומהפכי' הנה\"ב לטוב. וז\"ע הע' פרים בירור הע\"ש ע\"י ענן הקטרת דבסוכות, וזהו הללו ה' כל גוים." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. והכלי לאלקות הוא ביטול, שכן הוא בכל סט' דקדושה,", "start_offset": 0, "end_offset": 54, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. והכלי לאלקות הוא ביטול, שכן הוא בכל סטרא דקדושה,", "expansions_applied": [ { "source": "סט'", "expanded": "סטרא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וְהַכְּלִי לֶאֱלֹקוּת הוּא בִּיטּוּל, שֶׁכֵּן הוּא בְּכָל סִטְרָא דִּקְדוּשָּׁה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Summary. The vessel for Godliness is self-nullification, as is the case throughout the realm of holiness.", "explanation": "Self-nullification means surrendering one's sense of independent existence before God.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. The vessel for Godliness is setting aside one's sense of independent self. This is so throughout the realm of holiness.", "interpretive_translation_md": "Summary. Self-nullification is the vessel for Godliness; this holds throughout the realm of holiness." }, { "hebrew_phrase_original": " אך הסט\"א הן בתכלית הישות, ומ\"מ נמשך להם חיות לקיום מציאותם,", "start_offset": 54, "end_offset": 114, "hebrew_phrase_expanded": "אך הסטרא אחרא הן בתכלית הישות, ומכל מקום נמשך להם חיות לקיום מציאותם,", "expansions_applied": [ { "source": "הסט\"א", "expanded": "הסטרא אחרא" }, { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ הַסִּטְרָא אַחֲרָא הֵן בְּתַכְלִית הַיֵּשׁוּת, וּמִכָּל מָקוֹם נִמְשָׁךְ לָהֶם חַיּוּת לְקִיּוּם מְצִיאוּתָם,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "But the forces of the other side possess the utmost sense of independent existence. Nevertheless, vitality is drawn to them to sustain their existence.", "explanation": "The “other side” is the realm opposed to holiness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the forces of the other side have the strongest possible sense of independent self. Even so, they receive vitality to keep them in existence.", "interpretive_translation_md": "The forces of the “other side,” however, have the utmost sense of independent selfhood. Nevertheless, vitality flows to them to sustain their existence." }, { "hebrew_phrase_original": " אך לא בבחי' פנימי דאין קדש מתערב ומתאחד בחול, והי' נבלע בהם, כ\"א בבחי' מקיף,", "start_offset": 114, "end_offset": 191, "hebrew_phrase_expanded": "אך לא בבחינת פנימי דאין קדש מתערב ומתאחד בחול, והיה נבלע בהם, כי אם בבחינת מקיף,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "והי'", "expanded": "והיה" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ לֹא בִּבְחִינַת פְּנִימִי דְּאֵין קֹדֶשׁ מִתְעָרֵב וּמִתְאַחֵד בְּחוֹל, וְהָיָה נִבְלָע בָּהֶם, כִּי אִם בִּבְחִינַת מַקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But this is not in the form of inner light, for the holy does not mingle and unite with the mundane, and it would be swallowed up within them. Rather, it is in the form of encompassing light.", "explanation": "Inner light is vitality received inwardly by its recipient; encompassing light sustains the recipient without becoming inwardly integrated into it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But this vitality does not enter them inwardly, since holiness does not mix or unite with the ordinary, and it would be swallowed up within them. Instead, it reaches them as an encompassing light.", "interpretive_translation_md": "This vitality does not enter them inwardly, for holiness does not mingle and unite with the mundane, and the vitality would be swallowed up within them. Instead, it sustains them in an encompassing mode." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן הגם שיש בהם חוזק ה\"ה בבחי' העדר בעצם, וכמו הנסיון כשעומדים כנגדו מתבטל לגמרי,", "start_offset": 191, "end_offset": 274, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן הגם שיש בהם חוזק הרי הם בבחינת העדר בעצם, וכמו הנסיון כשעומדים כנגדו מתבטל לגמרי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הם" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלָכֵן הֲגַם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חוֹזֶק הֲרֵי הֵם בִּבְחִינַת הֶעְדֵּר בְּעֶצֶם, וּכְמוֹ הַנִּסָּיוֹן כְּשֶׁעוֹמְדִים כְּנֶגְדּוֹ מִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, although they possess strength, they are essentially in a state of nonexistence, just as a trial is completely nullified when one stands against it.", "explanation": "Their apparent strength does not give them an independently grounded existence.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, although they have strength, they have no true existence in themselves. Similarly, a trial disappears completely when one stands firm against it.", "interpretive_translation_md": "Thus, although they possess strength, they have no true substance in themselves—just as a trial is utterly nullified when one stands firm against it." }, { "hebrew_phrase_original": " והחומריות צריך עבודה תמידית,", "start_offset": 274, "end_offset": 303, "hebrew_phrase_expanded": "והחומריות צריך עבודה תמידית,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַחוֹמְרִיּוּת צָרִיךְ עֲבוֹדָה תְּמִידִית,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And coarse materiality requires constant spiritual work.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Coarse materiality, however, requires constant spiritual work.", "interpretive_translation_md": "Coarse materiality, however, requires continual spiritual work." }, { "hebrew_phrase_original": " ונה\"א בהתלבשות בנה\"ב ופועל בו ביטול זהו בעוה\"ז בכח אור הסוכ\"ע,", "start_offset": 303, "end_offset": 366, "hebrew_phrase_expanded": "ונפש האלקית בהתלבשות בנפש הבהמית ופועל בו ביטול זהו בעולם הזה בכח אור הסובב כל עלמין,", "expansions_applied": [ { "source": "ונה\"א", "expanded": "ונפש האלקית" }, { "source": "בנה\"ב", "expanded": "בנפש הבהמית" }, { "source": "בעוה\"ז", "expanded": "בעולם הזה" }, { "source": "הסוכ\"ע", "expanded": "הסובב כל עלמין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְנֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית בְּהִתְלַבְּשׁוּת בְּנֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית וּפוֹעֵל בּוֹ בִּיטּוּל זֶהוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּכֹחַ אוֹר הַסּוֹבֵב כָּל עָלְמִין,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And the divine soul's clothing itself in the animal soul and bringing about self-nullification within it occurs in this world through the power of the light that encompasses all worlds.", "explanation": "The animal soul is the soul associated with natural bodily drives and self-concern.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The divine soul enters the animal soul and causes it to set aside its sense of independent self. This happens in this world through the power of the light that encompasses all worlds.", "interpretive_translation_md": "The divine soul clothes itself in the animal soul and brings about self-nullification within it. This takes place in this world through the power of the light that encompasses all worlds." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י מצות וע\"י רעו\"ד גילוי הסובב ומהפכי' הנה\"ב לטוב.", "start_offset": 366, "end_offset": 419, "hebrew_phrase_expanded": "ועל ידי מצות ועל ידי רעותא דלבא גילוי הסובב ומהפכים הנפש הבהמית לטוב.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "רעו\"ד", "expanded": "רעותא דלבא" }, { "source": "ומהפכי'", "expanded": "ומהפכים" }, { "source": "הנה\"ב", "expanded": "הנפש הבהמית" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל יְדֵי מִצְוֹת וְעַל יְדֵי רְעוּתָא דְלִבָּא גִּילּוּי הַסּוֹבֵב וּמְהַפְּכִים הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית לְטוֹב.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And through the commandments and through the heart's deep desire, the encompassing light is revealed, and one transforms the animal soul into good.", "explanation": "The heart's deep desire refers to an inward yearning for God.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Through the commandments and the heart's deep desire, the encompassing light is revealed, and the animal soul is transformed into good.", "interpretive_translation_md": "Through the commandments and the heart’s innermost desire, the encompassing light is revealed, and the animal soul is transformed into good." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ע הע' פרים בירור הע\"ש ע\"י ענן הקטרת דבסוכות, וזהו הללו ה' כל גוים.", "start_offset": 419, "end_offset": 489, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו ענין השבעים פרים בירור השבעים שרים על ידי ענן הקטרת דבסוכות, וזהו הללו השם כל גוים.", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "הע'", "expanded": "השבעים" }, { "source": "הע\"ש", "expanded": "השבעים שרים" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "ה'", "expanded": "השם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עִנְיַן הַשִּׁבְעִים פָּרִים בֵּירוּר הַשִּׁבְעִים שָׂרִים עַל יְדֵי עֲנַן הַקְּטֹרֶת דִּבְסוּכּוֹת, וְזֶהוּ הַלְלוּ הַשֵּׁם כָּל גּוֹיִם.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "And this is the significance of the seventy bulls: the refinement of the seventy heavenly ministers through the incense cloud as it is manifest on Sukkot. And this is the meaning of “Praise Hashem, all nations.”", "explanation": "Hashem means God. The incense cloud refers here to its manifestation on Sukkot, following its earlier discussion in connection with Yom Kippur.