{ "schema_version": "1.0.0", "artifact_type": "publication", "project_slug": "haoseh_sukkaso_5674_20260916", "provenance": { "inputs": [ { "path": "artifacts/source.json", "sha256": "39ee3dbef3d3394e1a8fed4e80a08ee213470929544bc28cfabbd9e0d43257ed" }, { "path": "artifacts/segmentation.json", "sha256": "9cb6195b226f6d2f7af7842bc05be2f6d57b45646ea26b6373d8d8546aebe863" }, { "path": "artifacts/translation.json", "sha256": "465fd7aa85f61b111c1941336df044b4039491dc21a0d26970741060f4cdce6b" }, { "path": "artifacts/enrichment.json", "sha256": "8afcf96b53e4280dc8438047778f41821eb7252ba5e21528476aa37313c2ce4e" } ], "content_sha256": "db9b97602c0fafa9353fb8c04097362bf777a485f4456d973c740d9dee94812e", "compiled_at": "2026-09-16T00:00:08.691815Z", "tooling": { "pagedjs": "0.4.3", "puppeteer": "25.3.0", "chrome_headless_shell": "150.0.7871.115" } }, "content": { "variants": [ "full_hebrew_english", "simple_hebrew_english", "english_only", "source_then_english", "student_simple_hebrew_english", "interpretive_hebrew_english" ], "required_enrichment": [ "segment_bridges", "chapter_summaries", "terminology", "abbreviation_interpretations", "indexes", "notes" ], "source": { "source_metadata": { "publication_title": "Hemshech Ayin Beis, Volume I", "work_title": "העושה סוכתו תחת האילן", "author_name": "Rabbi Shalom DovBer Schneersohn (the Rebbe Rashab)", "text_type": "Chassidic maamar", "source_basis": "Born-digital PDF rendering of the exact Chabad Library maamar child fragments, not a scan. Original API responses preserved. API haoros fields are empty; later printed editions add editorial notes not present in this digital edition.", "extraction_model_notes": "Extracted exclusively from the supplied API page fragments. Removed HTML and [cup]/[kitzur] display tags while preserving the supplied Hebrew text and newline boundaries." }, "pages": [ { "page_number": 1, "printed_page_label": "תיג", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. ליל ב' דחה\"ס, תרד\"ע" }, { "line_number": 2, "text_original": "העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית, וצ\"ל והלא ידוע דאילן הוא בחי' או\"מ וכמ\"ש והשענו תחת העץ שזהו מה שהמשיך להם אברהם או\"מ כו', וסוכה הוא ג\"כ או\"מ שז\"ע סכך הסוכה כו', ומפני מה העושה סוכתו חחת האילן כאלו עשאה כו', וביותר אינו מובן לפי מה דאי' במד\"ר פ' וירא אתה אמרת והשענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולע\"ל, במדבר פרש ענן למסך, בישוב בסכות תשבו כו', ולע\"ל וסוכה תהי' לצל יומם כו', הרי דמצות סוכה הוא משום דוהשענו תחת העץ ולמה סוכה תחת האילן פסולה כו'. ולהבין זה ילה\"ק משנת\"ל ההפרש בין מו\"ס לגולגלתא דבגולגלתא בחי' אור עתיק הוא רק בבחי' מקיף ובחי' חיצוני' לבד, ובמו\"ס מאיר בחי' פנימי' עתיק ובבחי'" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 2, "printed_page_label": "תיד", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "פנימי, ונת' דגילוי העונג הוא ברצון ובחכ', רק שברצון הוא רק הארת העונג ובבחי' מקיף והבדלה, להיות שהרצון הוא עצמי כמו העונג דשניהם עצמי' רק שהעונג הוא פנימי' העצמיות ורצון הוא חיצוניות העצמיות, אבל אין העונג סבה אל הרצון ובעצם מהותם המה הפכים זמ\"ז כו', וע\"כ מה שבגילוי הרצון יש בזה עונג ה\"ז רק הארה לבד ובבחי' מקיף כו'. משא\"כ החכ' אינו עצמי' כ\"א כח מהנפש ויש לו סבה כו', אמנם הוא עצמות הנפש מה שהוא במדרי' אדם כו', והיינו שהתענוג הוא סבת החכ' וא\"כ ה\"ז בבחי' התלבשו' פנימי מאחר שזהו הסבה כו', רק שבהתפשטו' החכ' הוא הארת העונג ובעצם החכ' הוא בחי' עצמות העונג כו', והיינו דבח\"ס מלובש בחי' התענוג העצמי דהיינו בחי' פנימי' עתיק כו'." }, { "line_number": 2, "text_original": "רד) אמנם לפי הנ\"ל צ\"ל מאחר דבח\"ס מתלבש בחי' פנימי' עתיק וממילא הרי ח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר כו' (למעלה מבחי' גולגלתא שהוא בחי' חיצוני' הכתר דהארת עתיק הוא שם בבחי' מקיף לבד כו', וכמ\"ש בע\"ח דגולגלתא היא חיצוני' הכתר ומו\"ס פנימי' הכתר כו'), איך ח\"ס הוא בבחי' מקור לחכ' הגלוי' כו', שהרי מקור החכ' הוא מבחי' ח\"ס, וכמו עד\"מ שכל גלוי הוא מכח המשכיל כמו\"כ בדוגמא למע' חכ' דאצי' שרשה מבחי' חכ' שבכתר כו', והלא פנימי' הכתר אינו בבחי' מקור לע\"ס כנודע, ומאחר דח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'. אך הענין הוא דהרי באמת התהוות החכ' מבחי' חכ' שבכתר הוא מבחי' שערות לבד וכמא' אבא יונק ממזלא שהוא מזל ונוצר חסד כו', וענין השערות ידוע שזהו הארה הבאה בדרך דילוג שלא בס' והדרגה כו', וכל המשכה שבדרך דילוג הוא שאינו נמשך מהות האור כמו שהוא כ\"א ע\"ד הארה דהארה לבד כו' (וידוע דכל הארה דהארה היא הארה נבדלת ממקורה כו', וכמו\"כ בענין זה הגם שאינה בבחי' הארה נבדלת ממש כמו אור של תולדה כו', מ\"מ" }, { "line_number": 3, "text_original": "אינו מהות האור כמו שהוא כו', וכמו גילוי הקו שבדרך דילוג הצמצום הגם שנוגע ודבוק במקורו והוא מעין מקורו כו', מ\"מ המשכתו ע\"י הפסק הוא שאינו מהות האור הראשון כו', וידוע דהקו נק' מזל כו', וכמאמר האי חוטא יקירא קדישא כו' איקרי מזל כו'), וכמו\"כ הוא בבחי' מזל ונוצר מקור החכ' שזהו המשכה בדרך דילוג, וע\"כ הגם דשרש המשכתו הוא מח\"ס שזהו פנימי' הכתר כו', מ\"מ יכול להיות מזה התהוות החכ' דאצי' כו'. וזהו מ\"ש והחכ' מאין תמצא דפי' מאין הוא בחי' הארה לבד שבאין ערוך לגבי מקורו שמזה נמצא מציאו' החכ' כו', וגם פי' מאין היינו מבחי' אין העצמי דכתר, וי\"ל שזהו בחי' ח\"ס שבה מלובש פנימי' עתיק שע\"כ נק' אין שהיא בבחי' אין עצמי כו', וממנה נמצא החכ' בבחי' מציאה, וכמו המציאה שאינו יודעים מאין בא, כמו\"כ החכ' אינה מרגיש מקורה לפי שנמצאה מבחי' הארה לבד ונמצאה בבחי' מציאו' דבר כו', וע\"כ חכ' דאצי' הגם שנמצאה מבחי' ח\"ס היא באין ערוך לגבי', לפי שנמצאה מבחי' הארה דהארה לבד שבאין ערוך לגבי ח\"ס ונמצאה מזה בבחי' מציאו' דבר כו'. אך" }, { "line_number": 4, "text_original": "עדיין א\"ז מתיישב שהרי י\"ג ת\"ד בהכרח שבהם מאיר מבחי' מהות מו\"ס ממש, שהרי נודע דיגמה\"ר שהן י\"ג ת\"ד על ידם הוא תיקון כל הפגמים, והיינו משום המשכתם מבחי' מו\"ס, וכמ\"ש באד\"ר דקל\"ב א' כל תקוני דיקנא לא אשתכח אלא ממוחא דרישא כו', ולהיות דבח\"ס מלובש בחי' פנימי' עתיק ע\"כ נמשך משם מילוי כל הפגמים כו', דהרי ידוע דהמצות" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 3, "printed_page_label": "תטו", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "שרשם מגולגלתא, ונת\"ל פ\"ר דהעונג עליון מאיר שם בבחי' מקיף לבד כו', והוא בחי' חיצוני' העונג כו', ובמו\"ס מלובש בחי' עונג העליון בבחי' פנימי' והוא פנימי' העונג כו', וע\"כ עי\"ז מתתקן הפגם שבמעהמ\"צ כו', וכמשנת\"ל פקצ\"ג דלגבי התענוג העצמי אין הרצון תופס מקום ע\"כ נמשך משם סליחת עוונות, וגם להיות הרצון חיצוניות והעונג פנימי' ע\"כ נמשך משם הרצון מחדש שז\"ע מילוי הפגמים כו'. אמנם מובן מזה דבי\"ג ת\"ד מאיר מהות ועצמו' בחי' עתי', דהרי הארת עתיק מאיר בהרצון ג\"כ, וא\"כ מה שמהי\"ג ת\"ד נמשך מילוי הפגמים זהו מפני שמאיר בהם בחי' מהוע\"צ עתיק כו', ועיקר המשכה זו דבחי' עצמו' עתיק הוא במזל ונוצר, וכדאי' באד\"ז דרפ\"ט ע\"ב בהאי מזלא (דהיינו תקון הח' מי\"ג ת\"ד שהוא מזל ונוצר חסד) פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה ההוא רישא דכל רישין דלא אתיידע ולא אשתמודע כו', בג\"כ כולא בהאי מזלא תלי' כו', והיינו דבחי' פשיטת קשר עליון שהוא בחי' רדל\"א נמשך ומאיר בבחי' דיקנא בכלל ובמזל ונוצר בפרט דלכן כולהו מיני' תליין. והנה מה שרדל\"א נק' קשר עליון" }, { "line_number": 2, "text_original": "י\"ל שעי\"ז הוא התקשרות עצמות א\"ס עם עולמו' והשתל' כו', דהרי עתיק הוא בחי' העתקת העצמו' כו', וא\"כ הרי בזה הוא התקשרו' הא\"ס עם העולמו' כו', והגם דעתיק הוא שנעתק ונבדל מהשתל' כו', הרי נת\"ל פקצ\"ו דעצמו' א\"ס אינו בגדר העתקה מהשתל' ג\"כ וכשנעשה בחי' עתיק ה\"ז בגדר ההעתקה עכ\"פ כו', א\"כ הרי בזה שנעתק ונבדל מההשתל' ה\"ה בבחי' ההתקשרות בהשתל' כו'. ובאמת י\"ל דעיקר ההתקשרות הוא בנש\"י דזהו מה שעיקר ההמשכה הוא במזל ונוצר להיות דמזלות ונוצר ונקה הן מזלות דנש\"י וכמ\"ש במ\"א, וזהו אין מזל לישראל דהפי' הוא שהאין הוא המזל דישראל והוא בחי' האין העצמי דבחי' פנימי' עתיק שמלובש במזל ונוצר כו', ועש\"ז נק' קוטרא עילאה שהו\"ע ההתקשרו' דעצמו' א\"ס שנתקשר כבי' בנש\"י כו'. גם י\"ל ענין קוטרא עילאה דנתקשר בזה כל העצמו' דא\"ס ב\"ה, דע\"ה שזהו רק בחי' תחתונה שבעצמו' מ\"מ בנקודה זו מקושר כל העצמו' כו', וע\"ד שא' שכשאתה תופס במקצת מן העצם אתה תופס בכולו, וענין מקצת מן העצם היינו בחי' האחרונה שבעצמות כו' (ועמשית\"ל פ') שבזה מקושר כל" }, { "line_number": 3, "text_original": "העצמו' כו'. ונמצא דביגת\"ד בכלל ובמזל ונוצר חסד בפרט נמשך בזה מהות בחי' עתיק ממש כו', ולכאו' א\"מ והלא המזלות הן מח\"ס ומהו\"ע דפשיטות קוטרא עילאה הוא בהאי מזלא כו'. הנה זה מובן ממשנת\"ל פ\"ר דבחי' פנימי' עתיק מלובש בח\"ס, ונת' בפר\"ג דח\"ס הוא בחי' פנימי' עתיק כו', וע\"כ הדיקנא הנמשכת ממו\"ס מאיר בה בחי' פנימי' עתיק כו'. וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן כו', דשמן הטוב הוא בחי' פנימי' עתיק וכמ\"ש שמן למאור שזהו בחי' מאור שלמע' מאור כו', ומבו' במ\"א בג' מדרי' דאור מים רקיע דונהר יוצא מעדן הוא בחי' מים כו', ועדן הוא בחי' אור כו', ושמן למאור הוא בחי' עדן עילאה סתימאה הנז' באד\"ז דרפ\"ח סע\"ב ודר\"צ רע\"א, והוא בחי' מוחא דעתיקא בחי' מו\"ס שבו פנימי' עתיק כנ\"ל, ולכן השמן אינו מתערב כו', והיינו בחי' אנת חד ולא בחושבן בחי' הי\"א שבקדושה כו' והו\"ע קדושתי שלמע' מקדושתכם כו', ובחי' שמן הטוב יורד על הזקן שמאיר ביגת\"ד כו', וכמ\"ש באד\"ר דקל\"א א' דנגדין בי' י\"ג נביעין מבועין דמשח רבות טבא כו', ובאדר\"ז דרפ\"ט ב' י\"ג" }, { "line_number": 4, "text_original": "נביעין דמשחא רבותא טבא תליין בדיקנא כו'. הרי דבמזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס ממש וא\"כ איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'." } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 4, "printed_page_label": "תטז", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "קיצור. ולפי הנ\"ל איך ח\"ס מקור חכ' הגלוי', הענין דזהו בבחי' שערות מזל ונוצר, וזהו והחכ' מאין העצמי דכתר תמצא בבחי' מציאה, מפני שהוא רק ממזל, ועדיין אינו מתיישב שהרי ביגת\"ד מאיר בחי' פנימיות עתיק, ולכן ממלאים כל הפגמים, והעיקר הוא במזל ונוצר וכמ\"ש באד\"ז בהאי מזלא פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה בחי' רדל\"א שנק' קשר העליון מפני שמקשר א\"ס עם העולמות, והעיקר עם נש\"י (דשרשם במזל ונוצר), וי\"ל שנק' עתיק קשר עילאה דעם היותו בחי' אחרונה מקושר בזה כל העצמות, והיינו דפנימיות עתיק שבמו\"ס (וי\"ל שהו\"ע שמן הטוב, שמן למאור למעלה מאור, עדן סתימאה), העיקר הוא במזל ונוצר, ואיך הוא מקור לחכ'." }, { "line_number": 2, "text_original": "רה) אך הענין הוא, דבח\"ס גופא יש ב' מדרי' ובד\"כ הוא בחי' פנימי' ח\"ס ובחי' חיצוני' שבו כו', דהנה יש ב' מדרי' בענין הסתימות, הא' שהוא סתום לגמרי ואינו נגלה למקבלים לעולם, והב' כאשר הוא סתום מן המקבלים, ולפעמים נגלה אליהם כו', וזה תלוי בעיקר ענין הסתימות שיש בו ב' מדרי', הא' כאשר הסתימות שלו אינו רק אל המקבלים לבד שמפני מיעוט ערכם לא יוכלו להשיגו, הלא בזה יש חילוקי מדרי' לפ\"ע המקבלים מאחר שהסתימות הוא רק מצד שהמקבלים אינם יכולים להשיגו הרי א\"ז בכל המקבלים בשוה כו', ויוכל להיות לפרקים בחי' התגלו' הסתימות שהרי האור בעצם הוא בערך המקבלים רק שמפני מיעוט ערכם אינם יכולים לקבל, ומ\"מ הרי אפס קצהו נגלה להם ויכול לבא לידי גילוי לגמרי בהגדלת כלי המקבלים כו', והב' כאשר בחי' הסתימות היא מצד עצמו דוקא ולא למקבלים לבד אלא מצ\"ע שהוא בבחי' ההעלם והסתימות שזהו הנק' העלם העצמו' כו', והיינו שהאור בעצם הוא למע' מגדר גילוי כו', דבזה לא יש חילוקי מדרי' וזה א\"א שיבא לידי גילוי לעולם אפי' אפס קצהו כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "וביאור הענין הוא דהנה ידוע מ\"ש בזהר תרומה דקכ\"ז בענין סמ\"ך ומ\"ם דאפרסמון, דעם היות ששניהם סתומים יש הפרש ביניהם, דמ\"ם הסתימה שלו היא בריבוע והיינו שמ\"מ יש לו אחיזה והתיישבות בהפנימי כו', וסמ\"ך הוא בעיגול היינו שאין לו אחיזה והתיישבו' כלל כו', ובזהר ח\"א ד\"ה ע\"א אי' עיגולא וריבועא דלגאו וכ' המק\"מ שז\"ע עגולים ויושר כו', וי\"ל דענין עיגולא וריבועא הוא בחי' האו\"מ דאוא\"ס שלפה\"צ והוא בחי' העיגול הגדול שלפני הקו כו', ובחי' אור המלביש שאחה\"צ שג\"ז הוא בבחי' מקיף כו', ובד\"כ הו\"ע בחי' טה\"ע וטה\"ת דטה\"ע הוא בחי' העיגול הגדול שלפה\"צ כו', ובחי' טה\"ת הוא בחי' אור המלביש כו', ובד\"פ בחי' טה\"ת זהו בחי' א\"ק כו', אך גם בחי' המלביש ג\"כ בכלל בחי' טה\"ת כו'. ואי' בעה\"מ ש\"ב פ\"ב דהמלביש הוא מרובע, ובע\"ח אי' דצמצום הראשון שהוא בנקודה האמצעית דאוא\"ס ב\"ה שנעשה חלל ומקו\"פ והאוא\"ס מקיפו מכל צד הוא בעיגול דוקא, וכ\"ה באוצ\"ח, ובמבו\"ש מבו' הטעם ע\"ז, וי\"ל שז\"ע מ\"ם וסמ\"ך דאור המלביש הוא בחי' מ' סתומה להיות שזהו אחה\"צ ה\"ז" }, { "line_number": 4, "text_original": "בבחי' שייכות אל העולמו' וההשתל' כו', ועיגול הגדול שלפה\"צ ה\"ז בחי' סמ\"ך והיינו שמובדל בערך מבחי' השתל' כו'. והנה מה שהמלביש הוא מרובע אי' בעמה\"מ הטעם ע\"ז שז\"ע ד' אותי' הוי' שנעשה מהם הד' שמות ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן, וא\"כ צ\"ל דבחי' עיגול ה\"ז למע' מש' הוי', ולפ\"ז י\"ל ב' הבחי' דמ\"ם וסמ\"ך בחי' עיגולא ורבועא גם באוא\"ס שלפה\"צ. דהנה מבו'" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 5, "printed_page_label": "תיז", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "במ\"א בענין עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד דשם זה הוא ש' הוי', וא\"כ הרי יש ש' הוי' גם באוא\"ס שלפה\"צ רק שזהו בבחי' התפשטו' האור, דהנה ידוע דבאוא\"ס שלפה\"צ ע\"ה דבכללו' הוא בחי' אור הכלול בעצמותו (דענין הצמצום הוא שיהי' התגלו' כבי' חוץ לעצמותו כו', וקוה\"צ הכל הוא כלול בעצמותו כו' וכמ\"ש במ\"א), מ\"מ בד\"פ יש בזה מדרי' והוא בחי' התפשטו' האור ובחי' עצם האור, ובחי' התפשטות האור (שזהו אצי' דכללות) הוא שם הוי' וכמ\"ש במ\"א בענין אתה הוא הוי' לבדיך, אך בדרך כלל כללות האור שלפני הצמצום הוא ש' הוי' ובחי' עצם האור והתפשטות האור הוא בחי' י\"ה ו\"ה, דעצם האור שלמעלה מבחי' שייכות אל העולמות הוא בחי' י\"ה, והתפשטות האור בחי' ו\"ה, ובכללות הוא בחי' שמו הכלול בעצמותו כו' (ועמשנת\"ל פכ\"ד). וכ\"ז הוא בהאור כמו שהוא בבחי' המשכה מן העצמו' יש בזה בחי' עצם האור שאינו בבחי' גילוי והתפשטות עדיין, ובחי' התפשטות האור שז\"ע שהי' אוא\"ס ממלא מקום החלל כו' (והן ב' המדרי' דממכ\"ע וסוכ\"ע בשרשן הראשון באוא\"ס שלפה\"צ כו', דממכ\"ע הוא בחי'" }, { "line_number": 2, "text_original": "התפשטות האור דבזה הוא עליית הרצון שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו', ובחי' עצם האור שזהו קודם עליית הרצון ה\"ז בחי' שרש בחי' סוכ\"ע כו') וכמ\"ש במ\"א, וכ\"ז הוא בבחי' המשכה וגילוי מן העצמו' כו'. אמנם האור הכלול בעצמותו ממש הוא שאינו בבחי' המשכה מן העצמו' כלל, רק כלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד מה שביכלתו ית' להאיר כו', ועז\"א דשמו קדמון כקדמותו ית' היינו בחי' השם הכלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד כו', דעל האור אינו שייך לומר קדמון ח\"ו שהרי הוא גילוי רצוני וכל גילוי רצוני הרי כאלו קדמו ההעדר כו', רק האור כמו שהוא בבחי' יכולת לבד בזה בהכרח לומר שזהו קדמון כקדמותו ית' כו', וכמ\"ש באורך בדרוש יו\"ט של ר\"ה רס\"ו, ומבו' במ\"א דבזה יצדק מ\"ש הגנת אגוז הובא בשל\"ה בהתחלתו דש' הוי' כמו שהוא בעצמו' אינו בבחי' אותי' כו', דדוקא האור כמו שהוא בבחי' המשכה יש בו אותי' שהו\"ע הגילוי ואופן הגילוי בד' אותי' צמצום והתפשטות כו' (ועמ\"ש בד\"ה ועשית חג שבועות רנ\"ו, איך ששייך כ\"ז גם באוא\"ס שלפה\"צ כו'). אבל בשמו העצמי שהוא האור הכלול" }, { "line_number": 3, "text_original": "בעצמותו ממש שאינו בבחי' המשכה כלל, אין שם אותי' והוא הוי' בלא ד' אות' הוי', וזהו בחי' העלם העצמי דא\"ס שלמע' לגמרי מבחי' המשכה וגילוי כו' וכמ\"ש במ\"א. ולפ\"ז י\"ל דגם באוא\"ס שלפה\"צ שייך בחי' מ\"ם סתומה דהיינו בחי' אוא\"ס השייך אל העולמות כו', והעיקר הוא בבחי' התפשטות האור כו', ובד\"כ זהו בבחי' האור שבבחי' המשכה מהעצמות כו', וסמ\"ך הוא בחי' העלם העצמי שמובדל בערך לגמרי מהעולמות וההשתל' כו'." }, { "line_number": 4, "text_original": "קיצור. אך הענין הוא דבח\"ס יש ב' מדרי' בחי' סתום רק מהמקבלים, וע\"כ לפעמים מתגלה, ובחי' סתום בעצם למעלה מגדר גילוי, והו\"ע מ\"ם וסמ\"ך, ובהקדמת הזהר עיגולא וריבועא, עיגולא עה\"ג שלפני הקו בחי' טה\"ע, וריבועא טה\"ת בחי' אור המלביש, ובעה\"מ שהו\"ע ד' אותיות הוי', וא\"כ צ\"ל דעיגולא למעלה מש' הוי', ולפ\"ז י\"ל ב' המדרי' גם לפני הצמצום, דשמו הגדול הוא ש' הוי' והוא האור הכלול בעצמותו שבבחי' המשכה מן העצמות, אמנם שמו קדמון כקדמותו הוא הכלול בעצמות ממש, והוא הוי' בלא אותיות, והוא בחי' העלם העצמי י\"ל שזהו בחי' סמ\"ך." } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 6, "printed_page_label": "תיח", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "רו) והענין הוא דהנה ידוע שיש ב' בחי' מקיפים מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח והכל מצד המשפיע דוקא (דמקיף דאו\"ח שמצד המקבל הוא מה שבוקע ועולה מלמטלמ\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א, וכן יש מקיף דאו\"י שמצד המקבל והוא משנת\"ל פ\"ר שהמשפיע משער חושי המקבל איך למדוד ההשפעה כו', אך יש בחי' מקיף דאו\"י ואו\"ח דהכל מצד המשפיע), דבחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא מקיף עליון ביותר אשר בלתי מתגלה למטה כלל וכלל, ובחי' מקיף דאו\"י הוא שבא בגילוי אל המקבל בקירוב אליו כו'. דהנה מקיף דאו\"י הוא עד\"מ בהשפעת השכל כמו רב המשפיע שכל וסברא לתלמידו שמה שיוכל להתקבל בשכל התלמיד ה\"ז נק' או\"פ שמתיישב בכלי מוחו של התלמיד שתופס ומשיג את הענין, ועומק שכל זה שא\"א להתקבל בכלי מוחו ה\"ז נשאר בבחי' מקיף עליו והיינו שהוא בהעלם והסתר מהמקבל כו', ומ\"מ ה\"ז בקירוב אליו כי גם העומק הזה שנשאר בהעלם ה\"ז בערך השגתו דכל מה שמשפיע לו ה\"ז בערך ההשגה שלו, רק מפני שכלי השגתו קטנים עדיין בערך העומק הזה (היינו בכל מקבל לפ\"ע העומק כו'), וגם מפני שהאו\"פ אינו עדיין בהתיישבות" }, { "line_number": 2, "text_original": "גמורה אצלו ע\"כ הוא בבחי' מקיף כו', ובמשך הזמן כאשר הענין מתיישב ונתפס יותר בכלי מוחו וגם כלי מוחו מתגדלים כו' (והא בהא תליא דהגדלת הכלים הוא ע\"י השגת ותפיסת השכל כו') ה\"ה בא גם על העומק כו', וכמו לאחר מ' שנין דקאים אינש אדעתי' דרבי' כו', דהיינו ע\"י ההתעסקות בהאו\"פ שעי\"ז מתגדלים הכלים שלו כו' ה\"ה בא גם על העומק כו'. וכן הלומד דבר שכל שהוא עמוק מכלי מוחו שיכול מ\"מ לבא על עומקו לאחר זמן ע\"י שלומד הענין כ\"פ דבכל פעם ה\"ה בא יותר על הענין עד שישיג אותו כו', וכן המתחכם על דבר מה ולא יכול לעמוד על בוריו עד שנשאר אצלו בהעלם, ה\"ז מה שכבר בא מכח המשכיל בחי' אור מושכל פרטי דאל\"כ הרי לא הי' ההתחכמות כלל, ומאחר שמתחכם בזה ה\"ז כבר בא בבחי' מושכל פרטי כו', רק שלא בא עדיין באופן כזה שיהי' בבחי' שכל גלוי ממש כו', והיינו שלא נמדד עדיין בבחינת צמצום והגבלה להיות בבחי' שכל גלוי כו', ואפס קצהו מאיר בכלי מוחו רק שמאיר בבחי' מקיף לבד כו'. וזהו כמ\"ש במ\"א בענין כתר שבחכ' דהיינו מקור פרטי לאור השכל שכבר בא בבחי'" }, { "line_number": 3, "text_original": "מציאות מושכל כו', דחכ' שבכתר הוא כמו כח המשכיל עד\"מ שהוא כח היולי על כל השכלי' שאינו בבחי' מציאו' מושכל עדיין כו', וכתר שבחכ' הוא מקור מושכל פרטי והיינו כמו שכבר בא מכח המשכיל מושכל פרטי וה\"ה בבחי' מציאו' מושכל כו' וע\"כ הוא נרגש במוחו, והו\"ע ההנחה (רעכטקייט) שנרגש במוחו עוד קודם שהונח לו כו', וכן הו\"ע הנצוצי אור שמאירים עוד קודם שנתגלה האור שכל כו', וכמו המעיין באיזה ענין שאינו מובן לו ה\"ז בבחי' חשך והעלם ואח\"כ נעשה אצלו אור (עס ווערט עם ליכטיג), והיינו מפני שכבר בא מושכל פרטי מכח המשכיל בהנחת והבנת הענין ומזה הוא הרגש ההנחה והאור כו', רק שהוא בבחי' מקיף והעלם עדיין ויבא לידי גילוי כו'. וכן כשאומרים על איזה שכל עמוק עמוק מי ימצאנו, שאא\"ל זה על שכל שלא נודע ומושג אפי' אפס קצהו דלא יתכן לומר עמוק הוא, דלבד שאינו שייך לדבר בשכל שאינו יודעים אותו שהוא נמצא, הנה אינו שייך בזה ענין העומק שזהו רק שלא יגיע לאמתתו מפני עומקו אבל אפס קצהו כבר מושג כו', אבל מה שאינו מתגלה כלל אינו שייך לומר ע\"ז עמוק כו', וכמו עומק המעיין הוא במעיין שכבר נגלה שיש בו מה שנגלה והעומק" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 7, "printed_page_label": "תיט", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "שלו, אבל במעיין שאינו נגלה כלל אינו שייך לומר בו עומק כו', אלא שיאמרו זה על שכל וסברא שהיא עמוקה ומוסתרת בהסתר עומק המושג להשיג תכלית אמיתתה שהוא סתום ונעלם מכל חכם, עז\"א עמוק עמוק מי ימצאנו שאינו יכולים לבא ע\"ז אבל אפס קצהו כבר מושג, וכאשר נגלה גם אותו העומק ה\"ז נק' גילוי תעלומות חכ' כו', והיינו מפני שאפס קצהו מושג מכבר ועתה נגלה גם תכלית עומקה שזהו בחי' תעלומות חכ' כו', שזהו חכ' נסתרת דהיינו מה שנסתר מכל אדם ועתה נתגלה כו', והגילוי הזה הוא שנותנים מלמע' כו', וזהו ג\"כ כאשר אפס קצהו כבר נודע ומושג שזהו הכלי להיות מלמע' גילוי בחי' תעלומות חכ' כו'. אבל כשלא הי' בהשגה כלל גם לא אפס קצהו האחרון לא יתכן לומר עמוק הוא כו', וכמו במצות פרה אדומה דכתי' אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני והיינו שחכמתו של שלמה לא הגיע להשיג עומק החכ' שבה, ומ\"מ הוא בערך שיתחכם בזה כו', וע\"כ אמרתי אחכמה רק שהיא רחוקה ממני מפני עומקה כו' וכמשנת\"ל ספקמ\"ח. והדוגמא בזה הוא כמו כח המשכיל שהוא מקור השכל להיותו בבחי' מקור עכ\"פ" }, { "line_number": 2, "text_original": "לשכל גלוי ה\"ה ג\"כ בבחי' קירוב כו', וזהו מה שמורגש מציאותו עכ\"פ, דע\"ה שאינו בבחי' שכלי עדיין שהרי הוא רק כח היולי כו', ומ\"מ הרי מרגישים שיש מציאו' כח משכיל מקור לשכל (דבעת שנופל לו שכל חדש ה\"ה מרגיש שבא מאיזה מקור כו'), והיינו לפי שהוא בבחינת קירוב ואפס קצהו מאיר והיינו שכל המבריק כו', וע\"כ הוא מורגש כו'. וכ\"ז הוא בחי' מקיף דאו\"י שהוא בבחינת השפעה והמשכה אם בהמשכה נגלית (בחי' ההעלם שבגילוי וכמו עומק השכל וכמו כתר שבחכ' כו') או בהמשכה נעלמת (כמו כח המשכיל) כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "קיצור. דהנה יש מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, מקיף דאו\"י הוא בקירוב, וכמו עומק שנשאר בהעלם מהאו\"פ, שהוא בערך האו\"פ, דכשמתיישב בהאו\"פ ומתעסק בו יבוא על עומק, וכן המתחכם על דבר ואינו עומד על בוריו, דמ\"מ כבר נמשך ממקור השכל, וכמו הרגש הנחת הענין, ונצוצי האור, שכ\"ז הוא בחי' כשבח\"כ, וכן כשאומרים עמוק עמוק הוא, היינו כשיודעים אפס קצה מהעומק, אמרתי אחכמה והיא רחוקה, והגילוי הוא בחי' תעלומות חכ' שנותנים מלמעלה ע\"י הידיעה באפס קצהו, וכמו\"כ כח המשכיל שנרגש מציאותו מפני שהוא בקירוב." }, { "line_number": 4, "text_original": "רז) אמנם בחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא שאינו בא בבחי' השפעה אל המקבל אדרבה עיקר ענינו הוא היפך השפע שלא יומשך למטה לא בגילוי ולא בהעלם (היינו בבחי' המשכה נעלמת כו'), אלא להעלים ולהסתיר הדבר בעצמו להיות נעלם לגמרי מכל רואה ומכל משיג כו', ולא שמעלים אותו אלא שממילא מתעלם בעצמו וכמשי\"ת בסמוך, והיינו לפי שזהו מה שנעלם מצד עצמו שאינו בגדר גילוי, לא מה שהמקבל לא יוכל לקבל בכלי מוחו כ\"א שהדבר בעצם אינו בגדר גילוי, וע\"כ לא בא בבחי' השפעה וגילוי כלל כו', והן הדברים סתומים ונעלמים שאינם נראים ונגלים כלל אפי' אפס קצהו, וכמו ואתה חתום וסתום הדבר כו', דענין הקץ הוא נסתר ונעלם לגמרי שאינו נגלה כלל ואדרבה נראה ח\"ו ההיפך מזה כו', כידוע דמשיח בן דוד בא בהיסח הדעת שזהו מצד ריבוי ההעלמות וההסתרים כו' שהן מצד ההתעלמות כו', והיינו לפי שאמיתי' הגילוי דמשיח הוא" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 8, "printed_page_label": "תכ", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "שיתגלה בחי' עדן עילאה סתימאה שזהו מה שסתום בעצם כו', ולפי שמתעלם בעצמותו ביותר ע\"כ עוד נראה להיפך כו', וכמו משלי שלמה שאינו נראה כלל החכ' שבזה רק מה שאנו יודעים שיש בזה חכ', אבל בהתגלות הרי לא נגלה כלל החכ' שבזה כו', וכמו כח השכל ההיולי העצמי שכלול בעצם הנפש שהוא בבחי' סתום מצ\"ע שאינו בבחי' מקור כלל כו'. ומה שסתום בעצם תמיד הוא חוזר אל העצמות בהעלם אחר העלם כו', דכשם שבחי' הגילוי טבעו הוא להתפשט ולירד למטה, שזהו הכלל שכל מה שבא בבחי' המשכה ה\"ה עתיד להתגלות והיינו מפני שטבע הגילוי הוא לירד ולהתפשט כו', כמו\"כ בחי' ההעלם טבעו הוא להתעלם יותר בבחי' העצמות כו', והיינו מה שנעלם בעצם דוקא (לא ההעלם של הגילוי כו') טבעו להתעלם כו' (ועמ\"ש במ\"א בענין רוח האדם העולה כו' ורוח הבהמה היורדת כו', דבחי' רוח הבהמה היינו בחי' האור והזיו המתפשט מן המאציל אל הנאצלים שהוא בחי' ירידה כו', והו\"ע יותר ממה שהעגל כו' הפרה רוצה להניק ולהשפיע כו'). וז\"ע ב' המקיפים בחי' מקיף דאו\"י שהוא בחי' ההעלם השייך אל המקבלים" }, { "line_number": 2, "text_original": "כו', ובחי' מקיף דאו\"ח שהוא בחי' ההעלם דהמשפיע עצמו שמצד עצמו כו', והוא המ\"ם סתומה שבבחי' התיישבות, וסמ\"ך עגול שבלתי מתיישב אדרבה הוא בבחי' העלם בעצמו כו'. ולמע' היינו כמו ישת חשך סתרו שיש בזה ב' עניני מקיפים הנ\"ל, א' שנק' חשמל עליון שמסתיר א\"ע ומלביש א\"ע בלבוש והעלם לגבי המקבלים שיוכל לבא אח\"כ לגילוי בהם וזהו בהאור השייך אל המקבלים, רק שאינם יכולים לקבל עצם האור, ע\"כ צריך להתעלם ומתגלה רק חיצוני' האור, ויש בזה גם מהאור המתעלם כו', וז\"ש ישת חשך סתרו ואח\"כ מגלה עמוקות מני חשך כו' (ובשרשו הוא בחי' הקו שנמשך מבחי' חשך הצמצום ומבחי' ההעלם דאוא\"ס שלפני הצמצום שנתעלם ונסתר ע\"י הצמצום ונתגלה אח\"כ בהקו\"ח כו', דע\"ה שהגילוי הוא רק החיצוני' יש בזה גם מהאור שנתעלם כו' (וא\"ז בחי' פנימי' הקו כ\"א מה שבחיצוני' הקו יש בזה מהאור המתעלם כו' וכמ\"ש במ\"א (ועמשנת\"ל פקל\"ז)), והוא מבחי' האור דא\"ס השייך אל העולמות כו'). והב' בחי' ההסתר וההעלם שבעצמות ממש ולא לגבי המקבלים בלבד שעז\"א ג\"כ ישת חשך סתרו, אבל סתר זה" }, { "line_number": 3, "text_original": "הוא מצד העלם העצמות ממש שלא בא לגילוי כלל כו'. וזהו ג\"כ ענין ח\"ס דכולל ב' מיני סתימות הנ\"ל, הא' סתימות לגבי המקבלים שלא ישיגוהו שאז יוכל לבא לפרקים בגילוי אפס קצהו עכ\"פ כו', ויוכל להתגלות גם העומק בזה וכמו בחי' תעלומות חכ' כו' כנ\"ל, והב' בחי' הסתימות שמצד העלם העצמי (שהוא כמו בחי' עתיק ממש) שהוא סתום מצ\"ע שלעולם א\"א שיבא לידי גילוי כו' (והגילוי בזה הוא שההעלם העצמי בא לידי גילוי כו', שזהו למע' מענין הגילוי שהוא שמתגלה רק הארה ושלפ\"ע המקבלים היינו מה שהמקבלים כלים לזה כו', וכאן הגילוי הוא העצמי ולא שהמקבלים כלים לזה רק הוא בכח העצמות כו', והו\"ע מתן בסתר יכפה אף, דמתן בסתר הוא גילוי בחי' הסתר והסתימות שמצ\"ע, וע\"כ יכפה כו' דכל בתי דינין אתכפיין קמי' לגבי גילוי העצמות כו')." }, { "line_number": 4, "text_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן משארז\"ל העושה סוכתו תחת האילן כו', דהנה סוכה בחי' מקיף, אך זהו בחי' המקיף דאו\"ח שמאיר בגילוי, וכנודע דמקיף דסוכה הוא מענן הקטרת דיוהכ\"פ דכתיב בו כי בענן אראה, אראה בעצמותי כו', שזהו שממשיכים" } ], "footnotes": [] }, { "page_number": 9, "printed_page_label": "תכא", "lines": [ { "line_number": 1, "text_original": "ע\"י התשו' מעומקא דלבא שמעורר וממשיך בחי' עצמו' א\"ס בחי' העלם העצמי שז\"ע הענן כו', ועז\"א כי בענן אראה בעצמותי כו', דהגילוי הוא בסוכות כו'. וז\"ש תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו דע\"י תקיעת שופר ממשיכים בחי' עצמות א\"ס, וז\"ע בנין המל' בר\"ה שממשיכים מבחי' העצמות להיות רצון למלוכה, והו\"ע המלך הקדוש שקדוש מצ\"ע והוא בחי' העלם העצמי שסתום בעצם כו', וממשיכים משם הרצון למלוכה ע\"י תקיעת שופר שהו\"ע קבעומ\"ש ותשו' כו', וכן ע\"י תשו' דיוכ\"פ שז\"ע בכסה מה שמכוסה ונעלם בעצם כו', והגילוי הוא ליום חגינו בסוכות כו' (דבסכך הסוכה הוא בבחי' מקיף, וע\"י הד' מינים שבלולב נמשך בבחי' פנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו'). וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כו', דאילן הוא ג\"כ מקיף אבל זהו בחי' מקיף דאו\"י וא\"ז ההמשכה האמיתי' דמקיף דסוכה כו', ורק למלאכים הי' מספיק סוכה כזו להיות דמלאכים הן בעולם הבריאה וע\"כ בחי' המקיף דאו\"י הוא בבחי' סוכה להם כו', אבל גבי נשמות ענין הסוכה הוא המשכת המקיף דאו\"ח כו', ועם היות דמצות סוכה היא בזכות והשענו" }, { "line_number": 2, "text_original": "כו', מ\"מ ה\"ז למע' הרבה כו', וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית להיות שזהו מקיף דאו\"י השייך לגילוי ובא לידי גילוי כו', ועיקר ענין הסוכה היא שהמקיף דאו\"ח שסתום בעצם ה\"ז בא בבחי' גילוי כו'." }, { "line_number": 3, "text_original": "קיצור. ומקיף דאו\"ח הוא שאדרבא מתעלם בעצמו מפני שהוא העלם בעצם, וכמו הקץ שנראה אדרבא ההיפך, דמב\"ד יבוא בהיסח הדעת, וכמו משלי שלמה, דכמו שטבע הגילוי להתגלות כך טבע ההעלם להתעלם, ולמעלה ישת חשך סתרו, ומתגלה הארה, מגלה עמוקות מני חשך, גילוי הקו ויש בו מאור הא\"ס, ומקיף דאו\"ח בחי' העלם עצמי, וכשנמשך הוא שהעצם נמשך, מתן בסתר. וזהו העושה סוכתו תחת האילן פסולה, כי אילן מקיף דאו\"י, וסוכה מקיף דאו\"ח הנמשך לנש\"י ע\"י התשובה." } ], "footnotes": [] } ], "extraction_notes": [ "page_number identifies the supplied API fragment, not a physical PDF page. A fragment may overflow onto multiple physical PDF pages; the nine API fragments retain their supplied printed page labels.", "Each nonempty newline-delimited source paragraph is represented as one canonical line, with line numbering restarting on each API page. Source newline boundaries and page continuations are preserved without joining or rewriting the text.", "The occasion/date heading, chapter numbers רד) through רז), and all קיצור passages are included. Only HTML and [cup]/[kitzur] display tags were stripped; spelling, punctuation, abbreviations, and wording are preserved.", "All supplied haoros fields are empty, so every footnotes array is empty. No editorial notes from other editions were added.", "Presentation-only PDF page headers and URLs are not included in the canonical body." ] }, "chapters": [ { "chapter_number": 1, "chapter_title": "The Sukkah Beneath a Tree and the Earlier Discussion of Delight", "conceptual_summary": "The opening asks why a tree invalidates a sukkah when both represent encompassing light and the sukkah recalls Abraham’s invitation to rest beneath a tree. It reviews the earlier hemshech distinction between delight’s external presence in will and its inward investment in concealed wisdom." }, { "chapter_number": 2, "chapter_title": "Concealed Wisdom as the Source of Revealed Wisdom", "conceptual_summary": "Original chapter רד asks how concealed wisdom, containing inward Atik, produces revealed wisdom. Transmission through the mazal initially explains their distance, but the thirteen attributes’ ability to repair spiritual blemishes demonstrates that the mazal conveys essential delight, renewing the question." }, { "chapter_number": 3, "chapter_title": "Relative Concealment and Intrinsic Concealment", "conceptual_summary": "Original chapter רה distinguishes concealment caused by recipients’ limitations from intrinsic concealment. The closed mem and samekh illustrate these categories, traced ultimately to the distinction between light proceeding from the divine essence and illumination present solely as essential capacity." }, { "chapter_number": 4, "chapter_title": "Encompassing Light That Can Become Comprehensible", "conceptual_summary": "Original chapter רו explains direct encompassing light through teaching, intellectual discovery, and hidden depth. Although presently beyond comprehension, this light remains related to its recipient and can become revealed through intellectual growth or revelation from above." }, { "chapter_number": 5, "chapter_title": "Intrinsic Concealment Revealed in the Sukkah", "conceptual_summary": "Original chapter רז describes returning encompassing light as intrinsically concealed and naturally withdrawing into its source. Its revelation through the power of the divine essence explains the sukkah’s essential illumination drawn through repentance and why the tree’s direct encompassing light cannot fulfill that role." } ], "toc": [ { "chapter_number": 1, "title": "The Sukkah Beneath a Tree and the Earlier Discussion of Delight", "anchor": "chapter-1", "segments": [ { "sequence_id": 1, "title": "The Date and the Sukkah Paradox", "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "title": "Earlier Teachings on Delight, Will, and Wisdom", "anchor": "segment-2" } ] }, { "chapter_number": 2, "title": "Concealed Wisdom as the Source of Revealed Wisdom", "anchor": "chapter-2", "segments": [ { "sequence_id": 3, "title": "How Can Inner Keter Produce Revealed Wisdom?", "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "title": "Transmission Through the Hairs of the Mazal", "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "title": "Wisdom Found from Ayin", "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "title": "Repairing Blemishes Requires Essential Delight", "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "title": "Essential Atik in the Mazal of Venotzer", "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "title": "The Upper Bond with Worlds and Jewish Souls", "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "title": "The Whole Essence Bound in Its Lowest Dimension", "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "title": "The Good Oil and the Renewed Question", "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "title": "Summary of the Source of Wisdom Problem", "anchor": "segment-11" } ] }, { "chapter_number": 3, "title": "Relative Concealment and Intrinsic Concealment", "anchor": "chapter-3", "segments": [ { "sequence_id": 12, "title": "Two Kinds of Concealment within Concealed Wisdom", "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "title": "The Closed Mem and the Circular Samekh", "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "title": "The Square Garment and the Four Letters", "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "title": "The Divine Name before Tzimtzum", "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "title": "Emanated Light and Essential Capacity to Illuminate", "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "title": "The Name without Letters and Essential Concealment", "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "title": "Summary of Relative and Essential Concealment", "anchor": "segment-18" } ] }, { "chapter_number": 4, "title": "Encompassing Light That Can Become Comprehensible", "anchor": "chapter-4", "segments": [ { "sequence_id": 19, "title": "Two Encompassing Lights from the Giver", "anchor": "segment-19" }, { "sequence_id": 20, "title": "The Teacher’s Depth and the Student’s Growth", "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "title": "An Emerging Insight Still beyond Comprehension", "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "title": "Keter within Wisdom and the First Glimmers of Insight", "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "title": "Depth Presupposes Some Prior Disclosure", "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "title": "Revelation from Above and Solomon’s Distant Wisdom", "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "title": "The Perceptible Source of Intellect", "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "title": "Summary of Direct Encompassing Light", "anchor": "segment-26" } ] }, { "chapter_number": 5, "title": "Intrinsic Concealment Revealed in the Sukkah", "anchor": "chapter-5", "segments": [ { "sequence_id": 27, "title": "Returning Encompassing Light Conceals Itself", "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "title": "The Concealed End, Solomon’s Proverbs, and Essential Intellect", "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "title": "The Tendencies of Revelation and Concealment", "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "title": "Concealment That Prepares Divine Revelation", "anchor": "segment-30" }, { "sequence_id": 31, "title": "Essential Concealment and Its Exceptional Revelation", "anchor": "segment-31" }, { "sequence_id": 32, "title": "Repentance Draws Essential Revelation into the Sukkah", "anchor": "segment-32" }, { "sequence_id": 33, "title": "Why a Tree Invalidates the Sukkah", "anchor": "segment-33" }, { "sequence_id": 34, "title": "Final Summary of Essential Concealment and the Sukkah", "anchor": "segment-34" } ] } ], "segments": [ { "sequence_id": 1, "chapter_number": 1, "segment_title": "The Date and the Sukkah Paradox", "segment_purpose": "Include the occasion and date heading, introduce the ruling about a sukkah beneath a tree, and establish the difficulty from their shared encompassing character and Abraham’s precedent.", "semantic_unit_type": "opening_question", "boundary_reason": "The opening question concludes after the complete midrashic comparison, before the review of earlier hemshech material.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 1, "line_number": 2, "character_offset": 469 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 1, "text_original": "בס\"ד. ליל ב' דחה\"ס, תרד\"ע" }, { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": "העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית, וצ\"ל והלא ידוע דאילן הוא בחי' או\"מ וכמ\"ש והשענו תחת העץ שזהו מה שהמשיך להם אברהם או\"מ כו', וסוכה הוא ג\"כ או\"מ שז\"ע סכך הסוכה כו', ומפני מה העושה סוכתו חחת האילן כאלו עשאה כו', וביותר אינו מובן לפי מה דאי' במד\"ר פ' וירא אתה אמרת והשענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולע\"ל, במדבר פרש ענן למסך, בישוב בסכות תשבו כו', ולע\"ל וסוכה תהי' לצל יומם כו', הרי דמצות סוכה הוא משום דוהשענו תחת העץ ולמה סוכה תחת האילן פסולה כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "בס\"ד. ליל ב' דחה\"ס, תרד\"ע", "start_offset": 0, "end_offset": 25, "hebrew_phrase_expanded": "בסייעתא דשמיא. ליל שני דחג הסוכות, חמשת אלפים שש מאות שבעים וארבע", "expansions_applied": [ { "source": "בס\"ד", "expanded": "בסייעתא דשמיא" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "דחה\"ס", "expanded": "דחג הסוכות" }, { "source": "תרד\"ע", "expanded": "חמשת אלפים שש מאות שבעים וארבע" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "תרד\"ע", "reason": "סדר האותיות חריג לעומת תרע״ד; ערכן המספרי זהה. האלף החמישי הושלם לפי התאריך שבתרגום הנלווה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּסִיַּעְתָּא דִשְׁמַיָּא. לֵיל שֵׁנִי דְּחַג הַסּוּכּוֹת, חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שֵׁשׁ מֵאוֹת שִׁבְעִים וְאַרְבַּע", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "With the help of Heaven. The second night of the Festival of Sukkot, 5674.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "With Heaven’s help. The second night of Sukkot, 5674.", "interpretive_translation_md": "With the help of Heaven. The second night of the Festival of Sukkot, 5674." }, { "hebrew_phrase_original": "\nהעושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית,", "start_offset": 25, "end_offset": 68, "hebrew_phrase_expanded": "\nהעושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "\nהָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן כְּאִלּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "“One who makes his sukkah beneath a tree is considered as though he made it inside a house.”", "explanation": "A sukkah is the temporary dwelling used during the festival of Sukkot.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“Someone who builds a sukkah beneath a tree is considered to have built it inside a house.”", "interpretive_translation_md": "“One who builds his sukkah beneath a tree is regarded as having built it inside a house.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וצ\"ל והלא ידוע דאילן הוא בחי' או\"מ וכמ\"ש והשענו תחת העץ שזהו מה שהמשיך להם אברהם או\"מ כו',", "start_offset": 68, "end_offset": 159, "hebrew_phrase_expanded": " וצריך להבין והלא ידוע דאילן הוא בחינת אור מקיף וכמו שכתוב והשענו תחת העץ שזהו מה שהמשיך להם אברהם אור מקיף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וצ\"ל", "expanded": "וצריך להבין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "או\"מ", "expanded": "אור מקיף" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְצָרִיךְ לְהָבִין וַהֲלֹא יָדוּעַ דְּאִילָן הוּא בְּחִינַת אוֹר מַקִּיף וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ שֶׁזֶּהוּ מַה שֶּׁהִמְשִׁיךְ לָהֶם אַבְרָהָם אוֹר מַקִּיף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This requires explanation: surely it is known that a tree represents encompassing light, as it is written, “And rest beneath the tree”—through this, Abraham drew down encompassing light for them, etc.", "explanation": "Encompassing light is divine illumination that transcends a recipient’s capacity to absorb it inwardly.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This needs explanation. A tree is known to represent encompassing light, as the verse says, “And rest beneath the tree.” Through this, Abraham drew down encompassing light for them, etc.", "interpretive_translation_md": "This requires explanation. A tree is known to represent encompassing light, as in the verse, “And rest beneath the tree”: through this, Abraham drew down encompassing light for them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וסוכה הוא ג\"כ או\"מ שז\"ע סכך הסוכה כו', ומפני מה העושה סוכתו חחת האילן כאלו עשאה כו',", "start_offset": 159, "end_offset": 244, "hebrew_phrase_expanded": " וסוכה הוא גם כן אור מקיף שזהו ענין סכך הסוכה כולי, ומפני מה העושה סוכתו חחת האילן כאלו עשאה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "או\"מ", "expanded": "אור מקיף" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "חחת", "reason": "נראה שיבוש של ״תחת״ לפי הציטוט וההקשר. האותיות נשמרו; הניקוד חַחַת הוא ניקוד משוער לפי המילה המכוונת ואינו מעיד על מילה תקינה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְסוּכָּה הוּא גַּם כֵּן אוֹר מַקִּיף שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן סְכַךְ הַסּוּכָּה כּוּלֵי, וּמִפְּנֵי מָה הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ חַחַת הָאִילָן כְּאִלּוּ עֲשָׂאָהּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.86, "english_translation": "A sukkah also represents encompassing light; this is the significance of the sukkah’s covering, etc. Why, then, is “one who makes his sukkah beneath a tree considered as though he made it,” etc.?", "explanation": "The source’s חחת is an apparent typographical error for תחת, “beneath.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "A sukkah also represents encompassing light. This is the meaning of the sukkah’s covering, etc. Why, then, is “someone who builds a sukkah beneath a tree considered to have built it,” etc.?", "interpretive_translation_md": "A sukkah, too, represents encompassing light—this is the meaning of its covering, the *sechach*, etc. Why, then, is “one who builds his sukkah beneath a tree regarded as having built it,” etc.?" }, { "hebrew_phrase_original": " וביותר אינו מובן לפי מה דאי' במד\"ר פ' וירא אתה אמרת והשענו תחת העץ", "start_offset": 244, "end_offset": 311, "hebrew_phrase_expanded": " וביותר אינו מובן לפי מה דאיתא במדרש רבה פרשת וירא אתה אמרת והשענו תחת העץ", "expansions_applied": [ { "source": "דאי'", "expanded": "דאיתא" }, { "source": "במד\"ר", "expanded": "במדרש רבה" }, { "source": "פ'", "expanded": "פרשת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְיוֹתֵר אֵינוֹ מוּבָן לְפִי מַה דְּאִיתָא בְּמִדְרַשׁ רַבָּה פָּרָשַׁת וַיֵּרָא אַתָּה אָמַרְתָּ וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is even harder to understand in light of what is stated in Midrash Rabbah, in the portion Vayera: “You said, ‘And rest beneath the tree.’", "explanation": "The midrash presents God as addressing Abraham.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is even harder to understand in light of what Midrash Rabbah says in the portion Vayera: “You said, ‘And rest beneath the tree.’", "interpretive_translation_md": "The question becomes still more difficult in light of Midrash Rabbah on Vayera: “You said, ‘And rest beneath the tree.’" }, { "hebrew_phrase_original": " חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולע\"ל, במדבר פרש ענן למסך,", "start_offset": 311, "end_offset": 371, "hebrew_phrase_expanded": " חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד לבוא, במדבר פרש ענן למסך,", "expansions_applied": [ { "source": "ולע\"ל", "expanded": "ולעתיד לבוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " חַיֶּיךָ שֶׁאֲנִי פּוֹרֵעַ לְבָנֶיךָ בַּמִּדְבָּר בַּיִּשּׁוּב וְלֶעָתִיד לָבוֹא, בַּמִּדְבָּר פָּרַשׂ עָנָן לְמָסָךְ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "By your life, I will repay your descendants in the wilderness, in settled lands, and in the future to come. In the wilderness: ‘He spread a cloud as a covering.’", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "By your life, I will repay your descendants in the wilderness, in settled lands, and in the future to come. In the wilderness: ‘He spread a cloud as a covering.’", "interpretive_translation_md": "By your life, I will repay your descendants in the wilderness, in settled lands, and in the future to come. In the wilderness: ‘He spread a cloud as a covering.’" }, { "hebrew_phrase_original": " בישוב בסכות תשבו כו', ולע\"ל וסוכה תהי' לצל יומם כו',", "start_offset": 371, "end_offset": 424, "hebrew_phrase_expanded": " בישוב בסכות תשבו כולי, ולעתיד לבוא וסוכה תהיה לצל יומם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ולע\"ל", "expanded": "ולעתיד לבוא" }, { "source": "תהי'", "expanded": "תהיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " בַּיִּשּׁוּב בַּסֻּכּוֹת תֵּשְׁבוּ כּוּלֵי, וְלֶעָתִיד לָבוֹא וְסוּכָּה תִּהְיֶה לְצֵל יוֹמָם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In settled lands: ‘You shall dwell in sukkot,’ etc. And in the future to come: ‘And a sukkah shall provide shade by day,’ etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In settled lands: ‘You shall live in sukkot,’ etc. And in the future to come: ‘A sukkah will provide shade by day,’ etc.”", "interpretive_translation_md": "In settled lands: ‘You shall dwell in sukkot,’ etc. And in the future to come: ‘A sukkah shall provide shade by day,’ etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי דמצות סוכה הוא משום דוהשענו תחת העץ ולמה סוכה תחת האילן פסולה כו'.", "start_offset": 424, "end_offset": 495, "hebrew_phrase_expanded": " הרי דמצות סוכה הוא משום דוהשענו תחת העץ ולמה סוכה תחת האילן פסולה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי דְּמִצְוַת סוּכָּה הוּא מִשּׁוּם דִּוְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ וְלָמָּה סוּכָּה תַּחַת הָאִילָן פְּסוּלָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Thus, the commandment of sukkah is on account of “And rest beneath the tree.” Why, then, is a sukkah beneath a tree invalid, etc.?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the commandment of sukkah is given because of “And rest beneath the tree.” Why, then, is a sukkah beneath a tree invalid, etc.?", "interpretive_translation_md": "Thus, the commandment to dwell in a sukkah was given on account of “And rest beneath the tree.” Why, then, is a sukkah beneath a tree invalid, etc.?" } ], "anchor": "segment-1" }, { "sequence_id": 2, "chapter_number": 1, "segment_title": "Earlier Teachings on Delight, Will, and Wisdom", "segment_purpose": "Recall the earlier hemshech explanation of external delight in will and essential delight internally invested in concealed wisdom.", "semantic_unit_type": "contextual_recap", "boundary_reason": "The recap concludes with inward Atik in concealed wisdom, completing the introduction before original chapter רד.", "start_ref": { "page_number": 1, "line_number": 2, "character_offset": 469 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 1, "character_offset": 625 }, "source_refs": [ { "page_number": 1, "line_number": 2, "text_original": " ולהבין זה ילה\"ק משנת\"ל ההפרש בין מו\"ס לגולגלתא דבגולגלתא בחי' אור עתיק הוא רק בבחי' מקיף ובחי' חיצוני' לבד, ובמו\"ס מאיר בחי' פנימי' עתיק ובבחי'" }, { "page_number": 2, "line_number": 1, "text_original": "פנימי, ונת' דגילוי העונג הוא ברצון ובחכ', רק שברצון הוא רק הארת העונג ובבחי' מקיף והבדלה, להיות שהרצון הוא עצמי כמו העונג דשניהם עצמי' רק שהעונג הוא פנימי' העצמיות ורצון הוא חיצוניות העצמיות, אבל אין העונג סבה אל הרצון ובעצם מהותם המה הפכים זמ\"ז כו', וע\"כ מה שבגילוי הרצון יש בזה עונג ה\"ז רק הארה לבד ובבחי' מקיף כו'. משא\"כ החכ' אינו עצמי' כ\"א כח מהנפש ויש לו סבה כו', אמנם הוא עצמות הנפש מה שהוא במדרי' אדם כו', והיינו שהתענוג הוא סבת החכ' וא\"כ ה\"ז בבחי' התלבשו' פנימי מאחר שזהו הסבה כו', רק שבהתפשטו' החכ' הוא הארת העונג ובעצם החכ' הוא בחי' עצמות העונג כו', והיינו דבח\"ס מלובש בחי' התענוג העצמי דהיינו בחי' פנימי' עתיק כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ולהבין זה ילה\"ק משנת\"ל ההפרש בין מו\"ס לגולגלתא", "start_offset": 0, "end_offset": 47, "hebrew_phrase_expanded": " ולהבין זה יש להקדים מה שנתבאר לעיל ההפרש בין מוחא סתימאה לגולגלתא", "expansions_applied": [ { "source": "ילה\"ק", "expanded": "יש להקדים" }, { "source": "משנת\"ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "משנת\"ל", "reason": "נת״ל עשוי לציין גם ״נתבאר למעלה״ או ״נתבאר לעיל״; נבחרה ״מה שנתבאר לעיל״ לפי תפקיד ההפניה בהקשר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּלְהָבִין זֶה יֵשׁ לְהַקְדִּים מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל הַהֶפְרֵשׁ בֵּין מוֹחָא סְתִימָאָה לְגוּלְגַּלְתָּא", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "To understand this, we must first introduce what was explained earlier about the difference between Mocha Setima’ah, the concealed wisdom, and Gulgalta, the “skull”:", "explanation": "These are terms for distinct aspects of Keter, the divine “crown” above the revealed intellectual attributes.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "To understand this, we first need to recall the earlier explanation of the difference between Mocha Setima’ah, concealed wisdom, and Gulgalta, the “skull.”", "interpretive_translation_md": "To understand this, we must first recall the earlier explanation of the difference between Mocha Setima’ah, the concealed wisdom, and Gulgalta, the “skull”:" }, { "hebrew_phrase_original": " דבגולגלתא בחי' אור עתיק הוא רק בבחי' מקיף ובחי' חיצוני' לבד, ובמו\"ס מאיר בחי' פנימי' עתיק ובבחי'\nפנימי,", "start_offset": 47, "end_offset": 151, "hebrew_phrase_expanded": " דבגולגלתא בחינת אור עתיק הוא רק בבחינת מקיף ובחינת חיצוניות לבד, ובמוחא סתימאה מאיר בחינת פנימיות עתיק ובבחינת\nפנימי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "ובמו\"ס", "expanded": "ובמוחא סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ובבחי'", "expanded": "ובבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְגוּלְגַּלְתָּא בְּחִינַת אוֹר עַתִּיק הוּא רַק בִּבְחִינַת מַקִּיף וּבְחִינַת חִיצוֹנִיּוּת לְבַד, וּבְמוֹחָא סְתִימָאָה מֵאִיר בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק וּבִבְחִינַת\nפְּנִימִי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "In Gulgalta, the light of Atik is present only as encompassing light and only in its external aspect, whereas in Mocha Setima’ah, the inner aspect of Atik shines, and does so inwardly.", "explanation": "Atik is the inner dimension of Keter, associated here with delight. Shining inwardly means being invested within the recipient.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In Gulgalta, the light of Atik is present only as encompassing light, and only its outer aspect is present. In concealed wisdom, the inner aspect of Atik shines, and it shines inwardly.", "interpretive_translation_md": "In Gulgalta, only the external aspect of the light of Atik is present, and its presence is solely encompassing. In Mocha Setima’ah, by contrast, the inner aspect of Atik shines, and it shines inwardly." }, { "hebrew_phrase_original": " ונת' דגילוי העונג הוא ברצון ובחכ', רק שברצון הוא רק הארת העונג ובבחי' מקיף והבדלה,", "start_offset": 151, "end_offset": 234, "hebrew_phrase_expanded": " ונתבאר דגילוי העונג הוא ברצון ובחכמה, רק שברצון הוא רק הארת העונג ובבחינת מקיף והבדלה,", "expansions_applied": [ { "source": "ונת'", "expanded": "ונתבאר" }, { "source": "ובחכ'", "expanded": "ובחכמה" }, { "source": "ובבחי'", "expanded": "ובבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְנִתְבָּאֵר דְּגִילּוּי הָעוֹנֶג הוּא בְּרָצוֹן וּבְחָכְמָה, רַק שֶׁבְּרָצוֹן הוּא רַק הֶאָרַת הָעוֹנֶג וּבִבְחִינַת מַקִּיף וְהַבְדָּלָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It was explained that delight is revealed in will and in Chochmah, wisdom. However, in will there is only a radiance of delight, and it remains encompassing and separate.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It was explained that delight is revealed in will and wisdom. But in will, only a radiance of delight is revealed, and it remains encompassing and separate.", "interpretive_translation_md": "We explained that delight is revealed in both will and Chochmah, wisdom. In will, however, only a radiance of delight is revealed, and it remains encompassing and separate." }, { "hebrew_phrase_original": " להיות שהרצון הוא עצמי כמו העונג דשניהם עצמי' רק שהעונג הוא פנימי' העצמיות ורצון הוא חיצוניות העצמיות,", "start_offset": 234, "end_offset": 336, "hebrew_phrase_expanded": " להיות שהרצון הוא עצמי כמו העונג דשניהם עצמיים רק שהעונג הוא פנימיות העצמיות ורצון הוא חיצוניות העצמיות,", "expansions_applied": [ { "source": "עצמי'", "expanded": "עצמיים" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עצמי'", "reason": "נבחרה צורת הרבים ״עצמיים״ בהתאמה ל״שניהם״ ולתיאור ״הרצון הוא עצמי״; הקיצור כשלעצמו אינו קובע את הסיומת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " לִהְיוֹת שֶׁהָרָצוֹן הוּא עַצְמִי כְּמוֹ הָעוֹנֶג דִּשְׁנֵיהֶם עַצְמִיִּים רַק שֶׁהָעוֹנֶג הוּא פְּנִימִיּוּת הָעַצְמִיּוּת וְרָצוֹן הוּא חִיצוֹנִיּוּת הָעַצְמִיּוּת,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "For will belongs to the essence, just as delight does: both belong to the essence, except that delight is the inner dimension of the essence, while will is its outer dimension.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because will belongs to the essence, just as delight does. Both belong to the essence, but delight is its inner dimension, while will is its outer dimension.", "interpretive_translation_md": "This is because will, like delight, belongs to the essence. Both are essential, but delight is the inner dimension of the essence, while will is its outer dimension." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל אין העונג סבה אל הרצון ובעצם מהותם המה הפכים זמ\"ז כו',", "start_offset": 336, "end_offset": 395, "hebrew_phrase_expanded": " אבל אין העונג סבה אל הרצון ובעצם מהותם המה הפכים זה מזה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "זמ\"ז", "expanded": "זה מזה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֲבָל אֵין הָעוֹנֶג סִבָּה אֶל הָרָצוֹן וּבְעֶצֶם מַהוּתָם הֵמָּה הֲפָכִים זֶה מִזֶּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "But delight is not the cause of will, and in their essential nature they are opposites of one another, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet delight does not cause will, and in their essential nature they are opposites, etc.", "interpretive_translation_md": "Delight, however, does not cause will; in their very nature, the two are opposites, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ מה שבגילוי הרצון יש בזה עונג ה\"ז רק הארה לבד ובבחי' מקיף כו'.", "start_offset": 395, "end_offset": 462, "hebrew_phrase_expanded": " ועל כן מה שבגילוי הרצון יש בזה עונג הרי זה רק הארה לבד ובבחינת מקיף כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "ובבחי'", "expanded": "ובבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעַל כֵּן מַה שֶּׁבְּגִילּוּי הָרָצוֹן יֵשׁ בָּזֶה עוֹנֶג הֲרֵי זֶה רַק הֶאָרָה לְבַד וּבִבְחִינַת מַקִּיף כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, the delight present when will is revealed is merely a radiance, and it is present in an encompassing manner, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the delight present when will is revealed is only a radiance, and it is present in an encompassing way, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, although delight is present when will becomes manifest, that delight is only a radiance, present in an encompassing manner, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " משא\"כ החכ' אינו עצמי' כ\"א כח מהנפש ויש לו סבה כו',", "start_offset": 462, "end_offset": 513, "hebrew_phrase_expanded": " מה שאין כן החכמה אינו עצמית כי אם כח מהנפש ויש לו סבה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "משא\"כ", "expanded": "מה שאין כן" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "עצמי'", "expanded": "עצמית" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עצמי'", "reason": "נבחרה ״עצמית״ כתואר ל״החכמה״ בהקבלה ל״הרצון הוא עצמי״. אפשרית גם הרחבה ל״עצמיות״; ״אינו״ ו״לו״ שבמקור אינם מכריעים ונשמרו ללא תיקון." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " מַה שֶּׁאֵין כֵּן הַחָכְמָה אֵינוֹ עַצְמִית כִּי אִם כֹּחַ מֵהַנֶּפֶשׁ וְיֵשׁ לוֹ סִבָּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.86, "english_translation": "Wisdom, by contrast, does not belong to the essence in this way; it is a faculty of the soul and has a cause, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Wisdom, however, does not belong to the essence in this way. It is a faculty of the soul and has a cause, etc.", "interpretive_translation_md": "Wisdom, by contrast, is not of the essence; it is a faculty of the soul and arises from a cause, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם הוא עצמות הנפש מה שהוא במדרי' אדם כו',", "start_offset": 513, "end_offset": 557, "hebrew_phrase_expanded": " אמנם הוא עצמות הנפש מה שהוא במדריגת אדם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "במדרי'", "expanded": "במדריגת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אָמְנָם הוּא עַצְמוּת הַנֶּפֶשׁ מַה שֶּׁהוּא בְּמַדְרֵיגַת אָדָם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Nevertheless, it is the essence of the soul insofar as the soul is at the level of Adam, “the human,” etc.", "explanation": "The qualification limits this identification with the soul’s essence to the level termed Adam.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, it is the soul’s essence insofar as the soul is at the level of Adam, “the human,” etc.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, wisdom is the soul’s essence insofar as the soul is on the level of Adam, “the human,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שהתענוג הוא סבת החכ' וא\"כ ה\"ז בבחי' התלבשו' פנימי מאחר שזהו הסבה כו',", "start_offset": 557, "end_offset": 634, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שהתענוג הוא סבת החכמה ואם כן הרי זה בבחינת התלבשות פנימי מאחר שזהו הסבה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "התלבשו'", "expanded": "התלבשות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ שֶׁהַתַּעֲנוּג הוּא סִבַּת הַחָכְמָה וְאִם כֵּן הֲרֵי זֶה בִּבְחִינַת הִתְלַבְּשׁוּת פְּנִימִי מֵאַחַר שֶׁזֶּהוּ הַסִּבָּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, delight is the cause of wisdom; consequently, it is invested inwardly within wisdom, since it is wisdom’s cause, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is, delight causes wisdom. Since it is wisdom’s cause, delight is clothed inwardly within wisdom, etc.", "interpretive_translation_md": "That is, delight is what causes wisdom. Since delight is wisdom’s cause, it is inwardly invested within wisdom, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שבהתפשטו' החכ' הוא הארת העונג ובעצם החכ' הוא בחי' עצמות העונג כו',", "start_offset": 634, "end_offset": 704, "hebrew_phrase_expanded": " רק שבהתפשטות החכמה הוא הארת העונג ובעצם החכמה הוא בחינת עצמות העונג כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שבהתפשטו'", "expanded": "שבהתפשטות" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק שֶׁבְּהִתְפַּשְּׁטוּת הַחָכְמָה הוּא הֶאָרַת הָעוֹנֶג וּבְעֶצֶם הַחָכְמָה הוּא בְּחִינַת עַצְמוּת הָעוֹנֶג כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "However, in the extension of wisdom there is a radiance of delight, while in the essence of wisdom there is the essence of delight, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in wisdom as it extends outward, there is only a radiance of delight, while in wisdom’s essence, there is the essence of delight, etc.", "interpretive_translation_md": "There is, however, a distinction: in wisdom as it extends outward, only a radiance of delight is present; in the essence of wisdom, the essence of delight is present, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו דבח\"ס מלובש בחי' התענוג העצמי דהיינו בחי' פנימי' עתיק כו'.", "start_offset": 704, "end_offset": 770, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו דבחכמה סתימאה מלובש בחינת התענוג העצמי דהיינו בחינת פנימיות עתיק כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "דבח\"ס", "expanded": "דבחכמה סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ דִּבְחָכְמָה סְתִימָאָה מְלוּבָּשׁ בְּחִינַת הַתַּעֲנוּג הָעַצְמִי דְּהַיְנוּ בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "That is, essential delight—the inner aspect of Atik—is invested within concealed wisdom, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that essential delight—the inner aspect of Atik—is clothed within concealed wisdom, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, essential delight—the inner aspect of Atik—is invested within concealed wisdom, etc." } ], "anchor": "segment-2" }, { "sequence_id": 3, "chapter_number": 2, "segment_title": "How Can Inner Keter Produce Revealed Wisdom?", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter רד and formulate the apparent incompatibility between concealed wisdom’s inward status and its role as the source of revealed wisdom.", "semantic_unit_type": "question", "boundary_reason": "The question is fully stated, including the comparison with the faculty generating intellect, before the proposed answer.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 502 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": "רד) אמנם לפי הנ\"ל צ\"ל מאחר דבח\"ס מתלבש בחי' פנימי' עתיק וממילא הרי ח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר כו' (למעלה מבחי' גולגלתא שהוא בחי' חיצוני' הכתר דהארת עתיק הוא שם בבחי' מקיף לבד כו', וכמ\"ש בע\"ח דגולגלתא היא חיצוני' הכתר ומו\"ס פנימי' הכתר כו'), איך ח\"ס הוא בבחי' מקור לחכ' הגלוי' כו', שהרי מקור החכ' הוא מבחי' ח\"ס, וכמו עד\"מ שכל גלוי הוא מכח המשכיל כמו\"כ בדוגמא למע' חכ' דאצי' שרשה מבחי' חכ' שבכתר כו', והלא פנימי' הכתר אינו בבחי' מקור לע\"ס כנודע, ומאחר דח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רד) אמנם לפי הנ\"ל צ\"ל מאחר דבח\"ס מתלבש בחי' פנימי' עתיק וממילא הרי ח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר כו'", "start_offset": 0, "end_offset": 95, "hebrew_phrase_expanded": "רד) אמנם לפי הנזכר לעיל צריך להבין מאחר דבחכמה סתימאה מתלבש בחינת פנימיות עתיק וממילא הרי חכמה סתימאה הוא בחינת פנימיות הכתר כולי", "expansions_applied": [ { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך להבין" }, { "source": "דבח\"ס", "expanded": "דבחכמה סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רד)", "reason": "מספר הסעיף 204 נשמר כסימון מספרי, ללא ניקוד וללא הרחבה למילים." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "רד) אָמְנָם לְפִי הַנִּזְכָּר לְעֵיל צָרִיךְ לְהָבִין מֵאַחַר דִּבְחָכְמָה סְתִימָאָה מִתְלַבֵּשׁ בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק וּמִמֵּילָא הֲרֵי חָכְמָה סְתִימָאָה הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "204) However, in light of the above, this requires explanation: since the inner aspect of Atik is invested within concealed wisdom, concealed wisdom is consequently the inner aspect of Keter, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "204) However, the explanation above raises a question. Since the inner aspect of Atik is clothed within concealed wisdom, concealed wisdom is therefore the inner aspect of Keter, etc.", "interpretive_translation_md": "204) In light of the above, however, a question arises. Since the inner aspect of Atik is invested within concealed wisdom, concealed wisdom itself is consequently the inner aspect of Keter, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (למעלה מבחי' גולגלתא שהוא בחי' חיצוני' הכתר דהארת עתיק הוא שם בבחי' מקיף לבד כו',", "start_offset": 95, "end_offset": 177, "hebrew_phrase_expanded": " (למעלה מבחינת גולגלתא שהוא בחינת חיצוניות הכתר דהארת עתיק הוא שם בבחינת מקיף לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (לְמַעְלָה מִבְּחִינַת גּוּלְגַּלְתָּא שֶׁהוּא בְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הַכֶּתֶר דְּהֶאָרַת עַתִּיק הוּא שָׁם בִּבְחִינַת מַקִּיף לְבַד כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(It is above Gulgalta, which is the external aspect of Keter, for the radiance of Atik is present there only in an encompassing manner, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(It is higher than Gulgalta, which is the outer aspect of Keter, since the radiance of Atik is present there only in an encompassing way, etc.", "interpretive_translation_md": "(It is higher than Gulgalta, the external aspect of Keter, where the radiance of Atik is present only in an encompassing manner, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש בע\"ח דגולגלתא היא חיצוני' הכתר ומו\"ס פנימי' הכתר כו'),", "start_offset": 177, "end_offset": 238, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו שכתוב בעץ חיים דגולגלתא היא חיצוניות הכתר ומוחא סתימאה פנימיות הכתר כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בע\"ח", "expanded": "בעץ חיים" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "ומו\"ס", "expanded": "ומוחא סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים דְּגוּלְגַּלְתָּא הִיא חִיצוֹנִיּוּת הַכֶּתֶר וּמוֹחָא סְתִימָאָה פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And as stated in Etz Chaim, Gulgalta is the external aspect of Keter, and Mocha Setima’ah is the inner aspect of Keter, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As Etz Chaim says, Gulgalta is the outer aspect of Keter, and concealed wisdom is the inner aspect of Keter, etc.).", "interpretive_translation_md": "As Etz Chaim states, Gulgalta is the external aspect of Keter, while Mocha Setima’ah is the inner aspect of Keter, etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " איך ח\"ס הוא בבחי' מקור לחכ' הגלוי' כו', שהרי מקור החכ' הוא מבחי' ח\"ס,", "start_offset": 238, "end_offset": 308, "hebrew_phrase_expanded": " איך חכמה סתימאה הוא בבחינת מקור לחכמה הגלויה כולי, שהרי מקור החכמה הוא מבחינת חכמה סתימאה,", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" }, { "source": "הגלוי'", "expanded": "הגלויה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אֵיךְ חָכְמָה סְתִימָאָה הוּא בִּבְחִינַת מָקוֹר לַחָכְמָה הַגְּלוּיָה כּוּלֵי, שֶׁהֲרֵי מְקוֹר הַחָכְמָה הוּא מִבְּחִינַת חָכְמָה סְתִימָאָה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "How, then, can concealed wisdom serve as a source for revealed wisdom, etc.? For the source of wisdom is indeed concealed wisdom.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "How, then, can concealed wisdom be a source for revealed wisdom, etc.? For wisdom does have its source in concealed wisdom.", "interpretive_translation_md": "How, then, can concealed wisdom serve as a source for revealed wisdom, etc.? Yet wisdom does indeed derive from concealed wisdom." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו עד\"מ שכל גלוי הוא מכח המשכיל כמו\"כ בדוגמא למע' חכ' דאצי' שרשה מבחי' חכ' שבכתר כו',", "start_offset": 308, "end_offset": 396, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו על דרך משל שכל גלוי הוא מכח המשכיל כמו כן בדוגמא למעלה חכמה דאצילות שרשה מבחינת חכמה שבכתר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "עד\"מ", "expanded": "על דרך משל" }, { "source": "כמו\"כ", "expanded": "כמו כן" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל שֵׂכֶל גָּלוּי הוּא מִכֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל כְּמוֹ כֵן בְּדוּגְמָא לְמַעְלָה חָכְמָה דַּאֲצִילוּת שָׁרְשָׁהּ מִבְּחִינַת חָכְמָה שֶׁבַּכֶּתֶר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Just as, by way of analogy, manifest intellect comes from the faculty that gives rise to intellectual insight, so too, in the corresponding example above, Chochmah of Atzilus—the world of Emanation—is rooted in the wisdom within Keter, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, revealed intellect comes from the faculty that gives rise to understanding. In a similar way above, wisdom in Atzilus, the world of Emanation, is rooted in the wisdom within Keter, etc.", "interpretive_translation_md": "By analogy, manifest intellect arises from the faculty that generates intellectual insight. Correspondingly, above, Chochmah of Atzilus—the world of Emanation—is rooted in the wisdom within Keter, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והלא פנימי' הכתר אינו בבחי' מקור לע\"ס כנודע,", "start_offset": 396, "end_offset": 441, "hebrew_phrase_expanded": " והלא פנימיות הכתר אינו בבחינת מקור לעשר ספירות כנודע,", "expansions_applied": [ { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "לע\"ס", "expanded": "לעשר ספירות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וַהֲלֹא פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר אֵינוֹ בִּבְחִינַת מָקוֹר לְעֶשֶׂר סְפִירוֹת כַּנּוֹדָע,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Yet the inner aspect of Keter does not serve as a source for the ten sefirot, the divine attributes, as is known.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet, as is known, the inner aspect of Keter is not a source for the ten sefirot, the divine attributes.", "interpretive_translation_md": "Yet, as is known, the inner aspect of Keter does not serve as a source for the ten sefirot." }, { "hebrew_phrase_original": " ומאחר דח\"ס הוא בחי' פנימי' הכתר איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'.", "start_offset": 441, "end_offset": 502, "hebrew_phrase_expanded": " ומאחר דחכמה סתימאה הוא בחינת פנימיות הכתר איך הוא בבחינת מקור לחכמה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "דח\"ס", "expanded": "דחכמה סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵאַחַר דְּחָכְמָה סְתִימָאָה הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר אֵיךְ הוּא בִּבְחִינַת מָקוֹר לְחָכְמָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Since concealed wisdom is the inner aspect of Keter, how can it serve as a source for wisdom, etc.?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Since concealed wisdom is the inner aspect of Keter, how can it be a source for wisdom, etc.?", "interpretive_translation_md": "Since concealed wisdom is the inner aspect of Keter, how can it serve as a source for wisdom, etc.?" } ], "anchor": "segment-3" }, { "sequence_id": 4, "chapter_number": 2, "segment_title": "Transmission Through the Hairs of the Mazal", "segment_purpose": "Explain how discontinuous transmission through the mazal can produce revealed wisdom from concealed wisdom, retaining the full parenthetical comparison with the kav.", "semantic_unit_type": "proposed_resolution", "boundary_reason": "The explanation completes both the analogy and its application to the emergence of wisdom in Atzilut.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 2, "character_offset": 502 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 384 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 2, "text_original": " אך הענין הוא דהרי באמת התהוות החכ' מבחי' חכ' שבכתר הוא מבחי' שערות לבד וכמא' אבא יונק ממזלא שהוא מזל ונוצר חסד כו', וענין השערות ידוע שזהו הארה הבאה בדרך דילוג שלא בס' והדרגה כו', וכל המשכה שבדרך דילוג הוא שאינו נמשך מהות האור כמו שהוא כ\"א ע\"ד הארה דהארה לבד כו' (וידוע דכל הארה דהארה היא הארה נבדלת ממקורה כו', וכמו\"כ בענין זה הגם שאינה בבחי' הארה נבדלת ממש כמו אור של תולדה כו', מ\"מ" }, { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": "אינו מהות האור כמו שהוא כו', וכמו גילוי הקו שבדרך דילוג הצמצום הגם שנוגע ודבוק במקורו והוא מעין מקורו כו', מ\"מ המשכתו ע\"י הפסק הוא שאינו מהות האור הראשון כו', וידוע דהקו נק' מזל כו', וכמאמר האי חוטא יקירא קדישא כו' איקרי מזל כו'), וכמו\"כ הוא בבחי' מזל ונוצר מקור החכ' שזהו המשכה בדרך דילוג, וע\"כ הגם דשרש המשכתו הוא מח\"ס שזהו פנימי' הכתר כו', מ\"מ יכול להיות מזה התהוות החכ' דאצי' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אך הענין הוא דהרי באמת התהוות החכ' מבחי' חכ' שבכתר הוא מבחי' שערות לבד", "start_offset": 0, "end_offset": 71, "hebrew_phrase_expanded": "אך הענין הוא דהרי באמת התהוות החכמה מבחינת חכמה שבכתר הוא מבחינת שערות לבד", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ הָעִנְיָן הוּא דַּהֲרֵי בֶּאֱמֶת הִתְהַוּוּת הַחָכְמָה מִבְּחִינַת חָכְמָה שֶׁבַּכֶּתֶר הוּא מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת לְבַד", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "However, the explanation is that, in truth, Chochmah (wisdom) comes into being from the level of wisdom within Keter (the supernal crown) only through the level of “hairs.”", "explanation": "“Hairs” represent extremely restricted channels of spiritual transmission.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But the explanation is that wisdom actually comes into being from the wisdom within Keter only through “hairs.”", "interpretive_translation_md": "The explanation, however, is that Chochmah (wisdom) actually comes into being from the wisdom within Keter (the supernal crown) only through the level of “hairs.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וכמא' אבא יונק ממזלא שהוא מזל ונוצר חסד כו',", "start_offset": 71, "end_offset": 116, "hebrew_phrase_expanded": "וכמאמר אבא יונק ממזלא שהוא מזל ונוצר חסד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמא'", "expanded": "וכמאמר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמַאֲמַר אַבָּא יוֹנֵק מִמַּזָּלָא שֶׁהוּא מַזָּל וְנֹצֵר חֶסֶד כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "As the saying states, “Abba draws nourishment from the mazal,” which is the mazal of “preserving kindness,” etc.", "explanation": "Abba, meaning “father,” designates Chochmah. Here, mazal means a channel of spiritual flow; “preserving kindness” names one of the thirteen attributes of mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As the saying goes, “Abba draws nourishment from the mazal,” meaning the mazal of “preserving kindness,” etc.", "interpretive_translation_md": "As the saying goes, “Abba draws nourishment from the mazal”—the mazal of “preserving kindness,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וענין השערות ידוע שזהו הארה הבאה בדרך דילוג שלא בס' והדרגה כו',", "start_offset": 116, "end_offset": 180, "hebrew_phrase_expanded": "וענין השערות ידוע שזהו הארה הבאה בדרך דילוג שלא בסדר והדרגה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בס'", "expanded": "בסדר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִנְיַן הַשְּׂעָרוֹת יָדוּעַ שֶׁזֶּהוּ הֶאָרָה הַבָּאָה בְּדֶרֶךְ דִּילּוּג שֶׁלֹּא בְּסֵדֶר וְהַדְרָגָה כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The meaning of the hairs is known: this is an illumination that comes by way of a leap, rather than through an ordered, gradual progression, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The meaning of these hairs is known: they are a radiance that comes through a leap, without an orderly, gradual progression, etc.", "interpretive_translation_md": "The significance of these hairs is well known: they convey an illumination that comes through a leap, without an ordered, gradual progression, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכל המשכה שבדרך דילוג הוא שאינו נמשך מהות האור כמו שהוא כ\"א ע\"ד הארה דהארה לבד כו'", "start_offset": 180, "end_offset": 263, "hebrew_phrase_expanded": "וכל המשכה שבדרך דילוג הוא שאינו נמשך מהות האור כמו שהוא כי אם על דרך הארה דהארה לבד כולי", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "ע\"ד", "expanded": "על דרך" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָל הַמְשָׁכָה שֶׁבְּדֶרֶךְ דִּילּוּג הוּא שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מַהוּת הָאוֹר כְּמוֹ שֶׁהוּא כִּי אִם עַל דֶּרֶךְ הֶאָרָה דְּהֶאָרָה לְבַד כּוּלֵּי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Whenever a drawing down occurs by way of a leap, the light’s actual essence as it is is not drawn down; rather, only something in the manner of an illumination of an illumination is drawn down, etc.", "explanation": "An “illumination of an illumination” is a further derivative of the original light.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Whenever something is drawn down through a leap, the light’s essence as it is is not drawn down. Instead, only something like a radiance of a radiance is drawn down, etc.", "interpretive_translation_md": "Whenever light is drawn down through a leap, what is transmitted is not the essence of the light as it is, but only something like an illumination of an illumination, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וידוע דכל הארה דהארה היא הארה נבדלת ממקורה כו',", "start_offset": 263, "end_offset": 312, "hebrew_phrase_expanded": "(וידוע דכל הארה דהארה היא הארה נבדלת ממקורה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְיָדוּעַ דְּכָל הֶאָרָה דְּהֶאָרָה הִיא הֶאָרָה נִבְדֶּלֶת מִמְּקוֹרָהּ כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(And it is known that every illumination of an illumination is an illumination separate from its source, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(It is known that every radiance of a radiance is a radiance separate from its source, etc.", "interpretive_translation_md": "(It is known that every illumination of an illumination is an illumination separate from its source, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ בענין זה הגם שאינה בבחי' הארה נבדלת ממש כמו אור של תולדה כו',", "start_offset": 312, "end_offset": 381, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כן בענין זה הגם שאינה בבחינת הארה נבדלת ממש כמו אור של תולדה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֵן בְּעִנְיָן זֶה הֲגַם שֶׁאֵינָהּ בִּבְחִינַת הֶאָרָה נִבְדֶּלֶת מַמָּשׁ כְּמוֹ אוֹר שֶׁל תּוֹלָדָה כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Similarly, in this case, although it is not an illumination that is actually separate, like a light produced as a new offspring, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly here, although it is not a truly separate radiance, like a newly produced light, etc.,", "interpretive_translation_md": "Here, too, although the illumination is not truly separate from its source in the way that a newly generated light is, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ\nאינו מהות האור כמו שהוא כו',", "start_offset": 381, "end_offset": 414, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום\nאינו מהות האור כמו שהוא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם\nאֵינוֹ מַהוּת הָאוֹר כְּמוֹ שֶׁהוּא כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "nevertheless, it is not the light’s actual essence as it is, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, it is not the light’s essence as it is, etc.", "interpretive_translation_md": "it is nevertheless not the essence of the light as it is, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו גילוי הקו שבדרך דילוג הצמצום הגם שנוגע ודבוק במקורו והוא מעין מקורו כו',", "start_offset": 414, "end_offset": 492, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו גילוי הקו שבדרך דילוג הצמצום הגם שנוגע ודבוק במקורו והוא מעין מקורו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ גִּילּוּי הַקַּו שֶׁבְּדֶרֶךְ דִּילּוּג הַצִּמְצוּם הֲגַם שֶׁנּוֹגֵעַ וְדָבוּק בִּמְקוֹרוֹ וְהוּא מֵעֵין מְקוֹרוֹ כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is like the revelation of the kav through the leap across the tzimtzum: although it touches and is attached to its source, and resembles its source, etc.,", "explanation": "The kav is the “line” of divine light revealed following the tzimtzum, the contraction or concealment of the light.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the revelation of the kav through a leap across the tzimtzum: although it touches and remains attached to its source, and is like its source, etc.,", "interpretive_translation_md": "This resembles the revelation of the kav (line of light), which comes through a leap across the tzimtzum (contraction): although it touches its source, remains attached to it, and is akin to it, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ המשכתו ע\"י הפסק הוא שאינו מהות האור הראשון כו',", "start_offset": 492, "end_offset": 544, "hebrew_phrase_expanded": "מכל מקום המשכתו על ידי הפסק הוא שאינו מהות האור הראשון כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִכָּל מָקוֹם הַמְשָׁכָתוֹ עַל יְדֵי הֶפְסֵק הוּא שֶׁאֵינוֹ מַהוּת הָאוֹר הָרִאשׁוֹן כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "nevertheless, its being drawn down through an interruption means that it is not the actual essence of the original light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, because it is drawn down through a break, it is not the essence of the original light, etc.", "interpretive_translation_md": "the fact that it is drawn down through an interruption nevertheless means that it is not the essence of the original light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וידוע דהקו נק' מזל כו', וכמאמר האי חוטא יקירא קדישא כו' איקרי מזל כו'),", "start_offset": 544, "end_offset": 616, "hebrew_phrase_expanded": "וידוע דהקו נקרא מזל כולי, וכמאמר האי חוטא יקירא קדישא כולי איקרי מזל כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיָדוּעַ דְּהַקַּו נִקְרָא מַזָּל כּוּלֵּי, וּכְמַאֲמַר הַאי חוּטָא יַקִּירָא קַדִּישָׁא כּוּלֵּי אִיקְרֵי מַזָּל כּוּלֵּי),", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "And it is known that the kav is called mazal, etc., as the saying states, “This precious, holy thread, etc., is called mazal,” etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is known that the kav is called mazal, etc., as the saying goes, “This precious, holy thread, etc., is called mazal,” etc.).", "interpretive_translation_md": "The kav is known to be called mazal, etc., as the saying states: “This precious, holy thread, etc., is called mazal,” etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ הוא בבחי' מזל ונוצר מקור החכ' שזהו המשכה בדרך דילוג,", "start_offset": 616, "end_offset": 676, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כן הוא בבחינת מזל ונוצר מקור החכמה שזהו המשכה בדרך דילוג,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֵן הוּא בִּבְחִינַת מַזָּל וְנֹצֵר מְקוֹר הַחָכְמָה שֶׁזֶּהוּ הַמְשָׁכָה בְּדֶרֶךְ דִּילּוּג,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The same applies to the level of the mazal of “preserving,” the source of Chochmah: this is a drawing down by way of a leap.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same is true of the mazal of “preserving,” the source of wisdom: it is drawn down through a leap.", "interpretive_translation_md": "The same applies to the mazal of “preserving,” which is the source of Chochmah: its transmission takes place through a leap." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ הגם דשרש המשכתו הוא מח\"ס שזהו פנימי' הכתר כו', מ\"מ יכול להיות מזה התהוות החכ' דאצי' כו'.", "start_offset": 676, "end_offset": 770, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן הגם דשרש המשכתו הוא מחכמה סתימאה שזהו פנימיות הכתר כולי, מכל מקום יכול להיות מזה התהוות החכמה דאצילות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "מח\"ס", "expanded": "מחכמה סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הֲגַם דְּשֹׁרֶשׁ הַמְשָׁכָתוֹ הוּא מֵחָכְמָה סְתִימָאָה שֶׁזֶּהוּ פְּנִימִיּוּת הַכֶּתֶר כּוּלֵּי, מִכָּל מָקוֹם יָכוֹל לִהְיוֹת מִזֶּה הִתְהַוּוּת הַחָכְמָה דַּאֲצִילוּת כּוּלֵּי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Therefore, although the root of its drawing down is in concealed wisdom, which is the inner dimension of Keter, etc., nevertheless, the Chochmah of Atzilus (the world of Emanation) can come into being from it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So although what is drawn down has its root in concealed wisdom, the inner dimension of Keter, etc., the wisdom of Atzilus can still come into being from it, etc.", "interpretive_translation_md": "Consequently, although this transmission is rooted in concealed wisdom, the inner dimension of Keter, etc., it can nevertheless give rise to Chochmah of Atzilus (the world of Emanation), etc." } ], "anchor": "segment-4" }, { "sequence_id": 5, "chapter_number": 2, "segment_title": "Wisdom Found from Ayin", "segment_purpose": "Explain both readings of wisdom emerging from ayin and why revealed wisdom does not sense its essential source.", "semantic_unit_type": "textual_interpretation", "boundary_reason": "The interpretation concludes with revealed wisdom’s incomparable distance from its source; the following connective remains with the renewed objection.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 384 }, "end_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 894 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": " וזהו מ\"ש והחכ' מאין תמצא דפי' מאין הוא בחי' הארה לבד שבאין ערוך לגבי מקורו שמזה נמצא מציאו' החכ' כו', וגם פי' מאין היינו מבחי' אין העצמי דכתר, וי\"ל שזהו בחי' ח\"ס שבה מלובש פנימי' עתיק שע\"כ נק' אין שהיא בבחי' אין עצמי כו', וממנה נמצא החכ' בבחי' מציאה, וכמו המציאה שאינו יודעים מאין בא, כמו\"כ החכ' אינה מרגיש מקורה לפי שנמצאה מבחי' הארה לבד ונמצאה בבחי' מציאו' דבר כו', וע\"כ חכ' דאצי' הגם שנמצאה מבחי' ח\"ס היא באין ערוך לגבי', לפי שנמצאה מבחי' הארה דהארה לבד שבאין ערוך לגבי ח\"ס ונמצאה מזה בבחי' מציאו' דבר כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וזהו מ\"ש והחכ' מאין תמצא דפי' מאין הוא בחי' הארה לבד שבאין ערוך לגבי מקורו", "start_offset": 0, "end_offset": 75, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו מה שכתוב והחכמה מאין תמצא דפירוש מאין הוא בחינת הארה לבד שבאין ערוך לגבי מקורו", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "והחכ'", "expanded": "והחכמה" }, { "source": "דפי'", "expanded": "דפירוש" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ מַה שֶּׁכָּתוּב וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא דְּפֵירוּשׁ מֵאַיִן הוּא בְּחִינַת הֶאָרָה לְבַד שֶׁבְּאֵין עֲרוֹךְ לְגַבֵּי מְקוֹרוֹ", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of what is written, “And wisdom is found from ayin”: “from ayin” means the level of a mere illumination that is incomparably lower than its source,", "explanation": "Ayin means “nothingness.” The verse’s wording, ordinarily read as “Where is wisdom found?”, is interpreted here as wisdom emerging from ayin.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of the verse, “Wisdom is found from ayin”: “from ayin” means only a radiance, incomparably lower than its source,", "interpretive_translation_md": "This explains the verse, “And wisdom is found from ayin”: here, “from ayin” refers to a mere illumination that bears no proportion to its source," }, { "hebrew_phrase_original": " שמזה נמצא מציאו' החכ' כו', וגם פי' מאין היינו מבחי' אין העצמי דכתר,", "start_offset": 75, "end_offset": 143, "hebrew_phrase_expanded": "שמזה נמצא מציאות החכמה כולי, וגם פירוש מאין היינו מבחינת אין העצמי דכתר,", "expansions_applied": [ { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "פי'", "expanded": "פירוש" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁמִּזֶּה נִמְצָא מְצִיאוּת הַחָכְמָה כּוּלֵּי, וְגַם פֵּירוּשׁ מֵאַיִן הַיְנוּ מִבְּחִינַת אַיִן הָעַצְמִי דְּכֶתֶר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "from which Chochmah comes to exist, etc. “From ayin” also means from the level of Keter’s essential ayin.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "from which wisdom comes to exist, etc. “From ayin” also means from Keter’s essential ayin.", "interpretive_translation_md": "from which Chochmah comes into existence, etc. “From ayin” also means from the essential ayin of Keter." }, { "hebrew_phrase_original": " וי\"ל שזהו בחי' ח\"ס שבה מלובש פנימי' עתיק שע\"כ נק' אין שהיא בבחי' אין עצמי כו',", "start_offset": 143, "end_offset": 222, "hebrew_phrase_expanded": "ויש לומר שזהו בחינת חכמה סתימאה שבה מלובש פנימיות עתיק שעל כן נקרא אין שהיא בבחינת אין עצמי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "שע\"כ", "expanded": "שעל כן" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "נק'", "reason": "Expanded as נקרא, the conventional expansion in this register; נקראת is also grammatically possible with חכמה סתימאה as the antecedent." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת חָכְמָה סְתִימָאָה שֶׁבָּהּ מְלוּבָּשׁ פְּנִימִיּוּת עַתִּיק שֶׁעַל כֵּן נִקְרָא אַיִן שֶׁהִיא בִּבְחִינַת אַיִן עַצְמִי כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "It may be said that this is the level of concealed wisdom, within which the inner dimension of Atik is vested. For this reason, it is called ayin, since it is on the level of essential ayin, etc.", "explanation": "Atik is the higher dimension of Keter, associated here with divine delight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It may be said that this is concealed wisdom, within which the inner dimension of Atik is clothed. It is therefore called ayin, since it is essential ayin, etc.", "interpretive_translation_md": "This may be understood as concealed wisdom, within which the inner dimension of Atik is vested. It is therefore called ayin, since it is at the level of essential ayin, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וממנה נמצא החכ' בבחי' מציאה, וכמו המציאה שאינו יודעים מאין בא,", "start_offset": 222, "end_offset": 285, "hebrew_phrase_expanded": "וממנה נמצא החכמה בבחינת מציאה, וכמו המציאה שאינו יודעים מאין בא,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִמֶּנָּה נִמְצָא הַחָכְמָה בִּבְחִינַת מְצִיאָה, וּכְמוֹ הַמְּצִיאָה שֶׁאֵינוֹ יוֹדְעִים מֵאַיִן בָּא,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "From it, Chochmah emerges in the manner of a find. Just as, with a found object, one does not know where it came from,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Wisdom comes from it like something that is found. Just as someone who finds an object does not know where it came from,", "interpretive_translation_md": "Chochmah emerges from it in the manner of something found: just as one does not know where a found object came from," }, { "hebrew_phrase_original": " כמו\"כ החכ' אינה מרגיש מקורה לפי שנמצאה מבחי' הארה לבד ונמצאה בבחי' מציאו' דבר כו',", "start_offset": 285, "end_offset": 368, "hebrew_phrase_expanded": "כמו כן החכמה אינה מרגיש מקורה לפי שנמצאה מבחינת הארה לבד ונמצאה בבחינת מציאות דבר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כמו\"כ", "expanded": "כמו כן" }, { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "כְּמוֹ כֵן הַחָכְמָה אֵינָהּ מַרְגִּישׁ מְקוֹרָהּ לְפִי שֶׁנִּמְצְאָה מִבְּחִינַת הֶאָרָה לְבַד וְנִמְצְאָה בִּבְחִינַת מְצִיאוּת דָּבָר כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "so too Chochmah does not sense its source, because it emerges from the level of a mere illumination and emerges as a distinct existent, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "so wisdom does not sense its source, because it comes from only a radiance and comes to exist as a distinct thing, etc.", "interpretive_translation_md": "Chochmah likewise does not sense its source, because it arises from a mere illumination and comes into being as a distinct existent, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ חכ' דאצי' הגם שנמצאה מבחי' ח\"ס היא באין ערוך לגבי',", "start_offset": 368, "end_offset": 425, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן חכמה דאצילות הגם שנמצאה מבחינת חכמה סתימאה היא באין ערוך לגביה,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "דאצי'", "expanded": "דאצילות" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "לגבי'", "expanded": "לגביה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן חָכְמָה דַּאֲצִילוּת הֲגַם שֶׁנִּמְצְאָה מִבְּחִינַת חָכְמָה סְתִימָאָה הִיא בְּאֵין עֲרוֹךְ לְגַבֶּיהָ,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Therefore, although the Chochmah of Atzilus emerges from concealed wisdom, it is incomparably lower than it,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So although the wisdom of Atzilus comes from concealed wisdom, it is incomparably lower than concealed wisdom,", "interpretive_translation_md": "Thus, although Chochmah of Atzilus emerges from concealed wisdom, it bears no proportion to concealed wisdom," }, { "hebrew_phrase_original": " לפי שנמצאה מבחי' הארה דהארה לבד שבאין ערוך לגבי ח\"ס ונמצאה מזה בבחי' מציאו' דבר כו'.", "start_offset": 425, "end_offset": 510, "hebrew_phrase_expanded": "לפי שנמצאה מבחינת הארה דהארה לבד שבאין ערוך לגבי חכמה סתימאה ונמצאה מזה בבחינת מציאות דבר כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "לְפִי שֶׁנִּמְצְאָה מִבְּחִינַת הֶאָרָה דְּהֶאָרָה לְבַד שֶׁבְּאֵין עֲרוֹךְ לְגַבֵּי חָכְמָה סְתִימָאָה וְנִמְצְאָה מִזֶּה בִּבְחִינַת מְצִיאוּת דָּבָר כּוּלֵּי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "because it emerges from the level of merely an illumination of an illumination, which is incomparably lower than concealed wisdom, and from this it emerges as a distinct existent, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "because it comes from only a radiance of a radiance, which is incomparably lower than concealed wisdom. From this, it comes to exist as a distinct thing, etc.", "interpretive_translation_md": "for it arises from only an illumination of an illumination, which bears no proportion to concealed wisdom; from this, Chochmah comes into being as a distinct existent, etc." } ], "anchor": "segment-5" }, { "sequence_id": 6, "chapter_number": 2, "segment_title": "Repairing Blemishes Requires Essential Delight", "segment_purpose": "Present the objection from the thirteen attributes of mercy, whose repair of failures in mitzvot depends on inward delight exceeding will.", "semantic_unit_type": "objection", "boundary_reason": "The argument completes its account of forgiveness and renewed will before explicitly identifying what shines in the thirteen attributes.", "start_ref": { "page_number": 2, "line_number": 3, "character_offset": 894 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 362 }, "source_refs": [ { "page_number": 2, "line_number": 3, "text_original": " אך" }, { "page_number": 2, "line_number": 4, "text_original": "עדיין א\"ז מתיישב שהרי י\"ג ת\"ד בהכרח שבהם מאיר מבחי' מהות מו\"ס ממש, שהרי נודע דיגמה\"ר שהן י\"ג ת\"ד על ידם הוא תיקון כל הפגמים, והיינו משום המשכתם מבחי' מו\"ס, וכמ\"ש באד\"ר דקל\"ב א' כל תקוני דיקנא לא אשתכח אלא ממוחא דרישא כו', ולהיות דבח\"ס מלובש בחי' פנימי' עתיק ע\"כ נמשך משם מילוי כל הפגמים כו', דהרי ידוע דהמצות" }, { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": "שרשם מגולגלתא, ונת\"ל פ\"ר דהעונג עליון מאיר שם בבחי' מקיף לבד כו', והוא בחי' חיצוני' העונג כו', ובמו\"ס מלובש בחי' עונג העליון בבחי' פנימי' והוא פנימי' העונג כו', וע\"כ עי\"ז מתתקן הפגם שבמעהמ\"צ כו', וכמשנת\"ל פקצ\"ג דלגבי התענוג העצמי אין הרצון תופס מקום ע\"כ נמשך משם סליחת עוונות, וגם להיות הרצון חיצוניות והעונג פנימי' ע\"כ נמשך משם הרצון מחדש שז\"ע מילוי הפגמים כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אך\nעדיין א\"ז מתיישב שהרי י\"ג ת\"ד בהכרח שבהם מאיר מבחי' מהות מו\"ס ממש,", "start_offset": 0, "end_offset": 70, "hebrew_phrase_expanded": "אך\nעדיין אין זה מתיישב שהרי שלושה עשר תיקוני דיקנא בהכרח שבהם מאיר מבחינת מהות מוחא סתימאה ממש,", "expansions_applied": [ { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "י\"ג", "expanded": "שלושה עשר" }, { "source": "ת\"ד", "expanded": "תיקוני דיקנא" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַךְ\nעֲדַיִן אֵין זֶה מִתְיַשֵּׁב שֶׁהֲרֵי שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא בְּהֶכְרֵחַ שֶׁבָּהֶם מֵאִיר מִבְּחִינַת מַהוּת מוֹחָא סְתִימָאָה מַמָּשׁ,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Yet this still does not resolve the matter, for the thirteen configurations of the beard must contain illumination from the actual essence of the concealed mind itself.", "explanation": "The “concealed mind,” literally “concealed brain,” refers to concealed wisdom. The beard’s configurations represent channels of divine transmission.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But this still does not resolve the matter, since the very essence of the concealed mind must shine within the thirteen configurations of the beard.", "interpretive_translation_md": "Yet this still does not resolve the difficulty, for an illumination from the very essence of the concealed mind must shine within the thirteen configurations of the beard." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי נודע דיגמה\"ר שהן י\"ג ת\"ד על ידם הוא תיקון כל הפגמים, והיינו משום המשכתם מבחי' מו\"ס,", "start_offset": 70, "end_offset": 159, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי נודע דשלוש עשרה מידות הרחמים שהן שלושה עשר תיקוני דיקנא על ידם הוא תיקון כל הפגמים, והיינו משום המשכתם מבחינת מוחא סתימאה,", "expansions_applied": [ { "source": "דיגמה\"ר", "expanded": "דשלוש עשרה מידות הרחמים" }, { "source": "י\"ג", "expanded": "שלושה עשר" }, { "source": "ת\"ד", "expanded": "תיקוני דיקנא" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי נוֹדַע דִּשְׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה מִידּוֹת הָרַחֲמִים שֶׁהֵן שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא עַל יָדָם הוּא תִּיקּוּן כָּל הַפְּגָמִים, וְהַיְנוּ מִשּׁוּם הַמְשָׁכָתָם מִבְּחִינַת מוֹחָא סְתִימָאָה,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For it is known that all blemishes are repaired through the thirteen attributes of mercy, which are the thirteen configurations of the beard. This is because they are drawn from the level of the concealed mind.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For it is known that all flaws are repaired through the thirteen attributes of mercy, which are the thirteen configurations of the beard. This is because they are drawn from the concealed mind.", "interpretive_translation_md": "As is known, all blemishes are repaired through the thirteen attributes of mercy, which are the thirteen configurations of the beard. This is because they are drawn from the concealed mind." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש באד\"ר דקל\"ב א' כל תקוני דיקנא לא אשתכח אלא ממוחא דרישא כו',", "start_offset": 159, "end_offset": 225, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב באדרא רבא דף מאה שלושים ושניים עמוד אלף כל תקוני דיקנא לא אשתכח אלא ממוחא דרישא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "באד\"ר", "expanded": "באדרא רבא" }, { "source": "דקל\"ב א'", "expanded": "דף מאה שלושים ושניים עמוד אלף" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאִדְּרָא רַבָּא דַּף מֵאָה שְׁלוֹשִׁים וּשְׁנַיִם עַמּוּד אָלֶף כָּל תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא לָא אִשְׁתְּכַח אֶלָּא מִמּוֹחָא דְּרֵישָׁא כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "As it is written in the Idra Rabba, folio 132a, “All the configurations of the beard derive only from the brain of the head,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it says in the Idra Rabba, page 132a, “All the configurations of the beard come only from the brain of the head,” etc.", "interpretive_translation_md": "As the Idra Rabba states on folio 132a, “All the configurations of the beard derive only from the brain of the head,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולהיות דבח\"ס מלובש בחי' פנימי' עתיק ע\"כ נמשך משם מילוי כל הפגמים כו',", "start_offset": 225, "end_offset": 295, "hebrew_phrase_expanded": "ולהיות דבחכמה סתימאה מלובש בחינת פנימיות עתיק על כן נמשך משם מילוי כל הפגמים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבח\"ס", "expanded": "דבחכמה סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלִהְיוֹת דִּבְחָכְמָה סְתִימָאָה מְלוּבָּשׁ בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק עַל כֵּן נִמְשָׁךְ מִשָּׁם מִילּוּי כָּל הַפְּגָמִים כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And because the inner dimension of Atik is vested in concealed wisdom, the replenishment of all that is lacking due to these blemishes is drawn from there, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Because the inner dimension of Atik is clothed in concealed wisdom, what fills all the gaps caused by these flaws is drawn from there, etc.", "interpretive_translation_md": "Because the inner dimension of Atik is vested in concealed wisdom, the replenishment of everything lacking through these blemishes is drawn from there, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהרי ידוע דהמצות\nשרשם מגולגלתא, ונת\"ל פ\"ר דהעונג עליון מאיר שם בבחי' מקיף לבד כו',", "start_offset": 295, "end_offset": 378, "hebrew_phrase_expanded": "דהרי ידוע דהמצות\nשרשם מגולגלתא, ונתבאר לעיל פרק מאתיים דהעונג עליון מאיר שם בבחינת מקיף לבד כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ונת\"ל", "expanded": "ונתבאר לעיל" }, { "source": "פ\"ר", "expanded": "פרק מאתיים" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דַּהֲרֵי יָדוּעַ דְּהַמִּצְוֹת\nשָׁרְשָׁם מִגּוּלְגַּלְתָּא, וְנִתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מָאתַיִם דְּהָעוֹנֶג עֶלְיוֹן מֵאִיר שָׁם בִּבְחִינַת מַקִּיף לְבַד כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "For it is known that the mitzvot (divine commandments) are rooted in Gulgalta, and it was explained above in chapter 200 that supernal delight shines there only as encompassing light, etc.", "explanation": "Gulgalta, literally “skull,” signifies a level of Keter associated with will. Encompassing light influences a recipient without being inwardly absorbed.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For it is known that the commandments are rooted in Gulgalta. As explained above in chapter 200, the higher delight shines there only as an encompassing light, etc.", "interpretive_translation_md": "For the mitzvot (divine commandments) are known to be rooted in Gulgalta (the skull), and chapter 200 explained above that supernal delight shines there only in an encompassing manner, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' חיצוני' העונג כו', ובמו\"ס מלובש בחי' עונג העליון בבחי' פנימי' והוא פנימי' העונג כו',", "start_offset": 378, "end_offset": 473, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת חיצוניות העונג כולי, ובמוחא סתימאה מלובש בחינת עונג העליון בבחינת פנימיות והוא פנימיות העונג כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ובמו\"ס", "expanded": "ובמוחא סתימאה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת חִיצוֹנִיּוּת הָעוֹנֶג כּוּלֵּי, וּבְמוֹחָא סְתִימָאָה מְלוּבָּשׁ בְּחִינַת עוֹנֶג הָעֶלְיוֹן בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת וְהוּא פְּנִימִיּוּת הָעוֹנֶג כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And this is the external dimension of delight, etc. In the concealed mind, however, supernal delight is vested inwardly, and this is the inner dimension of delight, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the outer dimension of delight, etc. Within the concealed mind, the higher delight is clothed inwardly; this is the inner dimension of delight, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the external dimension of delight, etc. Within the concealed mind, however, supernal delight is vested inwardly, and this is the inner dimension of delight, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ עי\"ז מתתקן הפגם שבמעהמ\"צ כו',", "start_offset": 473, "end_offset": 508, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן על ידי זה מתתקן הפגם שבמעשה המצוות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "עי\"ז", "expanded": "על ידי זה" }, { "source": "שבמעהמ\"צ", "expanded": "שבמעשה המצוות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן עַל יְדֵי זֶה מִתְתַּקֵּן הַפְּגָם שֶׁבְּמַעֲשֵׂה הַמִּצְווֹת כּוּלֵּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, through this, the blemish in the performance of the mitzvot is repaired, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, through this, the flaw in carrying out the commandments is repaired, etc.", "interpretive_translation_md": "Through this, therefore, the blemish in the performance of the mitzvot is repaired, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמשנת\"ל פקצ\"ג דלגבי התענוג העצמי אין הרצון תופס מקום ע\"כ נמשך משם סליחת עוונות,", "start_offset": 508, "end_offset": 589, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שנתבאר לעיל פרק מאה תשעים ושלושה דלגבי התענוג העצמי אין הרצון תופס מקום על כן נמשך משם סליחת עוונות,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "פקצ\"ג", "expanded": "פרק מאה תשעים ושלושה" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה תִּשְׁעִים וּשְׁלוֹשָׁה דִּלְגַבֵּי הַתַּעֲנוּג הָעַצְמִי אֵין הָרָצוֹן תּוֹפֵס מָקוֹם עַל כֵּן נִמְשָׁךְ מִשָּׁם סְלִיחַת עֲווֹנוֹת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "As was explained above in chapter 193, relative to essential delight, will has no significance; therefore, forgiveness of sins is drawn from there.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As explained above in chapter 193, will has no significance in relation to essential delight. Forgiveness of sins is therefore drawn from there.", "interpretive_translation_md": "As explained above in chapter 193, will has no significance in relation to essential delight; forgiveness of sins is therefore drawn from there." }, { "hebrew_phrase_original": " וגם להיות הרצון חיצוניות והעונג פנימי' ע\"כ נמשך משם הרצון מחדש שז\"ע מילוי הפגמים כו'.", "start_offset": 589, "end_offset": 675, "hebrew_phrase_expanded": "וגם להיות הרצון חיצוניות והעונג פנימיות על כן נמשך משם הרצון מחדש שזהו ענין מילוי הפגמים כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְגַם לִהְיוֹת הָרָצוֹן חִיצוֹנִיּוּת וְהָעוֹנֶג פְּנִימִיּוּת עַל כֵּן נִמְשָׁךְ מִשָּׁם הָרָצוֹן מֵחָדָשׁ שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן מִילּוּי הַפְּגָמִים כּוּלֵּי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Furthermore, because will is external and delight is internal, will is drawn anew from there. This is the meaning of replenishing what is lacking due to the blemishes, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Also, because will is an outer dimension and delight is an inner dimension, will is drawn anew from there. This is what it means to fill the gaps caused by the flaws, etc.", "interpretive_translation_md": "Moreover, because will is external and delight is internal, will is drawn anew from delight. This is what it means to replenish what is lacking through the blemishes, etc." } ], "anchor": "segment-6" }, { "sequence_id": 7, "chapter_number": 2, "segment_title": "Essential Atik in the Mazal of Venotzer", "segment_purpose": "Establish that the thirteen attributes convey essential Atik and explain the complete Idra quotation locating its principal extension in Venotzer.", "semantic_unit_type": "textual_evidence", "boundary_reason": "The quotation and its explanation conclude before the investigation of the upper bond.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 362 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 869 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": " אמנם מובן מזה דבי\"ג ת\"ד מאיר מהות ועצמו' בחי' עתי', דהרי הארת עתיק מאיר בהרצון ג\"כ, וא\"כ מה שמהי\"ג ת\"ד נמשך מילוי הפגמים זהו מפני שמאיר בהם בחי' מהוע\"צ עתיק כו', ועיקר המשכה זו דבחי' עצמו' עתיק הוא במזל ונוצר, וכדאי' באד\"ז דרפ\"ט ע\"ב בהאי מזלא (דהיינו תקון הח' מי\"ג ת\"ד שהוא מזל ונוצר חסד) פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה ההוא רישא דכל רישין דלא אתיידע ולא אשתמודע כו', בג\"כ כולא בהאי מזלא תלי' כו', והיינו דבחי' פשיטת קשר עליון שהוא בחי' רדל\"א נמשך ומאיר בבחי' דיקנא בכלל ובמזל ונוצר בפרט דלכן כולהו מיני' תליין." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " אמנם מובן מזה דבי\"ג ת\"ד מאיר מהות ועצמו' בחי' עתי', דהרי הארת עתיק מאיר בהרצון ג\"כ,", "start_offset": 0, "end_offset": 84, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם מובן מזה דבשלושה עשר תיקוני דיקנא מאיר מהות ועצמות בחינת עתיק, דהרי הארת עתיק מאיר בהרצון גם כן,", "expansions_applied": [ { "source": "דבי\"ג", "expanded": "דבשלושה עשר" }, { "source": "ת\"ד", "expanded": "תיקוני דיקנא" }, { "source": "ועצמו'", "expanded": "ועצמות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עתי'", "expanded": "עתיק" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אָמְנָם מוּבָן מִזֶּה דִּבְשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא מֵאִיר מַהוּת וְעַצְמוּת בְּחִינַת עַתִּיק, דַּהֲרֵי הֶאָרַת עַתִּיק מֵאִיר בְּהָרָצוֹן גַּם כֵּן,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "However, it follows from this that the very essence of Atik shines within the thirteen attributes of the beard, since an illumination of Atik also shines within will.", "explanation": "Atik is the inward dimension of the divine crown, associated with delight. The thirteen attributes of the beard are channels of divine mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "However, this shows that the very essence of Atik shines in the thirteen attributes of the beard, since a light from Atik also shines in will.", "interpretive_translation_md": "However, this implies that the very being and essence of Atik shine within the thirteen attributes of the beard, for an illumination of Atik already shines within will as well." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ מה שמהי\"ג ת\"ד נמשך מילוי הפגמים זהו מפני שמאיר בהם בחי' מהוע\"צ עתיק כו',", "start_offset": 84, "end_offset": 162, "hebrew_phrase_expanded": "ואם כן מה שמהשלושה עשר תיקוני דיקנא נמשך מילוי הפגמים זהו מפני שמאיר בהם בחינת מהות ועצמות עתיק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "שמהי\"ג", "expanded": "שמהשלושה עשר" }, { "source": "ת\"ד", "expanded": "תיקוני דיקנא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מהוע\"צ", "expanded": "מהות ועצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְאִם כֵּן מַה שֶׁמֵּהַשְּׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא נִמְשָׁךְ מִילּוּי הַפְּגָמִים זֶהוּ מִפְּנֵי שֶׁמֵּאִיר בָּהֶם בְּחִינַת מַהוּת וְעַצְמוּת עַתִּיק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "If so, the fact that the repair of blemishes is drawn from the thirteen attributes of the beard is because the very essence of Atik shines within them, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the repair of flaws comes from the thirteen attributes of the beard because the very essence of Atik shines in them, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, the thirteen attributes of the beard provide the replenishment that repairs blemishes because the very being and essence of Atik shine within them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועיקר המשכה זו דבחי' עצמו' עתיק הוא במזל ונוצר, וכדאי' באד\"ז דרפ\"ט ע\"ב", "start_offset": 162, "end_offset": 233, "hebrew_phrase_expanded": "ועיקר המשכה זו דבחינת עצמות עתיק הוא במזל ונוצר, וכדאיתא באדרא זוטא דף מאתיים שמונים ותשעה עמוד שני", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "וכדאי'", "expanded": "וכדאיתא" }, { "source": "באד\"ז", "expanded": "באדרא זוטא" }, { "source": "דרפ\"ט", "expanded": "דף מאתיים שמונים ותשעה" }, { "source": "ע\"ב", "expanded": "עמוד שני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִיקַּר הַמְשָׁכָה זוֹ דִּבְחִינַת עַצְמוּת עַתִּיק הוּא בְּמַזַּל וְנוֹצֵר, וְכִדְאִיתָא בְּאִדְרָא זוּטָא דַּף מָאתַיִם שְׁמוֹנִים וְתִשְׁעָה עַמּוּד שֵׁנִי", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "And this drawing down of the essence of Atik takes place primarily through the mazal of Venotzer, as stated in the Idra Zuta, folio 289b:", "explanation": "Here, mazal means a channel of divine flow. Venotzer means “and preserves,” from the attribute “and preserves kindness.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This essence of Atik is drawn down mainly through the mazal of Venotzer, as stated in the Idra Zuta, folio 289b:", "interpretive_translation_md": "This drawing down of the essence of Atik occurs primarily through the mazal of Venotzer, as stated in the Idra Zuta, folio 289b:" }, { "hebrew_phrase_original": " בהאי מזלא (דהיינו תקון הח' מי\"ג ת\"ד שהוא מזל ונוצר חסד) פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "start_offset": 233, "end_offset": 315, "hebrew_phrase_expanded": "בהאי מזלא (דהיינו תקון השמיני משלושה עשר תיקוני דיקנא שהוא מזל ונוצר חסד) פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "expansions_applied": [ { "source": "הח'", "expanded": "השמיני" }, { "source": "מי\"ג", "expanded": "משלושה עשר" }, { "source": "ת\"ד", "expanded": "תיקוני דיקנא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "reason": "ניקוד הארמית הוא הצעת קריאה; מסורת הניקוד של נוסח הזוהר אינה נתונה בקלט." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּהַאי מַזָּלָא (דְּהַיְנוּ תִּקּוּן הַשְּׁמִינִי מִשְּׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא שֶׁהוּא מַזַּל וְנוֹצֵר חֶסֶד) פָּשִׁיט פְּשִׁיטוּתָא דְּקוּטְרָא עִלָּאָה", "nikkud_confidence": 0.83, "english_translation": "“Within this mazal (that is, the eighth of the thirteen attributes of the beard, the mazal of ‘and preserves kindness’), the upper bond extends in an unfolding—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“In this mazal (the eighth of the thirteen attributes of the beard, the mazal of ‘and preserves kindness’), the upper bond unfolds—", "interpretive_translation_md": "“Within this mazal—that is, the eighth of the thirteen attributes of the beard, the mazal of Venotzer Chesed, ‘and preserves kindness’—the upper bond unfolds:" }, { "hebrew_phrase_original": " ההוא רישא דכל רישין דלא אתיידע ולא אשתמודע כו', בג\"כ כולא בהאי מזלא תלי' כו',", "start_offset": 315, "end_offset": 393, "hebrew_phrase_expanded": "ההוא רישא דכל רישין דלא אתיידע ולא אשתמודע כולי, בגין כך כולא בהאי מזלא תליא כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "בג\"כ", "expanded": "בגין כך" }, { "source": "תלי'", "expanded": "תליא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אתיידע ולא אשתמודע", "reason": "הניקוד המוצע לארמית אינו מבוסס על מסורת ניקוד שסופקה; הכתיב המקורי נשמר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "הַהוּא רֵישָׁא דְּכָל רֵישִׁין דְּלָא אִתְיְדַע וְלָא אִשְׁתְּמוֹדַע כּוּלֵי, בְּגִין כָּךְ כּוֹלָּא בְּהַאי מַזָּלָא תַּלְיָא כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.8, "english_translation": "that head of all heads, which is neither known nor recognized, etc. Therefore, everything depends upon this mazal, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "that head of all heads, which is neither known nor recognized, etc. Therefore, everything depends on this mazal, etc.”", "interpretive_translation_md": "that head of all heads, which is neither known nor recognized, etc. Therefore, everything depends upon this mazal, etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו דבחי' פשיטת קשר עליון שהוא בחי' רדל\"א נמשך ומאיר בבחי' דיקנא בכלל", "start_offset": 393, "end_offset": 466, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו דבחינת פשיטת קשר עליון שהוא בחינת רישא דלא אתיידע נמשך ומאיר בבחינת דיקנא בכלל", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "רדל\"א", "expanded": "רישא דלא אתיידע" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רדל\"א", "reason": "נבחר הכתיב אתיידע בעקבות הציטוט הסמוך; קיימים גם הכתיבים אתידע ואיתידע, והניקוד הארמי הוא הצעת קריאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ דִּבְחִינַת פְּשִׁיטַת קֶשֶׁר עֶלְיוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת רֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע נִמְשָׁךְ וּמֵאִיר בִּבְחִינַת דִּיקְנָא בִּכְלָל", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "This means that the unfolding of the upper bond, which is the level of Radla, is drawn down and shines within the beard generally,", "explanation": "Radla abbreviates the Aramaic phrase “the head that is not known,” a designation for the highest dimension of Atik.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that the unfolding of the upper bond, the level of Radla, is drawn down and shines in the beard as a whole", "interpretive_translation_md": "This means that the unfolding of the upper bond—the level of Radla—is drawn down and shines within the beard as a whole," }, { "hebrew_phrase_original": " ובמזל ונוצר בפרט דלכן כולהו מיני' תליין.", "start_offset": 466, "end_offset": 507, "hebrew_phrase_expanded": "ובמזל ונוצר בפרט דלכן כולהו מיניה תליין.", "expansions_applied": [ { "source": "מיני'", "expanded": "מיניה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְמַזַּל וְנוֹצֵר בִּפְרָט דְּלָכֵן כּוּלְּהוּ מִינֵיהּ תַּלְיָין.", "nikkud_confidence": 0.88, "english_translation": "and within the mazal of Venotzer in particular; therefore, they all depend upon it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and in the mazal of Venotzer in particular. This is why they all depend on it.", "interpretive_translation_md": "and within the mazal of Venotzer in particular. This is why they all depend upon it." } ], "anchor": "segment-7" }, { "sequence_id": 8, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Upper Bond with Worlds and Jewish Souls", "segment_purpose": "Explain the upper bond as divine connection with the worlds, especially Jewish souls, drawing on the earlier hemshech teaching about Atik.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The first interpretation culminates in the essential connection with Jewish souls before a further interpretation begins.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 1, "character_offset": 869 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 642 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 1, "text_original": " והנה מה שרדל\"א נק' קשר עליון" }, { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": "י\"ל שעי\"ז הוא התקשרות עצמות א\"ס עם עולמו' והשתל' כו', דהרי עתיק הוא בחי' העתקת העצמו' כו', וא\"כ הרי בזה הוא התקשרו' הא\"ס עם העולמו' כו', והגם דעתיק הוא שנעתק ונבדל מהשתל' כו', הרי נת\"ל פקצ\"ו דעצמו' א\"ס אינו בגדר העתקה מהשתל' ג\"כ וכשנעשה בחי' עתיק ה\"ז בגדר ההעתקה עכ\"פ כו', א\"כ הרי בזה שנעתק ונבדל מההשתל' ה\"ה בבחי' ההתקשרות בהשתל' כו'. ובאמת י\"ל דעיקר ההתקשרות הוא בנש\"י דזהו מה שעיקר ההמשכה הוא במזל ונוצר להיות דמזלות ונוצר ונקה הן מזלות דנש\"י וכמ\"ש במ\"א, וזהו אין מזל לישראל דהפי' הוא שהאין הוא המזל דישראל והוא בחי' האין העצמי דבחי' פנימי' עתיק שמלובש במזל ונוצר כו', ועש\"ז נק' קוטרא עילאה שהו\"ע ההתקשרו' דעצמו' א\"ס שנתקשר כבי' בנש\"י כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והנה מה שרדל\"א נק' קשר עליון\nי\"ל שעי\"ז הוא התקשרות עצמות א\"ס עם עולמו' והשתל' כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 83, "hebrew_phrase_expanded": "והנה מה שרישא דלא אתיידע נקרא קשר עליון\nיש לומר שעל ידי זה הוא התקשרות עצמות אין סוף עם עולמות והשתלשלות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שרדל\"א", "expanded": "שרישא דלא אתיידע" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "עולמו'", "expanded": "עולמות" }, { "source": "והשתל'", "expanded": "והשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שרדל\"א", "reason": "נבחר הכתיב אתיידע בעקבות הציטוט בסגמנט הקודם; הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהִנֵּה מַה שֶׁרֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע נִקְרָא קֶשֶׁר עֶלְיוֹן\nיֵשׁ לוֹמַר שֶׁעַל יְדֵי זֶה הוּא הִתְקַשְּׁרוּת עַצְמוּת אֵין סוֹף עִם עוֹלָמוֹת וְהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "Now, Radla’s being called the “upper bond” may be explained as follows: through it, the essence of Ein Sof—the Infinite—is bound to the worlds and the chain of spiritual development, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Now, Radla may be called the “upper bond” because, through it, the essence of Ein Sof—the Infinite—is connected with the worlds and the chain of spiritual development, etc.", "interpretive_translation_md": "Radla’s designation as the “upper bond” may be understood as follows: through it, the essence of Ein Sof is bound to the worlds and the chain of spiritual descent, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהרי עתיק הוא בחי' העתקת העצמו' כו', וא\"כ הרי בזה הוא התקשרו' הא\"ס עם העולמו' כו',", "start_offset": 83, "end_offset": 166, "hebrew_phrase_expanded": "דהרי עתיק הוא בחינת העתקת העצמות כולי, ואם כן הרי בזה הוא התקשרות האין סוף עם העולמות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "התקשרו'", "expanded": "התקשרות" }, { "source": "הא\"ס", "expanded": "האין סוף" }, { "source": "העולמו'", "expanded": "העולמות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דַּהֲרֵי עַתִּיק הוּא בְּחִינַת הַעְתָּקַת הָעַצְמוּת כּוּלֵי, וְאִם כֵּן הֲרֵי בָזֶה הוּא הִתְקַשְּׁרוּת הָאֵין סוֹף עִם הָעוֹלָמוֹת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For Atik is the aspect of the essence’s being removed, etc.; if so, it is through this that Ein Sof is bound to the worlds, etc.", "explanation": "The text connects the name Atik with the Hebrew term for being removed or set apart.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For Atik is the essence being removed, etc. So through this, Ein Sof is connected with the worlds, etc.", "interpretive_translation_md": "For Atik signifies the essence in a state of remove, etc.; thus, it is through this that Ein Sof is bound to the worlds, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והגם דעתיק הוא שנעתק ונבדל מהשתל' כו', הרי נת\"ל פקצ\"ו דעצמו' א\"ס אינו בגדר העתקה מהשתל' ג\"כ", "start_offset": 166, "end_offset": 258, "hebrew_phrase_expanded": "והגם דעתיק הוא שנעתק ונבדל מהשתלשלות כולי, הרי נתבאר לעיל פרק מאה תשעים ושישה דעצמות אין סוף אינו בגדר העתקה מהשתלשלות גם כן", "expansions_applied": [ { "source": "מהשתל'", "expanded": "מהשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "נת\"ל", "expanded": "נתבאר לעיל" }, { "source": "פקצ\"ו", "expanded": "פרק מאה תשעים ושישה" }, { "source": "דעצמו'", "expanded": "דעצמות" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וַהֲגַם דְּעַתִּיק הוּא שֶׁנֶּעְתַּק וְנִבְדָּל מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי, הֲרֵי נִתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה תִּשְׁעִים וְשִׁישָּׁה דְּעַצְמוּת אֵין סוֹף אֵינוֹ בְּגֶדֶר הַעְתָּקָה מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת גַּם כֵּן", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And although Atik is removed and separate from the chain of spiritual development, etc., it was explained above in chapter 196 that the essence of Ein Sof does not fall even within the category of being removed from that chain.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although Atik is removed and separate from the chain of spiritual development, etc., chapter 196 explained that the essence of Ein Sof cannot even be described as removed from that chain.", "interpretive_translation_md": "Although Atik is removed and separate from the chain of spiritual descent, etc., chapter 196 explained above that the essence of Ein Sof is not even defined as being removed from that chain." }, { "hebrew_phrase_original": " וכשנעשה בחי' עתיק ה\"ז בגדר ההעתקה עכ\"פ כו', א\"כ הרי בזה שנעתק ונבדל מההשתל' ה\"ה בבחי' ההתקשרות בהשתל' כו'.", "start_offset": 258, "end_offset": 365, "hebrew_phrase_expanded": "וכשנעשה בחינת עתיק הרי זה בגדר ההעתקה על כל פנים כולי, אם כן הרי בזה שנעתק ונבדל מההשתלשלות הרי הוא בבחינת ההתקשרות בהשתלשלות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "עכ\"פ", "expanded": "על כל פנים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "א\"כ", "expanded": "אם כן" }, { "source": "מההשתל'", "expanded": "מההשתלשלות" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "בהשתל'", "expanded": "בהשתלשלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְשֶׁנַּעֲשֶׂה בְּחִינַת עַתִּיק הֲרֵי זֶה בְּגֶדֶר הַהַעְתָּקָה עַל כָּל פָּנִים כּוּלֵי, אִם כֵּן הֲרֵי בָזֶה שֶׁנֶּעְתַּק וְנִבְדָּל מֵהַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הֲרֵי הוּא בִּבְחִינַת הַהִתְקַשְּׁרוּת בְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "When it becomes the level of Atik, however, it falls at least within the category of being removed, etc. Thus, through its being removed and separate from the chain of spiritual development, it has a bond with that chain, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When it becomes the level of Atik, it can at least be described as removed, etc. So by being removed and separate from the chain of spiritual development, it has a connection with that chain, etc.", "interpretive_translation_md": "At the level of Atik, however, it is at least defined as being removed, etc. Thus, its very removal and separation from the chain of spiritual descent constitute a bond with that chain, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובאמת י\"ל דעיקר ההתקשרות הוא בנש\"י דזהו מה שעיקר ההמשכה הוא במזל ונוצר", "start_offset": 365, "end_offset": 436, "hebrew_phrase_expanded": "ובאמת יש לומר דעיקר ההתקשרות הוא בנשמות ישראל דזהו מה שעיקר ההמשכה הוא במזל ונוצר", "expansions_applied": [ { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "בנש\"י", "expanded": "בנשמות ישראל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבֶאֱמֶת יֵשׁ לוֹמַר דְּעִיקַּר הַהִתְקַשְּׁרוּת הוּא בְּנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל דְּזֶהוּ מַה שֶּׁעִיקַּר הַהַמְשָׁכָה הוּא בְּמַזַּל וְנוֹצֵר", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "In truth, it may be said that the primary bond is with the souls of Israel. This explains why the drawing down takes place primarily through the mazal of Venotzer,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In truth, it may be said that the main connection is with the souls of Israel. This explains why the drawing down takes place mainly through the mazal of Venotzer,", "interpretive_translation_md": "In truth, one may say that the primary bond is with the souls of Israel. This explains why the drawing down occurs primarily through the mazal of Venotzer," }, { "hebrew_phrase_original": " להיות דמזלות ונוצר ונקה הן מזלות דנש\"י וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 436, "end_offset": 487, "hebrew_phrase_expanded": "להיות דמזלות ונוצר ונקה הן מזלות דנשמות ישראל וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "דנש\"י", "expanded": "דנשמות ישראל" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "לִהְיוֹת דְּמַזָּלוֹת וְנוֹצֵר וְנַקֵּה הֵן מַזָּלוֹת דְּנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "since the mazal channels of Venotzer and Venakeh are the mazal channels of the souls of Israel, as explained elsewhere.", "explanation": "Venakeh means “and clears [of guilt],” another of the thirteen attributes of mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "since the mazal channels of Venotzer and Venakeh are the mazal channels of the souls of Israel, as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "since Venotzer and Venakeh are the mazal channels of the souls of Israel, as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו אין מזל לישראל דהפי' הוא שהאין הוא המזל דישראל", "start_offset": 487, "end_offset": 539, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו אין מזל לישראל דהפירוש הוא שהאין הוא המזל דישראל", "expansions_applied": [ { "source": "דהפי'", "expanded": "דהפירוש" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל דְּהַפֵּירוּשׁ הוּא שֶׁהָאַיִן הוּא הַמַּזָּל דְּיִשְׂרָאֵל", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is the meaning of “Israel has no mazal”: the interpretation is that ayin, “nothingness,” is Israel’s mazal,", "explanation": "The interpretation reads אין, ordinarily meaning “there is no,” as ayin, the divine “nothingness” beyond grasp.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Israel has no mazal”: ayin, “nothingness,” is Israel’s mazal,", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Israel has no mazal”: here, the word ayin, “nothingness,” is read as saying that ayin itself is Israel’s mazal," }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' האין העצמי דבחי' פנימי' עתיק שמלובש במזל ונוצר כו',", "start_offset": 539, "end_offset": 601, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת האין העצמי דבחינת פנימיות עתיק שמלובש במזל ונוצר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת הָאַיִן הָעַצְמִי דִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק שֶׁמְּלוּבָּשׁ בְּמַזַּל וְנוֹצֵר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and this is the essential ayin of the inward dimension of Atik, which is clothed within the mazal of Venotzer, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this is the essential ayin of the inner dimension of Atik, which is clothed in the mazal of Venotzer, etc.", "interpretive_translation_md": "namely, the essential ayin of the inward dimension of Atik, which is clothed within the mazal of Venotzer, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועש\"ז נק' קוטרא עילאה שהו\"ע ההתקשרו' דעצמו' א\"ס שנתקשר כבי' בנש\"י כו'.", "start_offset": 601, "end_offset": 672, "hebrew_phrase_expanded": "ועל שם זה נקרא קוטרא עילאה שהוא ענין ההתקשרות דעצמות אין סוף שנתקשר כביכול בנשמות ישראל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ועש\"ז", "expanded": "ועל שם זה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "ההתקשרו'", "expanded": "ההתקשרות" }, { "source": "דעצמו'", "expanded": "דעצמות" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "כבי'", "expanded": "כביכול" }, { "source": "בנש\"י", "expanded": "בנשמות ישראל" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "קוטרא עילאה", "reason": "הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה; מסורת ניקוד אינה נתונה בקלט." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא קוּטְרָא עִלָּאָה שֶׁהוּא עִנְיַן הַהִתְקַשְּׁרוּת דְּעַצְמוּת אֵין סוֹף שֶׁנִּתְקַשֵּׁר כִּבְיָכוֹל בְּנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "For this reason, it is called the “upper bond,” meaning the bond of the essence of Ein Sof, which has bound itself, so to speak, to the souls of Israel, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is why it is called the “upper bond”: it is the connection of the essence of Ein Sof, which has bound itself, so to speak, to the souls of Israel, etc.", "interpretive_translation_md": "This is why it is called the “upper bond”: it expresses the bond of the essence of Ein Sof, which has bound itself, so to speak, to the souls of Israel, etc." } ], "anchor": "segment-8" }, { "sequence_id": 9, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Whole Essence Bound in Its Lowest Dimension", "segment_purpose": "Explain how the whole essence is bound in its final dimension and why derivation from concealed wisdom allows the beard’s attributes to contain inward Atik.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The alternative interpretation and the explanation of derivation from concealed wisdom conclude before the oil imagery.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 2, "character_offset": 642 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 312 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 2, "text_original": " גם י\"ל ענין קוטרא עילאה דנתקשר בזה כל העצמו' דא\"ס ב\"ה, דע\"ה שזהו רק בחי' תחתונה שבעצמו' מ\"מ בנקודה זו מקושר כל העצמו' כו', וע\"ד שא' שכשאתה תופס במקצת מן העצם אתה תופס בכולו, וענין מקצת מן העצם היינו בחי' האחרונה שבעצמות כו' (ועמשית\"ל פ') שבזה מקושר כל" }, { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": "העצמו' כו'. ונמצא דביגת\"ד בכלל ובמזל ונוצר חסד בפרט נמשך בזה מהות בחי' עתיק ממש כו', ולכאו' א\"מ והלא המזלות הן מח\"ס ומהו\"ע דפשיטות קוטרא עילאה הוא בהאי מזלא כו'. הנה זה מובן ממשנת\"ל פ\"ר דבחי' פנימי' עתיק מלובש בח\"ס, ונת' בפר\"ג דח\"ס הוא בחי' פנימי' עתיק כו', וע\"כ הדיקנא הנמשכת ממו\"ס מאיר בה בחי' פנימי' עתיק כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " גם י\"ל ענין קוטרא עילאה דנתקשר בזה כל העצמו' דא\"ס ב\"ה,", "start_offset": 0, "end_offset": 55, "hebrew_phrase_expanded": "גם יש לומר ענין קוטרא עילאה דנתקשר בזה כל העצמות דאין סוף ברוך הוא,", "expansions_applied": [ { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "דא\"ס", "expanded": "דאין סוף" }, { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "קוטרא עילאה", "reason": "הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה; מסורת ניקוד אינה נתונה בקלט." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "גַּם יֵשׁ לוֹמַר עִנְיַן קוּטְרָא עִלָּאָה דְּנִתְקַשֵּׁר בָּזֶה כָּל הָעַצְמוּת דְּאֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא,", "nikkud_confidence": 0.91, "english_translation": "The “upper bond” may also be understood to mean that the entire essence of Ein Sof, blessed be He, is bound within it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The “upper bond” may also mean that the entire essence of Ein Sof, blessed be He, is bound within it.", "interpretive_translation_md": "The “upper bond” may also mean that the entire essence of Ein Sof, blessed be He, is bound within it." }, { "hebrew_phrase_original": " דע\"ה שזהו רק בחי' תחתונה שבעצמו' מ\"מ בנקודה זו מקושר כל העצמו' כו',", "start_offset": 55, "end_offset": 123, "hebrew_phrase_expanded": "דעם היות שזהו רק בחינת תחתונה שבעצמות מכל מקום בנקודה זו מקושר כל העצמות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דע\"ה", "expanded": "דעם היות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שבעצמו'", "expanded": "שבעצמות" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִם הֱיוֹת שֶׁזֶּהוּ רַק בְּחִינַת תַּחְתּוֹנָה שֶׁבָּעַצְמוּת מִכָּל מָקוֹם בִּנְקֻדָּה זוֹ מְקוּשָּׁר כָּל הָעַצְמוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For although this is only the lowest dimension within the essence, nevertheless, the entire essence is bound within this point, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although this is only the lowest dimension of the essence, the entire essence is still bound within this point, etc.", "interpretive_translation_md": "Although this is only the lowest dimension within the essence, the entire essence is nevertheless bound within this point, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"ד שא' שכשאתה תופס במקצת מן העצם אתה תופס בכולו,", "start_offset": 123, "end_offset": 174, "hebrew_phrase_expanded": "ועל דרך שאמרו שכשאתה תופס במקצת מן העצם אתה תופס בכולו,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"ד", "expanded": "ועל דרך" }, { "source": "שא'", "expanded": "שאמרו" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "שא'", "reason": "נבחר שאמרו כלשון הבאת מאמר; הקיצור יכול להתפרש גם שאמר, ואין בקלט זיהוי של הדובר." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל דֶּרֶךְ שֶׁאָמְרוּ שֶׁכְּשֶׁאַתָּה תּוֹפֵס בְּמִקְצָת מִן הָעֶצֶם אַתָּה תּוֹפֵס בְּכוּלּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "This accords with the saying that “when you grasp part of an essence, you grasp all of it.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the saying, “When you grasp part of an essence, you grasp all of it.”", "interpretive_translation_md": "This accords with the saying, “When you grasp part of an essence, you grasp it in its entirety.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וענין מקצת מן העצם היינו בחי' האחרונה שבעצמות כו' (ועמשית\"ל פ') שבזה מקושר כל\nהעצמו' כו'.", "start_offset": 174, "end_offset": 264, "hebrew_phrase_expanded": "וענין מקצת מן העצם היינו בחינת האחרונה שבעצמות כולי (ועיין מה שיתבאר לקמן פרק) שבזה מקושר כל\nהעצמות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ועמשית\"ל", "expanded": "ועיין מה שיתבאר לקמן" }, { "source": "פ'", "expanded": "פרק" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "פ'", "reason": "ההקשר תומך בהרחבה לפרק, אך מספר הפרק חסר במקור שסופק ולא הושלם." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִנְיַן מִקְצָת מִן הָעֶצֶם הַיְנוּ בְּחִינַת הָאַחֲרוֹנָה שֶׁבָּעַצְמוּת כּוּלֵי (וְעַיֵּן מַה שֶּׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן פֶּרֶק) שֶׁבָּזֶה מְקוּשָּׁר כָּל\nהָעַצְמוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "“Part of an essence” means the final dimension within the essence, etc. (and see what will be explained below, ch.), within which the entire essence is bound, etc.", "explanation": "The source leaves the chapter reference without a chapter number.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“Part of an essence” means the lowest dimension of the essence, etc. (See also what will be explained below, ch.) The entire essence is bound within this, etc.", "interpretive_translation_md": "Here, “part of an essence” means the final dimension within the essence, etc. (see what will be explained below, ch.), within which the entire essence is bound, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ונמצא דביגת\"ד בכלל ובמזל ונוצר חסד בפרט נמשך בזה מהות בחי' עתיק ממש כו',", "start_offset": 264, "end_offset": 337, "hebrew_phrase_expanded": "ונמצא דבשלושה עשר תיקוני דיקנא בכלל ובמזל ונוצר חסד בפרט נמשך בזה מהות בחינת עתיק ממש כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דביגת\"ד", "expanded": "דבשלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְנִמְצָא דִּבְשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא בִּכְלָל וּבְמַזַּל וְנוֹצֵר חֶסֶד בִּפְרָט נִמְשָׁךְ בָּזֶה מַהוּת בְּחִינַת עַתִּיק מַמָּשׁ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "It follows that into the thirteen attributes of the beard generally, and into the mazal of “and preserves kindness” in particular, the very being of Atik itself is drawn down, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the very being of Atik itself is drawn down into the thirteen attributes of the beard as a whole, and into the mazal of “and preserves kindness” in particular, etc.", "interpretive_translation_md": "It follows that the very being of Atik itself is drawn down into the thirteen attributes of the beard as a whole, and into the mazal of Venotzer Chesed, “and preserves kindness,” in particular, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכאו' א\"מ והלא המזלות הן מח\"ס ומהו\"ע דפשיטות קוטרא עילאה הוא בהאי מזלא כו'.", "start_offset": 337, "end_offset": 414, "hebrew_phrase_expanded": "ולכאורה אינו מובן והלא המזלות הן מחכמה סתימאה ומהו ענין דפשיטות קוטרא עילאה הוא בהאי מזלא כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ולכאו'", "expanded": "ולכאורה" }, { "source": "א\"מ", "expanded": "אינו מובן" }, { "source": "מח\"ס", "expanded": "מחכמה סתימאה" }, { "source": "ומהו\"ע", "expanded": "ומהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "קוטרא עילאה", "reason": "הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה; מסורת ניקוד אינה נתונה בקלט." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלִכְאוֹרָה אֵינוֹ מוּבָן וַהֲלֹא הַמַּזָּלוֹת הֵן מֵחָכְמָה סְתִימָאָה וּמַהוּ עִנְיַן דִּפְשִׁיטוּת קוּטְרָא עִלָּאָה הוּא בְּהַאי מַזָּלָא כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.89, "english_translation": "At first glance, this is not understood: surely the mazal channels derive from concealed Chochmah, or wisdom. What, then, does it mean that the unfolding of the upper bond takes place within this mazal, etc.?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "At first, this is hard to understand: the mazal channels come from concealed Chochmah, or wisdom. So what does it mean that the upper bond unfolds within this mazal, etc.?", "interpretive_translation_md": "At first glance, this is puzzling: the mazal channels derive from concealed Chochmah, or wisdom. What, then, does it mean that the upper bond unfolds within this mazal, etc.?" }, { "hebrew_phrase_original": " הנה זה מובן ממשנת\"ל פ\"ר דבחי' פנימי' עתיק מלובש בח\"ס, ונת' בפר\"ג דח\"ס הוא בחי' פנימי' עתיק כו',", "start_offset": 414, "end_offset": 510, "hebrew_phrase_expanded": "הנה זה מובן ממה שנתבאר לעיל פרק מאתיים דבחינת פנימיות עתיק מלובש בחכמה סתימאה, ונתבאר בפרק מאתיים ושלושה דחכמה סתימאה הוא בחינת פנימיות עתיק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ממשנת\"ל", "expanded": "ממה שנתבאר לעיל" }, { "source": "פ\"ר", "expanded": "פרק מאתיים" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "בח\"ס", "expanded": "בחכמה סתימאה" }, { "source": "ונת'", "expanded": "ונתבאר" }, { "source": "בפר\"ג", "expanded": "בפרק מאתיים ושלושה" }, { "source": "דח\"ס", "expanded": "דחכמה סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הִנֵּה זֶה מוּבָן מִמַּה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מָאתַיִם דִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק מְלוּבָּשׁ בְּחָכְמָה סְתִימָאָה, וְנִתְבָּאֵר בְּפֶרֶק מָאתַיִם וּשְׁלוֹשָׁה דְּחָכְמָה סְתִימָאָה הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is understood from what was explained above in chapter 200: the inward dimension of Atik is clothed within concealed Chochmah. It was also explained in chapter 203 that concealed Chochmah is the inward dimension of Atik, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This can be understood from what chapter 200 explained: the inner dimension of Atik is clothed in concealed Chochmah. Chapter 203 also explained that concealed Chochmah is the inner dimension of Atik, etc.", "interpretive_translation_md": "The explanation follows from what was stated above in chapter 200: the inward dimension of Atik is clothed within concealed Chochmah. Chapter 203 further explained that concealed Chochmah is itself the inward dimension of Atik, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ הדיקנא הנמשכת ממו\"ס מאיר בה בחי' פנימי' עתיק כו'.", "start_offset": 510, "end_offset": 565, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן הדיקנא הנמשכת ממוחא סתימאה מאיר בה בחינת פנימיות עתיק כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "ממו\"ס", "expanded": "ממוחא סתימאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הַדִּיקְנָא הַנִּמְשֶׁכֶת מִמּוֹחָא סְתִימָאָה מֵאִיר בָּהּ בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Therefore, the inward dimension of Atik shines within the beard that is drawn from the concealed mind, etc.", "explanation": "“The concealed mind” is another designation for concealed Chochmah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Therefore, the inner dimension of Atik shines in the beard that is drawn from the concealed mind, etc.", "interpretive_translation_md": "Therefore, the inward dimension of Atik shines within the beard that is drawn from the concealed mind, etc." } ], "anchor": "segment-9" }, { "sequence_id": 10, "chapter_number": 2, "segment_title": "The Good Oil and the Renewed Question", "segment_purpose": "Interpret the good oil descending onto the beard as inward Atik and retain the supporting citations that renew the difficulty concerning revealed wisdom’s source.", "semantic_unit_type": "textual_interpretation", "boundary_reason": "The oil imagery and complete Zoharic citations culminate in the restated question before the original summary.", "start_ref": { "page_number": 3, "line_number": 3, "character_offset": 312 }, "end_ref": { "page_number": 3, "line_number": 4, "character_offset": 114 }, "source_refs": [ { "page_number": 3, "line_number": 3, "text_original": " וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן כו', דשמן הטוב הוא בחי' פנימי' עתיק וכמ\"ש שמן למאור שזהו בחי' מאור שלמע' מאור כו', ומבו' במ\"א בג' מדרי' דאור מים רקיע דונהר יוצא מעדן הוא בחי' מים כו', ועדן הוא בחי' אור כו', ושמן למאור הוא בחי' עדן עילאה סתימאה הנז' באד\"ז דרפ\"ח סע\"ב ודר\"צ רע\"א, והוא בחי' מוחא דעתיקא בחי' מו\"ס שבו פנימי' עתיק כנ\"ל, ולכן השמן אינו מתערב כו', והיינו בחי' אנת חד ולא בחושבן בחי' הי\"א שבקדושה כו' והו\"ע קדושתי שלמע' מקדושתכם כו', ובחי' שמן הטוב יורד על הזקן שמאיר ביגת\"ד כו', וכמ\"ש באד\"ר דקל\"א א' דנגדין בי' י\"ג נביעין מבועין דמשח רבות טבא כו', ובאדר\"ז דרפ\"ט ב' י\"ג" }, { "page_number": 3, "line_number": 4, "text_original": "נביעין דמשחא רבותא טבא תליין בדיקנא כו'. הרי דבמזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס ממש וא\"כ איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וז\"ע כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן כו', דשמן הטוב הוא בחי' פנימי' עתיק", "start_offset": 0, "end_offset": 72, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו ענין כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן וכולי, דשמן הטוב הוא בחינת פנימיות עתיק", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ע", "expanded": "וזהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ עִנְיַן כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ יוֹרֵד עַל הַזָּקָן וְכוּלֵי, דְּשֶׁמֶן הַטּוֹב הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “Like the good oil upon the head, descending upon the beard, etc.” For the good oil represents the inward dimension of Atik.", "explanation": "Atik is the inward dimension of Keter, the divine “crown” above the revealed faculties.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Like the good oil on the head, flowing down onto the beard, etc.” The good oil represents the inner dimension of Atik.", "interpretive_translation_md": "This explains the verse, “Like the good oil upon the head, descending upon the beard, etc.” The “good oil” signifies the inward dimension of Atik." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש שמן למאור שזהו בחי' מאור שלמע' מאור כו',", "start_offset": 72, "end_offset": 119, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב שמן למאור שזהו בחינת מאור שלמעלה מאור וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב שֶׁמֶן לַמָּאוֹר שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מָאוֹר שֶׁלְּמַעְלָה מֵאוֹר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And as it is written, “Oil for the luminary”—this refers to the luminary, which is above light, etc.", "explanation": "The biblical phrase means oil for lighting. Here, “luminary” emphasizes the source of light, distinguished from the light it emits.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it is written, “Oil for the source of light”—this means the source of light, which is above light itself, etc.", "interpretive_translation_md": "Similarly, the phrase “oil for the luminary” refers to the luminary—the source of light, which is higher than light itself, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומבו' במ\"א בג' מדרי' דאור מים רקיע דונהר יוצא מעדן הוא בחי' מים כו', ועדן הוא בחי' אור כו',", "start_offset": 119, "end_offset": 211, "hebrew_phrase_expanded": "ומבואר במקום אחר בשלוש מדרגות דאור מים רקיע דונהר יוצא מעדן הוא בחינת מים וכולי, ועדן הוא בחינת אור וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומבו'", "expanded": "ומבואר" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "בג'", "expanded": "בשלוש" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר בְּשָׁלוֹשׁ מַדְרֵגוֹת דְּאוֹר מַיִם רָקִיעַ דִּוְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן הוּא בְּחִינַת מַיִם וְכוּלֵי, וְעֵדֶן הוּא בְּחִינַת אוֹר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "It is explained elsewhere, concerning the three levels of light, water, and firmament, that “A river goes forth from Eden” represents water, etc., while Eden represents light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Elsewhere, the three levels of light, water, and firmament are explained: “A river flows out of Eden” represents water, etc., while Eden represents light, etc.", "interpretive_translation_md": "As explained elsewhere regarding the three levels of light, water, and firmament, “a river goes forth from Eden” signifies the level of water, etc., while Eden signifies the level of light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ושמן למאור הוא בחי' עדן עילאה סתימאה הנז' באד\"ז דרפ\"ח סע\"ב ודר\"צ רע\"א,", "start_offset": 211, "end_offset": 282, "hebrew_phrase_expanded": "ושמן למאור הוא בחינת עדן עילאה סתימאה הנזכר באדרא זוטא דף מאתיים שמונים ושמונה סוף עמוד בית ודף מאתיים ותשעים ראש עמוד אלף,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "הנז'", "expanded": "הנזכר" }, { "source": "באד\"ז", "expanded": "באדרא זוטא" }, { "source": "דרפ\"ח", "expanded": "דף מאתיים שמונים ושמונה" }, { "source": "סע\"ב", "expanded": "סוף עמוד בית" }, { "source": "ודר\"צ", "expanded": "ודף מאתיים ותשעים" }, { "source": "רע\"א", "expanded": "ראש עמוד אלף" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עדן עילאה סתימאה", "reason": "הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה; מסורות הגייה עשויות להיבדל בניקוד עילאה וסתימאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְשֶׁמֶן לַמָּאוֹר הוּא בְּחִינַת עֵדֶן עִילָּאָה סְתִימָאָה הַנִּזְכָּר בְּאִדְּרָא זוּטָא דַּף מָאתַיִם שְׁמוֹנִים וּשְׁמוֹנֶה סוֹף עַמּוּד בֵּית וְדַף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים רֹאשׁ עַמּוּד אָלֶף,", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "And “oil for the luminary” represents the concealed supernal Eden mentioned in the Idra Zuta, folio 288, end of side b, and folio 290, beginning of side a.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "“Oil for the source of light” represents the hidden higher Eden mentioned in the Idra Zuta, folio 288, near the end of side b, and folio 290, near the beginning of side a.", "interpretive_translation_md": "“Oil for the luminary” signifies the concealed supernal Eden mentioned in the Idra Zuta, folio 288b at the end, and folio 290a at the beginning." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' מוחא דעתיקא בחי' מו\"ס שבו פנימי' עתיק כנ\"ל, ולכן השמן אינו מתערב כו',", "start_offset": 282, "end_offset": 362, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת מוחא דעתיקא בחינת מוחא סתימאה שבו פנימיות עתיק כנזכר לעיל, ולכן השמן אינו מתערב וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מו\"ס", "expanded": "מוחא סתימאה" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת מוֹחָא דְּעַתִּיקָא בְּחִינַת מוֹחָא סְתִימָאָה שֶׁבּוֹ פְּנִימִיּוּת עַתִּיק כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, וְלָכֵן הַשֶּׁמֶן אֵינוֹ מִתְעָרֵב וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is the “brain of the Ancient One,” the concealed mind, within which is the inward dimension of Atik, as explained above. Therefore, the oil does not mix, etc.", "explanation": "The “concealed mind” is concealed Chochmah, or wisdom. Oil’s remaining separate illustrates this level’s transcendence.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the “brain of the Ancient One,” the concealed mind, which contains the inner dimension of Atik, as explained above. That is why the oil does not mix, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the “brain of the Ancient One,” the concealed mind, within which the inward dimension of Atik is present, as explained above. This is why oil does not mix, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו בחי' אנת חד ולא בחושבן בחי' הי\"א שבקדושה כו' והו\"ע קדושתי שלמע' מקדושתכם כו',", "start_offset": 362, "end_offset": 447, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו בחינת אנת חד ולא בחושבן בחינת האחד עשר שבקדושה וכולי והוא ענין קדושתי שלמעלה מקדושתכם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "הי\"א", "expanded": "האחד עשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הי\"א", "reason": "פורש כמספר סודר, האחד עשר, בהתאם להקשר ולתרגום; שם העצם הנמנה מובלע במקור." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ בְּחִינַת אַנְתְּ חַד וְלָא בְחוּשְׁבָּן בְּחִינַת הָאַחַד עָשָׂר שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה וְכוּלֵי וְהוּא עִנְיַן קְדֻשָּׁתִי שֶׁלְּמַעְלָה מִקְּדֻשַּׁתְכֶם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "This is the level of “You are One, but not within the count,” the eleventh level within holiness, etc. This is the meaning of “My holiness,” which is above “your holiness,” etc.", "explanation": "The “eleventh” signifies a level beyond the counted ten sefirot, the divine attributes.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the level of “You are One, but not as part of a count,” the eleventh level in holiness, etc. It is the meaning of “My holiness,” which is above “your holiness,” etc.", "interpretive_translation_md": "It is the level described by “You are One, but not within the count”—the eleventh level within holiness, etc. This is the meaning of “My holiness,” which is higher than “your holiness,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' שמן הטוב יורד על הזקן שמאיר ביגת\"ד כו',", "start_offset": 447, "end_offset": 493, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת שמן הטוב יורד על הזקן שמאיר בשלושה עשר תיקוני דיקנא וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "ביגת\"ד", "expanded": "בשלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת שֶׁמֶן הַטּוֹב יוֹרֵד עַל הַזָּקָן שֶׁמֵּאִיר בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "And the level of the good oil “descends upon the beard,” meaning that it shines within the thirteen configurations of the beard, etc.", "explanation": "The thirteen configurations of the supernal beard are channels of the thirteen attributes of mercy.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The good oil “flows down onto the beard”: it shines in the thirteen configurations of the beard, etc.", "interpretive_translation_md": "The “good oil” then “descends upon the beard”: it shines within the thirteen configurations of the beard, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש באד\"ר דקל\"א א' דנגדין בי' י\"ג נביעין מבועין דמשח רבות טבא כו',", "start_offset": 493, "end_offset": 562, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב באדרא רבא דף מאה שלושים ואחד עמוד אלף דנגדין ביה שלושה עשר נביעין מבועין דמשח רבות טבא וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "באד\"ר", "expanded": "באדרא רבא" }, { "source": "דקל\"א", "expanded": "דף מאה שלושים ואחד" }, { "source": "א'", "expanded": "עמוד אלף" }, { "source": "בי'", "expanded": "ביה" }, { "source": "י\"ג", "expanded": "שלושה עשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "דנגדין בי' י\"ג נביעין מבועין דמשח רבות טבא", "reason": "בי' הורחב לביה לפי ההקשר הארמי. ניקוד הציטוט, ובפרט מבועין ורבות, הוא הצעת קריאה ללא נוסח מנוקד שסופק." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאִדְּרָא רַבָּא דַּף מֵאָה שְׁלוֹשִׁים וְאֶחָד עַמּוּד אָלֶף דְּנָגְדִין בֵּיהּ שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר נְבִיעִין מַבּוּעִין דִּמְשַׁח רְבוּת טָבָא וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.84, "english_translation": "As it is written in the Idra Rabba, folio 131a: “Thirteen springs flow within it, welling up with good anointing oil, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As it is written in the Idra Rabba, folio 131a: “Thirteen springs flow within it, welling up with good anointing oil, etc.”", "interpretive_translation_md": "As the Idra Rabba states, folio 131a: “Thirteen springs flow within it, welling up with good anointing oil, etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ובאדר\"ז דרפ\"ט ב' י\"ג\nנביעין דמשחא רבותא טבא תליין בדיקנא כו'.", "start_offset": 562, "end_offset": 624, "hebrew_phrase_expanded": "ובאדרא זוטא דף מאתיים שמונים ותשעה עמוד בית שלושה עשר\nנביעין דמשחא רבותא טבא תליין בדיקנא וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ובאדר\"ז", "expanded": "ובאדרא זוטא" }, { "source": "דרפ\"ט", "expanded": "דף מאתיים שמונים ותשעה" }, { "source": "ב'", "expanded": "עמוד בית" }, { "source": "י\"ג", "expanded": "שלושה עשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "נביעין דמשחא רבותא טבא תליין בדיקנא", "reason": "ניקוד הציטוט הארמי, ובפרט רבותא ותליין, הוא הצעת קריאה ללא נוסח מנוקד שסופק." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְאִדְּרָא זוּטָא דַּף מָאתַיִם שְׁמוֹנִים וְתִשְׁעָה עַמּוּד בֵּית שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר\nנְבִיעִין דְּמִשְׁחָא רְבוּתָא טָבָא תַּלְיָין בְּדִיקְנָא וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.84, "english_translation": "And in the Idra Zuta, folio 289b: “Thirteen springs of good anointing oil hang from the beard, etc.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And in the Idra Zuta, folio 289b: “Thirteen springs of good anointing oil hang from the beard, etc.”", "interpretive_translation_md": "And the Idra Zuta states, folio 289b: “Thirteen springs of good anointing oil hang from the beard, etc.”" }, { "hebrew_phrase_original": " הרי דבמזל ונוצר מאיר בחי' עצמו' ח\"ס ממש וא\"כ איך הוא בבחי' מקור לחכ' כו'.", "start_offset": 624, "end_offset": 698, "hebrew_phrase_expanded": "הרי דבמזל ונוצר מאיר בחינת עצמות חכמה סתימאה ממש ואם כן איך הוא בבחינת מקור לחכמה וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי דִּבְמַזַּל וְנוֹצֵר מֵאִיר בְּחִינַת עַצְמוּת חָכְמָה סְתִימָאָה מַמָּשׁ וְאִם כֵּן אֵיךְ הוּא בִּבְחִינַת מָקוֹר לְחָכְמָה וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Thus, the actual essence of concealed Chochmah shines within the mazal of “VeNotzer.” If so, how can it serve as a source for Chochmah, etc.?", "explanation": "Here, mazal means a channel of divine flow through the supernal beard. “VeNotzer,” meaning “and preserving,” names the attribute of preserving kindness.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the very essence of concealed wisdom shines in the mazal of “VeNotzer.” If so, how can it be a source for wisdom, etc.?", "interpretive_translation_md": "Thus, the very essence of concealed Chochmah shines within the mazal of “VeNotzer.” How, then, can it serve as a source for Chochmah, etc.?" } ], "anchor": "segment-10" }, { "sequence_id": 11, "chapter_number": 2, "segment_title": "Summary of the Source of Wisdom Problem", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור for original chapter רד, including the provisional answer through the mazal and the evidence that essential Atik shines there.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The complete original summary ends before original chapter רה introduces two kinds of concealment.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 1, "character_offset": 571 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 1, "text_original": "קיצור. ולפי הנ\"ל איך ח\"ס מקור חכ' הגלוי', הענין דזהו בבחי' שערות מזל ונוצר, וזהו והחכ' מאין העצמי דכתר תמצא בבחי' מציאה, מפני שהוא רק ממזל, ועדיין אינו מתיישב שהרי ביגת\"ד מאיר בחי' פנימיות עתיק, ולכן ממלאים כל הפגמים, והעיקר הוא במזל ונוצר וכמ\"ש באד\"ז בהאי מזלא פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה בחי' רדל\"א שנק' קשר העליון מפני שמקשר א\"ס עם העולמות, והעיקר עם נש\"י (דשרשם במזל ונוצר), וי\"ל שנק' עתיק קשר עילאה דעם היותו בחי' אחרונה מקושר בזה כל העצמות, והיינו דפנימיות עתיק שבמו\"ס (וי\"ל שהו\"ע שמן הטוב, שמן למאור למעלה מאור, עדן סתימאה), העיקר הוא במזל ונוצר, ואיך הוא מקור לחכ'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. ולפי הנ\"ל איך ח\"ס מקור חכ' הגלוי',", "start_offset": 0, "end_offset": 41, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. ולפי הנזכר לעיל איך חכמה סתימאה מקור חכמה הגלויה,", "expansions_applied": [ { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "הגלוי'", "expanded": "הגלויה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וּלְפִי הַנִּזְכָּר לְעֵיל אֵיךְ חָכְמָה סְתִימָאָה מְקוֹר חָכְמָה הַגְּלוּיָה,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "Summary. In light of the above, how can concealed Chochmah be the source of revealed Chochmah?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. Given the above, how can concealed wisdom be the source of revealed wisdom?", "interpretive_translation_md": "Summary. Given the above, how can concealed Chochmah be the source of revealed Chochmah?" }, { "hebrew_phrase_original": " הענין דזהו בבחי' שערות מזל ונוצר, וזהו והחכ' מאין העצמי דכתר תמצא בבחי' מציאה,", "start_offset": 41, "end_offset": 120, "hebrew_phrase_expanded": "הענין דזהו בבחינת שערות מזל ונוצר, וזהו והחכמה מאין העצמי דכתר תמצא בבחינת מציאה,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "והחכ'", "expanded": "והחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הָעִנְיָן דְּזֶהוּ בִּבְחִינַת שַׂעֲרוֹת מַזַּל וְנוֹצֵר, וְזֶהוּ וְהַחָכְמָה מֵאַיִן הָעַצְמִי דְּכֶתֶר תִּמָּצֵא בִּבְחִינַת מְצִיאָה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The explanation is that this occurs through the hairs of the mazal of “VeNotzer.” This is the meaning of “And wisdom, from the essential ‘nothingness’ of Keter, is found”—in the manner of finding something.", "explanation": "The verse “Wisdom—from where is it found?” is read here as wisdom emerging from ayin, “nothingness,” a source beyond grasp. Finding suggests a discontinuity between the source and what emerges.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is that this happens through the hairs of the mazal of “VeNotzer.” This is the meaning of wisdom being “found” from the essential “nothingness” of Keter—as one finds something.", "interpretive_translation_md": "The explanation is that this occurs through the hairs of the mazal of “VeNotzer.” This is the meaning of “Wisdom is found from ayin”: it comes from the essential ayin, or “nothingness,” of Keter, in the manner of something found." }, { "hebrew_phrase_original": " מפני שהוא רק ממזל, ועדיין אינו מתיישב שהרי ביגת\"ד מאיר בחי' פנימיות עתיק,", "start_offset": 120, "end_offset": 194, "hebrew_phrase_expanded": "מפני שהוא רק ממזל, ועדיין אינו מתיישב שהרי בשלושה עשר תיקוני דיקנא מאיר בחינת פנימיות עתיק,", "expansions_applied": [ { "source": "ביגת\"ד", "expanded": "בשלושה עשר תיקוני דיקנא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "מִפְּנֵי שֶׁהוּא רַק מִמַּזָּל, וַעֲדַיִן אֵינוֹ מִתְיַשֵּׁב שֶׁהֲרֵי בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא מֵאִיר בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת עַתִּיק,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is because it comes only from the mazal. Yet the difficulty remains unresolved, since the inward dimension of Atik shines within the thirteen configurations of the beard.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because it comes only from the mazal. Yet this still does not resolve the difficulty, since the inner dimension of Atik shines in the thirteen configurations of the beard.", "interpretive_translation_md": "This is because it comes only from the mazal. Yet this still does not resolve the difficulty, since the inward dimension of Atik shines within the thirteen configurations of the beard." }, { "hebrew_phrase_original": " ולכן ממלאים כל הפגמים, והעיקר הוא במזל ונוצר וכמ\"ש באד\"ז בהאי מזלא פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "start_offset": 194, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "ולכן ממלאים כל הפגמים, והעיקר הוא במזל ונוצר וכמו שכתוב באדרא זוטא בהאי מזלא פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "באד\"ז", "expanded": "באדרא זוטא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "בהאי מזלא פשיט פשיטותא דקוטרא עילאה", "reason": "הניקוד הארמי הוא הצעת קריאה; בפרט פשיט ופשיטותא עשויים להשתנות לפי מסורת הקריאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלָכֵן מְמַלְּאִים כָּל הַפְּגָמִים, וְהָעִיקָּר הוּא בְּמַזַּל וְנוֹצֵר וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאִדְּרָא זוּטָא בְּהַאי מַזָּלָא פָּשִׁיט פְּשִׁיטוּתָא דְּקוּטְרָא עִילָּאָה", "nikkud_confidence": 0.85, "english_translation": "Therefore, they repair all blemishes. This illumination is chiefly within the mazal of “VeNotzer,” as it is written in the Idra Zuta: “Within this mazal, an extension of the upper knot spreads forth.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why they repair all flaws. This is mainly in the mazal of “VeNotzer,” as it is written in the Idra Zuta: “In this mazal, an extension of the upper knot spreads out.”", "interpretive_translation_md": "They therefore repair all blemishes. This illumination is present chiefly in the mazal of “VeNotzer,” as the Idra Zuta states: “Within this mazal, an extension of the upper knot spreads forth”—" }, { "hebrew_phrase_original": " בחי' רדל\"א שנק' קשר העליון מפני שמקשר א\"ס עם העולמות, והעיקר עם נש\"י (דשרשם במזל ונוצר),", "start_offset": 287, "end_offset": 376, "hebrew_phrase_expanded": "בחינת רישא דלא אתידע שנקרא קשר העליון מפני שמקשר אין סוף עם העולמות, והעיקר עם נשמות ישראל (דשרשם במזל ונוצר),", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "רדל\"א", "expanded": "רישא דלא אתידע" }, { "source": "שנק'", "expanded": "שנקרא" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "נש\"י", "expanded": "נשמות ישראל" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רדל\"א", "reason": "הורחב בנוסח המקובל רישא דלא אתידע; קיימת גם צורת הכתיב אתיידע, וניקוד הפועל הארמי עשוי להשתנות לפי המסורת." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "בְּחִינַת רֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע שֶׁנִּקְרָא קֶשֶׁר הָעֶלְיוֹן מִפְּנֵי שֶׁמְּקַשֵּׁר אֵין סוֹף עִם הָעוֹלָמוֹת, וְהָעִיקָּר עִם נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל (דְּשָׁרְשָׁם בְּמַזַּל וְנוֹצֵר),", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "This is the level of Radla, the “Head that is not known,” called the “upper knot” because it binds Ein Sof, the Infinite, with the worlds, and chiefly with the souls of Israel (whose root is in the mazal of “VeNotzer”).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the level of Radla, the “Head that is not known.” It is called the “upper knot” because it connects Ein Sof, the Infinite, with the worlds, and especially with the souls of Israel (whose root is in the mazal of “VeNotzer”).", "interpretive_translation_md": "the level of Radla, the “Head that is not known.” It is called the “upper knot” because it binds Ein Sof, the Infinite, to the worlds, and chiefly to the souls of Israel (whose root is in the mazal of “VeNotzer”)." }, { "hebrew_phrase_original": " וי\"ל שנק' עתיק קשר עילאה דעם היותו בחי' אחרונה מקושר בזה כל העצמות,", "start_offset": 376, "end_offset": 444, "hebrew_phrase_expanded": "ויש לומר שנקרא עתיק קשר עילאה דעם היותו בחינת אחרונה מקושר בזה כל העצמות,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "שנק'", "expanded": "שנקרא" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ לוֹמַר שֶׁנִּקְרָא עַתִּיק קֶשֶׁר עִילָּאָה דְּעִם הֱיוֹתוֹ בְּחִינַת אַחֲרוֹנָה מְקוּשָּׁר בָּזֶה כָּל הָעַצְמוּת,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "It may be said that Atik is called the “upper knot” because, although it is the final level, the entirety of the divine essence is bound within it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It may be said that Atik is called the “upper knot” because, although it is the final level, the whole essence is bound within it.", "interpretive_translation_md": "We may suggest that Atik is called the “upper knot” because, although it is the final level, the entirety of the divine essence is bound within it." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו דפנימיות עתיק שבמו\"ס (וי\"ל שהו\"ע שמן הטוב, שמן למאור למעלה מאור, עדן סתימאה),", "start_offset": 444, "end_offset": 529, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו דפנימיות עתיק שבמוחא סתימאה (ויש לומר שהוא ענין שמן הטוב, שמן למאור למעלה מאור, עדן סתימאה),", "expansions_applied": [ { "source": "שבמו\"ס", "expanded": "שבמוחא סתימאה" }, { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ דִּפְנִימִיּוּת עַתִּיק שֶׁבְּמוֹחָא סְתִימָאָה (וְיֵשׁ לוֹמַר שֶׁהוּא עִנְיַן שֶׁמֶן הַטּוֹב, שֶׁמֶן לַמָּאוֹר לְמַעְלָה מֵאוֹר, עֵדֶן סְתִימָאָה),", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "That is, the inward dimension of Atik within the concealed mind (which may be understood as the “good oil,” “oil for the luminary,” above light, and the concealed Eden)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is, the inner dimension of Atik within the concealed mind (which may be understood as the “good oil,” “oil for the source of light,” above light, and the hidden Eden),", "interpretive_translation_md": "That is, the inward dimension of Atik within the concealed mind (which we may understand as the “good oil,” “oil for the luminary,” higher than light, and the concealed Eden)" }, { "hebrew_phrase_original": " העיקר הוא במזל ונוצר, ואיך הוא מקור לחכ'.", "start_offset": 529, "end_offset": 571, "hebrew_phrase_expanded": "העיקר הוא במזל ונוצר, ואיך הוא מקור לחכמה.", "expansions_applied": [ { "source": "לחכ'", "expanded": "לחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הָעִיקָּר הוּא בְּמַזַּל וְנוֹצֵר, וְאֵיךְ הוּא מָקוֹר לְחָכְמָה.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "is chiefly present within the mazal of “VeNotzer.” How, then, can it be a source for Chochmah?", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "is mainly in the mazal of “VeNotzer.” How, then, is it a source for wisdom?", "interpretive_translation_md": "is present chiefly in the mazal of “VeNotzer.” How, then, can it be a source for Chochmah?" } ], "anchor": "segment-11" }, { "sequence_id": 12, "chapter_number": 3, "segment_title": "Two Kinds of Concealment within Concealed Wisdom", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter רה and distinguish concealment relative to recipients from intrinsic concealment beyond ordinary revelation.", "semantic_unit_type": "conceptual_distinction", "boundary_reason": "Both sides of the defining contrast remain together, including their different implications for eventual revelation.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 2, "character_offset": 887 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 2, "text_original": "רה) אך הענין הוא, דבח\"ס גופא יש ב' מדרי' ובד\"כ הוא בחי' פנימי' ח\"ס ובחי' חיצוני' שבו כו', דהנה יש ב' מדרי' בענין הסתימות, הא' שהוא סתום לגמרי ואינו נגלה למקבלים לעולם, והב' כאשר הוא סתום מן המקבלים, ולפעמים נגלה אליהם כו', וזה תלוי בעיקר ענין הסתימות שיש בו ב' מדרי', הא' כאשר הסתימות שלו אינו רק אל המקבלים לבד שמפני מיעוט ערכם לא יוכלו להשיגו, הלא בזה יש חילוקי מדרי' לפ\"ע המקבלים מאחר שהסתימות הוא רק מצד שהמקבלים אינם יכולים להשיגו הרי א\"ז בכל המקבלים בשוה כו', ויוכל להיות לפרקים בחי' התגלו' הסתימות שהרי האור בעצם הוא בערך המקבלים רק שמפני מיעוט ערכם אינם יכולים לקבל, ומ\"מ הרי אפס קצהו נגלה להם ויכול לבא לידי גילוי לגמרי בהגדלת כלי המקבלים כו', והב' כאשר בחי' הסתימות היא מצד עצמו דוקא ולא למקבלים לבד אלא מצ\"ע שהוא בבחי' ההעלם והסתימות שזהו הנק' העלם העצמו' כו', והיינו שהאור בעצם הוא למע' מגדר גילוי כו', דבזה לא יש חילוקי מדרי' וזה א\"א שיבא לידי גילוי לעולם אפי' אפס קצהו כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רה) אך הענין הוא, דבח\"ס גופא יש ב' מדרי' ובד\"כ הוא בחי' פנימי' ח\"ס ובחי' חיצוני' שבו כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 89, "hebrew_phrase_expanded": "רה) אך הענין הוא, דבחכמה סתימאה גופא יש שתי מדרגות ובדרך כלל הוא בחינת פנימיות חכמה סתימאה ובחינת חיצוניות שבו וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבח\"ס", "expanded": "דבחכמה סתימאה" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" }, { "source": "ובד\"כ", "expanded": "ובדרך כלל" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רה) אַךְ הָעִנְיָן הוּא, דִּבְחָכְמָה סְתִימָאָה גּוּפָא יֵשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת וּבְדֶרֶךְ כְּלָל הוּא בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת חָכְמָה סְתִימָאָה וּבְחִינַת חִיצוֹנִיּוּת שֶׁבּוֹ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "205) The explanation, however, is that concealed Chochmah itself contains two levels. Broadly speaking, these are its inward dimension and its outward dimension, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "205) The explanation, however, is that concealed wisdom itself has two levels. In general, these are its inner dimension and its outer dimension, etc.", "interpretive_translation_md": "205) The explanation, however, is that concealed Chochmah itself has two levels: broadly speaking, its inward dimension and its outward dimension, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה יש ב' מדרי' בענין הסתימות, הא' שהוא סתום לגמרי ואינו נגלה למקבלים לעולם,", "start_offset": 89, "end_offset": 167, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה יש שתי מדרגות בענין הסתימות, הראשון שהוא סתום לגמרי ואינו נגלה למקבלים לעולם,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" }, { "source": "הא'", "expanded": "הראשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה יֵשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת בְּעִנְיַן הַסְּתִימוּת, הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא סָתוּם לְגַמְרֵי וְאֵינוֹ נִגְלֶה לַמְקַבְּלִים לְעוֹלָם,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For there are two levels of concealment. The first is something entirely concealed, which is never revealed to its recipients.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There are two levels of concealment. The first is something completely hidden that is never revealed to those who receive from it.", "interpretive_translation_md": "There are two degrees of concealment. The first is complete concealment: what is concealed is never revealed to the recipients." }, { "hebrew_phrase_original": " והב' כאשר הוא סתום מן המקבלים, ולפעמים נגלה אליהם כו',", "start_offset": 167, "end_offset": 222, "hebrew_phrase_expanded": "והשני כאשר הוא סתום מן המקבלים, ולפעמים נגלה אליהם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והב'", "expanded": "והשני" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַשֵּׁנִי כַּאֲשֶׁר הוּא סָתוּם מִן הַמְקַבְּלִים, וְלִפְעָמִים נִגְלֶה אֲלֵיהֶם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The second is something concealed from its recipients that is sometimes revealed to them, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second is something hidden from those who receive from it, but sometimes revealed to them, etc.", "interpretive_translation_md": "The second is concealment from the recipients in which what is concealed is sometimes revealed to them, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזה תלוי בעיקר ענין הסתימות שיש בו ב' מדרי',", "start_offset": 222, "end_offset": 267, "hebrew_phrase_expanded": "וזה תלוי בעיקר ענין הסתימות שיש בו שתי מדרגות,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶה תָּלוּי בְּעִיקַּר עִנְיַן הַסְּתִימוּת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This depends on the underlying nature of the concealment, which has two levels.", "explanation": "The following discussion presents the two kinds in the reverse order: relative concealment first, then intrinsic concealment.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This depends on the basic nature of the concealment, which has two levels.", "interpretive_translation_md": "This distinction depends on the nature of the concealment itself, which takes two forms." }, { "hebrew_phrase_original": " הא' כאשר הסתימות שלו אינו רק אל המקבלים לבד שמפני מיעוט ערכם לא יוכלו להשיגו,", "start_offset": 267, "end_offset": 345, "hebrew_phrase_expanded": "הראשון כאשר הסתימות שלו אינו רק אל המקבלים לבד שמפני מיעוט ערכם לא יוכלו להשיגו,", "expansions_applied": [ { "source": "הא'", "expanded": "הראשון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הָרִאשׁוֹן כַּאֲשֶׁר הַסְּתִימוּת שֶׁלּוֹ אֵינוֹ רַק אֶל הַמְקַבְּלִים לְבַד שֶׁמִּפְּנֵי מִיעוּט עֶרְכָּם לֹא יוּכְלוּ לְהַשִּׂיגוֹ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The first is when its concealment is only relative to the recipients, who cannot comprehend it because of their limited capacities.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The first is when something is hidden only in relation to those who receive from it: their limited capacity keeps them from understanding it.", "interpretive_translation_md": "The first is concealment only in relation to the recipients: they cannot grasp it because their capacities are limited." }, { "hebrew_phrase_original": " הלא בזה יש חילוקי מדרי' לפ\"ע המקבלים מאחר שהסתימות הוא רק מצד שהמקבלים אינם יכולים להשיגו", "start_offset": 345, "end_offset": 435, "hebrew_phrase_expanded": "הלא בזה יש חילוקי מדרגות לפי ערך המקבלים מאחר שהסתימות הוא רק מצד שהמקבלים אינם יכולים להשיגו", "expansions_applied": [ { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" }, { "source": "לפ\"ע", "expanded": "לפי ערך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲלֹא בָּזֶה יֵשׁ חִילּוּקֵי מַדְרֵגוֹת לְפִי עֵרֶךְ הַמְקַבְּלִים מֵאַחַר שֶׁהַסְּתִימוּת הוּא רַק מִצַּד שֶׁהַמְקַבְּלִים אֵינָם יְכוֹלִים לְהַשִּׂיגוֹ", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "In this case, there are surely differences of degree according to the recipients’ capacities, since the concealment results only from the recipients’ inability to comprehend it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In this case, the degree of concealment varies with the capacity of those who receive from it, since it is hidden only because they cannot understand it.", "interpretive_translation_md": "In this case, the degree of concealment varies according to the recipients’ capacities, since it is concealed only because they cannot grasp it." }, { "hebrew_phrase_original": " הרי א\"ז בכל המקבלים בשוה כו', ויוכל להיות לפרקים בחי' התגלו' הסתימות", "start_offset": 435, "end_offset": 504, "hebrew_phrase_expanded": "הרי אין זה בכל המקבלים בשוה וכולי, ויוכל להיות לפרקים בחינת התגלות הסתימות", "expansions_applied": [ { "source": "א\"ז", "expanded": "אין זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "התגלו'", "expanded": "התגלות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי אֵין זֶה בְּכָל הַמְקַבְּלִים בְּשָׁוֶה וְכוּלֵי, וְיוּכַל לִהְיוֹת לִפְרָקִים בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַסְּתִימוּת", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, it is not the same for all recipients, etc., and at times that which is concealed can become revealed.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So it is not equally hidden from everyone who receives from it, etc., and at times what is hidden can be revealed.", "interpretive_translation_md": "It is therefore not equally concealed from all recipients, etc., and at times what is concealed can become revealed." }, { "hebrew_phrase_original": " שהרי האור בעצם הוא בערך המקבלים רק שמפני מיעוט ערכם אינם יכולים לקבל,", "start_offset": 504, "end_offset": 574, "hebrew_phrase_expanded": "שהרי האור בעצם הוא בערך המקבלים רק שמפני מיעוט ערכם אינם יכולים לקבל,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁהֲרֵי הָאוֹר בְּעֶצֶם הוּא בְּעֵרֶךְ הַמְקַבְּלִים רַק שֶׁמִּפְּנֵי מִיעוּט עֶרְכָּם אֵינָם יְכוֹלִים לְקַבֵּל,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "For the light is inherently commensurate with the recipients; it is only because of their limited capacities that they cannot receive it.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the light itself is within the range of those who receive it. Only their limited capacity keeps them from receiving it.", "interpretive_translation_md": "For the light itself is commensurate with the recipients; only their limited capacities prevent them from receiving it." }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ הרי אפס קצהו נגלה להם ויכול לבא לידי גילוי לגמרי בהגדלת כלי המקבלים כו',", "start_offset": 574, "end_offset": 652, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום הרי אפס קצהו נגלה להם ויכול לבא לידי גילוי לגמרי בהגדלת כלי המקבלים וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם הֲרֵי אֶפֶס קָצֵהוּ נִגְלֶה לָהֶם וְיָכוֹל לָבֹא לִידֵי גִּילּוּי לְגַמְרֵי בְּהַגְדָּלַת כְּלֵי הַמְקַבְּלִים וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, the slightest trace of it is revealed to them, and it can become fully revealed as the recipients’ vessels expand, etc.", "explanation": "The recipients’ “vessels” are their faculties for receiving and grasping the light.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, a tiny trace of it is revealed to them. It can become fully revealed as their vessels grow, etc.", "interpretive_translation_md": "Even so, the slightest trace of it is revealed to them, and it can become fully revealed as the recipients’ vessels expand, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והב' כאשר בחי' הסתימות היא מצד עצמו דוקא ולא למקבלים לבד", "start_offset": 652, "end_offset": 709, "hebrew_phrase_expanded": "והשני כאשר בחינת הסתימות היא מצד עצמו דוקא ולא למקבלים לבד", "expansions_applied": [ { "source": "והב'", "expanded": "והשני" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַשֵּׁנִי כַּאֲשֶׁר בְּחִינַת הַסְּתִימוּת הִיא מִצַּד עַצְמוֹ דַּוְקָא וְלֹא לַמְקַבְּלִים לְבַד", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "The second is when the concealment arises specifically from the thing itself, and is not merely relative to the recipients.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second is when something is hidden because of its own nature, and not just in relation to those who receive from it.", "interpretive_translation_md": "The second form is concealment that stems from the thing itself, rather than being concealment only in relation to the recipients." }, { "hebrew_phrase_original": " אלא מצ\"ע שהוא בבחי' ההעלם והסתימות שזהו הנק' העלם העצמו' כו',", "start_offset": 709, "end_offset": 771, "hebrew_phrase_expanded": "אלא מצד עצמו שהוא בבחינת ההעלם והסתימות שזהו הנקרא העלם העצמות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "הנק'", "expanded": "הנקרא" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶלָּא מִצַּד עַצְמוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַהֶעְלֵם וְהַסְּתִימוּת שֶׁזֶּהוּ הַנִּקְרָא הֶעְלֵם הָעַצְמוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Rather, it is hidden and concealed by its very nature. This is what is called intrinsic concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Rather, it is hidden and concealed in itself. This is called concealment that belongs to its very essence, etc.", "interpretive_translation_md": "It is, by its very nature, hidden and concealed. This is called concealment of the essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שהאור בעצם הוא למע' מגדר גילוי כו', דבזה לא יש חילוקי מדרי'", "start_offset": 771, "end_offset": 838, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שהאור בעצם הוא למעלה מגדר גילוי וכולי, דבזה לא יש חילוקי מדרגות", "expansions_applied": [ { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדרגות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ שֶׁהָאוֹר בְּעֶצֶם הוּא לְמַעְלָה מִגֶּדֶר גִּילּוּי וְכוּלֵי, דְּבָזֶה לֹא יֵשׁ חִילּוּקֵי מַדְרֵגוֹת", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This means that the light is inherently beyond the category of revelation, etc. In this case, there are no differences of degree.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that the light, by its very nature, is beyond being revealed, etc. In this case, there are no differences in degree.", "interpretive_translation_md": "This means that the light itself is beyond the very category of revelation, etc. Such concealment admits no differences of degree." }, { "hebrew_phrase_original": " וזה א\"א שיבא לידי גילוי לעולם אפי' אפס קצהו כו'.", "start_offset": 838, "end_offset": 887, "hebrew_phrase_expanded": "וזה אי אפשר שיבא לידי גילוי לעולם אפילו אפס קצהו וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "א\"א", "expanded": "אי אפשר" }, { "source": "אפי'", "expanded": "אפילו" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶה אִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבֹא לִידֵי גִּילּוּי לְעוֹלָם אֲפִילּוּ אֶפֶס קָצֵהוּ וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "And this can never become revealed, even to the slightest extent, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It can never be revealed, even to the slightest extent, etc.", "interpretive_translation_md": "It can therefore never become revealed, even to the slightest extent, etc." } ], "anchor": "segment-12" }, { "sequence_id": 13, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Closed Mem and the Circular Samekh", "segment_purpose": "Introduce square and circle as images of encompassing lights with and without a settled relationship to inward reception, and map them to the upper and lower purity.", "semantic_unit_type": "symbolic_explanation", "boundary_reason": "The initial symbolic mapping concludes with the clarification that the encompassing garment belongs to the lower purity.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 639 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": "וביאור הענין הוא דהנה ידוע מ\"ש בזהר תרומה דקכ\"ז בענין סמ\"ך ומ\"ם דאפרסמון, דעם היות ששניהם סתומים יש הפרש ביניהם, דמ\"ם הסתימה שלו היא בריבוע והיינו שמ\"מ יש לו אחיזה והתיישבות בהפנימי כו', וסמ\"ך הוא בעיגול היינו שאין לו אחיזה והתיישבו' כלל כו', ובזהר ח\"א ד\"ה ע\"א אי' עיגולא וריבועא דלגאו וכ' המק\"מ שז\"ע עגולים ויושר כו', וי\"ל דענין עיגולא וריבועא הוא בחי' האו\"מ דאוא\"ס שלפה\"צ והוא בחי' העיגול הגדול שלפני הקו כו', ובחי' אור המלביש שאחה\"צ שג\"ז הוא בבחי' מקיף כו', ובד\"כ הו\"ע בחי' טה\"ע וטה\"ת דטה\"ע הוא בחי' העיגול הגדול שלפה\"צ כו', ובחי' טה\"ת הוא בחי' אור המלביש כו', ובד\"פ בחי' טה\"ת זהו בחי' א\"ק כו', אך גם בחי' המלביש ג\"כ בכלל בחי' טה\"ת כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וביאור הענין הוא דהנה ידוע מ\"ש בזהר תרומה דקכ\"ז בענין סמ\"ך ומ\"ם דאפרסמון,", "start_offset": 0, "end_offset": 73, "hebrew_phrase_expanded": "וביאור הענין הוא דהנה ידוע מה שכתוב בזהר תרומה דף מאה ועשרים ושבע בענין סמך ומם דאפרסמון,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "דקכ\"ז", "expanded": "דף מאה ועשרים ושבע" }, { "source": "סמ\"ך", "expanded": "סמך" }, { "source": "ומ\"ם", "expanded": "ומם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבֵיאוּר הָעִנְיָן הוּא דְּהִנֵּה יָדוּעַ מַה שֶּׁכָּתוּב בַּזֹּהַר תְּרוּמָה דַּף מֵאָה וְעֶשְׂרִים וָשֶׁבַע בְּעִנְיַן סָמֶךְ וּמֵם דַּאֲפַרְסְמוֹן,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "The explanation of this matter is as follows: What is written in the Zohar, Terumah, folio 127, concerning the letters samekh and mem in afarsemon is well known.", "explanation": "Afarsemon means balsam; the discussion concerns the shapes of its letters samekh and mem.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The explanation is as follows: The Zohar, Terumah, folio 127, gives a well-known explanation of the letters samekh and mem in afarsemon.", "interpretive_translation_md": "The matter can be explained as follows. The Zohar’s discussion in Terumah, folio 127, of the letters samekh and mem in the word afarsemon is well known." }, { "hebrew_phrase_original": " דעם היות ששניהם סתומים יש הפרש ביניהם, דמ\"ם הסתימה שלו היא בריבוע", "start_offset": 73, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": " דעם היות ששניהם סתומים יש הפרש ביניהם, דמם הסתימה שלו היא בריבוע", "expansions_applied": [ { "source": "דמ\"ם", "expanded": "דמם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּעִם הֱיוֹת שֶׁשְּׁנֵיהֶם סְתוּמִים יֵשׁ הֶפְרֵשׁ בֵּינֵיהֶם, דְּמֵם הַסְּתִימָה שֶׁלּוֹ הִיא בְּרִיבּוּעַ", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Although both are closed, there is a difference between them: the mem is enclosed in a square shape.", "explanation": "The mem discussed here is the closed, final form of the letter: ם.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although both letters are closed, they differ: the mem is closed in a square shape.", "interpretive_translation_md": "Although both letters are closed, their forms differ: the mem encloses its space in a square." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שמ\"מ יש לו אחיזה והתיישבות בהפנימי כו', וסמ\"ך הוא בעיגול היינו שאין לו אחיזה והתיישבו' כלל כו',", "start_offset": 139, "end_offset": 242, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שמכל מקום יש לו אחיזה והתיישבות בהפנימי כולי, וסמך הוא בעיגול היינו שאין לו אחיזה והתיישבות כלל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שמ\"מ", "expanded": "שמכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וסמ\"ך", "expanded": "וסמך" }, { "source": "והתיישבו'", "expanded": "והתיישבות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ שֶׁמִּכָּל מָקוֹם יֵשׁ לוֹ אֲחִיזָה וְהִתְיַשְּׁבוּת בְּהַפְּנִימִי כּוּלֵי, וְסָמֶךְ הוּא בְּעִיגּוּל הַיְנוּ שֶׁאֵין לוֹ אֲחִיזָה וְהִתְיַשְּׁבוּת כְּלָל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "This means that it nevertheless has a point of connection and a settled presence within the inner dimension, etc. The samekh, however, is circular, meaning that it has no point of connection or settled presence at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that it still has a connection and a settled place within the inner dimension, etc. The samekh is circular, meaning that it has no connection or settled place at all, etc.", "interpretive_translation_md": "This signifies that it nevertheless has a point of attachment and can settle within the inner dimension, etc. The samekh is circular, signifying that it has no point of attachment or settled presence at all, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובזהר ח\"א ד\"ה ע\"א אי' עיגולא וריבועא דלגאו וכ' המק\"מ שז\"ע עגולים ויושר כו',", "start_offset": 242, "end_offset": 318, "hebrew_phrase_expanded": " ובזהר חלק ראשון דף חמש עמוד ראשון איתא עיגולא וריבועא דלגאו וכתב המקדש מלך שזהו ענין עגולים ויושר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"א", "expanded": "חלק ראשון" }, { "source": "ד\"ה", "expanded": "דף חמש" }, { "source": "ע\"א", "expanded": "עמוד ראשון" }, { "source": "אי'", "expanded": "איתא" }, { "source": "וכ'", "expanded": "וכתב" }, { "source": "המק\"מ", "expanded": "המקדש מלך" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עיגולא וריבועא דלגאו", "reason": "ניקוד הצירוף הארמי הוא משוער לפי קריאתו בהקשר; מסורות ההגייה עשויות להשתנות." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבַזֹּהַר חֵלֶק רִאשׁוֹן דַּף חָמֵשׁ עַמּוּד רִאשׁוֹן אִיתָא עִיגּוּלָא וְרִיבּוּעָא דִּלְגָאו וְכָתַב הַמִּקְדַּשׁ מֶלֶךְ שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן עִגּוּלִים וְיוֹשֶׁר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.88, "english_translation": "In the Zohar, volume I, folio 5a, it says, “a circle and a square within,” and the Mikdash Melech writes that this refers to “circles” and “uprightness,” etc.", "explanation": "“Circles” and “uprightness” are technical terms for two arrangements of divine emanation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The Zohar, volume I, folio 5a, speaks of “a circle and a square within.” The Mikdash Melech writes that this refers to “circles” and “uprightness,” etc.", "interpretive_translation_md": "The Zohar, volume I, folio 5a, speaks of “a circle and a square within.” The Mikdash Melech explains that these signify the modes of iggulim, “circles,” and yosher, “uprightness,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וי\"ל דענין עיגולא וריבועא הוא בחי' האו\"מ דאוא\"ס שלפה\"צ והוא בחי' העיגול הגדול שלפני הקו כו',", "start_offset": 318, "end_offset": 411, "hebrew_phrase_expanded": " ויש לומר דענין עיגולא וריבועא הוא בחינת האור המקיף דאור אין סוף שלפני הצמצום והוא בחינת העיגול הגדול שלפני הקו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "האו\"מ", "expanded": "האור המקיף" }, { "source": "דאוא\"ס", "expanded": "דאור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיֵשׁ לוֹמַר דְּעִנְיַן עִיגּוּלָא וְרִיבּוּעָא הוּא בְּחִינַת הָאוֹר הַמַּקִּיף דְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם וְהוּא בְּחִינַת הָעִיגּוּל הַגָּדוֹל שֶׁלִּפְנֵי הַקַּו כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "It may be said that the circle and square refer to the encompassing light of Ohr Ein Sof—the Infinite Light—before the tzimtzum, the contraction, which is the “great circle” preceding the line, etc.,", "explanation": "Encompassing light transcends a recipient’s capacity to contain it. The “line” is the measured extension of divine light associated with the order of worlds.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We may say that the circle and square refer to the encompassing light of the Infinite Light before the tzimtzum (contraction)—the “great circle” before the line, etc.,", "interpretive_translation_md": "We may understand the circle and square as referring to the encompassing light of Ohr Ein Sof—the Infinite Light—before the tzimtzum, or contraction, namely the “great circle” that precedes the kav, or line, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' אור המלביש שאחה\"צ שג\"ז הוא בבחי' מקיף כו',", "start_offset": 411, "end_offset": 460, "hebrew_phrase_expanded": " ובחינת אור המלביש שאחר הצמצום שגם זה הוא בבחינת מקיף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "שאחה\"צ", "expanded": "שאחר הצמצום" }, { "source": "שג\"ז", "expanded": "שגם זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְחִינַת אוֹר הַמַּלְבִּישׁ שֶׁאַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁגַּם זֶה הוּא בִּבְחִינַת מַקִּיף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and to the encompassing garment-light after the tzimtzum, which is also a form of encompassing light, etc.", "explanation": "“Garment-light” translates or hamalbish, literally “the light that clothes.”", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and to the light that acts as a garment after the contraction, which is also a kind of encompassing light, etc.", "interpretive_translation_md": "and to the light that serves as a garment after the tzimtzum, which is likewise an encompassing light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובד\"כ הו\"ע בחי' טה\"ע וטה\"ת דטה\"ע הוא בחי' העיגול הגדול שלפה\"צ כו',", "start_offset": 460, "end_offset": 527, "hebrew_phrase_expanded": " ובדרך כלל הוא ענין בחינת טהירו עילאה וטהירו תתאה דטהירו עילאה הוא בחינת העיגול הגדול שלפני הצמצום כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובד\"כ", "expanded": "ובדרך כלל" }, { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "טה\"ע", "expanded": "טהירו עילאה" }, { "source": "וטה\"ת", "expanded": "וטהירו תתאה" }, { "source": "דטה\"ע", "expanded": "דטהירו עילאה" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "טה\"ע וטה\"ת", "reason": "ההרחבות טהירו עילאה וטהירו תתאה ברורות בהקשר; ניקוד המונחים הארמיים עשוי להשתנות בין מסורות קריאה." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְדֶרֶךְ כְּלָל הוּא עִנְיַן בְּחִינַת טְהִירוּ עִלָּאָה וּטְהִירוּ תַּתָּאָה דִּטְהִירוּ עִלָּאָה הוּא בְּחִינַת הָעִיגּוּל הַגָּדוֹל שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "In general, this concerns the levels of the upper radiance and the lower radiance: the upper radiance is the “great circle” before the tzimtzum, etc.,", "explanation": "The upper and lower radiance are the levels called tahiru ila’ah and tahiru tata’ah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In general, these are the upper radiance and the lower radiance. The upper radiance is the “great circle” before the contraction, etc.,", "interpretive_translation_md": "Broadly, these are the levels of the upper radiance and the lower radiance: the upper radiance is the “great circle” before the tzimtzum, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' טה\"ת הוא בחי' אור המלביש כו', ובד\"פ בחי' טה\"ת זהו בחי' א\"ק כו',", "start_offset": 527, "end_offset": 597, "hebrew_phrase_expanded": " ובחינת טהירו תתאה הוא בחינת אור המלביש כולי, ובדרך פרט בחינת טהירו תתאה זהו בחינת אדם קדמון כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "טה\"ת", "expanded": "טהירו תתאה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ובד\"פ", "expanded": "ובדרך פרט" }, { "source": "א\"ק", "expanded": "אדם קדמון" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְחִינַת טְהִירוּ תַּתָּאָה הוּא בְּחִינַת אוֹר הַמַּלְבִּישׁ כּוּלֵי, וּבְדֶרֶךְ פְּרָט בְּחִינַת טְהִירוּ תַּתָּאָה זֶהוּ בְּחִינַת אָדָם קַדְמוֹן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "while the lower radiance is the garment-light, etc. More specifically, the lower radiance is the level of Adam Kadmon, etc.,", "explanation": "Adam Kadmon, literally “primordial human,” is a primordial, comprehensive level in the order of divine emanation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the lower radiance is the garment-light, etc. More specifically, the lower radiance is the level of Adam Kadmon, etc.,", "interpretive_translation_md": "while the lower radiance is the garment-light, etc. In a more specific sense, the lower radiance refers to the level of Adam Kadmon, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " אך גם בחי' המלביש ג\"כ בכלל בחי' טה\"ת כו'.", "start_offset": 597, "end_offset": 639, "hebrew_phrase_expanded": " אך גם בחינת המלביש גם כן בכלל בחינת טהירו תתאה כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "טה\"ת", "expanded": "טהירו תתאה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ גַּם בְּחִינַת הַמַּלְבִּישׁ גַּם כֵּן בִּכְלַל בְּחִינַת טְהִירוּ תַּתָּאָה כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "but the garment-light, too, is included in the category of the lower radiance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "but the garment-light is also included in the lower radiance, etc.", "interpretive_translation_md": "yet the garment-light is also included in the category of the lower radiance, etc." } ], "anchor": "segment-13" }, { "sequence_id": 14, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Square Garment and the Four Letters", "segment_purpose": "Explain the square garment’s relationship to the worlds and the four letters of the divine name, leading to the proposal that both symbolic categories apply before tzimtzum.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The geometrical distinctions yield a complete proposal before its detailed explanation through light before tzimtzum.