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of the seventy bulls: refining the seventy heavenly ministers through the incense cloud of Sukkot. This is the meaning of “Praise God, all nations.”", "interpretive_translation_md": "This is the significance of the seventy bulls: the refinement of the seventy heavenly ministers through the incense cloud of Sukkot. This is the meaning of “Praise Hashem, all nations.”" } ], "anchor": "segment-31" } ], "enrichment": { "segment_bridges": [ { "sequence_id": 1, "text": "This discourse belongs to a continuing series, or hemshech, and intentionally resumes earlier discussions. Its opening questions connect the nations’ praise and the seventy Sukkot offerings with a distinction already established between two dimensions of concealed wisdom." }, { "sequence_id": 2, "text": "The earlier distinction now resolves a difficulty: how can the same channel supply ordinary wisdom and the exalted illumination that brings forgiveness? The answer begins with the inner and outer dimensions of the channel called Venotzer." }, { "sequence_id": 3, "text": "To distinguish these two transmissions, the discourse first examines ordinary emanation. Follow the difference between a radiance that retains the character of intellect and the more remote derivation conveyed from Keter through the channels called hairs." }, { "sequence_id": 4, "text": "A narrow channel does not by itself place a transmission beyond the established order. The decisive question is whether its source and measure belong to the divine will that initially determined that order." }, { "sequence_id": 5, "text": "Repentance from the depth of the heart elicits illumination beyond the initial measure of emanation. Although this illumination also passes through hairs, its higher source makes it a genuinely new drawing down." }, { "sequence_id": 6, "text": "The source’s summary gathers the distinction between ordinary and higher intellectual illumination. Both use the same channels, but only the former belongs to the measure established when the divine will for emanation first arose." }, { "sequence_id": 7, "text": "The next original section locates ordinary transmission in Arich Anpin, the will that serves as the root of emanated beings. It also distinguishes transmission from Arich’s upper three sefirot from transmission through its lower seven." }, { "sequence_id": 8, "text": "The contrast between relative and intrinsic concealment now returns. Even illumination rooted beyond the count of the ten sefirot requires channels through which recipients can receive it." }, { "sequence_id": 9, "text": "Even though inward transmission conveys essential light itself, it must still pass through channels to become receivable. The explanation distinguishes essential illumination from derivative radiance and completes that qualification." }, { "sequence_id": 10, "text": "How can a channel make essential illumination receivable without altering it? The distinction between passage and investiture supplies an analogy and explains why this higher transmission can bring forgiveness." }, { "sequence_id": 11, "text": "The two modes of transmission are brought together through the image of good oil descending upon the beard. Repentance reaches the inner source of these channels, whose completeness makes the repair of deficiencies possible." }, { "sequence_id": 12, "text": "This source summary consolidates the explanation of essential transmission: its origin is beyond ordinary emanation, while its passage through hairs enables reception below. The good oil names this inward flow." }, { "sequence_id": 13, "text": "The discourse introduces the Temple service as another way to understand the two transmissions. Daily incense and the additional Yom Kippur incense imply two corresponding levels of the illumination represented by oil." }, { "sequence_id": 14, "text": "Understanding incense first requires explaining its eleven ingredients. The argument contrasts ten powers with separately counted sustaining vitality against holiness, where the ten sefirot and their vitality form a unity." }, { "sequence_id": 15, "text": "The soul and body provide an accessible analogy for this unity. The interpretation of adam as aleph joined to dam illustrates how vitality and its embodied recipient together constitute a living human being." }, { "sequence_id": 16, "text": "The analogy is now applied to the divine configuration called the supernal Adam. The text explicitly rejects bodily literalism as it identifies vessels with the body and divine illumination with its animating soul." }, { "sequence_id": 17, "text": "The letters of adam give the analogy greater precision: Binah provides determinate existence, while Chochmah provides the vitality of self-nullification. Their integration with the vessels explains the unity expressed by the name Adam." }, { "sequence_id": 18, "text": "The claim of unity now receives qualifications. The discourse distinguishes the unity of lights from that of vessels, and tentatively distinguishes the vessels’ inward receptivity from their outward role in bringing things into existence." }, { "sequence_id": 19, "text": "A moving garment and a living body clarify what inward union accomplishes. The body itself becomes alive through the soul, illustrating how vessels acquire enduring existence through their union with divine light." }, { "sequence_id": 20, "text": "The analogy has a limit: divine vessels are themselves divine, so their unity with light exceeds the union of body and soul. The discourse begins examining accounts in which vessels express the light’s own revelation." }, { "sequence_id": 21, "text": "A second account understands revelation as the light’s taking on definite spiritual form. The discussion then sharpens its presentation of Ma’arekhet: on that view, the sefirot are described as essence rather than distinct vessels." }, { "sequence_id": 22, "text": "The argument now considers approaches that distinguish lights and vessels more explicitly. Their shared conclusion is that divine vessels remain united with their light, which explains the insistence on ten sefirot rather than eleven." }, { "sequence_id": 23, "text": "The source’s summary brings the extended discussion back to incense. Its central result is that lights and vessels together count as ten because their union is real, even where their respective roles are distinguished." }, { "sequence_id": 24, "text": "The next original section explains the contrasting condition of the other side. Self-nullification makes a recipient capable of inward divine revelation; the assertion of complete independence obstructs that reception." }, { "sequence_id": 25, "text": "Even what opposes holiness must receive divine sustenance to exist. The discourse distinguishes such maintenance of existence from inwardly revealed vitality, using images of swallowing without visible nourishment." }, { "sequence_id": 26, "text": "The sustaining light therefore remains external to its recipients rather than becoming united with them. This distinction prepares the discussion of spiritual trials, whose apparent force lacks an independent inward foundation." }, { "sequence_id": 27, "text": "The treatment of trials is contrasted with the continual work required to refine coarse materiality. The discussion then returns to eleven: ten powers of nogah and their separately counted encompassing vitality are elevated through incense." }, { "sequence_id": 28, "text": "The relationship between the divine and animal souls presents an apparent exception to the separation just described. Their mutual influence demonstrates actual inward contact, made possible here below by the concealed power of the encompassing divine light." }, { "sequence_id": 29, "text": "The encompassing light can also become revealed through commandments and the heart’s deep desire for God. Received through the divine soul, this revelation enables the animal soul’s transformation into good." }, { "sequence_id": 30, "text": "The opening questions can now be answered. The encompassing revelation associated with Sukkot empowers refinement, and the kindness received by the divine soul enables the animal soul itself to join in praise." }, { "sequence_id": 31, "text": "The final source summary spans both the preceding account of external vitality and its application to Sukkot. It traces the movement from self-nullification and spiritual work to the transformation expressed by the nations’ praise." } ], "chapter_summaries": [ { "chapter_number": 1, "text": "The discourse asks why kindness toward Israel supplies a reason for all nations to praise God, and why Sukkot has seventy bull offerings corresponding to the seventy supernal princes associated with the nations. It resumes the continuing series’ distinction between two dimensions of concealed Chochmah: an outer dimension concealed relative to recipients and an inner dimension intrinsically beyond their measure." }, { "chapter_number": 2, "text": "Original section 208 distinguishes two kinds of intellectual illumination conveyed through Venotzer. Ordinary transmission belongs to the divine will’s initial measure for emanation, even when it passes through exceedingly narrow channels. Repentance from the heart’s depth draws additional illumination from beyond that measure. Both transmissions pass through hairs; their sources and relation to the established order distinguish them." }, { "chapter_number": 3, "text": "Original section 209 explains that transmission from the outer source conveys a derivative radiance, while transmission from the inner source conveys essential light. Passage through hairs makes the latter receivable without changing its essential character. Because this illumination comes from a source beyond the level associated with the commandments, it can bring forgiveness and repair deficiencies. The good oil descending upon the beard expresses this transmission elicited through repentance." }, { "chapter_number": 4, "text": "Original section 210 introduces daily incense and Yom Kippur incense as two services associated with two levels of oil. Explaining the eleven ingredients leads to a sustained account of why holiness has ten sefirot: their animating light is united with their vessels. The soul and body analogy illustrates inward union, while its limitations prompt several accounts of the vessels’ divine character. Across these distinctions, lights and vessels together constitute ten." }, { "chapter_number": 5, "text": "Original section 211 explains why the other side’s sustaining vitality is counted separately: self-assertion prevents inward union with divine light. Its external sustenance accounts for the number eleven and for the treatment of spiritual trials as lacking independent inward reality. In this world, encompassing divine light enables the divine soul to enter and refine the animal soul. Commandments and deep desire for God reveal this influence through the divine soul, making transformation possible." }, { "chapter_number": 6, "text": "The conclusion connects the incense cloud of Yom Kippur with the encompassing revelation of Sukkot. The seventy bulls express refinement of the ministers associated with the nations, while the four species draw illumination inward. In the discourse’s application to spiritual life, divine kindness is received by the divine soul, which then enables the animal soul to love and praise God. The final source summary recapitulates both this conclusion and the preceding discussion of vitality and refinement." } ], "terminology": [ { "term": "חכמה", "transliteration": "Chochmah", "meaning": "Wisdom, associated with the initial point of insight. Revealed Chochmah receives from concealed wisdom; within the later discussion of spiritual vitality, Chochmah brings self-nullification.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה" ], "occurrence_count": 35, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 16, 17, 23 ] }, { "term": "חכמה סתימאה", "transliteration": "Chochmah setima’ah", "meaning": "Concealed wisdom within Keter. Its outer dimension relates to recipients as a source of revealed wisdom; its inner dimension is intrinsically concealed and supplies the higher illumination discussed here.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה סתימאה" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 1, 2, 8 ] }, { "term": "מוחא סתימאה", "transliteration": "Mocha stima’ah", "meaning": "The concealed mind, another designation for the concealed wisdom under discussion. References to its outer surplus and its inner essence describe distinct modes of transmission.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מוחא סתימאה" ], "occurrence_count": 17, "sequence_ids": [ 5, 6, 8, 10, 11, 12 ] }, { "term": "כתר", "transliteration": "Keter", "meaning": "Crown: the divine level above revealed intellect. The discourse distinguishes its aspect of will related to emanation from inward sources that transcend the established measure.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כתר" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 6, 9, 14, 23, 27, 30 ] }, { "term": "אריך אנפין", "transliteration": "Arich Anpin", "meaning": "The configuration associated with divine will and the root of emanated beings. Transmission from its upper three sefirot proceeds through the channels called hairs.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אריך אנפין", "אריך" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 3, 4, 7, 10, 11, 12 ] }, { "term": "עתיק", "transliteration": "Atik", "meaning": "The inward dimension of Keter, described as a depth relative to Arich. Its inner illumination is associated here with the good oil and with transmission beyond ordinary emanation.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עתיק" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 2, 5, 8, 10, 11, 12 ] }, { "term": "רישא דלא אתידע", "transliteration": "Reisha delo ityada; Radla", "meaning": "The Head That Is Not Known: a supremely concealed level described here as beyond the count of the ten sefirot and as a root of essential illumination.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רישא דלא אתידע" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 5, 8, 10, 11, 12 ] }, { "term": "מזל ונוצר", "transliteration": "Mazal Venotzer", "meaning": "The channel of divine flow called Venotzer, associated with preserving kindness. Its outer and inner dimensions convey the two kinds of intellectual illumination examined in the discourse.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מזל ונוצר" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 6, 12 ] }, { "term": "שערות", "transliteration": "Se’arot", "meaning": "Hairs: imagery for exceedingly narrow channels of spiritual transmission. They can convey a derivative radiance or serve as passageways for essential illumination.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שערות" ], "occurrence_count": 25, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 ] }, { "term": "שלושה עשר תיקוני דיקנא", "transliteration": "Sheloshah asar tikkunei dikna", "meaning": "The thirteen configurations of the supernal beard, described as channels of divine mercy. The translation also calls them attributes of the beard.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שלושה עשר תיקוני דיקנא" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 5, 8, 11, 12 ] }, { "term": "מוחין", "transliteration": "Mochin", "meaning": "Intellectual powers or illuminations. The discourse distinguishes those included in the initial order of emanation from higher mochin drawn through repentance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מוחין" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 2, 3, 6, 11 ] }, { "term": "מותרי מוחין", "transliteration": "Motrei mochin", "meaning": "The surplus of the intellectual powers: a residual, derivative expression of the source, used to explain ordinary transmission through hairs.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מותרי מוחין" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 3, 11 ] }, { "term": "השתלשלות", "transliteration": "Hishtalshelus", "meaning": "The ordered succession of spiritual levels. Here, belonging to this order depends on conformity to the initial divine measure, even where the transmission is highly indirect.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "השתלשלות" ], "occurrence_count": 35, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12 ] }, { "term": "עילה ועלול", "transliteration": "Ilah ve’alul", "meaning": "Cause and effect: a relation between successive spiritual levels. The text distinguishes degrees to which something of the cause’s character is present in its effect.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עילה ועלול" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 3, 6, 7 ] }, { "term": "רצון הפשוט", "transliteration": "Ratzon hapashut", "meaning": "Simple or undifferentiated divine will. Its initial arising establishes the measure and manner of the ordered emanation discussed here.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רצון הפשוט", "הרצון פשוט" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 4, 7 ] }, { "term": "אור פנימי", "transliteration": "Or penimi", "meaning": "Inner light: illumination received within a recipient’s capacities. The text also distinguishes inwardly active illumination from sparks present in kelipot in a swallowed or concealed condition.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור פנימי" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 3, 14, 28 ] }, { "term": "מקיף", "transliteration": "Makif", "meaning": "Encompassing illumination that exceeds a recipient’s inward capacity. The term describes different relationships in this discourse, including transcendent revelation and external sustenance without inward union.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף" ], "occurrence_count": 19, "sequence_ids": [ 1, 14, 26, 27, 28, 30, 31 ] }, { "term": "אור ישר", "transliteration": "Or yashar", "meaning": "Direct light, proceeding toward recipients. Its encompassing aspect is concealed relative to them while retaining a relation to them.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור ישר" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "term": "אור חוזר", "transliteration": "Or chozer", "meaning": "Returning or reflected light. Its encompassing aspect is identified here with intrinsic concealment beyond a relation to recipients.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור חוזר" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "term": "אור עצמי", "transliteration": "Or atzmi", "meaning": "Essential light, whose transmission conveys the source’s essential character. The discourse describes it as beyond the ordinary categories of concealment and revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור עצמי" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 9 ] }, { "term": "הארה", "transliteration": "He’arah", "meaning": "A radiance or expressed illumination. Its degree matters: a radiance may retain the character of its source, while a radiance of a radiance is a more remote derivation.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הארה", "הארת" ], "occurrence_count": 18, "sequence_ids": [ 3, 6, 9, 11, 12, 18, 21 ] }, { "term": "התלבשות", "transliteration": "Hitlabshut", "meaning": "Investiture or clothing: entering and operating within a recipient or intermediary. Inward investiture can unite light with its vessel and permits mutual influence between the divine and animal souls.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "התלבשות" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 10, 17, 19, 26, 28, 31 ] }, { "term": "מעביר", "transliteration": "Ma’avir", "meaning": "A conduit or mode of passage. In the discussion of essential transmission, passage enables reception below without changing the illumination’s essential character.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מעביר", "מעבר" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 9, 10, 12 ] }, { "term": "תשובה", "transliteration": "Teshuvah", "meaning": "Repentance or return to God. Repentance from the heart’s depth elicits new illumination beyond the initial measure of emanation and reaches the source of forgiveness.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תשובה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 11 ] }, { "term": "מיין נוקבין", "transliteration": "Mayin nukvin", "meaning": "Feminine waters: an awakening from below that elicits a divine response. Here their elevation takes the form of heartfelt repentance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מיין נוקבין" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 5 ] }, { "term": "שמן הטוב", "transliteration": "Shemen hatov", "meaning": "The good oil: an image for illumination from the inner dimension of Atik, transmitted through concealed wisdom and the beard’s channels.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שמן הטוב", "השמן הטוב" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 2, 11, 12 ] }, { "term": "קטרת", "transliteration": "Ketoret", "meaning": "Incense. Its eleven ingredients represent the refinement of eleven spiritual powers; daily incense and the additional Yom Kippur service introduce two levels of refinement and corresponding illumination.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קטרת", "קטורת" ], "occurrence_count": 15, "sequence_ids": [ 13, 14, 23, 27, 30, 31 ] }, { "term": "ספירות", "transliteration": "Sefirot", "meaning": "Divine attributes or modes of expression. In holiness their lights and vessels together count as ten because the sustaining illumination is united with its recipients.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ספירות", "ספירה" ], "occurrence_count": 22, "sequence_ids": [ 3, 5, 6, 7, 8, 14, 16, 20, 21, 22, 23, 27 ] }, { "term": "אורות וכלים", "transliteration": "Orot vekelim", "meaning": "Lights and vessels: divine illumination and the capacities giving it defined expression. Their unity is the central explanation for the number ten in holiness.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אורות וכלים", "האורות והכלים" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 17, 23 ] }, { "term": "אצילות", "transliteration": "Atzilus", "meaning": "The world of divine emanation. The discourse examines both the progression of its sefirot and the divine character of its vessels.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אצילות" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 3, 10, 12, 16, 20, 24 ] }, { "term": "בינה", "transliteration": "Binah", "meaning": "Understanding: developed comprehension that receives the point of wisdom and gives rise to ordered emotional attributes. In the Adam analogy, it supplies the vitality of determinate existence.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "בינה" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 3, 6, 7, 16, 17, 23 ] }, { "term": "אבא ואמא", "transliteration": "Abba ve’Imma", "meaning": "Father and Mother: the divine configurations associated with Chochmah and Binah. Abba’s nourishment from mazal is central to the opening discussion of intellectual transmission.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אבא ואמא", "אבא יונק" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 2, 3, 7 ] }, { "term": "זעיר אנפין", "transliteration": "Zeir Anpin", "meaning": "The configuration of six divine emotional attributes. Chochmah and Binah supply its vitality, while its limbs figure prominently in the discussion of vessels.