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 3, "character_offset": 639 }, "end_ref": { "page_number": 4, "line_number": 4, "character_offset": 314 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 3, "text_original": " ואי' בעה\"מ ש\"ב פ\"ב דהמלביש הוא מרובע, ובע\"ח אי' דצמצום הראשון שהוא בנקודה האמצעית דאוא\"ס ב\"ה שנעשה חלל ומקו\"פ והאוא\"ס מקיפו מכל צד הוא בעיגול דוקא, וכ\"ה באוצ\"ח, ובמבו\"ש מבו' הטעם ע\"ז, וי\"ל שז\"ע מ\"ם וסמ\"ך דאור המלביש הוא בחי' מ' סתומה להיות שזהו אחה\"צ ה\"ז" }, { "page_number": 4, "line_number": 4, "text_original": "בבחי' שייכות אל העולמו' וההשתל' כו', ועיגול הגדול שלפה\"צ ה\"ז בחי' סמ\"ך והיינו שמובדל בערך מבחי' השתל' כו'. והנה מה שהמלביש הוא מרובע אי' בעמה\"מ הטעם ע\"ז שז\"ע ד' אותי' הוי' שנעשה מהם הד' שמות ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן, וא\"כ צ\"ל דבחי' עיגול ה\"ז למע' מש' הוי', ולפ\"ז י\"ל ב' הבחי' דמ\"ם וסמ\"ך בחי' עיגולא ורבועא גם באוא\"ס שלפה\"צ." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ואי' בעה\"מ ש\"ב פ\"ב דהמלביש הוא מרובע,", "start_offset": 0, "end_offset": 38, "hebrew_phrase_expanded": " ואיתא בעמק המלך שער שני פרק שני דהמלביש הוא מרובע,", "expansions_applied": [ { "source": "ואי'", "expanded": "ואיתא" }, { "source": "בעה\"מ", "expanded": "בעמק המלך" }, { "source": "ש\"ב", "expanded": "שער שני" }, { "source": "פ\"ב", "expanded": "פרק שני" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִיתָא בְּעֵמֶק הַמֶּלֶךְ שַׁעַר שֵׁנִי פֶּרֶק שֵׁנִי דְּהַמַּלְבִּישׁ הוּא מְרוּבָּע,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It states in Emek HaMelech, Gate 2, chapter 2, that the garment-light is square.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Emek HaMelech, Gate 2, chapter 2, states that the garment-light is square.", "interpretive_translation_md": "Emek HaMelech, Gate 2, chapter 2, states that the garment-light is square." }, { "hebrew_phrase_original": " ובע\"ח אי' דצמצום הראשון שהוא בנקודה האמצעית דאוא\"ס ב\"ה שנעשה חלל ומקו\"פ", "start_offset": 38, "end_offset": 110, "hebrew_phrase_expanded": " ובעץ חיים איתא דצמצום הראשון שהוא בנקודה האמצעית דאור אין סוף ברוך הוא שנעשה חלל ומקום פנוי", "expansions_applied": [ { "source": "ובע\"ח", "expanded": "ובעץ חיים" }, { "source": "אי'", "expanded": "איתא" }, { "source": "דאוא\"ס", "expanded": "דאור אין סוף" }, { "source": "ב\"ה", "expanded": "ברוך הוא" }, { "source": "ומקו\"פ", "expanded": "ומקום פנוי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְעֵץ חַיִּים אִיתָא דְּצִמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בַּנְּקוּדָה הָאֶמְצָעִית דְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה חָלָל וּמָקוֹם פָּנוּי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "In Etz Chaim it states that the first tzimtzum, which occurs at the central point of Ohr Ein Sof, blessed be He, producing a void and an empty space,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Etz Chaim states that the first contraction, at the central point of the Infinite Light, blessed be He, creates a void and an empty space,", "interpretive_translation_md": "Etz Chaim states that the first tzimtzum takes place at the central point of Ohr Ein Sof, blessed be He, creating a void and an empty space," }, { "hebrew_phrase_original": " והאוא\"ס מקיפו מכל צד הוא בעיגול דוקא, וכ\"ה באוצ\"ח, ובמבו\"ש מבו' הטעם ע\"ז,", "start_offset": 110, "end_offset": 184, "hebrew_phrase_expanded": " והאור אין סוף מקיפו מכל צד הוא בעיגול דוקא, וכן הוא באוצרות חיים, ובמבוא שערים מבואר הטעם על זה,", "expansions_applied": [ { "source": "והאוא\"ס", "expanded": "והאור אין סוף" }, { "source": "וכ\"ה", "expanded": "וכן הוא" }, { "source": "באוצ\"ח", "expanded": "באוצרות חיים" }, { "source": "ובמבו\"ש", "expanded": "ובמבוא שערים" }, { "source": "מבו'", "expanded": "מבואר" }, { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהָאוֹר אֵין סוֹף מַקִּיפוֹ מִכָּל צַד הוּא בְּעִיגּוּל דַּוְקָא, וְכֵן הוּא בְּאוֹצְרוֹת חַיִּים, וּבִמְבוֹא שְׁעָרִים מְבוֹאָר הַטַּעַם עַל זֶה,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "with Ohr Ein Sof surrounding it on every side, is specifically circular. This is also stated in Otzrot Chaim, and the reason for it is explained in Mevo She’arim.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "with the Infinite Light surrounding it on every side, and is specifically circular. Otzrot Chaim says this too, and Mevo She’arim explains the reason.", "interpretive_translation_md": "with Ohr Ein Sof surrounding it on every side, specifically in a circular form. Otzrot Chaim states this as well, and Mevo She’arim explains the reason for it." }, { "hebrew_phrase_original": " וי\"ל שז\"ע מ\"ם וסמ\"ך דאור המלביש הוא בחי' מ' סתומה להיות שזהו אחה\"צ", "start_offset": 184, "end_offset": 251, "hebrew_phrase_expanded": " ויש לומר שזהו ענין מם וסמך דאור המלביש הוא בחינת מם סתומה להיות שזהו אחר הצמצום", "expansions_applied": [ { "source": "וי\"ל", "expanded": "ויש לומר" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "מ\"ם", "expanded": "מם" }, { "source": "וסמ\"ך", "expanded": "וסמך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מ'", "expanded": "מם" }, { "source": "אחה\"צ", "expanded": "אחר הצמצום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְיֵשׁ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן מֵם וְסָמֶךְ דְּאוֹר הַמַּלְבִּישׁ הוּא בְּחִינַת מֵם סְתוּמָה לִהְיוֹת שֶׁזֶּהוּ אַחַר הַצִּמְצוּם", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It may be said that this is the significance of mem and samekh: the garment-light corresponds to the closed mem, since it is after the tzimtzum;", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "We may say that this is the meaning of mem and samekh: the garment-light corresponds to the closed mem, since it comes after the contraction;", "interpretive_translation_md": "We may say that this is what mem and samekh signify: the garment-light corresponds to the closed mem, since it is after the tzimtzum," }, { "hebrew_phrase_original": " ה\"ז\nבבחי' שייכות אל העולמו' וההשתל' כו', ועיגול הגדול שלפה\"צ ה\"ז בחי' סמ\"ך", "start_offset": 251, "end_offset": 326, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה\nבבחינת שייכות אל העולמות וההשתלשלות כולי, ועיגול הגדול שלפני הצמצום הרי זה בחינת סמך", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "העולמו'", "expanded": "העולמות" }, { "source": "וההשתל'", "expanded": "וההשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סמ\"ך", "expanded": "סמך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה\nבִּבְחִינַת שַׁיָּכוּת אֶל הָעוֹלָמוֹת וְהַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי, וְעִיגּוּל הַגָּדוֹל שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם הֲרֵי זֶה בְּחִינַת סָמֶךְ", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "it therefore has a relationship to the worlds and the chain of spiritual descent, etc. The “great circle” before the tzimtzum corresponds to the samekh,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "it therefore has a connection to the worlds and the chain of spiritual descent, etc. The “great circle” before the contraction corresponds to samekh,", "interpretive_translation_md": "and thus bears a relationship to the worlds and to hishtalshelut, the chain of spiritual descent, etc. The “great circle” before the tzimtzum corresponds to samekh," }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שמובדל בערך מבחי' השתל' כו'.", "start_offset": 326, "end_offset": 362, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שמובדל בערך מבחינת השתלשלות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "השתל'", "expanded": "השתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ שֶׁמּוּבְדָּל בְּעֵרֶךְ מִבְּחִינַת הִשְׁתַּלְשְׁלוּת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "meaning that it is incomparably removed from the chain of spiritual descent, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "meaning that it is separate from the chain of spiritual descent, beyond all comparison, etc.", "interpretive_translation_md": "signifying that it is beyond all comparison with the order of hishtalshelut, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והנה מה שהמלביש הוא מרובע אי' בעמה\"מ הטעם ע\"ז שז\"ע ד' אותי' הוי' שנעשה מהם הד' שמות ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן,", "start_offset": 362, "end_offset": 463, "hebrew_phrase_expanded": " והנה מה שהמלביש הוא מרובע איתא בעמק המלך הטעם על זה שזהו ענין ארבע אותיות הוי' שנעשה מהם הארבעה שמות ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן,", "expansions_applied": [ { "source": "אי'", "expanded": "איתא" }, { "source": "בעמה\"מ", "expanded": "בעמק המלך" }, { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "ד'", "expanded": "ארבע" }, { "source": "אותי'", "expanded": "אותיות" }, { "source": "הד'", "expanded": "הארבעה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי reverent לשם הוי״ה; נשמר ככתבו ללא השלמת השם המפורש וללא ניקודו." }, { "source": "ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן", "reason": "כינויים מקובלים לארבעת מילויי השם לפי ערכיהם המספריים: 72, 63, 45 ו־52. נשמרו ללא פתיחת המילויים וללא ניקוד שמות." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהִנֵּה מַה שֶּׁהַמַּלְבִּישׁ הוּא מְרוּבָּע אִיתָא בְּעֵמֶק הַמֶּלֶךְ הַטַּעַם עַל זֶה שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הוי' שֶׁנַּעֲשֶׂה מֵהֶם הָאַרְבָּעָה שֵׁמוֹת ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Now, Emek HaMelech gives the reason that the garment-light is square: this corresponds to the four letters of Havayah, the divine name, from which the four names with numerical values of 72, 63, 45, and 52 are formed.", "explanation": "These four names result from different ways of spelling out the letters of Havayah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Emek HaMelech explains why the garment-light is square: it corresponds to the four letters of the name Havayah, from which the four names with numerical values of 72, 63, 45, and 52 are formed.", "interpretive_translation_md": "Emek HaMelech explains why the garment-light is square: it corresponds to the four letters of the divine name Havayah, from which the four names designated by the numerical values 72, 63, 45, and 52 are formed." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ צ\"ל דבחי' עיגול ה\"ז למע' מש' הוי', ולפ\"ז י\"ל ב' הבחי' דמ\"ם וסמ\"ך בחי' עיגולא ורבועא גם באוא\"ס שלפה\"צ.", "start_offset": 463, "end_offset": 570, "hebrew_phrase_expanded": " ואם כן צריך לומר דבחינת עיגול הרי זה למעלה משם הוי', ולפי זה יש לומר שתי הבחינות דמם וסמך בחינת עיגולא ורבועא גם באור אין סוף שלפני הצמצום.", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "מש'", "expanded": "משם" }, { "source": "ולפ\"ז", "expanded": "ולפי זה" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "הבחי'", "expanded": "הבחינות" }, { "source": "דמ\"ם", "expanded": "דמם" }, { "source": "וסמ\"ך", "expanded": "וסמך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "באוא\"ס", "expanded": "באור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי של כבוד לשם הוי״ה; נשמר ככתבו ללא השלמת השם המפורש וללא ניקודו." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם כֵּן צָרִיךְ לוֹמַר דִּבְחִינַת עִיגּוּל הֲרֵי זֶה לְמַעְלָה מִשֵּׁם הוי', וּלְפִי זֶה יֵשׁ לוֹמַר שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת דְּמֵם וְסָמֶךְ בְּחִינַת עִיגּוּלָא וְרִבּוּעָא גַּם בְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם.", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "If so, we must say that the level of the circle is above the name Havayah. Accordingly, it may be said that the two aspects of mem and samekh—the circle and the square—also exist within Ohr Ein Sof before the tzimtzum.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "If so, we must say that the circle is above the name Havayah. We may therefore say that the two aspects of mem and samekh—the circle and the square—also exist within the Infinite Light before the contraction.", "interpretive_translation_md": "It follows that the circular level must be above the name Havayah. Accordingly, we may say that both aspects represented by mem and samekh—the circle and the square—are present even within Ohr Ein Sof before the tzimtzum." } ], "anchor": "segment-14" }, { "sequence_id": 15, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Divine Name before Tzimtzum", "segment_purpose": "Explain the divine name within light before tzimtzum and distinguish the essence and extension of that light through the letters of the name.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The account of the name and its internal divisions concludes with its reference to an earlier hemshech chapter.", "start_ref": { "page_number": 4, "line_number": 4, "character_offset": 314 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 666 }, "source_refs": [ { "page_number": 4, "line_number": 4, "text_original": " דהנה מבו'" }, { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": "במ\"א בענין עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד דשם זה הוא ש' הוי', וא\"כ הרי יש ש' הוי' גם באוא\"ס שלפה\"צ רק שזהו בבחי' התפשטו' האור, דהנה ידוע דבאוא\"ס שלפה\"צ ע\"ה דבכללו' הוא בחי' אור הכלול בעצמותו (דענין הצמצום הוא שיהי' התגלו' כבי' חוץ לעצמותו כו', וקוה\"צ הכל הוא כלול בעצמותו כו' וכמ\"ש במ\"א), מ\"מ בד\"פ יש בזה מדרי' והוא בחי' התפשטו' האור ובחי' עצם האור, ובחי' התפשטות האור (שזהו אצי' דכללות) הוא שם הוי' וכמ\"ש במ\"א בענין אתה הוא הוי' לבדיך, אך בדרך כלל כללות האור שלפני הצמצום הוא ש' הוי' ובחי' עצם האור והתפשטות האור הוא בחי' י\"ה ו\"ה, דעצם האור שלמעלה מבחי' שייכות אל העולמות הוא בחי' י\"ה, והתפשטות האור בחי' ו\"ה, ובכללות הוא בחי' שמו הכלול בעצמותו כו' (ועמשנת\"ל פכ\"ד)." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " דהנה מבו'\nבמ\"א בענין עד שלא נבה\"ע הי' הוא ושמו בלבד דשם זה הוא ש' הוי',", "start_offset": 0, "end_offset": 72, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה מבואר\nבמקום אחר בענין עד שלא נברא העולם היה הוא ושמו בלבד דשם זה הוא שם הוי',", "expansions_applied": [ { "source": "מבו'", "expanded": "מבואר" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "נבה\"ע", "expanded": "נברא העולם" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "ש'", "expanded": "שם" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי של כבוד לשם הוי״ה; נשמר ככתבו ללא השלמת השם המפורש וללא ניקודו." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה מְבוֹאָר\nבְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם הָיָה הוּא וּשְׁמוֹ בִּלְבַד דְּשֵׁם זֶה הוּא שֵׁם הוי',", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For it is explained elsewhere, concerning the statement “Before the world was created, there were only He and His name,” that this name is the name Havayah.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Elsewhere, the statement “Before the world was created, there were only He and His name” is explained: this name is Havayah.", "interpretive_translation_md": "As explained elsewhere, the statement “Before the world was created, there were only He and His name” refers to the name Havayah." }, { "hebrew_phrase_original": " וא\"כ הרי יש ש' הוי' גם באוא\"ס שלפה\"צ רק שזהו בבחי' התפשטו' האור,", "start_offset": 72, "end_offset": 137, "hebrew_phrase_expanded": " ואם כן הרי יש שם הוי' גם באור אין סוף שלפני הצמצום רק שזהו בבחינת התפשטות האור,", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "ש'", "expanded": "שם" }, { "source": "באוא\"ס", "expanded": "באור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "התפשטו'", "expanded": "התפשטות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי של כבוד לשם הוי״ה; נשמר ככתבו ללא השלמת השם המפורש וללא ניקודו." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאִם כֵּן הֲרֵי יֵשׁ שֵׁם הוי' גַּם בְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם רַק שֶׁזֶּהוּ בִּבְחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Thus, the name Havayah exists even within Ohr Ein Sof before the tzimtzum, except that this is at the level of the light’s extension.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Thus, the name Havayah exists even within the Infinite Light before the contraction, but at the level of the light as it spreads.", "interpretive_translation_md": "Thus, the name Havayah is present even within Ohr Ein Sof before the tzimtzum, though here it pertains to the light as it extends." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה ידוע דבאוא\"ס שלפה\"צ ע\"ה דבכללו' הוא בחי' אור הכלול בעצמותו", "start_offset": 137, "end_offset": 201, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה ידוע דבאור אין סוף שלפני הצמצום עם היות דבכללות הוא בחינת אור הכלול בעצמותו", "expansions_applied": [ { "source": "דבאוא\"ס", "expanded": "דבאור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "ע\"ה", "expanded": "עם היות" }, { "source": "דבכללו'", "expanded": "דבכללות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה יָדוּעַ דִּבְאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם עִם הֱיוֹת דְּבִכְלָלוּת הוּא בְּחִינַת אוֹר הַכָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For it is known that, regarding Ohr Ein Sof before the tzimtzum, although in general it is light included within His essence", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For it is known that although the Infinite Light before the contraction is, in general, light included within His essence", "interpretive_translation_md": "For it is known that, although Ohr Ein Sof before the tzimtzum is broadly understood as light included within His essence," }, { "hebrew_phrase_original": " (דענין הצמצום הוא שיהי' התגלו' כבי' חוץ לעצמותו כו', וקוה\"צ הכל הוא כלול בעצמותו כו' וכמ\"ש במ\"א),", "start_offset": 201, "end_offset": 299, "hebrew_phrase_expanded": " (דענין הצמצום הוא שיהיה התגלות כביכול חוץ לעצמותו כולי, וקודם הצמצום הכל הוא כלול בעצמותו כולי וכמו שכתוב במקום אחר),", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "התגלו'", "expanded": "התגלות" }, { "source": "כבי'", "expanded": "כביכול" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "וקוה\"צ", "expanded": "וקודם הצמצום" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (דְּעִנְיַן הַצִּמְצוּם הוּא שֶׁיִּהְיֶה הִתְגַּלּוּת כִּבְיָכוֹל חוּץ לְעַצְמוּתוֹ כּוּלֵי, וְקוֹדֶם הַצִּמְצוּם הַכֹּל הוּא כָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ כּוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר),", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(for the purpose of the tzimtzum is that there should be revelation, so to speak, outside His essence, etc., whereas before the tzimtzum everything is included within His essence, etc., as explained elsewhere),", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(since the contraction allows revelation, so to speak, outside His essence, etc., while before the contraction everything is included within His essence, etc., as explained elsewhere),", "interpretive_translation_md": "(the tzimtzum makes revelation possible, so to speak, outside His essence, etc., whereas before the tzimtzum everything is included within His essence, etc., as explained elsewhere)," }, { "hebrew_phrase_original": " מ\"מ בד\"פ יש בזה מדרי' והוא בחי' התפשטו' האור ובחי' עצם האור,", "start_offset": 299, "end_offset": 360, "hebrew_phrase_expanded": " מכל מקום בדרך פרט יש בזה מדריגות והוא בחינת התפשטות האור ובחינת עצם האור,", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "בד\"פ", "expanded": "בדרך פרט" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "התפשטו'", "expanded": "התפשטות" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " מִכָּל מָקוֹם בְּדֶרֶךְ פְּרָט יֵשׁ בָּזֶה מַדְרֵיגוֹת וְהוּא בְּחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר וּבְחִינַת עֶצֶם הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "nevertheless, when considered in detail, there are levels within it: the extension of the light and the essence of the light.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, in more detail, it has distinct levels: the light as it spreads and the essence of the light.", "interpretive_translation_md": "a more detailed examination nevertheless distinguishes levels within it: the extension of the light and the essence of the light." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' התפשטות האור (שזהו אצי' דכללות) הוא שם הוי' וכמ\"ש במ\"א בענין אתה הוא הוי' לבדיך,", "start_offset": 360, "end_offset": 447, "hebrew_phrase_expanded": " ובחינת התפשטות האור (שזהו אצילות דכללות) הוא שם הוי' וכמו שכתוב במקום אחר בענין אתה הוא הוי' לבדיך,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "אצי'", "expanded": "אצילות" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "בשני המופעים נשמר כינוי הכבוד ככתבו, גם בתוך הציטוט; לא הושלם השם המפורש ולא נוסף לו ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר (שֶׁזֶּהוּ אֲצִילוּת דִּכְלָלוּת) הוּא שֵׁם הוי' וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן אַתָּה הוּא הוי' לְבַדֶּיךָ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The extension of the light (which is Atzilus, the level of emanation, in the overall scheme) is the name Havayah, as explained elsewhere concerning “You alone are Havayah.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The light as it spreads (which is Atzilus, or emanation, in the overall scheme) is the name Havayah, as explained elsewhere about “You alone are Havayah.”", "interpretive_translation_md": "The extension of the light—which is Atzilus, or Emanation, in the overall scheme—is the name Havayah, as explained elsewhere in connection with “You alone are Havayah.”" }, { "hebrew_phrase_original": " אך בדרך כלל כללות האור שלפני הצמצום הוא ש' הוי' ובחי' עצם האור והתפשטות האור הוא בחי' י\"ה ו\"ה,", "start_offset": 447, "end_offset": 542, "hebrew_phrase_expanded": " אך בדרך כלל כללות האור שלפני הצמצום הוא שם הוי' ובחינת עצם האור והתפשטות האור הוא בחינת יוד הא ואו הא,", "expansions_applied": [ { "source": "ש'", "expanded": "שם" }, { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "י\"ה", "expanded": "יוד הא" }, { "source": "ו\"ה", "expanded": "ואו הא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי של כבוד לשם הוי״ה; נשמר ככתבו ללא השלמת השם המפורש וללא ניקודו." }, { "source": "י\"ה ו\"ה", "reason": "נפתחו כשמות האותיות בלבד. הכתיב יוד הא ואו הא אינו קביעה של מילוי קבלי מסוים ואינו ניקוד של צירופי השם." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ בְּדֶרֶךְ כְּלָל כְּלָלוּת הָאוֹר שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם הוּא שֵׁם הוי' וּבְחִינַת עֶצֶם הָאוֹר וְהִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר הוּא בְּחִינַת יוֹד הֵא וָאו הֵא,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "But in general, the entirety of the light before the tzimtzum is the name Havayah, and the essence of the light and the extension of the light correspond to yud–hei and vav–hei.", "explanation": "Yud–hei and vav–hei are the first and second pairs of letters in the name Havayah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in general, all the light before the contraction is the name Havayah. The essence of the light and the light as it spreads correspond to yud–hei and vav–hei.", "interpretive_translation_md": "In a broader sense, however, all the light before the tzimtzum is the name Havayah. Within it, the essence of the light and the extension of the light correspond respectively to yud–hei and vav–hei." }, { "hebrew_phrase_original": " דעצם האור שלמעלה מבחי' שייכות אל העולמות הוא בחי' י\"ה, והתפשטות האור בחי' ו\"ה,", "start_offset": 542, "end_offset": 621, "hebrew_phrase_expanded": " דעצם האור שלמעלה מבחינת שייכות אל העולמות הוא בחינת יוד הא, והתפשטות האור בחינת ואו הא,", "expansions_applied": [ { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "י\"ה", "expanded": "יוד הא" }, { "source": "ו\"ה", "expanded": "ואו הא" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "י\"ה, ו\"ה", "reason": "נפתחו כשמות האותיות בלבד. הכתיב יוד הא ואו הא אינו קביעה של מילוי קבלי מסוים ואינו ניקוד של צירופי השם." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּעֶצֶם הָאוֹר שֶׁלְּמַעְלָה מִבְּחִינַת שַׁיָּכוּת אֶל הָעוֹלָמוֹת הוּא בְּחִינַת יוֹד הֵא, וְהִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר בְּחִינַת וָאו הֵא,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For the essence of the light, which is beyond any relationship to the worlds, corresponds to yud–hei, while the extension of the light corresponds to vav–hei.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The essence of the light, which is beyond any connection to the worlds, corresponds to yud–hei. The light as it spreads corresponds to vav–hei.", "interpretive_translation_md": "The essence of the light, which transcends any relationship to the worlds, corresponds to yud–hei; the extension of the light corresponds to vav–hei." }, { "hebrew_phrase_original": " ובכללות הוא בחי' שמו הכלול בעצמותו כו' (ועמשנת\"ל פכ\"ד).", "start_offset": 621, "end_offset": 677, "hebrew_phrase_expanded": " ובכללות הוא בחינת שמו הכלול בעצמותו כולי (ועיין מה שנתבאר לעיל פרק עשרים וארבעה).", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ועמשנת\"ל", "expanded": "ועיין מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "פכ\"ד", "expanded": "פרק עשרים וארבעה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבִכְלָלוּת הוּא בְּחִינַת שְׁמוֹ הַכָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ כּוּלֵי (וְעַיֵּן מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Taken as a whole, this is His name as included within His essence, etc. (See what was explained above in chapter 24.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As a whole, this is His name as included within His essence, etc. (See the explanation above in chapter 24.)", "interpretive_translation_md": "Taken as a whole, this is His name as included within His essence, etc. (See the explanation above in chapter 24.)" } ], "anchor": "segment-15" }, { "sequence_id": 16, "chapter_number": 3, "segment_title": "Emanated Light and Essential Capacity to Illuminate", "segment_purpose": "Distinguish light proceeding from the essence, including the roots of immanent and encompassing light, from illumination present solely as divine capacity and primordial with the essence.", "semantic_unit_type": "conceptual_distinction", "boundary_reason": "The distinction and its supporting discourse reference conclude before the additional explanation concerning letters.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 1, "character_offset": 666 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 595 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 1, "text_original": " וכ\"ז הוא בהאור כמו שהוא בבחי' המשכה מן העצמו' יש בזה בחי' עצם האור שאינו בבחי' גילוי והתפשטות עדיין, ובחי' התפשטות האור שז\"ע שהי' אוא\"ס ממלא מקום החלל כו' (והן ב' המדרי' דממכ\"ע וסוכ\"ע בשרשן הראשון באוא\"ס שלפה\"צ כו', דממכ\"ע הוא בחי'" }, { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": "התפשטות האור דבזה הוא עליית הרצון שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו', ובחי' עצם האור שזהו קודם עליית הרצון ה\"ז בחי' שרש בחי' סוכ\"ע כו') וכמ\"ש במ\"א, וכ\"ז הוא בבחי' המשכה וגילוי מן העצמו' כו'. אמנם האור הכלול בעצמותו ממש הוא שאינו בבחי' המשכה מן העצמו' כלל, רק כלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד מה שביכלתו ית' להאיר כו', ועז\"א דשמו קדמון כקדמותו ית' היינו בחי' השם הכלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד כו', דעל האור אינו שייך לומר קדמון ח\"ו שהרי הוא גילוי רצוני וכל גילוי רצוני הרי כאלו קדמו ההעדר כו', רק האור כמו שהוא בבחי' יכולת לבד בזה בהכרח לומר שזהו קדמון כקדמותו ית' כו', וכמ\"ש באורך בדרוש יו\"ט של ר\"ה רס\"ו," } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכ\"ז הוא בהאור כמו שהוא בבחי' המשכה מן העצמו' יש בזה בחי' עצם האור שאינו בבחי' גילוי והתפשטות עדיין,", "start_offset": 0, "end_offset": 101, "hebrew_phrase_expanded": "וכל זה הוא בהאור כמו שהוא בבחינת המשכה מן העצמות יש בזה בחינת עצם האור שאינו בבחינת גילוי והתפשטות עדיין,", "expansions_applied": [ { "source": "וכ\"ז", "expanded": "וכל זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָל זֶה הוּא בְּהָאוֹר כְּמוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה מִן הָעַצְמוּת יֵשׁ בָּזֶה בְּחִינַת עֶצֶם הָאוֹר שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת גִּלּוּי וְהִתְפַּשְּׁטוּת עֲדַיִן,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "All this concerns the light as it is drawn forth from the divine essence. Within this there is the essence of the light, which is not yet in a state of revelation and extension,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All this concerns the light as it is drawn from the divine essence. This includes the essence of the light, which is not yet revealed or spread outward,", "interpretive_translation_md": "All of this concerns the light as it is drawn forth from the divine essence. Within this light, there is the essence of the light, which has not yet become revealed or extended outward," }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' התפשטות האור שז\"ע שהי' אוא\"ס ממלא מקום החלל כו'", "start_offset": 101, "end_offset": 155, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת התפשטות האור שזהו ענין שהיה אור אין סוף ממלא מקום החלל וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזהו ענין" }, { "source": "שהי'", "expanded": "שהיה" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן שֶׁהָיָה אוֹר אֵין סוֹף מְמַלֵּא מְקוֹם הֶחָלָל וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and the extension of the light, which is what is meant by Ohr Ein Sof—the light of the Infinite—having filled the space of the void, etc.", "explanation": "The “void” refers to the space that would subsequently become the void through tzimtzum, the divine contraction.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the light as it spreads outward. This is what is meant by the Infinite Light having filled the space of the void, etc.", "interpretive_translation_md": "and there is the outward extension of the light. This is what is meant by Ohr Ein Sof—the light of the Infinite—having filled the space of the void, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והן ב' המדרי' דממכ\"ע וסוכ\"ע בשרשן הראשון באוא\"ס שלפה\"צ כו',", "start_offset": 155, "end_offset": 216, "hebrew_phrase_expanded": "(והן שתי המדריגות דממלא כל עלמין וסובב כל עלמין בשרשן הראשון באור אין סוף שלפני הצמצום וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "המדרי'", "expanded": "המדריגות" }, { "source": "דממכ\"ע", "expanded": "דממלא כל עלמין" }, { "source": "וסוכ\"ע", "expanded": "וסובב כל עלמין" }, { "source": "באוא\"ס", "expanded": "באור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְהֵן שְׁתֵּי הַמַּדְרֵגוֹת דִּמְמַלֵּא כָּל עָלְמִין וְסוֹבֵב כָּל עָלְמִין בְּשָׁרְשָׁן הָרִאשׁוֹן בְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "(These are the two levels of the light that fills all worlds and the light that encompasses all worlds, at their first root in Ohr Ein Sof before the tzimtzum, etc.", "explanation": "The light that fills all worlds illuminates each according to its capacity; encompassing light transcends those capacities.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(These are the two levels—the light that fills all worlds and the light that surrounds all worlds—at their earliest root in the Infinite Light before the tzimtzum, the contraction, etc.", "interpretive_translation_md": "(These are the two levels—the light that fills all worlds and the light that encompasses all worlds—as they exist at their earliest root in Ohr Ein Sof before the tzimtzum, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דממכ\"ע הוא בחי'\nהתפשטות האור דבזה הוא עליית הרצון שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו',", "start_offset": 216, "end_offset": 297, "hebrew_phrase_expanded": "דממלא כל עלמין הוא בחינת\nהתפשטות האור דבזה הוא עליית הרצון שעלה ברצונו להאציל ולברוא וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דממכ\"ע", "expanded": "דממלא כל עלמין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּמְמַלֵּא כָּל עָלְמִין הוּא בְּחִינַת\nהִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר דְּבָזֶה הוּא עֲלִיַּת הָרָצוֹן שֶׁעָלָה בִרְצוֹנוֹ לְהַאֲצִיל וְלִבְרֹא וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For the light that fills all worlds is the extension of the light, within which the will arose: it arose in His will to emanate and to create, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The light that fills all worlds is the light as it spreads outward. Within this, the will arose: He willed to emanate and create, etc.", "interpretive_translation_md": "The light that fills all worlds corresponds to the outward extension of the light. Within this level, the will arises: He wills to emanate and to create, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' עצם האור שזהו קודם עליית הרצון ה\"ז בחי' שרש בחי' סוכ\"ע כו') וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 297, "end_offset": 375, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת עצם האור שזהו קודם עליית הרצון הרי זה בחינת שרש בחינת סובב כל עלמין וכולי) וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "סוכ\"ע", "expanded": "סובב כל עלמין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת עֶצֶם הָאוֹר שֶׁזֶּהוּ קֹדֶם עֲלִיַּת הָרָצוֹן הֲרֵי זֶה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ בְּחִינַת סוֹבֵב כָּל עָלְמִין וְכוּלֵי) וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "And the essence of the light, which precedes the arising of the will, is the root of the light that encompasses all worlds, etc.), as explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The essence of the light, which comes before the will arose, is the root of the light that surrounds all worlds, etc.), as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "The essence of the light, which precedes the arising of this will, is the root of the light that encompasses all worlds, etc.), as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " וכ\"ז הוא בבחי' המשכה וגילוי מן העצמו' כו'. אמנם האור הכלול בעצמותו ממש הוא שאינו בבחי' המשכה מן העצמו' כלל,", "start_offset": 375, "end_offset": 483, "hebrew_phrase_expanded": "וכל זה הוא בבחינת המשכה וגילוי מן העצמות וכולי. אמנם האור הכלול בעצמותו ממש הוא שאינו בבחינת המשכה מן העצמות כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "וכ\"ז", "expanded": "וכל זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "העצמו'", "expanded": "העצמות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָל זֶה הוּא בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה וְגִלּוּי מִן הָעַצְמוּת וְכוּלֵי. אָמְנָם הָאוֹר הַכָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ מַמָּשׁ הוּא שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה מִן הָעַצְמוּת כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "All this is a drawing forth and revelation from the divine essence, etc. However, the light included within His very essence is not drawn forth from the essence at all;", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All this is light drawn and revealed from the divine essence, etc. But the light contained within His very essence is not drawn from the essence at all.", "interpretive_translation_md": "All of this is light drawn forth and revealed from the divine essence, etc. The light included within His very essence, however, is not drawn forth from the essence at all." }, { "hebrew_phrase_original": " רק כלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד מה שביכלתו ית' להאיר כו',", "start_offset": 483, "end_offset": 541, "hebrew_phrase_expanded": "רק כלול בעצמותו בבחינת יכולת לבד מה שביכלתו יתברך להאיר וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק כָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ בִּבְחִינַת יְכוֹלֶת לְבַד מַה שֶּׁבִּיכָלְתּוֹ יִתְבָּרֵךְ לְהָאִיר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "rather, it is included within His essence solely as a capacity: that He, blessed be He, has the capacity to illuminate, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is only contained within His essence as a capacity: His ability, blessed be He, to give light, etc.", "interpretive_translation_md": "Rather, it is included within His essence solely as a capacity: His capacity, blessed be He, to illuminate, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועז\"א דשמו קדמון כקדמותו ית' היינו בחי' השם הכלול בעצמותו בבחי' יכולת לבד כו',", "start_offset": 541, "end_offset": 620, "hebrew_phrase_expanded": "ועל זה אמר דשמו קדמון כקדמותו יתברך היינו בחינת השם הכלול בעצמותו בבחינת יכולת לבד וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ועז\"א", "expanded": "ועל זה אמר" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ועז\"א", "reason": "נבחרה ההרחבה המקובלת ״ועל זה אמר״; גם ״ועל זה אומר״ אפשרית, ואין בשורה לבדה הכרעה בצורת הפועל." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל זֶה אָמַר דִּשְׁמוֹ קַדְמוֹן כְּקַדְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ הַיְנוּ בְּחִינַת הַשֵּׁם הַכָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ בִּבְחִינַת יְכוֹלֶת לְבַד וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Of this it is said that “His name is eternal as He, blessed be He, is eternal,” meaning the name included within His essence solely as a capacity, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "About this it is said, “His name is eternal as He, blessed be He, is eternal.” This means the name contained within His essence only as a capacity, etc.", "interpretive_translation_md": "It is of this that the statement speaks: “His name is beginningless, just as He, blessed be He, is beginningless.” This means the name included within His essence solely as a capacity, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דעל האור אינו שייך לומר קדמון ח\"ו שהרי הוא גילוי רצוני וכל גילוי רצוני הרי כאלו קדמו ההעדר כו',", "start_offset": 620, "end_offset": 716, "hebrew_phrase_expanded": "דעל האור אינו שייך לומר קדמון חס ושלום שהרי הוא גילוי רצוני וכל גילוי רצוני הרי כאלו קדמו ההעדר וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעַל הָאוֹר אֵינוֹ שַׁיָּךְ לוֹמַר קַדְמוֹן חַס וְשָׁלוֹם שֶׁהֲרֵי הוּא גִּלּוּי רְצוֹנִי וְכָל גִּלּוּי רְצוֹנִי הֲרֵי כְּאִלּוּ קְדָמוֹ הַהֶעְדֵּר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For it is not appropriate to describe the light as eternal, God forbid, since it is a revelation dependent on will, and every revelation dependent on will is as though preceded by its own nonexistence, etc.", "explanation": "“As though” preserves the qualification: the point is dependence on divine will, rather than a claim about a chronological beginning.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the light cannot be called eternal, God forbid, since its revelation depends on His will. Every revelation that depends on will is as though it was preceded by its own nonexistence, etc.", "interpretive_translation_md": "For the light cannot be called beginningless, God forbid: it is a revelation that depends on His will, and any revelation dependent on will is as though its absence preceded it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק האור כמו שהוא בבחי' יכולת לבד בזה בהכרח לומר שזהו קדמון כקדמותו ית' כו',", "start_offset": 716, "end_offset": 792, "hebrew_phrase_expanded": "רק האור כמו שהוא בבחינת יכולת לבד בזה בהכרח לומר שזהו קדמון כקדמותו יתברך וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ית'", "expanded": "יתברך" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק הָאוֹר כְּמוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת יְכוֹלֶת לְבַד בָּזֶה בְּהֶכְרֵחַ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ קַדְמוֹן כְּקַדְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Only of the light as it exists solely as a capacity must one necessarily say that it is eternal as He, blessed be He, is eternal, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only when the light exists solely as a capacity must we say that it is eternal as He, blessed be He, is eternal, etc.", "interpretive_translation_md": "Only of the light as it exists solely as a capacity must we necessarily say that it is beginningless, just as He, blessed be He, is beginningless, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש באורך בדרוש יו\"ט של ר\"ה רס\"ו,", "start_offset": 792, "end_offset": 828, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב באורך בדרוש יום טוב של ראש השנה שנת חמשת אלפים ושש מאות ושישים ושש,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "יו\"ט", "expanded": "יום טוב" }, { "source": "ר\"ה", "expanded": "ראש השנה" }, { "source": "רס\"ו", "expanded": "שנת חמשת אלפים ושש מאות ושישים ושש" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רס\"ו", "reason": "השלמת השנה ל־5666 נסמכת על התרגום שסופק ועל קיצור התאריך המקובל; האלפים ואות התי״ו אינם כתובים במקור." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאֹרֶךְ בִּדְרוּשׁ יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁנַת חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְשֵׁשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "as explained at length in the discourse “The Festival of Rosh Hashanah,” 5666.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is explained at length in the discourse “The Festival of Rosh Hashanah,” 5666.", "interpretive_translation_md": "This is explained at length in the discourse “The Festival of Rosh Hashanah,” 5666." } ], "anchor": "segment-16" }, { "sequence_id": 17, "chapter_number": 3, "segment_title": "The Name without Letters and Essential Concealment", "segment_purpose": "Explain why the name within the essence has no letters and apply this distinction to mem and samekh in the discussion of light before tzimtzum.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The explanation returns to and completes the distinction between mem and samekh before the original summary.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 2, "character_offset": 595 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 3, "character_offset": 384 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 2, "text_original": " ומבו' במ\"א דבזה יצדק מ\"ש הגנת אגוז הובא בשל\"ה בהתחלתו דש' הוי' כמו שהוא בעצמו' אינו בבחי' אותי' כו', דדוקא האור כמו שהוא בבחי' המשכה יש בו אותי' שהו\"ע הגילוי ואופן הגילוי בד' אותי' צמצום והתפשטות כו' (ועמ\"ש בד\"ה ועשית חג שבועות רנ\"ו, איך ששייך כ\"ז גם באוא\"ס שלפה\"צ כו'). אבל בשמו העצמי שהוא האור הכלול" }, { "page_number": 5, "line_number": 3, "text_original": "בעצמותו ממש שאינו בבחי' המשכה כלל, אין שם אותי' והוא הוי' בלא ד' אות' הוי', וזהו בחי' העלם העצמי דא\"ס שלמע' לגמרי מבחי' המשכה וגילוי כו' וכמ\"ש במ\"א. ולפ\"ז י\"ל דגם באוא\"ס שלפה\"צ שייך בחי' מ\"ם סתומה דהיינו בחי' אוא\"ס השייך אל העולמות כו', והעיקר הוא בבחי' התפשטות האור כו', ובד\"כ זהו בבחי' האור שבבחי' המשכה מהעצמות כו', וסמ\"ך הוא בחי' העלם העצמי שמובדל בערך לגמרי מהעולמות וההשתל' כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ומבו' במ\"א דבזה יצדק מ\"ש הגנת אגוז הובא בשל\"ה בהתחלתו דש' הוי' כמו שהוא בעצמו' אינו בבחי' אותי' כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 101, "hebrew_phrase_expanded": "ומבואר במקום אחר דבזה יצדק מה שכתוב הגנת אגוז הובא בשני לוחות הברית בהתחלתו דשם הוי' כמו שהוא בעצמות אינו בבחינת אותיות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ומבו'", "expanded": "ומבואר" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "מ\"ש", "expanded": "מה שכתוב" }, { "source": "בשל\"ה", "expanded": "בשני לוחות הברית" }, { "source": "דש'", "expanded": "דשם" }, { "source": "בעצמו'", "expanded": "בעצמות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אותי'", "expanded": "אותיות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "כינוי reverent לשם המפורש; נשמר ככתבו ללא השלמת אותיות השם וללא ניקוד." }, { "source": "הגנת אגוז", "reason": "התרגום מזהה את שם הספר ״גנת אגוז״. הכתיב והתחביר שבמקור נשמרו; הגימ״ל נוקדה בחיריק לפי שם הספר גִּנַּת אֱגוֹז." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר דְּבָזֶה יִצְדַּק מַה שֶּׁכָּתוּב הַגִּנַּת אֱגוֹז הוּבָא בִּשְׁנֵי לוּחוֹת הַבְּרִית בְּהַתְחָלָתוֹ דְּשֵׁם הוי' כְּמוֹ שֶׁהוּא בְּעַצְמוּת אֵינוֹ בִּבְחִינַת אוֹתִיּוֹת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.89, "english_translation": "It is explained elsewhere that this makes accurate the statement of Ginat Egoz, cited at the beginning of the Shaloh, that the name Havayah, as it is within the divine essence, does not take the form of letters, etc.", "explanation": "Havayah designates the four-letter divine name. Ginat Egoz and Shaloh are titles of works.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is explained elsewhere that this makes sense of the statement in Ginat Egoz, quoted at the beginning of the Shaloh: the name Havayah, as it is within the divine essence, does not have the form of letters, etc.", "interpretive_translation_md": "Elsewhere it is explained that this accounts for the statement in Ginat Egoz, cited at the beginning of the Shaloh: the name Havayah, as it exists within the divine essence, does not take the form of letters, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דדוקא האור כמו שהוא בבחי' המשכה יש בו אותי' שהו\"ע הגילוי ואופן הגילוי בד' אותי' צמצום והתפשטות כו'", "start_offset": 101, "end_offset": 200, "hebrew_phrase_expanded": "דדוקא האור כמו שהוא בבחינת המשכה יש בו אותיות שהוא ענין הגילוי ואופן הגילוי בארבע אותיות צמצום והתפשטות וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אותי'", "expanded": "אותיות" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "בד'", "expanded": "בארבע" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּדַוְקָא הָאוֹר כְּמוֹ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה יֵשׁ בּוֹ אוֹתִיּוֹת שֶׁהוּא עִנְיָן הַגִּלּוּי וְאֹפֶן הַגִּלּוּי בְּאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת צִמְצוּם וְהִתְפַּשְּׁטוּת וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For only the light as it is drawn forth contains letters, which express revelation and the manner of revelation through four letters: contraction and expansion, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only the light as it is drawn forth has letters. These express its revelation and how it is revealed through four letters: contraction and expansion, etc.", "interpretive_translation_md": "Only when the light is drawn forth does it contain letters. These express both revelation itself and the manner of its revelation through the four letters: contraction and expansion, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ועמ\"ש בד\"ה ועשית חג שבועות רנ\"ו, איך ששייך כ\"ז גם באוא\"ס שלפה\"צ כו').", "start_offset": 200, "end_offset": 271, "hebrew_phrase_expanded": "(ועיין מה שכתוב בדיבור המתחיל ועשית חג שבועות שנת חמשת אלפים ושש מאות וחמישים ושש, איך ששייך כל זה גם באור אין סוף שלפני הצמצום וכולי).", "expansions_applied": [ { "source": "ועמ\"ש", "expanded": "ועיין מה שכתוב" }, { "source": "בד\"ה", "expanded": "בדיבור המתחיל" }, { "source": "רנ\"ו", "expanded": "שנת חמשת אלפים ושש מאות וחמישים ושש" }, { "source": "כ\"ז", "expanded": "כל זה" }, { "source": "באוא\"ס", "expanded": "באור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רנ\"ו", "reason": "השלמת השנה ל־5656 נסמכת על התרגום שסופק ועל קיצור התאריך המקובל; האלפים ואות התי״ו אינם כתובים במקור." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְעַיֵּן מַה שֶּׁכָּתוּב בְּדִבּוּר הַמַּתְחִיל וְעָשִׂיתָ חַג שָׁבוּעוֹת שְׁנַת חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְשֵׁשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֵׁשׁ, אֵיךְ שֶׁשַּׁיָּךְ כָּל זֶה גַּם בְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם וְכוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(See what is explained in the discourse beginning “And you shall observe the Festival of Shavuot,” 5656, on how all this applies even to Ohr Ein Sof before the tzimtzum, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(See the explanation in the discourse beginning “And you shall observe the Festival of Shavuot,” 5656, of how all this applies even to the Infinite Light before the tzimtzum, etc.)", "interpretive_translation_md": "(See the explanation in the discourse beginning “And you shall observe the Festival of Shavuot,” 5656, of how all this applies even to Ohr Ein Sof before the tzimtzum, etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בשמו העצמי שהוא האור הכלול\nבעצמותו ממש שאינו בבחי' המשכה כלל, אין שם אותי' והוא הוי' בלא ד' אות' הוי',", "start_offset": 271, "end_offset": 378, "hebrew_phrase_expanded": "אבל בשמו העצמי שהוא האור הכלול\nבעצמותו ממש שאינו בבחינת המשכה כלל, אין שם אותיות והוא הוי' בלא ארבע אותיות הוי',", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "אותי'", "expanded": "אותיות" }, { "source": "ד'", "expanded": "ארבע" }, { "source": "אות'", "expanded": "אותיות" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "בשתי ההופעות נשמר הכינוי לשם המפורש ללא השלמת אותיות השם וללא ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל בִּשְׁמוֹ הָעַצְמִי שֶׁהוּא הָאוֹר הַכָּלוּל\nבְּעַצְמוּתוֹ מַמָּשׁ שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה כְּלָל, אֵין שָׁם אוֹתִיּוֹת וְהוּא הוי' בְּלֹא אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הוי',", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But in His essential name, which is the light included within His very essence and is not drawn forth at all, there are no letters; it is Havayah without the four letters of Havayah.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But His essential name is the light contained within His very essence, which is not drawn forth at all. It has no letters: it is Havayah without the four letters of Havayah.", "interpretive_translation_md": "His essential name, however, is the light included within His very essence, without being drawn forth at all. There are no letters there: it is Havayah without the four letters of Havayah." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו בחי' העלם העצמי דא\"ס שלמע' לגמרי מבחי' המשכה וגילוי כו' וכמ\"ש במ\"א.", "start_offset": 378, "end_offset": 451, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו בחינת העלם העצמי דאין סוף שלמעלה לגמרי מבחינת המשכה וגילוי וכולי וכמו שכתוב במקום אחר.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דא\"ס", "expanded": "דאין סוף" }, { "source": "שלמע'", "expanded": "שלמעלה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ בְּחִינַת הֶעְלֵם הָעַצְמִי דְּאֵין סוֹף שֶׁלְּמַעְלָה לְגַמְרֵי מִבְּחִינַת הַמְשָׁכָה וְגִלּוּי וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is the intrinsic concealment of Ein Sof—the Infinite—which is entirely beyond being drawn forth and revealed, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the concealment inherent in Ein Sof, the Infinite, which is completely beyond being drawn forth or revealed, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "This is the intrinsic concealment of Ein Sof—the Infinite—entirely beyond any drawing forth or revelation, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " ולפ\"ז י\"ל דגם באוא\"ס שלפה\"צ שייך בחי' מ\"ם סתומה דהיינו בחי' אוא\"ס השייך אל העולמות כו',", "start_offset": 451, "end_offset": 539, "hebrew_phrase_expanded": "ולפי זה יש לומר דגם באור אין סוף שלפני הצמצום שייך בחינת מם סתומה דהיינו בחינת אור אין סוף השייך אל העולמות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ולפ\"ז", "expanded": "ולפי זה" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "באוא\"ס", "expanded": "באור אין סוף" }, { "source": "שלפה\"צ", "expanded": "שלפני הצמצום" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מ\"ם", "expanded": "מם" }, { "source": "אוא\"ס", "expanded": "אור אין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְפִי זֶה יֵשׁ לוֹמַר דְּגַם בְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם שַׁיָּךְ בְּחִינַת מֵם סְתוּמָה דְּהַיְנוּ בְּחִינַת אוֹר אֵין סוֹף הַשַּׁיָּךְ אֶל הָעוֹלָמוֹת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Accordingly, one may say that even within Ohr Ein Sof before the tzimtzum, the category of the closed mem applies: namely, the aspect of Ohr Ein Sof that relates to the worlds, etc.", "explanation": "The closed mem, ם, represents concealment relative to recipients.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Accordingly, we may say that the closed mem applies even to the Infinite Light before the tzimtzum: it represents the aspect of the Infinite Light that relates to the worlds, etc.", "interpretive_translation_md": "Accordingly, we may say that the closed mem applies even within Ohr Ein Sof before the tzimtzum: it represents the aspect of Ohr Ein Sof that relates to the worlds, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והעיקר הוא בבחי' התפשטות האור כו', ובד\"כ זהו בבחי' האור שבבחי' המשכה מהעצמות כו',", "start_offset": 539, "end_offset": 621, "hebrew_phrase_expanded": "והעיקר הוא בבחינת התפשטות האור וכולי, ובדרך כלל זהו בבחינת האור שבבחינת המשכה מהעצמות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "ובד\"כ", "expanded": "ובדרך כלל" }, { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהָעִקָּר הוּא בִּבְחִינַת הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר וְכוּלֵי, וּבְדֶרֶךְ כְּלָל זֶהוּ בִּבְחִינַת הָאוֹר שֶׁבִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה מֵהָעַצְמוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This applies chiefly to the extension of the light, etc.; more generally, it applies to the light that is drawn forth from the essence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This applies mainly to the light as it spreads outward, etc. More generally, it applies to the light drawn from the essence, etc.", "interpretive_translation_md": "This applies primarily to the outward extension of the light, etc. More broadly, it applies to the light insofar as it is drawn forth from the essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וסמ\"ך הוא בחי' העלם העצמי שמובדל בערך לגמרי מהעולמות וההשתל' כו'.", "start_offset": 621, "end_offset": 687, "hebrew_phrase_expanded": "וסמך הוא בחינת העלם העצמי שמובדל בערך לגמרי מהעולמות וההשתלשלות וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "וסמ\"ך", "expanded": "וסמך" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "וההשתל'", "expanded": "וההשתלשלות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְסָמֶךְ הוּא בְּחִינַת הֶעְלֵם הָעַצְמִי שֶׁמֻּבְדָּל בְּעֵרֶךְ לְגַמְרֵי מֵהָעוֹלָמוֹת וְהַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And samekh represents intrinsic concealment, which is entirely beyond comparison with the worlds and the chain of spiritual development, etc.", "explanation": "Samekh, ס, represents concealment inherent in the light itself.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Samekh represents concealment that is inherent, completely beyond any comparison with the worlds and the chain of spiritual development, etc.", "interpretive_translation_md": "Samekh, in turn, represents intrinsic concealment, which is entirely beyond any comparison with the worlds and hishtalshelut—the ordered chain of emanation—etc." } ], "anchor": "segment-17" }, { "sequence_id": 18, "chapter_number": 3, "segment_title": "Summary of Relative and Essential Concealment", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור for original chapter רה, covering the two concealments, their letter forms, and their application to light and essential capacity.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The complete original summary ends before original chapter רו explains the two encompassing lights.", "start_ref": { "page_number": 5, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 5, "line_number": 4, "character_offset": 499 }, "source_refs": [ { "page_number": 5, "line_number": 4, "text_original": "קיצור. אך הענין הוא דבח\"ס יש ב' מדרי' בחי' סתום רק מהמקבלים, וע\"כ לפעמים מתגלה, ובחי' סתום בעצם למעלה מגדר גילוי, והו\"ע מ\"ם וסמ\"ך, ובהקדמת הזהר עיגולא וריבועא, עיגולא עה\"ג שלפני הקו בחי' טה\"ע, וריבועא טה\"ת בחי' אור המלביש, ובעה\"מ שהו\"ע ד' אותיות הוי', וא\"כ צ\"ל דעיגולא למעלה מש' הוי', ולפ\"ז י\"ל ב' המדרי' גם לפני הצמצום, דשמו הגדול הוא ש' הוי' והוא האור הכלול בעצמותו שבבחי' המשכה מן העצמות, אמנם שמו קדמון כקדמותו הוא הכלול בעצמות ממש, והוא הוי' בלא אותיות, והוא בחי' העלם העצמי י\"ל שזהו בחי' סמ\"ך." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. אך הענין הוא דבח\"ס יש ב' מדרי' בחי' סתום רק מהמקבלים, וע\"כ לפעמים מתגלה,", "start_offset": 0, "end_offset": 79, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. אך הענין הוא דבחכמה סתימאה יש שתי מדריגות בחינת סתום רק מהמקבלים, ועל כן לפעמים מתגלה,", "expansions_applied": [ { "source": "דבח\"ס", "expanded": "דבחכמה סתימאה" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "מדרי'", "expanded": "מדריגות" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִצּוּר. אַךְ הָעִנְיָן הוּא דִּבְחָכְמָה סְתִימָאָה יֵשׁ שְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת בְּחִינַת סָתוּם רַק מֵהַמְקַבְּלִים, וְעַל כֵּן לִפְעָמִים מִתְגַּלֶּה,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "Summary. However, the explanation is that concealed Chochmah—wisdom—has two levels: a level concealed only from the recipients, which therefore is sometimes revealed,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. The explanation, however, is that concealed wisdom has two levels. One is concealed only from those who receive it, so it is sometimes revealed,", "interpretive_translation_md": "Summary. The explanation, however, is that concealed Chochmah—wisdom—has two levels. One is concealed only from its recipients and therefore is sometimes revealed," }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' סתום בעצם למעלה מגדר גילוי, והו\"ע מ\"ם וסמ\"ך, ובהקדמת הזהר עיגולא וריבועא,", "start_offset": 79, "end_offset": 159, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת סתום בעצם למעלה מגדר גילוי, והוא ענין מם וסמך, ובהקדמת הזהר עיגולא וריבועא,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "מ\"ם", "expanded": "מם" }, { "source": "וסמ\"ך", "expanded": "וסמך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת סָתוּם בְּעֶצֶם לְמַעְלָה מִגֶּדֶר גִּלּוּי, וְהוּא עִנְיָן מֵם וְסָמֶךְ, וּבְהַקְדָּמַת הַזֹּהַר עִיגּוּלָא וְרִיבּוּעָא,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "and a level intrinsically concealed, beyond the category of revelation. These are the meanings of mem and samekh, and, in the introduction to the Zohar, of “circle” and “square.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the other is concealed by its very nature, beyond the possibility of revelation. Mem and samekh represent these levels, as do “circle” and “square” in the introduction to the Zohar.", "interpretive_translation_md": "while the other is concealed in its very essence, beyond the category of revelation. These are the levels represented by mem and samekh, and by “circle” and “square” in the introduction to the Zohar." }, { "hebrew_phrase_original": " עיגולא עה\"ג שלפני הקו בחי' טה\"ע, וריבועא טה\"ת בחי' אור המלביש,", "start_offset": 159, "end_offset": 222, "hebrew_phrase_expanded": "עיגולא עיגול הגדול שלפני הקו בחינת טהירו עילאה, וריבועא טהירו תתאה בחינת אור המלביש,", "expansions_applied": [ { "source": "עה\"ג", "expanded": "עיגול הגדול" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "טה\"ע", "expanded": "טהירו עילאה" }, { "source": "טה\"ת", "expanded": "טהירו תתאה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "עִיגּוּלָא עִיגּוּל הַגָּדוֹל שֶׁלִּפְנֵי הַקַּו בְּחִינַת טְהִירוּ עִילָּאָה, וְרִיבּוּעָא טְהִירוּ תַּתָּאָה בְּחִינַת אוֹר הַמַּלְבִּישׁ,", "nikkud_confidence": 0.9, "english_translation": "The “circle” is the great circle preceding the line, the level of the higher purity; the “square” is the lower purity, the level of the light that enclothes.", "explanation": "The “line” is the measured ray of divine light. “Higher purity” and “lower purity” translate the mystical terms tehiru ila’ah and tehiru tata’ah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The “circle” is the great circle before the line, the level of higher purity. The “square” is lower purity, the light that clothes.", "interpretive_translation_md": "The “circle” is the great circle that precedes the line, the level of the higher purity. The “square” is the lower purity, the level of the light that enclothes." }, { "hebrew_phrase_original": " ובעה\"מ שהו\"ע ד' אותיות הוי', וא\"כ צ\"ל דעיגולא למעלה מש' הוי',", "start_offset": 222, "end_offset": 284, "hebrew_phrase_expanded": "ובעמק המלך שהוא ענין ארבע אותיות הוי', ואם כן צריך לומר דעיגולא למעלה משם הוי',", "expansions_applied": [ { "source": "ובעה\"מ", "expanded": "ובעמק המלך" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "ד'", "expanded": "ארבע" }, { "source": "וא\"כ", "expanded": "ואם כן" }, { "source": "צ\"ל", "expanded": "צריך לומר" }, { "source": "מש'", "expanded": "משם" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "בשתי ההופעות נשמר הכינוי לשם המפורש ללא השלמת אותיות השם וללא ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְעֵמֶק הַמֶּלֶךְ שֶׁהוּא עִנְיָן אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הוי', וְאִם כֵּן צָרִיךְ לוֹמַר דְּעִיגּוּלָא לְמַעְלָה מִשֵּׁם הוי',", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "In Emek HaMelekh, this is identified with the four letters of Havayah. If so, we must say that the “circle” is above the name Havayah.", "explanation": "“This” refers to the square.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Emek HaMelekh identifies this with the four letters of Havayah. If so, we must say that the “circle” is above the name Havayah.", "interpretive_translation_md": "Emek HaMelekh identifies this with the four letters of Havayah. It follows that the “circle” must be above the name Havayah." }, { "hebrew_phrase_original": " ולפ\"ז י\"ל ב' המדרי' גם לפני הצמצום, דשמו הגדול הוא ש' הוי' והוא האור הכלול בעצמותו שבבחי' המשכה מן העצמות,", "start_offset": 284, "end_offset": 391, "hebrew_phrase_expanded": "ולפי זה יש לומר שתי המדריגות גם לפני הצמצום, דשמו הגדול הוא שם הוי' והוא האור הכלול בעצמותו שבבחינת המשכה מן העצמות,", "expansions_applied": [ { "source": "ולפ\"ז", "expanded": "ולפי זה" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "המדרי'", "expanded": "המדריגות" }, { "source": "ש'", "expanded": "שם" }, { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "נשמר הכינוי לשם המפורש ללא השלמת אותיות השם וללא ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְפִי זֶה יֵשׁ לוֹמַר שְׁתֵּי הַמַּדְרֵגוֹת גַּם לִפְנֵי הַצִּמְצוּם, דִּשְׁמוֹ הַגָּדוֹל הוּא שֵׁם הוי' וְהוּא הָאוֹר הַכָּלוּל בְּעַצְמוּתוֹ שֶׁבִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה מִן הָעַצְמוּת,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Accordingly, one may speak of these two levels even before the tzimtzum: “His great name” is the name Havayah, and it is the light included within His essence that is in the category of being drawn forth from the essence.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Accordingly, we may say that these two levels exist even before the tzimtzum. “His great name” is the name Havayah: the light contained within His essence that is drawn from the essence.", "interpretive_translation_md": "Accordingly, we may identify these two levels even before the tzimtzum. “His great name” is the name Havayah: the light included within His essence that belongs to the category of light drawn forth from the essence." }, { "hebrew_phrase_original": " אמנם שמו קדמון כקדמותו הוא הכלול בעצמות ממש, והוא הוי' בלא אותיות,", "start_offset": 391, "end_offset": 458, "hebrew_phrase_expanded": "אמנם שמו קדמון כקדמותו הוא הכלול בעצמות ממש, והוא הוי' בלא אותיות,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [ { "source": "הוי'", "reason": "נשמר הכינוי לשם המפורש ללא השלמת אותיות השם וללא ניקוד." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "אָמְנָם שְׁמוֹ קַדְמוֹן כְּקַדְמוּתוֹ הוּא הַכָּלוּל בְּעַצְמוּת מַמָּשׁ, וְהוּא הוי' בְּלֹא אוֹתִיּוֹת,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "However, “His name is eternal as He is eternal” refers to that which is included within the very essence, and this is Havayah without letters.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But “His name is eternal as He is eternal” refers to what is contained within the very essence. This is Havayah without letters.", "interpretive_translation_md": "By contrast, “His name is beginningless, just as He is beginningless” refers to that which is included within the very essence itself. This is Havayah without letters." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא בחי' העלם העצמי י\"ל שזהו בחי' סמ\"ך.", "start_offset": 458, "end_offset": 499, "hebrew_phrase_expanded": "והוא בחינת העלם העצמי יש לומר שזהו בחינת סמך.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "י\"ל", "expanded": "יש לומר" }, { "source": "סמ\"ך", "expanded": "סמך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא בְּחִינַת הֶעְלֵם הָעַצְמִי יֵשׁ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת סָמֶךְ.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is intrinsic concealment; one may say that this is the level represented by samekh.