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "זעיר אנפין" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 3, 16, 17, 18, 20, 23 ] }, { "term": "מלכות", "transliteration": "Malchut", "meaning": "Kingship or sovereignty, associated here with revelation. Malchut while still included in Zeir Anpin serves as one analogy for revelation that remains united with its source.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מלכות" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 20, 23 ] }, { "term": "אור הקו", "transliteration": "Or hakav", "meaning": "The light of the line: measured divine illumination entering the spiritual order. Its investiture in the sefirot is compared to a soul animating a body.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור הקו" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 14, 16 ] }, { "term": "אדם העליון", "transliteration": "Adam ha’elyon", "meaning": "The supernal Adam: a nonphysical description of the integrated divine configuration. The discourse uses human form as an analogy while explicitly denying divine bodily form.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אדם העליון" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 16, 17, 23 ] }, { "term": "גרמוהי", "transliteration": "Garmohi", "meaning": "His bones, interpreted here as the divine vessels. The phrase declaring their unity with Him does not erase the text’s distinctions between kinds of unity.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "גרמוהי" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 16, 17, 18, 23 ] }, { "term": "חיוהי", "transliteration": "Chayohi", "meaning": "His life, referring here to the divine lights. Their unity with Him is distinguished from the unity involving the vessels.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חיוהי" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 18 ] }, { "term": "קיום עצמי", "transliteration": "Kiyyum atzmi", "meaning": "Intrinsic permanence: the enduring existence that vessels possess through actual union with divine illumination. Its basis is that union, rather than independence from God.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קיום עצמי", "קיום בעצם" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 18, 19, 23 ] }, { "term": "ביטול", "transliteration": "Bittul", "meaning": "Self-nullification: relinquishing the claim to independent existence before God. This makes a recipient a vessel for inward divine revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ביטול" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 17, 24, 26, 31 ] }, { "term": "יחודא עילאה", "transliteration": "Yichuda ila’ah", "meaning": "Higher unity: the nullification within divine oneness associated here with the vessels of Atzilus.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "יחודא עילאה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "term": "ישות", "transliteration": "Yeshut", "meaning": "The assertion of independent selfhood. In the discussion of the other side, it prevents inward union with the divine vitality on which existence nevertheless depends.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ישות" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 24, 27, 31 ] }, { "term": "סטרא אחרא", "transliteration": "Sitra achra", "meaning": "The other side: the spiritual realm opposed to holiness, characterized here by self-assertion and external dependence on divine sustenance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סטרא אחרא" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 14, 24, 25, 26, 31 ] }, { "term": "קליפות", "transliteration": "Kelipot", "meaning": "Husks: spiritual forces that conceal holiness. Holy sparks may be present within them without functioning as openly received, unifying vitality.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קליפות" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 14, 25 ] }, { "term": "קליפת נוגה", "transliteration": "Kelipat nogah", "meaning": "The kelipah containing a mixture of good and evil, identified as the source of the animal soul. Its refinement is a central aim of the spiritual work described here.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נוגה" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 27, 28, 30 ] }, { "term": "לבונה זכה", "transliteration": "Levonah zakkah", "meaning": "Pure frankincense, identified here with the encompassing vitality counted as the eleventh aspect alongside the ten powers of nogah.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "לבונה זכה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 27 ] }, { "term": "נפש האלקית", "transliteration": "Nefesh ha’elokit", "meaning": "The divine soul, oriented toward Godliness. It receives divine revelation and conveys its influence within the animal soul, enabling refinement.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נפש האלקית" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "term": "נפש הבהמית", "transliteration": "Nefesh habehamit", "meaning": "The animal soul, associated with natural bodily drives and self-concern and deriving from nogah. It can acquire understanding and love of Godliness through the divine soul’s influence.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נפש הבהמית" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "term": "סובב כל עלמין", "transliteration": "Sovev kol almin", "meaning": "Divine light encompassing all worlds by transcending their measures. Its concealed presence enables the two souls’ contact in this world; its revelation empowers transformation.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סובב כל עלמין" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 28, 31 ] }, { "term": "בירור", "transliteration": "Birur", "meaning": "Refinement: the spiritual work of elevating and redirecting what conceals Godliness. Here it includes the animal soul’s transformation and the refinement represented by incense and the seventy bulls.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "בירור", "לברר", "יתברר", "מברר" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 27, 28, 29, 30, 31 ] }, { "term": "רעותא דלבא", "transliteration": "Re’uta delibba", "meaning": "The heart’s innermost desire for God. The discourse associates it with revealing encompassing light and transforming the animal soul.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רעוא דלבא", "רעותא דלבא" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 29, 31 ] }, { "term": "אתהפכא חשוכא לנהורא", "transliteration": "It’hapcha chashucha linehora", "meaning": "Transforming darkness into light: the animal soul’s conversion toward good through revelation mediated by the divine soul.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אתהפכא חשוכא לנהורא" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 29 ] }, { "term": "שבעים שרים", "transliteration": "Shiv’im sarim", "meaning": "The seventy spiritual ministers associated with the nations. Their refinement is represented by the seventy Sukkot bulls and connected to the nations’ praise.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שבעים שרים" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 30, 31 ] } ], "abbreviation_interpretations": [ { "abbreviation": "ח\"ס", "expansion": "חכמה סתימאה", "meaning": "Concealed wisdom; the distinction between its outer and inner dimensions underlies the two modes of transmission.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ח\"ס" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 1, 2, 8 ] }, { "abbreviation": "מו\"ס", "expansion": "מוחא סתימאה", "meaning": "The concealed mind. Its outer surplus and inner essence must be distinguished when reading references to its transmission.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מו\"ס" ], "occurrence_count": 17, "sequence_ids": [ 5, 6, 8, 10, 11, 12 ] }, { "abbreviation": "יגת\"ד", "expansion": "שלושה עשר תיקוני דיקנא", "meaning": "The thirteen configurations of the beard, channels associated with divine mercy.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יגת\"ד" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 5, 8, 11, 12 ] }, { "abbreviation": "רדל\"א", "expansion": "רישא דלא אתידע", "meaning": "The Head That Is Not Known, a concealed source beyond the count of the ten sefirot. The expansion follows the spelling supplied in the translation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רדל\"א" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 5, 8, 10, 11, 12 ] }, { "abbreviation": "א\"א", "expansion": "אריך אנפין; אי אפשר", "meaning": "Usually Arich Anpin in this discourse’s technical discussion. In clauses such as א\"א שיומשך and א\"א שיבאו, it instead means 'it is impossible.' The syntax determines the reading.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "א\"א" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 3, 4, 7, 8, 11, 12 ] }, { "abbreviation": "או\"א", "expansion": "אבא ואמא", "meaning": "Abba and Imma, the divine configurations associated with Chochmah and Binah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"א" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 7 ] }, { "abbreviation": "חו\"ב", "expansion": "חכמה ובינה", "meaning": "Chochmah and Binah, wisdom and understanding, the intellectual levels supplying vitality to the emotional attributes.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חו\"ב" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 3, 16 ] }, { "abbreviation": "ז\"א", "expansion": "זעיר אנפין", "meaning": "Zeir Anpin, the configuration of six divine emotional attributes.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ז\"א" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 3, 16, 17, 18, 20, 23 ] }, { "abbreviation": "ז\"ת", "expansion": "שבע תחתונות", "meaning": "The seven lower sefirot; here, those of Arich Anpin.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ז\"ת" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 7 ] }, { "abbreviation": "ג\"ר", "expansion": "שלוש ראשונות", "meaning": "The three upper sefirot, from which the transmission discussed here passes through hairs.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ג\"ר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 7 ] }, { "abbreviation": "ע\"ס", "expansion": "עשר ספירות", "meaning": "The ten sefirot. The number ten expresses the unity of lights and vessels in holiness.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע\"ס" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 5, 7, 8, 14, 16, 20, 21, 22, 23, 27 ] }, { "abbreviation": "עו\"ע", "expansion": "עילה ועלול", "meaning": "Cause and effect, describing relationships within the ordered progression of spiritual levels.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עו\"ע" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 3, 6, 7 ] }, { "abbreviation": "ס' השתל'", "expansion": "סדר השתלשלות", "meaning": "The ordered chain of emanation. The source also uses השתל' by itself and adds the definite article in some constructions.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ס' השתל'", "ס' ההשתל'" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 7, 8, 12 ] }, { "abbreviation": "השתל'", "expansion": "השתלשלות", "meaning": "Successive spiritual emanation, frequently discussed in relation to its initial divine measure.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "השתל'" ], "occurrence_count": 35, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12 ] }, { "abbreviation": "או\"פ", "expansion": "אור פנימי", "meaning": "Inner light, received within a recipient.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"פ" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 3, 14, 28 ] }, { "abbreviation": "או\"מ", "expansion": "אור מקיף", "meaning": "Encompassing light; in the incense discussion, the externally sustaining vitality distinguished from the swallowed inner sparks.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"מ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "או\"י", "expansion": "אור ישר", "meaning": "Direct light. Its encompassing aspect remains related to recipients.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"י" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "או\"ח", "expansion": "אור חוזר", "meaning": "Returning or reflected light. Its encompassing aspect is intrinsically concealed in the distinction used here.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"ח" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "אוא\"ס", "expansion": "אור אין סוף", "meaning": "The light of the Infinite, the divine source of all sustaining vitality.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אוא\"ס" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 7, 25, 28, 29 ] }, { "abbreviation": "א\"ס", "expansion": "אין סוף", "meaning": "The Infinite. The contextual phrase identifies the discussion of the power of limitation within Ein Sof.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כח הגבול שבא\"ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 22 ] }, { "abbreviation": "רצה\"פ", "expansion": "רצון הפשוט", "meaning": "The simple or undifferentiated will that initially determines the order of emanation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רצה\"פ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 4 ] }, { "abbreviation": "רצה\"ע", "expansion": "רצון העליון", "meaning": "The supernal will, identified here with the commandments.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רצה\"ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 29 ] }, { "abbreviation": "מ\"ן", "expansion": "מיין נוקבין", "meaning": "Feminine waters: the awakening from below raised through heartfelt repentance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מ\"ן" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 5 ] }, { "abbreviation": "סדכ\"ס", "expansion": "סתימא דכל סתימין", "meaning": "The concealed of all the concealed, invoked to describe the depth of Atik relative to Arich.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סדכ\"ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 10 ] }, { "abbreviation": "אדה\"ע", "expansion": "אדם העליון", "meaning": "The supernal Adam, a nonphysical configuration illustrating the integration of lights and vessels.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אדה\"ע" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 16, 17, 23 ] }, { "abbreviation": "סט\"א", "expansion": "סטרא אחרא", "meaning": "The other side, characterized by opposition to holiness and a sense of independent existence.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סט\"א" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 14, 24, 25, 26, 31 ] }, { "abbreviation": "סט'", "expansion": "סטרא", "meaning": "Side; in the recurring expression סט' דקדושה, the side or realm of holiness.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סט'" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 24, 31 ] }, { "abbreviation": "יחו\"ע", "expansion": "יחודא עילאה", "meaning": "Higher unity, the self-nullification associated here with the vessels of Atzilus.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יחו\"ע" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "abbreviation": "נה\"א; נפה\"א", "expansion": "נפש האלקית", "meaning": "The divine soul. Both abbreviated forms occur and refer to the soul that receives revelation and refines the animal soul.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "נה\"א", "נפה\"א" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "abbreviation": "נה\"ב", "expansion": "נפש הבהמית", "meaning": "The animal soul, whose natural powers can be redirected toward Godliness.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "נה\"ב" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "abbreviation": "ק\"נ", "expansion": "קליפת נוגה", "meaning": "Kelipat nogah, the mixture of good and evil from which the animal soul derives.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ק\"נ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "abbreviation": "סוכ\"ע", "expansion": "סובב כל עלמין", "meaning": "The divine light encompassing all worlds, whose power enables the two souls’ connection in this world.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סוכ\"ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 28, 31 ] }, { "abbreviation": "רעו\"ד", "expansion": "רעוא דלבא; רעותא דלבא", "meaning": "The heart’s innermost desire for God. The supplied expanded text uses both Aramaic forms.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רעו\"ד" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 29, 31 ] }, { "abbreviation": "טו\"ר", "expansion": "טוב ורע", "meaning": "Good and evil, in the discussion of how contact between the two souls becomes possible.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "טו\"ר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "abbreviation": "עוה\"ז", "expansion": "עולם הזה", "meaning": "This world, the setting in which encompassing divine light enables inward contact between the divine and animal souls.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עוה\"ז" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 10, 28, 31 ] }, { "abbreviation": "חה\"ס", "expansion": "חג הסוכות", "meaning": "The festival of Sukkot, whose offerings and encompassing revelation frame the discourse.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חה\"ס" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 1, 30 ] }, { "abbreviation": "יוהכ\"פ", "expansion": "יום הכיפורים", "meaning": "Yom Kippur, associated with the additional incense service in the Holy of Holies.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יוהכ\"פ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 13, 30 ] }, { "abbreviation": "יו\"ט", "expansion": "יום טוב", "meaning": "A festival, in the analogy concerning the transmission of Chesed through successive worlds.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יו\"ט" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 10 ] }, { "abbreviation": "ד\"מ", "expansion": "ארבעה מינים", "meaning": "The four species of Sukkot. This contextual phrase distinguishes the abbreviation from the folio notation ד\"מ in the earlier Ramaz reference.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הד\"מ שבלולב" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "abbreviation": "ע\"ש", "expansion": "שבעים שרים; על שם; בפתיחה: פענוח מסופק", "meaning": "In the opening and conclusion, ע״ש denotes the seventy supernal princes or ministers associated with the nations. The matching printed edition explicitly expands the opening occurrence as ע׳ שרים. In other contexts in this discourse, the same letters can mean 'on account of' or 'named for'; the surrounding phrase determines the reading.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע\"ש" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 1, 7, 17, 30, 31 ] }, { "abbreviation": "י\"א", "expansion": "אחד עשר; אחת עשרה", "meaning": "Eleven, with grammatical form determined by context. It is the numerical count central to the incense discussion; in פי\"א it denotes chapter eleven.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י\"א" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 14, 22, 23, 26, 27, 30 ] }, { "abbreviation": "יו\"ד", "expansion": "עשר", "meaning": "Ten, expressed through the name of the letter yod; used for sparks, crowns, and a gate number.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יו\"ד" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 14, 26, 27 ] }, { "abbreviation": "חכ'", "expansion": "חכמה", "meaning": "Wisdom; the shortened form must be distinguished from ח\"ס, which specifically denotes concealed wisdom.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חכ'" ], "occurrence_count": 25, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 16, 17, 23 ] }, { "abbreviation": "אצי'", "expansion": "אצילות", "meaning": "Atzilus, the world of divine emanation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אצי'" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 3, 10, 12, 16, 20, 24 ] }, { "abbreviation": "ספי'", "expansion": "ספירה; ספירות", "meaning": "Sefirah or sefirot, singular or plural according to the clause.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ספי'" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 3, 6, 14, 20 ] }, { "abbreviation": "מל'", "expansion": "מלכות", "meaning": "Malchut, discussed as the aspect of revelation and as included within Zeir Anpin.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מל'" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 20, 23 ] }, { "abbreviation": "אלקו'", "expansion": "אלקות", "meaning": "Divinity or Godliness.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אלקו'" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 20, 24 ] }, { "abbreviation": "בחי'", "expansion": "בחינה; בחינת; בחינות", "meaning": "Aspect, level, or mode. The grammatical form varies and does not by itself identify a separate spiritual entity.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בחי'" ], "occurrence_count": 170, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 ] }, { "abbreviation": "מדרי'", "expansion": "מדריגה; מדריגת; מדריגות", "meaning": "Level or levels, with the form determined by the surrounding syntax.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מדרי'" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 11, 13, 18, 23, 28 ] }, { "abbreviation": "פנימי'", "expansion": "פנימיות; פנימית", "meaning": "Inner dimension, inwardness, or inward transmission, according to context.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פנימי'" ], "occurrence_count": 17, "sequence_ids": [ 1, 2, 5, 8, 9, 10, 11, 18, 24, 30 ] }, { "abbreviation": "חיצוני'", "expansion": "חיצוניות", "meaning": "Outer dimension, especially the aspect of a source that relates to recipients.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חיצוני'" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 1, 2, 8, 9, 18, 21 ] }, { "abbreviation": "עצמו'; עצמי'", "expansion": "עצמות; עצמיות", "meaning": "Essence or essential character. The referent must be determined locally: the discussion sometimes means the essence of a particular light or spiritual level.