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is concealment that is inherent. We may say that samekh represents this level.", "interpretive_translation_md": "This is intrinsic concealment, and we may say that it is the level represented by samekh." } ], "anchor": "segment-18" }, { "sequence_id": 19, "chapter_number": 4, "segment_title": "Two Encompassing Lights from the Giver", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter רו and define direct and returning encompassing light from the giver, retaining the parenthetical distinction from forms associated with the recipient.", "semantic_unit_type": "definition", "boundary_reason": "Both categories are fully introduced before the teaching analogy illustrates direct encompassing light.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 425 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": "רו) והענין הוא דהנה ידוע שיש ב' בחי' מקיפים מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח והכל מצד המשפיע דוקא (דמקיף דאו\"ח שמצד המקבל הוא מה שבוקע ועולה מלמטלמ\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א, וכן יש מקיף דאו\"י שמצד המקבל והוא משנת\"ל פ\"ר שהמשפיע משער חושי המקבל איך למדוד ההשפעה כו', אך יש בחי' מקיף דאו\"י ואו\"ח דהכל מצד המשפיע), דבחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא מקיף עליון ביותר אשר בלתי מתגלה למטה כלל וכלל, ובחי' מקיף דאו\"י הוא שבא בגילוי אל המקבל בקירוב אליו כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רו) והענין הוא דהנה ידוע שיש ב' בחי' מקיפים מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח והכל מצד המשפיע דוקא", "start_offset": 0, "end_offset": 87, "hebrew_phrase_expanded": "רו) והענין הוא דהנה ידוע שיש שתי בחינות מקיפים מקיף דאור ישר ומקיף דאור חוזר והכל מצד המשפיע דוקא", "expansions_applied": [ { "source": "ב'", "expanded": "שתי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינות" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רו) וְהָעִנְיָן הוּא דְּהִנֵּה יָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ שְׁתֵּי בְּחִינוֹת מַקִּיפִים מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר וְהַכֹּל מִצַּד הַמַּשְׁפִּיעַ דַּוְקָא", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "206) The explanation is as follows: It is known that there are two kinds of encompassing light: the encompassing light of direct light and the encompassing light of returning light. Both are specifically from the giver’s side.", "explanation": "Encompassing light is light that exceeds the recipient’s capacity to absorb it inwardly. Direct light proceeds toward the recipient; returning light turns back toward its source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "206) The explanation is this: There are two known kinds of encompassing light: encompassing direct light and encompassing returning light. Both come specifically from the giver’s side.", "interpretive_translation_md": "206) The explanation is as follows. There are, as is known, two kinds of encompassing light: the encompassing light of direct light and the encompassing light of returning light. Both here derive specifically from the giver." }, { "hebrew_phrase_original": " (דמקיף דאו\"ח שמצד המקבל הוא מה שבוקע ועולה מלמטלמ\"ע כו' וכמ\"ש במ\"א,", "start_offset": 87, "end_offset": 155, "hebrew_phrase_expanded": " (דמקיף דאור חוזר שמצד המקבל הוא מה שבוקע ועולה מלמטה למעלה כו׳ וכמו שכתוב במקום אחר,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "מלמטלמ\"ע", "expanded": "מלמטה למעלה" }, { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "כו'", "reason": "נשמר כו׳ כסימן השמטה: הרחבה לכל ״וכולי״ עשויה להוסיף וי״ו שאינה כתובה במקור; אפשר גם לקרוא ״כולי״." } ], "hebrew_phrase_nikkud": " (דְּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר שֶׁמִּצַּד הַמְקַבֵּל הוּא מַה שֶּׁבּוֹקֵעַ וְעוֹלֶה מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה כו׳ וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(For the encompassing light of returning light that comes from the recipient’s side is what breaks through and ascends from below upward, etc., as explained elsewhere.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(The encompassing returning light from the recipient’s side is what breaks through and rises from below upward, etc., as explained elsewhere.", "interpretive_translation_md": "(The encompassing light of returning light that derives from the recipient is what breaks through and rises from below upward, etc., as explained elsewhere." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן יש מקיף דאו\"י שמצד המקבל והוא משנת\"ל פ\"ר שהמשפיע משער חושי המקבל איך למדוד ההשפעה כו',", "start_offset": 155, "end_offset": 246, "hebrew_phrase_expanded": " וכן יש מקיף דאור ישר שמצד המקבל והוא מה שנתבאר לעיל פרק מאתיים שהמשפיע משער חושי המקבל איך למדוד ההשפעה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "משנת\"ל", "expanded": "מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "פ\"ר", "expanded": "פרק מאתיים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן יֵשׁ מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר שֶׁמִּצַּד הַמְקַבֵּל וְהוּא מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מָאתַיִם שֶׁהַמַּשְׁפִּיעַ מְשַׁעֵר חוּשֵׁי הַמְקַבֵּל אֵיךְ לִמְדֹּד הַהַשְׁפָּעָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "There is also an encompassing light of direct light from the recipient’s side. This is what was explained above in chapter 200: the giver assesses the recipient’s faculties to determine how to measure out what is imparted, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "There is also encompassing direct light from the recipient’s side. This is what was explained above in chapter 200: the giver assesses the recipient’s abilities to determine how much to impart, etc.", "interpretive_translation_md": "There is also an encompassing light of direct light associated with the recipient. This is what was explained above in chapter 200: the giver assesses the recipient’s faculties to determine how to measure out what is imparted, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אך יש בחי' מקיף דאו\"י ואו\"ח דהכל מצד המשפיע),", "start_offset": 246, "end_offset": 292, "hebrew_phrase_expanded": " אך יש בחינת מקיף דאור ישר ואור חוזר דהכל מצד המשפיע),", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "ואו\"ח", "expanded": "ואור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " אַךְ יֵשׁ בְּחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר וְאוֹר חוֹזֵר דְּהַכֹּל מִצַּד הַמַּשְׁפִּיעַ),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But there are forms of encompassing light—of direct light and returning light—that both come from the giver’s side.)", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But there are forms of encompassing direct light and returning light that both come from the giver’s side.)", "interpretive_translation_md": "There are, however, encompassing lights of direct light and returning light that both derive entirely from the giver.)" }, { "hebrew_phrase_original": " דבחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא מקיף עליון ביותר אשר בלתי מתגלה למטה כלל וכלל,", "start_offset": 292, "end_offset": 367, "hebrew_phrase_expanded": " דבחינת מקיף דאור חוזר דמשפיע הוא מקיף עליון ביותר אשר בלתי מתגלה למטה כלל וכלל,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּבְחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר דְּמַשְׁפִּיעַ הוּא מַקִּיף עֶלְיוֹן בְּיוֹתֵר אֲשֶׁר בִּלְתִּי מִתְגַּלֶּה לְמַטָּה כְּלָל וּכְלָל,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The giver’s encompassing light of returning light is an exceedingly lofty encompassing light that is not revealed below at all.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The giver’s encompassing returning light is an extremely high encompassing light that is not revealed below in any way at all.", "interpretive_translation_md": "The giver’s encompassing light of returning light is an exceedingly lofty encompassing light, which is not revealed below in any way whatsoever." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' מקיף דאו\"י הוא שבא בגילוי אל המקבל בקירוב אליו כו'.", "start_offset": 367, "end_offset": 425, "hebrew_phrase_expanded": " ובחינת מקיף דאור ישר הוא שבא בגילוי אל המקבל בקירוב אליו כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הוּא שֶׁבָּא בְּגִילּוּי אֶל הַמְקַבֵּל בְּקֵירוּב אֵלָיו כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The encompassing light of direct light, however, comes into revelation to the recipient, in proximity to the recipient, etc.", "explanation": "Proximity here means that the light bears a relation to the recipient’s capacity to understand.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Encompassing direct light is revealed to the recipient and is close to the recipient, etc.", "interpretive_translation_md": "The encompassing light of direct light, by contrast, becomes revealed to the recipient and is close to the recipient, etc." } ], "anchor": "segment-19" }, { "sequence_id": 20, "chapter_number": 4, "segment_title": "The Teacher’s Depth and the Student’s Growth", "segment_purpose": "Explain how a teaching’s ungrasped depth remains proportionate to the student and becomes understood as internal comprehension and intellectual capacity develop.", "semantic_unit_type": "analogy", "boundary_reason": "The teaching analogy concludes with the student attaining the teacher’s depth through sustained engagement.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 1, "character_offset": 425 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 316 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 1, "text_original": " דהנה מקיף דאו\"י הוא עד\"מ בהשפעת השכל כמו רב המשפיע שכל וסברא לתלמידו שמה שיוכל להתקבל בשכל התלמיד ה\"ז נק' או\"פ שמתיישב בכלי מוחו של התלמיד שתופס ומשיג את הענין, ועומק שכל זה שא\"א להתקבל בכלי מוחו ה\"ז נשאר בבחי' מקיף עליו והיינו שהוא בהעלם והסתר מהמקבל כו', ומ\"מ ה\"ז בקירוב אליו כי גם העומק הזה שנשאר בהעלם ה\"ז בערך השגתו דכל מה שמשפיע לו ה\"ז בערך ההשגה שלו, רק מפני שכלי השגתו קטנים עדיין בערך העומק הזה (היינו בכל מקבל לפ\"ע העומק כו'), וגם מפני שהאו\"פ אינו עדיין בהתיישבות" }, { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": "גמורה אצלו ע\"כ הוא בבחי' מקיף כו', ובמשך הזמן כאשר הענין מתיישב ונתפס יותר בכלי מוחו וגם כלי מוחו מתגדלים כו' (והא בהא תליא דהגדלת הכלים הוא ע\"י השגת ותפיסת השכל כו') ה\"ה בא גם על העומק כו', וכמו לאחר מ' שנין דקאים אינש אדעתי' דרבי' כו', דהיינו ע\"י ההתעסקות בהאו\"פ שעי\"ז מתגדלים הכלים שלו כו' ה\"ה בא גם על העומק כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " דהנה מקיף דאו\"י הוא עד\"מ בהשפעת השכל כמו רב המשפיע שכל וסברא לתלמידו", "start_offset": 0, "end_offset": 69, "hebrew_phrase_expanded": " דהנה מקיף דאור ישר הוא על דרך משל בהשפעת השכל כמו רב המשפיע שכל וסברא לתלמידו", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "עד\"מ", "expanded": "על דרך משל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהִנֵּה מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הוּא עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל בְּהַשְׁפָּעַת הַשֵּׂכֶל כְּמוֹ רַב הַמַּשְׁפִּיעַ שֵׂכֶל וּסְבָרָא לְתַלְמִידוֹ", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the encompassing light of direct light can be illustrated by the imparting of intellect, as when a teacher imparts an intellectual concept and reasoning to a student.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Encompassing direct light can be illustrated by the sharing of understanding, as when a teacher gives a student an idea and its reasoning.", "interpretive_translation_md": "The encompassing light of direct light can be understood through an analogy from the communication of intellect: a teacher imparting an intellectual concept and its reasoning to a student." }, { "hebrew_phrase_original": " שמה שיוכל להתקבל בשכל התלמיד ה\"ז נק' או\"פ שמתיישב בכלי מוחו של התלמיד שתופס ומשיג את הענין,", "start_offset": 69, "end_offset": 161, "hebrew_phrase_expanded": " שמה שיוכל להתקבל בשכל התלמיד הרי זה נקרא אור פנימי שמתיישב בכלי מוחו של התלמיד שתופס ומשיג את הענין,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "או\"פ", "expanded": "אור פנימי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " שֶׁמַּה שֶּׁיּוּכַל לְהִתְקַבֵּל בְּשֵׂכֶל הַתַּלְמִיד הֲרֵי זֶה נִקְרָא אוֹר פְּנִימִי שֶׁמִּתְיַשֵּׁב בִּכְלֵי מוֹחוֹ שֶׁל הַתַּלְמִיד שֶׁתּוֹפֵס וּמַשִּׂיג אֶת הָעִנְיָן,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "What can be received within the student’s intellect is called inner light: it settles within the student’s mental vessels, so that the student grasps and understands the subject.", "explanation": "Inner light is illumination absorbed within the recipient’s capacities. Here, the mental vessels are the faculties that receive and grasp an idea.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "What the student’s mind can receive is called inner light: it settles within the student’s mind, so that the student grasps and understands the subject.", "interpretive_translation_md": "Whatever the student’s intellect can receive is called inner light: it settles within the student’s mental vessels, allowing the student to grasp and understand the subject." }, { "hebrew_phrase_original": " ועומק שכל זה שא\"א להתקבל בכלי מוחו ה\"ז נשאר בבחי' מקיף עליו והיינו שהוא בהעלם והסתר מהמקבל כו',", "start_offset": 161, "end_offset": 257, "hebrew_phrase_expanded": " ועומק שכל זה שאי אפשר להתקבל בכלי מוחו הרי זה נשאר בבחינת מקיף עליו והיינו שהוא בהעלם והסתר מהמקבל כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שא\"א", "expanded": "שאי אפשר" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְעוֹמֶק שֵׂכֶל זֶה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהִתְקַבֵּל בִּכְלֵי מוֹחוֹ הֲרֵי זֶה נִשְׁאָר בִּבְחִינַת מַקִּיף עָלָיו וְהַיְנוּ שֶׁהוּא בְּהֶעְלֵם וְהֶסְתֵּר מֵהַמְקַבֵּל כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The depth of this intellectual concept that cannot be received within the student’s mental vessels remains as an encompassing light over the student; that is, it is concealed and hidden from the recipient, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The depth of this idea that the student’s mind cannot receive remains as an encompassing light over the student. This means that it is concealed and hidden from the recipient, etc.", "interpretive_translation_md": "The depth of this concept that the student’s mental vessels cannot receive remains as an encompassing light over the student. This means that it is concealed and hidden from the recipient, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ ה\"ז בקירוב אליו כי גם העומק הזה שנשאר בהעלם ה\"ז בערך השגתו דכל מה שמשפיע לו ה\"ז בערך ההשגה שלו,", "start_offset": 257, "end_offset": 358, "hebrew_phrase_expanded": " ומכל מקום הרי זה בקירוב אליו כי גם העומק הזה שנשאר בהעלם הרי זה בערך השגתו דכל מה שמשפיע לו הרי זה בערך ההשגה שלו,", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִכָּל מָקוֹם הֲרֵי זֶה בְּקֵירוּב אֵלָיו כִּי גַּם הָעוֹמֶק הַזֶּה שֶׁנִּשְׁאָר בְּהֶעְלֵם הֲרֵי זֶה בְּעֵרֶךְ הַשָּׂגָתוֹ דְּכָל מַה שֶּׁמַּשְׁפִּיעַ לוֹ הֲרֵי זֶה בְּעֵרֶךְ הַהַשָּׂגָה שֶׁלּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Nevertheless, it is close to the student, for even this depth that remains concealed is commensurate with the student’s comprehension, since everything the teacher imparts is commensurate with the student’s comprehension.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Still, it is close to the student, because even this hidden depth is within the range of the student’s understanding. Everything the teacher imparts is suited to that range.", "interpretive_translation_md": "Nevertheless, it is close to the student, because even this concealed depth is commensurate with the student’s comprehension. Everything the teacher imparts is proportionate to the student’s ability to understand." }, { "hebrew_phrase_original": " רק מפני שכלי השגתו קטנים עדיין בערך העומק הזה (היינו בכל מקבל לפ\"ע העומק כו'),", "start_offset": 358, "end_offset": 437, "hebrew_phrase_expanded": " רק מפני שכלי השגתו קטנים עדיין בערך העומק הזה (היינו בכל מקבל לפי ערך העומק כולי),", "expansions_applied": [ { "source": "לפ\"ע", "expanded": "לפי ערך" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק מִפְּנֵי שֶׁכְּלֵי הַשָּׂגָתוֹ קְטַנִּים עֲדַיִן בְּעֵרֶךְ הָעוֹמֶק הַזֶּה (הַיְנוּ בְּכָל מְקַבֵּל לְפִי עֵרֶךְ הָעוֹמֶק כּוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is only because the student’s vessels of comprehension are still small relative to this depth (that is, for each recipient, in relation to the corresponding depth, etc.),", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is only because the student’s capacity to understand is still too small for this depth (meaning, for each recipient, in relation to the depth involved, etc.),", "interpretive_translation_md": "It is only because the student’s vessels of comprehension are still too small relative to this depth (in each recipient’s case, relative to the depth involved, etc.)," }, { "hebrew_phrase_original": " וגם מפני שהאו\"פ אינו עדיין בהתיישבות\nגמורה אצלו ע\"כ הוא בבחי' מקיף כו',", "start_offset": 437, "end_offset": 509, "hebrew_phrase_expanded": " וגם מפני שהאור פנימי אינו עדיין בהתיישבות\nגמורה אצלו על כן הוא בבחינת מקיף כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שהאו\"פ", "expanded": "שהאור פנימי" }, { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְגַם מִפְּנֵי שֶׁהָאוֹר פְּנִימִי אֵינוֹ עֲדַיִן בְּהִתְיַשְּׁבוּת\nגְּמוּרָה אֶצְלוֹ עַל כֵּן הוּא בִּבְחִינַת מַקִּיף כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "and also because the inner light has not yet fully settled within the student, that it remains in the state of encompassing light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and also because the inner light has not yet fully settled within the student, that it remains an encompassing light, etc.", "interpretive_translation_md": "and also because the inner light has not yet fully settled within the student, that this depth remains as encompassing light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובמשך הזמן כאשר הענין מתיישב ונתפס יותר בכלי מוחו וגם כלי מוחו מתגדלים כו'", "start_offset": 509, "end_offset": 584, "hebrew_phrase_expanded": " ובמשך הזמן כאשר הענין מתיישב ונתפס יותר בכלי מוחו וגם כלי מוחו מתגדלים כולי", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּבְמֶשֶׁךְ הַזְּמַן כַּאֲשֶׁר הָעִנְיָן מִתְיַשֵּׁב וְנִתְפָּס יוֹתֵר בִּכְלֵי מוֹחוֹ וְגַם כְּלֵי מוֹחוֹ מִתְגַּדְּלִים כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Over time, as the subject becomes more settled and more fully grasped within the student’s mental vessels, and those mental vessels also grow, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Over time, as the subject settles more firmly in the student’s mind and is grasped more fully, and the mind’s capacity also grows, etc.", "interpretive_translation_md": "Over time, as the subject settles more firmly and is grasped more fully within the student’s mental vessels, and those vessels themselves also grow, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והא בהא תליא דהגדלת הכלים הוא ע\"י השגת ותפיסת השכל כו') ה\"ה בא גם על העומק כו',", "start_offset": 584, "end_offset": 665, "hebrew_phrase_expanded": " (והא בהא תליא דהגדלת הכלים הוא על ידי השגת ותפיסת השכל כולי) הרי הוא בא גם על העומק כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " (וְהָא בְּהָא תַּלְיָא דְּהַגְדָּלַת הַכֵּלִים הוּא עַל יְדֵי הַשָּׂגַת וּתְפִיסַת הַשֵּׂכֶל כּוּלֵי) הֲרֵי הוּא בָּא גַּם עַל הָעוֹמֶק כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "(and the one depends on the other, for the vessels grow through understanding and grasping the intellectual concept, etc.), the student comes to grasp its depth as well, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(and one depends on the other, since this capacity grows through understanding and grasping the idea, etc.), the student also comes to grasp the depth, etc.", "interpretive_translation_md": "(these processes are interdependent, for the vessels grow through understanding and grasping the concept, etc.), the student comes to grasp its depth as well, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו לאחר מ' שנין דקאים אינש אדעתי' דרבי' כו',", "start_offset": 665, "end_offset": 712, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו לאחר ארבעים שנין דקאים אינש אדעתיה דרביה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "מ'", "expanded": "ארבעים" }, { "source": "אדעתי'", "expanded": "אדעתיה" }, { "source": "דרבי'", "expanded": "דרביה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ לְאַחַר אַרְבָּעִים שְׁנִין דְּקָאֵים אִינִשׁ אַדַּעְתֵּיהּ דְּרַבֵּיהּ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.92, "english_translation": "This is like the statement that after forty years, “a person comes to understand the mind of his teacher,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the saying that after forty years, a person comes to understand their teacher’s thinking, etc.", "interpretive_translation_md": "This is like the saying that after forty years a person comes to understand the mind of their teacher, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהיינו ע\"י ההתעסקות בהאו\"פ שעי\"ז מתגדלים הכלים שלו כו' ה\"ה בא גם על העומק כו'.", "start_offset": 712, "end_offset": 791, "hebrew_phrase_expanded": " דהיינו על ידי ההתעסקות בהאור פנימי שעל ידי זה מתגדלים הכלים שלו כולי הרי הוא בא גם על העומק כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "בהאו\"פ", "expanded": "בהאור פנימי" }, { "source": "שעי\"ז", "expanded": "שעל ידי זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דְּהַיְנוּ עַל יְדֵי הַהִתְעַסְּקוּת בְּהָאוֹר פְּנִימִי שֶׁעַל יְדֵי זֶה מִתְגַּדְּלִים הַכֵּלִים שֶׁלּוֹ כּוּלֵי הֲרֵי הוּא בָּא גַּם עַל הָעוֹמֶק כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "That is, through engaging with the inner light, whereby the student’s vessels grow, etc., the student comes to grasp the depth as well, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is, by working with the inner light, the student’s capacity grows, etc., and the student also comes to grasp the depth, etc.", "interpretive_translation_md": "That is, by working with the inner light, the student’s vessels grow, etc., and the student thereby comes to grasp the depth as well, etc." } ], "anchor": "segment-20" }, { "sequence_id": 21, "chapter_number": 4, "segment_title": "An Emerging Insight Still beyond Comprehension", "segment_purpose": "Describe repeated study and intellectual inquiry as evidence that a particular insight has already emerged, although it is not yet fully formed for conscious understanding.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The account identifies the insight’s faint presence as encompassing illumination before assigning it a specific conceptual category.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 316 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 826 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": " וכן הלומד דבר שכל שהוא עמוק מכלי מוחו שיכול מ\"מ לבא על עומקו לאחר זמן ע\"י שלומד הענין כ\"פ דבכל פעם ה\"ה בא יותר על הענין עד שישיג אותו כו', וכן המתחכם על דבר מה ולא יכול לעמוד על בוריו עד שנשאר אצלו בהעלם, ה\"ז מה שכבר בא מכח המשכיל בחי' אור מושכל פרטי דאל\"כ הרי לא הי' ההתחכמות כלל, ומאחר שמתחכם בזה ה\"ז כבר בא בבחי' מושכל פרטי כו', רק שלא בא עדיין באופן כזה שיהי' בבחי' שכל גלוי ממש כו', והיינו שלא נמדד עדיין בבחינת צמצום והגבלה להיות בבחי' שכל גלוי כו', ואפס קצהו מאיר בכלי מוחו רק שמאיר בבחי' מקיף לבד כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכן הלומד דבר שכל שהוא עמוק מכלי מוחו שיכול מ\"מ לבא על עומקו לאחר זמן", "start_offset": 0, "end_offset": 70, "hebrew_phrase_expanded": " וכן הלומד דבר שכל שהוא עמוק מכלי מוחו שיכול מכל מקום לבא על עומקו לאחר זמן", "expansions_applied": [ { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן הַלּוֹמֵד דְּבַר שֵׂכֶל שֶׁהוּא עָמֹק מִכְּלֵי מוֹחוֹ שֶׁיָּכוֹל מִכָּל מָקוֹם לָבֹא עַל עוֹמְקוֹ לְאַחַר זְמַן", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Similarly, someone studying an intellectual concept whose depth exceeds the capacity of their mental vessels can nevertheless come to grasp its depth after some time,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, someone studying an idea too deep for their mind’s capacity can still come to grasp its depth after some time,", "interpretive_translation_md": "Similarly, someone studying a concept whose depth exceeds the capacity of their mental vessels can nevertheless come to grasp its depth over time," }, { "hebrew_phrase_original": " ע\"י שלומד הענין כ\"פ דבכל פעם ה\"ה בא יותר על הענין עד שישיג אותו כו',", "start_offset": 70, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": " על ידי שלומד הענין כמה פעמים דבכל פעם הרי הוא בא יותר על הענין עד שישיג אותו כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "כ\"פ", "expanded": "כמה פעמים" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " עַל יְדֵי שֶׁלּוֹמֵד הָעִנְיָן כַּמָּה פְּעָמִים דִּבְכָל פַּעַם הֲרֵי הוּא בָּא יוֹתֵר עַל הָעִנְיָן עַד שֶׁיַּשִּׂיג אוֹתוֹ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "by studying the subject repeatedly, for each time they gain a greater grasp of the subject, until they understand it, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "by studying the subject repeatedly. Each time, they grasp more of it, until they understand it, etc.", "interpretive_translation_md": "by studying the subject repeatedly. With each repetition, they gain a fuller grasp of it, until they understand it, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן המתחכם על דבר מה ולא יכול לעמוד על בוריו עד שנשאר אצלו בהעלם,", "start_offset": 139, "end_offset": 205, "hebrew_phrase_expanded": " וכן המתחכם על דבר מה ולא יכול לעמוד על בוריו עד שנשאר אצלו בהעלם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְכֵן הַמִּתְחַכֵּם עַל דְּבַר מָה וְלֹא יָכוֹל לַעֲמֹד עַל בּוּרְיוֹ עַד שֶׁנִּשְׁאָר אֶצְלוֹ בְּהֶעְלֵם,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Similarly, when someone develops an insight into something but cannot grasp it thoroughly, so that it remains concealed from them,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, someone may develop an insight into something but be unable to understand it fully, so that it remains hidden from them.", "interpretive_translation_md": "Similarly, someone may develop an insight into a subject yet be unable to understand it thoroughly, so that it remains concealed from them." }, { "hebrew_phrase_original": " ה\"ז מה שכבר בא מכח המשכיל בחי' אור מושכל פרטי דאל\"כ הרי לא הי' ההתחכמות כלל,", "start_offset": 205, "end_offset": 282, "hebrew_phrase_expanded": " הרי זה מה שכבר בא מכח המשכיל בחינת אור מושכל פרטי דאם לא כן הרי לא היה ההתחכמות כלל,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאל\"כ", "expanded": "דאם לא כן" }, { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " הֲרֵי זֶה מַה שֶּׁכְּבָר בָּא מִכֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל בְּחִינַת אוֹר מֻשְׂכָּל פְּרָטִי דְּאִם לֹא כֵן הֲרֵי לֹא הָיָה הַהִתְחַכְּמוּת כְּלָל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "this is an instance in which the light of a particular intellectual concept has already emerged from the faculty that generates intellectual insight, for otherwise no development of insight would have occurred at all.", "explanation": "The faculty that generates intellectual insight is the concealed source from which particular ideas emerge.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "In this case, the light of a specific idea has already emerged from the faculty that produces insight. Otherwise, no insight would have developed at all.", "interpretive_translation_md": "In this case, the light of a particular intellectual concept has already emerged from the faculty that generates intellectual insight; otherwise, no insight would have developed at all." }, { "hebrew_phrase_original": " ומאחר שמתחכם בזה ה\"ז כבר בא בבחי' מושכל פרטי כו',", "start_offset": 282, "end_offset": 332, "hebrew_phrase_expanded": " ומאחר שמתחכם בזה הרי זה כבר בא בבחינת מושכל פרטי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמֵאַחַר שֶׁמִּתְחַכֵּם בָּזֶה הֲרֵי זֶה כְּבָר בָּא בִּבְחִינַת מֻשְׂכָּל פְּרָטִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Since the person is developing insight into this subject, it has already emerged as a particular intellectual concept, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Since the person is developing insight into this subject, it has already emerged as a specific idea, etc.", "interpretive_translation_md": "Since the person is developing insight into this subject, it has already emerged as a particular intellectual concept, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שלא בא עדיין באופן כזה שיהי' בבחי' שכל גלוי ממש כו',", "start_offset": 332, "end_offset": 388, "hebrew_phrase_expanded": " רק שלא בא עדיין באופן כזה שיהיה בבחינת שכל גלוי ממש כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "שיהי'", "expanded": "שיהיה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " רַק שֶׁלֹּא בָּא עֲדַיִן בְּאֹפֶן כָּזֶה שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת שֵׂכֶל גָּלוּי מַמָּשׁ כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is only that it has not yet emerged in such a manner as to be an actually revealed intellectual concept, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It has just not yet emerged in a form that makes it a truly revealed idea, etc.", "interpretive_translation_md": "It has simply not yet emerged in a form that would make it an actually revealed intellectual concept, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שלא נמדד עדיין בבחינת צמצום והגבלה להיות בבחי' שכל גלוי כו',", "start_offset": 388, "end_offset": 456, "hebrew_phrase_expanded": " והיינו שלא נמדד עדיין בבחינת צמצום והגבלה להיות בבחינת שכל גלוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְהַיְנוּ שֶׁלֹּא נִמְדַּד עֲדַיִן בִּבְחִינַת צִמְצוּם וְהַגְבָּלָה לִהְיוֹת בִּבְחִינַת שֵׂכֶל גָּלוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, it has not yet been measured out through contraction and limitation so as to become a revealed intellectual concept, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that it has not yet been measured out through contraction and limitation so that it becomes a revealed idea, etc.", "interpretive_translation_md": "That is, it has not yet been measured out through contraction and limitation so as to become a revealed intellectual concept, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ואפס קצהו מאיר בכלי מוחו רק שמאיר בבחי' מקיף לבד כו'.", "start_offset": 456, "end_offset": 510, "hebrew_phrase_expanded": " ואפס קצהו מאיר בכלי מוחו רק שמאיר בבחינת מקיף לבד כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְאֶפֶס קָצֵהוּ מֵאִיר בִּכְלֵי מוֹחוֹ רַק שֶׁמֵּאִיר בִּבְחִינַת מַקִּיף לְבַד כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Only its faintest edge shines within the person’s mental vessels, but it shines solely as encompassing light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Only its faintest edge shines within the person’s mind, and it shines only as encompassing light, etc.", "interpretive_translation_md": "Only the faintest edge of it shines within the person’s mental vessels, and even that shines solely as encompassing light, etc." } ], "anchor": "segment-21" }, { "sequence_id": 22, "chapter_number": 4, "segment_title": "Keter within Wisdom and the First Glimmers of Insight", "segment_purpose": "Distinguish the particular intellectual source called keter within wisdom from the general faculty of intellect, explaining felt rightness and glimmers of understanding.", "semantic_unit_type": "conceptual_distinction", "boundary_reason": "The description concludes with the particular insight’s capacity to become revealed, before the analysis of intellectual depth.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 2, "character_offset": 826 }, "end_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 593 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 2, "text_original": " וזהו כמ\"ש במ\"א בענין כתר שבחכ' דהיינו מקור פרטי לאור השכל שכבר בא בבחי'" }, { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": "מציאות מושכל כו', דחכ' שבכתר הוא כמו כח המשכיל עד\"מ שהוא כח היולי על כל השכלי' שאינו בבחי' מציאו' מושכל עדיין כו', וכתר שבחכ' הוא מקור מושכל פרטי והיינו כמו שכבר בא מכח המשכיל מושכל פרטי וה\"ה בבחי' מציאו' מושכל כו' וע\"כ הוא נרגש במוחו, והו\"ע ההנחה (רעכטקייט) שנרגש במוחו עוד קודם שהונח לו כו', וכן הו\"ע הנצוצי אור שמאירים עוד קודם שנתגלה האור שכל כו', וכמו המעיין באיזה ענין שאינו מובן לו ה\"ז בבחי' חשך והעלם ואח\"כ נעשה אצלו אור (עס ווערט עם ליכטיג), והיינו מפני שכבר בא מושכל פרטי מכח המשכיל בהנחת והבנת הענין ומזה הוא הרגש ההנחה והאור כו', רק שהוא בבחי' מקיף והעלם עדיין ויבא לידי גילוי כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וזהו כמ\"ש במ\"א בענין כתר שבחכ' דהיינו מקור פרטי לאור השכל שכבר בא בבחי'\nמציאות מושכל כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 90, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו כמו שכתוב במקום אחר בענין כתר שבחכמה דהיינו מקור פרטי לאור השכל שכבר בא בבחינת מציאות מושכל וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כמ\"ש", "expanded": "כמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "שבחכ'", "expanded": "שבחכמה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן כֶּתֶר שֶׁבְּחָכְמָה דְּהַיְנוּ מָקוֹר פְּרָטִי לְאוֹר הַשֵּׂכֶל שֶׁכְּבָר בָּא בִּבְחִינַת מְצִיאוּת מוּשְׂכָּל וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is as explained elsewhere concerning Keter within Chochmah: it is a particular source for the light of intellect that has already come to exist as a distinct intellectual conception, etc.", "explanation": "Keter means “crown,” and Chochmah means “wisdom.” Here, Keter within Chochmah is the source of a particular insight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is as explained elsewhere about Keter within Chochmah: it is a specific source for the light of understanding that has already taken shape as an idea, etc.", "interpretive_translation_md": "This accords with what is explained elsewhere about Keter within Chochmah: it is a particular source for the light of intellect once that light has already taken on the existence of a distinct intellectual conception, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דחכ' שבכתר הוא כמו כח המשכיל עד\"מ שהוא כח היולי על כל השכלי' שאינו בבחי' מציאו' מושכל עדיין כו',", "start_offset": 90, "end_offset": 187, "hebrew_phrase_expanded": "דחכמה שבכתר הוא כמו כח המשכיל על דרך משל שהוא כח היולי על כל השכלים שאינו בבחינת מציאות מושכל עדיין כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דחכ'", "expanded": "דחכמה" }, { "source": "עד\"מ", "expanded": "על דרך משל" }, { "source": "השכלי'", "expanded": "השכלים" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּחָכְמָה שֶׁבַּכֶּתֶר הוּא כְּמוֹ כֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל שֶׁהוּא כֹּחַ הִיּוּלִי עַל כָּל הַשְּׂכָלִים שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת מְצִיאוּת מוּשְׂכָּל עֲדַיִן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For Chochmah within Keter is like the faculty that generates understanding, by way of analogy: it is an undifferentiated potential for all intellectual conceptions, which does not yet exist as a distinct intellectual conception, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For Chochmah within Keter is like the mind’s power to produce understanding. This power holds the potential for all ideas, but has not yet taken the form of an actual idea, etc.", "interpretive_translation_md": "Chochmah within Keter, by contrast, resembles the faculty that generates understanding: an undifferentiated potential for all intellectual conceptions, which does not yet exist as any distinct conception, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכתר שבחכ' הוא מקור מושכל פרטי והיינו כמו שכבר בא מכח המשכיל מושכל פרטי וה\"ה בבחי' מציאו' מושכל כו'", "start_offset": 187, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "וכתר שבחכמה הוא מקור מושכל פרטי והיינו כמו שכבר בא מכח המשכיל מושכל פרטי והרי הוא בבחינת מציאות מושכל וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "שבחכ'", "expanded": "שבחכמה" }, { "source": "וה\"ה", "expanded": "והרי הוא" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֶתֶר שֶׁבְּחָכְמָה הוּא מָקוֹר מוּשְׂכָּל פְּרָטִי וְהַיְנוּ כְּמוֹ שֶׁכְּבָר בָּא מִכֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל מוּשְׂכָּל פְּרָטִי וַהֲרֵי הוּא בִּבְחִינַת מְצִיאוּת מוּשְׂכָּל וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Keter within Chochmah, however, is the source of a particular intellectual conception. This is like a particular conception that has already emerged from the faculty that generates understanding and thus exists as a distinct intellectual conception, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Keter within Chochmah is the source of a specific idea. It is like a specific idea that has already emerged from the mind’s power to produce understanding and has thus already taken shape as an idea, etc.", "interpretive_translation_md": "Keter within Chochmah is the source of a particular intellectual conception. It resembles the stage at which a particular conception has already emerged from the faculty that generates understanding and thus already exists as a distinct conception, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ הוא נרגש במוחו, והו\"ע ההנחה (רעכטקייט) שנרגש במוחו עוד קודם שהונח לו כו',", "start_offset": 287, "end_offset": 366, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן הוא נרגש במוחו, והוא ענין ההנחה (רעכטקייט) שנרגש במוחו עוד קודם שהונח לו וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "רעכטקייט", "reason": "This is a Yiddish word, not a Hebrew abbreviation. Its spelling is retained without imposing Hebrew vocalization; the supplied text does not establish a precise dialectal pronunciation." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הוּא נִרְגָּשׁ בְּמוֹחוֹ, וְהוּא עִנְיַן הַהֲנָחָה (רעכטקייט) שֶׁנִּרְגָּשׁ בְּמוֹחוֹ עוֹד קוֹדֶם שֶׁהוּנַח לוֹ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "It is therefore sensed in his mind. This is the intuitive conviction—a sense of rightness—that he senses in his mind even before the idea has settled in his understanding, etc.", "explanation": "The Yiddish word in parentheses describes the felt rightness of an insight before it is clearly grasped.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is therefore felt in his mind. This is the inner sense of rightness that he feels even before the idea has settled in his mind, etc.", "interpretive_translation_md": "It can therefore be sensed in the mind. This is the intuitive conviction—the sense of rightness—that one feels in the mind even before the idea has settled into one's understanding, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן הו\"ע הנצוצי אור שמאירים עוד קודם שנתגלה האור שכל כו',", "start_offset": 366, "end_offset": 424, "hebrew_phrase_expanded": "וכן הוא ענין הנצוצי אור שמאירים עוד קודם שנתגלה האור שכל וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הו\"ע", "expanded": "הוא ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן הוּא עִנְיַן הַנִּצּוֹצֵי אוֹר שֶׁמְּאִירִים עוֹד קוֹדֶם שֶׁנִּתְגַּלָּה הָאוֹר שֵׂכֶל וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is likewise the meaning of the sparks of light that shine even before the intellectual light is revealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is also the meaning of the sparks of light that shine even before the light of understanding is revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "The same applies to the sparks of light that shine even before the light of intellect itself is revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו המעיין באיזה ענין שאינו מובן לו ה\"ז בבחי' חשך והעלם ואח\"כ נעשה אצלו אור (עס ווערט עם ליכטיג),", "start_offset": 424, "end_offset": 523, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו המעיין באיזה ענין שאינו מובן לו הרי זה בבחינת חשך והעלם ואחר כך נעשה אצלו אור (עס ווערט עם ליכטיג),", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עס ווערט עם ליכטיג", "reason": "This parenthesis is Yiddish, not abbreviated Hebrew. Its spelling is retained without imposing Hebrew vocalization; the supplied text does not establish a precise dialectal pronunciation." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ הַמְעַיֵּין בְּאֵיזֶה עִנְיָן שֶׁאֵינוֹ מוּבָן לוֹ הֲרֵי זֶה בִּבְחִינַת חֹשֶׁךְ וְהֶעְלֵם וְאַחַר כָּךְ נַעֲשֶׂה אֶצְלוֹ אוֹר (עס ווערט עם ליכטיג),", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "For example, when someone examines a subject that he does not understand, he is in a state of darkness and concealment; afterward, light arises for him (“it becomes light for him”).", "explanation": "The parenthetical Yiddish expression conveys the experience of an idea beginning to become clear.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, someone studying a subject he does not understand is in a state of darkness and concealment. Then it becomes light for him (“things become bright for him”).", "interpretive_translation_md": "For example, someone pondering a subject that he does not understand experiences darkness and concealment. Then it begins to grow light for him—“things become brighter for him.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שכבר בא מושכל פרטי מכח המשכיל בהנחת והבנת הענין ומזה הוא הרגש ההנחה והאור כו',", "start_offset": 523, "end_offset": 614, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שכבר בא מושכל פרטי מכח המשכיל בהנחת והבנת הענין ומזה הוא הרגש ההנחה והאור וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ מִפְּנֵי שֶׁכְּבָר בָּא מוּשְׂכָּל פְּרָטִי מִכֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל בַּהֲנָחַת וַהֲבָנַת הָעִנְיָן וּמִזֶּה הוּא הֶרְגֵּשׁ הַהֲנָחָה וְהָאוֹר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is because a particular intellectual conception has already emerged from the faculty that generates understanding, in the intuitive apprehension and understanding of the subject. From this comes the feeling of conviction and light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because a specific idea has already emerged from the mind’s power to produce understanding, as an inner grasp and understanding of the subject. This gives rise to the feeling of rightness and light, etc.", "interpretive_translation_md": "This happens because a particular conception has already emerged from the faculty that generates understanding, taking the form of an intuitive apprehension and understanding of the subject. This gives rise to the felt conviction and illumination, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " רק שהוא בבחי' מקיף והעלם עדיין ויבא לידי גילוי כו'.", "start_offset": 614, "end_offset": 666, "hebrew_phrase_expanded": "רק שהוא בבחינת מקיף והעלם עדיין ויבא לידי גילוי וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רַק שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מַקִּיף וְהֶעְלֵם עֲדַיִן וְיָבֹא לִידֵי גִּילּוּי וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is simply still in a state of encompassing light and concealment, and it will become revealed, etc.", "explanation": "Encompassing light is illumination that is present but has not yet been inwardly grasped.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is just that the idea is still in an encompassing, hidden state, and will become revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "It is simply still in an encompassing state, remaining concealed rather than inwardly grasped, and will eventually become revealed, etc." } ], "anchor": "segment-22" }, { "sequence_id": 23, "chapter_number": 4, "segment_title": "Depth Presupposes Some Prior Disclosure", "segment_purpose": "Explain why calling wisdom deep presupposes some awareness of it, retaining the complete spring analogy and the explanation of revealing wisdom’s hidden depths.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The definition of hidden wisdom concludes after explaining the disclosure of previously inaccessible depth; the following discussion addresses how this revelation is bestowed.", "start_ref": { "page_number": 6, "line_number": 3, "character_offset": 593 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 429 }, "source_refs": [ { "page_number": 6, "line_number": 3, "text_original": " וכן כשאומרים על איזה שכל עמוק עמוק מי ימצאנו, שאא\"ל זה על שכל שלא נודע ומושג אפי' אפס קצהו דלא יתכן לומר עמוק הוא, דלבד שאינו שייך לדבר בשכל שאינו יודעים אותו שהוא נמצא, הנה אינו שייך בזה ענין העומק שזהו רק שלא יגיע לאמתתו מפני עומקו אבל אפס קצהו כבר מושג כו', אבל מה שאינו מתגלה כלל אינו שייך לומר ע\"ז עמוק כו', וכמו עומק המעיין הוא במעיין שכבר נגלה שיש בו מה שנגלה והעומק" }, { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": "שלו, אבל במעיין שאינו נגלה כלל אינו שייך לומר בו עומק כו', אלא שיאמרו זה על שכל וסברא שהיא עמוקה ומוסתרת בהסתר עומק המושג להשיג תכלית אמיתתה שהוא סתום ונעלם מכל חכם, עז\"א עמוק עמוק מי ימצאנו שאינו יכולים לבא ע\"ז אבל אפס קצהו כבר מושג, וכאשר נגלה גם אותו העומק ה\"ז נק' גילוי תעלומות חכ' כו', והיינו מפני שאפס קצהו מושג מכבר ועתה נגלה גם תכלית עומקה שזהו בחי' תעלומות חכ' כו', שזהו חכ' נסתרת דהיינו מה שנסתר מכל אדם ועתה נתגלה כו'," } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וכן כשאומרים על איזה שכל עמוק עמוק מי ימצאנו, שאא\"ל זה על שכל שלא נודע ומושג אפי' אפס קצהו דלא יתכן לומר עמוק הוא,", "start_offset": 0, "end_offset": 115, "hebrew_phrase_expanded": "וכן כשאומרים על איזה שכל עמוק עמוק מי ימצאנו, שאי אפשר לומר זה על שכל שלא נודע ומושג אפילו אפס קצהו דלא יתכן לומר עמוק הוא,", "expansions_applied": [ { "source": "שאא\"ל", "expanded": "שאי אפשר לומר" }, { "source": "אפי'", "expanded": "אפילו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן כְּשֶׁאוֹמְרִים עַל אֵיזֶה שֵׂכֶל עָמֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר זֶה עַל שֵׂכֶל שֶׁלֹּא נוֹדַע וּמוּשָּׂג אֲפִילּוּ אֶפֶס קָצֵהוּ דְּלָא יִתָּכֵן לוֹמַר עָמֹק הוּא,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Likewise, when one says of an intellectual conception, “Deep, deep—who can find it?” this cannot be said of a conception of which not even the slightest portion is known and grasped, for it would make no sense to say that it is deep.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, when someone says of an idea, “Deep, deep—who can find it?” this cannot refer to an idea of which not even the smallest part is known and understood. It would make no sense to call it deep.", "interpretive_translation_md": "Likewise, consider saying of an intellectual conception, “Deep, deep—who can find it?” This cannot be said of a conception of which not even the slightest part is known or grasped: it would make no sense to call it deep." }, { "hebrew_phrase_original": " דלבד שאינו שייך לדבר בשכל שאינו יודעים אותו שהוא נמצא, הנה אינו שייך בזה ענין העומק", "start_offset": 115, "end_offset": 199, "hebrew_phrase_expanded": "דלבד שאינו שייך לדבר בשכל שאינו יודעים אותו שהוא נמצא, הנה אינו שייך בזה ענין העומק", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּלְבַד שֶׁאֵינוֹ שַׁיָּךְ לְדַבֵּר בְּשֵׂכֶל שֶׁאֵינוֹ יוֹדְעִים אוֹתוֹ שֶׁהוּא נִמְצָא, הִנֵּה אֵינוֹ שַׁיָּךְ בָּזֶה עִנְיַן הָעוֹמֶק", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For besides the fact that one cannot speak of an intellectual conception whose existence is unknown, the notion of depth does not apply here.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Besides the fact that one cannot speak of an idea whose existence is unknown, the very notion of depth does not apply to it.", "interpretive_translation_md": "Besides the fact that one cannot speak of a conception whose very existence is unknown, the notion of depth itself does not apply in such a case." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו רק שלא יגיע לאמתתו מפני עומקו אבל אפס קצהו כבר מושג כו',", "start_offset": 199, "end_offset": 261, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו רק שלא יגיע לאמתתו מפני עומקו אבל אפס קצהו כבר מושג וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ רַק שֶׁלֹּא יַגִּיעַ לַאֲמִתָּתוֹ מִפְּנֵי עוֹמְקוֹ אֲבָל אֶפֶס קָצֵהוּ כְּבָר מוּשָּׂג וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For depth means only that one cannot reach its true meaning because of its profundity, while some slight portion of it is already grasped, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Depth means that one cannot reach an idea’s true meaning because it is so deep, although its smallest part is already understood, etc.", "interpretive_translation_md": "Depth means that one cannot reach the conception's full truth because it is so profound, although at least a small part of it is already grasped, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל מה שאינו מתגלה כלל אינו שייך לומר ע\"ז עמוק כו',", "start_offset": 261, "end_offset": 313, "hebrew_phrase_expanded": "אבל מה שאינו מתגלה כלל אינו שייך לומר על זה עמוק וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל מַה שֶׁאֵינוֹ מִתְגַּלֶּה כְּלָל אֵינוֹ שַׁיָּךְ לוֹמַר עַל זֶה עָמֹק וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But something that is not revealed at all cannot be described as deep, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But something that is not revealed at all cannot be called deep, etc.", "interpretive_translation_md": "Something that has not been revealed at all, however, cannot be called deep, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו עומק המעיין הוא במעיין שכבר נגלה שיש בו מה שנגלה והעומק\nשלו,", "start_offset": 313, "end_offset": 379, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו עומק המעיין הוא במעיין שכבר נגלה שיש בו מה שנגלה והעומק שלו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ עוֹמֶק הַמַּעְיָין הוּא בְּמַעְיָין שֶׁכְּבָר נִגְלָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַה שֶׁנִּגְלָה וְהָעוֹמֶק שֶׁלּוֹ,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "For example, the depth of a spring pertains to a spring that has already been revealed: it has both its revealed portion and its depth.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For example, we speak of the depth of a spring when the spring is already visible: it has both a visible part and a depth.", "interpretive_translation_md": "For example, speaking of a spring's depth presupposes a spring that has already become visible: it has both a visible portion and a depth beneath it." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל במעיין שאינו נגלה כלל אינו שייך לומר בו עומק כו',", "start_offset": 379, "end_offset": 433, "hebrew_phrase_expanded": "אבל במעיין שאינו נגלה כלל אינו שייך לומר בו עומק וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל בְּמַעְיָין שֶׁאֵינוֹ נִגְלֶה כְּלָל אֵינוֹ שַׁיָּךְ לוֹמַר בּוֹ עוֹמֶק וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "But regarding a spring that is not revealed at all, it is not applicable to speak of depth, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But when a spring is not visible at all, it makes no sense to speak of its depth, etc.", "interpretive_translation_md": "But if a spring has not become visible at all, it makes no sense to speak of its depth, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אלא שיאמרו זה על שכל וסברא שהיא עמוקה ומוסתרת בהסתר עומק המושג להשיג תכלית אמיתתה שהוא סתום ונעלם מכל חכם,", "start_offset": 433, "end_offset": 540, "hebrew_phrase_expanded": "אלא שיאמרו זה על שכל וסברא שהיא עמוקה ומוסתרת בהסתר עומק המושג להשיג תכלית אמיתתה שהוא סתום ונעלם מכל חכם,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶלָּא שֶׁיֹּאמְרוּ זֶה עַל שֵׂכֶל וּסְבָרָא שֶׁהִיא עֲמוּקָה וּמוּסְתֶּרֶת בְּהֶסְתֵּר עוֹמֶק הַמּוּשָּׂג לְהַשִּׂיג תַּכְלִית אֲמִיתָּתָהּ שֶׁהוּא סָתוּם וְנֶעְלָם מִכָּל חָכָם,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Rather, this is said of an intellectual conception or line of reasoning that is profound and concealed by the depth of the concept, so that grasping its ultimate truth is closed off and hidden from every sage.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Rather, this is said of an idea and line of reasoning that are deep, whose full truth is hidden by the depth of the subject and remains closed off and hidden from every wise person.", "interpretive_translation_md": "Rather, this description applies to a conception or line of reasoning whose profundity conceals it: the depth of the concept keeps its ultimate truth beyond the grasp of every sage." }, { "hebrew_phrase_original": " עז\"א עמוק עמוק מי ימצאנו שאינו יכולים לבא ע\"ז אבל אפס קצהו כבר מושג,", "start_offset": 540, "end_offset": 609, "hebrew_phrase_expanded": "על זה אמר עמוק עמוק מי ימצאנו שאינו יכולים לבא על זה אבל אפס קצהו כבר מושג,", "expansions_applied": [ { "source": "עז\"א", "expanded": "על זה אמר" }, { "source": "ע\"ז", "expanded": "על זה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "עז\"א", "reason": "Expanded as על זה אמר in the quotation context; על זה אומר is also possible without an explicit subject or tense marker." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "עַל זֶה אָמַר עָמֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ שֶׁאֵינוֹ יְכוֹלִים לָבֹא עַל זֶה אֲבָל אֶפֶס קָצֵהוּ כְּבָר מוּשָּׂג,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "Of this it is said, “Deep, deep—who can find it?” One cannot reach it, but some slight portion of it is already grasped.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Of this it is said, “Deep, deep—who can find it?” One cannot reach it, but its smallest part is already understood.", "interpretive_translation_md": "Of this one says, “Deep, deep—who can find it?” Its depth cannot be reached, yet at least a small part of it is already grasped." }, { "hebrew_phrase_original": " וכאשר נגלה גם אותו העומק ה\"ז נק' גילוי תעלומות חכ' כו',", "start_offset": 609, "end_offset": 665, "hebrew_phrase_expanded": "וכאשר נגלה גם אותו העומק הרי זה נקרא גילוי תעלומות חכמה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "נק'", "expanded": "נקרא" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַאֲשֶׁר נִגְלָה גַּם אוֹתוֹ הָעוֹמֶק הֲרֵי זֶה נִקְרָא גִּילּוּי תַּעֲלוּמוֹת חָכְמָה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "When that depth, too, is revealed, this is called the revelation of the hidden mysteries of wisdom, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "When that depth is also revealed, this is called revealing the hidden mysteries of wisdom, etc.", "interpretive_translation_md": "When that depth too is revealed, this is called the revelation of the hidden mysteries of wisdom, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שאפס קצהו מושג מכבר ועתה נגלה גם תכלית עומקה שזהו בחי' תעלומות חכ' כו',", "start_offset": 665, "end_offset": 749, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שאפס קצהו מושג מכבר ועתה נגלה גם תכלית עומקה שזהו בחינת תעלומות חכמה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ מִפְּנֵי שֶׁאֶפֶס קָצֵהוּ מוּשָּׂג מִכְּבָר וְעַתָּה נִגְלָה גַּם תַּכְלִית עוֹמְקָהּ שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תַּעֲלוּמוֹת חָכְמָה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is because some slight portion of it was already grasped previously, and now its utmost depth is also revealed; this is the aspect called the hidden mysteries of wisdom, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because its smallest part was already understood, and now its full depth is also revealed. This is what is meant by the hidden mysteries of wisdom, etc.", "interpretive_translation_md": "This means that a small part was already grasped, and now its wisdom is revealed to its utmost depth as well. This is the level referred to as the hidden mysteries of wisdom, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו חכ' נסתרת דהיינו מה שנסתר מכל אדם ועתה נתגלה כו',", "start_offset": 749, "end_offset": 804, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו חכמה נסתרת דהיינו מה שנסתר מכל אדם ועתה נתגלה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ חָכְמָה נִסְתֶּרֶת דְּהַיְנוּ מַה שֶׁנִּסְתָּר מִכָּל אָדָם וְעַתָּה נִתְגַּלָּה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is hidden wisdom—that is, what was hidden from every person and has now been revealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is hidden wisdom: what was hidden from everyone and has now been revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "This is hidden wisdom: wisdom that was concealed from everyone and has now been revealed, etc." } ], "anchor": "segment-23" }, { "sequence_id": 24, "chapter_number": 4, "segment_title": "Revelation from Above and Solomon’s Distant Wisdom", "segment_purpose": "Explain how partial knowledge provides a vessel for revelation from above and use Solomon’s pursuit of the red heifer’s wisdom to illustrate inaccessible but related depth.", "semantic_unit_type": "illustration", "boundary_reason": "The Solomon example and its reference to the earlier hemshech discussion conclude before the comparison with the general intellectual faculty.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 429 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 828 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": " והגילוי הזה הוא שנותנים מלמע' כו', וזהו ג\"כ כאשר אפס קצהו כבר נודע ומושג שזהו הכלי להיות מלמע' גילוי בחי' תעלומות חכ' כו'. אבל כשלא הי' בהשגה כלל גם לא אפס קצהו האחרון לא יתכן לומר עמוק הוא כו', וכמו במצות פרה אדומה דכתי' אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני והיינו שחכמתו של שלמה לא הגיע להשיג עומק החכ' שבה, ומ\"מ הוא בערך שיתחכם בזה כו', וע\"כ אמרתי אחכמה רק שהיא רחוקה ממני מפני עומקה כו' וכמשנת\"ל ספקמ\"ח." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והגילוי הזה הוא שנותנים מלמע' כו', וזהו ג\"כ כאשר אפס קצהו כבר נודע ומושג", "start_offset": 0, "end_offset": 73, "hebrew_phrase_expanded": "והגילוי הזה הוא שנותנים מלמעלה וכולי, וזהו גם כן כאשר אפס קצהו כבר נודע ומושג", "expansions_applied": [ { "source": "מלמע'", "expanded": "מלמעלה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַגִּילּוּי הַזֶּה הוּא שֶׁנּוֹתְנִים מִלְמַעְלָה וְכוּלֵי, וְזֶהוּ גַּם כֵּן כַּאֲשֶׁר אֶפֶס קָצֵהוּ כְּבָר נוֹדַע וּמוּשָּׂג", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This revelation is granted from above, etc. This, too, occurs when some slight portion of it is already known and grasped.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This revelation is given from above, etc. This, too, happens when its smallest part is already known and understood.", "interpretive_translation_md": "This revelation is bestowed from above, etc. Here too, at least a small part must already be known and grasped." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו הכלי להיות מלמע' גילוי בחי' תעלומות חכ' כו'.", "start_offset": 73, "end_offset": 123, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו הכלי להיות מלמעלה גילוי בחינת תעלומות חכמה וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "מלמע'", "expanded": "מלמעלה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ הַכְּלִי לִהְיוֹת מִלְמַעְלָה גִּילּוּי בְּחִינַת תַּעֲלוּמוֹת חָכְמָה וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For this is the vessel that enables the revelation from above of the hidden mysteries of wisdom, etc.", "explanation": "The prior understanding provides the capacity to receive the deeper revelation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For this is the vessel that allows the hidden mysteries of wisdom to be revealed from above, etc.", "interpretive_translation_md": "For this provides the vessel for receiving the revelation from above of the hidden mysteries of wisdom, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל כשלא הי' בהשגה כלל גם לא אפס קצהו האחרון לא יתכן לומר עמוק הוא כו',", "start_offset": 123, "end_offset": 195, "hebrew_phrase_expanded": "אבל כשלא היה בהשגה כלל גם לא אפס קצהו האחרון לא יתכן לומר עמוק הוא וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל כְּשֶׁלֹּא הָיָה בְּהַשָּׂגָה כְּלָל גַּם לֹא אֶפֶס קָצֵהוּ הָאַחֲרוֹן לֹא יִתָּכֵן לוֹמַר עָמֹק הוּא וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But when it has not been grasped at all, not even its slightest, outermost portion, it makes no sense to say that it is deep, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But when none of it has been understood, not even its smallest, outermost part, it makes no sense to call it deep, etc.", "interpretive_translation_md": "But when nothing has been grasped—not even the slightest, most remote portion—it makes no sense to call it deep, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו במצות פרה אדומה דכתי' אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני", "start_offset": 195, "end_offset": 250, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו במצות פרה אדומה דכתיב אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני", "expansions_applied": [ { "source": "דכתי'", "expanded": "דכתיב" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ בְּמִצְוַת פָּרָה אֲדוּמָּה דִּכְתִיב אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is like the commandment of the red heifer, concerning which it is written, “I said, ‘I will become wise,’ but it is far from me.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the commandment of the red heifer, about which it is written, “I said, ‘I will become wise,’ but it is far from me.”", "interpretive_translation_md": "An example is the commandment of the red heifer, concerning which it is written, “I said, ‘I will become wise,’ but it is far from me.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו שחכמתו של שלמה לא הגיע להשיג עומק החכ' שבה, ומ\"מ הוא בערך שיתחכם בזה כו',", "start_offset": 250, "end_offset": 331, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו שחכמתו של שלמה לא הגיע להשיג עומק החכמה שבה, ומכל מקום הוא בערך שיתחכם בזה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ שֶׁחָכְמָתוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה לֹא הִגִּיעַ לְהַשִּׂיג עוֹמֶק הַחָכְמָה שֶׁבָּהּ, וּמִכָּל מָקוֹם הוּא בְּעֵרֶךְ שֶׁיִּתְחַכֵּם בָּזֶה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This means that Solomon’s wisdom did not reach the point of grasping the depth of the wisdom within it. Nevertheless, he was on a level capable of gaining wisdom in this matter, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This means that Solomon’s wisdom did not reach the depth of the wisdom in this commandment. Still, he was at a level where he could gain wisdom in this matter, etc.", "interpretive_translation_md": "Solomon's wisdom did not extend far enough to grasp the depth of the wisdom contained in this commandment. Nevertheless, his wisdom bore enough relation to it for him to gain understanding in this matter, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ אמרתי אחכמה רק שהיא רחוקה ממני מפני עומקה כו' וכמשנת\"ל ספקמ\"ח.", "start_offset": 331, "end_offset": 399, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן אמרתי אחכמה רק שהיא רחוקה ממני מפני עומקה וכולי וכמו שנתבאר לעיל סוף פרק מאה ארבעים ושמונה.", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וכמשנת\"ל", "expanded": "וכמו שנתבאר לעיל" }, { "source": "ספקמ\"ח", "expanded": "סוף פרק מאה ארבעים ושמונה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה רַק שֶׁהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי מִפְּנֵי עוֹמְקָהּ וְכוּלֵי וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל סוֹף פֶּרֶק מֵאָה אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Therefore, “I said, ‘I will become wise’”; it is simply “far from me” because of its depth, etc., as explained above at the end of chapter 148.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why he said, “I said, ‘I will become wise.’” It is just that “it is far from me” because of its depth, etc., as explained above at the end of chapter 148.", "interpretive_translation_md": "He could therefore say, “I said, ‘I will become wise.’” It was simply “far from me” because of its depth, etc., as explained above at the end of chapter 148." } ], "anchor": "segment-24" }, { "sequence_id": 25, "chapter_number": 4, "segment_title": "The Perceptible Source of Intellect", "segment_purpose": "Explain why the existence of the general intellectual faculty can be sensed and conclude that direct encompassing light includes both manifest and hidden transmission.", "semantic_unit_type": "synthesis", "boundary_reason": "The discussion concludes with the encompassing category uniting the preceding examples, before the original summary.