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עצמו'", "עצמי'" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 2, 3, 9, 11, 21 ] }, { "abbreviation": "תשו'", "expansion": "תשובה", "meaning": "Repentance or return, eliciting the higher transmission described in the opening sections.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תשו'" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 11 ] }, { "abbreviation": "צ\"ל", "expansion": "צריך להבין; צריך להיות; צריך לומר", "meaning": "A context-dependent marker: 'it must be understood' introduces a question, 'it must be' states a necessary condition, and 'it must be said' introduces an inference.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "צ\"ל" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 1, 9, 10, 12, 13, 14, 20, 28 ] }, { "abbreviation": "י\"ל", "expansion": "יש לומר", "meaning": "It may be said: marks a proposed explanation and preserves the tentative force of the argument.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י\"ל" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 2, 18, 20, 23, 25 ] }, { "abbreviation": "משנת\"ל; שנת\"ל", "expansion": "מה שנתבאר לעיל; שנתבאר לעיל", "meaning": "What was explained earlier. These references can point to earlier sections of the continuing series rather than to the six editorial chapters of this edition.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משנת\"ל", "שנת\"ל" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 1, 2, 16, 17, 18 ] }, { "abbreviation": "הנ\"ל; כנ\"ל", "expansion": "הנזכר לעיל; כנזכר לעיל", "meaning": "The aforementioned; as mentioned above. The referent may be a nearby argument or earlier material in the series.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הנ\"ל", "כנ\"ל" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 2, 8, 10, 13, 18, 22, 26, 27, 30 ] }, { "abbreviation": "כמשי\"ת; כמשית\"ל", "expansion": "כמו שיתבאר; כמו שיתבאר לקמן", "meaning": "As will be explained; as will be explained later. A promised discussion may belong to a later installment of the series.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כמשי\"ת", "כמשית\"ל" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 20, 24, 25, 29 ] }, { "abbreviation": "במ\"א", "expansion": "במקום אחר", "meaning": "Elsewhere. This signals another discussion without supplying a precise location.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "במ\"א" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 3, 17, 18, 19, 22, 24, 26 ] }, { "abbreviation": "ד\"ה", "expansion": "דיבור המתחיל", "meaning": "The passage or discourse beginning with the following words; an incipit used to identify a text.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ד\"ה" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 10, 18, 26 ] }, { "abbreviation": "אגה\"ק", "expansion": "אגרת הקודש", "meaning": "Iggeret HaKodesh, a section of Tanya. The supplied text also uses the spelling איגרת הקודש in its expansions.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אגה\"ק" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 10, 22, 23 ] }, { "abbreviation": "קו\"א", "expansion": "קונטרס אחרון", "meaning": "Kuntres Acharon, cited in the discussion of passage through intermediate spiritual levels.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "קו\"א" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 10 ] }, { "abbreviation": "פע\"ח", "expansion": "פרי עץ חיים", "meaning": "Pri Etz Chaim, the kabbalistic work cited concerning festival illumination and incense.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פע\"ח" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 10, 14 ] }, { "abbreviation": "ע\"ח", "expansion": "עץ חיים", "meaning": "Etz Chaim, cited concerning the external sustenance of the other side. The contextual variant keeps this distinct from פע\"ח.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בע\"ח" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 26 ] }, { "abbreviation": "ס\"י", "expansion": "ספר יצירה", "meaning": "Sefer Yetzirah, cited for the count of ten sefirot.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בס\"י" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "לק\"ת", "expansion": "לקוטי תורה", "meaning": "Likkutei Torah, cited for the explanatory discourse on Besha’ah Shehikdimu.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "לק\"ת" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 17 ] }, { "abbreviation": "עה\"ק", "expansion": "עבודת הקודש", "meaning": "Avodat HaKodesh, cited alongside Ma’arekhet concerning the divine character of the sefirot.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עה\"ק" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 20 ] }, { "abbreviation": "פרד\"ס", "expansion": "פרדס", "meaning": "The shortened title of Pardes Rimonim in this context. The quotation marks do not indicate the four interpretive methods here.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פרד\"ס" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 20, 22 ] }, { "abbreviation": "רמ\"ז", "expansion": "רבי משה זכות", "meaning": "Rabbi Moshe Zacuto, identified in the supplied translation as the commentator cited on the inner and outer dimensions of Venotzer.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רמ\"ז" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 2 ] }, { "abbreviation": "שחהמ\"ס", "expansion": "שבת חול המועד סוכות", "meaning": "Shabbat of the intermediate days of Sukkot. This reading of the heading follows the supplied translation and its contextual expansion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "שחהמ\"ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "מצ\"ע", "expansion": "מצד עצמו; מצד עצמם", "meaning": "In itself or in themselves. It marks consideration of something’s own character rather than what it receives through union with another.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מצ\"ע" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 8, 19, 26 ] }, { "abbreviation": "בפ\"ע", "expansion": "בפני עצמו; בפני עצמה", "meaning": "On its own or as a distinct entity, important to the distinction between unified vitality and separately counted sustenance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בפ\"ע" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 15, 20, 21, 27 ] } ], "indexes": [ { "title": "Concept Index", "entries": [ { "label": "Animal soul: inward contact and refinement", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נפש הבהמית" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "label": "Arich Anpin: will and the root of emanation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אריך" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 3, 4, 7, 10, 11, 12 ] }, { "label": "Atik: inward source and depth", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עתיק" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 2, 5, 8, 10, 11, 12 ] }, { "label": "Binah: understanding and determinate existence", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "בינה" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 3, 6, 7, 16, 17, 23 ] }, { "label": "Chochmah: insight and self-nullification", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה" ], "occurrence_count": 35, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 16, 17, 23 ] }, { "label": "Concealed wisdom: inner and outer dimensions", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה סתימאה", "מוחא סתימאה" ], "occurrence_count": 25, "sequence_ids": [ 1, 2, 5, 6, 8, 10, 11, 12 ] }, { "label": "Divine soul: reception and mediation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נפש האלקית" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 28, 29, 30, 31 ] }, { "label": "Emanation: ordered succession and its limits", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "השתלשלות" ], "occurrence_count": 35, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12 ] }, { "label": "Encompassing light: transcendence and external sustenance", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף", "סובב" ], "occurrence_count": 26, "sequence_ids": [ 1, 14, 26, 27, 28, 29, 30, 31 ] }, { "label": "Essential light and derivative radiance", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור עצמי", "הארה", "הארת" ], "occurrence_count": 20, "sequence_ids": [ 3, 6, 9, 11, 12, 18, 21 ] }, { "label": "Forgiveness and the repair of deficiencies", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סליחה", "סליחת עוונות", "נושא עון", "למלאות כל הפגמים" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 2, 10, 11 ] }, { "label": "Four species: drawing illumination inward", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ארבעה מינים" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "label": "Good oil: essential transmission", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שמן הטוב", "השמן הטוב" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 2, 11, 12 ] }, { "label": "Hairs: narrow channels and passage", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שערות", "חלל השערה" ], "occurrence_count": 26, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 ] }, { "label": "Heart’s deep desire", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רעוא דלבא", "רעותא דלבא" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 29, 31 ] }, { "label": "Incense: daily and Yom Kippur services", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קטרת", "קטורת" ], "occurrence_count": 15, "sequence_ids": [ 13, 14, 23, 27, 30, 31 ] }, { "label": "Inner light and inward union", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור פנימי", "חיות פנימי" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 3, 14, 27, 28 ] }, { "label": "Investiture and passage", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "התלבשות", "מעביר", "מעבר" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 9, 10, 12, 17, 19, 26, 28, 31 ] }, { "label": "Lights and vessels: degrees of unity", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כלים", "איהו וגרמוהי", "איהו וחיוהי" ], "occurrence_count": 36, "sequence_ids": [ 14, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 ] }, { "label": "Materiality: continual spiritual work", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "דבר חומרי", "החומריות", "עבודה תמידית" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 27, 31 ] }, { "label": "Mitzvot: will and the elevation of the animal soul", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מצות" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 10, 29, 31 ] }, { "label": "Nogah, holy sparks, and swallowed vitality", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נוגה", "ניצוצות", "ניצוצי", "בליעה", "נבלע" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 14, 25, 26, 27, 28, 30, 31 ] }, { "label": "Other side: dependence without inward union", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סטרא אחרא" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 14, 24, 25, 26, 31 ] }, { "label": "Permanence through union with divine light", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קיום עצמי", "קיום בעצם" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 18, 19, 23 ] }, { "label": "Pharaoh: the claim to independence", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "פרעה", "לי יאורי", "לא ידעתי את השם" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Radla: a source beyond the count of ten", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רישא דלא אתידע" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 5, 8, 10, 11, 12 ] }, { "label": "Refinement and transformation into good", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "בירור", "לברר", "יתברר", "מברר", "אתהפכא חשוכא לנהורא", "ומהפכים" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 27, 28, 29, 30, 31 ] }, { "label": "Repentance from the depths", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תשובה", "מעומקא דלבא", "ממעמקים קראתיך" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 5, 10, 11 ] }, { "label": "Self-nullification and self-assertion", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ביטול", "ישות" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 17, 24, 26, 27, 31 ] }, { "label": "Seventy bulls, nations, and spiritual ministers", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שבעים פרים", "שבעים אומות", "שבעים שרים", "כל גוים" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 1, 30, 31 ] }, { "label": "Soul and body: the living body and the garment", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הנשמה עם הגוף", "הנפש עם הגוף", "הגוף עצמו חי", "הלבוש" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 15, 19, 20 ] }, { "label": "Sukkot: encompassing revelation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סוכות", "סכך הסוכה" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 1, 30, 31 ] }, { "label": "Supernal Adam and the aleph–dam interpretation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אדם העליון", "אדם פנימי", "אלף דם" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 15, 16, 17, 18, 23 ] }, { "label": "Ten and eleven: unity and separately counted vitality", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עשר ספירות", "אחד עשר כתרין", "אחת עשרה" ], "occurrence_count": 20, "sequence_ids": [ 5, 7, 8, 14, 16, 20, 21, 22, 23, 27, 30 ] }, { "label": "Thirteen configurations of the beard", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שלושה עשר תיקוני דיקנא" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 5, 8, 11, 12 ] }, { "label": "Trials and their lack of independent inward reality", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נסיונות", "נסיון" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 26, 27, 31 ] }, { "label": "Venotzer: two dimensions of transmission", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מזל ונוצר" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 6, 12 ] }, { "label": "Will: the initial measure and higher renewal", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עליית הרצון", "רצון הפשוט", "הרצון פשוט", "תוספת אור" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 4, 5, 6, 7 ] }, { "label": "Yom Kippur: incense and the source of Sukkot revelation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "יום הכיפורים", "יום הכפורים" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 13, 30 ] } ] }, { "title": "Scriptural Reference Index", "entries": [ { "label": "Psalms 117:1–2 — the nations’ praise and kindness toward us", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הללו את השם כל גוים", "הללו השם כל גוים", "כי גבר עלינו" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 1, 30, 31 ] }, { "label": "Psalms 130:1 — calling from the depths", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ממעמקים קראתיך" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 10 ] }, { "label": "Psalms 133:2 — good oil descending upon the beard", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 11 ] }, { "label": "Proverbs — oil and incense gladden the heart", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שמן וקטרת" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13, 23 ] }, { "label": "Exodus — Aaron lighting the lamps and burning incense", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 13 ] }, { "label": "Deuteronomy — the blood is the life or soul", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כי הדם הוא הנפש" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "label": "Ezekiel — the likeness of a human being upon the throne", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ועל הכסא דמות כמראה אדם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "label": "Ecclesiastes — wisdom gives life", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "והחכמה תחיה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "label": "Deuteronomy — those who cleave to God are alive", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ואתם הדבקים" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 18 ] }, { "label": "Ezekiel — the Nile and the boast of self-sufficiency, as adapted in the discourse", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "לי יאורי ואני עשיתיני" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Exodus — Pharaoh’s refusal to acknowledge God", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מי השם", "לא ידעתי את השם" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Nehemiah — God gives life to all", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ואתה מחיה את כולם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Hosea — Israel has been swallowed up", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נבלע ישראל" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Genesis — Pharaoh’s dream of the cows", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ותבלענה שבע פרות", "ולא נודע כי באו אל קרבנה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 25 ] }, { "label": "Genesis — Isaac’s blessings, invoked as an allusion", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הברכות דיצחק" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 29 ] }, { "label": "Leviticus 16:2 — appearing in the cloud", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כי בענן אראה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "label": "Leviticus 23:40 — taking the four species", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ולקחתם לכם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] } ] } ], "notes": [ { "target": "/segments/0", "text": "Series context: this maamar is an installment in a continuing hemshech. References to earlier arguments and promises of later explanations are intentional features of that continuity. They need not resolve within this installment or within the six editorial chapters supplied for this edition." }, { "target": "/segments/0", "text": "The digital text used for this edition has no separate footnotes. References embedded in the discourse remain part of its text, while these contextual notes are editorial reading aids. A later printed edition was consulted to clarify the abbreviation discussed below; its full footnote apparatus is not reproduced here." }, { "target": "/segments/0", "text": "The date heading is read in the supplied translation as Shabbat of the intermediate days of Sukkot, 5674. Its expansions explicitly rely on context, including the unstated millennium. No additional calendar identification is supplied here." }, { "target": "/segments/0", "text": "The opening abbreviation ע״ש means ע׳ שרים, the seventy supernal princes associated with the nations. The matching later printed edition explicitly gives this expansion on printed page תקפ, note 4, confirming the reading also used in the conclusion. The original abbreviation is preserved; the expanded Hebrew and English distinguish the princes from the nations they represent." }, { "target": "/segments/1", "text": "Numbering: רח, רט, רי, and ריא are the original section numbers 208–211. They are distinct from this edition’s chapters 1–6. References to earlier chapters such as 204, 145, 153, 155, and 181 use the continuing series’ numbering." }, { "target": "/segments/2", "text": "The text distinguishes several senses of ordered transmission. Within Atzilus, an effect can contain a radiance retaining its cause’s character. Transmission through hairs is more remote, yet it still belongs to the established order when that manner of transmission was included in the initial divine measure." }, { "target": "/segments/5", "text": "The passages headed קיצור are summaries already present in the supplied source. The segment bridges and chapter summaries in this enrichment are newly authored reading aids and should remain distinguishable from those source summaries." }, { "target": "/segments/8", "text": "Essential language requires attention to its referent. Here the argument concerns the essence or essential character of the light being transmitted. Elsewhere it speaks of the essence of a particular spiritual level or quotes language of divine Essence; these uses should not automatically be treated as interchangeable." }, { "target": "/segments/9", "text": "The analogy distinguishes investiture from passage. An intermediary can make illumination receivable below while leaving its essential character unchanged. The embedded reference to Iggeret HaKodesh, Kuntres Acharon, and the passage beginning 'To understand what is written in Pri Etz Chaim' is retained at the specificity supplied; no additional section locator is inferred." }, { "target": "/segments/12", "text": "Daily incense on the inner altar and the additional Yom Kippur incense in the Holy of Holies introduce two levels of service. The corresponding oil is also a spiritual image for illumination. The discourse announces a distinction whose fuller treatment extends beyond the present discussion." }, { "target": "/segments/13", "text": "The ten inner sparks and the separately sustaining encompassing light have different roles. The text acknowledges inner sparks within the kelipot while describing them as swallowed there; their presence does not amount to revealed, unifying vitality. The count of eleven reflects the separation between the ten powers and their principal sustaining light." }, { "target": "/segments/15", "text": "The source explicitly states that God has neither a body nor bodily form. Images of the supernal Adam, limbs, bones, hairs, and a beard describe spiritual relationships. The discussion later states that the union of divine lights and vessels exceeds the human soul and body analogy." }, { "target": "/segments/16", "text": "The reading of אדם as א plus דם is a homiletic interpretation of its letters. The cumulative spelling of אהיה gives א, אה, אהי, אהיה, with values 1, 6, 16, and 21; their sum is 44, also the value of דם. This explains the supplied calculation without treating it as a linguistic derivation of the word adam." }, { "target": "/segments/16", "text": "The forward reference following the citation of Likkutei Torah ends with פ׳ but supplies