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 1, "character_offset": 828 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 2, "character_offset": 463 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 1, "text_original": " והדוגמא בזה הוא כמו כח המשכיל שהוא מקור השכל להיותו בבחי' מקור עכ\"פ" }, { "page_number": 7, "line_number": 2, "text_original": "לשכל גלוי ה\"ה ג\"כ בבחי' קירוב כו', וזהו מה שמורגש מציאותו עכ\"פ, דע\"ה שאינו בבחי' שכלי עדיין שהרי הוא רק כח היולי כו', ומ\"מ הרי מרגישים שיש מציאו' כח משכיל מקור לשכל (דבעת שנופל לו שכל חדש ה\"ה מרגיש שבא מאיזה מקור כו'), והיינו לפי שהוא בבחינת קירוב ואפס קצהו מאיר והיינו שכל המבריק כו', וע\"כ הוא מורגש כו'. וכ\"ז הוא בחי' מקיף דאו\"י שהוא בבחינת השפעה והמשכה אם בהמשכה נגלית (בחי' ההעלם שבגילוי וכמו עומק השכל וכמו כתר שבחכ' כו') או בהמשכה נעלמת (כמו כח המשכיל) כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והדוגמא בזה הוא כמו כח המשכיל שהוא מקור השכל להיותו בבחי' מקור עכ\"פ\nלשכל גלוי", "start_offset": 0, "end_offset": 78, "hebrew_phrase_expanded": "והדוגמא בזה הוא כמו כח המשכיל שהוא מקור השכל להיותו בבחינת מקור על כל פנים לשכל גלוי", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "עכ\"פ", "expanded": "על כל פנים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַדּוּגְמָא בָּזֶה הוּא כְּמוֹ כֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל שֶׁהוּא מְקוֹר הַשֵּׂכֶל לִהְיוֹתוֹ בִּבְחִינַת מָקוֹר עַל כָּל פָּנִים לְשֵׂכֶל גָּלוּי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "An example of this is the faculty that generates intellectual insight, which is the source of intellect: since it is, at least, a source for revealed intellect,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "An example is the power to produce insight, which is the source of intellect. Since it is at least a source for revealed understanding,", "interpretive_translation_md": "An example is the faculty that generates intellectual insight, which is the source of intellect. Since it serves, at least, as a source for revealed intellect," }, { "hebrew_phrase_original": " ה\"ה ג\"כ בבחי' קירוב כו', וזהו מה שמורגש מציאותו עכ\"פ,", "start_offset": 78, "end_offset": 132, "hebrew_phrase_expanded": "הרי הוא גם כן בבחינת קירוב וכולי, וזהו מה שמורגש מציאותו על כל פנים,", "expansions_applied": [ { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "עכ\"פ", "expanded": "על כל פנים" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הֲרֵי הוּא גַּם כֵּן בִּבְחִינַת קֵירוּב וְכוּלֵי, וְזֶהוּ מַה שֶּׁמּוּרְגָּשׁ מְצִיאוּתוֹ עַל כָּל פָּנִים,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "it too has a relation of closeness, etc. This is why its existence, at least, is sensed.", "explanation": "Closeness here means a relation to the revealed intellect that emerges from it.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "it too has a close connection, etc. This is why at least its existence can be sensed.", "interpretive_translation_md": "it too stands in a relation of closeness, etc. This is why its existence, at least, can be sensed." }, { "hebrew_phrase_original": " דע\"ה שאינו בבחי' שכלי עדיין שהרי הוא רק כח היולי כו',", "start_offset": 132, "end_offset": 186, "hebrew_phrase_expanded": "דעם היות שאינו בבחינת שכלי עדיין שהרי הוא רק כח היולי וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דע\"ה", "expanded": "דעם היות" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִם הֱיוֹת שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת שִׂכְלִי עֲדַיִן שֶׁהֲרֵי הוּא רַק כֹּחַ הִיּוּלִי וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "For although it does not yet have the character of an intellectual conception, since it is only a faculty in a state of undifferentiated potential, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although it is not yet an actual intellectual idea, since it is only a power whose potential has not yet taken a specific form, etc.,", "interpretive_translation_md": "Although it does not yet have the form of intellect, being only a faculty in a state of undifferentiated potential, etc.," }, { "hebrew_phrase_original": " ומ\"מ הרי מרגישים שיש מציאו' כח משכיל מקור לשכל (דבעת שנופל לו שכל חדש ה\"ה מרגיש שבא מאיזה מקור כו'),", "start_offset": 186, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "ומכל מקום הרי מרגישים שיש מציאות כח משכיל מקור לשכל (דבעת שנופל לו שכל חדש הרי הוא מרגיש שבא מאיזה מקור וכולי),", "expansions_applied": [ { "source": "ומ\"מ", "expanded": "ומכל מקום" }, { "source": "מציאו'", "expanded": "מציאות" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמִכָּל מָקוֹם הֲרֵי מַרְגִּישִׁים שֶׁיֵּשׁ מְצִיאוּת כֹּחַ מַשְׂכִּיל מָקוֹר לְשֵׂכֶל (דִּבְעֵת שֶׁנּוֹפֵל לוֹ שֵׂכֶל חָדָשׁ הֲרֵי הוּא מַרְגִּישׁ שֶׁבָּא מֵאֵיזֶה מָקוֹר וְכוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "nevertheless, one senses that there exists a faculty that generates insight, a source for intellect (for when a new insight occurs to someone, he senses that it came from some source, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "still, we sense that a power to produce insight exists as a source of understanding. (When someone has a new insight, they sense that it came from some source, etc.)", "interpretive_translation_md": "one nevertheless senses the existence of a faculty that generates insight and serves as a source for intellect. (When a new insight occurs to someone, he senses that it has come from some source, etc.)" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו לפי שהוא בבחינת קירוב ואפס קצהו מאיר והיינו שכל המבריק כו', וע\"כ הוא מורגש כו'.", "start_offset": 287, "end_offset": 374, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו לפי שהוא בבחינת קירוב ואפס קצהו מאיר והיינו שכל המבריק וכולי, ועל כן הוא מורגש וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ לְפִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת קֵירוּב וְאֶפֶס קָצֵהוּ מֵאִיר וְהַיְנוּ שֵׂכֶל הַמַּבְרִיק וְכוּלֵי, וְעַל כֵּן הוּא מוּרְגָּשׁ וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is because it has a relation of closeness, and the slightest edge of it shines forth—namely, the insight that flashes into awareness, etc. It is therefore sensed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because it has a close connection, and a tiny part of it shines forth as an insight that flashes into awareness, etc. That is why it can be sensed, etc.", "interpretive_translation_md": "This is because it stands in a relation of closeness, and even its slightest edge shines forth—as the insight that flashes into awareness, etc. It can therefore be sensed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכ\"ז הוא בחי' מקיף דאו\"י שהוא בבחינת השפעה והמשכה אם בהמשכה נגלית", "start_offset": 374, "end_offset": 440, "hebrew_phrase_expanded": "וכל זה הוא בחינת מקיף דאור ישר שהוא בבחינת השפעה והמשכה אם בהמשכה נגלית", "expansions_applied": [ { "source": "וכ\"ז", "expanded": "וכל זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַשְׁפָּעָה וְהַמְשָׁכָה אִם בְּהַמְשָׁכָה נִגְלֵית", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "All of this is the encompassing light of direct light, which involves imparting and drawing forth, whether through a revealed flow", "explanation": "Encompassing light exceeds the recipient’s present capacity to internalize it. Direct light proceeds toward the recipient.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "All of this is the encompassing light of direct light, which involves giving and drawing forth, whether through an open flow", "interpretive_translation_md": "All of this belongs to the encompassing aspect of direct light, which involves imparting and drawing forth, whether through a revealed flow" }, { "hebrew_phrase_original": " (בחי' ההעלם שבגילוי וכמו עומק השכל וכמו כתר שבחכ' כו') או בהמשכה נעלמת (כמו כח המשכיל) כו'.", "start_offset": 440, "end_offset": 532, "hebrew_phrase_expanded": "(בחינת ההעלם שבגילוי וכמו עומק השכל וכמו כתר שבחכמה וכולי) או בהמשכה נעלמת (כמו כח המשכיל) וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שבחכ'", "expanded": "שבחכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(בְּחִינַת הַהֶעְלֵם שֶׁבְּגִילּוּי וּכְמוֹ עוֹמֶק הַשֵּׂכֶל וּכְמוֹ כֶּתֶר שֶׁבְּחָכְמָה וְכוּלֵי) אוֹ בְּהַמְשָׁכָה נֶעֱלֶמֶת (כְּמוֹ כֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל) וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(the concealment within revelation, as with the depth of an intellectual concept and with Keter within Chochmah, etc.), or through a concealed flow (as with the faculty that generates insight), etc.", "explanation": "Keter means “crown”; Chochmah means “wisdom.” Here, Keter within Chochmah denotes the transcendent dimension within wisdom.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(what is hidden within what is revealed, such as the depth of an idea or Keter within Chochmah, etc.), or through a hidden flow (such as the power to produce insight), etc.", "interpretive_translation_md": "(the concealment within revelation, as in the depth of an intellectual concept or Keter within Chochmah, etc.) or through a concealed flow (as in the faculty that generates insight), etc." } ], "anchor": "segment-25" }, { "sequence_id": 26, "chapter_number": 4, "segment_title": "Summary of Direct Encompassing Light", "segment_purpose": "Preserve the complete קיצור for original chapter רו, gathering intellectual depth, emerging insight, revelation from above, and the perceptible intellectual source.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The complete original summary ends before original chapter רז turns to returning encompassing light.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 3, "character_offset": 469 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 3, "text_original": "קיצור. דהנה יש מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, מקיף דאו\"י הוא בקירוב, וכמו עומק שנשאר בהעלם מהאו\"פ, שהוא בערך האו\"פ, דכשמתיישב בהאו\"פ ומתעסק בו יבוא על עומק, וכן המתחכם על דבר ואינו עומד על בוריו, דמ\"מ כבר נמשך ממקור השכל, וכמו הרגש הנחת הענין, ונצוצי האור, שכ\"ז הוא בחי' כשבח\"כ, וכן כשאומרים עמוק עמוק הוא, היינו כשיודעים אפס קצה מהעומק, אמרתי אחכמה והיא רחוקה, והגילוי הוא בחי' תעלומות חכ' שנותנים מלמעלה ע\"י הידיעה באפס קצהו, וכמו\"כ כח המשכיל שנרגש מציאותו מפני שהוא בקירוב." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. דהנה יש מקיף דאו\"י ומקיף דאו\"ח, מקיף דאו\"י הוא בקירוב,", "start_offset": 0, "end_offset": 61, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. דהנה יש מקיף דאור ישר ומקיף דאור חוזר, מקיף דאור ישר הוא בקירוב,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. דְּהִנֵּה יֵשׁ מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר, מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הוּא בְּקֵירוּב,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Summary. There is encompassing light of direct light and encompassing light of returning light. The encompassing light of direct light has a relation of closeness,", "explanation": "Returning light turns back toward its source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. There is encompassing light of direct light and encompassing light of returning light. The encompassing light of direct light has a close connection,", "interpretive_translation_md": "Summary. There is an encompassing aspect of direct light and an encompassing aspect of returning light. The encompassing aspect of direct light stands in a relation of closeness," }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו עומק שנשאר בהעלם מהאו\"פ, שהוא בערך האו\"פ, דכשמתיישב בהאו\"פ ומתעסק בו יבוא על עומק,", "start_offset": 61, "end_offset": 149, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו עומק שנשאר בהעלם מהאור פנימי, שהוא בערך האור פנימי, דכשמתיישב בהאור פנימי ומתעסק בו יבוא על עומק,", "expansions_applied": [ { "source": "מהאו\"פ", "expanded": "מהאור פנימי" }, { "source": "האו\"פ", "expanded": "האור פנימי" }, { "source": "בהאו\"פ", "expanded": "בהאור פנימי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ עוֹמֶק שֶׁנִּשְׁאַר בְּהֶעְלֵם מֵהָאוֹר פְּנִימִי, שֶׁהוּא בְּעֵרֶךְ הָאוֹר פְּנִימִי, דִּכְשֶׁמִּתְיַשֵּׁב בְּהָאוֹר פְּנִימִי וּמִתְעַסֵּק בּוֹ יָבוֹא עַל עוֹמֶק,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "as with a depth that remains concealed from the inner light, yet is proportionate to the inner light: when one reflects carefully on the inner light and works with it, one will arrive at a deeper understanding.", "explanation": "Inner light is illumination that the recipient can absorb and internalize.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "like a depth that remains hidden from the inner light but is on a level related to it. By reflecting carefully on the inner light and working with it, one will reach that depth.", "interpretive_translation_md": "as with a depth that remains concealed from the inner light yet is commensurate with it: by reflecting carefully on the inner light and working with it, one can arrive at that depth." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן המתחכם על דבר ואינו עומד על בוריו, דמ\"מ כבר נמשך ממקור השכל,", "start_offset": 149, "end_offset": 214, "hebrew_phrase_expanded": "וכן המתחכם על דבר ואינו עומד על בוריו, דמכל מקום כבר נמשך ממקור השכל,", "expansions_applied": [ { "source": "דמ\"מ", "expanded": "דמכל מקום" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן הַמִּתְחַכֵּם עַל דָּבָר וְאֵינוֹ עוֹמֵד עַל בּוּרְיוֹ, דְּמִכָּל מָקוֹם כְּבָר נִמְשַׁךְ מִמְּקוֹר הַשֵּׂכֶל,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Similarly, when someone develops an insight into a matter but does not grasp it thoroughly, it has nevertheless already been drawn forth from the source of intellect.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Similarly, someone may develop an insight into a subject without understanding it fully. Still, the insight has already been drawn from the source of intellect.", "interpretive_translation_md": "Similarly, someone may develop an insight into a matter without fully grasping it; nevertheless, the insight has already been drawn forth from the source of intellect." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו הרגש הנחת הענין, ונצוצי האור, שכ\"ז הוא בחי' כשבח\"כ,", "start_offset": 214, "end_offset": 271, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו הרגש הנחת הענין, ונצוצי האור, שכל זה הוא בחינת כתר שבחכמה,", "expansions_applied": [ { "source": "שכ\"ז", "expanded": "שכל זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כשבח\"כ", "expanded": "כתר שבחכמה" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "כשבח\"כ", "reason": "The supplied abbreviation is irregular. The preceding discussion of כתר שבחכמה and the supplied English support this contextual expansion, but the abbreviation's letters do not map cleanly to it." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ הֶרְגֵּשׁ הֲנָחַת הָעִנְיָן, וְנִצּוֹצֵי הָאוֹר, שֶׁכָּל זֶה הוּא בְּחִינַת כֶּתֶר שֶׁבְּחָכְמָה,", "nikkud_confidence": 0.93, "english_translation": "Examples include the felt intuitive impression of the idea and sparks of light; all of this is the aspect of Keter within Chochmah.", "explanation": "The intuitive impression is a sense that the idea is sound before its reasoning is fully understood. The final abbreviation is understood here, in context, as Keter within Chochmah.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Examples include an intuitive sense of the idea and sparks of light. All of these are forms of Keter within Chochmah.", "interpretive_translation_md": "Examples are a felt, intuitive sense of the idea and sparks of light—all of which belong to the aspect of Keter within Chochmah." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן כשאומרים עמוק עמוק הוא, היינו כשיודעים אפס קצה מהעומק, אמרתי אחכמה והיא רחוקה,", "start_offset": 271, "end_offset": 354, "hebrew_phrase_expanded": "וכן כשאומרים עמוק עמוק הוא, היינו כשיודעים אפס קצה מהעומק, אמרתי אחכמה והיא רחוקה,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן כְּשֶׁאוֹמְרִים עָמוֹק עָמוֹק הוּא, הַיְנוּ כְּשֶׁיּוֹדְעִים אֶפֶס קָצֶה מֵהָעוֹמֶק, אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Likewise, when one says, “It is deep, deep,” this means that one knows the slightest edge of its depth: “I said, ‘I will become wise,’ but it is far away.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Likewise, when someone says, “It is deep, deep,” they know a tiny part of that depth: “I said, ‘I will become wise,’ but it is far away.”", "interpretive_translation_md": "Likewise, saying, “It is deep, deep,” means that one knows the slightest edge of its depth: “I said, ‘I will become wise,’ but it is far away.”" }, { "hebrew_phrase_original": " והגילוי הוא בחי' תעלומות חכ' שנותנים מלמעלה ע\"י הידיעה באפס קצהו,", "start_offset": 354, "end_offset": 420, "hebrew_phrase_expanded": "והגילוי הוא בחינת תעלומות חכמה שנותנים מלמעלה על ידי הידיעה באפס קצהו,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַגִּילּוּי הוּא בְּחִינַת תַּעֲלוּמוֹת חָכְמָה שֶׁנּוֹתְנִים מִלְמַעְלָה עַל יְדֵי הַיְדִיעָה בְּאֶפֶס קָצֵהוּ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The revelation is the aspect of the hidden depths of wisdom that are granted from above through knowing its slightest edge.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "What is revealed is the hidden depths of wisdom, which are given from above through knowing a tiny part of that depth.", "interpretive_translation_md": "What is revealed is the hidden depths of wisdom, granted from above through knowing its slightest edge." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו\"כ כח המשכיל שנרגש מציאותו מפני שהוא בקירוב.", "start_offset": 420, "end_offset": 469, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כן כח המשכיל שנרגש מציאותו מפני שהוא בקירוב.", "expansions_applied": [ { "source": "וכמו\"כ", "expanded": "וכמו כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֵן כֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל שֶׁנִּרְגָּשׁ מְצִיאוּתוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּקֵירוּב.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The same applies to the faculty that generates insight: its existence is sensed because it has a relation of closeness.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same is true of the power to produce insight: its existence is sensed because it has a close connection.", "interpretive_translation_md": "The same holds for the faculty that generates insight: its existence is sensed because it stands in a relation of closeness." } ], "anchor": "segment-26" }, { "sequence_id": 27, "chapter_number": 5, "segment_title": "Returning Encompassing Light Conceals Itself", "segment_purpose": "Preserve the opening of original chapter רז and define returning encompassing light as intrinsically beyond transmission and naturally concealed.", "semantic_unit_type": "definition", "boundary_reason": "The defining explanation concludes before the examples of things whose content remains wholly concealed.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 7, "line_number": 4, "character_offset": 446 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 4, "text_original": "רז) אמנם בחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא שאינו בא בבחי' השפעה אל המקבל אדרבה עיקר ענינו הוא היפך השפע שלא יומשך למטה לא בגילוי ולא בהעלם (היינו בבחי' המשכה נעלמת כו'), אלא להעלים ולהסתיר הדבר בעצמו להיות נעלם לגמרי מכל רואה ומכל משיג כו', ולא שמעלים אותו אלא שממילא מתעלם בעצמו וכמשי\"ת בסמוך, והיינו לפי שזהו מה שנעלם מצד עצמו שאינו בגדר גילוי, לא מה שהמקבל לא יוכל לקבל בכלי מוחו כ\"א שהדבר בעצם אינו בגדר גילוי, וע\"כ לא בא בבחי' השפעה וגילוי כלל כו'," } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "רז) אמנם בחי' מקיף דאו\"ח דמשפיע הוא שאינו בא בבחי' השפעה אל המקבל", "start_offset": 0, "end_offset": 65, "hebrew_phrase_expanded": "רז) אמנם בחינת מקיף דאור חוזר דמשפיע הוא שאינו בא בבחינת השפעה אל המקבל", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "רז) אָמְנָם בְּחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר דְּמַשְׁפִּיעַ הוּא שֶׁאֵינוֹ בָּא בִּבְחִינַת הַשְׁפָּעָה אֶל הַמְקַבֵּל", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "207) However, the giver’s encompassing light of returning light does not come as an influence imparted to the recipient.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "207) However, the giver’s encompassing light of returning light is not passed on to the recipient.", "interpretive_translation_md": "207) The giver’s encompassing aspect of returning light, however, does not take the form of an influence imparted to the recipient." }, { "hebrew_phrase_original": " אדרבה עיקר ענינו הוא היפך השפע שלא יומשך למטה לא בגילוי ולא בהעלם (היינו בבחי' המשכה נעלמת כו'),", "start_offset": 65, "end_offset": 162, "hebrew_phrase_expanded": "אדרבה עיקר ענינו הוא היפך השפע שלא יומשך למטה לא בגילוי ולא בהעלם (היינו בבחינת המשכה נעלמת וכולי),", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אַדְּרַבָּה עִיקַּר עִנְיָנוֹ הוּא הֵיפֶךְ הַשֶּׁפַע שֶׁלֹּא יוּמְשַׁךְ לְמַטָּה לֹא בְּגִילּוּי וְלֹא בְּהֶעְלֵם (הַיְנוּ בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה נֶעֱלֶמֶת וְכוּלֵי),", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "On the contrary, its primary character is the opposite of imparting: it is not to be drawn downward, either openly or in concealment (that is, through a concealed flow, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "On the contrary, its main nature is the opposite of giving: it is not to be drawn downward, either openly or in a hidden way (meaning through a hidden flow, etc.).", "interpretive_translation_md": "On the contrary, its essential character is the opposite of imparting: it is not to be drawn downward, either openly or in concealment (meaning through a concealed flow, etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " אלא להעלים ולהסתיר הדבר בעצמו להיות נעלם לגמרי מכל רואה ומכל משיג כו',", "start_offset": 162, "end_offset": 233, "hebrew_phrase_expanded": "אלא להעלים ולהסתיר הדבר בעצמו להיות נעלם לגמרי מכל רואה ומכל משיג וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶלָּא לְהַעֲלִים וּלְהַסְתִּיר הַדָּבָר בְּעַצְמוֹ לִהְיוֹת נֶעֱלָם לְגַמְרֵי מִכָּל רוֹאֶה וּמִכָּל מַשִּׂיג וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Rather, it is to conceal and hide the matter within itself, so that it is entirely concealed from anyone who sees and anyone who comprehends, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Instead, it conceals and hides the matter within itself, so that it is completely hidden from anyone who sees or understands, etc.", "interpretive_translation_md": "Rather, its character is to conceal and hide the matter within itself, leaving it entirely hidden from anyone who sees or comprehends, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולא שמעלים אותו אלא שממילא מתעלם בעצמו וכמשי\"ת בסמוך,", "start_offset": 233, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "ולא שמעלים אותו אלא שממילא מתעלם בעצמו וכמו שיתבאר בסמוך,", "expansions_applied": [ { "source": "וכמשי\"ת", "expanded": "וכמו שיתבאר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְלֹא שֶׁמַּעֲלִים אוֹתוֹ אֶלָּא שֶׁמִּמֵּילָא מִתְעַלֵּם בְּעַצְמוֹ וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסָמוּךְ,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "It is not that someone conceals it; rather, it naturally conceals itself, as will be explained shortly.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is not that someone hides it. Rather, it becomes hidden on its own, as will be explained shortly.", "interpretive_translation_md": "This does not mean that someone actively conceals it; it becomes concealed within itself of its own accord, as will be explained shortly." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו לפי שזהו מה שנעלם מצד עצמו שאינו בגדר גילוי,", "start_offset": 287, "end_offset": 339, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו לפי שזהו מה שנעלם מצד עצמו שאינו בגדר גילוי,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְנוּ לְפִי שֶׁזֶּהוּ מַה שֶּׁנֶּעֱלָם מִצַּד עַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ בְּגֶדֶר גִּילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "This is because it is concealed by its very nature and does not fall within the category of revelation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because it is hidden by its own nature and is not something that can be revealed.", "interpretive_translation_md": "For it is concealed by its very nature: it does not fall within the category of what can be revealed." }, { "hebrew_phrase_original": " לא מה שהמקבל לא יוכל לקבל בכלי מוחו כ\"א שהדבר בעצם אינו בגדר גילוי,", "start_offset": 339, "end_offset": 407, "hebrew_phrase_expanded": "לא מה שהמקבל לא יוכל לקבל בכלי מוחו כי אם שהדבר בעצם אינו בגדר גילוי,", "expansions_applied": [ { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "לֹא מַה שֶׁהַמְקַבֵּל לֹא יוּכַל לְקַבֵּל בִּכְלֵי מוֹחוֹ כִּי אִם שֶׁהַדָּבָר בְּעֶצֶם אֵינוֹ בְּגֶדֶר גִּילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "It is not that the recipient cannot receive it within the vessels of his mind; rather, the matter itself is intrinsically outside the category of revelation.", "explanation": "The “vessels” of the mind are its capacities for receiving and containing understanding.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The reason is not that the recipient’s mind cannot hold it, but that the matter itself, by its very nature, is not something that can be revealed.", "interpretive_translation_md": "The reason is not that the recipient’s mental vessels cannot receive it, but that the matter itself is intrinsically outside the category of what can be revealed." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ לא בא בבחי' השפעה וגילוי כלל כו',", "start_offset": 407, "end_offset": 446, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן לא בא בבחינת השפעה וגילוי כלל וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן לֹא בָּא בִּבְחִינַת הַשְׁפָּעָה וְגִילּוּי כְּלָל וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.99, "english_translation": "Therefore, it does not enter into imparting and revelation at all, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why it is not passed on or revealed at all, etc.", "interpretive_translation_md": "It therefore does not take the form of imparting or revelation at all, etc.," } ], "anchor": "segment-27" }, { "sequence_id": 28, "chapter_number": 5, "segment_title": "The Concealed End, Solomon’s Proverbs, and Essential Intellect", "segment_purpose": "Illustrate intrinsic concealment through the messianic end, the hidden wisdom of Solomon’s proverbs, and the essential intellectual capacity within the soul.", "semantic_unit_type": "illustration", "boundary_reason": "The examples conclude before the general principle about concealment’s inward movement.", "start_ref": { "page_number": 7, "line_number": 4, "character_offset": 446 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 305 }, "source_refs": [ { "page_number": 7, "line_number": 4, "text_original": " והן הדברים סתומים ונעלמים שאינם נראים ונגלים כלל אפי' אפס קצהו, וכמו ואתה חתום וסתום הדבר כו', דענין הקץ הוא נסתר ונעלם לגמרי שאינו נגלה כלל ואדרבה נראה ח\"ו ההיפך מזה כו', כידוע דמשיח בן דוד בא בהיסח הדעת שזהו מצד ריבוי ההעלמות וההסתרים כו' שהן מצד ההתעלמות כו', והיינו לפי שאמיתי' הגילוי דמשיח הוא" }, { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": "שיתגלה בחי' עדן עילאה סתימאה שזהו מה שסתום בעצם כו', ולפי שמתעלם בעצמותו ביותר ע\"כ עוד נראה להיפך כו', וכמו משלי שלמה שאינו נראה כלל החכ' שבזה רק מה שאנו יודעים שיש בזה חכ', אבל בהתגלות הרי לא נגלה כלל החכ' שבזה כו', וכמו כח השכל ההיולי העצמי שכלול בעצם הנפש שהוא בבחי' סתום מצ\"ע שאינו בבחי' מקור כלל כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והן הדברים סתומים ונעלמים שאינם נראים ונגלים כלל אפי' אפס קצהו, וכמו ואתה חתום וסתום הדבר כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 95, "hebrew_phrase_expanded": "והן הדברים סתומים ונעלמים שאינם נראים ונגלים כלל אפילו אפס קצהו, וכמו ואתה חתום וסתום הדבר וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "אפי'", "expanded": "אפילו" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהֵן הַדְּבָרִים סְתוּמִים וְנֶעְלָמִים שֶׁאֵינָם נִרְאִים וְנִגְלִים כְּלָל אֲפִילוּ אֶפֶס קָצֵהוּ, וּכְמוֹ וְאַתָּה חֲתוֹם וּסְתוֹם הַדָּבָר וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "These are matters that are closed off and concealed, entirely unseen and unrevealed, not even the slightest part of them, as in “And you, seal and conceal the matter,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These matters are closed off and hidden. They cannot be seen or revealed at all, not even the smallest part of them, as in “And you, seal and conceal the matter,” etc.", "interpretive_translation_md": "These are matters so closed off and concealed that nothing of them is visible or revealed—not even the slightest trace—as in “And you, seal and conceal the matter,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דענין הקץ הוא נסתר ונעלם לגמרי שאינו נגלה כלל ואדרבה נראה ח\"ו ההיפך מזה כו',", "start_offset": 95, "end_offset": 172, "hebrew_phrase_expanded": "דענין הקץ הוא נסתר ונעלם לגמרי שאינו נגלה כלל ואדרבה נראה חס ושלום ההיפך מזה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ח\"ו", "expanded": "חס ושלום" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּעִנְיַן הַקֵּץ הוּא נִסְתָּר וְנֶעְלָם לְגַמְרֵי שֶׁאֵינוֹ נִגְלֶה כְּלָל וְאַדְּרַבָּה נִרְאֶה חַס וְשָׁלוֹם הַהֵיפֶךְ מִזֶּה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the matter of the end of exile is completely hidden and concealed, entirely unrevealed; indeed, what appears is, Heaven forbid, the opposite, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For the end is completely hidden and concealed, with nothing of it revealed. In fact, what we see seems, Heaven forbid, to be the opposite, etc.", "interpretive_translation_md": "For the appointed end is utterly hidden and concealed, with no revelation at all. Indeed, appearances suggest, Heaven forbid, the opposite, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " כידוע דמשיח בן דוד בא בהיסח הדעת שזהו מצד ריבוי ההעלמות וההסתרים כו' שהן מצד ההתעלמות כו',", "start_offset": 172, "end_offset": 263, "hebrew_phrase_expanded": "כידוע דמשיח בן דוד בא בהיסח הדעת שזהו מצד ריבוי ההעלמות וההסתרים וכולי שהן מצד ההתעלמות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "כַּיָּדוּעַ דְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בָּא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת שֶׁזֶּהוּ מִצַּד רִיבּוּי הַהֶעְלֵמוֹת וְהַהֶסְתֵּרִים וְכוּלֵי שֶׁהֵן מִצַּד הַהִתְעַלְּמוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "As is known, Mashiach, the son of David, comes when attention is diverted from him. This is due to the many concealments and obstructions, etc., which result from the withdrawal into concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, Mashiach, the son of David, comes when people’s attention is elsewhere. This is because of the many layers of hiding and concealment, etc., which come from withdrawal into concealment, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, Mashiach, the son of David, comes when attention is diverted from him. This is because of the many concealments and obstructions, etc., which arise from withdrawal into concealment, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו לפי שאמיתי' הגילוי דמשיח הוא\nשיתגלה בחי' עדן עילאה סתימאה שזהו מה שסתום בעצם כו',", "start_offset": 263, "end_offset": 352, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו לפי שאמיתית הגילוי דמשיח הוא\nשיתגלה בחינת עדן עילאה סתימאה שזהו מה שסתום בעצם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "אמיתי'", "expanded": "אמיתית" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "אמיתי'", "reason": "נבחרה ההשלמה ״אמיתית״ במשמעות אמיתת הגילוי; הקיצור עשוי לייצג גם ״אמיתיות״." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ לְפִי שֶׁאֲמִיתִּית הַגִּילּוּי דְּמָשִׁיחַ הוּא\nשֶׁיִּתְגַּלֶּה בְּחִינַת עֵדֶן עִלָּאָה סְתִימָאָה שֶׁזֶּהוּ מַה שֶּׁסָּתוּם בְּעֶצֶם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.86, "english_translation": "This is because the true revelation of Mashiach consists in the revelation of the level of the concealed supernal Eden, which is intrinsically concealed, etc.", "explanation": "Supernal Eden refers here to a lofty level of divine delight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is because the true revelation of Mashiach is that the hidden higher Eden will be revealed—a level that is hidden by its very nature, etc.", "interpretive_translation_md": "This is because the true revelation of Mashiach is the revelation of the concealed supernal Eden—a level that is concealed by its very essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ולפי שמתעלם בעצמותו ביותר ע\"כ עוד נראה להיפך כו',", "start_offset": 352, "end_offset": 402, "hebrew_phrase_expanded": "ולפי שמתעלם בעצמותו ביותר על כן עוד נראה להיפך וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְפִי שֶׁמִּתְעַלֵּם בְּעַצְמוּתוֹ בְּיוֹתֵר עַל כֵּן עוֹד נִרְאֶה לְהֵיפֶךְ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And because it withdraws ever more deeply into concealment within its own essence, the opposite even appears to be the case, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And because it becomes so deeply hidden within its own essence, even the opposite seems to be the case, etc.", "interpretive_translation_md": "Because it withdraws so deeply into concealment within its own essence, even the opposite appears to be the case, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו משלי שלמה שאינו נראה כלל החכ' שבזה רק מה שאנו יודעים שיש בזה חכ',", "start_offset": 402, "end_offset": 473, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו משלי שלמה שאינו נראה כלל החכמה שבזה רק מה שאנו יודעים שיש בזה חכמה,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה כְּלָל הַחָכְמָה שֶׁבָּזֶה רַק מַה שֶּׁאָנוּ יוֹדְעִים שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה חָכְמָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is like Solomon’s proverbs: the wisdom within them is entirely unseen; we merely know that they contain wisdom.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like Solomon’s proverbs: we cannot see the wisdom in them at all; we only know that they contain wisdom.", "interpretive_translation_md": "This is like Solomon’s proverbs: the wisdom they contain is entirely unseen; we simply know that there is wisdom within them." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל בהתגלות הרי לא נגלה כלל החכ' שבזה כו',", "start_offset": 473, "end_offset": 516, "hebrew_phrase_expanded": "אבל בהתגלות הרי לא נגלה כלל החכמה שבזה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "החכ'", "expanded": "החכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל בְּהִתְגַּלּוּת הֲרֵי לֹא נִגְלָה כְּלָל הַחָכְמָה שֶׁבָּזֶה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But as far as actual revelation is concerned, the wisdom within them is not revealed at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But in terms of what is openly revealed, the wisdom in them is not revealed at all, etc.", "interpretive_translation_md": "Yet in terms of what is actually revealed, their wisdom does not show itself at all, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו כח השכל ההיולי העצמי שכלול בעצם הנפש שהוא בבחי' סתום מצ\"ע שאינו בבחי' מקור כלל כו'.", "start_offset": 516, "end_offset": 605, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו כח השכל ההיולי העצמי שכלול בעצם הנפש שהוא בבחינת סתום מצד עצמו שאינו בבחינת מקור כלל וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ כֹּחַ הַשֵּׂכֶל הַהִיּוּלִי הָעַצְמִי שֶׁכָּלוּל בְּעֶצֶם הַנֶּפֶשׁ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת סָתוּם מִצַּד עַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת מָקוֹר כְּלָל וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "It is also like the essential, undifferentiated potential for intellect contained within the soul’s essence: it is concealed by its very nature and does not function as a source at all, etc.", "explanation": "“Undifferentiated potential” means a capacity that has not yet taken any specific intellectual form.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is also like the essential potential for intellect, before it takes any specific form, contained within the soul’s essence. It is hidden by its very nature and is not a source at all, etc.", "interpretive_translation_md": "It is also like the essential, undifferentiated potential for intellect included within the soul’s essence. This potential is concealed by its very nature and does not have the character of a source at all, etc." } ], "anchor": "segment-28" }, { "sequence_id": 29, "chapter_number": 5, "segment_title": "The Tendencies of Revelation and Concealment", "segment_purpose": "Explain revelation’s outward extension and intrinsic concealment’s withdrawal into the essence, then connect these tendencies with the two encompassing lights and letter forms.", "semantic_unit_type": "explanation", "boundary_reason": "The principle, its parenthetical illustration, and its application to mem and samekh conclude before the divine application.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 1, "character_offset": 305 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 154 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 1, "text_original": " ומה שסתום בעצם תמיד הוא חוזר אל העצמות בהעלם אחר העלם כו', דכשם שבחי' הגילוי טבעו הוא להתפשט ולירד למטה, שזהו הכלל שכל מה שבא בבחי' המשכה ה\"ה עתיד להתגלות והיינו מפני שטבע הגילוי הוא לירד ולהתפשט כו', כמו\"כ בחי' ההעלם טבעו הוא להתעלם יותר בבחי' העצמות כו', והיינו מה שנעלם בעצם דוקא (לא ההעלם של הגילוי כו') טבעו להתעלם כו' (ועמ\"ש במ\"א בענין רוח האדם העולה כו' ורוח הבהמה היורדת כו', דבחי' רוח הבהמה היינו בחי' האור והזיו המתפשט מן המאציל אל הנאצלים שהוא בחי' ירידה כו', והו\"ע יותר ממה שהעגל כו' הפרה רוצה להניק ולהשפיע כו'). וז\"ע ב' המקיפים בחי' מקיף דאו\"י שהוא בחי' ההעלם השייך אל המקבלים" }, { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": "כו', ובחי' מקיף דאו\"ח שהוא בחי' ההעלם דהמשפיע עצמו שמצד עצמו כו', והוא המ\"ם סתומה שבבחי' התיישבות, וסמ\"ך עגול שבלתי מתיישב אדרבה הוא בבחי' העלם בעצמו כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ומה שסתום בעצם תמיד הוא חוזר אל העצמות בהעלם אחר העלם כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": "ומה שסתום בעצם תמיד הוא חוזר אל העצמות בהעלם אחר העלם וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמַה שֶּׁסָּתוּם בְּעֶצֶם תָּמִיד הוּא חוֹזֵר אֶל הָעַצְמוּת בְּהֶעְלֵם אַחַר הֶעְלֵם וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That which is intrinsically concealed constantly returns to the essence, through concealment after concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "What is hidden by its very nature constantly returns to the essence, becoming hidden again and again, etc.", "interpretive_translation_md": "Whatever is concealed by its very essence continually returns to the essence, entering concealment after concealment, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דכשם שבחי' הגילוי טבעו הוא להתפשט ולירד למטה, שזהו הכלל שכל מה שבא בבחי' המשכה ה\"ה עתיד להתגלות", "start_offset": 59, "end_offset": 155, "hebrew_phrase_expanded": "דכשם שבחינת הגילוי טבעו הוא להתפשט ולירד למטה, שזהו הכלל שכל מה שבא בבחינת המשכה הרי הוא עתיד להתגלות", "expansions_applied": [ { "source": "שבחי'", "expanded": "שבחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "ה\"ה", "expanded": "הרי הוא" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּכְשֵׁם שֶׁבְּחִינַת הַגִּילּוּי טִבְעוֹ הוּא לְהִתְפַּשֵּׁט וְלֵירֵד לְמַטָּה, שֶׁזֶּהוּ הַכְּלָל שֶׁכָּל מַה שֶּׁבָּא בִּבְחִינַת הַמְשָׁכָה הֲרֵי הוּא עָתִיד לְהִתְגַּלּוֹת", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For just as the nature of revelation is to spread outward and descend below—this being the principle that whatever is drawn forth will eventually be revealed—", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For just as revelation naturally spreads outward and descends to lower levels—following the rule that whatever is drawn forth will eventually be revealed—", "interpretive_translation_md": "For just as revelation naturally spreads outward and descends—hence the principle that whatever is drawn forth will eventually be revealed—" }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מפני שטבע הגילוי הוא לירד ולהתפשט כו', כמו\"כ בחי' ההעלם טבעו הוא להתעלם יותר בבחי' העצמות כו',", "start_offset": 155, "end_offset": 257, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מפני שטבע הגילוי הוא לירד ולהתפשט וכולי, כמו כן בחינת ההעלם טבעו הוא להתעלם יותר בבחינת העצמות וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כמו\"כ", "expanded": "כמו כן" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ מִפְּנֵי שֶׁטֶּבַע הַגִּילּוּי הוּא לֵירֵד וּלְהִתְפַּשֵּׁט וְכוּלֵי, כְּמוֹ כֵן בְּחִינַת הַהֶעְלֵם טִבְעוֹ הוּא לְהִתְעַלֵּם יוֹתֵר בִּבְחִינַת הָעַצְמוּת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and this is because the nature of revelation is to descend and spread outward, etc., so too the nature of concealment is to become further concealed within the essence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and this is because revelation naturally descends and spreads outward, etc., so concealment naturally becomes more deeply hidden within the essence, etc.", "interpretive_translation_md": "because revelation naturally descends and spreads outward, etc., so concealment naturally withdraws further into concealment within the essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והיינו מה שנעלם בעצם דוקא (לא ההעלם של הגילוי כו') טבעו להתעלם כו'", "start_offset": 257, "end_offset": 324, "hebrew_phrase_expanded": "והיינו מה שנעלם בעצם דוקא (לא ההעלם של הגילוי וכולי) טבעו להתעלם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַיְינוּ מַה שֶּׁנֶּעְלָם בְּעֶצֶם דַּוְקָא (לֹא הַהֶעְלֵם שֶׁל הַגִּילּוּי וְכוּלֵי) טִבְעוֹ לְהִתְעַלֵּם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "That is, specifically what is intrinsically concealed (not the concealment of something belonging to revelation, etc.) has the nature of withdrawing into concealment, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This applies specifically to what is hidden by its very nature (not to the concealment of something that belongs to revelation, etc.): its nature is to become hidden, etc.", "interpretive_translation_md": "This applies specifically to what is concealed by its very essence: its nature is to withdraw into concealment, etc. It does not refer to the concealment of what belongs to revelation, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ועמ\"ש במ\"א בענין רוח האדם העולה כו' ורוח הבהמה היורדת כו',", "start_offset": 324, "end_offset": 384, "hebrew_phrase_expanded": "(ועיין מה שכתוב במקום אחר בענין רוח האדם העולה וכולי ורוח הבהמה היורדת וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ועמ\"ש", "expanded": "ועיין מה שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְעַיֵּין מַה שֶּׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר בְּעִנְיַן רוּחַ הָאָדָם הָעֹלָה וְכוּלֵי וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "(And see what is written elsewhere concerning “the spirit of man that ascends,” etc., and “the spirit of the animal that descends,” etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(See what is written elsewhere about “the human spirit that rises,” etc., and “the animal spirit that descends,” etc.,", "interpretive_translation_md": "(See also what is written elsewhere about “the spirit of man that ascends,” etc., and “the spirit of the animal that descends,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דבחי' רוח הבהמה היינו בחי' האור והזיו המתפשט מן המאציל אל הנאצלים שהוא בחי' ירידה כו',", "start_offset": 384, "end_offset": 471, "hebrew_phrase_expanded": "דבחינת רוח הבהמה היינו בחינת האור והזיו המתפשט מן המאציל אל הנאצלים שהוא בחינת ירידה וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דבחי'", "expanded": "דבחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דִּבְחִינַת רוּחַ הַבְּהֵמָה הַיְינוּ בְּחִינַת הָאוֹר וְהַזִּיו הַמִּתְפַּשֵּׁט מִן הַמַּאֲצִיל אֶל הַנֶּאֱצָלִים שֶׁהוּא בְּחִינַת יְרִידָה וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "for the level called “the spirit of the animal” is the light and radiance spreading from the Emanator to the emanated beings, which constitutes a descent, etc.", "explanation": "The Emanator is the divine source of the emanated beings.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "for “the animal spirit” refers to the light and radiance that spread from the Emanator to the beings that emanate from Him. This is a descent, etc.", "interpretive_translation_md": "The level called “the spirit of the animal” is the light and radiance that spreads from the Emanator to the emanated beings, a movement of descent, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע יותר ממה שהעגל כו' הפרה רוצה להניק ולהשפיע כו').", "start_offset": 471, "end_offset": 526, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין יותר ממה שהעגל וכולי הפרה רוצה להניק ולהשפיע וכולי).", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָעֵגֶל וְכוּלֵי הַפָּרָה רוֹצָה לְהֵינִיק וּלְהַשְׁפִּיעַ וְכוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “More than the calf, etc., the cow wishes to nurse” and to bestow, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “More than the calf, etc., the cow wants to nurse” and to give, etc.).", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “More than the calf, etc., the cow wishes to nurse”—to bestow, etc.)." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ע ב' המקיפים בחי' מקיף דאו\"י שהוא בחי' ההעלם השייך אל המקבלים\nכו',", "start_offset": 526, "end_offset": 596, "hebrew_phrase_expanded": "וזה ענין שני המקיפים בחינת מקיף דאור ישר שהוא בחינת ההעלם השייך אל המקבלים\nוכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ע", "expanded": "וזה ענין" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶה עִנְיַן שְׁנֵי הַמַּקִּיפִים בְּחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר שֶׁהוּא בְּחִינַת הַהֶעְלֵם הַשַּׁיָּיךְ אֶל הַמְקַבְּלִים\nוְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of the two kinds of encompassing light: the encompassing light of direct light, which is concealment that bears a relation to the recipients, etc.,", "explanation": "Encompassing light exceeds what its recipients can inwardly absorb. Direct light proceeds outward toward them.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of the two kinds of encompassing light: the encompassing light of direct light, whose concealment is related to the recipients, etc.,", "interpretive_translation_md": "This explains the two kinds of encompassing light. The encompassing light of direct light is concealment that bears a relation to the recipients, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ובחי' מקיף דאו\"ח שהוא בחי' ההעלם דהמשפיע עצמו שמצד עצמו כו',", "start_offset": 596, "end_offset": 657, "hebrew_phrase_expanded": "ובחינת מקיף דאור חוזר שהוא בחינת ההעלם דהמשפיע עצמו שמצד עצמו וכולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ובחי'", "expanded": "ובחינת" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּבְחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר שֶׁהוּא בְּחִינַת הַהֶעְלֵם דְּהַמַּשְׁפִּיעַ עַצְמוֹ שֶׁמִּצַּד עַצְמוֹ וְכוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and the encompassing light of returning light, which is the concealment of the bestower itself, arising from its own nature, etc.", "explanation": "Returning light withdraws toward its source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and the encompassing light of returning light, which is the bestower’s own concealment, arising from its own nature, etc.", "interpretive_translation_md": "The encompassing light of returning light is the bestower’s own concealment, arising from its very nature, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והוא המ\"ם סתומה שבבחי' התיישבות, וסמ\"ך עגול שבלתי מתיישב אדרבה הוא בבחי' העלם בעצמו כו'.", "start_offset": 657, "end_offset": 746, "hebrew_phrase_expanded": "והוא המ\"ם סתומה שבבחינת התיישבות, וסמ\"ך עגול שבלתי מתיישב אדרבה הוא בבחינת העלם בעצמו וכולי.", "expansions_applied": [ { "source": "שבבחי'", "expanded": "שבבחינת" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא הַמֵּ\"ם סְתוּמָה שֶׁבִּבְחִינַת הִתְיַשְּׁבוּת, וְסָמֶ\"ךְ עָגוֹל שֶׁבִּלְתִּי מִתְיַשֵּׁב אַדְּרַבָּה הוּא בִּבְחִינַת הֶעְלֵם בְּעַצְמוֹ וְכוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "These correspond to the closed mem, which is in a state of settledness, and the round samekh, which does not settle but, on the contrary, remains concealed within itself, etc.", "explanation": "The Hebrew letters mem and samekh illustrate the two kinds of concealment.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "These correspond to the closed mem, which is in a settled state, and the round samekh, which does not settle but instead remains hidden within itself, etc.", "interpretive_translation_md": "These correspond to the closed mem, which has a settled character, and the circular samekh, which does not settle but instead remains concealed within itself, etc." } ], "anchor": "segment-29" }, { "sequence_id": 30, "chapter_number": 5, "segment_title": "Concealment That Prepares Divine Revelation", "segment_purpose": "Explain divine concealment as a garment enabling later revelation, retaining the complete nested discussion of the kav and concealed infinite light.", "semantic_unit_type": "divine_application", "boundary_reason": "The first form of divine concealment and its full parenthetical account conclude before the second form begins.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 154 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 804 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": " ולמע' היינו כמו ישת חשך סתרו שיש בזה ב' עניני מקיפים הנ\"ל, א' שנק' חשמל עליון שמסתיר א\"ע ומלביש א\"ע בלבוש והעלם לגבי המקבלים שיוכל לבא אח\"כ לגילוי בהם וזהו בהאור השייך אל המקבלים, רק שאינם יכולים לקבל עצם האור, ע\"כ צריך להתעלם ומתגלה רק חיצוני' האור, ויש בזה גם מהאור המתעלם כו', וז\"ש ישת חשך סתרו ואח\"כ מגלה עמוקות מני חשך כו' (ובשרשו הוא בחי' הקו שנמשך מבחי' חשך הצמצום ומבחי' ההעלם דאוא\"ס שלפני הצמצום שנתעלם ונסתר ע\"י הצמצום ונתגלה אח\"כ בהקו\"ח כו', דע\"ה שהגילוי הוא רק החיצוני' יש בזה גם מהאור שנתעלם כו' (וא\"ז בחי' פנימי' הקו כ\"א מה שבחיצוני' הקו יש בזה מהאור המתעלם כו' וכמ\"ש במ\"א (ועמשנת\"ל פקל\"ז)), והוא מבחי' האור דא\"ס השייך אל העולמות כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " ולמע' היינו כמו ישת חשך סתרו שיש בזה ב' עניני מקיפים הנ\"ל,", "start_offset": 0, "end_offset": 59, "hebrew_phrase_expanded": "ולמעלה היינו כמו ישת חשך סתרו שיש בזה שני עניני מקיפים הנזכרים לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "ולמע'", "expanded": "ולמעלה" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרים לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּלְמַעְלָה הַיְינוּ כְּמוֹ יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה שְׁנֵי עִנְיְנֵי מַקִּיפִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Above, in the divine realm, this is expressed in “He made darkness His hiding place,” which includes the two kinds of encompassing light mentioned above.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Above, in the divine realm, this is like “He made darkness His hiding place,” which includes the two kinds of encompassing light mentioned above.", "interpretive_translation_md": "In the divine realm above, this is expressed by “He made darkness His hiding place,” which includes both kinds of encompassing light discussed above." }, { "hebrew_phrase_original": " א' שנק' חשמל עליון שמסתיר א\"ע ומלביש א\"ע בלבוש והעלם לגבי המקבלים שיוכל לבא אח\"כ לגילוי בהם", "start_offset": 59, "end_offset": 151, "hebrew_phrase_expanded": "אחד שנקרא חשמל עליון שמסתיר את עצמו ומלביש את עצמו בלבוש והעלם לגבי המקבלים שיוכל לבא אחר כך לגילוי בהם", "expansions_applied": [ { "source": "א'", "expanded": "אחד" }, { "source": "שנק'", "expanded": "שנקרא" }, { "source": "א\"ע", "expanded": "את עצמו" }, { "source": "א\"ע", "expanded": "את עצמו" }, { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֶחָד שֶׁנִּקְרָא חַשְׁמַל עֶלְיוֹן שֶׁמַּסְתִּיר אֶת עַצְמוֹ וּמַלְבִּישׁ אֶת עַצְמוֹ בִּלְבוּשׁ וְהֶעְלֵם לְגַבֵּי הַמְקַבְּלִים שֶׁיּוּכַל לָבֹא אַחַר כָּךְ לְגִילּוּי בָּהֶם", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The first is called the supernal chashmal: it hides itself and clothes itself in a garment and concealment in relation to the recipients, so that it can subsequently become revealed within them.", "explanation": "Chashmal here denotes a spiritual covering that conceals divine light.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The first is called the higher chashmal. It hides itself and wraps itself in a covering that conceals it from the recipients, so that it can later be revealed within them.", "interpretive_translation_md": "The first is called the supernal chashmal. It conceals itself, clothing itself in a garment that hides it from the recipients so that it can later become revealed within them." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו בהאור השייך אל המקבלים, רק שאינם יכולים לקבל עצם האור, ע\"כ צריך להתעלם ומתגלה רק חיצוני' האור,", "start_offset": 151, "end_offset": 251, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו בהאור השייך אל המקבלים, רק שאינם יכולים לקבל עצם האור, על כן צריך להתעלם ומתגלה רק חיצוניות האור,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"כ", "expanded": "על כן" }, { "source": "חיצוני'", "expanded": "חיצוניות" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ בְּהָאוֹר הַשַּׁיָּיךְ אֶל הַמְקַבְּלִים, רַק שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְקַבֵּל עֶצֶם הָאוֹר, עַל כֵּן צָרִיךְ לְהִתְעַלֵּם וּמִתְגַּלֶּה רַק חִיצוֹנִיּוּת הָאוֹר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This applies to light that bears a relation to the recipients, except that they cannot receive the light itself. It must therefore become concealed, and only the light’s external aspect is revealed.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This concerns light that is related to the recipients. But they cannot receive the light itself, so it must become hidden, and only its outer aspect is revealed.", "interpretive_translation_md": "This applies to light that bears a relation to the recipients, though they cannot receive the light itself. The light must therefore become concealed, leaving only its external aspect revealed." }, { "hebrew_phrase_original": " ויש בזה גם מהאור המתעלם כו', וז\"ש ישת חשך סתרו ואח\"כ מגלה עמוקות מני חשך כו'", "start_offset": 251, "end_offset": 328, "hebrew_phrase_expanded": "ויש בזה גם מהאור המתעלם וכולי, וזה שכתוב ישת חשך סתרו ואחר כך מגלה עמוקות מני חשך וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "וז\"ש", "expanded": "וזה שכתוב" }, { "source": "ואח\"כ", "expanded": "ואחר כך" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיֵשׁ בָּזֶה גַּם מֵהָאוֹר הַמִּתְעַלֵּם וְכוּלֵי, וְזֶה שֶׁכָּתוּב יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ וְאַחַר כָּךְ מְגַלֶּה עֲמֻקוֹת מִנִּי חֹשֶׁךְ וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Yet this also contains something of the light that becomes concealed, etc. This is what is meant by “He made darkness His hiding place,” and afterward, “He reveals deep things out of darkness,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Yet this also contains some of the light that becomes hidden, etc. This is the meaning of “He made darkness His hiding place,” and afterward, “He reveals deep things out of darkness,” etc.", "interpretive_translation_md": "Yet what is revealed also contains something of the light that is concealed, etc. This is the meaning of “He made darkness His hiding place,” followed by “He reveals deep things out of darkness,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (ובשרשו הוא בחי' הקו שנמשך מבחי' חשך הצמצום ומבחי' ההעלם דאוא\"ס שלפני הצמצום", "start_offset": 328, "end_offset": 405, "hebrew_phrase_expanded": "(ובשרשו הוא בחינת הקו שנמשך מבחינת חשך הצמצום ומבחינת ההעלם דאור אין סוף שלפני הצמצום", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "ומבחי'", "expanded": "ומבחינת" }, { "source": "דאוא\"ס", "expanded": "דאור אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וּבְשָׁרְשׁוֹ הוּא בְּחִינַת הַקַּו שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת חֹשֶׁךְ הַצִּמְצוּם וּמִבְּחִינַת הַהֶעְלֵם דְּאוֹר אֵין סוֹף שֶׁלִּפְנֵי הַצִּמְצוּם", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(At its root, this is the kav, the line of divine light drawn from the darkness of the tzimtzum, or contraction, and from the concealment of the Ohr Ein Sof, the Infinite Light, that preceded the tzimtzum,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(At its root, this is the kav, the line of light drawn from the darkness of the tzimtzum, or contraction, and from the concealment of the Infinite Light that existed before the contraction,", "interpretive_translation_md": "(At its root, this is the kav, the line of divine light drawn from the darkness of the tzimtzum, or contraction, and from the concealment of the Ohr Ein Sof—the Infinite Light that preceded the tzimtzum," }, { "hebrew_phrase_original": " שנתעלם ונסתר ע\"י הצמצום ונתגלה אח\"כ בהקו\"ח כו', דע\"ה שהגילוי הוא רק החיצוני' יש בזה גם מהאור שנתעלם כו'", "start_offset": 405, "end_offset": 509, "hebrew_phrase_expanded": "שנתעלם ונסתר על ידי הצמצום ונתגלה אחר כך בהקו וחוט וכולי, דעם היות שהגילוי הוא רק החיצוניות יש בזה גם מהאור שנתעלם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "אח\"כ", "expanded": "אחר כך" }, { "source": "בהקו\"ח", "expanded": "בהקו וחוט" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" }, { "source": "דע\"ה", "expanded": "דעם היות" }, { "source": "החיצוני'", "expanded": "החיצוניות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁנִּתְעַלֵּם וְנִסְתָּר עַל יְדֵי הַצִּמְצוּם וְנִתְגַּלָּה אַחַר כָּךְ בְּהַקַּו וְחוּט וְכוּלֵי, דְּעִם הֱיוֹת שֶׁהַגִּילּוּי הוּא רַק הַחִיצוֹנִיּוּת יֵשׁ בָּזֶה גַּם מֵהָאוֹר שֶׁנִּתְעַלֵּם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "which became concealed and hidden through the tzimtzum and was subsequently revealed in the line and thread of light, etc. For although only the external aspect is revealed, it also contains something of the light that became concealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "which became hidden and concealed through the contraction and was later revealed in the line and thread of light, etc. Although only the outer aspect is revealed, it also contains some of the light that became hidden, etc.", "interpretive_translation_md": "which was concealed and hidden through the tzimtzum and later revealed in the line and thread of light, etc. Although the revelation is only of the external aspect, it also contains something of the light that was concealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (וא\"ז בחי' פנימי' הקו כ\"א מה שבחיצוני' הקו יש בזה מהאור המתעלם כו'", "start_offset": 509, "end_offset": 576, "hebrew_phrase_expanded": "(ואין זה בחינת פנימיות הקו כי אם מה שבחיצוניות הקו יש בזה מהאור המתעלם וכולי", "expansions_applied": [ { "source": "וא\"ז", "expanded": "ואין זה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "כ\"א", "expanded": "כי אם" }, { "source": "שבחיצוני'", "expanded": "שבחיצוניות" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְאֵין זֶה בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת הַקַּו כִּי אִם מַה שֶּׁבְּחִיצוֹנִיּוּת הַקַּו יֵשׁ בָּזֶה מֵהָאוֹר הַמִּתְעַלֵּם וְכוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(This is not the inner aspect of the kav, but rather the fact that the kav’s external aspect contains something of the light that becomes concealed, etc.,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(This does not mean the inner aspect of the kav. It means that the kav’s outer aspect contains some of the light that becomes hidden, etc.,", "interpretive_translation_md": "(This does not refer to the kav’s inner aspect. Rather, the kav’s external aspect itself contains something of the light that is concealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמ\"ש במ\"א (ועמשנת\"ל פקל\"ז)), והוא מבחי' האור דא\"ס השייך אל העולמות כו').", "start_offset": 576, "end_offset": 650, "hebrew_phrase_expanded": "וכמו שכתוב במקום אחר (ועיין מה שנתבאר לעיל פרק מאה שלושים ושבע)), והוא מבחינת האור דאין סוף השייך אל העולמות וכולי).", "expansions_applied": [ { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "במ\"א", "expanded": "במקום אחר" }, { "source": "ועמשנת\"ל", "expanded": "ועיין מה שנתבאר לעיל" }, { "source": "פקל\"ז", "expanded": "פרק מאה שלושים ושבע" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" }, { "source": "דא\"ס", "expanded": "דאין סוף" }, { "source": "כו'", "expanded": "וכולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמָקוֹם אַחֵר (וְעַיֵּין מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל פֶּרֶק מֵאָה שְׁלוֹשִׁים וָשֶׁבַע)), וְהוּא מִבְּחִינַת הָאוֹר דְּאֵין סוֹף הַשַּׁיָּיךְ אֶל הָעוֹלָמוֹת וְכוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "as explained elsewhere (and see what was explained earlier in chapter 137)). It derives from the aspect of the Infinite Light that bears a relation to the worlds, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "as explained elsewhere (and see the earlier explanation in chapter 137)). It comes from the aspect of the Infinite Light that is related to the worlds, etc.).", "interpretive_translation_md": "as explained elsewhere (see also the earlier explanation in chapter 137)). It derives from the aspect of the Infinite Light that bears a relation to the worlds, etc.)." } ], "anchor": "segment-30" }, { "sequence_id": 31, "chapter_number": 5, "segment_title": "Essential Concealment and Its Exceptional Revelation", "segment_purpose": "Explain intrinsic divine concealment, apply both categories to concealed wisdom, and preserve the qualification that essential concealment reveals itself through the power of the essence.", "semantic_unit_type": "resolution", "boundary_reason": "The twofold account of concealed wisdom and the complete parenthetical explanation of essential revelation conclude before the return to the sukkah question.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 2, "character_offset": 804 }, "end_ref": { "page_number": 8, "line_number": 3, "character_offset": 678 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 2, "text_original": " והב' בחי' ההסתר וההעלם שבעצמות ממש ולא לגבי המקבלים בלבד שעז\"א ג\"כ ישת חשך סתרו, אבל סתר זה" }, { "page_number": 8, "line_number": 3, "text_original": "הוא מצד העלם העצמות ממש שלא בא לגילוי כלל כו'. וזהו ג\"כ ענין ח\"ס דכולל ב' מיני סתימות הנ\"ל, הא' סתימות לגבי המקבלים שלא ישיגוהו שאז יוכל לבא לפרקים בגילוי אפס קצהו עכ\"פ כו', ויוכל להתגלות גם העומק בזה וכמו בחי' תעלומות חכ' כו' כנ\"ל, והב' בחי' הסתימות שמצד העלם העצמי (שהוא כמו בחי' עתיק ממש) שהוא סתום מצ\"ע שלעולם א\"א שיבא לידי גילוי כו' (והגילוי בזה הוא שההעלם העצמי בא לידי גילוי כו', שזהו למע' מענין הגילוי שהוא שמתגלה רק הארה ושלפ\"ע המקבלים היינו מה שהמקבלים כלים לזה כו', וכאן הגילוי הוא העצמי ולא שהמקבלים כלים לזה רק הוא בכח העצמות כו', והו\"ע מתן בסתר יכפה אף, דמתן בסתר הוא גילוי בחי' הסתר והסתימות שמצ\"ע, וע\"כ יכפה כו' דכל בתי דינין אתכפיין קמי' לגבי גילוי העצמות כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " והב' בחי' ההסתר וההעלם שבעצמות ממש ולא לגבי המקבלים בלבד שעז\"א ג\"כ ישת חשך סתרו,", "start_offset": 0, "end_offset": 81, "hebrew_phrase_expanded": "והשני בחינת ההסתר וההעלם שבעצמות ממש ולא לגבי המקבלים בלבד שעל זה אמר גם כן ישת חשך סתרו,", "expansions_applied": [ { "source": "והב'", "expanded": "והשני" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שעז\"א", "expanded": "שעל זה אמר" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַשֵּׁנִי בְּחִינַת הַהֶסְתֵּר וְהַהֶעְלֵם שֶׁבָּעַצְמוּת מַמָּשׁ וְלֹא לְגַבֵּי הַמְקַבְּלִים בִּלְבַד שֶׁעַל זֶה אָמַר גַּם כֵּן יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The second is the concealment and hiddenness within the very essence, and not merely in relation to the recipients. Of this, too, it is said, “He made darkness His hiding place.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second kind is concealment and hiddenness within the very essence, not only in relation to those receiving it. About this, too, it says, “He made darkness His hiding place.”", "interpretive_translation_md": "The second kind is concealment and hiddenness within the very essence, rather than concealment only in relation to the recipients. Of this, too, it is said, “He made darkness His hiding place.”" }, { "hebrew_phrase_original": " אבל סתר זה\nהוא מצד העלם העצמות ממש שלא בא לגילוי כלל כו'.", "start_offset": 81, "end_offset": 139, "hebrew_phrase_expanded": "אבל סתר זה הוא מצד העלם העצמות ממש שלא בא לגילוי כלל כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל סֵתֶר זֶה הוּא מִצַּד הֶעְלֵם הָעַצְמוּת מַמָּשׁ שֶׁלֹּא בָּא לְגִילּוּי כְּלָל כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "But this concealment stems from the hiddenness of the very essence, which does not come into revelation at all, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But this concealment comes from the hiddenness of the very essence, which is not revealed at all, etc.", "interpretive_translation_md": "Here, however, the concealment arises from the hiddenness of the very essence, which does not become revealed at all, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו ג\"כ ענין ח\"ס דכולל ב' מיני סתימות הנ\"ל,", "start_offset": 139, "end_offset": 184, "hebrew_phrase_expanded": "וזהו גם כן ענין חכמה סתימאה דכולל שני מיני סתימות הנזכרים לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" }, { "source": "ח\"ס", "expanded": "חכמה סתימאה" }, { "source": "ב'", "expanded": "שני" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכרים לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "ח\"ס", "reason": "ההקשר מורה על חכמה סתימאה; ראשי התיבות אינם מכריעים בין הכתיב העברי חכמה לכתיב הארמי חכמא." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶהוּ גַּם כֵּן עִנְיַן חָכְמָה סְתִימָאָה דְּכוֹלֵל שְׁנֵי מִינֵי סְתִימוּת הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is also the meaning of concealed Chochmah—concealed wisdom—which includes the two kinds of concealment mentioned above:", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is also the meaning of concealed wisdom, which includes the two kinds of concealment mentioned above.", "interpretive_translation_md": "This is also the meaning of concealed Chochmah—concealed wisdom—which encompasses both kinds of concealment described above." }, { "hebrew_phrase_original": " הא' סתימות לגבי המקבלים שלא ישיגוהו שאז יוכל לבא לפרקים בגילוי אפס קצהו עכ\"פ כו',", "start_offset": 184, "end_offset": 266, "hebrew_phrase_expanded": "הראשון סתימות לגבי המקבלים שלא ישיגוהו שאז יוכל לבא לפרקים בגילוי אפס קצהו על כל פנים כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "הא'", "expanded": "הראשון" }, { "source": "עכ\"פ", "expanded": "על כל פנים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "הָרִאשׁוֹן סְתִימוּת לְגַבֵּי הַמְקַבְּלִים שֶׁלֹּא יַשִּׂיגוּהוּ שֶׁאָז יוּכַל לָבֹא לִפְרָקִים בְּגִילּוּי אֶפֶס קָצֵהוּ עַל כָּל פָּנִים כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The first is concealment relative to the recipients, who cannot comprehend it. In this case, at least the slightest edge of it can occasionally become revealed, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The first is concealment from those receiving it, who cannot grasp it. In this case, at least a tiny part of it can sometimes be revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "The first is concealment in relation to the recipients: they cannot comprehend it. In this case, at least its outermost edge can occasionally become revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ויוכל להתגלות גם העומק בזה וכמו בחי' תעלומות חכ' כו' כנ\"ל,", "start_offset": 266, "end_offset": 325, "hebrew_phrase_expanded": "ויוכל להתגלות גם העומק בזה וכמו בחינת תעלומות חכמה כולי כנזכר לעיל,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "חכ'", "expanded": "חכמה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "כנ\"ל", "expanded": "כנזכר לעיל" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְיוּכַל לְהִתְגַּלּוֹת גַּם הָעוֹמֶק בָּזֶה וּכְמוֹ בְּחִינַת תַּעֲלוּמוֹת חָכְמָה כּוּלֵי כַּנִּזְכָּר לְעֵיל,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Its depth, too, can become revealed, as with the “hidden depths of wisdom,” etc., as explained above.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Its depth can also be revealed, as with the “hidden depths of wisdom,” etc., as explained above.", "interpretive_translation_md": "Its depth can also become revealed, as in the “hidden depths of wisdom,” etc., discussed above." }, { "hebrew_phrase_original": " והב' בחי' הסתימות שמצד העלם העצמי (שהוא כמו בחי' עתיק ממש) שהוא סתום מצ\"ע שלעולם א\"א שיבא לידי גילוי כו'", "start_offset": 325, "end_offset": 430, "hebrew_phrase_expanded": "והשני בחינת הסתימות שמצד העלם העצמי (שהוא כמו בחינת עתיק ממש) שהוא סתום מצד עצמו שלעולם אי אפשר שיבא לידי גילוי כולי", "expansions_applied": [ { "source": "והב'", "expanded": "והשני" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "א\"א", "expanded": "אי אפשר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַשֵּׁנִי בְּחִינַת הַסְּתִימוּת שֶׁמִּצַּד הֶעְלֵם הָעַצְמִי (שֶׁהוּא כְּמוֹ בְּחִינַת עַתִּיק מַמָּשׁ) שֶׁהוּא סָתוּם מִצַּד עַצְמוֹ שֶׁלְּעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבֹא לִידֵי גִילּוּי כּוּלֵי", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "The second is concealment arising from intrinsic hiddenness (which is like the level of Atik itself): it is concealed in its own right, so that it can never come into revelation, etc.", "explanation": "Atik is the inward dimension of the divine crown, associated with essential delight.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The second kind of concealment comes from hiddenness that belongs to the essence itself (which is like the level of Atik itself). It is concealed in itself, so it can never be revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "The second is concealment that arises from intrinsic hiddenness (which is like the level of Atik itself). It is concealed in its own right, so that it can never become revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " (והגילוי בזה הוא שההעלם העצמי בא לידי גילוי כו',", "start_offset": 430, "end_offset": 479, "hebrew_phrase_expanded": "(והגילוי בזה הוא שההעלם העצמי בא לידי גילוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "(וְהַגִּילּוּי בָּזֶה הוּא שֶׁהַהֶעְלֵם הָעַצְמִי בָּא לִידֵי גִילּוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "(Revelation here means that the intrinsic hiddenness itself comes into revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "(Here, revelation means that the hiddenness of the essence itself is revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "(Revelation here means that the intrinsic hiddenness itself becomes revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו למע' מענין הגילוי שהוא שמתגלה רק הארה ושלפ\"ע המקבלים היינו מה שהמקבלים כלים לזה כו',", "start_offset": 479, "end_offset": 569, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו למעלה מענין הגילוי שהוא שמתגלה רק הארה ושלפי ערך המקבלים היינו מה שהמקבלים כלים לזה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" }, { "source": "ושלפ\"ע", "expanded": "ושלפי ערך" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ לְמַעְלָה מֵעִנְיַן הַגִּילּוּי שֶׁהוּא שֶׁמִּתְגַּלֶּה רַק הֶאָרָה וְשֶׁלְּפִי עֵרֶךְ הַמְקַבְּלִים הַיְנוּ מַה שֶּׁהַמְקַבְּלִים כֵּלִים לָזֶה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is beyond the kind of revelation in which only a radiance is revealed, proportionate to the recipients—that is, something for which the recipients are suitable vessels, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is beyond revelation in which only a ray of light is revealed, in a measure suited to those receiving it—that is, something they have the capacity to receive, etc.", "interpretive_translation_md": "This transcends revelation in which only a radiance becomes manifest, in proportion to the recipients’ capacity—that is, only what the recipients can serve as vessels to receive, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכאן הגילוי הוא העצמי ולא שהמקבלים כלים לזה רק הוא בכח העצמות כו',", "start_offset": 569, "end_offset": 636, "hebrew_phrase_expanded": "וכאן הגילוי הוא העצמי ולא שהמקבלים כלים לזה רק הוא בכח העצמות כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכָאן הַגִּילּוּי הוּא הָעַצְמִי וְלֹא שֶׁהַמְקַבְּלִים כֵּלִים לָזֶה רַק הוּא בְּכֹחַ הָעַצְמוּת כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Here, however, what is revealed is the essence itself. This occurs not because the recipients are suitable vessels for it, but solely through the power of the divine essence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Here, the essence itself is revealed. This happens only through the power of the essence, not because those receiving it have the capacity to receive it, etc.", "interpretive_translation_md": "Here, what becomes revealed is the essence itself. This happens not because the recipients can serve as vessels for it, but solely through the power of the essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע מתן בסתר יכפה אף, דמתן בסתר הוא גילוי בחי' הסתר והסתימות שמצ\"ע,", "start_offset": 636, "end_offset": 706, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין מתן בסתר יכפה אף, דמתן בסתר הוא גילוי בחינת הסתר והסתימות שמצד עצמו,", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "שמצ\"ע", "expanded": "שמצד עצמו" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן מַתָּן בַּסֵּתֶר יִכְפֶּה אָף, דְּמַתָּן בַּסֵּתֶר הוּא גִּילּוּי בְּחִינַת הַסֵּתֶר וְהַסְּתִימוּת שֶׁמִּצַּד עַצְמוֹ,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "This is the meaning of “A gift in secret subdues anger”: “a gift in secret” is the revelation of that which is hidden and concealed in its own right.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “A gift in secret subdues anger”: “a gift in secret” means revealing what is hidden and concealed in itself.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “A gift in secret subdues anger”: “a gift in secret” means the revelation of that which is hidden and concealed in its own right." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ יכפה כו' דכל בתי דינין אתכפיין קמי' לגבי גילוי העצמות כו').", "start_offset": 706, "end_offset": 771, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן יכפה כולי דכל בתי דינין אתכפיין קמיה לגבי גילוי העצמות כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "קמי'", "expanded": "קמיה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן יִכְפֶּה כּוּלֵי דְּכָל בָּתֵּי דִּינִין אִתְכַּפְיָין קַמֵּיהּ לְגַבֵּי גִּילּוּי הָעַצְמוּת כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.88, "english_translation": "Therefore, it “subdues,” etc., for all courts of judgment are subdued before Him, in the face of the revelation of the divine essence, etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "That is why it “subdues,” etc.: all courts of judgment are subdued before Him when the essence is revealed, etc.).", "interpretive_translation_md": "That is why it “subdues,” etc.: all courts of judgment are subdued before Him in the presence of the revelation of the essence, etc.)." } ], "anchor": "segment-31" }, { "sequence_id": 32, "chapter_number": 5, "segment_title": "Repentance Draws Essential Revelation into the Sukkah", "segment_purpose": "Explain the sukkah as revealed returning encompassing light drawn through the shofar and Yom Kippur repentance, including its internalization through the four species.", "semantic_unit_type": "application", "boundary_reason": "The progression from the High Holy Days to Sukkot concludes with the complete parenthetical account of the four species, before the comparison with the tree.", "start_ref": { "page_number": 8, "line_number": 4, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 587 }, "source_refs": [ { "page_number": 8, "line_number": 4, "text_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן משארז\"ל העושה סוכתו תחת האילן כו', דהנה סוכה בחי' מקיף, אך זהו בחי' המקיף דאו\"ח שמאיר בגילוי, וכנודע דמקיף דסוכה הוא מענן הקטרת דיוהכ\"פ דכתיב בו כי בענן אראה, אראה בעצמותי כו', שזהו שממשיכים" }, { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": "ע\"י התשו' מעומקא דלבא שמעורר וממשיך בחי' עצמו' א\"ס בחי' העלם העצמי שז\"ע הענן כו', ועז\"א כי בענן אראה בעצמותי כו', דהגילוי הוא בסוכות כו'. וז\"ש תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו דע\"י תקיעת שופר ממשיכים בחי' עצמות א\"ס, וז\"ע בנין המל' בר\"ה שממשיכים מבחי' העצמות להיות רצון למלוכה, והו\"ע המלך הקדוש שקדוש מצ\"ע והוא בחי' העלם העצמי שסתום בעצם כו', וממשיכים משם הרצון למלוכה ע\"י תקיעת שופר שהו\"ע קבעומ\"ש ותשו' כו', וכן ע\"י תשו' דיוכ\"פ שז\"ע בכסה מה שמכוסה ונעלם בעצם כו', והגילוי הוא ליום חגינו בסוכות כו' (דבסכך הסוכה הוא בבחי' מקיף, וע\"י הד' מינים שבלולב נמשך בבחי' פנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו')." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "וע\"פ הנ\"ל יובן משארז\"ל העושה סוכתו תחת האילן כו',", "start_offset": 0, "end_offset": 49, "hebrew_phrase_expanded": "ועל פי הנזכר לעיל יובן מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה העושה סוכתו תחת האילן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"פ", "expanded": "ועל פי" }, { "source": "הנ\"ל", "expanded": "הנזכר לעיל" }, { "source": "משארז\"ל", "expanded": "מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל יוּבַן מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "In light of the above, we can understand what our Sages of blessed memory said: “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "From the above, we can understand the saying of our Sages, of blessed memory: “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc.", "interpretive_translation_md": "With the above in mind, we can understand the statement of our Sages, of blessed memory: “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " דהנה סוכה בחי' מקיף, אך זהו בחי' המקיף דאו\"ח שמאיר בגילוי,", "start_offset": 49, "end_offset": 108, "hebrew_phrase_expanded": "דהנה סוכה בחינת מקיף, אך זהו בחינת המקיף דאור חוזר שמאיר בגילוי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "דְּהִנֵּה סוּכָּה בְּחִינַת מַקִּיף, אַךְ זֶהוּ בְּחִינַת הַמַּקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר שֶׁמֵּאִיר בְּגִילּוּי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "For the sukkah represents encompassing light, but specifically the encompassing light of returning light, shining openly.", "explanation": "Encompassing light transcends a recipient’s capacity to absorb it inwardly. Returning light tends to withdraw into its source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The sukkah represents encompassing light, specifically the encompassing light of returning light, which shines openly.", "interpretive_translation_md": "The sukkah represents encompassing light—specifically, the encompassing dimension of returning light as it shines in revelation." }, { "hebrew_phrase_original": " וכנודע דמקיף דסוכה הוא מענן הקטרת דיוהכ\"פ דכתיב בו כי בענן אראה, אראה בעצמותי כו',", "start_offset": 108, "end_offset": 191, "hebrew_phrase_expanded": "וכנודע דמקיף דסוכה הוא מענן הקטרת דיום הכפורים דכתיב בו כי בענן אראה, אראה בעצמותי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "דיוהכ\"פ", "expanded": "דיום הכפורים" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכַנּוֹדָע דְּמַקִּיף דְּסוּכָּה הוּא מֵעֲנַן הַקְּטֹרֶת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דִּכְתִיב בּוֹ כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה, אֵרָאֶה בְּעַצְמוּתִי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "As is known, the sukkah’s encompassing light comes from the incense cloud of Yom Kippur, concerning which it is written, “For in the cloud I will appear”—I will appear in My essence, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "As is known, the sukkah’s encompassing light comes from the incense cloud of Yom Kippur. About this cloud it says, “For in the cloud I will appear”—I will appear in My essence, etc.", "interpretive_translation_md": "As is known, the sukkah’s encompassing light comes from the incense cloud of Yom Kippur. Of this cloud it is written, “For in the cloud I will appear”—meaning, “I will appear in My essence,” etc." }, { "hebrew_phrase_original": " שזהו שממשיכים\nע\"י התשו' מעומקא דלבא שמעורר וממשיך בחי' עצמו' א\"ס בחי' העלם העצמי שז\"ע הענן כו',", "start_offset": 191, "end_offset": 287, "hebrew_phrase_expanded": "שזהו שממשיכים על ידי התשובה מעומקא דלבא שמעורר וממשיך בחינת עצמות אין סוף בחינת העלם העצמי שזה ענין הענן כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "התשו'", "expanded": "התשובה" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "עצמו'", "expanded": "עצמות" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזה ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "שֶׁזֶּהוּ שֶׁמַּמְשִׁיכִים עַל יְדֵי הַתְּשׁוּבָה מֵעוּמְקָא דְּלִבָּא שֶׁמְּעוֹרֵר וּמַמְשִׁיךְ בְּחִינַת עַצְמוּת אֵין סוֹף בְּחִינַת הֶעְלֵם הָעַצְמִי שֶׁזֶּה עִנְיַן הֶעָנָן כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.95, "english_translation": "This is what is drawn down through repentance from the depth of the heart, which arouses and draws down the essence of Ein Sof, the Infinite—the level of intrinsic hiddenness, which is the meaning of the cloud, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is drawn down through repentance from the depth of the heart. Such repentance stirs and draws down the essence of Ein Sof, the Infinite, which is hidden in itself. This is what the cloud means, etc.", "interpretive_translation_md": "This is what is drawn down through repentance from the depth of the heart: such repentance arouses and draws down the essence of Ein Sof, the Infinite—the level of intrinsic hiddenness represented by the cloud, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועז\"א כי בענן אראה בעצמותי כו', דהגילוי הוא בסוכות כו'.", "start_offset": 287, "end_offset": 343, "hebrew_phrase_expanded": "ועל זה אמר כי בענן אראה בעצמותי כולי, דהגילוי הוא בסוכות כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "ועז\"א", "expanded": "ועל זה אמר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל זֶה אָמַר כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה בְּעַצְמוּתִי כּוּלֵי, דְּהַגִּילּוּי הוּא בְּסוּכּוֹת כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Of this it is said, “For in the cloud I will appear”—in My essence, etc.; the revelation takes place on Sukkot, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "About this it says, “For in the cloud I will appear”—in My essence, etc. This is revealed on Sukkot, etc.", "interpretive_translation_md": "Of this it is said, “For in the cloud I will appear”—“in My essence,” etc. This revelation takes place on Sukkot, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ש תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו דע\"י תקיעת שופר ממשיכים בחי' עצמות א\"ס,", "start_offset": 343, "end_offset": 419, "hebrew_phrase_expanded": "וזה שכתוב תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו דעל ידי תקיעת שופר ממשיכים בחינת עצמות אין סוף,", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ש", "expanded": "וזה שכתוב" }, { "source": "דע\"י", "expanded": "דעל ידי" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "א\"ס", "expanded": "אין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶה שֶׁכָּתוּב תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּינוּ דְּעַל יְדֵי תְּקִיעַת שׁוֹפָר מַמְשִׁיכִים בְּחִינַת עַצְמוּת אֵין סוֹף,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "This is what is meant by “Sound the shofar at the new moon, at the concealment, for the day of our festival,” for through sounding the shofar we draw down the essence of Ein Sof.", "explanation": "The passage reads “at the concealment” as referring to what is drawn down in concealment and later revealed on Sukkot.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “Sound the shofar at the new moon, at the concealment, for the day of our festival”: sounding the shofar draws down the essence of Ein Sof, the Infinite.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “Sound the shofar at the new moon, at the concealment, for the day of our festival”: sounding the shofar draws down the essence of Ein Sof." }, { "hebrew_phrase_original": " וז\"ע בנין המל' בר\"ה שממשיכים מבחי' העצמות להיות רצון למלוכה,", "start_offset": 419, "end_offset": 480, "hebrew_phrase_expanded": "וזה ענין בנין המלכות בראש השנה שממשיכים מבחינת העצמות להיות רצון למלוכה,", "expansions_applied": [ { "source": "וז\"ע", "expanded": "וזה ענין" }, { "source": "המל'", "expanded": "המלכות" }, { "source": "בר\"ה", "expanded": "בראש השנה" }, { "source": "מבחי'", "expanded": "מבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְזֶה עִנְיַן בִּנְיַן הַמַּלְכוּת בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁמַּמְשִׁיכִים מִבְּחִינַת הָעַצְמוּת לִהְיוֹת רָצוֹן לִמְלוּכָה,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of building Malchut, divine kingship, on Rosh Hashanah: drawing from the divine essence so that there will be a will to reign.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is what building Malchut, divine kingship, on Rosh Hashanah means: drawing from the essence so that there will be a desire to reign.", "interpretive_translation_md": "This is what it means to build Malchut, divine kingship, on Rosh Hashanah: to draw from the essence so that a will to reign arises." }, { "hebrew_phrase_original": " והו\"ע המלך הקדוש שקדוש מצ\"ע והוא בחי' העלם העצמי שסתום בעצם כו',", "start_offset": 480, "end_offset": 545, "hebrew_phrase_expanded": "והוא ענין המלך הקדוש שקדוש מצד עצמו והוא בחינת העלם העצמי שסתום בעצם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "והו\"ע", "expanded": "והוא ענין" }, { "source": "מצ\"ע", "expanded": "מצד עצמו" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהוּא עִנְיַן הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ שֶׁקָּדוֹשׁ מִצַּד עַצְמוֹ וְהוּא בְּחִינַת הֶעְלֵם הָעַצְמִי שֶׁסָּתוּם בְּעֶצֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “the holy King”: He is holy in His own right, corresponding to intrinsic hiddenness, which is concealed by its very nature, etc.", "explanation": "“Holy” here conveys being set apart and beyond ordinary revelation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “the holy King”: He is holy in Himself. This is the level of hiddenness that belongs to the essence itself, concealed by its very nature, etc.", "interpretive_translation_md": "This is the meaning of “the holy King”: He is holy in His own right. This is the level of intrinsic hiddenness, concealed in its very essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וממשיכים משם הרצון למלוכה ע\"י תקיעת שופר שהו\"ע קבעומ\"ש ותשו' כו',", "start_offset": 545, "end_offset": 611, "hebrew_phrase_expanded": "וממשיכים משם הרצון למלוכה על ידי תקיעת שופר שהוא ענין קבלת עול מלכות שמים ותשובה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "שהו\"ע", "expanded": "שהוא ענין" }, { "source": "קבעומ\"ש", "expanded": "קבלת עול מלכות שמים" }, { "source": "ותשו'", "expanded": "ותשובה" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וּמַמְשִׁיכִים מִשָּׁם הָרָצוֹן לִמְלוּכָה עַל יְדֵי תְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁהוּא עִנְיַן קַבָּלַת עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם וּתְשׁוּבָה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "From there we draw down the will to reign through sounding the shofar, which expresses accepting the yoke of the kingdom of Heaven and repentance, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "From there, we draw down the desire to reign by sounding the shofar, which expresses accepting the rule of Heaven and repentance, etc.", "interpretive_translation_md": "From there, the will to reign is drawn down through sounding the shofar, which expresses acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven and repentance, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וכן ע\"י תשו' דיוכ\"פ שז\"ע בכסה מה שמכוסה ונעלם בעצם כו',", "start_offset": 611, "end_offset": 667, "hebrew_phrase_expanded": "וכן על ידי תשובה דיום הכפורים שזה ענין בכסה מה שמכוסה ונעלם בעצם כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" }, { "source": "תשו'", "expanded": "תשובה" }, { "source": "דיוכ\"פ", "expanded": "דיום הכפורים" }, { "source": "שז\"ע", "expanded": "שזה ענין" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְכֵן עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁזֶּה עִנְיַן בַּכֵּסֶה מַה שֶּׁמְּכוּסֶּה וְנֶעְלָם בְּעֶצֶם כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And likewise through the repentance of Yom Kippur. This is the meaning of “at the concealment”: that which is covered and hidden by its very nature, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The same happens through repentance on Yom Kippur. This is the meaning of “at the concealment”: what is covered and hidden by its very nature, etc.", "interpretive_translation_md": "The same is accomplished through the repentance of Yom Kippur. This is the meaning of “at the concealment”: that which is covered and hidden in its very essence, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " והגילוי הוא ליום חגינו בסוכות כו' (דבסכך הסוכה הוא בבחי' מקיף,", "start_offset": 667, "end_offset": 730, "hebrew_phrase_expanded": "והגילוי הוא ליום חגינו בסוכות כולי (דבסכך הסוכה הוא בבחינת מקיף,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְהַגִּילּוּי הוּא לְיוֹם חַגֵּינוּ בְּסוּכּוֹת כּוּלֵי (דִּבְסְכַךְ הַסּוּכָּה הוּא בִּבְחִינַת מַקִּיף,", "nikkud_confidence": 0.96, "english_translation": "The revelation is “for the day of our festival,” on Sukkot, etc. (In the sukkah’s covering, it is present as encompassing light,", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "It is revealed “for the day of our festival,” on Sukkot, etc. (In the sukkah’s covering, it is present as encompassing light,", "interpretive_translation_md": "The revelation occurs “for the day of our festival”—on Sukkot, etc. (In the sukkah’s covering, it is present as encompassing light," }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"י הד' מינים שבלולב נמשך בבחי' פנימי' וכמ\"ש ולקחתם לכם כו').", "start_offset": 730, "end_offset": 793, "hebrew_phrase_expanded": "ועל ידי הארבעה מינים שבלולב נמשך בבחינת פנימיות וכמו שכתוב ולקחתם לכם כולי).", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"י", "expanded": "ועל ידי" }, { "source": "הד'", "expanded": "הארבעה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "פנימי'", "expanded": "פנימיות" }, { "source": "וכמ\"ש", "expanded": "וכמו שכתוב" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [ { "source": "פנימי'", "reason": "נבחרה פנימיות על פי הצירוף בבחינת פנימיות והניגוד למקיף; הקיצור יכול לייצג גם פנימי." } ], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל יְדֵי הָאַרְבָּעָה מִינִים שֶׁבַּלּוּלָב נִמְשָׁךְ בִּבְחִינַת פְּנִימִיּוּת וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב וּלְקַחְתֶּם לָכֶם כּוּלֵי).", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "and through the four species of the lulav observance, it is drawn down inwardly, as it is written, “And you shall take for yourselves,” etc.).", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and through the four species of the lulav observance, it is drawn inward, as it says, “And you shall take for yourselves,” etc.).", "interpretive_translation_md": "while through the four species of the lulav observance, it is drawn down in an inward mode, as it is written, “And you shall take for yourselves,” etc.)." } ], "anchor": "segment-32" }, { "sequence_id": 33, "chapter_number": 5, "segment_title": "Why a Tree Invalidates the Sukkah", "segment_purpose": "Resolve the opening question by distinguishing the tree’s direct encompassing light, sufficient for angels, from the essential returning encompassing light drawn for Jewish souls.", "semantic_unit_type": "conclusion", "boundary_reason": "The answer addresses Abraham’s precedent and the comparison with a house, concluding with the sukkah’s distinctive revelation before the final summary.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 1, "character_offset": 587 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 2, "character_offset": 198 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 1, "text_original": " וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כו', דאילן הוא ג\"כ מקיף אבל זהו בחי' מקיף דאו\"י וא\"ז ההמשכה האמיתי' דמקיף דסוכה כו', ורק למלאכים הי' מספיק סוכה כזו להיות דמלאכים הן בעולם הבריאה וע\"כ בחי' המקיף דאו\"י הוא בבחי' סוכה להם כו', אבל גבי נשמות ענין הסוכה הוא המשכת המקיף דאו\"ח כו', ועם היות דמצות סוכה היא בזכות והשענו" }, { "page_number": 9, "line_number": 2, "text_original": "כו', מ\"מ ה\"ז למע' הרבה כו', וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית להיות שזהו מקיף דאו\"י השייך לגילוי ובא לידי גילוי כו', ועיקר ענין הסוכה היא שהמקיף דאו\"ח שסתום בעצם ה\"ז בא בבחי' גילוי כו'." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כו', דאילן הוא ג\"כ מקיף", "start_offset": 0, "end_offset": 51, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן העושה סוכתו תחת האילן כולי, דאילן הוא גם כן מקיף", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "ג\"כ", "expanded": "גם כן" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן כּוּלֵי, דְּאִילָן הוּא גַּם כֵּן מַקִּיף", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Hence, “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc., for a tree, too, represents encompassing light.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This explains “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc., since a tree also represents encompassing light.", "interpretive_translation_md": "Hence the statement, “One who makes his sukkah beneath a tree,” etc.: a tree, too, represents encompassing light." }, { "hebrew_phrase_original": " אבל זהו בחי' מקיף דאו\"י וא\"ז ההמשכה האמיתי' דמקיף דסוכה כו',", "start_offset": 51, "end_offset": 112, "hebrew_phrase_expanded": "אבל זהו בחינת מקיף דאור ישר ואין זה ההמשכה האמיתית דמקיף דסוכה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "וא\"ז", "expanded": "ואין זה" }, { "source": "האמיתי'", "expanded": "האמיתית" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "אֲבָל זֶהוּ בְּחִינַת מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר וְאֵין זֶה הַהַמְשָׁכָה הָאֲמִיתִּית דְּמַקִּיף דְּסוּכָּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "But this is the encompassing light of direct light, and it is not the true drawing down of the sukkah’s encompassing light, etc.", "explanation": "Direct light proceeds toward recipients and remains related to their capacity to receive revelation.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "But this is the encompassing light of direct light. It is not the true drawing down of the sukkah’s encompassing light, etc.", "interpretive_translation_md": "But this is the encompassing dimension of direct light; it does not constitute the true drawing down of the sukkah’s encompassing light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ורק למלאכים הי' מספיק סוכה כזו להיות דמלאכים הן בעולם הבריאה", "start_offset": 112, "end_offset": 173, "hebrew_phrase_expanded": "ורק למלאכים היה מספיק סוכה כזו להיות דמלאכים הן בעולם הבריאה", "expansions_applied": [ { "source": "הי'", "expanded": "היה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְרַק לְמַלְאָכִים הָיָה מַסְפִּיק סוּכָּה כָּזוֹ לִהְיוֹת דְּמַלְאָכִים הֵן בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Such a sukkah would suffice only for angels, since angels are in the world of Beriah, Creation.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Such a sukkah would be enough only for angels, since angels are in the world of Beriah, Creation.", "interpretive_translation_md": "Such a sukkah would suffice only for angels, since angels are in the world of Beriah, Creation." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ בחי' המקיף דאו\"י הוא בבחי' סוכה להם כו', אבל גבי נשמות ענין הסוכה הוא המשכת המקיף דאו\"ח כו',", "start_offset": 173, "end_offset": 271, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן בחינת המקיף דאור ישר הוא בבחינת סוכה להם כולי, אבל גבי נשמות ענין הסוכה הוא המשכת המקיף דאור חוזר כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן בְּחִינַת הַמַּקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הוּא בִּבְחִינַת סוּכָּה לָהֶם כּוּלֵי, אֲבָל גַּבֵּי נְשָׁמוֹת עִנְיַן הַסּוּכָּה הוּא הַמְשָׁכַת הַמַּקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "Therefore, the encompassing light of direct light serves as a sukkah for them, etc. For souls, however, the significance of the sukkah is drawing down the encompassing light of returning light, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So the encompassing light of direct light serves as a sukkah for them, etc. For souls, however, the sukkah means drawing down the encompassing light of returning light, etc.", "interpretive_translation_md": "For them, therefore, the encompassing dimension of direct light serves as a sukkah, etc. For souls, however, the sukkah means drawing down the encompassing dimension of returning light, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועם היות דמצות סוכה היא בזכות והשענו\nכו', מ\"מ ה\"ז למע' הרבה כו',", "start_offset": 271, "end_offset": 336, "hebrew_phrase_expanded": "ועם היות דמצות סוכה היא בזכות והשענו כולי, מכל מקום הרי זה למעלה הרבה כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "כו'", "expanded": "כולי" }, { "source": "מ\"מ", "expanded": "מכל מקום" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "למע'", "expanded": "למעלה" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִם הֱיוֹת דְּמִצְוַת סוּכָּה הִיא בִּזְכוּת וְהִשָּׁעֲנוּ כּוּלֵי, מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי זֶה לְמַעְלָה הַרְבֵּה כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Although the mitzvah of sukkah comes in the merit of “And rest,” etc., it is nevertheless far higher, etc.", "explanation": "This recalls Abraham’s invitation to his visitors to rest beneath the tree, discussed earlier.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Although the commandment of sukkah comes through the merit of “And rest,” etc., it is still far higher, etc.", "interpretive_translation_md": "Although the mitzvah of sukkah is granted in the merit of “And rest,” etc., it nevertheless stands far higher, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " וע\"כ העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית להיות שזהו מקיף דאו\"י השייך לגילוי ובא לידי גילוי כו',", "start_offset": 336, "end_offset": 438, "hebrew_phrase_expanded": "ועל כן העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית להיות שזהו מקיף דאור ישר השייך לגילוי ובא לידי גילוי כולי,", "expansions_applied": [ { "source": "וע\"כ", "expanded": "ועל כן" }, { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעַל כֵּן הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן כְּאִלּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת לִהְיוֹת שֶׁזֶּהוּ מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר הַשַּׁיָּיךְ לְגִילּוּי וּבָא לִידֵי גִילּוּי כּוּלֵי,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Therefore, one who makes his sukkah beneath a tree is as though he made it inside a house, because this is the encompassing light of direct light, which is related to revelation and comes into revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "So one who makes his sukkah beneath a tree is considered to have made it inside a house. This is because it is the encompassing light of direct light, which is connected to revelation and becomes revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "Thus, one who makes his sukkah beneath a tree is considered to have made it inside a house: this is the encompassing dimension of direct light, which has an affinity with revelation and becomes revealed, etc." }, { "hebrew_phrase_original": " ועיקר ענין הסוכה היא שהמקיף דאו\"ח שסתום בעצם ה\"ז בא בבחי' גילוי כו'.", "start_offset": 438, "end_offset": 507, "hebrew_phrase_expanded": "ועיקר ענין הסוכה היא שהמקיף דאור חוזר שסתום בעצם הרי זה בא בבחינת גילוי כולי.", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "ה\"ז", "expanded": "הרי זה" }, { "source": "בבחי'", "expanded": "בבחינת" }, { "source": "כו'", "expanded": "כולי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "וְעִיקַר עִנְיַן הַסּוּכָּה הִיא שֶׁהַמַּקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר שֶׁסָּתוּם בְּעֶצֶם הֲרֵי זֶה בָּא בִּבְחִינַת גִּילּוּי כּוּלֵי.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "The central significance of the sukkah is that the encompassing light of returning light, which is concealed by its very nature, comes into revelation, etc.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "The main meaning of the sukkah is that the encompassing light of returning light, which is concealed by its very nature, becomes revealed, etc.", "interpretive_translation_md": "The essential meaning of the sukkah is that the encompassing dimension of returning light, concealed in its very essence, becomes revealed, etc." } ], "anchor": "segment-33" }, { "sequence_id": 34, "chapter_number": 5, "segment_title": "Final Summary of Essential Concealment and the Sukkah", "segment_purpose": "Preserve the complete final קיצור for original chapter רז, summarizing intrinsic concealment, essential revelation, and the difference between the tree and the sukkah.", "semantic_unit_type": "summary", "boundary_reason": "The complete final summary reaches the very end of the final supplied source line.", "start_ref": { "page_number": 9, "line_number": 3, "character_offset": 0 }, "end_ref": { "page_number": 9, "line_number": 3, "character_offset": 415 }, "source_refs": [ { "page_number": 9, "line_number": 3, "text_original": "קיצור. ומקיף דאו\"ח הוא שאדרבא מתעלם בעצמו מפני שהוא העלם בעצם, וכמו הקץ שנראה אדרבא ההיפך, דמב\"ד יבוא בהיסח הדעת, וכמו משלי שלמה, דכמו שטבע הגילוי להתגלות כך טבע ההעלם להתעלם, ולמעלה ישת חשך סתרו, ומתגלה הארה, מגלה עמוקות מני חשך, גילוי הקו ויש בו מאור הא\"ס, ומקיף דאו\"ח בחי' העלם עצמי, וכשנמשך הוא שהעצם נמשך, מתן בסתר. וזהו העושה סוכתו תחת האילן פסולה, כי אילן מקיף דאו\"י, וסוכה מקיף דאו\"ח הנמשך לנש\"י ע\"י התשובה." } ], "footnotes": [], "translation_data": [ { "hebrew_phrase_original": "קיצור. ומקיף דאו\"ח הוא שאדרבא מתעלם בעצמו מפני שהוא העלם בעצם,", "start_offset": 0, "end_offset": 62, "hebrew_phrase_expanded": "קיצור. ומקיף דאור חוזר הוא שאדרבא מתעלם בעצמו מפני שהוא העלם בעצם,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": "קִיצּוּר. וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר הוּא שֶׁאַדְּרַבָּא מִתְעַלֵּם בְּעַצְמוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא הֶעְלֵם בְּעֶצֶם,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "Summary. The encompassing light of returning light, by contrast, conceals itself within itself because it is intrinsically concealed.", "explanation": "Encompassing light transcends the recipient’s capacity to internalize it. Returning light tends toward withdrawal into its source.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "Summary. By contrast, the encompassing light of returning light hides within itself because it is concealed in its very essence.", "interpretive_translation_md": "Summary. The encompassing light of returning light, by contrast, withdraws into concealment within itself, because it is concealed in its very essence." }, { "hebrew_phrase_original": " וכמו הקץ שנראה אדרבא ההיפך, דמב\"ד יבוא בהיסח הדעת, וכמו משלי שלמה,", "start_offset": 62, "end_offset": 129, "hebrew_phrase_expanded": " וכמו הקץ שנראה אדרבא ההיפך, דמשיח בן דוד יבוא בהיסח הדעת, וכמו משלי שלמה,", "expansions_applied": [ { "source": "דמב\"ד", "expanded": "דמשיח בן דוד" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּכְמוֹ הַקֵּץ שֶׁנִּרְאֶה אַדְּרַבָּא הַהֵיפֶךְ, דְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד יָבוֹא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת, וּכְמוֹ מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה,", "nikkud_confidence": 0.94, "english_translation": "This is like the appointed end of exile, when what appears is, on the contrary, the opposite, for Mashiach, son of David, will come when attention is diverted; and like Solomon’s parables.", "explanation": "These examples refer back to the preceding discussion of concealment.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is like the appointed end, where the opposite actually seems to be the case, for Mashiach, son of David, will come when he is not expected; and like Solomon’s parables.", "interpretive_translation_md": "This is like the appointed end, where what appears is, on the contrary, the opposite: Mashiach, son of David, will come when attention is elsewhere. It is also like Solomon’s parables." }, { "hebrew_phrase_original": " דכמו שטבע הגילוי להתגלות כך טבע ההעלם להתעלם, ולמעלה ישת חשך סתרו,", "start_offset": 129, "end_offset": 196, "hebrew_phrase_expanded": " דכמו שטבע הגילוי להתגלות כך טבע ההעלם להתעלם, ולמעלה ישת חשך סתרו,", "expansions_applied": [], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " דִּכְמוֹ שֶׁטֶּבַע הַגִּילּוּי לְהִתְגַּלּוֹת כָּךְ טֶבַע הַהֶעְלֵם לְהִתְעַלֵּם, וּלְמַעְלָה יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "For just as the nature of revelation is to reveal itself, so the nature of concealment is to conceal itself. And above, “He makes darkness His hiding place.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "For just as revelation naturally reveals itself, concealment naturally hides itself. And above, “He makes darkness His hiding place.”", "interpretive_translation_md": "For just as revelation naturally tends to reveal itself, concealment naturally tends to conceal itself. And on high, “He makes darkness His hiding place.”" }, { "hebrew_phrase_original": " ומתגלה הארה, מגלה עמוקות מני חשך, גילוי הקו ויש בו מאור הא\"ס,", "start_offset": 196, "end_offset": 258, "hebrew_phrase_expanded": " ומתגלה הארה, מגלה עמוקות מני חשך, גילוי הקו ויש בו מאור האין סוף,", "expansions_applied": [ { "source": "הא\"ס", "expanded": "האין סוף" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמִתְגַּלָּה הֶאָרָה, מְגַלֶּה עֲמוּקוֹת מִנִּי חֹשֶׁךְ, גִּילּוּי הַקַּו וְיֵשׁ בּוֹ מֵאוֹר הָאֵין סוֹף,", "nikkud_confidence": 0.97, "english_translation": "And an illumination is revealed: “He reveals deep things out of darkness”—the revelation of the line, which contains something of Ohr Ein Sof, the Infinite Light.", "explanation": "“The line” refers to the measured extension of divine light into the created order.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And a ray of light is revealed: “He reveals deep things out of darkness”—the line is revealed, and it contains some of the Infinite Light.", "interpretive_translation_md": "Yet an illumination is revealed: “He reveals deep things out of darkness.” This is the revelation of the line (kav), which contains something of the Infinite Light (Ohr Ein Sof)." }, { "hebrew_phrase_original": " ומקיף דאו\"ח בחי' העלם עצמי, וכשנמשך הוא שהעצם נמשך, מתן בסתר.", "start_offset": 258, "end_offset": 320, "hebrew_phrase_expanded": " ומקיף דאור חוזר בחינת העלם עצמי, וכשנמשך הוא שהעצם נמשך, מתן בסתר.", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "בחי'", "expanded": "בחינת" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וּמַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר בְּחִינַת הֶעְלֵם עַצְמִי, וּכְשֶׁנִּמְשָׁךְ הוּא שֶׁהָעֶצֶם נִמְשָׁךְ, מַתָּן בַּסֵּתֶר.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "And the encompassing light of returning light is a mode of intrinsic concealment; when it is drawn forth, the essence itself is drawn forth: “a gift in secret.”", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "And the encompassing light of returning light is concealment in its very essence. When it is drawn down, the essence itself is drawn down: “a gift in secret.”", "interpretive_translation_md": "The encompassing light of returning light is a mode of essential concealment. When it is drawn forth, it is the essence itself that is drawn forth—“a gift in secret.”" }, { "hebrew_phrase_original": " וזהו העושה סוכתו תחת האילן פסולה, כי אילן מקיף דאו\"י,", "start_offset": 320, "end_offset": 374, "hebrew_phrase_expanded": " וזהו העושה סוכתו תחת האילן פסולה, כי אילן מקיף דאור ישר,", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"י", "expanded": "דאור ישר" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְזֶהוּ הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן פְּסוּלָה, כִּי אִילָן מַקִּיף דְּאוֹר יָשָׁר,", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "This is the meaning of “If one makes one’s sukkah beneath a tree, it is invalid,” because a tree represents the encompassing light of direct light,", "explanation": "Direct light proceeds outward toward a recipient.", "sefaria_link": "", "simple_translation": "This is the meaning of “If someone makes their sukkah beneath a tree, it is invalid,” because a tree represents the encompassing light of direct light,", "interpretive_translation_md": "This explains the ruling, “If one makes one’s sukkah beneath a tree, it is invalid”: the tree represents the encompassing light of direct light," }, { "hebrew_phrase_original": " וסוכה מקיף דאו\"ח הנמשך לנש\"י ע\"י התשובה.", "start_offset": 374, "end_offset": 415, "hebrew_phrase_expanded": " וסוכה מקיף דאור חוזר הנמשך לנשמות ישראל על ידי התשובה.", "expansions_applied": [ { "source": "דאו\"ח", "expanded": "דאור חוזר" }, { "source": "לנש\"י", "expanded": "לנשמות ישראל" }, { "source": "ע\"י", "expanded": "על ידי" } ], "expansion_uncertainties": [], "hebrew_phrase_nikkud": " וְסוּכָּה מַקִּיף דְּאוֹר חוֹזֵר הַנִּמְשָׁךְ לְנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי הַתְּשׁוּבָה.", "nikkud_confidence": 0.98, "english_translation": "and a sukkah represents the encompassing light of returning light, which is drawn forth to the souls of Israel through repentance.", "explanation": "", "sefaria_link": "", "simple_translation": "and a sukkah represents the encompassing light of returning light, which is drawn down to the souls of Israel through repentance.", "interpretive_translation_md": "while the sukkah represents the encompassing light of returning light, which is drawn forth to the souls of Israel through repentance." } ], "anchor": "segment-34" } ], "enrichment": { "segment_bridges": [ { "sequence_id": 1, "text": "The discourse opens with a puzzle about the sukkah’s covering. If both a tree and a sukkah signify encompassing divine light, and Abraham’s hospitality beneath a tree earned this mitzvah for his descendants, why does placing a sukkah beneath a tree invalidate it?" }, { "sequence_id": 2, "text": "To approach the puzzle, the discourse resumes an earlier discussion in its continuing series, or hemshech. The key distinction is between delight accompanying will as an encompassing radiance and essential delight invested inwardly within concealed wisdom." }, { "sequence_id": 3, "text": "That earlier teaching creates a new difficulty: concealed wisdom belongs to the inward dimension of Keter, yet also supplies revealed wisdom. The question is how a level beyond the ordinary sources of the sefirot can serve as such a source." }, { "sequence_id": 4, "text": "The first proposed answer focuses on the manner of transmission. The imagery of hairs and the mazal describes a discontinuous, greatly restricted flow that could allow revealed wisdom to emerge from a source far above it." }, { "sequence_id": 5, "text": "The verse about wisdom being found from ayin sharpens this account. Follow the distinction between wisdom’s remote, essential source and the derivative illumination through which wisdom emerges without sensing that source." }, { "sequence_id": 6, "text": "The proposed answer must now confront the restorative power of the thirteen attributes of mercy. Repairing a blemish in the commandments requires access to essential delight, which exceeds the radiance already present in will." }, { "sequence_id": 7, "text": "The argument therefore turns from the narrowness of the channels to what shines through them. The mazal of Venotzer is presented as the principal channel for the inward essence of Atik and the unfolding of the upper bond." }, { "sequence_id": 8, "text": "What makes this an upper bond? The discourse considers how Atik relates the divine essence to the worlds, then locates the primary bond in the souls of Israel through a distinctive reading of ayin as their mazal." }, { "sequence_id": 9, "text": "The upper bond receives a second explanation: even the final dimension of essence can involve the whole essence. This strengthens the claim that the beard’s channels convey inward Atik through concealed wisdom." }, { "sequence_id": 10, "text": "The image of good oil descending onto the beard brings the preceding claims together. Oil signifies a transcendent source that nevertheless shines in the channels of mercy, renewing the question of how these channels can also supply revealed wisdom." }, { "sequence_id": 11, "text": "The source’s own summary gathers the stages of the unresolved argument. Keep both claims in view: wisdom emerges through a restricted mazal, yet that mazal contains the inward dimension of Atik." }, { "sequence_id": 12, "text": "The answer begins by distinguishing two dimensions within concealed wisdom itself. Some concealment reflects the recipient’s limited capacity; another kind belongs to the concealed reality’s own nature." }, { "sequence_id": 13, "text": "The closed mem and circular samekh give these two kinds of concealment a visual language. Their shapes introduce a distinction between an encompassing light that retains a relation to what is within and one that does not settle within it." }, { "sequence_id": 14, "text": "The square garment-light is now connected with the four letters of Havayah. This connection prompts the discourse to look for the circle–square distinction even within the Infinite Light before tzimtzum." }, { "sequence_id": 15, "text": "To trace the distinction further, the discourse examines what it means for the divine name to be present before creation. Notice the changing scale of the discussion: Havayah can designate the light’s extension specifically or the whole light more broadly." }, { "sequence_id": 16, "text": "A deeper distinction now separates light already drawn forth from the divine essence from the capacity to illuminate within the essence itself. Even the essence of the light, as previously discussed, belongs to the former category." }, { "sequence_id": 17, "text": "The idea of a divine name without letters expresses this essential capacity before any defined mode of revelation. The mem and samekh can therefore distinguish light drawn forth from essence and intrinsic concealment even before tzimtzum." }, { "sequence_id": 18, "text": "The source’s summary consolidates the distinction across several levels of the argument. Read the letters, geometric forms, and divine-name language as related ways of distinguishing relative concealment from intrinsic concealment." }, { "sequence_id": 19, "text": "The discourse now names the two modes as encompassing direct light and encompassing returning light. Its immediate subject is both modes as they arise from the giver, while briefly distinguishing uses of the same terms associated with the recipient." }, { "sequence_id": 20, "text": "A teacher and student provide the main analogy for direct encompassing light. The student’s present understanding can grow into the deeper meaning already contained within the teaching." }, { "sequence_id": 21, "text": "The same pattern appears in independent study and the first formation of an insight. A person’s unfinished understanding can indicate that a particular idea has already emerged, although it has not yet acquired a fully graspable form." }, { "sequence_id": 22, "text": "The distinction between Chochmah within Keter and Keter within Chochmah clarifies these stages of insight. The latter names the source of a particular idea whose first signs may be a felt rightness or a glimmer of clarity." }, { "sequence_id": 23, "text": "The discourse next examines what it means to call wisdom deep. Its spring analogy shows why depth presupposes some disclosure: an accessible edge points toward a fuller understanding still hidden." }, { "sequence_id": 24, "text": "Even a revelation granted from above can build upon a previously grasped edge of wisdom. Solomon’s difficulty with the red heifer illustrates wisdom that remains distant while still bearing a relation to the seeker’s understanding." }, { "sequence_id": 25, "text": "The analysis extends from a particular hidden idea to the faculty that generates ideas. Although this faculty remains undifferentiated, the emergence of insight makes its existence perceptible and shows its relation to revealed intellect." }, { "sequence_id": 26, "text": "The source’s summary gathers the examples of direct encompassing light. Their shared feature is a relation to revelation, whether through a teaching’s hidden depth, an emerging insight, or the concealed faculty that produces understanding." }, { "sequence_id": 27, "text": "Returning encompassing light introduces a different kind of concealment. Its withdrawal follows from its own nature, rather than from a recipient’s temporary inability to comprehend an available teaching." }, { "sequence_id": 28, "text": "The concealed end of exile, Solomon’s proverbs, and intellect within the soul’s essence illustrate this distinction. The issue is whether the concealed content itself has become perceptible, even when its existence is acknowledged." }, { "sequence_id": 29, "text": "The two modes can now be described by their tendencies: revelation extends outward, while intrinsic concealment withdraws into essence. This returns the discussion to the settled enclosure of mem and the circular enclosure of samekh." }, { "sequence_id": 30, "text": "The verse about darkness as God’s hiding place first illustrates concealment that prepares revelation. A covering limits what recipients encounter, while the resulting illumination still contains something of the light concealed." }, { "sequence_id": 31, "text": "The same verse also points to intrinsic concealment, completing the distinction within concealed wisdom. A crucial qualification follows: its exceptional revelation occurs through the power of the divine essence, beyond what recipients can accommodate by their own capacities." }, { "sequence_id": 32, "text": "The argument returns to Sukkot through the spiritual sequence of Rosh Hashanah and Yom Kippur. Repentance and the shofar draw from intrinsic concealment; the sukkah reveals this as encompassing light, and the four species draw it inwardly." }, { "sequence_id": 33, "text": "The opening paradox can now be resolved by distinguishing the two encompassing lights. Abraham’s tree provides direct encompassing light, whereas the sukkah given to his descendants expresses the revelation of intrinsically concealed returning light." }, { "sequence_id": 34, "text": "The final source summary joins the conceptual distinction to the sukkah’s meaning. Its conclusion is that repentance draws to the souls of Israel a revelation of essential concealment, which the tree’s encompassing light cannot supply." } ], "chapter_summaries": [ { "chapter_number": 1, "text": "The discourse asks why a sukkah beneath a tree is invalid when both signify encompassing light and the mitzvah is linked to Abraham’s invitation to rest beneath a tree. It resumes earlier teachings in the continuing hemshech: delight accompanies will as an external, encompassing radiance, while essential delight is inwardly invested in concealed wisdom. This distinction supplies the background for the investigation." }, { "chapter_number": 2, "text": "Original chapter 204 asks how concealed wisdom, identified with inward Keter, can produce revealed wisdom. Transmission through the hairs of the mazal initially explains the distance between them, and wisdom’s emergence from ayin is compared to a find whose source is unknown. Yet the thirteen attributes of mercy repair spiritual blemishes precisely because essential Atik shines through them, especially through Venotzer. The upper bond and good oil imagery establish this essential presence, leaving the source-of-wisdom question unresolved at the chapter’s close." }, { "chapter_number": 3, "text": "Original chapter 205 distinguishes concealment relative to recipients from concealment intrinsic to the concealed reality. The closed mem and circular samekh illustrate these modes, first through the garment-light and great circle, then within the light before tzimtzum. The analysis ultimately distinguishes light drawn forth from the divine essence, including its own essential dimension, from illumination present solely as divine capacity. The latter is described as the essential name without letters and associated with intrinsic concealment." }, { "chapter_number": 4, "text": "Original chapter 206 develops encompassing direct light through examples of learning and intellectual discovery. A teaching’s depth, the first glimmers of a particular insight, and the faculty that generates understanding all retain a relation to revealed intellect. Their concealment can give way as understanding grows or as deeper wisdom is granted from above. Knowing even a slight edge provides a vessel for further revelation; this distinguishes hidden depth from intrinsic concealment." }, { "chapter_number": 5, "text": "Original chapter 207 explains that encompassing returning light naturally withdraws into its source and does not become accessible through ordinary growth in the recipient’s understanding. Its exceptional revelation occurs through the power of the divine essence itself. Repentance from the depth of the heart and the shofar draw from this essential concealment, which is revealed on Sukkot. The tree signifies direct encompassing light, while the sukkah for the souls of Israel signifies returning encompassing light revealed; this resolves the opening paradox even though the mitzvah comes in the merit of Abraham’s hospitality." } ], "terminology": [ { "term": "אור מקיף", "transliteration": "Or makif", "meaning": "Encompassing light: illumination beyond a recipient’s present capacity for inward reception. The discourse distinguishes light still related to comprehension from light intrinsically beyond that relationship; encompassing is a description of reception, not physical location.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור מקיף", "האור המקיף" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 13 ] }, { "term": "אור פנימי", "transliteration": "Or penimi", "meaning": "Inner light: illumination received within the recipient’s faculties. In the learning analogy, it is the portion of a teaching the student can grasp and assimilate.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור פנימי" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 20, 26 ] }, { "term": "מקיף דאור ישר", "transliteration": "Makif de-or yashar", "meaning": "The encompassing dimension of direct light. Although not yet inwardly grasped, it proceeds toward recipients and remains related to revelation. Hidden intellectual depth and the tree serve as its principal examples.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף דאור ישר" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 19, 20, 25, 26, 29, 33, 34 ] }, { "term": "מקיף דאור חוזר", "transliteration": "Makif de-or chozer", "meaning": "The encompassing dimension of returning light. In the giver-side sense developed here, it withdraws into its source through intrinsic concealment. Its revelation in the sukkah depends on the power of the divine essence.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף דאור חוזר" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 19, 26, 27, 29, 32, 33, 34 ] }, { "term": "חכמה סתימאה", "transliteration": "Chochmah setima’ah", "meaning": "Concealed wisdom within Keter, also called Mocha Setima’ah or the concealed mind. Essential delight is invested within it. Its outward and inward dimensions account for its relation both to revealed wisdom and to intrinsic concealment.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה סתימאה", "מוחא סתימאה" ], "occurrence_count": 29, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10, 11, 12, 18, 31 ] }, { "term": "כתר", "transliteration": "Keter", "meaning": "The divine crown above the revealed faculties. The discourse distinguishes its outward dimension, associated here with Gulgalta and will, from its inward dimension, associated with concealed wisdom and essential delight.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כתר" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 11, 22, 25, 26 ] }, { "term": "גולגלתא", "transliteration": "Gulgalta", "meaning": "Literally skull: the outward dimension of Keter associated here with will and the root of the commandments. Delight shines there as an encompassing, external radiance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "גולגלתא" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 2, 3, 6 ] }, { "term": "עתיק", "transliteration": "Atik", "meaning": "The inward dimension of Keter, associated with divine delight. Its inward aspect is invested in concealed wisdom. The discourse also interprets its name through removal or being set apart, while explaining its role as a bond with the worlds and the souls of Israel.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עתיק" ], "occurrence_count": 26, "sequence_ids": [ 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 31 ] }, { "term": "תענוג", "transliteration": "Ta’anug", "meaning": "Delight, also called oneg. Essential delight is the inward dimension contrasted with will’s outward dimension. Its radiance accompanies will, while its inward investment in concealed wisdom grounds the restoration of spiritual blemishes.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תענוג", "עונג" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 2, 6 ] }, { "term": "רצון", "transliteration": "Ratzon", "meaning": "Will: an essential, outward dimension distinguished from inward delight. The opening denies that delight causes will in the ordinary relationship under discussion; later passages explain renewed will and the will to reign as drawn from a deeper essential level.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רצון" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 2, 6, 7, 16, 32 ] }, { "term": "התלבשות", "transliteration": "Hitlabshut", "meaning": "Investment or enclothing: the presence of an influence within a receiving faculty. Delight’s inward investment in wisdom is contrasted with its encompassing presence in will.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "התלבשות", "מלובש", "מתלבש" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 3, 5, 6, 8, 9 ] }, { "term": "הארה דהארה", "transliteration": "He’arah de-he’arah", "meaning": "An illumination of an illumination: a further derivative of an original light. It initially explains how revealed wisdom can arise through restricted transmission without receiving concealed wisdom as it is in itself.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הארה דהארה" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 4, 5 ] }, { "term": "שערות", "transliteration": "Se’arot", "meaning": "Hairs: imagery for extremely restricted channels of divine transmission. Their flow occurs through a leap rather than an uninterrupted progression proportionate to the source.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שערות" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 4, 11 ] }, { "term": "מזל", "transliteration": "Mazal", "meaning": "A channel of spiritual flow. Here it concerns transmission through the supernal beard, particularly Venotzer, rather than simply the everyday meaning of luck. The discourse asks how such a restricted channel can convey essential delight.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מזל" ], "occurrence_count": 26, "sequence_ids": [ 4, 7, 8, 9, 10, 11 ] }, { "term": "ונוצר חסד", "transliteration": "Venotzer chesed", "meaning": "And preserves kindness: the attribute identified here with the eighth configuration of the supernal beard. Its mazal supplies Chochmah and is the principal channel discussed for the inward essence of Atik.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ונוצר חסד", "מזל ונוצר" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 4, 7, 8, 9, 10, 11 ] }, { "term": "ונקה", "transliteration": "Venakeh", "meaning": "And clears of guilt: an attribute of mercy named alongside Venotzer as a mazal channel associated with the souls of Israel.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ונקה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 8 ] }, { "term": "תיקוני דיקנא", "transliteration": "Tikkunei dikna", "meaning": "Configurations of the supernal beard, identified here with the thirteen attributes of mercy. Their ability to repair spiritual blemishes demonstrates the presence of essential delight within their transmission.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תיקוני דיקנא", "תקוני דיקנא" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 6, 7, 9, 10, 11 ] }, { "term": "אבא", "transliteration": "Abba", "meaning": "Literally father: a designation for Chochmah. The statement that Abba draws nourishment from the mazal describes revealed wisdom receiving from a concealed source.