no chapter number. Its destination remains unspecified; no number has been reconstructed." }, { "target": "/segments/17", "text": "The proposed distinction between the inner and outer dimensions of the vessels is introduced tentatively. The phrase והוא מהן is also flagged as unclear in the supplied translation. The explanation follows the apparent sense concerning receptivity without claiming to restore the wording." }, { "target": "/segments/19", "text": "The accounts associated with Ma’arekhet, Avodat HaKodesh, Pardes, and Iggeret HaKodesh are presented through this discourse’s argument. They distinguish the status of vessels and illumination in different ways, while supporting the shared conclusion that divine lights and vessels are united." }, { "target": "/segments/23", "text": "The Pharaoh passage assembles expressions of self-sufficiency to illustrate self-assertion. Its wording functions as a homiletic presentation rather than a single continuous biblical quotation; the enrichment does not assign every phrase to one speech or infer a precise locator for the composite." }, { "target": "/segments/25", "text": "The discussion of trials uses 'life,' 'death,' and 'absence' in its account of spiritual dependence and inward vitality. Its claim concerns the obstacle’s lack of independent spiritual grounding. The following segment distinguishes such trials from coarse materiality, which requires sustained work." }, { "target": "/segments/27", "text": "The encompassing influence described here has a specific role: in this world it enables the divine soul and animal soul to come into inward contact. The next segment distinguishes that concealed enabling presence from revelation drawn through commandments and the heart’s deep desire." }, { "target": "/segments/28", "text": "Refinement preserves and redirects the animal soul’s capacities. The text explains that direct exposure to the revelation would nullify it altogether, whereas reception through the divine soul allows understanding, love, and transformation to develop." }, { "target": "/segments/29", "text": "The conclusion reads the nations’ praise on the level of spiritual work as the animal soul’s own praise of God. This interpretive application connects the opening national imagery with the inner relationship between the divine and animal souls." }, { "target": "/segments/29", "text": "'For in the cloud I will appear' is the scriptural quotation; 'I will appear in My very Essence' is the discourse’s interpretation. The incense cloud originates in the discussion of Yom Kippur and is then related to Sukkot’s encompassing revelation. The promised fuller account of the higher Yom Kippur refinement remains a forward reference in the continuing series." }, { "target": "/segments/30", "text": "The final קיצור summarizes original section 211 together with the concluding application to Sukkot. Its compressed reference to the incense cloud of Sukkot should be read through the preceding explanation of the Yom Kippur cloud’s manifestation in Sukkot’s encompassing illumination." } ] }, "notes": [ { "number": 1, "target": "/segments/0", "text": "Series context: this maamar is an installment in a continuing hemshech. References to earlier arguments and promises of later explanations are intentional features of that continuity. They need not resolve within this installment or within the six editorial chapters supplied for this edition." }, { "number": 2, "target": "/segments/0", "text": "The digital text used for this edition has no separate footnotes. References embedded in the discourse remain part of its text, while these contextual notes are editorial reading aids. A later printed edition was consulted to clarify the abbreviation discussed below; its full footnote apparatus is not reproduced here." }, { "number": 3, "target": "/segments/0", "text": "The date heading is read in the supplied translation as Shabbat of the intermediate days of Sukkot, 5674. Its expansions explicitly rely on context, including the unstated millennium. No additional calendar identification is supplied here." }, { "number": 4, "target": "/segments/0", "text": "The opening abbreviation ע״ש means ע׳ שרים, the seventy supernal princes associated with the nations. The matching later printed edition explicitly gives this expansion on printed page תקפ, note 4, confirming the reading also used in the conclusion. The original abbreviation is preserved; the expanded Hebrew and English distinguish the princes from the nations they represent." }, { "number": 5, "target": "/segments/1", "text": "Numbering: רח, רט, רי, and ריא are the original section numbers 208–211. They are distinct from this edition’s chapters 1–6. References to earlier chapters such as 204, 145, 153, 155, and 181 use the continuing series’ numbering." }, { "number": 6, "target": "/segments/2", "text": "The text distinguishes several senses of ordered transmission. Within Atzilus, an effect can contain a radiance retaining its cause’s character. Transmission through hairs is more remote, yet it still belongs to the established order when that manner of transmission was included in the initial divine measure." }, { "number": 7, "target": "/segments/5", "text": "The passages headed קיצור are summaries already present in the supplied source. The segment bridges and chapter summaries in this enrichment are newly authored reading aids and should remain distinguishable from those source summaries." }, { "number": 8, "target": "/segments/8", "text": "Essential language requires attention to its referent. Here the argument concerns the essence or essential character of the light being transmitted. Elsewhere it speaks of the essence of a particular spiritual level or quotes language of divine Essence; these uses should not automatically be treated as interchangeable." }, { "number": 9, "target": "/segments/9", "text": "The analogy distinguishes investiture from passage. An intermediary can make illumination receivable below while leaving its essential character unchanged. The embedded reference to Iggeret HaKodesh, Kuntres Acharon, and the passage beginning 'To understand what is written in Pri Etz Chaim' is retained at the specificity supplied; no additional section locator is inferred." }, { "number": 10, "target": "/segments/12", "text": "Daily incense on the inner altar and the additional Yom Kippur incense in the Holy of Holies introduce two levels of service. The corresponding oil is also a spiritual image for illumination. The discourse announces a distinction whose fuller treatment extends beyond the present discussion." }, { "number": 11, "target": "/segments/13", "text": "The ten inner sparks and the separately sustaining encompassing light have different roles. The text acknowledges inner sparks within the kelipot while describing them as swallowed there; their presence does not amount to revealed, unifying vitality. The count of eleven reflects the separation between the ten powers and their principal sustaining light." }, { "number": 12, "target": "/segments/15", "text": "The source explicitly states that God has neither a body nor bodily form. Images of the supernal Adam, limbs, bones, hairs, and a beard describe spiritual relationships. The discussion later states that the union of divine lights and vessels exceeds the human soul and body analogy." }, { "number": 13, "target": "/segments/16", "text": "The reading of אדם as א plus דם is a homiletic interpretation of its letters. The cumulative spelling of אהיה gives א, אה, אהי, אהיה, with values 1, 6, 16, and 21; their sum is 44, also the value of דם. This explains the supplied calculation without treating it as a linguistic derivation of the word adam." }, { "number": 14, "target": "/segments/16", "text": "The forward reference following the citation of Likkutei Torah ends with פ׳ but supplies no chapter number. Its destination remains unspecified; no number has been reconstructed." }, { "number": 15, "target": "/segments/17", "text": "The proposed distinction between the inner and outer dimensions of the vessels is introduced tentatively. The phrase והוא מהן is also flagged as unclear in the supplied translation. The explanation follows the apparent sense concerning receptivity without claiming to restore the wording." }, { "number": 16, "target": "/segments/19", "text": "The accounts associated with Ma’arekhet, Avodat HaKodesh, Pardes, and Iggeret HaKodesh are presented through this discourse’s argument. They distinguish the status of vessels and illumination in different ways, while supporting the shared conclusion that divine lights and vessels are united." }, { "number": 17, "target": "/segments/23", "text": "The Pharaoh passage assembles expressions of self-sufficiency to illustrate self-assertion. Its wording functions as a homiletic presentation rather than a single continuous biblical quotation; the enrichment does not assign every phrase to one speech or infer a precise locator for the composite." }, { "number": 18, "target": "/segments/25", "text": "The discussion of trials uses 'life,' 'death,' and 'absence' in its account of spiritual dependence and inward vitality. Its claim concerns the obstacle’s lack of independent spiritual grounding. The following segment distinguishes such trials from coarse materiality, which requires sustained work." }, { "number": 19, "target": "/segments/27", "text": "The encompassing influence described here has a specific role: in this world it enables the divine soul and animal soul to come into inward contact. The next segment distinguishes that concealed enabling presence from revelation drawn through commandments and the heart’s deep desire." }, { "number": 20, "target": "/segments/28", "text": "Refinement preserves and redirects the animal soul’s capacities. The text explains that direct exposure to the revelation would nullify it altogether, whereas reception through the divine soul allows understanding, love, and transformation to develop." }, { "number": 21, "target": "/segments/29", "text": "The conclusion reads the nations’ praise on the level of spiritual work as the animal soul’s own praise of God. This interpretive application connects the opening national imagery with the inner relationship between the divine and animal souls." }, { "number": 22, "target": "/segments/29", "text": "'For in the cloud I will appear' is the scriptural quotation; 'I will appear in My very Essence' is the discourse’s interpretation. The incense cloud originates in the discussion of Yom Kippur and is then related to Sukkot’s encompassing revelation. The promised fuller account of the higher Yom Kippur refinement remains a forward reference in the continuing series." }, { "number": 23, "target": "/segments/30", "text": "The final קיצור summarizes original section 211 together with the concluding application to Sukkot. Its compressed reference to the incense cloud of Sukkot should be read through the preceding explanation of the Yom Kippur cloud’s manifestation in Sukkot’s encompassing illumination." } ] } }