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אבא" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 4 ] }, { "term": "אין", "transliteration": "Ayin", "meaning": "Nothingness, used here for a source beyond the grasp of what emerges from it. The discourse distinguishes a radiance negligible beside its source from essential ayin in Keter, and also reads ayin as Israel’s mazal.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "ayin”", "ayin.", "ayin,", "ayin ", "‘nothingness’" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 5, 8, 11 ] }, { "term": "רישא דלא אתיידע", "transliteration": "Reisha de-la ityada; Radla", "meaning": "The head that is not known: a designation for the highest dimension of Atik. It is discussed as the upper bond whose unfolding shines through the channels of the beard.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "רישא דלא אתיידע", "רישא דלא אתידע" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 7, 8, 11 ] }, { "term": "קוטרא עילאה", "transliteration": "Kutra ila’ah", "meaning": "The upper bond or upper knot. It signifies the bond of the divine essence with the worlds, primarily with the souls of Israel, and the presence of the whole essence within its final dimension.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קוטרא עילאה", "קשר עליון", "קשר העליון", "קשר עילאה" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 7, 8, 9, 11 ] }, { "term": "אצילות", "transliteration": "Atzilus", "meaning": "Emanation: the divine order whose revealed Chochmah receives from concealed wisdom. The text also uses Atzilus in the overall scheme for the extension of light before tzimtzum, so the scale must be read from context.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אצילות" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 15 ] }, { "term": "השתלשלות", "transliteration": "Hishtalshelut", "meaning": "The ordered chain of spiritual descent through related levels. A recurring question is whether a concealed level still bears a relation to this order or is intrinsically beyond it.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "השתלשלות" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 8, 14, 17 ] }, { "term": "צמצום", "transliteration": "Tzimtzum", "meaning": "Contraction or concealment of light. In the cosmological discussion it enables measured revelation associated with the kav; in the intellectual analogy, contraction and limitation give an emerging idea a graspable form.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "צמצום" ], "occurrence_count": 22, "sequence_ids": [ 4, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 30 ] }, { "term": "קו", "transliteration": "Kav", "meaning": "The line of divine light revealed following tzimtzum. It remains attached to its source while transmitting through an interruption; the discourse also explains how its external aspect contains something of the light concealed.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "הקו" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 4, 13, 18, 30, 34 ] }, { "term": "אור אין סוף", "transliteration": "Or Ein Sof", "meaning": "The Infinite Light. The discourse distinguishes its extension, its own essential dimension, and a deeper use of light-language for the divine capacity to illuminate, which has not been drawn forth from essence.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור אין סוף", "אור האין סוף" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 13, 14, 15, 16, 17, 30, 34 ] }, { "term": "העלם העצמי", "transliteration": "He’elem ha-atzmi", "meaning": "Intrinsic concealment: hiddenness belonging to a reality’s own nature, beyond ordinary revelation. It does not become accessible merely by enlarging the recipient’s faculties; its exceptional disclosure is attributed to the power of the divine essence.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "העלם העצמי", "העלם העצמות", "העלם עצמי" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 12, 17, 18, 31, 32, 34 ] }, { "term": "מם סתומה", "transliteration": "Mem setumah", "meaning": "The closed final mem, ם. Its square enclosure represents concealment that retains a point of relation and settledness with the inward dimension, and can therefore become revealed.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "closed mem", "the mem" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 13, 14, 17, 29 ] }, { "term": "סמך", "transliteration": "Samekh", "meaning": "The circular Hebrew letter ס. Its enclosure represents a mode that does not settle within recipients and, at the deepest level discussed, signifies intrinsic concealment.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "samekh" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 13, 14, 17, 18, 29 ] }, { "term": "אור המלביש", "transliteration": "Or ha-malbish", "meaning": "The light that clothes, translated as garment-light. It is encompassing yet related to the worlds, represented by the square and associated with the four letters of Havayah.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור המלביש" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 13, 14, 18 ] }, { "term": "טהירו עילאה", "transliteration": "Tehiru ila’ah", "meaning": "Upper radiance or higher purity: identified in this discussion with the great circle before tzimtzum, contrasted with the lower radiance associated with the garment-light.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "טהירו עילאה" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 13, 18 ] }, { "term": "טהירו תתאה", "transliteration": "Tehiru tata’ah", "meaning": "Lower radiance or lower purity: applied broadly here to the garment-light and more specifically to Adam Kadmon. These are different scopes of the same term within the argument.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "טהירו תתאה" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 13, 18 ] }, { "term": "אדם קדמון", "transliteration": "Adam Kadmon", "meaning": "Primordial human: a comprehensive primordial level of divine emanation. It is identified here as a more specific application of the term lower radiance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אדם קדמון" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 13 ] }, { "term": "הוי'", "transliteration": "Havayah", "meaning": "A reverential designation for the four-letter divine name. Its letters express ordered modes of revelation; the expression Havayah without letters points to the essential name before any such articulated disclosure.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הוי'" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 14, 15, 17, 18 ] }, { "term": "יכולת", "transliteration": "Yecholet", "meaning": "Capacity: specifically, the divine ability to illuminate as included within essence, before any light is drawn forth. The text distinguishes this from an actual revelation dependent on divine will.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "יכולת" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "term": "כח המשכיל", "transliteration": "Koach ha-maskil", "meaning": "The faculty that generates intellectual insight. Although it has not taken the form of a particular idea, it functions as a source, and its existence is sensed when an insight emerges.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "כח המשכיל", "כח משכיל" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 3, 21, 22, 25, 26 ] }, { "term": "כח היולי", "transliteration": "Koach hiyuli", "meaning": "Undifferentiated potential. The qualification matters: the insight-generating faculty remains a source for ideas, whereas the essential intellectual potential within the soul’s essence is described as not functioning as a source.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כח היולי", "כח השכל ההיולי העצמי" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 22, 25, 28 ] }, { "term": "כתר שבחכמה", "transliteration": "Keter she-be-Chochmah", "meaning": "Keter within Chochmah: the source of a particular intellectual conception already emerging into existence. Its first signs are an intuitive conviction or sparks of clarity before full comprehension.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Keter within Chochmah" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 22, 25, 26 ] }, { "term": "חכמה שבכתר", "transliteration": "Chochmah she-be-Keter", "meaning": "Chochmah within Keter: wisdom at its concealed source. In the intellectual analogy it corresponds to the general faculty that generates ideas, distinguished from the source of a particular emerging conception.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Chochmah within Keter", "wisdom within Keter" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 3, 4, 22 ] }, { "term": "כלים", "transliteration": "Kelim", "meaning": "Vessels: capacities for receiving and containing illumination. The student's mental vessels grow through working with understood material, enabling deeper comprehension; essential revelation is not explained by such growth alone.", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "vessels" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 12, 20, 21, 27, 31 ] }, { "term": "תעלומות חכמה", "transliteration": "Ta’alumot Chochmah", "meaning": "Hidden depths or mysteries of wisdom. Here these are depths whose slightest edge is already known and whose fuller disclosure can be granted from above.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תעלומות חכמה" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 23, 24, 26, 31 ] }, { "term": "חשמל עליון", "transliteration": "Chashmal elyon", "meaning": "Supernal chashmal: a spiritual covering that conceals light in relation to recipients so that revelation suited to them can follow.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חשמל עליון" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "term": "תשובה", "transliteration": "Teshuvah", "meaning": "Repentance or return to God. Repentance from the depth of the heart is presented here as arousing and drawing essential divine concealment, whose revelation occurs on Sukkot.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תשובה" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 32, 34 ] }, { "term": "מלכות", "transliteration": "Malchut", "meaning": "Divine kingship. Building Malchut on Rosh Hashanah means drawing from the divine essence a renewed will to reign.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מלכות" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "term": "קבלת עול מלכות שמים", "transliteration": "Kabbalat ol malchut shamayim", "meaning": "Acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven: the commitment to divine sovereignty expressed here through sounding the shofar together with repentance.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קבלת עול מלכות שמים" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "term": "סכך", "transliteration": "Sechach", "meaning": "The sukkah’s covering. In the concluding interpretation, it expresses the encompassing revelation drawn through repentance, while the four species draw that illumination inwardly.", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סכך" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1, 32 ] } ], "abbreviation_interpretations": [ { "abbreviation": "או\"מ", "expansion": "אור מקיף", "meaning": "Encompassing light, the broad category whose two modes drive the discourse.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"מ" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 13 ] }, { "abbreviation": "או\"פ", "expansion": "אור פנימי", "meaning": "Inner light, received and assimilated within the recipient’s faculties.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"פ" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 20, 26 ] }, { "abbreviation": "או\"י", "expansion": "אור ישר", "meaning": "Direct light; its encompassing dimension remains related to recipients and potential revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"י" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 19, 20, 25, 26, 29, 33, 34 ] }, { "abbreviation": "או\"ח", "expansion": "אור חוזר", "meaning": "Returning light; in the principal giver-side discussion, its encompassing dimension naturally withdraws into its source.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "או\"ח" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 19, 26, 27, 29, 32, 33, 34 ] }, { "abbreviation": "מו\"ס", "expansion": "מוחא סתימאה", "meaning": "The concealed mind or concealed brain, another designation for concealed wisdom.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מו\"ס" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 2, 3, 6, 9, 10, 11 ] }, { "abbreviation": "ח\"ס", "expansion": "חכמה סתימאה", "meaning": "Concealed wisdom within Keter, examined in its inward and outward dimensions.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ח\"ס" ], "occurrence_count": 20, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10, 11, 12, 18, 31 ] }, { "abbreviation": "חכ'", "expansion": "חכמה", "meaning": "Wisdom or Chochmah; context distinguishes its concealed, revealed, and particular intellectual forms.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חכ'" ], "occurrence_count": 37, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 10, 11, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 31 ] }, { "abbreviation": "א\"ס", "expansion": "אין סוף", "meaning": "The Infinite. It must be distinguished contextually from references specifically to the Infinite Light.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "א\"ס" ], "occurrence_count": 23, "sequence_ids": [ 8, 9, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 30, 32, 34 ] }, { "abbreviation": "אוא\"ס", "expansion": "אור אין סוף", "meaning": "The Infinite Light, especially in the analysis of levels before tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אוא\"ס" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 13, 14, 15, 16, 17, 30 ] }, { "abbreviation": "ע\"ס", "expansion": "עשר ספירות", "meaning": "The ten sefirot or divine attributes, whose ordinary sources are distinguished from inward Keter.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע\"ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 3 ] }, { "abbreviation": "י\"ג ת\"ד; יגת\"ד", "expansion": "שלושה עשר תיקוני דיקנא", "meaning": "The thirteen configurations of the supernal beard, identified here with the channels of divine mercy.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י\"ג ת\"ד", "יגת\"ד" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 6, 7, 9, 10, 11 ] }, { "abbreviation": "יגמה\"ר", "expansion": "שלוש עשרה מידות הרחמים", "meaning": "The thirteen attributes of mercy, whose restorative power is central to the argument about essential delight.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יגמה\"ר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 6 ] }, { "abbreviation": "מהוע\"צ", "expansion": "מהות ועצמות", "meaning": "Being and essence; emphasizes that the presence of Atik in these channels exceeds a mere derivative radiance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מהוע\"צ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 7 ] }, { "abbreviation": "רדל\"א", "expansion": "רישא דלא אתיידע", "meaning": "The head that is not known. The supplied expansions also use the spelling אתידע; both designate Radla.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רדל\"א" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 7, 8, 11 ] }, { "abbreviation": "נש\"י", "expansion": "נשמות ישראל", "meaning": "The souls of Israel, with whom the discourse locates the primary essential bond.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "נש\"י" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 8, 11, 34 ] }, { "abbreviation": "מעהמ\"צ", "expansion": "מעשה המצוות", "meaning": "Performance of the commandments; the passage concerns the repair of a blemish in that performance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מעהמ\"צ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 6 ] }, { "abbreviation": "אצי'", "expansion": "אצילות", "meaning": "Atzilus or Emanation, used both for the revealed divine order and, with an explicit qualification, for Atzilus in the overall scheme.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אצי'" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 3, 4, 5, 15 ] }, { "abbreviation": "השתל'", "expansion": "השתלשלות", "meaning": "The ordered chain of spiritual descent.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "השתל'" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 8, 14, 17 ] }, { "abbreviation": "טה\"ע", "expansion": "טהירו עילאה", "meaning": "Upper radiance or higher purity, associated here with the great circle before tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "טה\"ע" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 13, 18 ] }, { "abbreviation": "טה\"ת", "expansion": "טהירו תתאה", "meaning": "Lower radiance or lower purity, applied here to the garment-light and more specifically to Adam Kadmon.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "טה\"ת" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 13, 18 ] }, { "abbreviation": "א\"ק", "expansion": "אדם קדמון", "meaning": "Adam Kadmon, the primordial comprehensive level of emanation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "א\"ק" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 13 ] }, { "abbreviation": "לפה\"צ", "expansion": "לפני הצמצום", "meaning": "Before tzimtzum; a distinction in the order of divine revelation.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "לפה\"צ" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 13, 14, 15, 16, 17 ] }, { "abbreviation": "אחה\"צ", "expansion": "אחר הצמצום", "meaning": "After tzimtzum, used in locating the garment-light.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אחה\"צ" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13, 14 ] }, { "abbreviation": "קוה\"צ", "expansion": "קודם הצמצום", "meaning": "Prior to tzimtzum, where the discussion describes light as included within essence.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "קוה\"צ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "abbreviation": "עה\"ג", "expansion": "עיגול הגדול", "meaning": "The great circle preceding the kav.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עה\"ג" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 18 ] }, { "abbreviation": "מקו\"פ", "expansion": "מקום פנוי", "meaning": "Empty space, in the description of the first tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מקו\"פ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "הקו\"ח", "expansion": "הקו וחוט", "meaning": "The line and thread of divine light revealed following tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הקו\"ח" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "abbreviation": "ממכ\"ע", "expansion": "ממלא כל עלמין", "meaning": "Fills all worlds: illumination proportionate to the worlds’ capacities, traced here to the extension of light before tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ממכ\"ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "abbreviation": "סוכ\"ע", "expansion": "סובב כל עלמין", "meaning": "Encompasses all worlds: illumination transcending their capacities, whose root is discussed in the essence of the light before the arising of the will to create.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "סוכ\"ע" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "abbreviation": "ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן", "expansion": "שמות במילוי שערכיהם שבעים ושניים, שישים ושלושה, ארבעים וחמישה וחמישים ושניים", "meaning": "Conventional designations for four spellings-out of Havayah, named by numerical values 72, 63, 45, and 52. These are numerical names, not ordinary phrase abbreviations; ע\"ב in this sequence differs from its use as a folio-side marker.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "י\"ה", "expansion": "יוד הא", "meaning": "The first pair of letters of Havayah, associated here with the essence of the light. The expansion names letters without specifying a particular mystical spelling-out.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י\"ה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "abbreviation": "ו\"ה", "expansion": "ואו הא", "meaning": "The second pair of letters of Havayah, associated here with the light’s extension. The expansion names letters without specifying a particular mystical spelling-out.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ו\"ה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "abbreviation": "כשבח\"כ", "expansion": "כתר שבחכמה", "meaning": "Keter within Chochmah. This is a contextual interpretation of an irregular abbreviation, supported by the preceding discussion and supplied English; its letters do not map cleanly to the expansion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כשבח\"כ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 26 ] }, { "abbreviation": "קבעומ\"ש", "expansion": "קבלת עול מלכות שמים", "meaning": "Acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven, expressed through the shofar together with repentance.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "קבעומ\"ש" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "תשו'", "expansion": "תשובה", "meaning": "Repentance or return, the spiritual practice central to drawing the sukkah’s essential illumination.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תשו'" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "המל'", "expansion": "המלכות", "meaning": "Divine kingship, in the discussion of its building on Rosh Hashanah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "המל'" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "ר\"ה", "expansion": "ראש השנה", "meaning": "Rosh Hashanah, associated in the conclusion with the shofar and the renewed will to reign.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ר\"ה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 16, 32 ] }, { "abbreviation": "יוהכ\"פ; יוכ\"פ", "expansion": "יום הכפורים", "meaning": "Yom Kippur, whose repentance and incense cloud are linked to the revelation of Sukkot.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יוהכ\"פ", "יוכ\"פ" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "חה\"ס", "expansion": "חג הסוכות", "meaning": "The Festival of Sukkot, in the discourse’s date heading.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חה\"ס" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "יו\"ט", "expansion": "יום טוב", "meaning": "Festival day, appearing in the title of an earlier discourse cited in the body.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "יו\"ט" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "abbreviation": "לע\"ל", "expansion": "לעתיד לבוא", "meaning": "In the future to come, in the opening account of the reward for Abraham’s hospitality.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "לע\"ל" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "מב\"ד", "expansion": "משיח בן דוד", "meaning": "Mashiach, son of David, in the summary’s example of intrinsic concealment.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מב\"ד" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 34 ] }, { "abbreviation": "בחי'", "expansion": "בחינה; בחינת; בחינות", "meaning": "Aspect, level, or mode. The grammatical expansion depends on context; the abbreviation does not always identify a separate entity.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בחי'" ], "occurrence_count": 214, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34 ] }, { "abbreviation": "פנימי'", "expansion": "פנימיות; פנימי", "meaning": "Inwardness or inward, according to context. The discourse distinguishes the inward dimension of an influence from its being received inwardly.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פנימי'" ], "occurrence_count": 23, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 30, 32 ] }, { "abbreviation": "חיצוני'", "expansion": "חיצוניות", "meaning": "The outward or external dimension, frequently contrasted with inward essence.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "חיצוני'" ], "occurrence_count": 8, "sequence_ids": [ 2, 3, 6, 12, 30 ] }, { "abbreviation": "עצמו'", "expansion": "עצמות", "meaning": "Essence. The referent must be read locally: the essence of light, the soul’s essence, and the divine essence are distinguished within the argument.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עצמו'" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 7, 8, 9, 10, 12, 16, 17, 32 ] }, { "abbreviation": "מצ\"ע", "expansion": "מצד עצמו", "meaning": "From its own side or by its own nature, a key qualification in defining intrinsic concealment.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מצ\"ע" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 12, 28, 31, 32 ] }, { "abbreviation": "לפ\"ע", "expansion": "לפי ערך", "meaning": "According to the measure or capacity of; used to describe proportionality between illumination and recipients.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "לפ\"ע" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 12, 20, 31 ] }, { "abbreviation": "בד\"כ", "expansion": "בדרך כלל", "meaning": "Generally or in the broader scheme. This signals a shift in the scale at which a distinction is being made.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בד\"כ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 12, 13, 17 ] }, { "abbreviation": "בד\"פ", "expansion": "בדרך פרט", "meaning": "More specifically or in detail. The text uses this to refine a broader identification.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בד\"פ" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13, 15 ] }, { "abbreviation": "עד\"מ", "expansion": "על דרך משל", "meaning": "By way of analogy, marking the use of intellectual experience to explain spiritual relationships.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עד\"מ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 3, 20, 22 ] }, { "abbreviation": "מד\"ר", "expansion": "מדרש רבה", "meaning": "Midrash Rabbah, cited in the opening under the portion Vayera.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מד\"ר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "abbreviation": "ע\"ח", "expansion": "עץ חיים", "meaning": "Etz Chaim, a work cited in the body for Keter and tzimtzum teachings.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ע\"ח" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 3, 14 ] }, { "abbreviation": "אד\"ר", "expansion": "אדרא רבא", "meaning": "Idra Rabba, cited in the body regarding the supernal beard and its source.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אד\"ר" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 6, 10 ] }, { "abbreviation": "אד\"ז; אדר\"ז", "expansion": "אדרא זוטא", "meaning": "Idra Zuta, cited in the body for the upper bond, concealed Eden, and the channels of the beard.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אד\"ז", "אדר\"ז" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 7, 10, 11 ] }, { "abbreviation": "מק\"מ", "expansion": "מקדש מלך", "meaning": "Mikdash Melech, the work cited for interpreting the circle and square as circles and uprightness.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מק\"מ" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 13 ] }, { "abbreviation": "עה\"מ; עמה\"מ", "expansion": "עמק המלך", "meaning": "Emek HaMelech, cited for the square garment-light and its association with the letters of Havayah.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עה\"מ", "עמה\"מ" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 14, 18 ] }, { "abbreviation": "אוצ\"ח", "expansion": "אוצרות חיים", "meaning": "Otzrot Chaim, cited in the discussion of the circular form associated with the first tzimtzum.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אוצ\"ח" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "מבו\"ש", "expansion": "מבוא שערים", "meaning": "Mevo She’arim, named as explaining the reason for the circular form.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מבו\"ש" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 14 ] }, { "abbreviation": "של\"ה", "expansion": "שני לוחות הברית", "meaning": "Shenei Luchot HaBerit, called Shaloh in the translation, cited as transmitting a statement from Ginat Egoz.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "של\"ה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 17 ] }, { "abbreviation": "נת\"ל", "expansion": "נתבאר לעיל", "meaning": "Explained earlier. These references intentionally connect the discourse with earlier discussions in its continuing series.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "נת\"ל" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 2, 6, 8, 9, 15, 19, 24, 30 ] }, { "abbreviation": "הנ\"ל; כנ\"ל", "expansion": "הנזכר לעיל; כנזכר לעיל", "meaning": "The aforementioned; as mentioned above. These link the argument to previous statements, with grammatical number determined by context.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הנ\"ל", "כנ\"ל" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 3, 10, 11, 30, 31, 32 ] }, { "abbreviation": "במ\"א", "expansion": "במקום אחר", "meaning": "Elsewhere. The expression does not by itself supply a precise source location.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "במ\"א" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 8, 10, 15, 16, 17, 19, 22, 29, 30 ] }, { "abbreviation": "משי\"ת; משית\"ל", "expansion": "מה שיתבאר; מה שיתבאר לקמן", "meaning": "What will be explained; what will be explained below. The latter occurs in a forward reference whose chapter number is absent from the supplied text.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משי\"ת", "משית\"ל" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 9, 27 ] }, { "abbreviation": "ד\"ה", "expansion": "דיבור המתחיל; דף חמש", "meaning": "Context determines the reading: before the earlier discourse title it means discourse beginning; in the Zohar locator it means folio five.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בד\"ה ועשית חג שבועות", "ח\"א ד\"ה ע\"א" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 13, 17 ] }, { "abbreviation": "פ\"ר", "expansion": "פרק מאתיים", "meaning": "Chapter 200 of the continuing series, not chapter 200 of this five-chapter edition.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פ\"ר" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 6, 9, 19 ] }, { "abbreviation": "צ\"ל", "expansion": "צריך להבין; צריך לומר", "meaning": "Requires explanation in the opening questions; must be said in the later inference about the circle and Havayah. The argument determines the expansion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "צ\"ל" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 3, 14, 18 ] }, { "abbreviation": "י\"ל", "expansion": "יש לומר", "meaning": "It may be said. This marks a proposed interpretation and should retain its tentative force.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "י\"ל" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 5, 8, 9, 11, 13, 14, 17, 18 ] }, { "abbreviation": "א\"א; אא\"ל", "expansion": "אי אפשר; אי אפשר לומר", "meaning": "Impossible; impossible to say. These qualify what can be received or described within the particular level under discussion.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "א\"א", "אא\"ל" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 12, 20, 23, 31 ] }, { "abbreviation": "כבי'", "expansion": "כביכול", "meaning": "So to speak, qualifying language about the divine essence, its bond, or revelation outside it.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כבי'" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 8, 15 ] }, { "abbreviation": "משארז\"ל", "expansion": "מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה", "meaning": "What our Sages of blessed memory said, introducing the return to the opening sukkah teaching.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משארז\"ל" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "abbreviation": "כו'", "expansion": "כולי", "meaning": "And so forth, often signaling an abbreviated quotation or an unelaborated continuation. It does not identify a missing footnote body or authorize supplying omitted wording.", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כו'" ], "occurrence_count": 209, "sequence_ids": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 ] } ], "indexes": [ { "title": "Concept Index", "entries": [ { "label": "Abraham’s hospitality and the merit of the sukkah", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אברהם", "והשענו" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 1, 33 ] }, { "label": "Sukkah beneath a tree: opening question and resolution", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תחת האילן", "חחת האילן" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 1, 32, 33, 34 ] }, { "label": "Delight and will", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עונג", "תענוג", "רצון" ], "occurrence_count": 30, "sequence_ids": [ 2, 6, 7, 16, 32 ] }, { "label": "Concealed wisdom and the source of revealed wisdom", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חכמה סתימאה", "מוחא סתימאה" ], "occurrence_count": 29, "sequence_ids": [ 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10, 11, 12, 18, 31 ] }, { "label": "Gulgalta and the outward dimension of Keter", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "גולגלתא" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 2, 3, 6 ] }, { "label": "Atik and essential delight", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עתיק" ], "occurrence_count": 26, "sequence_ids": [ 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 31 ] }, { "label": "Hairs, discontinuous transmission, and derivative illumination", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שערות", "דילוג", "הארה דהארה" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 4, 5, 11 ] }, { "label": "Ayin and wisdom as a find", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "ayin”", "ayin.", "ayin,", "ayin ", "a found object", "in the manner of finding" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 5, 8, 11 ] }, { "label": "Thirteen attributes of mercy and repair of blemishes", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תיקוני דיקנא", "מידות הרחמים", "הפגמים" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 6, 7, 9, 10, 11 ] }, { "label": "Venotzer and Venakeh: channels of spiritual flow", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מזל ונוצר", "מזלות ונוצר ונקה" ], "occurrence_count": 14, "sequence_ids": [ 4, 7, 8, 9, 10, 11 ] }, { "label": "Upper bond and the whole essence", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "קוטרא עילאה", "קשר עליון", "קשר העליון", "קשר עילאה", "מקצת מן העצם" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 7, 8, 9, 11 ] }, { "label": "Souls of Israel and their essential bond", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "נשמות ישראל" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 8, 11, 34 ] }, { "label": "Good oil, the luminary, and concealed Eden", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "שמן הטוב", "שמן למאור", "עדן עילאה סתימאה", "עדן סתימאה" ], "occurrence_count": 10, "sequence_ids": [ 10, 11, 28 ] }, { "label": "Concealment relative to recipients", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "concealment is only relative to the recipients", "concealed only from the recipients", "concealment relative to the recipients" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 12, 18, 31 ] }, { "label": "Intrinsic concealment and exceptional revelation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "העלם העצמי", "העלם העצמות", "העלם עצמי", "בכח העצמות" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 12, 17, 18, 31, 32, 34 ] }, { "label": "Mem and samekh: square and circular concealment", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מ\"ם", "סמ\"ך", "מ' סתומה" ], "occurrence_count": 17, "sequence_ids": [ 13, 14, 17, 18, 29 ] }, { "label": "Garment-light, great circle, and upper and lower radiance", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "אור המלביש", "עיגול הגדול", "טהירו עילאה", "טהירו תתאה" ], "occurrence_count": 16, "sequence_ids": [ 13, 14, 18 ] }, { "label": "Tzimtzum and the kav", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "צמצום", "הקו" ], "occurrence_count": 31, "sequence_ids": [ 4, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 30, 34 ] }, { "label": "Havayah: letters, numerical names, and the name without letters", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "הוי'", "ע\"ב ס\"ג מ\"ה ב\"ן", "י\"ה", "ו\"ה" ], "occurrence_count": 19, "sequence_ids": [ 14, 15, 17, 18 ] }, { "label": "Essence of light, extension of light, and essential capacity", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "עצם האור", "התפשטות האור", "יכולת" ], "occurrence_count": 17, "sequence_ids": [ 15, 16, 17, 30 ] }, { "label": "Light that fills and light that encompasses all worlds", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ממלא כל עלמין", "סובב כל עלמין" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 16 ] }, { "label": "Direct encompassing light", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף דאור ישר" ], "occurrence_count": 13, "sequence_ids": [ 19, 20, 25, 26, 29, 33, 34 ] }, { "label": "Returning encompassing light", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מקיף דאור חוזר" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 19, 26, 27, 29, 32, 33, 34 ] }, { "label": "Teacher, student, and growth of understanding", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תלמיד", "הגדלת הכלים", "כלי מוחו" ], "occurrence_count": 11, "sequence_ids": [ 20, 21, 27 ] }, { "label": "Emerging insight: felt rightness and sparks of light", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רעכטקייט", "עס ווערט עם ליכטיג", "נצוצי", "שכל המבריק" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 22, 25, 26 ] }, { "label": "Keter within Chochmah and Chochmah within Keter", "match_field": "english_translation", "declared_variants": [ "Keter within Chochmah", "Chochmah within Keter" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 22, 25, 26 ] }, { "label": "Faculty that generates insight and undifferentiated potential", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כח המשכיל", "כח משכיל", "כח היולי", "כח השכל ההיולי העצמי" ], "occurrence_count": 12, "sequence_ids": [ 3, 21, 22, 25, 26, 28 ] }, { "label": "Hidden depths of wisdom and revelation from above", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תעלומות חכמה", "עומק המעיין" ], "occurrence_count": 6, "sequence_ids": [ 23, 24, 26, 31 ] }, { "label": "Solomon and the red heifer", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "פרה אדומה", "חכמתו של שלמה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Solomon’s proverbs as an example of concealment", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "משלי שלמה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 28, 34 ] }, { "label": "Mashiach, the concealed end, and diverted attention", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "משיח", "הקץ", "היסח הדעת" ], "occurrence_count": 7, "sequence_ids": [ 28, 34 ] }, { "label": "Chashmal and concealment that prepares revelation", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "חשמל עליון" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 30 ] }, { "label": "Repentance, the shofar, and the will to reign", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "תשובה", "תקיעת שופר", "רצון למלוכה", "קבלת עול מלכות שמים" ], "occurrence_count": 9, "sequence_ids": [ 32, 34 ] }, { "label": "Yom Kippur’s incense cloud and the revelation of Sukkot", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "ענן הקטרת", "יום הכפורים", "הגילוי הוא בסוכות" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "label": "Sechach and the four species: encompassing and inward reception", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "סכך הסוכה", "הארבעה מינים" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 1, 32 ] }, { "label": "Angels and souls in the concluding distinction", "match_field": "hebrew_phrase_expanded", "declared_variants": [ "מלאכים", "גבי נשמות" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 33 ] } ] }, { "title": "Scriptural Reference Index", "entries": [ { "label": "Genesis — Abraham’s invitation to rest beneath the tree", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "והשענו" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 1, 33 ] }, { "label": "Psalms — A cloud spread as a covering", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פרש ענן למסך" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "label": "Leviticus — Dwelling in sukkot", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "בסכות תשבו" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "label": "Isaiah — A sukkah for shade by day", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "וסוכה תהי' לצל יומם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 1 ] }, { "label": "Exodus — Preserving kindness and clearing guilt, in the discussion of mercy", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ונוצר", "ונקה" ], "occurrence_count": 15, "sequence_ids": [ 4, 7, 8, 9, 10, 11 ] }, { "label": "Job — Where wisdom is found, interpreted through ayin", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "והחכ' מאין" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 5, 11 ] }, { "label": "Psalms — Good oil descending from the head onto the beard", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן", "שמן הטוב יורד על הזקן" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 10 ] }, { "label": "Exodus — Oil for lighting, interpreted through the luminary", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "שמן למאור" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 10, 11 ] }, { "label": "Genesis — A river going forth from Eden", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ונהר יוצא מעדן" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 10 ] }, { "label": "Nehemiah — You alone are Havayah", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אתה הוא הוי' לבדיך" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 15 ] }, { "label": "Deuteronomy — Observing Shavuot, appearing as an earlier discourse title", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ועשית חג שבועות" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 17 ] }, { "label": "Ecclesiastes — Deep, deep: who can find it?", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "עמוק עמוק" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 23, 26 ] }, { "label": "Job — Hidden mysteries of wisdom", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תעלומות חכ'" ], "occurrence_count": 5, "sequence_ids": [ 23, 24, 26, 31 ] }, { "label": "Ecclesiastes — I said I would become wise, but it is distant", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "אמרתי אחכמה" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 24, 26 ] }, { "label": "Numbers — The red heifer commandment discussed through Solomon’s wisdom", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "פרה אדומה" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 24 ] }, { "label": "Daniel — Sealing and concealing the matter, paraphrased in the discourse", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ואתה חתום וסתום הדבר" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 28 ] }, { "label": "Proverbs — Solomon’s proverbs, invoked as a general example", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "משלי שלמה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 28, 34 ] }, { "label": "Ecclesiastes — The ascending human spirit and descending animal spirit", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "רוח האדם העולה", "רוח הבהמה היורדת" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 29 ] }, { "label": "Psalms — Darkness as the divine hiding place", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ישת חשך סתרו" ], "occurrence_count": 4, "sequence_ids": [ 30, 31, 34 ] }, { "label": "Job — Revealing deep things out of darkness", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מגלה עמוקות מני חשך" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 30, 34 ] }, { "label": "Proverbs — A gift in secret subdues anger", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "מתן בסתר" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 31, 34 ] }, { "label": "Leviticus — Appearing in the cloud", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "כי בענן אראה" ], "occurrence_count": 2, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "label": "Psalms — Sounding the shofar and the day of the festival", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו", "בכסה", "ליום חגינו" ], "occurrence_count": 3, "sequence_ids": [ 32 ] }, { "label": "Leviticus — Taking the four species", "match_field": "hebrew_phrase_original", "declared_variants": [ "ולקחתם לכם" ], "occurrence_count": 1, "sequence_ids": [ 32 ] } ] } ], "notes": [ { "target": "/segments/0", "text": "Edition scope: the supplied digital edition contains no separate source-footnote bodies; every segment’s footnotes collection is empty. References embedded in the discourse remain part of its body text. These contextual notes are editorial additions, and no notes from a later printed edition have been extracted or reconstructed." }, { "target": "/segments/0", "text": "The heading dates the discourse to the second night of Sukkot, 5674. The original writes the year as תרד\"ע, an unusual letter order with the same numerical value as תרע\"ד; the supplied translation identifies the year as 5674." }, { "target": "/segments/1", "text": "This maamar belongs to a continuing series, a hemshech. References to what was explained earlier are intentional links to that larger argument, rather than indications that this edition has omitted an introductory chapter. The present discourse recalls the earlier teachings it needs but does not reproduce every prior discussion." }, { "target": "/segments/2", "text": "This edition’s chapter numbers 1–5 organize the present discourse. The original numbered sections begin here with רד, 204, and continue with רה, 205; רו, 206; and רז, 207. Those correspond to edition chapters 2–5; edition chapter 1 contains the opening and review." }, { "target": "/segments/3", "text": "Skull, brain, beard, hairs, and nourishment function here as images for spiritual relationships and transmission. The hair analogy first emphasizes discontinuity and restriction; the following sections then ask what essential content can nevertheless shine through those channels." }, { "target": "/segments/4", "text": "The wording about wisdom being found is read interpretively through ayin, nothingness. The supplied explanation distinguishes this from the ordinary question, where is wisdom found? Within the interpretation, ayin can designate both a derivative radiance negligible beside its source and the essential source beyond wisdom’s grasp." }, { "target": "/segments/5", "text": "The appeal to the repair of blemishes is a turning point in the argument. A mere radiance of delight already accompanies will, so the channels’ power to restore what is lacking requires a deeper presence. References here to chapters 200 and 193 concern the continuing series." }, { "target": "/segments/7", "text": "The interpretation of Israel has no mazal turns on reading אין as ayin, nothingness, instead of its ordinary negative sense. This is a deliberate interpretive reading of a rabbinic saying; it is not presented in the scriptural index as a biblical verse." }, { "target": "/segments/8", "text": "The forward reference in the parenthesis gives no chapter number in the supplied text. Its destination remains unspecified. Likewise, the saying about grasping the whole essence through part of it is quoted without identifying its speaker here." }, { "target": "/segments/9", "text": "The eleventh level within holiness expresses transcendence of the counted ten sefirot in this passage. It does not introduce an additional sefirah into that count. Oil’s separateness serves the same discussion of transcendence." }, { "target": "/segments/10", "text": "The sections headed קיצור, Summary, belong to the supplied source text. They occur again in segments 18, 26, and 34. The editorial chapter summaries are separate reading aids and should not be confused with these source summaries." }, { "target": "/segments/11", "text": "The order of the two categories reverses within this segment. The initial list names complete concealment first and occasional disclosure second; the explanation then treats concealment relative to recipients first and intrinsic concealment second." }, { "target": "/segments/12", "text": "The closed mem is the final form ם, rather than the ordinary medial form מ. Samekh is ס. Their square and circular enclosures are symbolic descriptions of spiritual relations, not measurements of every typeface. The discussion of afarsemon invokes these letter forms; the word itself is not being respelled." }, { "target": "/segments/14", "text": "The discourse deliberately shifts between broad and detailed classifications. Havayah first designates the extension of the light, then more broadly all the light before tzimtzum, within which yud–hei and vav–hei distinguish essence and extension. These statements use different scales of comparison." }, { "target": "/segments/15", "text": "The essence of the light is not identical with the divine essence. Here even the essence of the light belongs to light drawn forth, while the capacity to illuminate is discussed as included within the divine essence without being drawn forth. The phrase as though preceded by nonexistence concerns dependence on will and does not establish a chronological beginning." }, { "target": "/segments/16", "text": "Havayah without letters is a conceptual expression for the essential name before articulated revelation. It does not supply an alternative written form or pronunciation. The named earlier discourses and books are references in the body; no additional publication locations are supplied here." }, { "target": "/segments/18", "text": "Direct and returning light have several contextual applications. This chapter explicitly focuses on both encompassing modes from the giver’s side. Its brief description of returning light ascending from the recipient is distinguished from the giver’s intrinsic concealment developed in the final chapter." }, { "target": "/segments/19", "text": "The teaching analogy makes the recipient’s vessels concrete: they are the capacities through which a student understands. Working with what has already been grasped enlarges those capacities and opens access to the teaching’s depth. The saying about forty years illustrates this maturation." }, { "target": "/segments/21", "text": "The order of the terms matters: Chochmah within Keter is the general concealed source, while Keter within Chochmah concerns a particular conception already emerging. The comparison to the faculty of understanding concerns undifferentiated potential, before any particular conception has come into existence." }, { "target": "/segments/21", "text": "The Yiddish expressions רעכטקייט and עס ווערט עם ליכטיג describe the felt rightness and dawning clarity of an idea. They help distinguish the first perception of an insight from its later, fully articulated understanding." }, { "target": "/segments/23", "text": "The statement about becoming wise but finding wisdom distant is applied here to the red heifer through the discourse’s interpretive framework. The verse’s quoted wording does not itself name the red heifer. The example concerns wisdom distant from Solomon’s grasp yet still related to his capacity for understanding." }, { "target": "/segments/25", "text": "The source’s abbreviation כשבח\"כ is irregular. Its interpretation as Keter within Chochmah follows the preceding discussion and the supplied English; it should not be treated as an unambiguous letter-by-letter expansion." }, { "target": "/segments/27", "text": "The wording about sealing and concealing the matter is an allusion to Daniel, not an exact quotation established by the supplied wording. The discussion of the end of exile illustrates concealment and does not give a date for redemption." }, { "target": "/segments/27", "text": "Acknowledging that Solomon’s proverbs contain wisdom is distinguished here from perceiving that hidden wisdom itself. Likewise, essential intellectual potential within the soul’s essence is distinguished from the insight-generating faculty that already functions as a source." }, { "target": "/segments/29", "text": "The passage carefully locates a trace of concealed light within the external aspect of the kav. It explicitly distinguishes that claim from a discussion of the kav’s inner aspect. This preserves its example of concealment that remains related to revelation." }, { "target": "/segments/30", "text": "The earlier statement that intrinsic concealment can never become revealed concerns ordinary revelation proportionate to recipients. This parenthesis supplies the decisive qualification: essential concealment itself can be disclosed through the power of the divine essence. The conclusion about the sukkah depends on this distinction." }, { "target": "/segments/31", "text": "The concluding festival sequence links the shofar and renewed kingship on Rosh Hashanah, repentance and the incense cloud on Yom Kippur, and revelation on Sukkot. The interpretations of the cloud, concealment, and the festival explain this spiritual sequence. The words in My essence are the discourse’s explanation of I will appear, rather than additional words of the biblical verse." }, { "target": "/segments/32", "text": "The answer preserves the opening midrashic connection: the sukkah is granted in the merit of Abraham’s hospitality, while its illumination for the souls of Israel is higher than the tree’s direct encompassing light. The house comparison is explained through direct light’s affinity with inward revelation." }, { "target": "/segments/33", "text": "The scriptural index identifies biblical passages and allusions at the book level and matches wording actually present in this edition. It distinguishes a general invocation, paraphrase, or discourse title where relevant. It does not supply independently verified verse locations or reconstruct absent source notes." } ] }, "notes": [ { "number": 1, "target": "/segments/0", "text": "Edition scope: the supplied digital edition contains no separate source-footnote bodies; every segment’s footnotes collection is empty. References embedded in the discourse remain part of its body text. These contextual notes are editorial additions, and no notes from a later printed edition have been extracted or reconstructed." }, { "number": 2, "target": "/segments/0", "text": "The heading dates the discourse to the second night of Sukkot, 5674. The original writes the year as תרד\"ע, an unusual letter order with the same numerical value as תרע\"ד; the supplied translation identifies the year as 5674." }, { "number": 3, "target": "/segments/1", "text": "This maamar belongs to a continuing series, a hemshech. References to what was explained earlier are intentional links to that larger argument, rather than indications that this edition has omitted an introductory chapter. The present discourse recalls the earlier teachings it needs but does not reproduce every prior discussion." }, { "number": 4, "target": "/segments/2", "text": "This edition’s chapter numbers 1–5 organize the present discourse. The original numbered sections begin here with רד, 204, and continue with רה, 205; רו, 206; and רז, 207. Those correspond to edition chapters 2–5; edition chapter 1 contains the opening and review." }, { "number": 5, "target": "/segments/3", "text": "Skull, brain, beard, hairs, and nourishment function here as images for spiritual relationships and transmission. The hair analogy first emphasizes discontinuity and restriction; the following sections then ask what essential content can nevertheless shine through those channels." }, { "number": 6, "target": "/segments/4", "text": "The wording about wisdom being found is read interpretively through ayin, nothingness. The supplied explanation distinguishes this from the ordinary question, where is wisdom found? Within the interpretation, ayin can designate both a derivative radiance negligible beside its source and the essential source beyond wisdom’s grasp." }, { "number": 7, "target": "/segments/5", "text": "The appeal to the repair of blemishes is a turning point in the argument. A mere radiance of delight already accompanies will, so the channels’ power to restore what is lacking requires a deeper presence. References here to chapters 200 and 193 concern the continuing series." }, { "number": 8, "target": "/segments/7", "text": "The interpretation of Israel has no mazal turns on reading אין as ayin, nothingness, instead of its ordinary negative sense. This is a deliberate interpretive reading of a rabbinic saying; it is not presented in the scriptural index as a biblical verse." }, { "number": 9, "target": "/segments/8", "text": "The forward reference in the parenthesis gives no chapter number in the supplied text. Its destination remains unspecified. Likewise, the saying about grasping the whole essence through part of it is quoted without identifying its speaker here." }, { "number": 10, "target": "/segments/9", "text": "The eleventh level within holiness expresses transcendence of the counted ten sefirot in this passage. It does not introduce an additional sefirah into that count. Oil’s separateness serves the same discussion of transcendence." }, { "number": 11, "target": "/segments/10", "text": "The sections headed קיצור, Summary, belong to the supplied source text. They occur again in segments 18, 26, and 34. The editorial chapter summaries are separate reading aids and should not be confused with these source summaries." }, { "number": 12, "target": "/segments/11", "text": "The order of the two categories reverses within this segment. The initial list names complete concealment first and occasional disclosure second; the explanation then treats concealment relative to recipients first and intrinsic concealment second." }, { "number": 13, "target": "/segments/12", "text": "The closed mem is the final form ם, rather than the ordinary medial form מ. Samekh is ס. Their square and circular enclosures are symbolic descriptions of spiritual relations, not measurements of every typeface. The discussion of afarsemon invokes these letter forms; the word itself is not being respelled." }, { "number": 14, "target": "/segments/14", "text": "The discourse deliberately shifts between broad and detailed classifications. Havayah first designates the extension of the light, then more broadly all the light before tzimtzum, within which yud–hei and vav–hei distinguish essence and extension. These statements use different scales of comparison." }, { "number": 15, "target": "/segments/15", "text": "The essence of the light is not identical with the divine essence. Here even the essence of the light belongs to light drawn forth, while the capacity to illuminate is discussed as included within the divine essence without being drawn forth. The phrase as though preceded by nonexistence concerns dependence on will and does not establish a chronological beginning." }, { "number": 16, "target": "/segments/16", "text": "Havayah without letters is a conceptual expression for the essential name before articulated revelation. It does not supply an alternative written form or pronunciation. The named earlier discourses and books are references in the body; no additional publication locations are supplied here." }, { "number": 17, "target": "/segments/18", "text": "Direct and returning light have several contextual applications. This chapter explicitly focuses on both encompassing modes from the giver’s side. Its brief description of returning light ascending from the recipient is distinguished from the giver’s intrinsic concealment developed in the final chapter." }, { "number": 18, "target": "/segments/19", "text": "The teaching analogy makes the recipient’s vessels concrete: they are the capacities through which a student understands. Working with what has already been grasped enlarges those capacities and opens access to the teaching’s depth. The saying about forty years illustrates this maturation." }, { "number": 19, "target": "/segments/21", "text": "The order of the terms matters: Chochmah within Keter is the general concealed source, while Keter within Chochmah concerns a particular conception already emerging. The comparison to the faculty of understanding concerns undifferentiated potential, before any particular conception has come into existence." }, { "number": 20, "target": "/segments/21", "text": "The Yiddish expressions רעכטקייט and עס ווערט עם ליכטיג describe the felt rightness and dawning clarity of an idea. They help distinguish the first perception of an insight from its later, fully articulated understanding." }, { "number": 21, "target": "/segments/23", "text": "The statement about becoming wise but finding wisdom distant is applied here to the red heifer through the discourse’s interpretive framework. The verse’s quoted wording does not itself name the red heifer. The example concerns wisdom distant from Solomon’s grasp yet still related to his capacity for understanding." }, { "number": 22, "target": "/segments/25", "text": "The source’s abbreviation כשבח\"כ is irregular. Its interpretation as Keter within Chochmah follows the preceding discussion and the supplied English; it should not be treated as an unambiguous letter-by-letter expansion." }, { "number": 23, "target": "/segments/27", "text": "The wording about sealing and concealing the matter is an allusion to Daniel, not an exact quotation established by the supplied wording. The discussion of the end of exile illustrates concealment and does not give a date for redemption." }, { "number": 24, "target": "/segments/27", "text": "Acknowledging that Solomon’s proverbs contain wisdom is distinguished here from perceiving that hidden wisdom itself. Likewise, essential intellectual potential within the soul’s essence is distinguished from the insight-generating faculty that already functions as a source." }, { "number": 25, "target": "/segments/29", "text": "The passage carefully locates a trace of concealed light within the external aspect of the kav. It explicitly distinguishes that claim from a discussion of the kav’s inner aspect. This preserves its example of concealment that remains related to revelation." }, { "number": 26, "target": "/segments/30", "text": "The earlier statement that intrinsic concealment can never become revealed concerns ordinary revelation proportionate to recipients. This parenthesis supplies the decisive qualification: essential concealment itself can be disclosed through the power of the divine essence. The conclusion about the sukkah depends on this distinction." }, { "number": 27, "target": "/segments/31", "text": "The concluding festival sequence links the shofar and renewed kingship on Rosh Hashanah, repentance and the incense cloud on Yom Kippur, and revelation on Sukkot. The interpretations of the cloud, concealment, and the festival explain this spiritual sequence. The words in My essence are the discourse’s explanation of I will appear, rather than additional words of the biblical verse." }, { "number": 28, "target": "/segments/32", "text": "The answer preserves the opening midrashic connection: the sukkah is granted in the merit of Abraham’s hospitality, while its illumination for the souls of Israel is higher than the tree’s direct encompassing light. The house comparison is explained through direct light’s affinity with inward revelation." }, { "number": 29, "target": "/segments/33", "text": "The scriptural index identifies biblical passages and allusions at the book level and matches wording actually present in this edition. It distinguishes a general invocation, paraphrase, or discourse title where relevant. It does not supply independently verified verse locations or reconstruct absent source notes." } ] } }